Байки в чому їх основний зміст. Переказні байки та прихований підтекст

Завдяки своїм комедійним, ліричним та сатиричним творам, Іван Андрійович Крилов зайняв почесне місце серед великих літераторів 18-19 століття. Але славу «народного мудреця» письменник заслужив виключно завдяки своїм знаменитим байкам.

Крилов мав унікальною здатністю, будучи представником дворянства, дивитись на події, що відбуваються в державі, в тому числі і на феодально-кріпосницький лад, очима простого народу. Його сатира нещадна до жадібних особистостей, неосвічених людей, які пригнічують нижчі верстви населення.

«Ворона та лисиця»

У байці «Ворона і лисиця» Крилов викриває таку ваду людства як лестощі. Нерозумна ворона, яка роздобула для себе шматок сиру, не встояла перед одами на свою адресу, складеними хитрою лисицею. Для того щоб погодитися з думкою лисиці про власну чарівність, ворона розкрила рота - шматок сиру впав прямо в лапи хитрого звіра.

«Зозуля та півень»

Ще одна вада - лицемірство, потрапила під сатиричний приціл Крилова в байці «Зозуля і півень». Півень почав хвалити зозулю за її райський спів, наголошуючи, що ніколи в житті не чув більше гарного голосуптахів. Зозуля не забарилася з відповіддю і також похвалила півня, говорячи йому про те, що він співає краще, ніж райські птахи.

Цю картину спостерігав соловей - птах, який справді гарно співає. Набравшись сміливості, соловейк заявив, що у них обох жахливі голоси, а хвалять вони один одного безпідставно. Справді, лицемірство часто притаманне людям. Без належної щирості ми починаємо помилково хвалити людину, і отримуємо на свою адресу такий же набір солодкої і приємної брехні.

«Вовк і Ягня»

Ця байка - це відбиток кріпосницьких відносин у Росії. Сильні та владні люди (прототипи вовка) шукають шляхів, як отримати вигоду від простих беззахисних селян (прототипи ягняти). Зрештою, не знайшовши логічних пояснень майбутнім протизаконним діям, гнобителі виставляють головною причиноювласне бажання.

«Дем'янова вуха»

Гостро та сатирично в байці «Дем'янова вуха» автор висміює людей, які, не зважаючи на чужі інтереси, нав'язують іншим людям свої ідеї. Зокрема, Крилов мав на увазі бездарних письменників, впевнених у своїй геніальності, які змушують інших людей хвалити власні твори, переконуючись у своїх творчих здібностях.

«Півень та перлове зерно»

У байці «Півень і перлове зерно» автор критикує дурних людейміщанство, які не помічають справжніх цінностей життя, ганяються лише за земними благами. Багато людей, не розуміючи сенсу і цінності речей, відразу відправляють в розряд порожніх і непотрібних. Крилов ударяє сатирою по людському невігластву та обмеженості, змушуючи читача задуматися про те, чи не притаманні йому подібні якості.

«Трішкін каптан»

У своєму творі Крилов піднімає дуже актуальне для свого питання збіднілих поміщиків. Щоб розкрити сенс байки звернемося до історії. У період, що передує 1812 року, багато поміщиків збідніли через те, що звикли жити на «широку ногу».

Щоб не обмежувати себе у можливості веселитися та гуляти, вони почали масово закладати у заставу свої маєтки, щоб отримати кредитні кошти. Прогулюючи всі гроші, поміщики не могли виплатити необхідні відсотки та позбавлялися своїх маєтків. Саме такі марнотратні дворяни і стали прототипом Тришки, який лагодив свій каптан нерозумно, і врешті-решт залишився зовсім без нього.

Алегоричний сенс байки

Прототипами більшості байок Крилова служили реальні історичні особистостівключаючи правлячих монархів.

В ній розповідається про один народ, який «до сорому земних племен» до того «засердило запеклим», що проти самого неба озброївся. Але Господар землі та неба каже: «Почекаємо». Якщо ці люди не вгамуються у своєму войовничому зневірі і упиратимуться — то вони, самі собою, «від справ своїх карають».

Володимир Одоєвський, вимовляючи 2 лютого 1838 тост на історичному обіді, присвяченому 50-річчю літературної діяльностіІ.А. Крилова сказав: «Я належу до того покоління, яке вчилося читати по Ваших байках і досі перечитує їх з новою, завжди свіжою насолодою». Це сказано про покоління, до якого належать і багато декабристів, і пан Микола Павлович, і Олександр Пушкін. Ймовірно, недарма Микола I якось на Новий рікподарував спадкоємцю погруддя байкаря.

Оптинські старці шанували байки Івана Крилова і не раз наставляли своїх духовних дітей висловлюваннями з них. Так архімандрит Агапіт (Бєловідов) у життєписі преподобного старця Амвросія Оптинського пише, що в халупці старця, в кімнаті його келійника, лежала книга байок Крилова.

Батюшка Амвросій часто серед дня, під час прийому безлічі людей входив до кімнати свого келійника отця Йосипа і тут нашвидкуруч обідав. При цьому просив прочитати вголос одну-дві байки Крилова. Читали ті, хто був тут у цей час, – відвідувач чи відвідувачка. Батюшка любив байки Крилова, знаходячи їх моральними, і часто для викладання своїх мудрих порадвдавався до них. Так він велів одній відвідувачці, черниці з Шамординського монастиря, прочитати вголос байку під назвою:

Як багато струмків течуть так смирно, гладко
І так дзюрчать для серця солодко,
Тільки тому, що мало в них води!

А 1877 року преподобний Анатолій Оптинський (Зерцалов) писав одній зі своїх духовних чад: «Згадай молодого коняКрилова: не тільки інших, а й себе не міг розуміти. А як почало підштовхувати справою - то в бік, то в зад, - ну і показав спритність, за яку і поплатилися хазяйські горщики ». Це кінь з байки:

Як у людях багато хто має слабкість ту саму:
Все здається в іншому помилкою нам;
А візьмешся до справи сам,
Так накараїш удвічі гірше.

Іншого разу преподобний Анатолій написав у Єлець одній молодиці, що була його духовним чадом і збиралася до монастиря: » І Крилов, світський письменник, сказав свою не тобі одній і не мені, а всьому світу, тобто хто протанцює літо, тому погано буде взимку . Хто в кольорі років не хоче зайнятися собою, тому нема чого чекати при збіднінні сил і при напливі недуг і хвороб».

Глибока християнська думка укладена в байці, де Творець, який…

…тонкий розливав у своїх творіннях отруту,
Вселяв безвір'я, укоріняв розпусту,
Був, як Сирена, солодкоголосий,
І, як Сирена, був небезпечний,

отримав після своєї смерті в пеклі більше покарання, ніж грабіжник з великої дороги. І письменник кричить серед муки, що…

…славою він наповнив світло
І якщо писав трохи вільно,
То занадто вже покараний боляче;
Що він не думав бути розбійником грішним.

Однак якщо гріховні справи Розбійника закінчилися з його смертю, то «отрута творінь» Творця «не тільки не слабшає, // Але, розливаючись, вік від віку лютіє».

Ось чому йому винесено суворіший вирок:
Дивись на злі всі справи
І на нещастя, яких ти провину!
Он діти, сором своїх сімей,
Розпач батьків і матерів:
Ким розум і серце в них отруєні? - Тобою.

Читаючи твори Крилова, мимоволі замислюєшся над тим, що, можливо, саме християнський зміст його байок робить його твори безсмертними. Так будемо частіше торкатися цього «некраденого багатства».

Олена Добронравова

Парафіяльний вісник храму святого великомученика і цілителя Пантелеїмону
Пантелеїмонівський благовіст, №2(180)

Твір

У сильного завжди безсилий винен. Цим виразом починається байка "Вовк і Ягня" (1808). Сам твір Івана Крилова написано за популярним у світовій літературі мандрівним сюжетом, до якого зверталися найвидатніші байкарі світу: Езоп, Федр, Ж. де Лафонтен та ін. Ягня різні звинувачення. Їх Ягня намагається спростовувати як безпідставні, неправдиві, тому Вовк наводить останній аргумент – він просто хоче їсти і тому використовує своє право сильнішого.

Виразом характеризують дії та вчинки послужливих, але не дуже розумних людей, які своєю допомогою не приносять користі, а завдають шкоди, заважають, погіршують ситуацію. Сильніше за кішкузвіра немає. Вираз своїм походженням пов'язане з байкою "Миша і Щур" (1816). За сюжетом твору, Миша радісно розповідає пацюку про те, що лев спіймав кішку, проте ця звістка її зовсім не втішає:
Їй Щур каже у відповідь:

Виразом наголошують на неузгодженості між людьми, які виконують спільну справу, відсутність у них спільних зусиль, що не дає їм якісно працювати.

« Послужливий дуреньнебезпечніший за ворога». Вислів осанок з байки "Пустельник і Ведмідь" (1808 р.). У творі розповідається про те, як між собою потоваришували Пустельник та Ведмідь. Якось Пустельник приліг поспати, а Ведмідь оберігав його сон і старанно відганяв мух від друга. Одна з мух виявилася набридливою: сідала то на щоку пустельнику, то на ніс, а коли сіла на чоло, Ведмідь розлютився і, схопивши камінь, ударив муху з такою силою, що тільки вбив її саму, а й розкроїв череп своєму товаришеві.
Тому в Історії ми темряву прикладів чуємо,
«Не радуйся, моє світло»,
Хоч носить він кафтан такий,
Але ми не пишемо Історії;
Що сили є – хвалити друга каменем у лоб!
Переказати тобі, ні сили.
Аж справді, що там чудес палата!
Та тільки віз і нині там.
І разом троє всі в нього впряглися;
Одні як смарагд, інші як корал!
А ви, друзі, як не сідайте;
Поклажа для них здавалася і легка:

Вираз вживається в різних варіантахщодо людей, які звертають увагу на дрібниці, але найістотнішого та найважливішого не помічають.
Хто винен із них, хто правий, - судити не нам;
Їм відповідає Соловей, -
Важкий камінь в лапи згріб,
Так Лебідь рветься на хмари,
Рак задкує назад, а Щука тягне у воду.
“Приятель любий, здорово! Де ти був?"
Обрізав фалди він і підлога,
І Мішин друг лежати надовго там лишився!
Все бачив, подивився; від подиву,

Вираз із байки "Квартет" (1811 р.). Її персонажі – Мавпа, Осел, Козел та Ведмідь – вирішили утворити музичний квартет, але не вміли грати на добутих інструментах і не зналися на нотах. Припускаючи, що справа не йде в них через те, що вони неправильно сидять, звірі кілька разів пересідають по-іншому, проте гра в них не виходить, вони йдуть за порадою до Солов'я, попросивши допомогти їм розсістися, на що той їм відповідає:
Ось Мишенька, не кажучи ні слова,
І вуха ваших ніжних, -
Коли до кігтів у них дійде,
Куди на вигадки природа таровата!

Виразом позначають ситуації, коли за виконання певної справи беруться люди некомпетентні, непідготовлені і тому нічого не виходить.
Я чай, подумав ти, що зустрів гору?”

Вираз використовується у випадках, коли когось помилково, безпідставно, необ'єктивно вважають найбільш авторитетним, найголовнішим, найсильнішим у чомусь краще за інших.
Сам думає: "Мовчи ж, вже я тебе, воструху!"
Зі шкіри лізуть геть, а возу все немає ходу!
Які метелики, комашки,
"Хіба там він?" - "Там".
«І не сподівайся марно!
Які крихітні корівки!
Сів навпочіпки, не переводить духу,
Удар такий спритний був, що череп порізно пролунав,
У сильного завжди безсилий винен:
То, мабуть, леву не бути живому:
Є, право, менш шпилькової головки!”
А ось про те, як у Байках говорять
Все в музиканти не годі”.

Слона я й не помітив. Своїм походженням вираз пов'язаний з байкою “Цікавий” (1814 р.). У байці розповідається про зустріч двох приятелів, під час якої один із них ділиться враженнями від відвідування музею, де він бачив чимало цікавого:

Та Лебідь рветься в хмари, Рак задкує назад, а Щука тягне у воду. Вираз із байки "Лебідь, Щука і Рак" (1816 р.), в якій йдеться про те, як головні персонажі взялися разом везти завантажений віз, але так і не змогли цього зробити через те, що кожен рвався до своєї стихії і пересувався відповідно до своєї природи:

Наприкінці твору автор проводить паралель між Тришкою та деякими панами, які подібним способом намагаються покращити своє фінансове положення. Вираз використовується для образного позначення людини, яка намагається покращити чи виправити одні справи чи обставини за рахунок інших, що неминуче завдає шкоди, призводить до погіршення і одного, і другого.
“Щоб музикантом бути, так треба вміння
Якого довше і камзол.
Все в музиканти не годіться

Вираз використовується як іронічне пояснення того, що сильніші фізично, найвищі посадиі можливостями кривдять слабших, використовуючи свої над ними переваги, зловживаючи правом та можливостями сильнішого.

Трішкін каптан. Фразеологізм із однойменної сатиричної байки(1815). У головного персонажа байки Тришки на ліктях протерся каптан, і він підрізає рукави, щоб залатати дірки. Над ним усі сміються, тоді Трішка знаходить інший вихід:
Яких звірів, яких птахів я не бачив!
“У Кунсткамері, мій друже! Години там три ходив;
Слона я й не помітив”.
“А чи бачив слона? Який собою з погляду?
Козявки, мушки, таргани!
Сильніше за кішку звіра немає!».
І, у друга на лобі подкарауля муху,
Наставив рукава, і весел Трішка мій,
“Ну, братику, винен:
Чи повіриш, не стане ні вміння

Вступ

1. Переказні байки та прихований підтекст

2. Оригінальні твори соціальної спрямованості

3. Суспільна несправедливість та вади

Висновок

Список літератури

Вступ

Хто з нас не пам'ятає дитячої байки «Стрекоза та Мураха»? Здається, що може бути прозорішим за покладений в її основу сюжет:

Пострибунья Бабка

Літо червоне пропела;

Озирнутися не встигла,

Як зима котить у вічі...

Те, що перед нами алегорія і під комахами маються на увазі люди, ми розуміємо. Але ось замислимося, чи таке вже страшний злочинзробила Бабка? Ну - співала, танцювала, але ж нікому від цього не було шкоди. А Мураха, працьовитий, чинний, справедливий, розважливий - позитивний у всіх відносинах герой, виявляється по відношенню до Стрекози неймовірно жорстоким. За легковажність, пустозвонство, недалекоглядність «стрибунці» він карає її неминучою смертю!

Ось вам і «добродушний дідусь Крилів»!

У чому ж справа? Чому колізія праці та неробства вирішується Криловим так безжально та категорично? Чому за розмовою, зовні доброзичливою, куми і кума (так називають один одного Мураха і Бабка) постає споконвічний нерозв'язний антагонізм?

1. Переказні байки та прихований підтекст

До початку XIXстоліття, до того часу, коли Крилов став винятково байкарем, він пройшов уже великий творчий шлях. Він був автором комедій, комічних опер, трагедій, сатириком-журналістом та поетом. Міняти види літературної діяльності йому доводилося через труднощі проведення ідей через цензуру. У жанрі байки при цьому відкривалися найбільші можливості.

У 1803 році він написав «першу» байку (з тих, що увійшли до його байкові збірки) - «Дуб і Тростина», а слідом за нею «переклав» з Лафонтена ще одну - «Розбірлива наречена». За своєю суттю це був власне крилівський твір, самостійний у всіх відношеннях - від ідей та моралі байки до її мови. Проте представляти власний твір як переказ було зручно. Переклади «з творів» іншомовного автора (які традиційно заохочувалися в офіційних колах) на довгі рокистали в російській літературі улюбленою формою маскування власних політично гострих та актуальних ідей вітчизняними письменниками(Пушкін, Некрасов та інших.). Але звісно, заради єдиного прагнення обійти цензуру російські письменники зверталися до перекладів і перекладам. Було тут і бажання перенести близькі авторові думки, мотиви, сюжетні перипетії, образи на рідний ґрунт, познайомити з ними співвітчизників.

Байка Крилова «Розбірлива наречена» - його роздуми про обране письменником терен байка: Крилов пов'язав свою долю з таким літературним жанром, який на той час вважався малозначним і вичерпавши свої можливості; У цьому дусі була витримана і байка «Старий і троє молодих», написана за першими двома. У ній - явне прагнення виправдати той факт, що він, на думку деяких, у надто пізньому віці взявся за нову справу - виростити на російському ґрунті дерево баєчної поезії. Твором програмного характеру стала і написана невдовзі байка «Ларчик».

У байці «Ларчик» Крилов пояснює читачеві, як треба читати його байки, як їх розуміти. У будь-якій справі не слід зайве ускладнювати завдання, а насамперед потрібно спробувати вирішити її найпростішими і найдоступнішими засобами, тобто спробувати «просто» «відкрити скриньку».

Кожна з крилівських байок - саме такий «скринька з секретом». Візьмемо, наприклад, найпершу з його байок, яка йому рішуче не давалася (він її ретельно виправляв, переробляв, явно важко провести свої ідеї, як хотілося б, через царську цензуру), але якій письменник особливо дорожив і тому постійно повертався до неї , - «Дуб і Тростина».

У байці «гордовитий Дуб» - нарівні з Кавказом (у випадках байки він «затуляє сонце цілим долинам»). Саме так: цар лісів і полів у своїй гордині не сонцю подібний, як заведено говорити про царів, а, навпаки, перешкоджає сонцю променям, позбавляє світла і тепла все, що оточує. Бурхливий вітр (у випадках він названий «бунтуючим») «досі» ще не здолав Дуба, хоча Тростинка і, мабуть, із зловтіхою, запевняє, що це не навіки. Її впевненість виправдалася: зрештою вітер

... вирвав з коренем геть

Того, хто небес главою своєю торкався

І в області тіней п'ятою упирався.

Залишилося відповісти на запитання - кого ж слід розуміти під гнучкою палицею? Зрозуміло, що ні народ, чиє стихійне повстання автор прагнув уявити образ «бунтуючого» вітру». Вона – Тростинка, – сам автор, а ширше – інтелігенція, ідейно близька йому. Вона схиляється перед вітром, що бунтує, а не протиставляє себе йому. А у Дуба не просить заступництва, незважаючи на всі його пропозиції вкрити її у своїй «густій тіні» та «захистити від негоди». Тростинка пророкує:

Не за себе я вихорів боюся; Хоч я й гнуся, але не ламаюсь; Так бурі мало мені шкодять...

У першій своїй книзі байок, що побачила світ у 1809 році, Крилову єдиний раз у житті вдалося провести до друку беззаперечне твердження, що найкращою формою державного правлінняє «правління народним». У байці «Жаби, що просять Царя», він стверджував, що тільки в нападі божевілля можна відмовитися від того, щоб «на волі жити». Послідовний ряд царів, які знаходять жаб'яче суспільство, переконує читача, що найкращим може бути лише найперший - « осиновий «чурбан», цар цілком бездіяльний, всякий інший варіант самодержавства - це зміна однієї тиранії інший, одного кривавого самоврядування - ще більш жорстоким.

В іншій байці - «Мор звірів» - Лев прямо названий царем і показаний у повній згоді з іншими хижаками, сильними «чи кігтем, чи зубком» щодо простого і беззахисного народу. Коли ж мова заходить про гріхи та їхнє відпущення, всі хижаки - на чолі з Левом - виявляються «з усіх боків Не тільки праві, мало не святі».

Обидві останні байки не увійшли до першої книги при оформленні остаточного тексту всіх байок: їхня програма мала характер уже не літературно-творчий, а прямо соціально-політичний, з усіма наслідками, що випливають з їхньої публікації.

Ця програма - і літературно-творча, і соціально-політична, ясна читачам вже в перших байках видання 1809 року, була витримана Криловим у всіх інших книгах його байок (так він став відтепер називати розділи своїх байкових збірників). Слава чудового байкаря була в тому ж році зміцнена за Криловим хвалебною статтею-рецензією В. А. Жуковського.

2. Оригінальні твори соціальної спрямованості

Загальне визнання як майстра байки та письменника, який висловив народні погляди на Вітчизняну війну 1812 року, Крилову принесли його байки "Вовк на псарні", "Обоз", "Ворона і Курка", "Щука і Кіт", "Розділ", "Кіт і Кухар", "Селянин і Змія", які стали назавжди предметом особливої увагичитачів, особливою сторінкою в історії російської літератури та суспільної думкив Росії. Підтримка стратегії Кутузова та зневажливе ставленнядо Олександра I і своєкорисливого Дворянства характерні цих байок.

Найвідоміша з них, "Вовк на псарні", - про те, як Наполеон, намагаючись врятувати від остаточного розгромусвою армію, вступив у переговори з Кутузовим про негайне укладання миру. Крилов, написавши байку, відправив її Кутузову, і той прочитав її вголос після битви під Червоним офіцерам, що оточив його. За словами «ти сірий, а я, приятель, сивий» він, як передають очевидці, зняв кашкет і оголив свою сиву голову, показуючи, що якщо вовк, що ощерівся, - це Наполеон, то мудрий Ловчий, що знає вовчу натуру, - це він сам.

Само собою, що ці байки не могли бути перекладними. Хоча Крилов і створював час від часу свої байки на формальній основі перекладу, але в переважній більшості випадків вони в усіх відношеннях оригінальні, що виражають російську національну і народну самосвідомість.

До 1825 року, що завдав поразки декабристам, Крилов написав більшу частинусвоїх байок. Після трагедії 14 грудня він, на власні очі бачив все, що відбувалося на Сенатської площі, де перебував у гущавині народу, на три роки майже зовсім припинив творчу діяльність, а звернувшись до неї знову, він за двадцять років життя створив всього три з невеликим десятка творів.

Однак письменник, який в юності зблизився з Радищевим і був одним із найсміливіших, радикальних сатириків у Росії XVIIIстоліття, не змінив своєї програми і після краху надій на демократичні зміни, на відміну від багатьох, що розчарувалися в просвітницьких ідеалах і примирилися з підлістю навколишнього життя. Навіть остання зі створених Криловим байок - «Вельможа» (і замикає останню, дев'яту книгу байок) прямо перегукується з однією з перших - «Жаби, що просять Царя». Герой байки, якийсь сатрап, посмертно піднесений до раю за свою бездіяльність і дурість, виявляється нагородженим як благодійник народу, рятівник країни від руйнування та моря:

Що, якби з такою владою

Взявся він за справи, на жаль, -

Адже занапастив би цілий край!..

Погубність самодержавства в будь-якому його різновиді, освіченому чи варварському, - наскрізна тема всієї байкової творчості Крилова. Йдучи шляхом викриття самовладдя більш послідовно і самовіддано, ніж безліч його сучасників, Крилов неминуче наштовхувався на перешкоди, споруджені царської цензурою й часом виявилися непереборними. Байку «Строкаті вівці» царська цензура взагалі не пропустила. Інші байки доводилося багаторазово переробляти відповідно до вимог цензури.

Так, наприклад, була справа з байкою «Риб'ячий танець». У ній у художньо узагальненій формі він зобразив дійсний історичний факт: як цар, зустрівшись з найжорстокішою, згубною експлуатацією народу, схвалив своїх чиновників і благодушно вирушив у подальший шлях

«Під час однієї зі своїх подорожей Росією, - розповідав очевидець, - імператор Олександр I, у якомусь місті, зупинився в губернаторському будинку. Готуючись уже до від'їзду, він побачив з вікна, що площею наближається до будинку досить велике числолюдей. На питання государя, що це означає, губернатор відповідав, що це депутація від мешканців, які бажають принести його величності подяку за добробут краю. Государ, поспішаючи від'їздом, відхилив прийом цих осіб. Після поширилася чутка, що вони йшли зі скаргою на губернатора, який одержав тим часом нагороду».

Від Крилова вимагали, щоб він закінчив байку словами про те, що засудив своїх злочинних чиновників, розправився з ними. І Крилов переробив кінець. Але він змінив назву: замість «Риб'ячий танець» - «Риб'ячий танець» Якщо такі танці - не одиничний випадок, як могли б подумати деякі читачі, а постійне явище, значить, виняток - справедливе рішення царя. Потім, у першій редакції слова "цар", "государ" були написані з малі літери, а другий - з великою. Цим було зайвий разпідкреслено, що йдеться про людське суспільство.

Навпаки, роль чиновника, який пригнічує народ, у другій редакції виконує не безликий староста-мужик, а хижак-воєвода - Лисиця. У цілому байка перетворилася на повчання Царю (царям), як треба правити (на противагу тому, як насправді правив Олександр I). Видно, що Цар-Лев карає Воєводу, проте не в ім'я справедливості, а просто «не може більше... явної брехні стерпіти». Причому незрозуміла доля «риб». Їм, мабуть, Левом надано можливість «танцювати» на сковорідці, як і раніше, але тільки «під музику».

3. Суспільна несправедливість та вади

Картина суспільства, відтворена Криловим у його байках, носить виразний соціальний характер. Якщо йдеться про Вівці, то поряд з ними - як би спеціально для того, щоб припинити їхнє існування, - живуть Вовки та інші хижаки («Строкаті Вівці», «Вовки та Вівці», «Вівці та Собаки» та ін.). Якщо заходить розмова про Лящі, то пліч-о-пліч з ними розмножуються Щуки, причому пан, у ставку якого і водилися Ліщі, спеціально напускає до них Щук, пояснюючи це тим, що він зовсім не «мисливець до Лящів» («Лещі»). Відносини сильних і слабких, хижаків та їхніх жертв є непримиренними. Жорстока боротьба існування не на життя, але в смерть.

Бачачи, яка доля кріпосного селянства, Крилов у байці «Селянин і Смерть» показав, що тільки смерть може бути гіршою за таке життя. Надзвичайна експлуатація, повсюдне пограбування народу яскраво намальовані в таких байках, як «Пані та дві Служниці», «Селяни та Річка», «Вовки та Вівці», «Мирська сходка», «Вовк і Мишеня», «Ведмідь у Бджіл». У байці «Селяни та Річка», наприклад, йдеться про таке руйнування селян, при якому вони нарешті «вийшли з терпіння», і пішли «просити собі управи» у вищої влади. Але, розібравшись, дійшли висновку:

На що час витрачати нам!

На молодших не знайдеш собі управи там,

Де діляться вони зі старшим навпіл.

У таких байках, як «Листи і Коріння», «Свиня під Дубом», експлуататори народу не тільки дармоїдять за його рахунок, а ще й зневажливо, зверхньо ставляться до нього.

Типовою особоюхабарницької царської адміністрації завжди був у Росії суддя. Неправий суд зображений Криловим у багатьох байках. Особливо характерні «Вовк і Ягня», «Щука», «Селянин та Вівця». Творячи свій неправий вирок, судді насамперед не забували самих себе: «Скарати Вівцю, і м'ясо до суду віддати, а шкуру взяти позивачеві»! Селянство цієї байки («Селянин і Вівця»), як і в багатьох інших, традиційно зображено в образі овець. В інших випадках народ алегорично представлений в образі дрібних риб, жаб.

Повсюдне розкладання царського чиновництва показано в байці «Лисиця і Сурок», «Дзеркало та Мавпа». Мораль першої з них:

Хоч по суду і не доведеш,

Але як не згрішиш, не скажеш:

Що в нього гармата на рильці є -

як і мораль майже всіх байок Крилова, увійшла в приказку, - інакше кажучи, повернулася в народ.

Відтворюючи засобами байки звірині звичаї та звичаї сучасного йому суспільства, Крилов дає зрозуміти своєму читачеві, що навіть у тих випадках, коли царська влада, і її адміністрація діють нібито «з благих спонукань», нічого доброго для народу з цього зазвичай не виходить - внаслідок нерозпорядності, неосвіченості, чванства, невідповідності своєму призначенню, а то й просто - дурниці. Про це йде мовау байках «Квартет», «Лебідь, Щука та Рак», «Осел та Чоловік», «Слон на воєводстві». В останній із названих байок розповідається, як Слон, призначений на воєводство, сам того не підозрюючи, із найблаговіших спонукань віддав Овець на жорстоку розправу Вовкам. І автор у заключній частині байки (у моралі) заявляє:

Хто знаний і сильний,

Та не розумний,

Так погано, якщо і з добрим серцемвін.

Байкою «Квартет» Крилов відгукнувся на перетворення Державної ради 1810 року. Керівникам усіх його департаментів Крилов сказав: «ви, друзі... у музиканти не годіться» - і знущально зобразив їхню суперечку через місця замість справжньої справи.

Неприваблива картина суспільства складається з влучних криловських характеристик діючих у Росії класів та станів. Неправомірність привілеїв дворянства Крилов порівнює з домаганнями знатності Гусей, чиї предки нібито «Рим врятували». Від себе автор додає:

Дайте предкам вам спокій:

Ним справою була і честь;

А ви, друзі, лише придатні на спекотне.

Байку цю можна б і більше пояснити -

Та щоб гусей не роздратувати.

Більш прямо сказати слово «дворяни», стверджуючи їх непотрібність, було неможливо.

Щодо того, як уявляв Крилов моральні якостіволодарів «мільйона», не доводиться сумніватися після його байки «Купець», де йдеться про купців і про тих, хто «вище за лави»:

Майже у всіх у всьому один розрахунок:

Кого хто краще проведе,

І хто кого хитріших обдурить.

А в байці «Похорон» сказано ще різкіше і категорично:

Є багато багатіїв, яких одна смерть

До чогось придатна.

Несподіване отримання незліченного багатства зображено в ряді байок. У байці «Бідний багатій» воно «річкою ллється»; у «Фортуні та жебраку» сиплються «дощем червінці»; в байці «Скупий» людина може, крім, витрачати з величезного скарбу, а в скупованого в байці «Скупий і Курка» курка несе і несе золоті яйця; у байці «Відкупник і Шевець» шевець отримує на розживання мішок червінців... Так чи інакше, але потік збагачення не приніс нікому навіть найпростішої удачі. Щастя повернулося до Шевця, лише коли він віддав Відкупнику його золото зі словами:

"... мені за пісні і за сон, Не потрібний ні мільйон".

Для Крилова щастя над особистому збагаченні, воно взагалі поза суспільством неможливе. Це насамперед – задоволеність від свідомості тієї користі, яку людина приносить людям, суспільству («Ворона», «Жаба і Вол»).

Сьогодні в нашому житті не залишилося і сліду від тих історичних явищ, які були безпосереднім приводом для написання тієї чи іншої конкретної байки І. А. Крилова. Але байкова творчість письменника переросла конкретно-історичні межі епохи, яку воно представляло і виражало, вийшло за межі простої політичної алегорії. У цьому вся виявилося справжнє велич геніального російського байкаря.

Висновок

Сюжети та характери, мотиви та образи байок Крилова універсальні. І не тільки тому, що в них розкриваються вічні проблеми» добра і зла, дружби і підступності, істини та брехні, подвигу та малодушності в їх абстрактних проявах. Не тільки тому, що в них відкрита народна мудрість століттями формованих поглядів на природу. людського суспільстваі людських характерів. Байки Крилова - зразок надзвичайно ємних формул гостро політичного мислення, які здобули художню самостійність і афористичну завершеність.

Тому ідеї та образи Крилова, що додаються до нової політичної ситуаціїдо нових політичним типам, подій і т. д., знаходять щоразу нове життя.

Блискуче використовував влучні криловські характеристики та його крилаті висловиу своїй публіцистиці В. І. Ленін, знаходячи їм несподіване політичне застосування.

Своїми байками Крилов увійшов до повсякденне мовлення, у побут народу. У самих різних положенняхі випадках життя нам на думку спадають криловські образи та афоризми. Однак не тільки в цій безлічі виразів і влучних слів, що іскряться дотепністю і чарівною логікою. сучасне значеннявеликого байкаря. Крім них, ми маємо великий художнім творомКрилова, що малює цілу панораму суспільного життяу найрізноманітніших її проявах, - його, як кажуть, Головною Книгою.

Крилов у Останніми рокамисвого життя не писав байок; з 1843 року він зайнявся, як він вважав, набагато більше складною справою- підготував до видання збори своїх байок у дев'яти книгах. З окремих книг байок він скомпонував одну - єдиний цілісний твір зі своєю композицією, з таким розташуванням байок, щоб їх чергування і сусідство не заважало їх розумінню, а, навпаки, особливо важких випадкахдавало, відповідно до його волі, вірні пояснення.

Книжка була результатом його літературної діяльності, результатом всього його життя, його зверненням до читачів, народу. Відразу ж за смертю великого байкаря багато петербуржців отримали в подарунок книгу його байок з друкованим написом: «Принесення на згадку про Івана Андрійовича. За його бажанням, Санкт-Петербург, 1844 9 листопада о 8 годині вранці». Останнє зведення – дата його смерті. Цей, заздалегідь розрахований жестописцем - подарунок близьким людям і в той же час щось інше, більше. Він використав саму свою смерть, щоб канонізувати і зберегти для народу книгу своїх байок такою, якою він хотів її бачити сам.

Що це за книга, про яку потрібна була така турбота, ми повинні зрозуміти, читаючи найкращі байкивеликого Крилова.

Список літератури

1. Александров, І. Б. Іван Андрійович Крилов - байкар / І. Б. Александров // Російська мова. – 2004. – №6. - С.3-6

2. Архіпов, В. А. І. А. Крилов (Поезія народної мудрості) / В. А. Архіпов. - М.: Московський робітник, 1974. - 288 с.

3. Десніцький А.В. Іван Андрійович Крилов. М., Просвітництво, 1983. - 143 с.

4. Іван Андрійович Крилов. Проблеми творчості / Серман І. З. – М.: Видавництво «Наука», 1975. – 280 с.

5. Степанов, Н. Л. Байки Крилова / Н. Л. Степанов. - М. - Видавництво « Художня література», 1969. – 112 с.

Вступ

1. Переказні байки та прихований підтекст

2. Оригінальні твори соціальної спрямованості

3. Суспільна несправедливість та вади

Висновок

Список літератури

Вступ

Пострибунья Бабка

Літо червоне пропела;

Озирнутися не встигла,

Як зима котить у вічі...

Те, що перед нами алегорія і під комахами маються на увазі люди, ми розуміємо. Але ось замислимося, чи такий страшний злочин скоїла Стрекоза? Ну - співала, танцювала, але ж нікому від цього не було шкоди. А Мураха, працьовитий, чинний, справедливий, розважливий - позитивний у всіх відносинах герой, виявляється по відношенню до Стрекози неймовірно жорстоким. За легковажність, пустозвонство, недалекоглядність «стрибунці» він карає її неминучою смертю!

Ось вам і «добродушний дідусь Крилів»!

1. Переказні байки та прихований підтекст

На початку ХІХ століття, на той час, коли Крилов став виключно байкарем, він пройшов вже великий творчий шлях. Він був автором комедій, комічних опер, трагедій, сатириком-журналістом та поетом. Міняти види літературної діяльності йому доводилося через труднощі проведення ідей через цензуру. У жанрі байки при цьому відкривалися найбільші можливості.

У 1803 році він написав «першу» байку (з тих, що увійшли до його байкові збірки) - «Дуб і Тростина», а слідом за нею «переклав» з Лафонтена ще одну - «Розбірлива наречена». За своєю суттю це був власне крилівський твір, самостійний у всіх відношеннях - від ідей та моралі байки до її мови. Проте представляти власний твір як переказ було зручно. Переклади «з творів» іншомовного автора (які традиційно заохочувалися в офіційних колах) на довгі роки стали в російській літературі улюбленою формою маскування своїх політично гострих і актуальних ідей вітчизняними письменниками (Пушкін, Некрасов та ін.). Але звісно, заради єдиного прагнення обійти цензуру російські письменники зверталися до перекладів і перекладам. Було тут і бажання перенести близькі авторові думки, мотиви, сюжетні перипетії, образи на рідний ґрунт, познайомити з ними співвітчизників.

Байка Крилова «Розбірлива наречена» - його роздуми про обране письменником терен байка: Крилов пов'язав свою долю з таким літературним жанром, який до цього часу вважався малозначним і вичерпавши свої можливості; У цьому дусі була витримана і байка «Старий і троє молодих», написана за першими двома. У ній - явне прагнення виправдати той факт, що він, на думку деяких, у надто пізньому віці взявся за нову справу - виростити на російському ґрунті дерево баєчної поезії. Твором програмного характеру стала і написана невдовзі байка «Ларчик».

... вирвав з коренем геть

Того, хто небес главою своєю торкався

І в області тіней п'ятою упирався.

Не за себе я вихорів боюся; Хоч я й гнуся, але не ламаюсь; Так бурі мало мені шкодять...

У першій своїй книзі байок, що побачила світ у 1809 році, Крилову єдиний раз у житті вдалося провести до друку беззаперечне твердження, що найкращою формою державного правління є «правління народно». У байці «Жаби, що просять Царя», він стверджував, що тільки в нападі божевілля можна відмовитися від того, щоб «на волі жити». Послідовний ряд царів, які знаходять жаб'яче суспільство, переконує читача, що найкращим може бути лише найперший - « осиновий «чурбан», цар цілком бездіяльний, всякий інший варіант самодержавства - це зміна однієї тиранії інший, одного кривавого самоврядування - ще більш жорстоким.

2. Оригінальні твори соціальної спрямованості

Загальне визнання як майстра байки та письменника, який висловив народні погляди на Вітчизняну війну 1812 року, Крилову принесли його байки «Вовк на псарні», «Обоз», «Ворона і Курка», «Щука і Кіт», «Розділ», «Кіт і Кухар», «Селянин та Змія», які стали назавжди предметом особливої уваги читачів, особливою сторінкою в історії російської літератури та суспільної думки в Росії. Підтримка стратегії Кутузова і зневажливе ставлення до Олександра і своєкорисливого дворянства характерні для цих байок.

Найвідоміша з них, "Вовк на псарні", - про те, як Наполеон, намагаючись врятувати від остаточного розгрому свою армію, вступив у переговори з Кутузовим про негайне укладання миру. Крилов, написавши байку, відправив її Кутузову, і той прочитав її вголос після битви під Червоним офіцерам, що оточив його. За словами «ти сірий, а я, приятель, сивий» він, як передають очевидці, зняв кашкет і оголив свою сиву голову, показуючи, що якщо вовк, що ощерівся, - це Наполеон, то мудрий Ловчий, що знає вовчу натуру, - це він сам.

До 1825 року, що завдав поразки декабристам, Крилов написав більшу частину своїх байок. Після трагедії 14 грудня він, на власні очі бачив все, що відбувалося на Сенатській площі, де знаходився в гущавині народу, на три роки майже зовсім припинив творчу діяльність, а звернувшись до неї знову, він за двадцять років життя створив всього три з невеликим десятки творів.

Однак письменник, який в юності зблизився з Радищевим і був одним із найсміливіших, радикальних сатириків у Росії XVIII століття, не змінив своєї програми і після краху надій на демократичні зміни, на відміну від багатьох, що розчарувалися в просвітницьких ідеалах і примирилися з підлістю навколишнього життя. Навіть остання зі створених Криловим байок - «Вельможа» (і замикає останню, дев'яту книгу байок) прямо перегукується з однією з перших - «Жаби, що просять Царя». Герой байки, якийсь сатрап, посмертно піднесений до раю за свою бездіяльність і дурість, виявляється нагородженим як благодійник народу, рятівник країни від руйнування та моря:

Що, якби з такою владою

Взявся він за справи, на жаль, -

Адже занапастив би цілий край!..