Духовне життя після війни. Духовне життя після Другої світової війни духовне життя після Другої світової війни

План.

Рок-руху.

Виникнення та розвитку масової культури.

У другій половині XX ст. наука та технологія стали провідними силами цивілізації. Відкриття та мирне використання атомної енергії, освоєння космосу, поява нових технологій докорінно змінюють матеріальні та соціальні продуктивні сили. Вражаючі успіхи досягнуто у фізиці, хімії, біології, медицині (успішно ведеться трансплантація внутрішніх органів, в різних країнахпрацюють над створенням штучного серця).

Розвиток науково-технічної революції призвело до небаченого прискорення соціально-економічних у світі, особливо у індустріальних державах. Наука стала пріоритетним напрямомв державної політики. Вона збагатилася новими кадрами та галузями знань, зробила багато відкриттів, які змінили вигляд усієї людської цивілізації. У ній – близько 15 тис. дисциплін. Людина поставила собі на службу ядерну енергетику, комп'ютери, лазери, робототехніку, надміцні матеріали, супутниковий зв'язок, почав освоєння навколоземного космічного простору. Наука перетворилася на безпосередню продуктивну силу. Багато її відкриттів стали надбанням практики. На їх основі створено нові наукомісткі галузі народного господарства, що стали базовими, - електроніка, біотехнологія, виробництво нових матеріалів, інформатика. В даний час мікропроцесори знайшли універсальне та повсюдне застосування, у багатьох країнах інформатика обслуговує все народне господарство. Невипадково нинішній етап у розвитку НТР називають інформаційною чи мікропроцесорною революцією.

Телекомунікаційні засоби зв'язку та комп'ютерна технологіяотримання, обробки, зберігання та передачі інформації придбали в інтернаціоналізації економічного життяпершорядне значення. Персональні комп'ютериякісно піднімають творчий потенціалінтелектуальної праці Корінні зміни відбуваються у способі життя та думках людей. Електронні засоби масової інформації, супутниковий зв'язок, забезпечуючи практично миттєву передачу інформації у всі куточки земної кулі, створюють відчуття одночасності та всюдисущі. З розгортанням технологічної та промислової революції, індустріалізації та урбанізації, а потім науково-технічної революції другої половини XX ст. почалося та інтенсифікувалося безпрецедентне прискорення історичного та соціального часу. Відповідно зростають і темпи науково-технологічного прогресу. Наприклад, якщо в 70-ті роки було прийнято говорити про те, що обсяг наукової інформаціїподвоюється кожні 5-7 років, то у 80-ті роки – кожні 20 місяців, а до кінця 90-х років – щороку.

Сенсом науково-технологічного та соціального прогресу став виграш у часі. Супутники, комп'ютери та факси сприяють ущільненню потоків інформації. Телекомунікаційні мережі, що з'єднали найвіддаленіші точки земної кулі, надали можливість подолання часу. Людина набула здатності перебувати одночасно в різних місцях і бути учасником подій, що відбуваються далеко за межами своєї фактичної фізичної присутності.

Неконтрольоване зростання економіки входить у суперечність із життям природи. Металургія, хімія, автомобілі гублять ліси, ґрунт, заражають воду та повітря. Техногенні катастрофизавдали непоправної шкоди здоров'ю мільйонів людей, збитки народному господарству. Зонами справжнього екологічного лиха є райони Чорнобиля та Південного Уралу, території атомних полігонів, великих хімічних комбінатів. У останнє десятиліттяусвідомлено, що необхідно радикальне зміна ставлення до природи: не підкорення її, а взаємодія із нею. Сьогодні невідкладним напрямом розвитку НТР є рішення глобальних проблем- Світова екологічна криза, дефіцит ресурсів, демографічний дисбаланс, голод і злидні, епідемії в країнах «третього світу», злочинність та наркоманія. У широких громадських колах дедалі більше усвідомлюється новий змістСтародавнього вислову Протагора, що «саме людина є мірою всіх речей».

Інформаційна революція веде і до соціальних наслідків – зростання безробіття. Але високий рівеньнаціонального доходу дозволяє розвинених країнзабезпечити безробітним гарантію прожиткового «соціального мінімуму».

Новітня технологіявимагає якісно нового працівника – із солідним рівнем загальноосвітньої та професійної підготовок, без чого можуть виникнути катастрофи на кшталт чорнобильської. Звідси поступово зростаюча різноманітність творчих спеціальностей та видів діяльності.

Інтелектуальне життялюдини складається з двох культур - наукової та художньої, вони повинні перебувати у гармонійній взаємодії. Наука, ставши могутнім чинником прогресу, неспроможна повністю заповнити душу людини. Мистецтво образними засобамивирішує питання про сенс життя, про совісті та обов'язок, оцінки добра і зла.

Складні процеси відбуваються у другій половині XX ст. у художній культурі. У роки Другої світової війни багато діячів культури зі зброєю в руках боролися проти гітлерівців за свободу та національну незалежністьсвоїх країн (французькі письменники Л.Арагон, А.Камю, німецькі письменники А.Зегерс, В.Бредель, двічі був поранений на фронті Е.Хемінгуей). Осмислення того, що відбувається, та підсумків війни, її жорстоких буднів, поведінки людей у екстремальних умовстало важливою темою світового мистецтва.

В умовах " холодної війни» посилилася конфронтація сил у художній культурі, ідеологічна сторона творчості переважала над художньою. Зростало значення культури країн, що розвиваютьсяу світовій художній культурі (індійський кінематограф, африканські та латиноамериканські мелодії). Одним із наслідків НТР став прискорений розвиток коштів масової комунікаціїщо створило матеріальні умови для розквіту масової культури та появи рок-музики.

У другій половині XX століття виник різновид критичного реалізму – неореалізм. Неореалісти поставили за мету показ «розгримованого життя». Неореалізм вплинув на світовий кінематограф - творчість Акіра Куросави, Анджея Вайди, Олексія Германа. Темою торжества гуманістичного початку в «маленькій» людині пройняті пізні твори Е. Хемінгуея, особливо повість-притча «Старий і море», за яку автор був удостоєний Нобелівської премії. Осмислення доль творчої інтелігенції у переломні епохи присвячено найкращі твориЛіона Фейхтвангера "Лиси у винограднику", "Мудрість дивака", "Гойя".

З другої половини 40-х років у низці країн Європи набув поширення так званий «соціалістичний реалізм». Основними його рисами прийнято вважати: наявність нового героя – революціонера-пролетарія, комуніста; партійність -відображення та оцінка життєвих явищ з позиції марксистсько-ленінської ідеології. Багато дослідників сьогодні заперечують існування соцреалізму як самостійного художнього методу, вважаючи його явищем не художнім, а ідеологічним чи одним із ідейно-змістовних різновидів критичного реалізму. Творчість французького письменника Луї Арагона, чилійського поета Пабло Неруди (доля Латинська Америка, переплетення патетики та лірики) показує, що соцреалізм існував як самостійний напрямок. Особливо повне відображенняцей напрямок знайшов у радянській культурі XX ст.

У 50-60 роки було розгорнуто кампанію проти авангардних течій. Ігнорувалась творчість майстрів, які не вписувалися в рамки соцреалізму. Це спричинило зростання еміграції діячів культури. У країнах Східної Європипісля подій в Угорщині (1956 р.) та Чехословаччини (1968 р.) посилилися гоніння проти політичного та художнього інакомислення, розширилася сфера заборонених тем. Творча інтелігенція стала однією з найвпливовіших сил демократичних революцій 1989-1990 р. у країнах Східної Європи.

Розвиток засобів масової комунікації стимулювало небувалий розвиток масової культури (загальнодоступні та розважальні). Жанри масової культури – шоу, бойовик, шлягер, комікс. Культ «зірок» - штучне створенняпопулярність, засіб розваги. Пропаганда насильства, сексу сприяла деградації вдач.

Нові напрями мистецтво формувалися значною мірою під впливом філософії екзистенціалізму (існування), виникло мистецтво абсурду. Їхніми ідеологами були Ж.П.Сартр та А.Камю. На їхню думку, «буття зрозуміти не можна, а можна лише відчути». У центрі їх уваги-особистість та її відносини зі світом, суспільством, богом, заперечення людських цінностейта надій на зміну світу. «Театр абсурду» Іонеско – відсутність сюжету, життєвих ідеалів, спонтанність та незрозумілість вчинків персонажів, безглуздість діалогів. У сфері художнього життя подальший розвитокотримали основні напрями модернізму, насамперед, сюрреалізм та абстракціонізм.

Одним із порівняно нових напрямків у сучасному мистецтві є поп-арт. Молоді художники запропонували зображати навколишні людини повсякденні предмети та технічні вироби, сучасну міське середовище- у надії зробити мистецтво зрозумілим широкому глядачеві, популярним. Але якщо предмети, що зображуються поп-артистами, справді популярні ( консервні банки, пляшки «Кока-коли та ін.), то про їхні твори цього сказати не можна. Ці картини відлякували публіку та критиків своєю вульгарністю та безвихіддю. Ідеї ​​поп-арту сприяли розвитку рекламного плаката.

Яскравим феноменом художнього життя другої половини XX століття став рок-рух, що з'явився на початку 60-х років в Англії та США, що охопило весь світ. Творці року - Елвіс Преслі, групи "Бітлз", "Ролінг Стоунз". У рок-музиці висловився стихійний протест молоді проти соціальної невлаштованості, війни та мілітаризму, расової дискримінації. Їх сценічний та побутовий вигляд був підкреслено демократичний. Рок-музика стала силою, здатною об'єднати різноманітні молодіжні рухи та угруповання. Так, музика гурту «Бітлз» відрізняється вишуканістю мелодії та ритму, глибиною, лаконічністю, щирістю пісень. Пісні «Все, що вам потрібно – кохання», «Дайте світу шанс» стали неофіційними міжнародними молодіжними гімнами.

Рок пов'язаний із передовими громадськими рухами. Міжнародний рок-фестиваль 1968 р. засудив війну у В'єтнамі. Популярними стали концерти «Рок проти...» (расизму, мілітаризму, наркоманії...), рок-музиканти беруть участь у благодійних акціях. Рок впровадився й у класичну культуру. Помітною подією музичного життястала постановка рок-опери Е.Л.Веббера та Раїса «Ісус Христос - суперзірка», в якій поєдналися досягнення року з традиціями класичної опери.

У 70-ті роки відбувалося формування національних рок-рухів. Рок став не лише явищем у художній культурі, а й стилем життя та мислення молоді. Він характеризувався відкритістю, внутрішньою та зовнішньою свободою, неприйняттям фальші, пацифізмом, богошуканням.

Художня культуранаприкінці 80-початку 90-х років отримала широкий простір для розвитку, чому сприяла демократизація суспільного життя. З іншого боку, комерціалізація засобів масової комунікації сприяла експансії американської масової культури, що витісняє справжнє мистецтво та національну культуру. Переоцінка багатьох подій новітньої історіїпороджує огульне заперечення досягнень мистецтва соцреалізму, що наочно виявилося у знищенні пам'яток, що символізують «соціалістичний вибір» та його натхненників. З пам'ятниками воюють лише варвари, раби та фанатики. Знищуючи пам'ятники, вони знищували сліди колишнього рабства та приниження, але в душі залишалися рабами.

Національне відродженнянародів здатне викликати потужне культурне піднесення, але воно таїть небезпеку релігійного фанатизму, націоналізму. Суспільству важливо подолати існуючі протиріччя.

Тема 19: «Духовне життя у радянському та російському суспільствах».

2. Культура в роки «відлиги» та «застою».

3. Культура періоду «перебудови».

Теорії суспільного розвитку. Розвиток теорії функціонування ринкової економікибуло пов'язано з більш глибоким осмисленням ролі та можливостей держави у економічній сфері. Розроблена Д. Кейнсом теорія регулювання ринкової економіки стала основою розробки концепції «держави благоденства» 1960 - 1970-х рр.. Питання меж державного втручання в економіку, небезпеки перетворення держави на тоталітарну структуру, що руйнує демократію, було вивчено американськими економістами Й. Шумпетером та М. Фрідманом. Їхні ідеї були взяті на озброєння неоконсервативними політиками США та Великобританії у 1980-і рр. 1980-х. , Використовувалися поруч латиноамериканських диктатур при здійсненні модернізації економіки.

Основним напрямом розвитку теорій у суспільному розвиткові стали ідеї фаз, чи стадій, цивілізаційного розвитку(Дж. Гелбрейт, У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер та ін) - від примітивної до аграрної, індустріальної, інформаційної. Якщо формаційна теорія К. Маркса пов'язувала прогрес людства зі зміною форм власності коштом виробництва, то цивілізаційний підхідакцентував увагу на зміні форм виробничої діяльності. Він надавав більше значення, ніж марксизм, факторів історико-культурних, політичних особливостейта традиціям окремих цивілізацій, становищу особистості у суспільстві.

Згідно з теорією стадій розвитку, людство в цілому пройшло шлях від збирання, полювання до землеробства, скотарства та кустарного виробництва. Наступні стадії були пов'язані з переходом до мануфактурного, промислового, індустріального виробництва та, нарешті, до інформаційному суспільству. На кожній з цих стадій змінювалися переважні форми та зміст трудової діяльності. Можливість досягнення кожної з локальних цивілізаційних спільностей чергового ступеня розвитку пов'язувалась із існуванням духовних, а не лише матеріальних передумов.

Висновки вчених почаластоліття, що розробили теорію правлячих еліт (Г. Моска, В. Парето, Р. Міхельс), у XX столітті були поповнені великим фактичним матеріалом про соціальне та політичний розвитокмайже двісті держав. Це значно розсунуло горизонти знань про закономірності розвитку політичних систем(Д. Істон, Т. Парсонс, Р. Арон, Г. Алмонд, К. Дойч), функціонування демократії (Р. Даль, М. Дюверже, Дж. Сарторі та ін.).

Завдяки еміграції з Європи в роки фашизму багатьох відомих мислителів, які не бажали змиритися з обмеженням свободи творчості, американська наука висунулася на передові рубежі на багатьох напрямках. Ідеї ​​фрейдизму використовувалися теоретиками такого напряму сучасної філософської думки як структуралізм. Принцип структурного підходу передбачає, що будь-яке явище, що вивчається (суспільство, мова, свідомість людини і т. д.) складається з певних елементів- одиниць, що у взаємозв'язках, які стають об'єктом вивчення. Французький культуролог і філософ К. Леві-Стросс, який вважається «батьком структуралізму», на основі порівняння різних культур та міфологічних систем дійшов висновку, що проекція структур несвідомого на рівень свідомості та визначає сприйняття людиною соціальної реальності, його поведінка у суспільстві. Питанням відносини людини та влади з використанням методів структуралізму приділяв особливу увагуінший французький філософ - М. Фуко (1926-1984). На його думку, людина та влада при стабільному порядку речей – поняття нерозривні. Влада структурує, дисциплінує індивідів, які, як породження влади, без неї існувати не можуть.

Від «кінця ідеології» до реідеологізації. Структуралізм став основою популярної в 1960-1970-і рр.. у розвинених країнах концепції «кінця ідеології». Вона передбачала, що точне та універсальне наукове знання про макроекономічні, соціальних процесах, технології адміністративно-державного управління, методики розв'язання криз зводить до мінімуму вплив духовних факторів суспільного життя. Негативне відношеннядо терміна «ідеологія» у країнах демократії було пов'язано ще й з тим, що він асоціювався з тоталітаризмом, який розв'язав другу світову війну. Проте вже кінець 1970 - початок 1980-х років. у розвинених країнах стали періодом реідеологізації. У владі у багатьох країнах виявилися лідери (Р. Рейган у США, М. Тетчер у Великій Британії), які апелювали до традиційних духовних цінностей ліберальної демократії.

Дійсно, незважаючи на зростання значення об'єктивного наукового знання, питання про те, як люди сприймають навколишню дійсність, що вони вважають виправданим і справедливим, придбав у XX столітті особливе значення. Мислителі постструктуралістського напряму звертали увагу на те, що поведінка багатьох політичних лідерів, мас людей не знаходить пояснення з позицій прагматичного, раціонального підходу. Ірраціоналізм, що проявляється в суспільстві, поведінці людей, намагалися пояснити філософи - постструктуралісти Ж. Дерріда, Ж. Бодріяр та інші. Вони заперечували здатність людей осягнути раціональні засади світобудови, якщо вони взагалі існують, за допомогою інтелекту. На їхню думку, реальний, матеріальний світта її відображення свідомістю через поняття, символи, образи не тотожні.

Будь-які символи, включаючи написані слова та тексти, несуть на собі відбиток тієї культури, до якої належить дослідник, автор, його соціального середовищата життєвого досвіду. На питання про те, чи можна знайти символи, що відповідають описуваному явищу, чи правильно зрозуміють автора люди з іншим життєвим досвідом, тим більше належать до іншої культури, як правило, слід дати негативну відповідь. Сучасний світ, на відміну природи, створений людиною, який наповнив його матеріалізованими символами, вони реальні і матеріальні, але водночас вони - продукт уяви. Ідеологія, особливо політична ідеологіязначною мірою заснована на символіці. В умовах демократії, яка набуває все більшого поширення, підтримка виборцями політичних партійу конкурентній боротьбі під час виборів не забезпечується науковими аргументами. Вони, як правило, незрозумілі для пересічного виборця, для якого важливим є загальний імідж політичних партій, їх лідерів, загальне уявленняпро цінності та ідеї, які вони відстоюють.

Модернізаційні процеси, що зачіпають життя більшості народів світу, породжують безліч проблем духовного порядку. Неможливість їх вирішення веде до серйозних суспільно-політичних потрясінь. Навіть науково обґрунтовані моделі модернізації найчастіше відкидаються, вступаючи в суперечність із традиціями, політичною культуроютовариства. ЗМІ та масова культура. Удосконалення засобів масової інформації створило виключно потужний інструментвпливу на свідомість, настрої людей, у тому числі в інших державах. Не випадково в 1920-ті роки. міжнародне радіомовлення стало важливим інструментом політики, а до кінця століття зі створенням супутникових системтелемовлення, глобальних комп'ютерних мереж, Склалися умови для інтернаціоналізації духовного життя людства. У цьому, природно, виникає питання, які саме цінності, ідеї, символи, уявлення набудуть найбільш універсальний характер. Можна стверджувати, що склався своєрідний світовий ринок ідей, культурних цінностей, успіх у якому забезпечує як комерційну вигоду, і політичний вплив.

На думку канадського філософа та соціолога Х. М. Мак. Люена (1911-1980), поява нових технічних засобівмасової інформації знаменує собою етап в еволюції самої людини. Спочатку, вважає Мак-Люен, людина сприймала світ безпосередньо, органами почуттів, і це забезпечувало єдність людини і природи, цілісність мислення. Поширення книг, друкованого слова, яке сприймається переважно візуально, сприяли абстрагуванню мислення від реальності, поширенню індивідуалізму. Електронні засоби комунікації долають однобічність візуального сприйняття, забезпечують образність мислення, розширюють горизонти до світових, дозволяючи сприймати світ як цілісність. З цієї точки зору, важливим є не зміст інформації, а характер її передачі.

У той самий час феномен масової культури розглядається багатьма філософами, соціологами, культурологами як явище, що турбує. Вона розцінюється як джерело інтелектуальної деградації, оскільки пропонує спрощене бачення та сприйняття світу. Все різноманіття людської поведінки, емоцій виражається через набір обмеженої кількості стандартних реакцій, символів, однакових всім. Свідомість, що звикла до спрощеного світорозуміння, стає чужим творчому, нестандартного мислення, виявляється нездатним критично сприймати та осмислювати навколишню людинуреальність. На думку Е. Фромма, масова культура перешкоджає розкриттю та реалізації глибинних потреб особистості. Стереотипні моделі поведінки формують пасивність, конформізм, тобто готовність приймати світ таким, як він є. Тим не менш, як би не належали до масовій культуріВона стала реальністю, невід'ємним елементом життя, що впливає на повсякденне буття мільйонів людей.

Дослідження закономірностей індивідуальної та групової поведінки людей заклало основи прикладних наук-соціологіїта політології Їх предметом стало дослідження широкого спектра проблем-від вивчення інтересів соціальних верств, тактики проведення виборчих кампаній до підходів до врегулювання конфліктів

Еріх Фромм Німецький психолог та соціолог у своїх роботах приділяв увагу особистості та мотивам її поведінки. Створив власну соціальну філософію. Велика увагав його працях займає проблема відчуження людини в сучасному суспільствіта пошук шляхів її подолання.

У 1960-ті роки у Франції велике поширенняотримав напрямок сучасної філософської думки-структуралізм Структурний підхідпередбачає, що будь-яке явище, що вивчається (мова, мистецтво, свідомість людини, міфологія, мода, реклама) складається з ряду елементів, що знаходяться в певному взаємозв'язку. Вони стають об'єктом вивчення. Французький культуролог і філософ Клод Леві-Строс- (батько структуралізму) порівнював різні культурита міфологічні системи.

Анотація експресіонізм. Джексон Поллок - найвідоміший абстрактний експресіоніст. Його основоположниками виступили кілька нью-йоркських художників. Їхні полотна передавали динаміку почуттів, ставали формою спонтанного самовираження автора. Метод написання таких картин відомий як «живопис дії»

Противагою ідеям абстрактного експресіонізму став поп-арт (популярне мистецтво) Виникнення цієї художньої течії пов'язане з розвитком виробництва товарів масового споживання та розваг. Художники поп-арту вважали, що будь-яка річ варта стати твором мистецтва.

Гіперреалізм Нова течія в живописі та скульптурі, з'явилася в середині 1960-х рр. в США. Його характерною рисоює точкове, фотографічне відображення дійсності: детально виписані предмети, зображення міського середовища, портрет «людини з вулиці». Найбільш відомі художники-гірерреалісти-Роберт Коттінгем і Чак Клоуз.

Елементи поп-арту виявилися у такій формі сучасного художньої творчостіяк хепенінг. Це гібрид живопису, скульптури та театру. Перші театральні постановкиу стилі хепенінгу відбулися у мм. США для розваги артистичної богеми. Для хепенінгу характерна відсутність чіткого сюжету, імпровізація акторів, які втягують у виставу глядачів, використання діапозитивів та кінокадрів, світлових та звукових ефектів, сучасної музики.

Христо Явашев- композиція «Оточені острови» Інвайронмент -вид мистецтва, проміжне положенняміж скульптурою та архітектурою малих форм, спрямоване на зміну довкілля. Сучасні художникивинесли свої твори за межі галерей та музеїв. Вони створюють їх у природі чи перетворюють міський ландшафт.

Концептуалізм-міжнародний художній рух, що з'явився в роки Його прихильники стверджували, що ідея твору має більше значення, ніж його візуальне зображення. Ідеї ​​можуть існувати як фраз, текстів, схем, графіків, креслень, фотографій тощо. Джозеф Кошут «Один і три стільці»

Нові технології: відеомистецтво або відеоарт Відео-арт (англ. video art) – різні досліди з відеотехнікою, комп'ютерним та телевізійним зображенням, що доводять умовність та ілюзорність технічного коду передачі реальності. Засновником відео-арту вважається кореєць Нам Чжун Пак.

На відміну від телебачення, розрахованого на трансляцію для масового глядача, відео-арт застосовує телеприймачі, відеокамери та монітори, а також виробляє експериментальні фільми на кшталт концептуального мистецтва, які демонструються у спеціальних виставкових просторах. За допомогою сучасної електроніки показує як би "мозок у дії", - наочний шлях від художньої ідеїдо її втілення.

Відеокліп Жанр сучасного TV-відео-мистецтво. Можна вважати, що він був винайдений англійським режисером Річардом Лестером у фільмах «Ніч важкого дня» (1964), «На допомогу!» (1965), які він зняв за участю знаменитого гурту «Бітлз». Тут були вже всі елементи сучасного кліпу: рок-музика, гранично сконцентрована дія, роздутий темп, спецефекти. Тільки поява відеотехніки з її комп'ютерними спецефектами та зручністю монтажу призвела до повсюдного торжества жанру.

Контркультура Відкидає базові цінності суспільства, пропонує альтернативне бачення світу та свої моделі поведінки. Це форма протесту з боку людей, які не знайшли собі місця у житті. Їхня поведінка обурює оточуючих. А в молодіжному середовищіГерої контркультури набувають популярності і стають взірцем для наслідування.

40

У жовтні 2005 р. За рішенням ЮНЕСКО було ухвалено конвенцію про культурне різноманіття, яка закріпила за всіма країнами право розвивати різні формикультурного самовираження та надавати державну підтримку національним культурним проектам.

Pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru liveinternet.rusalempress.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru