Не знали про смерть і. Наука про смерть: що ми знаємо про останні секунди життя і про те, що відбувається після

Неймовірні факти

Коли йдеться про смерть, деякі люди намагаються уникнути розмов про неї за будь-яку ціну, тоді як інші відкриті для обговорення. Деякі вважають за краще тихо на самоті обмірковувати свою смерть і спокійно піти, інші ж відчувають необхідність говорити про свою смерть із сім'єю та друзями, сподіваючись, що вони будуть із ними до кінця. Є навіть такі, які вірять у безсмертя і знають, що одного разу смерть буде переможена.

Безперечно, смерть – це таємнича і часто заборонена тема. Більшість того, що ми, люди, знаємо про смерть, ґрунтується на досвіді інших. Справді, здається, ніби про смерть ми знаємо менше, ніж про діагностику та лікування захворювань, які зрештою призводять до неї. Тому багато хто з нас продовжує цікавитися цією темою, шукаючи відповіді на невідомі запитання.

Однак те, що нам відомо, все ж таки дає деяке уявлення про цей процес. Базові знанняпро смерть зможуть допомогти сім'ї, родичам та самому вмираючому підготуватися до неминучого. Людина вважається клінічно мертвою після того, як зупиняється його серце,та інші системи перестають функціонувати раніше серцящо є явною ознакою того, що пацієнт вмирає. Крім того, дуже добре, що наші близькі можуть чути та розуміти те, що ми говоримо аж до самого кінця.

Нижче йдеться про те, що відбувається з тілом у момент клінічної смерті, як сім'ї та друзі можуть інтерпретувати сигнали вмираючого, а також чи вдасться нам розкрити секрет безсмертя.

Що відбувається з тілом, коли людина вмирає?

У останні тижніі дні життя, всі системи людського тілазакриваються, що призводить до втрати контролю за сечовим міхуромі кишечником, зниження температури тіла, придбання шкірою блакитного відтінку, утрудненого дихання, хвилювання і розгубленості. У тіла залишилося дуже мало енергії, а це означає, що воно спатиме частіше і вживатиме менше їжі та пиття. Горло стає дуже сухим, що ускладнює процес проковтування їжі, тому не варто насильно годувати вмираючу людину. Якщо в легенях накопичується рідина, ви можете чути так званий передсмертний хрип.

У чому різниця між клінічною та біологічною смертю?

Клінічна смерть - це момент, коли серце людини перестає битися, дихання та кровообіг зупиняються. Людину, яка перебуває у стані клінічної смерті, ще можна реанімувати та підтримувати життя штучним шляхом. Біологічна смерть настає через 4-6 хвилин після клінічної, коли клітини мозку гинуть від нестачі кисню. У даному випадкуреанімація вже неможлива.

Як слід поводитися друзям і близьким людини, яка вмирає?

У кожного з нас є упереджені уявлення про те, як потрібно поводитися з людиною, що вмирає, і як вона повинна поводитися завдяки кіно і телебаченню. Однак не засмучуйтесь, якщо ваша близька людина не поводиться так, як ця робить кінозірка у сцені зі смертю. Кожна людина по-своєму має справу зі смертю. Деякі люди хочуть попрощатися з певною людиною, А інші вважають за краще померти на самоті. Друзі та сім'я повинні спробувати зрозуміти сигнали вмираючого та постаратися створити ті умови, в яких людині було б комфортно. Дотики можуть бути болючими для вмираючого, але слух – це останнє почуття, яке залишає нас, тому близьким слід розмовляти з ним до кінця.

Чи зможуть люди отримати безсмертя?

Це малоймовірно. Навіть незважаючи на те, що середня тривалістьжиття значно зросло з початку минулого століття, воно не продовжуватиме подвоюватись чи потроюватися ще протягом сотень років. Деякі вчені вважають, що існує максимальна кількістьроків, які може прожити людина – 125. Проте футуристи сподіваються на те, що ми майже знайшли ліки безсмертя. Вчені напружено працюють над створенням таблеток або особливого лікування, яке додасть кілька років до нашого життя, проте їх пошук ускладнює те, що дуже важко провести науковий експеримент, який міг би тривати сотню років чи більше.

За останні сто років медицина помітно покращала, проте люди не почали доживати до 200 років. Одна з можливих причин- у межі Хейфліка - запрограмованої у ДНК максимальної тривалості «життя» клітин.

Людські клітини завжди переживають не більше 50 – 52 циклів поділу. Так відбувається через скорочення розміру теломерів - ділянок ДНК на кінцях хромосом. У перерахунку роки це дає середню тривалість життя 90 - 100, максимум - 120 років. При досягненні цього віку навіть здорові людивмирають «з природних причин».

Цій концепції вже понад 50 років (а її творцю Леонарду Хейфліку – 88). Сам вчений у недавньому інтерв'ю журналу The Lancet назвав винахід способів радикального збільшення тривалості життя «другий найдавнішою професією, а може, і першою».

Спроби різко зробити життя довше він порівняв із думкою про можливість пробігти милю за секунду, екстраполіровавши прогрес після двох тренувань. «Люди віддають величезні гроші, переконані тем, що хтось знайшов спосіб зробити їх безсмертними<...>Все у Всесвіті змінюється або старіє з часом, і думати, що ви можете повернути це назад, – нонсенс».

З віком страх смерті зникає

Чим старша людина, тим менше вона турбується від думок про смерть. Наприклад, вивчення інтерв'ю 1200 американців різних расі соціальних положеньпоказало, що у віці 45–54 років смерті бояться близько 50% опитаних, а ось після 70 років – лише 26%. Думок, пов'язаних зі смертю, з віком теж стає меншим.

До речі, соціальна підтримкаблизьких людей від похмурих думокпро смерть позбавляє - це також встановлений науково факт. Американський психологВільям Чопік вважає, що ці закономірності пов'язані. З віком збільшуються «інвестиції у близькі відносини» - подружжя, дружбу, батьківство, - які допомагають людині впоратися зі страхом.

«Той факт, що стурбованість смертю знижується протягом життя, часто дивував дослідників,– пише Чопік. - Сучасні дослідженняпоказують, що соціальна підтримка забезпечує більш низький рівеньтривоги протягом тривалого часу. Соціальні відносинизабезпечують функцію регулювання емоцій, у тому числі тих, що пов'язані з проявами віку та нагадуваннями про власну смерть».

До речі, вчені неодноразово помічали, що люди, налякані смертю, більш релігійні, консервативніші, частіше виявляють націоналістичні упередження і взагалі частіше підтримують стереотипи.

Всі ці збіги, на думку дослідників, підтверджують "теорію управління страхом смерті". Відповідно до неї, людина усвідомлює неминучість смерті і зганяє свій страх в інших сферах. Допомагають заняття, які дають «ілюзію безсмертя»: продовження роду, творчість, наука, а також зарахування себе до раси, партії чи будь-яких інших груп. Відповідно до цієї теорії, саме страху смерті людство завдячує такими явищами, як культура та релігія.

Спіраль смерті

Спрощено життя будь-якої істоти можна розділити на три стадії: розвиток, дорослішання та пізні роки. Проте нещодавно до цієї схеми запропонували додати ще один етап, який нікого не мине – «спіраль смерті».

Пам'ять смертна

Для початку я хотів би спробувати розсіяти ставлення до смерті, яке виробилося у сучасної людини: страх, відкидання, почуття, ніби смерть - найгірше, що може з нами статися, і треба всіма силами прагнути вижити, навіть якщо виживання дуже мало нагадує справжнє життя.

У давнину, коли християни були ближчими і до свого язичницького коріння, і до хвилюючого, приголомшливого досвіду навернення, до одкровення у Христі і через Нього Живого Бога, про смерть говорили як про народження у вічне життя. Смерть сприймалася не як кінець, не як остаточна поразка, А як початок. Життя розглядалося як шлях до вічності, увійти в яку можна було воротами смерті, що відкрилися. Ось чому стародавні християни так часто нагадували один одному про смерть словами: май пам'ять смертну; ось чому в молитвах, які, як дорогоцінний спадок, передав нам Іван Золотоустий, є рядки, де ми просимо Бога дати нам пам'ять смертну. Коли сучасна людиначує подібне, він зазвичай реагує неприйняттям, огидою. Чи означають ці слова, що ми повинні пам'ятати: смерть, як меч дамоклів, висить над нами на волосині, свято життя може трагічно, жорстоко закінчитися в будь-який момент? Чи є вони нагадуванням при всякій радості, що зустрічається нам, що вона неодмінно пройде? Чи означає вони, що ми прагнемо затьмарити світло кожного дня страхом майбутньої смерті?

Не таке було відчуття християн у давнину. Вони сприймали смерть як вирішальний момент, коли скінчиться час діяння землі, і, отже, треба поспішати; треба поспішати зробити на землі все, що в наших силах. А метою життя, особливо в розумінні духовних наставників, було стати тією справжньою особистістю, якою ми були задумані Богом, у міру сил наблизитися до того, що апостол Павло називає повнотою зростання Христового, стати – можливо досконаліше – неспотвореним чином Божим.

Апостол Павло в одному з Послань каже, що ми маємо дорожити часом, бо дні лукави. Хіба не обманює нас час? Хіба не проводимо ми дні свого життя так, ніби нашвидкуруч, недбало пишемо чернетку життя, яку колись перепишемо начисто; ніби ми тільки збираємося будувати, тільки збираємо все те, що пізніше складе красу, гармонію і сенс? Ми живемо з року в рік, не роблячи в повноті, до кінця, досконало те, що могли б зробити, тому що “ще є час”: це ми закінчимо пізніше; це можна зробити згодом; колись ми напишемо чистовик. Роки минають, ми нічого не робимо, - не тільки тому, що приходить смерть і пожинає нас, але й тому, що на кожному етапі життя ми стаємо нездатними до того, що могли зробити раніше. У зрілі рокими не можемо здійснити прекрасну і повну змістуюність, і в старості ми не можемо явити Богові та світу те, чим ми могли бути в роки зрілості. Є час для будь-якої речі, але коли час минув, якісь речі вже здійснити неможливо.

Я не раз цитував слова Віктора Гюго, який каже, що є вогонь в очах юнака і має бути світло в очах старого. Яскраве горіння згасає, настає час світити, але коли настав час бути світлом, неможливо зробити те, що могло бути зроблено в дні горіння. Дні лукави, час оманливий. І коли говориться, що ми маємо пам'ятати смерть, це говориться не для того, щоб ми боялися життя; це говориться для того, щоб ми жили з усією напруженістю, яка могла б у нас бути, якби ми усвідомлювали, що кожна мить - єдина для нас, і кожен момент, кожна мить нашого життя має бути досконалою, має бути не спадом, а вершиною хвилі, не поразкою, а перемогою. І коли я говорю про поразку і про перемогу, я не маю на увазі зовнішній успіхчи його відсутність. Я маю на увазі внутрішнє становлення, зростання, здатність бути в досконалості і повноті всім, що ми є в даний момент.

Цінність часу

Подумайте, який був би кожен момент нашого життя, якби ми знали, що він може стати останнім, що цей момент нам дано, щоб досягти якоїсь досконалості, що слова, які ми вимовляємо – останні наші слова, і тому маємо виражати всю красу, всю мудрість, все знання, але також і в першу чергу - всю любов, якою ми навчилися протягом свого життя, коротка вона була чи довга. Як би ми робили в наших взаємних відносинах, якби справжня мить була єдиною у нашому розпорядженні і якби ця мить мала висловити, втілити всю нашу любов і турботу? Ми жили б із напруженістю та з глибиною, інакше нам недоступними. І ми рідко усвідомлюємо, що таке справжнє мить. Ми переходимо з минулого в майбутнє і не переживаємо реально й у повноті зараз.

Достоєвський у щоденнику розповідає про те, що трапилося з ним, коли, засуджений на смерть, він стояв перед стратою, - як він стояв і дивився навколо себе. Яке чудове було світло, і яке чудове повітря, яким воно дихало, і яке прекрасне світ навколо, як дорогоцінна кожна мить, поки вона була ще жива, хоча на межі смерті. О, - сказав він тієї миті, - якби мені дарували життя, жодну мить її я не втратив би… Життя було дароване, - і скільки його було розгублено!

Якби ми усвідомлювали це, як би ми ставилися одне до одного та й до себе самих? Якби я знав, якби ви знали, що людина, з якою ви розмовляєте, може ось-ось померти, і що звук вашого голосу, зміст ваших слів, ваші рухи, ваше ставлення до нього, ваші наміри стануть останніми, що він сприйме і віднесе у вічність - як уважно, як дбайливо, з якою любов'ю ми б чинили!.. Досвід показує, що перед смертю стирається всяка образа, гіркота, взаємне відкидання. Смерть занадто велика поруч із тим, що мало б бути нікчемно навіть у масштабі тимчасового життя.

Таким чином, смерть, думка про неї, пам'ять про неї - як би єдине, що надає життю вищий зміст. Жити в рівень вимог смерті означає жити так, щоб смерть могла прийти будь-якої миті і зустріти нас на гребені хвилі, а не на її спаді, так, щоб наші останні слова не були порожніми і наш останній рух не був легковажним жестом. Ті з нас, кому трапилося жити якийсь час з вмираючою людиною, з людиною, яка усвідомлювала, як і ми, наближення смерті, ймовірно, зрозуміли, що присутність смерті може означати взаємних відносин. Воно означає, що кожне слово має містити все благоговіння, всю красу, всю гармонію і любов, які спали в цих відносинах. Воно означає, що немає нічого занадто дрібного, тому що все, хоч би як воно мало, може бути виразом любові або її запереченням.

Особисті спогади: смерть матері

Але в результаті сталися дві речі. Одна - те, що ніколи моя мати або я сам не були замуровані в брехню, не повинні були грати, не залишилися без допомоги. Ніколи мені не потрібно входити в кімнату матері з посмішкою, в якій була б брехня, або з неправдивими словами. Ніколи нам не довелося вдавати, ніби життя перемагає, ніби смерть, хвороба відступає, ніби становище краще, ніж воно є насправді, коли обидва ми знаємо, що це неправда. Ніколи ми не були позбавлені взаємної підтримки. Були моменти, коли моя мати відчувала, що потребує допомоги; тоді вона кликала, я приходив, і ми розмовляли про її смерть, про мою самотність. Вона глибоко любила життя. За кілька днів до смерті вона сказала, що готова була б страждати ще 150 років, аби жити. Вона любила красу настаючої весни; вона дорожила нашими стосунками. Вона сумувала про нашу розлуку: Oh, for the touch of a vanished hand and the sound of a voice that is still… («Торкнутися б руки, якої не стало, почути б звучання голосу…») (Тенісон.) Іноді, в інші моменти мені був нестерпний біль розлуки, тоді я приходив, і ми розмовляли про це, і мати підтримувала мене і втішала про свою смерть, наші стосунки були глибокими й правдивими, у них не було брехні, і тому вони могли вмістити всю правду до глибини.

І, крім того, була ще одна сторона, яку я вже згадував. Тому що смерть стояла поруч, тому що смерть могла прийти будь-якої миті, і тоді пізно буде щось виправити, - все повинно було будь-якої миті виражати якомога досконаліше і повніше благоговіння і любов, якими були сповнені наші відносини. Тільки смерть може наповнити величчю і змістом усе, що здається ніби дрібним та незначним. Як ти подаси чашку чаю на таці, яким рухом поправиш подушки за спиною хворого, як звучить твій голос, - все це може стати виразом глибини стосунків. Якщо пролунала хибна нота, якщо тріщина з'явилася, якщо щось не гаразд, це має бути виправлено негайно, бо є безперечна впевненість, що пізніше може виявитися надто пізно. І це знову-таки ставить нас перед правдою життя з такою гостротою і ясністю, яких не може дати ніщо інше.

Занадто пізно?

Це дуже важливо, бо накладає відбиток на наше ставлення до смерті взагалі. Смерть може стати викликом, що дозволяє нам виростати на повну нашу міру, у постійному прагненні бути всім тим, чим ми можемо бути, - без будь-якої надії стати кращими пізніше, якщо ми не намагаємося сьогодні вчинити, як має бути. Знову ж таки Достоєвський, розмірковуючи в "Братах Карамазових" про пекло, каже, що пекло можна висловити двома словами: "Занадто пізно!" Тільки пам'ять про смерть може дозволити нам жити так, щоб ніколи не стикатися з цим страшним словом, жахливою очевидністю: надто пізно. Пізно вимовити слова, які можна було сказати, пізно зробити рух, який міг висловити наші стосунки. Це не означає, що не можна взагалі більше нічого зробити, але зроблено воно буде інакше, дорогою ціною, ціною більшого душевного борошна.

Я хотів би проілюструвати свої слова, пояснити їх прикладом. Якийсь час тому прийшла до мене людина вісімдесяти з лишком років. Він шукав поради, тому що не міг більше виносити ту муку, в якій жив років шістдесят. Під час громадянської війниу Росії він убив кохану дівчину. Вони палко любили один одного і збиралися одружитися, але під час перестрілки вона раптово висунулася, і він ненароком застрелив її. І шістдесят років він не міг знайти спокою. Він не тільки обірвав життя, яке було нескінченно йому дороге, він обірвав життя, яке розквітало і було нескінченно дорогим для коханої дівчини. Він сказав мені, що молився, вибачався у Господа, ходив на сповідь, каявся, отримував дозвільну молитву і причащався, - робив усе, що підказувало уяву йому і тим, до кого він звертався, але так і не знайшов спокою. Охоплений палким співчуттям і співчуттям, я сказав йому: “Ви зверталися до Христа, якого ви не вбивали, до священиків, яким ви не завдали шкоди. Чому ви ніколи не подумали звернутися до дівчини, яку ви вбили? Він здивувався. Хіба не Бог прощає? Адже тільки Він один і може прощати гріхи людей на землі… Це так. Але я сказав йому, що якщо дівчина, яку він убив, простить його, якщо вона заступиться за нього, то навіть Бог не може пройти повз її прощення. Я запропонував йому сісти після вечірніх молитов і розповісти цій дівчині про шістдесят років душевних страждань, про спустошене серце, про пережите ним муку, попросити її прощення, а потім попросити також заступитися за нього і випросити у Господа спокою його серцю, якщо вона пробачила. Він так зробив, і спокій прийшов... Те, що не було скоєно на землі, може бути виконане. Те, що не було завершено на землі, може бути зцілено пізніше, але ціною, можливо, багаторічного страждання та докорів совісті, сліз та зневіри.

Смерть – відокремленість від Бога

Коли ми думаємо про смерть, ми не можемо думати про неї однозначно або як про урочистість, або як про горе. Образ, який дає нам Бог у Біблії, в Євангеліях, є більш складним. Коротко кажучи: Бог не створив нас на смерть і на знищення. Він створив нас для вічного життя. Він закликав нас до безсмертя - не тільки до безсмертя воскресіння, але і до безсмертя, яке не знало смерті. Смерть постала як наслідок гріха. Вона з'явилася, тому що людина втратила Бога, відвернулася від Нього, стала шукати шляхів, де могла б досягти всього крім Бога. Людина спробувала сам набути те знання, яке могло бути набуте через причетність до знання і мудрості Божої. Замість того, щоб жити в тісному спілкуванні з Богом, людина обрала самість, незалежність. Один французький пастор у своїх писаннях дає, можливо, гарний образ, говорячи, що в той момент, коли людина відвернулася від Бога і стала дивитися в нескінченність, що лежить перед ним, Бог зник для нього, і оскільки Бог - єдине джерело життя, людині нічого не залишалося, крім як померти.

Якщо звернутися до Біблії, нас може вразити там щось, що стосується людства. Смерть прийшла, але вона опанувала людство не відразу. Якою б не була в об'єктивних цифрах тривалість життя перших великих біблійних поколінь, бачимо, що їх днів поступово скорочується. Є місце в Біблії, де йдеться про те, що смерть підкорила людство поступово. Смерть прийшла, хоч ще зберігалася і сила життя; але від покоління до покоління смертних і гріховних людей смерть все коротшала людське життя. Тож у смерті є трагедія. З одного боку, смерть жахлива, смерті не повинно бути. Смерть – наслідок нашої втрати Бога. Однак у смерті є й інший бік. Нескінченність у відлученості від Бога, тисячі і тисячі років життя без жодної надії, що цій розлуці з Богом прийде кінець - це було б гірше, ніж руйнація нашого тілесного складу і кінець цього порочного кола.

У смерті є й інший бік: як не тісні її брама, це єдина брама, що дозволяє нам уникнути порочного кола нескінченності у відокремленості від Бога, від повноти, що дозволяють вирватися з тварної нескінченності, в якій немає простору, щоб знову стати причасниками Божественного життя, зрештою - причасниками Божественної природи. Тому апостол Павло міг сказати: Життя для мене - Христос, смерть - придбання, тому що, живучи в тілі, я відокремлений від Христа. життя; йому померти означає одягнутися у вічність. Смерть не кінець, а початок. Ці двері відчиняються і впускають нас у простір вічності, яка була б назавжди зачинена для нас, якби смерть не вивільняла нас із рабства землі.

Подвійне відношення

У нашому ставленні до смерті повинні бути обидві сторони. Коли вмирає людина, ми цілком законно можемо журитися серцем. Ми з жахом можемо дивитися на те, що гріх убив людину, яку ми любимо. Ми можемо відмовлятися прийняти смерть як останнє слово, остання подіяжиття. Ми маємо рацію, коли плачемо над покійним, бо смерті не повинно бути. Людина вбита злом. З іншого боку, ми можемо радіти за нього, тому що для нього (чи для неї) почалася нове життя, - Життя без обмежень, простора. І знову-таки ми можемо плакати над собою, над нашою втратою, нашою самотністю, але в той же час ми маємо навчитися тому, що Старий Заповітвже прозріває, пророкує, коли каже: міцна, як смерть, кохання, - кохання, яка дозволяє померкнути пам'яті коханого, кохання, що дає говорити про наших стосунки з коханим над минулому часу: “Я любив його, ми були такі близькі ”, а тепер: “Я люблю його; ми такі близькі”. Так що в смерті є складність, можна навіть, можливо, сказати - двоїстість; але якщо ми - власний народ Христа, ми не маємо права через те, що самі глибоко поранені втратою і осиротіли по-земному, не помітити народження померлого у вічне життя. У смерті є сила життя, яке сягає і нас.

Якщо ж ми визнаємо, що наше кохання належить минулому, це означає, що ми не віримо в те, що життя покійного не припинилося. Але тоді доводиться визнати, що ми невіруючі, безбожники в найбрутальнішому значенні слова, і тоді треба подивитися на все питання з зовсім іншої точки зору: якщо Бога немає, якщо немає вічного життя, тоді смерть, що трапилася, не має ніякого метафізичного значення. Це просто природний факт. Перемогли закони фізики та хімії, людина повернулася в продовження буття, у кругообіг природних елементів- не як особистість, бо як частка природи. Але в будь-якому випадку ми повинні чесно поглянути в обличчя своїй вірі чи її відсутності, зайняти певну позицію та діяти відповідно.

Ще особисті спогади

Важко майже неможливо говорити про питання життя і смерті відчужено. Так що я говоритиму особисто, можливо, більш особисто, ніж сподобається деяким із вас. У своєму житті ми зустрічаємося зі смертю насамперед не як із темою для роздумів (хоча і це трапляється), а здебільшоговнаслідок втрати близьких – наших власних чи чиїхось ще. Цей опосередкований досвід смерті і служить основою для подальших роздумів про неминучість власної смерті і про те, як ми до неї ставимося. Тому я почну з кількох прикладів того, як сам зустрівся зі смертю інших людей; можливо, це пояснить вам моє власне ставлення до смерті.

Мій перший спогад про смерть відноситься до дуже далекого часу, коли я був у Персії, ще дитиною. Якось увечері мої батьки взяли мене з собою відвідати, як тоді було заведено, розарій, відомий своєю красою. Ми прийшли, нас прийняв господар будинку та його домочадці. Нас провели чудовим садом, запропонували частування і відпустили додому з почуттям, що ми отримали найтеплішу, найсердечнішу, нічим не скуту гостинність, яку тільки можна уявити. Тільки наступного дня ми дізналися, що поки ми ходили з господарем будинку, милувалися його квітами, були запрошені на частування, були прийняті з усією поштивістю Сходу, син господаря будинку, вбитий кілька годин тому, лежав в одній із кімнат. І це, як не малий я був, дало мені дуже сильне почуттятого, що таке життя і що таке смерть, і який обов'язок живих до живих людей, які б не були обставини.

Другий спогад - розмова часів громадянської чи кінця першої світової війни між двома дівчатами; брат одного, який був женихом інший, був убитий. Новина дійшла до нареченої; вона прийшла до своєї подруги, його сестри, і сказала: "Радій, твій брат загинув героїчно, борючись за Батьківщину". Це знову-таки показало мені велич людської душі, людської мужності, здатність протистати не тільки небезпеці, стражданню, життю у всьому її різноманітті, всій її складності, а й смерті в її голій гостроті.

Це знову-таки показало мені міру життя, показало, чим має бути життя по відношенню до смерті: граничним викликом навчитися жити (як батько сказав мені в інший раз) так, щоб чекати на своє власну смерть, як юнак чекає наречену, чекати смерть, як чекаєш кохану, - чекати, що відчиняться двері.

І тоді (і це слід продумати набагато глибше, ніж зумів зробити я, але я це дуже гостро пережив серцем протягом минулої Страсної седмиці), якщо Христос – двері, що відчиняються на вічність, Він є смерть наша. І це можна навіть підтвердити уривком із Послання до Римлян, який читається під час хрещення; там говориться, що ми поринули у смерть Христову, щоб повстати з Ним. І іншим місцем Послання, яке говорить, що ми носимо в тілі своєму Христову мертвість. Він – смерть, і Він – саме Життя і Воскресіння.

Смерть батька

І ще останній образ: смерть мого тата. Він був тиха людина, мало говорив; ми рідко спілкувалися. На Великдень йому стало недобре, він ліг. Я сидів поруч із ним, і вперше в житті ми говорили з повною відкритістю. Не слова наші були значні, а була відкритість розуму та серця. Двері відчинилися. Мовчання було повне тієї ж відкритості та глибини, як і слова. А потім настав час мені піти. Я попрощався з усіма, хто був у кімнаті, крім батька, бо відчував, що, зустрівшись так, як ми зустрілися, ми більше не можемо розлучитися. Ми не попрощалися. Не було сказано навіть "до побачення", "побачимося"; ми зустрілися – і це була зустріч назавжди. Він помер тієї ж ночі. Мені повідомили, що батько помер; я повернувся зі шпиталю, де працював; пам'ятаю, я увійшов до його кімнати і зачинив за собою двері. І я відчув таку якість і глибину мовчання, яке не було просто відсутністю шуму, відсутністю звуку. Це було сутнісне мовчання, - мовчання, яке французький письменникЖорж Бернанос описав одному романі як “мовчання, яке саме - присутність”. І я почув власні слова: "А кажуть, що є смерть ... Яка брехня!"

Співприсутність із вмираючим

Буває вмирання інше. Я пам'ятаю молодого солдата, який залишав по собі дружину, дитину, ферму. Він мені сказав: “Я сьогодні помру. Мені шкода залишати дружину, але тут нічого не вдієш. Але мені так страшно вмирати на самоті”. Я сказав йому, що цього не станеться: я сидітиму з ним, і поки він буде в змозі, він зможе розплющувати очі і бачити, що я тут, або розмовлятиму зі мною. А потім він зможе взяти мене за руку і час від часу тиснути її, щоб переконатися, що я тут. Так ми сиділи, і він пішов зі світом. Він був позбавлений самотності при смерті.

З іншого боку, часом Бог посилає людині самотню смерть, але це – не залишеність, це самотність у Божій присутності, у впевненості, що ніхто не увірветься безрозсудно, драматично, не внесе тугу, страх, розпач у душу, яка здатна вільно увійти у вічність. .

Останній мій приклад стосується молодого чоловіка, якого попросили провести ніч біля ліжка вмираючої Літня жінка. Вона ніколи не вірила ні в що поза матеріального світуі тепер вона покидала його. Молода людина прийшла до неї ввечері, вона вже не відгукувалася на зовнішній світ. Він сів біля її ліжка і почав молитися; він молився, як міг, і словами молитов, і в молитовному безмовності, з почуттям благоговіння, з співчуттям, а й у глибокому здивуванні. Що відбувалося з цією жінкою, яка вступала у світ, який вона завжди заперечувала, якого ніколи не відчула? Вона належала землі – як могла вона вступити у небесне? І ось що він пережив, ось що, як йому здавалося, він уловив, спілкуючись із цією старою жінкоючерез співчуття, в спантеличеності. Спочатку вмирала лежала спокійно. Потім з її слів, вигуків, рухів йому стало ясно, що вона щось бачить; судячи з її слів, вона бачила темні істоти; біля її ліжка натовпилися сили зла, вони кишили навколо неї, стверджуючи, що вона належить їм. Вони найближче до землі, бо це занепалі тварюки. А потім раптом вона повернулася і сказала, що бачить світло, що темрява, що тіснила її з усіх боків, і злі істоти, що обступили її, поступово відступають, і вона побачила світлі істоти. І вона закликала помилування. Вона сказала: "Я не ваша, але врятуйте мене!" Ще трохи згодом вона сказала: "Я бачу світло". І з цими словами – “я бачу світло” – вона померла.

Я наводжу ці приклади для того, щоб ви могли зрозуміти, чому моє ставлення до смерті може здатися упередженим, чому я бачу в ній славу, а не лише скорботу та втрату. Я бачу і скорботу, і втрату. Приклади, які я вам дав, стосуються раптової, несподіваної смерті, смерті, яка приходить, як злодій у ночі. Зазвичай так не трапляється. Але якщо вам зустрінеться подібний досвід, ви, мабуть, зрозумієте, як можна, хоча в серці пекучий біль і страждання, разом з тим радіти, і яким чином - про це ми ще поговоримо - можливо в службі поховання проголошувати: Блаженна дорога, воньже йдеш сьогодень, душе, бо приготувалася тобі місце упокою... і чому раніше в цій же службі ми ніби від імені померлого, вживаючи слова псалма, кажемо: Жива буде душа моя і славитиме Тебе, Господи...

Старіння

Частіше, ніж з раптовою смертю, ми стикаємося з довгою або короткою хворобою, що веде до вмирання, і зі старістю, яка поступово призводить нас або до могили, або - залежно від погляду - до звільнення: до останньої зустрічі, до якої кожен з нас, свідомо чи ні, прагне і рветься все своє земне життя, - до нашої зустрічі обличчям до Особи з Живим Богом, з Вічним Життям, з причетністю до Нього. І цей період хвороби чи наростаючої старості потрібно зустріти та зрозуміти творчо, осмислено.

Одна з трагедій життя, що приносить великі душевні стражданняі муки - бачити, як кохана людина страждає, втрачає фізичні і розумові здібності, втрачає ніби те, що було найцінніше: ясний розум, живу реакцію, чуйність на життя і т. п. Так часто ми намагаємося усунути це, обійти. Ми заплющуємо очі, щоб не бачити, бо нам страшно бачити та передбачати. І в результаті смерть приходить і виявляється раптовою, в ній - не тільки переляк раптовості, про що я згадував раніше, а й додатковий жах того, що вона вражає нас у серцевину нашої вразливості, тому що біль, страх, жах зростали, наростали всередині а ми відмовлялися дати їм вихід, відмовлялися самі внутрішньо дозріти. І удар буває болючіший, більш руйнівний, ніж при раптової смерті, тому що крім жаху, крім гіркоти втрати, з ним приходить все самодокорення, самоосудження за те, що ми не зробили всього, що можна було зробити, - не зробили через те, що це змусило б нас стати правдивими, стати чесними, не приховувати від самих себе і від старіючої або вмираючої людини, що смерть поступово прочиняє двері, що ці двері якось широко відчиняться, і коханий повинен буде увійти в неї, навіть не озирнувшись.

Щоразу, коли перед нами встає втрата, що повільно насувається, близької людинидуже важливо з самого початку дивитися їй в обличчя, - і робити це абсолютно спокійно, як ми дивимося в обличчя людині, поки вона жива і серед нас. Адже думки про майбутню смерть протистоїть реальність живої присутності. Ми завжди можемо покладатися на цю безперечну присутність і разом з тим все ясніше бачити всі сторони втрати, що йде на нас. Ось ця рівновага між переконливістю реальності та крихкістю думки і дозволяє нам готувати самих себе до смерті людей, які нам дорогі.

Життя вічне

Зрозуміло, така підготовка, як я вже сказав, тягне за собою ставлення до смерті, яке визнає, з одного боку, її жах, горе втрати, але водночас усвідомлює, що смерть – двері, що відчиняються у вічне життя. І дуже важливо зняти перепони, не дати страху звести стіну між нами та вмираючим. Інакше він засуджений на самотність, залишеність, йому доводиться боротися зі смертю і всім, що вона йому представляє, без будь-якої підтримки і розуміння; ця стіна не дозволяє і нам зробити все, що ми могли б зробити, щоб не залишилося ніякої гіркоти, ніякого самодокорення, ніякого розпачу. Не можна з легкістю сказати людині: “Знаєш, ти ж скоро помреш...” Для того, щоб бути в змозі зустріти смерть, треба знати, що ти вкорінений у вічності, не тільки теоретично знати, але й досвідчено бути впевненим, що є вічне життя. Тому часто, коли видно перші ознаки смерті, що наближається, треба вдумливо, наполегливо працювати на те, щоб допомогти людині, яка повинна увійти в її таємницю, відкрити, що таке вічне життя, якою мірою вона вже володіє цим вічним життям і наскільки впевненість у тому , що він має вічне життя, зводить нанівець страх смерті, - не горе розлуки, не гіркота у тому, що смерть існує, саме страх. І деяким людям можна сказати: “Смерть у дверях; ходімо разом до її порога; разом зростатимемо в цей досвід вмирання. І увійдемо разом у той захід вічності, який доступний кожному з нас”.

Це я також хотів би пояснити прикладом. Років тридцять тому у лікарні опинилась людина, як здавалося, з легким захворюванням. Його обстежили і знайшли, що він має неоперабельний, невиліковний рак. Це сказали його сестрі та мені, йому не сказали. Я його відвідав. Він лежав у ліжку, міцний, сильний, повний життя, і він мені сказав: “Скільки мені треба ще в житті зробити, і ось, я лежу, і мені навіть не можуть сказати, скільки це триватиме”. Я йому відповів: “Скільки разів ви казали мені, що мрієте про можливість зупинити час, щоб можна було бути замість того, щоб робити. Ви ніколи цього не зробили. Бог зробив це за вас. Настав вам час бути”. І перед необхідністю бути, у ситуації, яку можна було б назвати до кінця споглядальної, він здивовано запитав: “Але як це зробити?”.

Я вказав йому, що хвороба та смерть залежать не тільки від фізичних причин, від бактерій та патології, але також від усього того, що руйнує нашу внутрішню життєву силу, від того, що можна назвати негативними почуттямиі думками від усього, що підриває внутрішню силужиття в нас, не дає життю вільно виливатися чистим потоком. І я запропонував йому дозволити не лише зовні, а й внутрішньо все, що у його взаєминах із людьми, із самим собою, з обставинами життя було “не те”, починаючи з теперішнього часу; коли він виправить усе в теперішньому, йти далі й далі в минуле, примиряючись з усім і з усіма, розв'язуючи всякий вузол, згадуючи все зло, примиряючись через покаяння, через прийняття, з вдячністю, з усім, що було в його житті; а життя було дуже важке. І так місяць за місяцем, день за днем ​​ми проходили цей шлях. Він примирився зі всім у своєму житті. І я пам'ятаю, в самому кінці життя він лежав у ліжку, надто слабкий, щоб самому тримати ложку, і він мені сказав із сяючим поглядом: “Моє тіло майже померло, але я ніколи не відчував себе так інтенсивно живим, як тепер”. Він виявив, що життя залежить не тільки від тіла, що він – не тільки тіло, хоча тіло – це він; виявив у собі щось реальне, чого не могла знищити смерть тіла.

Це дуже важливий досвід, який я хотів нагадати вам, тому що так ми повинні чинити знову і знову протягом усього життя, якщо хочемо відчувати силу вічного життя в самих собі і не боятися, що б не траплялося з тимчасовим життям, яке теж належить. нам.

Із книги «Життя. Хвороба. Смерть.

Смерть покохає кожного з нас, як би ми з нею не боролися. їж тільки здорову їжу, бігай вранці, відмовся від алкоголю, уникай стресу, модернізуй тіло за допомогою кібернетики, колись антибіотиками, ковтай вітаміни, роби все це відразу, а після – ласкаво просимо до труни, не забудь закрити кришку щільнішою.

Немає у світі такого чокнутого професора, здатного воскресити тебе чи – такі особистості мешкають лише у книгах, та у фільмах рівня «Реаніматора». Однак хто як не вчені знають про смерть більше? Науковий розумпов'язаний із проблемою смерті тісними узами. Наука і смерть уклали свого роду шлюб після самої руйнівної епідемії історія людства - середньовічної чуми, іменованої у народі «чорна смерть». Саме після того, як 2/3 населення Європи опинилося в землі (в Італії ховали людей цілими рядами - шар піску, шар трупів, шар піску, шар трупів, «лазання»), вчений люд вирішив взятися за голову і, нарешті, подумати про смерті, її природі, призначенні та методах боротьби з нею. З того часу з'явилося безліч «теорії смерті», які підкріплюються дослідженнями, логічними конструкціями та дослідами, але жодна з них не є лідируючою і до кінця вивченою. Люди науки досі працюють у цьому напрямі, відкриваючи таємницю по крихтах. Їхні ідеї настільки унікальні та цікаві, що сьогодні ми вирішили взяти на них курс. Обговорюватимемо смерть, причому не з погляду філософії чи соціуму, а з погляду науки. У такому контексті її обговорюють дуже рідко.

1. Квантове самогубство

Почнемо з масштабних ідей, що базуються на квантах – іграшці сучасної фізики, яка позначає неподільна порція будь-якої величини (так, доведеться залізти у вікіпедію).

Квантове самогубство – це такий уявний експериментв квантової механіки. Запропонували його два хлопці і, як зазвичай це буває, зробили вони це незалежно один від одного з різницею в один рік: Ганс Моравек розповів про квантове самогубство 1987 року, а Бруно Маршал розповів про нього 1988 року. Сам експеримент може зрозуміти і не присвячений.

Його висновок полягає в тому, що кожна подія у просторі-часі змушує Всесвіт поділити саму себе на різні версії, що містять усі можливі результати. Припустимо, ми є прихильниками множинної інтерпретації Всесвіту, а ще ми є хворими на голову вченими, які проводять над нещасним експеримент, суть якого полягає у рушниці, яка вистрілить із ймовірністю 50 %. Отже, в одному світі рушниця вистрілює – учасник експерименту вмирає. В іншому світі рушниця дає осічку і учасник експерименту живе, а отже, експеримент продовжується.

Незалежно від результату подій у нашому світі учасник все одно виживе (не тут, так у паралельного всесвіту). Це означає, що він житиме завжди і він, цей піддослідний кролик, безсмертний, як і всі ми.

2. Ми не знаємо, що таке смерть

Ми не можемо бути на 100% впевнені у смерті, тому що не знаємо, що таке життя і що можна назвати життям.

Вчені намагаються вивести гідне і точне визначенняжиття, але поки що виходить у них це не дуже. Можна, звичайно, взяти ухвалу НАСА, які повернені на пошуку інопланетян. Вони кажуть: «Життя - це хімічна система, що самопідтримується, здатна на еволюцію». Але навіть це не підходить, тому що є такі набори неживих хімічних системякі можуть імітувати життя без того, щоб бути живими. Кристали, наприклад.

Є також проблема свідомості. Люди не знають, що таке свідомість, чим воно викликане і як воно переживає смерть. Вчені достеменно не знають, чи знищується свідомість зі смертю мозку, хоча й кажуть: «Мабуть, вона вмирає з мозком». Тобто, поки ми не можемо придумати всеохоплюючих, твердих визначень життя, ми ніколи не зможемо по-справжньому зрозуміти смерть.

3. Три види смерті

Технічно існує і, більше того, одна зі стадій є оборотною.

Все починається з клінічної смерті – це припинення життєдіяльності, пульсу та дихання. Активність мозку при цьому може зберігатися. Людей, яких спіткала клінічна смерть, можна назвати "технічно мертвими".

Після настає біологічна смерть, яку іноді називають смертю мозку. Іноді біологічна смерть виступає як протилежність смерті клінічної, оскільки активність мозку припиняється, а життєво важливі функціїорганізму ще можуть працювати. З медичної точкизору таку смерть навернути неможливо.

І, нарешті, існує ще молекулярна смерть, яка належить до етапу, у якому тіло остаточно припиняє свою боротьбу проти розпаду. Відверто кажучи, мало хто захоче, щоб на цьому етапі смерть була оборотною, хіба що режисер Джордж Ромеро.

4. Страх смерті залежить від віку

Є поширена думка, що чим ближче до смерті, тим сильніше її боїшся. Твердження, треба сказати, дуже спірне і спростовується рядом досліджень, у яких було виявлено, що люди похилого віку, як правило, менше хвилюються з приводу смерті, ніж молоді люди.

Страх смерті, згідно з даними цих досліджень, найбільш яскравий у 20 років, потім він переходить у режим стійкого зниження, поки не настане криза середнього віку (у цей час можеш очікувати невеликий психічний удар), ну а після – прийняття, дзен та гармонія.

При цьому дослідження брало до уваги різних людейна різних етапахжиття, тому ми не можемо бути впевнені на 100%, що ефект не викликаний відмінностями поколінь. Лише час покаже, що нинішнє покоління двадцятирічних тривожних темпів переростає у покоління стурбованих пенсіонерів.

5. Спіраль смерті

Відмінна назва для сатанинської блек-метал групи, чи не знаходиш? А взагалі, цей термін суто науковий, він позначає стадію попередню смерті, яка є частиною процесу генетично запрограмованої загибелі. Її суть – занепад фізичної активності.

Спіраль смерті вперше була описана при дослідженні дрозофіли (вид мухи), яка перестає відкладати яйця на момент близькості смерті. При цьому «спіраль» була не наслідком смерті, а її провісником.

В організмі людини також є показники життя, які є щоденні дії. Ми вживаємо їжу, щодня користуємось туалетом, чистимо зуби та інше. Але на момент «спіралі смерті» частота цих дій значно знижується.

6. Вікові обмеження

За останнє століттясередня тривалість життя зросла десятки років. Втім, це більше пов'язано з тим, що більшість людей доживають до похилого віку, а не про те, що відбулося фактичне збільшення тривалості життя. У античні часими, як і сьогодні, можемо побачити столітніх людей похилого віку - тоді ними мало кого можна було здивувати. Незважаючи на всі наші зусилля, одному з найстаріших людей сучасності трохи більше 120 років. Багато, згодні, але голова від такого віку у нас не паморочиться.

Вважається, що є певний віковий бар'єр, через який людина переступити не може. Цей бар'єр називають межею Хейфліка. Суть його зводиться до обмеження поділу клітини. Нескінченно клітина ділитися не може - вона має межу. Ця межа варіюється між організмами, в результаті чого хом'як живе страшенно мало, в порівнянні з галапагоською черепахою. Причина полягає в укорочених тіломерах – ділянках ДНК на кінцях хромосом, які захищають їх від деградації.

Схоже, що зараз 120 років є межею «природного» людського життя. Тобто, навіть якщо ми відмовимося від інших причин смерті, таких як хвороба, ми все одно прийдемо до лінії, за якою люди помирають від «старості». Однак якби ми могли знайти якийсь спосіб вирішити проблему поділу клітин, то, можливо, нам вдалося б продовжити людське життя - аж до нескінченності.

За матеріалами Стіві Шепард