Ранні твори В. М

Основні етапи життя та творчості Гаршина.Російський письменник критик. Народився 2 (14) лютого 1855 року в маєтку Приємна Долина Бахмутського повіту Катеринославської губ. у сім'ї дворян, які ведуть свій родовід від золотоординського мурзи Горші. Батько був офіцером, брав участь у Кримській війні 1853-1856. Мати, дочка морського офіцера, брала участь у революційно-демократичному русі 1860-х років. П'ятирічною дитиною Гаршин пережив сімейну драму, що вплинула характер майбутнього письменника. Мати закохалася у вихователя старших дітей П.В.Завадського, організатора таємного політичного суспільстваі покинула сім'ю. Батько поскаржився в поліцію, після чого Завадського заарештували та заслали до Петрозаводська за політичним обвинуваченням. Мати переїхала до Петербурга, щоб відвідувати засланця. До 1864 року Гаршин жив із батьком у маєтку поблизу м.Старобельська Харківської губ., потім мати забрала його до Петербурга і віддала до гімназії. У 1874 році Гаршин вступив до петербурзького Гірського інституту. Через два роки відбувся його літературний дебют. В основу його першого сатиричного нарису Справжня історіяЕнських земських зборів (1876) лягли спогади про провінційного життя. У студентські рокиГаршин виступав у пресі зі статтями про художників-передвижників. У день оголошення Росією війни Туреччини, 12 квітня 1877 року, Гаршин добровольцем вступив у діючу армію. Торішнього серпня був поранений у бою біля болгарського селища Аяслар. Особисті враженняпослужили матеріалом для першої розповіді про війну Чотири дні (1877), яку Гаршин написав у шпиталі. Після його публікації у жовтневому номері журналу «Вітчизняні записки» ім'я Гаршина стало відоме всій Росії. Отримавши річну відпустку по пораненню, Гаршин повернувся до Петербурга, де його тепло прийняли письменники кола «Вітчизняних записок» – М.Є.Салтиков-Щедрін, Г.І.Успенський та ін. у відставку і продовжив навчання як вільний слухач Петербурзького університету. Війна наклала глибокий відбиток на сприйнятливу психіку письменника та його творчість. Прості у фабульному та композиційному відношенні оповідання Гаршина вражали читачів граничною оголеністю почуттів героя. Розповідь від першої особи, з використанням щоденникових записів, увага до найболючіших душевних переживань створювала ефект абсолютної тотожності автора та героя. У літературної критикитих років часто зустрічалася фраза: Гаршин пише кров'ю. Письменник поєднував крайності прояву людських почуттів: героїчний, жертовний порив та усвідомлення гидоти війни (Чотири дні); почуття обов'язку, спроби ухилення від нього та усвідомлення неможливості цього (Боягуз, 1879). Безпорадність людини перед стихією зла, підкреслена трагічними фіналами, ставала головною темоюне тільки військових, а й більше пізніх оповіданьГаршина. Наприклад, розповідь Подія (1878) – це вулична сценка, в якій письменник показує лицемірство суспільства та дикість натовпу в засудженні повії. Навіть зображуючи людей мистецтва, художників, Гаршин не знаходив дозволу своїм болісним. душевним пошукам. Розповідь Художники (1879) переймуться песимістичними роздумами про непотрібність справжнього мистецтва. Його герой, талановитий художник Рябінін, кидає живопис та їде до села, щоб навчати селянських дітей. У оповіданні Attalea princeps (1880) Гаршин у символічній формі висловив своє світовідчуття. Вільнолюбна пальма у прагненні вирватися зі скляної оранжереї пробиває дах та гине. Романтично ставлячись до дійсності, Гаршин намагався розірвати зачароване коло життєвих питань, але хвороблива психіка та важкий характерповертали письменника у стан розпачу та безвиході. Цей стан посилювався подіями, що відбувалися у Росії. У лютому 1880 р. революціонер-терорист І.О.Млодецький вчинив замах на голову Верховної розпорядчої комісії графа М.Т.Лоріс-Мелікова. Гаршин як відомий письменник досяг у графа аудієнції, щоб просити про помилування злочинця в ім'я милосердя та громадянського світу. Письменник переконував високого сановника в тому, що страта терориста лише подовжить ланцюжок марних смертей у боротьбі уряду та революціонерів. Після страти Млодецького у Гаршина загострився маніакально-депресивний психоз. Не допомогла подорож Тульською та Орловській губерніям. Письменника помістили до Орловської, а потім до Харківської та Петербурзької психіатричних лікарень. Після відносного одужання Гаршин довгий часне повертався до творчості. У 1882 вийшла його збірка Розповіді, яка викликала в критиці жаркі суперечки. Гаршина засуджували за песимізм, похмурий тон його творів. Народники використали творчість письменника, щоб на його прикладі показати, як мучиться і мучить докорами совісті сучасний інтелігент. У серпні-вересні 1882 на запрошення І.С.Тургенєва Гаршин жив і працював над оповіданням Зі спогадів рядового Іванова (1883) в Спаському-Лутовинові. Взимку 1883 року Гаршин одружився зі слухачкою медичних курсів Н.М.Золотілової і вступив на службу секретарем канцелярії З'їзду представників. залізниць. Багато душевних силписьменник витратив на розповідь Червону квітку (1883), в якій герой ціною власного життязнищує все зло, сконцентроване, як малюється його запаленій уяві, у трьох квітках маку, що ростуть на лікарняному дворі. У наступні роки Гаршин прагнув спрощення своєї оповідальної манери. З'явилися розповіді, написані в дусі народних оповіданьТолстого, - Оповідь про гордого Аггея (1886), Сигнал (1887). Дитяча казка Жаба-мандрівниця (1887) стала останнім творомписьменника. Помер Гаршин у Петербурзі 24 березня (5 квітня) 1888 року.

Гаршин «Червона квітка» та «Художники». Хрестоматійним став його алегоричний оповідання «Червона квітка». душевно хвора людина, що знаходиться в психіатричній лікарні, бореться зі світовим злом в образі сліпучо-червоних квітів маку на лікарняній клумбі. Характерно для Гаршина (і в цьому не тільки автобіографічний момент) зображення героя на межі божевілля. Справа не так у хворобі, як у тому, що людина у письменника не в змозі впоратися з непереборністю зла у світі. Сучасники оцінили героїзм гаршинських персонажів: ті намагаються протистояти злу, незважаючи на власну слабкість. Саме божевілля виявляється початком бунту, тому що раціонально осмислити зло, за Гаршином, неможливо: сама людина залучена до нього-і не тільки соціальними силами, а й, що не менше, а може бути, і важливіше, силами внутрішніми. Він сам частково носій зла - іноді всупереч власним уявленнямпро себе. Ірраціональне в душі людини робить його непередбачуваним, виплеск цієї стихії, що не піддається контролю, - не тільки бунт проти зла, а й саме зло. Гаршин любив живопис, писав статті про нього, підтримуючи передвижників. Тяжк він до живопису і в прозі - не тільки роблячи своїми героями саме художників («Художники», «Надія Миколаївна»), але і сам майстерно володіючи словесною пластикою. Чистому мистецтву, яке Гаршин майже ототожнював із ремісництвом, він протиставляв ближче йому реалістичне мистецтво, що вболіває за народ. Мистецтво, здатне зачіпати душу, турбувати її. Від мистецтва він, романтик у душі, вимагає шокового ефекту, щоб вразити «чистий, прилизаний, ненависний натовп» (слова Рябініна з оповідання «Художники»).

Гаршин «Боягуз» та «Чотири дні».У творах Гаршина людина - у стані душевного сум'яття. У першому оповіданні «Чотири дні», написаному в шпиталі і який відбив власні враження письменника, герой поранений у бою і чекає смерті, поруч розкладається труп убитого ним турка. Цю сцену часто порівнювали зі сценою з «Війни та миру», де поранений у Аустерлицька битвакнязь Андрій Болконський дивиться на небо. Герой Гаршина теж дивиться на небо, але питання його хвилюють не абстрактно філософські, а цілком земні: навіщо війна? чому він змушений був убити цю людину, до якої не відчував ворожих почуттів і, по суті, ні в чому не винного? У цьому творі яскраво виражений протест проти війни, проти винищення людини людиною. Цьому ж мотиву присвячений цілий рядоповідань: «Денщик і офіцер», «Яслярська справа», «Зі спогадів рядового Іванова» і «Боягуз»; герой останнього мучиться у важкій рефлексії та коливаннях між прагненням «принести себе в жертву за народ» та страхом перед непотрібною та безглуздою смертю. Військова темау Гаршина пропущена через горнило совісті, через душу, розгублену перед незбагненністю цієї невідомо ким навмисної і нікому не потрібної бійні. А тим часом Російсько-турецька війна 1877 року була розпочата з благородною метою допомоги братам-слов'янам у рятуванні турецького ярма. Гаршина ж хвилюють не політичні мотиви, а питання екзистенційні. Персонаж не хоче вбивати інших людей, не хоче йти на війну (розповідь «Боягуз»). Проте він, підкоряючись загальному пориву і вважаючи це за свій обов'язок, записується добровольцем і гине. Безглуздість цієї загибелі не дає спокою автору. Але що суттєво - безглуздість ця не поодинока в загальному ладібуття. У тому ж оповіданні «Боягуз» помирає від гангрени, що почалася з зубного болю, студент-медик. Ці дві події – паралельні, і саме в їхньому мистецькому поєднанні висвічується одне з головних гаршинських питань – про природу зла. Це питання мучило письменника все життя. Невипадково його герой, рефлектуючий інтелігент, протестує проти світової несправедливості, що втілюється у якихось безликих силах, що спричиняють людину загибель і руйнації, зокрема і саморуйнування. Саме конкретної людини. Особистість. Обличчя. реалістичність гаршинської манери. Для його творчості характерні точність спостереження та певність виразів думки. У нього мало метафор, порівнянь, натомість - просте позначення предметів та фактів. Коротка, вигострена фраза, без додаткових пропозиційв описах. «Спекотно. Сонце палить. Поранений розплющує очі, бачить - кущі, високе небо" ("Чотири дня").

Російсько-турецька війна триває безкінечно. Я весь час думаю про десятки загиблих і сотні понівечених солдатів. На мною нависла загроза, що мене теж заберуть у солдати. Раптом я почав думати: чи не боягуз я? Причому це не турбувало мене у моральному плані. Я не хотів опинитись у купі загиблих тіл.

Мої думки були чужі друзям Львова Василю та його сестрі Марії. Львова непокоїло, що коли його заберуть у солдати, він не встигне закінчити медичного курсу. У Марії сталася сумна історія. Кузьма, який був нерозділено закоханий у неї, серйозно захворів. У нього після запаленого флюсу почалася гангрена. Марія, як справжня жінка, дбає про Кузьму, виходжує його. Кузьма живцем гниє, нічого не допомагає, але в рідкісні хвилини просвітління він щасливий. Про нього дбатиме улюблена жінка.

Мене покликали на фронт. У казармі зневіра. Солдати говорять про минулого життя, Ніхто не будує плани. Картини про сотні вбитих нав'язливо повертаються до моєї свідомості. На вокзалі мені повідомляють, що Кузьма помер. А ми їдемо вмирати на фронт.

Ми лежимо в окопах, у резерві, спостерігаємо за настанням передового загону. Веселий солдатик з панського вигляду офіцером розмірковують про боягузтво та фарту на війні. Кулі, що випадково прорвалися, косять солдатів і в резерві. Одна з шалених куль вбиває панського вигляду офіцера.

Можна міркувати про що завгодно, але одна шалена куля може не залишити вам вибору.

Картинка або малюнок Трус

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Шварц Звичайне диво

  У гірській садибі оселився чарівник разом із дружиною. Він зібрався розсудливим, але душа просила чарівництва і господар садиби не може собі відмовити в «пустощах».

• Чорна курка або підземні жителі Погорельський

  Чудова казка про чорну курку була написана Антонієм Погорельським для свого десятирічного племінника Альоші Толстого. Цей хлопчик став згодом відомим письменникомта поетом.

• Короткий зміст Кіндратьєв Сашко коротко і за розділами

  Увечері Сашко заступив на нічний пост. Два місяці він уже перебував на війні, а живого ворога зблизька ще не вдалося побачити. Напарник йому дістався нікудишній, уже не молодий і ослаблений голодом.

• Короткий зміст Чехов Вгору сходами

  Якийсь Долбоносов, радник з повітового містечка, якось у службових справах приїжджає до Петербурга, де він несподівано потрапляє до князя Фінгалова на званий вечір. Тут він випадково зустрічає молодого юриста, студента Щепоткіна, що дуже здивувався.

• Короткий зміст Бунін Граматика кохання

  Поміщик Івлєв, будучи ні чим не зайнятим, вирішує покататися по самих далеким краямсвого повіту. Як пункт призначення він обирає будинок графа. Приїхавши до його садиби, виявляє, що самого господаря немає, а є лише графиня

Перші дві розповіді Гаршина, з якими він увійшов у літературу, зовні не схожі одна на одну. Один із них присвячений зображенню жахів війни («Чотири дні»), в іншому відтворюється історія трагічного кохання («Подія»).

У першому світ передається через свідомість єдиного героя, в основі його лежать асоціативні поєднання почуттів та думок, які випробовують зараз, зараз, з переживаннями та епізодами минулого життя. В основі другої розповіді - любовна тема.

Сумна доля його героїв визначена відносинами, що трагічно не склалися, і читач бачить світ очима то одного, то іншого героя. Але тема розповідей загальна, і вона стане однією з основних для більшості творів Гаршина. Рядовий Іванов, силою обставин ізольований від світу, занурений у себе,приходить до розуміння складності життя, до переоцінки звичних поглядівта моральних норм.

Розповідь «Подія» починається з того, що її героїня, «вже забувши себе», раптом починає замислюватися про своє життя: «Як сталося, що я, яка майже два роки ні про що не думала, почала думати, — не можу зрозуміти».

Трагедія Надії Миколаївни пов'язана зі втратою нею віри в людей, добро, чуйність: «Хіба вони є, хороші людихіба я їх бачила і після і до моєї катастрофи? Чи маю думати, що є хороші люди, коли з десятків, яких я знаю, немає жодного, якого я могла б не ненавидіти?». У цих словах героїні страшна правда, вона не результат умогляду, а висновок з усього життєвого досвідуі тому набуває особливої ​​переконливості. Те трагічне і фатальне, що вбиває героїню, вбиває і людину, яка її полюбила.

Весь особистий досвідпідказує героїні, що люди гідні зневаги та шляхетні пориви завжди перемагаються ницими спонуканнями. Любовна історіяконцентрувала соціальне зло у досвіді однієї людини, і тому воно ставало особливо конкретним та зримим. І тим більше страшним, що жертва соціальних негараздів мимоволі, незалежно від свого бажання, ставала і носієм зла.

У оповіданні «Чотири дні», яке принесло автору всеросійську популярність, прозріння героя також полягає в тому, що він одночасно почувається і жертвою соціального безладу, і вбивцею. Ця важлива для Гаршина думка ускладнюється ще однією темою, що визначає принципи побудови цілого ряду оповідань письменника.

Надія Миколаївна зустрічала багатьох людей, які з «досить сумним виглядом» запитували її, «чи не можна якось уникнути такого життя?». У цих зовні дуже простих словахукладена іронія, сарказм і справжня трагедія, що виходить за рамки життя конкретної людини, що не склалося. Вони — закінчена характеристика людей, які знають, що вони роблять зло, і тим щонайменше роблять його.

Своїм «досить сумним виглядом» і по суті байдужим питанням вони заспокоювали своє сумління і брехали не лише Надії Миколаївні, а й самим собі. Прийнявши « сумний вигляд», вони віддавали данину людяності і потім, ніби виконавши необхідний обов'язок, надходили вже відповідно до законів світоустрою, що склався.

Ця тема отримує розвиток у оповіданні «Зустріч» (1879). У ньому два герої, начебто різко протиставлені один одному: один — той, що зберіг ідеальні пориви і настрої, другий — повністю втратив їх. Секрет оповідання полягає, проте, у цьому, що це протиставлення, а зіставлення: антагонізм героїв уявний.

«Не обурюю я тебе, та й усе», — каже хижак і ділок своєму приятелю і дуже переконливо доводить йому, що той не вірить у високі ідеали, А тільки натягує він «якийсь мундир».

Це все той самий мундир, який носять відвідувачі Надії Миколаївни, які розпитують про її долю. Гаршину важливо показати, що з допомогою цього мундира більшості вдається заплющити очі на панує у світі зло, заспокоїти своє сумління і щиро вважати себе моральними людьми.

«Гірша у світі брехня, — каже герой оповідання «Ніч», — брехня самому собі». Суть її полягає в тому, що людина цілком щиро сповідує ті чи інші ідеали, які визнаються в суспільстві високими, але насправді живе, керуючись зовсім іншими критеріями, або не усвідомлюючи цього розриву, або навмисно не замислюючись над ним.

Василь Петрович поки що зазнає обурення способом життя свого товариша. Але Гаршин передбачає можливість, що гуманні пориви скоро стануть «мундиром», що приховує якщо й не погані, то принаймні досить елементарні і суто особисті запити.

На початку розповіді від приємних мрій про те, як він виховуватиме своїх учнів у дусі високих громадянських чеснот, вчитель переходить до думок про свою майбутнього життя, про сім'ю: «І ці мрії здалися йому ще приємнішими, ніж навіть мрії про громадському діячу, який прийде до нього дякувати за посіяне в його серці добре насіння».

Подібну ситуацію розробляє Гаршин і в оповіданні "Художники" (1879). Соціальне зло у цьому оповіданні бачить як Рябінін, а й його антипод Дідів. Саме він вказує Рябініну на жахливі умови праці робітників на заводі: «І ви думаєте, чи багато вони отримують за таку каторжну роботу? Гроші!<...>Скільки важких вражень на всіх цих заводах, Рябінін, якби ви знали! Я так радий, що впорався з ними назавжди. Просто жити важко було спочатку, дивлячись на ці страждання...».

І Дідів відвертається від цих важких вражень, звертаючись до природи та мистецтва, підкріплюючи свою позицію створеною ним теорією прекрасного. Це теж «мундир», який він надягає, щоб повірити у власну порядність.

Але це все-таки достатньо проста формабрехні. Центральним у творчості Гаршина стане не негативний герой(їх, як зауважила сучасна Гаршина критика, взагалі трохи в його творах), а людина, яка долає високі, «шляхетні» форми брехні самому собі. Ця брехня пов'язана з тим, що людина не тільки на словах, а й насправді слідує високим, за загальним визнанням, ідеям і моральним нормам, Таким як вірність справі, обов'язку, батьківщині, мистецтву.

В результаті, однак, він переконується, що дотримання цих ідеалів призводить не до зменшення, а навпаки — до збільшення зла у світі. Дослідження причин цього парадоксального явища в сучасному суспільствіі пов'язаних з ним пробудження і мук совісті — це одна з основних гаршинських тем у російській літературі.

Дідів щиро захоплений своєю справою, і воно заступає для нього мир та страждання ближніх. Рябінін, який постійно ставив собі питання, кому і навіщо потрібне його мистецтво, теж відчуває, як художня творчість починає набувати для нього самодостатнього значення. Він раптом побачив, що запитання: куди? навіщо? під час роботи зникають; в голові одна думка, одна мета, і виконання її доставляє насолоду. Картина – світ, у якому живеш і перед яким відповідаєш. Тут зникає життєва моральність: ти створюєш собі нову у своєму новому світі і в ньому відчуваєш свою правоту, гідність чи нікчемність і неправду по-своєму, незалежно від життя».

Ось що доводиться подолати Горобину, щоб не йти від життя, не створювати хоч і дуже високий, але все-таки відокремлений світ, відчужений від спільного життя. Відродження Рябініна настане тоді, коли він відчує чужий біль, як свій, зрозуміє, що люди навчилися не помічати навколишнього зла, і відчує себе відповідальним за суспільну неправду.

Необхідно вбити спокій людей, які навчилися брехати самим собі, — таке завдання поставлять перед собою Рябінін і Гаршин, який створив цей образ.

Герой оповідання «Чотири дні» йде на війну, уявляючи собі тільки, як він «підставлятиме свої груди під кулі». Це його високий та благородний самообман. Виявляється, що на війні потрібно не лише жертвувати собою, а й убивати інших. Для того, щоб герой прозрів, Гаршину потрібно вивести його зі звичної колії.

"Я ніколи не знаходився в такому дивному становищі", - говорить Іванов. Сенс цієї фрази не лише в тому, що поранений герой лежить на полі бою і бачить перед собою труп убитого ним феллаха. Дивність і незвичайність його погляду на світ — у тому, що раніше бачене ним крізь призму загальних уявлень про обов'язок, війну, самопожертву раптом висвітлюється новим світлом. У цьому світлі герой бачить інакше як справжнє, а й усе своє минуле. У його пам'яті виникають епізоди, яким він раніше не надавав особливого значення.

Багатозначно, наприклад, назва книги, яку він читав раніше: "Фізіологія повсякденного життя". У ній було написано, що без їжі людина може прожити більше тижня і що один самогубець, що втомив себе голодом, жив дуже довго, бо пив. У «повсякденному» житті ці факти могли лише зацікавити його, не більше того. Тепер від ковтка води залежить його життя, а «фізіологія повсякденного життя» постає перед ним у вигляді трупа, що розкладається, убитого феллаха. Але ж у якомусь сенсі те, що з ним відбувається, теж буденна життя війни,він не перший поранений, що вмирає на полі бою.

Іванов згадує, як раніше йому неодноразово доводилося тримати черепа в руках і препарувати цілі голови. Це теж було звичайним, і він ніколи не дивувався цьому. Тут же скелет у мундирі зі світлими ґудзиками привів його до здригання. Раніше він спокійно читав у газетах, що «втрати наші незначні». Тепер цією "незначною втратою" став він сам.

Виявляється, людське суспільствовлаштовано те, що страшне у ньому стає звичайним. Так, у поступовому зіставленні сьогодення і минулого, відкривається для Іванова правда людських стосунків і брехня повсякденного, т. е., як він розуміє тепер, спотвореного погляду життя, і постає питання про провину і відповідальності. У чому винен убитий ним турецький феллах? «І чим винен я, хоч я й убив його?» — запитує Іванов.

Вся розповідь будується на цьому протиставленні «раніше» та «тепер». Раніше Іванов у шляхетному пориві йшов на війну, щоб пожертвувати собою, але виявляється, він жертвував не собою, а іншими. Тепер герой знає хто він. «Вбивство, вбивця... І хто ж? Я!». Тепер він знає і те, чому він став убивцею: «Коли я затіяв йти битися, мати і Маша не відмовляли мене, хоч і плакали наді мною.

Осліплений ідеєю, я не бачив цих сліз. Я не розумів (тепер я зрозумів), що я робив із близькими мені істотами». Він був «осліплений ідеєю» обов'язку і самопожертви і не знав, що суспільство так спотворює людські стосунки, що найблагородніша ідея може призвести до порушення корінних моральних норм.

Багато абзаців оповідання «Чотири дні» починаються з займенника «я», потім називається дія, яку вчиняє Іванов: «Я прокинувся...», «Я піднімаюсь...», «Я лежу...», «Я повзу. .», «Я приходжу в розпач...». Остання фразазвучить так: «Я можу говорити та розповідаю їм усе, що тут написано». «Я можу» слід тут розуміти як «я мушу» — маю відкрити іншим ту істину, яку щойно пізнав.

Для Гаршина в основі більшості вчинків людей лежить загальне уявлення, ідея. Але із цього положення він робить парадоксальний висновок. Навчившись узагальнювати, людина втратила безпосередність сприйняття світу. З точки зору загальних закономірностейЗагибель людей на війні природна і необхідна. Але той, хто вмирає на полі бою, не хоче прийняти цю необхідність.

Якусь дивність, неприродність у сприйнятті війни зауважує в собі і герой оповідання «Боягуз» (1879): «Нерви, чи що, у мене так влаштовані, тільки військові телеграми з позначенням числа вбитих і поранених справляють на мене дію набагато сильніше, ніж на оточуючих. Інший спокійно читає: "Втрати наші незначні, поранені такі офіцери, нижчих чинів убито 50, поранено 100", і ще радіє, що мало, а в мене при читанні такої звістки відразу з'являється перед очима ціла кривава картина ».

Чому, продовжує герой, якщо газети повідомляють про вбивство кількох людей, усі обурені? Чому залізнична катастрофа, при якій загинуло кілька десятків людей, привертає увагу всієї Росії? Але чому ніхто не обурюється, коли пишеться про незначні втрати на фронті, рівних тема декільком десяткам людей? Вбивство та залізнична катастрофа — це випадковості, яких можна було запобігти.

Війна - закономірність, на ній має вбиватися багато людей, це природно. Але герою оповідання важко побачити тут природність і закономірність, «Нерви в нього так влаштовані», що він не вміє узагальнювати, а навпаки конкретизує загальні положення. Він бачить хворобу та смерть свого друга Кузьми, і це враження множиться у нього на ті цифри, які повідомляють військові зведення.

Але, пройшовши досвід Іванова, який визнав себе вбивцею, не можна неможливо йти на війну. Тому цілком логічно і природно виглядає саме таке рішення героя оповідання «Боягуз». Жодні докази розуму про необхідність війни не мають для нього значення, тому що, як він каже, «я не міркую про війну і ставлюся до неї безпосереднім почуттям, обуреним масою пролитої крові». Проте він йде на війну. Йому мало відчувати страждання людей, які гинуть на війні, як свої власні, йому потрібно розділити страждання з усіма. Тільки в такому разі совість може бути спокійною.

З тієї ж причини відмовляється від художньої творчостіРябінін з оповідання «Художники». Він створив картину, яка зображала муки робітника і яка мала «вбити спокій людей». Це перший крок, але він робить і наступний йде до тих, хто страждає. Саме на такому психологічній основіоб'єднується в оповіданні «Боягуз» гнівне заперечення війни зі свідомою участю в ній.

У наступному творі Гаршина про війну «Зі спогадів рядового Іванова» (1882) пристрасна проповідь проти війни та пов'язані з нею моральні проблемивідходять другого план. Зображення світу зовнішнього займає таке саме місце, як і зображення процесу його сприйняття. У центрі оповідання стоїть питання про взаємини солдата та офіцера, ширше – народу та інтелігенції. Участь у війні для інтелігентного рядового Іванова - це його ходіння до народу.

Безпосередні політичні завдання, які ставили собі народники, виявилися нездійсненими, але інтелігенції початку 80-х гг. необхідність єднання з народом та пізнання його продовжувала залишатися головним питанням епохи. Багато народників свою поразку пов'язували з тим, що вони ідеалізували народ, створили такий його образ, який не відповідав дійсності. У цьому була своя правда, про яку писали і Г. Успенський, і Короленко. Але розчарування, що настало, призводило до іншої крайності — до «сварки з меншим братом». Цей тяжкий стан «сварки» і відчуває герой оповідання Венцель.

Колись він жив пристрасною вірою в народ, але, зіткнувшись з ним, розчарувався і озлобився. Він правильно зрозумів, що Іванов йде на війну, щоб наблизитися до народу, і застерігає його від «літературності» погляду життя. На його думку, саме література "звела мужика в перл створення", породивши ні на чому не засноване схиляння перед ним.

Розчарування в народі Венцеля, як і багатьох подібних до нього, дійсно походить від надто ідеалістичного, літературного, «головного» уявлення про нього. Розбившись, ці ідеали змінилися іншою крайністю — зневагою до народу. Але, як показує Гаршин, ця зневага теж виявилася головною і далеко не завжди узгоджувалося з душею і серцем героя. Оповідання закінчується тим, що після бою, в якому загинуло п'ятдесят два солдати з роти Венцеля, він, «притулившись у куточку намету і опустивши голову на якусь скриньку», глухо плаче.

На відміну від Венцеля Іванов не підходив до народу з тими чи іншими упередженими уявленнями. Це дозволило йому побачити в солдатах справді властиві їм мужність, моральну силу, вірність обов'язку. Коли п'ятеро молодих вольноопределяющихся повторювали слова старовинної військової присяги «не жаліючи живота» нести всі тяготи військового походу, він, «дивлячись на ряди похмурих, готових до бою людей<...>відчував, що це пусті слова».

Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.

Війна не давала мені спокою. Щодня, читаючи зведення про вбитих, я ясно бачив перед очима тіла, що лежали купою. Криваві картини переслідували мою уяву і часто я ставив собі запитання: чому всі бояться виду будинку, в якому вбивця забрав життя кількох людей, і цілком спокійно реагують на новини про сотню мертвих на полі битви?

Я був записаний у ополчення, якщо війна затягнеться – задіють і нас. Часто мій друг Львів підсміювався з мене, вважаючи боягузом. Так вважала його сестра Мар'я, за якою тінню ходив закоханий Кузьма. Але я не боявся смерті. Страшило стати гвинтиком величезної системи, деталлю без власних думокта індивідуальності.

Кузьма незабаром захворів на флюс, що переріс у гангрену. Лікар поставив невтішний прогноз. Марія доглядала хворого, хоч і не любила його. Цей час для Кузьми був найщасливішим у його житті. А я подумав про тих, хто десятками помирав на мерзлій землі на самоті.

Пізніше мобілізували й ополчення. Відправлення поїзда затримували. Львів, що прибіг, із сестрою розповіли, що Кузьма помер.

На засніженому полі лежав батальйон резерву, спостерігаючи настання інших загонів. Солдат насмішкувато поглядав на сумного інтелігента-барина, який думав про щось своє.

По ворогах, що наступали, випустили залп, кулі якого стали знаходити жертв і в лавах резерву. Одним із них і став пан.

Страшно, коли твоє життя стане лише цифрою у звіті про загиблих.

Можете використовувати цей текст для читацького щоденника

Гаршин. Усі твори

• Attalea princeps
• Боягуз
• Чотири дня

Боягуз. Картинка до оповідання

Зараз читають

• Короткий зміст Купрін Втемні

  Добре складений молодий інженер Аларін їде додому. В одному купе разом з ним їдуть, неприваблива молода дівчина та чоловік із кавказькою зовнішністю. Через деякий час цей чоловік пристає до дівчини

• Короткий зміст Шеридан Школа злослів'я

  У книзі розповідається про дії в салоні леді Сніруел. Вона була інтриганкою та обговорювала останні новиниаристократичного життя. Салон леді Сніруел був центром школи лихослів'я

• Корвуд Володяги Півночі

  У книзі розповідається про дружбу цуценя Міки та ведмежа Неєви. До кінця березня у старої ведмедиці народжується дитинча, яке називає Неєвою. Мама навчає його способів виживання. Трохи згодом його мати вбиває мисливець на ім'я Челлонер

• Короткий зміст Уеллс Їжа богів

  Науково-фантастичний твір «Їжа богів», написаний англійським письменникомГербертом Джорджем Уеллсом розповідає про винахідників «чудо-їди», яка перетворювала живих істот.

• Короткий зміст Олексин Домашній твір

  Сюжет даної розповідіоповідає про юнака Діму. Який був досить розумним та кмітливим для свого віку, а саме – 13 років. Діма дуже любив читати, він буквально проковтував книжки, одну за одною і не як не міг насититися.