Усі страждання. Звільнення від страждань

Страждання – це не що інше, як постійний процеспрокручування в розумі подій або подій, що мали місце у минулому. Страждання - це не що інше, як розумове перенесення минулих подій життя в сьогодення. Вся мета життя ж полягає, щоб проживати її мить за мить.

Страждання виникає лише тоді, коли наш розум вдається до непотрібних думок про минуле чи майбутнє, замість того, щоб жити в теперішньому. Цей діалог постійно відбувається в думці і є причиною страждань, коли навіть після закінчення подій воно триває всередині нас, коли ми про себе без упину говоримо, наприклад, з тим, кого вважаємо своїм кривдником.

Люди не усвідомлюють страждань, які гризуть їх зсередини, подібно до того, як прокажений не відчуває, як щури обгризають йому руки та ноги. Усередині нас так багато всього, чому ми ніколи не приділяємо уваги. За лаштунками відбувається багато того, про що ми навіть не маємо уявлення, що залишається неусвідомленим нами.

Побачте в'язницю, в яку ми заточені. Ми самі робимо себе нещасними і здебільшого страждаємо від того, що самі створили. Життя йдесвоєю чергою, в ній трапляється різне, але ми робимо з будь-якої дрібниці проблему, роздмухуємо муху до розмірів слона. І поки розум має над нами владу, нам не залишається нічого, окрім як вести з ним виснажливі бесіди та уживатися з породженими ним образами, тим самим створюючи собі страждання.

Страх засудження, агресія, непримиренність, невдоволення, почуття безнадійності в усіх одні й самі, але страх сам собою, як особливий переживання - і той ж у кожному людині. Є тільки один розум - у лещатах якого рід людський забув про кохання, про Бога. Випробовувати Любов і присутність Бога можливо, лише позбувшись розуму. Кохання, яке виявляють, і прощення з ввічливості не можуть бути щирими, вони не справжні. Звільнитися від розуму – стати просвітленим.

Кожен момент життя може стати моментом Істини. Все, що для цього потрібно - вміти РІЗНАТИ в ньому справжню природуреальності, на власні очі побачити, що всі об'єкти нашого сприйняття є прикраси нашого споконвічного чистого розуму. Коли ми навчимося бути необумовленими зовнішніми та внутрішніми причинами, коли ми входимо в контакт зі своїм духовним серцем і продовжуємо знаходитися в цьому контакті природно та спокійно, розум змінюється.

Розум і матерія взаємопов'язані і стають тим, що ти думаєш. Світ – це прояв нашого внутрішнього стану. Люди, з якими ми зустрічаємося, ситуації, з якими ми стикаємося, проблеми, які постають перед нами, і все різноманіття того, що ми відчуваємо в житті – це зовнішні проекції того, що є всередині нас. Ми самі творимо нашу реальність. Ми – архітектори своєї долі, ми стаємо виявом своїх думок, ми зустрічаємося з тим, на що налаштоване наше сприйняття.

Думка має величезною силоювона здатна творити. Думка, якою ви дали хід, тепер матеріалізувалась у події, і ви пожинаєте те, що посіяли. Якщо ви випускаєте страх, осуд, зраду, ненависть, виникає відповідна ситуація. І тут ви виступаєте і причиною, і Творцем. Ваша думка та її втілення можуть розділяти тижні, місяці, роки та більше.

Весь процес матеріалізації думки в дію – це кармічний цикл, а наше життя – серія кармічних циклів. У нас є Сила Мудрості та Свобода вибору, щоб переглянути своє життя та внести до нього зміни, але ми можемо це зробити не раніше, ніж той чи інший цикл завершення. У нас так багато непотрібних думок, Що вони позбавляють нас енергії і змушують страждати. Коли ми говоримо у гніві, то наші слова залишають шрами. Гнів – це природна реакція на страх, страх – це породження розуму.

Карма є результатом нашого гніву, бо гнів завдає болю, і що більше гріхів ми накопичуємо, то більше й страждаємо. Живіть справжнім, відчувайте прекрасну кожну мить. Очистіть своє життя і свій розум від усіх негативних, руйнівних та сповнених страху думок. Відмовтеся від руйнівних емоцій.

Ольга запитує:"Скільки б і що я не читала, я не можу зрозуміти чому страждання очищають душу. При стражданнях люди навіть можуть запеклі, і я таких знаю. Очистити душу може тільки Любов. , я так міркую. Але хотілося б зрозуміти, чому пишеться все ж таки про те, що страждання душу очищають. Дякую."

Мир Вам, Ольго!

Таких слів немає у Біблії. Відповідно, потрібно зрозуміти - хто саме так вважає,що страждання очищають душу .

Страждання – вони є у житті будь-якої людини. Але ставлення до страждань і наслідки - різні. Також може відрізнятись розуміння "норми", якогось середнього прийнятного способу життя.

Знайшов таке: " за православному вченню, для досягнення спасіння достатньо з подякою зазнавати мимовільних скорбот, що знаходять на людину, але чернечі для досягнення великих щаблів християнської досконалості накладають на себе довільні скорботи. Ці скорботи: болючий піст, чування, молитва, смиренність, дівоцтво та інше. Богословська основа такої поведінки – протиставлення старої, плотської, людини – духовної (). Відповідно, при умертвленні плоті і поневоленні її духу можна досягти вищих духовних станів, що є метою чернецтва ".(Вікіпедія)

"Християнин більш ніж хтось відчуває непостійність і нікчемність тимчасового і тлінного. Його душа мимоволі рветься туди, де живе вічна Правда. Несучи свій хрест, він знає, що недаремно він терпить напасті та гоніння, скорботи та поневіряння... Якщо удари частішають, чується ніби неперестаючий грім, він знає, що саме тут і розкривається вся ніжність Божественного кохання.

...Людина високоосвічена і поважна мала двох красунь-дочок шістнадцяти та дев'ятнадцяти років. Він був гордий батьківською гордістю, відчуваючи, що відродився у дітях. Але несподівано молодша була скошена тифом; старша заразилася від неї і пішла слідом... Цілий тиждень батько не виходив з усамітнення... Вийшов же іншим чоловіком. Його щастя, що він був переконаний християнин. Він зрозумів, що ці удари – ласка Божественної любові. Його погляд на життя земне став іншим. Коли він помер і піднісся від цього життя, дві його красуні-дочки зустріли його, перетворені сяйвом небесної слави. Бог розлучив їх на мить, щоб поєднати в блаженстві вічного світла.

Так християнський хрест світлішає все яскравіше та яскравіше серед випробувань життя. Дорогоцінне каміння, смарагди дедалі більше прикрашають вінець на чолі того, хто смиренно несе свої страждання. З цих страждань випливають світло та краса, чистота та легкість, які підносять душу до Бога.

Очищаючись і височіючи стражданнями, душа розширюється у коханні. Страждання творить і множить полум'я духовної фортеці. "Серце наше розширене" (11), - говорить святий апостол Павло в посланні до коринфських християн. "Ти, страждання, справляєш справжніх людейМи бачимо саму велику і суттєву причину страждання: воно розширює душу і множить любов. ні чеснота без страждання не можуть дати людині істинної величі.Ось чому всі святі герої, генії, усі великі душі були вихованцями страждань.Лавровий вінок завжди лежав лише на змученому чолі.Ніколи душа не розкриває своїх сил у більш зворушливій і справжньої красияк перед обличчям страждань, коли вона забуває себе заради ближнього. Це вища краса та велич. Один мислитель сказав: "Знаєте, в чому заздрять нам ангели? Ні в чому, крім того, що ми, люди, можемо страждати заради Бога, а вони ніколи заради Нього не страждали".

Велич і краса душі розташовані сходами, за силою страждання. На вершині ті, у яких горить на чолі полум'я чесноти та страждання, нижче - менш страждаючі і легковажніші, ще нижче зустрічаєш тих, хто вже сміється. Висота страждання кладе душу красу серйозності як супутницю великих людей. Обличчя, як і серце, стає прекраснішим і одухотворенішим.

У різних культурахі народи є різне відношеннядо страждання . Цікаво зазирнути саме у соціокультурний пласт. Наведу цитати з автореферату з дисертації "Плач як феномен російської культури" Конирьовий І.В. Сама дисертація була захищена в 2003 роціКомсомольську-на-Амурі.Текст написаний не самим простою мовою, але це цікаво для розуміння коріння цієї концепції:

Специфіка менталітету російської культури обумовлена ​​природно-географічними особливостями, своєрідністю геополітичного становищата релігійним двовірством. У російській культурі здійснився значний духовний синтез греко-візантійської віри та слов'янського язичництва. Тому, унікальний синтез християнських і язичницьких елементів суттєво вплинув формування двох почав російської культури: сміхового і плачевого. Домінування одного чи іншого почав у культурно-історичному процесі визначає тип світовідносини, ціннісно-смислові парадигми та специфіку поведінкових моделей.

Досліджена нами «підкреслено дуальна» (Н.А. Хренов) епоха Середньовіччя була найбільш значущою у процесі формування плачевої основи російського менталітету та культури. У православній вірідомінує ідея загального гріха та порочності земного світу. Справжній віруючий повинен усім серцем і помислами прагнути у світ чистоти та доброти, туди, де немає зла та страждання, у світ, що дає спасіння. Найголовніше порятунок - порятунок від болісного, часом трагічного роздвоєння душі і плоті. Значний вплив на процес формування російського «ірраціонального» і «чутливого» (І.В. Кондаков) православного менталітету справило візантійське містичне вчення. Морально-психологічні основи ісіхазму заклали в православній культурі"слізні" традиції. Згідно з їхнім вченням, плач сприймався як спосіб виливу глибинного смутку, як можливість відкриття душі самому Богу, як слізна сповідь про свої гріхи. Початки духовної свободи та ірраціонального світовідчуття, закладені послідовниками ісихазму - «нестяжателями», - багато в чому визначили психологічну глибину переживань, мовчазне «очищення серця» сльозами, що сприяло формуванню плачевої основи російської культури.

Феномен двовірства у Давньоруській культурі зумовив специфіку «дисонансного» світогляду, заснованого на гострому відчутті дисгармонії та недосконалості земного світу. Це визначило існування таких антропологічних констант у російській культурі, як «екзистенційна печаль», схильність до страждання та співчуття. Специфічний душевно-психологічний стан туги, народжений відчуттям богооставленості, нездійсненності ідеалу «належного», осмислюється в дисертаційній роботі як трансформована форма плачу.

У періоди історичної нестабільності сміх, поряд із плачем, стає виразом суспільних настроїв та поведінки. Проте есхатологічна сутність російської культури не дозволяє осмислювати сміх кризових епохяк життєрадісний, він, швидше, «плачевий» («сміх крізь сльози»). Така семантична трансформація сміху знайшла своє відображення у юродстві, у творчості бродячих сліпих співаків і, почасти, скоморохів. Скоморошечий сміх кризового періоду був нерадісним: його природа – сатирична, а не комічна. «Двополюсність» (Г.П.Федотов) російської ментальне багато в чому детермінує «двошаровість» російського сміху, пов'язаного з ідеєю фаталізму. Східні елементи (фаталістичність, покірність) російського менталітету пронизують сміх трагічним почуттям. Отже, сміхова культура Стародавню Русьпарадоксальним чином вбирає у собі плачеве початок.

У Середньовічні епохиплач проявився як на рівні поведінкової моделі, а й отримав своє втілення у культурних текстах: обрядових, літературних, живописних, музичних. Плач розглянутий нами як мотив, характерний для багатьох художніх творівСтародавньої Русі, і як жанр, що сформувалася під впливом фольклорних традиційта завдяки візантійському (ісихастському) впливу.

Переважна більшість «жіночого» початку в російській ментальності, що актуалізує ірраціональність, фаталізм, покірність, схильність до жертовності, страждання і співчуття, також визначає «плачевість» як вкорінену основу російського менталітету.

Для порівняннями можемо прочитати розуміння страждань та духовного зростанняз іншої культури – іудейської. Йдеться також про те, що в стражданнях ми можемо чогось навчитися, але погляд трохи інший – страждання є даністю буття, але не ставляться як основний інструмент для духовної освіти:

Є питання, якими людина задається протягом усього свого життя. Чому у світі так багато страждань? Що ми робимо у разі душевного чи фізичного страждання? Чому Бог допускає, щоб праведні люди страждали від надмірного болю?

У найважчі хвилини розпачу не можна забувати, що саме глибока віра дає нам сили якось примиритися з нашим болем, протистояти їй. У світі без Б-га біль, страждання абсолютно марні. Але у світі, яким керує Бог, біль, навіть якщо він і не залишає нас, можна прийняти як засіб пізнання життя. Вона штовхає нас на пошук відповідей, на з'ясування наших відносин з Богом, на отримання подальшого життєвого досвіду.

Таке випробування, яке приносить із собою біль. Чи дозволите ви їй послабити вас або розглядатимете її як каталізатор для більш глибокого зануренняу себе та свої вірування? Чи дасте емоціям, що охопили вас, спотворити ваше внутрішнє почуттячи визнаєте біль тим горнилом, з якого зможете вийти сильнішим, ніж були раніше?

Одне з головних питань, які вимагають нашої відповіді, полягає не тільки в тому, чому ми іноді відчуваємо великий біль, а й у тому, чому ми можемо в неї навчитися.

Якщо ви розглядаєте життя як існування, обмежене певним простором та поточним часом, Безпосередністю матеріального буття, вас неодмінно лякатиме все, що йому загрожує. І це, звичайно, вас засмучуватиме. Якщо ж поряд з фізичною реальністюви бачите ширшу картину духовної реальності, біль виявляється лише одним із компонентів цієї реальності. Страждання, чи фізичне воно, емоційне чи духовне, має свої межі, тоді як життя нескінченне. І, що важливо, вона виявляється полем вашої тривалої участі у ній. У зв'язку з цим вам слід пізнати ту позитивну енергію, що утворює ваше страждання. Подібно до того, як кілька крапель дорогоцінної олії може бути вилучено лише при роздавлюванні оливок, через страждання ми можемо прийти до перегляду сенсу життя, до повнішої прихильності до нашого духовного розвитку.

На перший погляд, ціль нашого життя зводиться до досягнення матеріального благополуччя, що забезпечує короткочасне щастя. Зрештою, ми переконуємося в тому, що це необґрунтована і не має сенсу мета. Справжня, висока мета полягає у випробуванні своїх сил удосконалювати матеріальний світ. Життя – це випробування своїх сил, можливості творити добро ізло, здатності вибирати між тим та іншим. Без цієї здібності життя втратило б незалежність і, отже, сенс.

Біль та страждання є підсумками цієї незалежності, а також роздвоєності тіла та душі. Створюючи гармонію між ними, переходячи від фізичного, одновимірного життя до духовного, двомірного, ви приступаєте до перетворення свого болю на повчальний досвід і позитивну енергію.

Перебудова життєвої перспективи не може бути здійснена легко. Вона вимагає суворої дисципліни та зосередження зусиль на навчанні, молитвах та добрих справах. При цьому у ваше життя впроваджується система високих цінностейщо є гідною відповіддю на страждання. Навіть якщо страждання не буде полегшено, воно виявиться короткочасним симптомом довготривалої причини, яку ви тепер можете розглянути.

Завдання полягає в тому, щоб встановити, як біль може стати прихованим благословенням і як подолати біль, відновити гармонію між тілом і душею. Подумайте про неминуче розчарування, що передує творчому зростанню, або про муки, які відчувають жінка при пологах. Незалежно від того, наскільки велике страждання, воно зрештою поглинається тією добротою, утворенню якої сприяє.

Пробираючись навпомацки, спотикаючись по життю, ми ставимо низку запитань. Чи здобудемо ми колись справжнє щастя, спокій у самих собі, чи вдасться нам наповнити наше життя змістом? Чи в ній назавжди оселилися страх та неясність? Чи переможуть у цьому світі чеснота та сердечність? І якщо ні, то як зможемо ми виправдати перед собою та своїми дітьми необхідність слідувати моральним і етичним принципам? Справді, людська природапрагнути до вищої метиале який сенс так важко працювати над тим, щоб дотримуватися високої духовності, якщо це нікуди не приведе?

Відповіддю на ці запитання є лише одне слово – порятунок,символізує світло в кінці тунелю нашого життя. Порятунок – це розмова Бога з нами про те, що причина, через яку Він створив світ, буде зрештою втілена – добро правитимеі наше життя може сповнитися змістом. Порятунок - це невід'ємна частина і плану Б-га, і людського життя. Без визволення вона залишалася б безглуздою, як тунель, що ніколи не закінчується в темряві, з незначною поінформованістю про альтернативу і без надії побачити коли-небудь світло.

Але що означає порятунок, чого нам необхідно позбутися? Ми потребуємо позбавлення небезпеки бути затягнутими в мережі темряви матеріального світуяка ускладнює наші пошуки сенсу життя, робить його млявим і безцільним, наповнює сумнівами і страхом.

Бог наділив нас Божою іскрою, яка, якщо її роздмухувати, дозволить висвітлити все навколо і впевнено йти вперед.

Порятунок – це не подія, яка відбувається наприкінці нашого життя на землі. Це наростаючий процес, що зароджується з нашою появою у світі. Кожен добрий вчинокпіднімає нас на одну сходинку, наближає до завершення цього процесу.

Ми розуміємо, що світ зовсім не ідеальний, але шукаємо ідеалу. Ми бачимо навколо страждання та труднощі, але мріємо про спокій та благополуччя.

Те саме відбувається на колективному та глобальному рівні. У всі часи люди віддавали свої знання, розум та серце для того, щоб полегшити життя людства. Створено нові політичні та економічні системи, отримали розвиток промисловість та сфера підприємництва, значна увага приділяється освіті. І все це має на меті вдосконалення світу, суспільства. Людей не залишає надія на краще майбутнє.

Таким чином, всі ми чекаємо на рятування. Не треба боятися цього слова. Порятунок – це обов'язково релігійне чи духовне поняття. Воно означає волю.

("До життя, повного сенсу" Менахем-Мендл Шнеєрсон)

Що Біблія говорить про страждання, очищення і любов? Що призводить до духовного зростання?

Любов до Бога і всього, що пов'язано з Богом – як дія:

2 Люблю тебе, Господи, моя фортеця!

8 Господи! полюбив я обитель дому Твого та місце житла слави Твоєї.

97 Як люблю я закон Твій! весь день розмірковую про нього.

Прийняття любові Божої до нас:

1 На зорі загине цар Ізраїлів! Коли Ізраїль був молодий, Я любив його, і з Єгипту викликав Мого сина.

6 Бо ти народ святий у Господа, Бога твого, тебе вибрав Господь, Бог твій, щоб ти був Його власним народом із усіх народів, що на землі.

7 Не тому, щоб ви були численнішими від усіх народів, прийняв вас Господь і вибрав вас, - бо ви нечисленніші від усіх народів, -

8. Але тому, що любить вас Господь, і щоб зберегти клятву, якою Він присягався вашим батькам, вивів вас Господь рукою міцною і визволив тебе з дому рабства, з руки фараона, царя Єгипетського.

16 Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя.

Слухання Божого Слова:

17 Отож віра від слухання, а слухання від слова Божого.

4 Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Господь єдиний.

5 І люби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм, і всією душею твоєю та всіма силами твоїми.

6 І будуть ці слова, які Я наказую тобі сьогодні, у серці твоїм.

7 І внушай їх дітям твоїм і говори про них, сидячи в домі твоїм і йдучи дорогою, і лягаючи та вставаючи;

8 І нав'яжи їх на знак на руку твою, і будуть вони пов'язкою над очима твоїми,

9 І напиши їх на одвірках дому твого та на брамі твоїй.

Наша реакція на викриття та покарання:

4 Ви ще не до крові билися, борючись проти гріха,

5 І забули втіху, що вам пропонується, як синам: сину мій! не зневажай покарання Господнього, і не зневажайся, коли Він викриває тебе.

6 Бо Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає.

7 Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько?

8 Якщо ж залишаєтеся без покарання, яке всім спільне, то ви незаконні діти, а не сини.

9 До того ж, коли ми, караючись тілесними батьками нашими, ми боялися їх, то чи не більше повинні підкоритися Батькові духів, щоб жити?

10 Ті карали нас за своєю сваволею для небагатьох днів; а Цей – на користь, щоб нам мати участь у святості Його.

11 Будь-яке покарання нині здається не радістю, а смутком; але після навчених через нього приносить мирний плід праведності.

12 Отже, зміцніть руки, що опустилися, і коліна, що ослабли.

13 І ходіть просто вашими ногами, щоб кульгаве не збочилося, а краще виправилося.

Все це працює у цілісності. Хтось може наголошувати на стражданнях, хтось на служінні, хтось - на любові. Але одне без іншого неможливе. У будь-якому випадку ми стикаємося з стражданнями, і нам потрібно реагувати, адаптуватися. Ми стикаємося перед потребами інших, щоб допомогти (або не допомогти) і це також є предметом зростання. Через різні обставини та віру ми переживаємо Божу любов і самі починаємо відчувати цю любов до Господа – і це є основним мотивом.

Благословень Божих,

Читайте ще на тему "Марність вибору, етика":

Душевні страждання – це свого роду необхідний процес, який повертає сучасної людинидо «людського». Душевні страждання йдуть із людиною з покоління до покоління і залишаються завжди питанням та загадкою.

Страждання душіявляють собою комплекс тяжких відчуттів і мук людини, що виливаються в стрес і душевний біль. Страждання виникає внаслідок реалізації людиною свободи. Душевні страждання є основою інших різновидів страждань. Причиною таких страждань є гординя. Гординя включає такі душевні стражданняяк обман, хіть, марнославство та заздрість. Такі страждання є наслідком так званих тілесних страждань – це пияцтво, блуд та об'їдання.

Люди, під час душевних страждань, найбільш глибоко оцінюють якусь втрату або іншу. життєву цінність. Така цінність вимірюється тривалістю та глибиною страждання. У душевних стражданнях можна виділити мету. Метою, перш за все, є виправдання, самовиправдання або привернення уваги. Людина повинна всілякими шляхами віддалятися від страждання, уникати його, а не отримувати задоволення, тому що душевне страждання – це така якість людини, яка входить у звичку та повсякденне життя. Людина, по суті, така істота, яка завжди бажає більшого і недосяжного. Саме це є основною причиною душевних страждань. Не треба ніколи і нікому говорити, що нещасний, що хворий.

Поки людина живе на цьому світі, вона здатна боротися абсолютно з усім. В цьому випадку необхідно знайти в собі сили боротися зі своїм егоїзмом, який змушує себе шкодувати. Потрібно озирнутися довкола і зрозуміти, скільки людей, які у багато разів нещасніші або болючіші і просто порівняти страждання. Можливо після таких порівнянь людина зрозуміє, що в принципі немає сенсу себе шкодувати? Навіщо завдавати собі борошна та біль, коли у світі і так повно негативу? Потрібно боротися із собою, зі своїм характером, зі своїм песимізмом та досягти душевного заспокоєннята спокою. Не потрібно самому себе шкодувати чи змушувати це робити близьких людей. Потрібно пам'ятати, що людина – це вища розумна істотана планеті, і воно не повинно себе втоптувати в землю переживаннями та стражданнями. У світі є багато позитивного, світлого, доброго та теплого. Потрібно задовольнятися тим, що є і хто є і дякую їм.

Душевні страждання – це, мабуть, найпоширеніша недуга сучасних людей, які біжать за нездійсненним і реальним. Це хвороба та реакція емоцій на життєві події, які в результаті приносять біль. Доцільніше зберегти сили для боротьби, а не для сліз та мук.

Так, душевне страждання – це недуга. Чому? А тому, що є така категорія людей, яка зазнала першого потрясіння і стоячи на шляху вибору радісних відчуттів чи страждань, обирають друге. Можливо від того, що подобається самовиправдання, а можливо від того, що просто подобається, коли шкодують. Людина сама хазяїн своїх емоцій і як з ними боротися вирішувати лише їй.

Чекаємо на Вашу оцінку

"Кожне зростання духу потребує обтяження обставинами.

Існує старовинне переказ, що з страждань людських народжуються дорогоцінні камені.

Так воно і є, і тому, коли говорю — навантажуйте Мене, то не жертву приношу, а лише множу силу духу».

(Ієрархія, 38)

Сенс Страждання

Що таке страждання?

Чи причини виникнення страждання?

Навіщо страждають?

Мета страждань

Чи може хтось позбавити нас страждання?

Як долати страждання?

Сутність подолання страждання?

Чи має страждання сенс?

Що таке страждання ?

Страждають усі - і ті, хто багато зла зробив, і невинні діти, і молодь, яка ще не встигла скуштувати життя. Люди страждають тілом- від голоду, холоду, хвороб та непосильної праці.

Страждають душеювід наклепів і заздрощів, від самих себе та від інших, від сусідства з ближніми, виходять у тузі самотності та незрозумілості, отруєні гіркотою розчарування, муками обдуреного кохання чи скорботою про втрату близьких.

Скільки тяжких хвилин завдає нам свідомість своєї недосконалості, так само недосконалості навколишнього світу.

Причини виникнення страждання ?

Питання людських страждань у всі часи займало уми найкращих мислителівлюдства. Найбільші зусилля робилися на його вирішення.

Лише знання закону Причин і Наслідків (Карми) та закону Перевтілень внесло ясність у цю важку проблему.

Стражданням ми називаємо почуття невдоволення, яке ми відчуваємо у тому випадку, коли дійсність не відповідає нашим бажанням. Насправді ми розуміємо зовнішні обставинияк бідність, хвороба, голод, холод і наші моральні дії, наші вчинки, які нерідко суперечать нашим вищим бажанням.

Джерело страждання зазвичай полягає в ухиленні людини від законів природи, як фізичної, так і духовної. Або наші бажання погані, суперечать дійсності, природі речей, природі людини. Або навпаки, видима дійсність суперечить нашим добрим бажанням, і ми страждаємо, таким чином, через добро. Але це тому, що насправді перекрутили погані бажання людини.

Наші дії суперечать нашим вищим бажанням - "доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю", і ми відчуваємо тоді внутрішнє страждання - муку совісті.

Тому необхідно вивчення Космічних Законів Всесвіту, які відкривають справжній сенс страждань.

Які ж ці закони?

Мовою біології та соціології- це закони життя, збереження роду та виду, суспільства та особистості.

Мовою етики- це космічні закони-законилюбові, чистоти, справедливості та шанування того, що вище за нас.

Мовою релігії– це заповіді Бога.

Страждання,в більшості випадків, є заслуженим слідством порушення космічних законів.

Отже, перерахуємо причини страждання:

- Невігластвоабо Відсутність бажання чогось пізнавати.

Кожне горе чи страждання є доказом того, що порушено той чи інший закон життя.

За Законом Карми ми страждаємо внаслідок наших нерозумних чи негативних дій із минулого.

Крім того, людина забуває про своє Божественному Походженняі про ту високу місію, яку Христос висловив у словах: “Ви ж маєте стати досконалими, як досконалий Отець ваш Небесний”.

До цього стану слід прагнути за всіх обставин життя і в усіх професіях, чи то священик, мільйонер чи підсобний робітник.

Кожна крапля страждання є результатом наших власних

негативних думок, слів, бажань, дій та зусиль у минулому.

- Бажанняі бажання або Пристрасті людини

Людина наповнена всілякими бажаннями і пожаданнями, причому найбільша їх частина спрямована на досягнення найрізноманітніших земних благ. Найкрутіші машини, величезні особняки, норкові шуби, айфони, круті смартфони тощо.

Надмірність у задоволенні потреб фізичної природилюдину може стати причиною невиліковних хвороб.

- Погані якостіта звички

Погані якості та звички, ведуть до страждань. Надмірність у їжі та питво, або, інакше, ненажерливість і пияцтво. У цьому випадку люди створюють собі страждання у вигляді хвороб не лише у цьому житті, а й на далеке майбутнє.

Не завжди хвороби можуть бути зжиті людиною в одному житті, так само як не може бути зжита за одне життя сукупність усієї негативної Карми, щедро накопиченої нею у своїх попередніх життях. Отже, можуть проявитися потім у наступних інкарнаціях. В даний час люди хворіють на багато хвороб, причини яких були закладені вже в минулих століттях.

- Жага власності

Пристрасть до володіння приводить людину до незліченних злочинів, вбивств та війн, обманів. І все це для того, щоб заволодіти благами,

які дають лише коротку мить радості.

Людина повинна усвідомити, що не матеріальні благає незмінною цінністю, але виключно духовні багатства. І Христос навчав:"Що користі людині, якщо вона завоює весь світ, але душу свою загубить".

Земне буття дано нам нез метою накопичення матеріальних благ,

але для розширення та розвитку нашої свідомості.

- Прихильності

Прихильності – одна з основних причин страждань людини!

Матерія стає чинником страждання у тому, хто прив'язаний до неї. Звільнення від уподобань залежить від свідомості та від відношення до речей. Жебрак теж може страждати через бажання мати гроші.

"Вчіться володіти без почуття власності", -говориться в Ученні Живої Етики.Хто зміг досягти цієї якості, може розпоряджатися багатством, не будучи внутрішньо прив'язаним до нього. Нікому не заборонено набувати власність, навпаки, кожному рекомендується жити по можливості нормальних умовах.

Стражданняє космічною необхідністю для розвитку людської свідомості!

Лише через страждання розвивається людина. Тільки через напругуможливо зростання Духа.

Тільки, коли ми занурюємося в страждання та нещастя, у нас прокидається елементарне прагнення блаженства і радості.

Людина, духовно мало розвинена, відчуває переважно фізичні страждання – страждання свого тіла.

Людина, яка зазнає духовних і душевних страждань, наприклад, докори совісті, то це вже ознака зростання людського духу і свідомості, що прокинулася.

До чого призводить страждання?

Страждання у цьому світі не є тільки зло: без нього людина перетворилася б на тварину. Перемагати страждання може любов'ю і творчістю, а полегшується власне страждання, коли людина починає відчувати співчуття до іншого.

Страждання навчають нас, щоб ми не робили іншим того, чого не хочемо собі.

Страждання є для нас джерелом моральних цінностейі позитивних духовних надбань, воно приводить нас до віри, любові та духовної сили. Ми живемо на цій землі для того, щоб попрацювати над красою нашої душі, і життя є величезною майстернею, в якій душа готується для нового неба та нової землі.

Страждання веде не лише до сили, а й до мудрості

Мета страждань

У Живій Етиці вказується, що горе та страждання є найкращими очисниками. Вони також найкращим чиномскорочують шлях самовдосконалення.

Горе має для людини велике виховне значенняі стає вчителем, який допомагає нам впевнено досягти кінцевоїземної мети, а саме, підпорядкування нижчого ”Я”вищому та проявуБожественність у нас.

Випробовуючи з життя життя всілякі страждання, людина поступово розуміє причину своїх мук і, зрештою, починає остерігатися повторення тих дій, які породжують причини його мук.

Таким чином, стражданняє, стимулюючим засобом, що спонукає людину до дії.Вистоявши у стражданнях, прикростях та боротьбі, душа виходить із них, збагачена досвідом та психічною енергією.

І навіть якщо в боротьбі зі своєю нижчою природою душа знову зазнає поразки, все ж таки завдяки стражданню вона поступово очищується і вчиться. Уникаючи повторних помилок, ми звільняємось тим самим від страждань

Як долати страждання

Найкращий метод подолання страждань - Шлях Золотої Середини.Це єдиний шлях, що веде до поступового зменшення страждань і, зрештою, звільнення від них. Тому Будда відмовився як від королівського добробуту, так і від чернечого аскетизму, Бо обидва шляхи вели до крайнощів і до непоміркованості.

Людині потрібно вчитися звільнятися від рабства своїх бажань та пристрастей. Тільки тоді він прийде до серединного шляху, здатного зменшити людські страждання. Це шлях зреченнячерез поступове, розсудливе подолання бажань.

Ніколи не слід насильно відучувати себе від чогось, тому що рецидив пристрасті може бути сильнішим, ніж сама пристрасть до того.

Не можна подолати прояви інстинкту у вигляді аскетизму, оскільки є виразом життєвої енергії, яку слід поступово трансформувати на духовну енергію, Що, однак, лише тоді призведе до бажаним результатам, коли людина йде Шляхом Золотої Середини.

Погані якості та схильності повинні бути зжиті у свідомості поступово, без примусу та без надії на негайні результати.

У людині має визріти розуміння того, що потреби тіла повинні підкорятися потребам духу, а не навпаки!

Щоб звільнитися від страждання, потрібно припинити породжувати нові причини його виникнення.

Легковажна втеча від страждання- це, коли люди, вірніше більша частиналюдей прагнуть хвилинною насолодою заглушити гіркоту життя, забути безумством "бенкету під час чуми" або танцем на краю смерті. "Є й питимемо, бо завтра помремо".

Чи може хтось позбавити людину від страждань?

Закон причин і наслідків доводить, що немає можливості позбавити іншу людину страждань, оскільки кожен має сам спокутувати свої гріхи і помилки.

Не уникай ні страждання, ні радості! Вчись страждати, не скаржачись!

Не будь песимістом, незважаючи на горе та потребу, але будь оптимістом і продовжуй боротися!

Будда, що сумнівається у вічній Воздаючій Справедливості, говорив наступне:

«Колись ти вчинив таке ж зло, яке завдає тобі сьогодні, чи мимоволі, твій ворог. Отже, терпи безмовно. Ти викупаєш лише свою власну провину».

Сутність подолання страждання?

Сутність подолання страждань полягає вперетвореннінижчихякостейввищі.

Для подолання страждань необхідно розвинути силу протистояти спокусам та слабкостям. Необхідно навчитися володіти собою, контролювати свої бажання, пристрасті та відмовлятися від них.

постаратися перетворити їх на добрі .

Зразковий список протилежних якостей, які ми повинні перетворити на себе:

Ненависть – любов та прощення.

Безсердечність та нещадність – співчуття, доброта. Мстивість – шляхетність.

Заздрість – великодушність.

Скупість – щедрість.

Егоїзм – альтруїзм і любов до ближнього.

Нетерпимість – толерантність.

Роздратування – спокій.

Прискіпливість і критиканство – розуміння, доброзичливість.

Балакучість - мовчазність і стриманість.

Чи має страждання сенс?

Для людини, яка вступила на шлях самовдосконалення, важливо знати, що зарозумілість, дратівливість, уразливість, цікавістьє тими слабкостями, які доставляють найбільші труднощіна шляху сходження.

Всі ці якості є джерелом людських страждань. Тільки їх поступове, послідовне перетворенняв чесноті допоможе перетворити горе на щастя та радість. Але й у ухваленні страждання ще не все. Можна терпіти, стиснувши зуби. А можна долати і перетворювати страждання. Воно може бути каменем, що душить душу, але воно може стати скелею, на яку ми станемо як на тверду опору.

Але воістину все велике входить у цей світ через ворота страждання.

Ми милуємось перлиною. Як вона народжується? У Індійський океанживе молюск у стулчастій раковині. У раковину потрапляє піщинка, яка дратує тіло молюска. Тоді він з метою самозахисту виділяє із себе перламутрову рідину, яка обволікає піщинку. Ця робота триває роками. Так народжуються перли, краса вінців та намист.

Якось запитали Будду: "Чому відбувається страждання?". Він відповів розповіддю: "Мисливець у лісі впав уражений стрілою. Чи став він або оточуючі питати в цей момент, звідки стріла, або з чого вона зроблена? Звичайно, ні. Але перш за все постаралися витягти стрілу". Так і ми смертельно поранені стрілою страждання; і найважливіше - це вийняти стрілу.

Необхідно знати причину страждання, щоб уникнути її іншим разом, потрібно знати мету наших випробувань, тому що це зміцнює дух, робить його стійким у перенесенні ним болю. Адже найтяжче страждання – це його безцільність.

Нехай будуть благословенні страждання,

як чудові щаблі сходження!

Із запропонованої презентації, у цікавій формі дізнайтесь про сенс страждань

Усміхнемося! :)

Тілесний, душевний і навіть духовний біль з'явився в житті людини за Божим припущенням. Але вона приносить не тільки страждання. Дуже часто вона позитивно впливає на наше життя, змінюючи і нашу поведінку.

Звичайно, філософствувати та богословити про страждання легко. Незрівнянно важче зазнавати його, правильно переносити біль, якщо доводиться щодня відчувати його. І людині, яка сама не пізнала, що таке біль, говорити про біль дуже сміливо. Але я думаю зараз про наших братів, що у всіх куточках землі страждають тілесно, душевно та духовно.

Зазвичай тілесно страждають від різних хвороб, голоду та пригод. Душевно ж страждають від гонінь і наклепів, від нестачі любові і коли на нашу любов не відповідають ті, кого ми любимо, від не сповнених бажань, від хвороб і смерті улюблених нами, та й з багатьох інших причин. Духовно страждають християни, які люблять Бога і людину, коли вони з жалем бачать, як люди своїми гріхами «засмучують» Бога і принижують Його образ і подобу – людину.

Чому ж біль та страждання з'явилися у житті людей?

Звичайно ж, не з вподобання Божого! Але через попущення Його, коли людина через своє егоїстичне переслуховування виявилася далеко від Джерела Життя і свого Творця. Втративши радість і безболісність існування в Царстві Божому, людина опинилася в іншому стані: справжнє Життя змінилося життям, схильним до тління, вкритого щільними хмарами смерті, гріха і пристрастей, що не пропускають світла.

Але ось питання: а чи благотворне страждання?

У цьому новому для людини стані, здається, смерть і біль стали свого роду добрим фактором, як, безсумнівно, й інші, наприклад шкіряні хітони, якими Господь покрив первозданних, коли вони вимушено покидали рай. Ці хітони служили первозданним якимось розрадою у тому вигнанні. Смерть поклала межу злу, інакше зло було б безсмертним землі.

Біль допомагає нам набути почуття нашої тлінності, яке позбавляє нас від будь-якого виду самообожнення

Біль тілесний повідомляє, що тіло людини долає якась хвороба і потрібно здійснити відповідне лікування. Лікарі знають, наскільки дія болю – благо. До того ж болю різного походженнядопомагають нам знайти почуття нашої тлінності, що дає нам пізнання нашої обмеженості, яке позбавляє нас від будь-якого виду самооб проня. Біль підштовхує до роздумів про те, як іде наше життя, допомагає направити її до неї. правильному центру- Богу-Троїці. Біль очищає від «домішок» нашу любов до Бога, допомагає любити Його безкорисливо, любити не за будь-які Його дари (наприклад, здоров'я, сімейне щастя тощо), а саме Його Самого. Згадайте Йова: багатостраждальний, але мав терпіння, міцний, як алмаз, він покірно переносив хвороби та інші тяжкі страждання – і довів цим, що любить Бога як Особу, а не Його дари та благодіяння. Він любив Бога так само палко і в своєму благоденстві, і коли, вкритий виразками, опинився на гнощі, і коли були вбиті всі десять дітей його.

Нерідко біль навчає нас правильно ставитися до наших ближніх, яких у своєму благоденстві ми часом гребуємо або ж ображаємо, змушуючи їх страждати від нашої егоїстичної поведінки. Адже часто лише коли вибухає катастрофа – наслідок нашого бездумного занурення у гріховні насолоди, яке болісно переживається нашими ближніми, – ми нарешті розуміємо всю шкідливість гріха.

Дуже часто люди, страждаючи від тяжкої хвороби, очищаються нею, подібно до золота в горнилі, знаходять своє справжнє обличчя, відкинувши всі помилкові маски, славословлять Бога за цілющий дар болю, навіть якщо їх недуга невиліковна. Людям же духовно зрілим страждання допомагають досягти вищих духовних станів, і, перебуваючи на цій висоті, вони здатні втішати і підтримувати безліч страждаючих душ. На приклад я наведу вам блаженного старця Паїсія, який з радістю прийняв тяжку хворобу - рак, думаючи, що миряни отримують втіху, коли бачать, як ченці хворіють. І ця страшна хвороба стала для старця благословенням.

А що таке хвороба з богословської точки зору?

Мирської відповіді на це "Чому?!" ні. Тому що відповідь тільки така: співучасть Бога у нашому стражданні

З вуст людини, що тяжко страждає, часто вириваються вигуки, народжені в глибині його душі: «Чому, чому, Боже мій?!» Мені здається, мирської, людської відповіді на це «Чому?!» ні і бути не може. Тому що відповідь тільки така: співучасть Бога в нашому болі та нашому стражданні. Хрест Христовий! Ми віримо в Бога розп'ятого, приниженого, що упокорився Своїм мученикам. На мечеті Омара в Єрусалимі є напис: «Хай не говорить ніхто богохульства, що Бог має сина!» Тим часом неподалік цієї мечеті - сама Голгофа, де Христос постраждав за всіх нас. Ми, християни, анітрохи не соромимося вірити в Бога «улюдненого, розп'ятого за нас і воскреслого». У Бога, Який від безмежної любові став причетний до нашої немочі, вдягнувся в тлінну і пристрасну людську плоть, щоб її зробити безсмертною. А в Бога недоступного, закритого в Самому Собі, нетовариського, ми не віримо, такого Бога ми не відчуваємо і не приймаємо. Одного разу якась учениця гімназії сказала мені: «Я дивуюся Сократу, який прийняв з філософською безпристрастю смерть, але Бога я люблю - за те, що Він прийняв смерть у людському єстві!» Давайте не забуватимемо слова: «Боже мій, Боже мій, залишив Мене Ти?».

Божественну чуйність до будь-якого болю, від якого страждає все створіння, набувають люди Божі. Вони співпереживають їй у кожному її прояві. Авва Ісаак Сірін пише: «Загоряння серця у людини про все творіння, про людей, про птахів, про тварин, про демони і про всяке створіння. При спогаді про них і при погляді на них очі людини витікають сльози - від великої і сильної жалостіобіймає серце. І від великого терпіння применшується серце його, і не може воно винести, чи чути, чи бачити будь-якої шкоди чи малої печалі, що зазнають тварюки. А тому і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, що роблять йому шкоду, щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися і очистилися; а також і про природу плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в серці його за уподібненням до цього Бога» .

Однак слід мати на увазі, що співпереживання святих усьому створенню не схоже на буддійську інертну симпатію – воно було діяльною участю у стражданні брата. Так, авва Агафон хотів знайти якогось прокаженого, щоб віддати йому своє здорове тілоа самому одягнутися в його хвору плоть.

Але все ж таки біль і страждання залишаються для нас якоюсь таємницею, «зануреною» в незмірну глибину людської свободи. У цьому житті нам тільки «почасти» відкривається ця таємниця. Коли ж наші очі очистяться, тоді вже все ясно побачимо. А поки давайте з повагою, увагою, розумінням і братньою любов'ю увійдемо в становище кожного стражденного брата і помолимося Розіп'ятому Господу нашому, щоб Він послав Свою благодать, силу і навчання правильно і з гідністю переносити всі скорботи та хвороби, які попустить любов Божа в цій тимчасовій. життя – на нашому шляху на небо.