Повідомлення про героїв куликівської битви. Монах Троїце-Сергієва монастиря, герой Куликівської битви – Олександр Пересвіт

Про поєдинок Пересвіту та Челубея знають усі, хто не пропустив шкільні урокипро Куликівську битву. Знайдуться й такі, хто згадає картинку, на якій у хвацькій сутичці зійшлися російський богатир у шоломі та кольчузі та татарський воїн у багатому шовковому одязі.

Однак далеко не всі знають, що насправді воїна Пересвіту звали Олександром і мав брата Андрея Ослябя, а легендарний поєдинок з Челубеєм виглядав сильно інакше. Що нам відомо про Пересвіт і Осляб?

Джерела

Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя були ченцями Троїце-Сергіївського монастиря. Саме цим і пояснюються, мабуть, їх подвійні імена. Пересвітом та Ослябей їх звали до чернецтва, а при постригу їм дали християнські імена. Оскільки обидва вони були прославлені в лику святих, одним із найважливіших джерелдля нас є церковні життя. Крім того, про Пересвіт і Ослябу згадують «Коротка літописна повість» і «Простора літописна повість» - головні джерела про Куликівську битву - а також такі твори давньоруської літератури, як «Сказання про Мамаєве побоїще» та «Задонщина».

У монастирі

Пересвіт та Ослябя були братами, походили зі старовинного боярського роду на Брянщині та славилися своєю військовою майстерністю. Втім, можливо, рідними братами вони й не були, а зафіксоване в тексті «Сказання про Мамаєве побоїще» звернення їх один до одного «брату!» пояснюється тим, що вони були ченцями.

Всі джерела розповідають про те, що, незадовго до того, як виступити у бік Дону на битву з Мамаєм, князь Дмитро Іванович відвідав відомого подвижника преподобного Сергія Радонезького в Троїцькому монастирі. Ігумен Сергій благословив князя на бій і передрік йому перемогу. Прощаючись, Дмитро Іванович попросив, щоб преподобний Сергій відпустив із ним двох ченців – Пересвіту та Ослябю. Той негайно покликав обох і наказав їм їхати з князем Дмитром. Далі в «Сказанні про Мамаєве побоїще» говориться, що «І дав він їм замість зброї тлінного нетлінну - хрест Христів, нашитий на схимах, і наказав їм замість золочених шоломів покладати його на себе». Одні тлумачать це місце так, що преподобний Сергій тут же і зробив над Переветом і Ослябей постриг у велику схиму, а інші говорять про те, що обидва вони вже були на той момент схимниками, а ігумен лише вказав їм на необхідність покладатися більше на хрест, ніж на обладунки.

На полі Куликовому

Найчастіше перед битвою за старовинним звичаєм з лав противників виходили воїни, які мали схрестити зброю першими. Це був ритуальний поєдинок, перемога в якому одного та поразка іншого тлумачилася обома сторонами як знамення.

Перед початком битви на поле Куликовому з лав татарського війська виїхав богатир Челубей, печеніг за походженням, як пише «Сказання…» «перед усіма доблестю похваляючись, виглядом подібний до стародавнього Голіафа: п'яти сажнів висота його і трьох сажнів ширина його». Виклик Челубея прийняв Пересвіт, виступивши з лав, він сказав: «Ця людина шукає подібного до себе, я хочу з нею перевідатися!» І був на голові його шолом, як у архангела, озброєний же він схимою за велінням ігумена Сергія. І сказав: Батьки і брати, вибачте мені, грішному! Брате мій, Андрію Ослябе, моли Бога за мене!». «Сказання…» розповідає про те, що поєдинники з'їхалися посеред поля, вибили один одного списами з сідел і тут же на місці обидва померли.

Однак церковне переказ розповідає про цей поєдинок зовсім інакше. Пересвіт побачив, що у Челубея спис дуже важкий і довгий, довший за звичайний. Сходячи з ним, воїни вилітали з сідла, навіть не зумівши завдати Челубею жодного удару. І тоді Пересвіт відмовився від військового обладунку з розрахунку на те, що спис печеніга проб'є його і тоді він виявиться від Челубея на такій відстані, що зуміє завдати удару.

Так і сталося. Налетівши на вістря списа Челубея, Пересвіт зумів ударити так, що його супротивник мертво звалився на землю. А сам Пересвіт, хоч і смертельно поранений, зумів повернутись до свого війська і там випустити дух на руках у товаришів. Загинули обидва, але збоку виглядало так, що Челубей був вибитий із сідла, а Пересвіт переможцем повернувся до своїх.

Осляблячи за одним із переказів теж загинув у битві. Проте є інша версія. Інок Андрій Ослябя першим кинувся у бій, побачивши, що загинув брат його Пересвіт. Це саме він відніс пораненого у битві Дмитра Донського у бік під березу, де й знайшли князя після битви. Нарешті, ряд джерел повідомляє, що після битви на Куликовому полі Андрій Ослябя якийсь час служив за митрополита Кіпріана і навіть був у складі посольства до Константинополя у 1398 році.

Після битви

Олександр Пересвіт був похований у Москві, поруч із храмом Різдва Пресвятої Богородиці у Старому Симонові (Симонова слобода). Там був похований і Андрій Ослябя. Обидва воїни-ченці були зараховані російською Православною Церквоюдо лику святих. День їхньої пам'яті відзначається 7 (20) вересня.

Монах Троїце-Сергієва монастиря, герой Куликівської битви – Олександр Пересвіт, був зарахований до лику святих. Життя воїна-ченця наповнене легендами та міфами, а інтерес до нього не згасає ось уже понад 700 років.

Біографія

Олександр народився в Брянську XIV століттіі належав до вищого боярського стану, тому з дитинства був добре навчений військової справи. З юності Пересвіт брав активну участь у військових походах, але час його постригу в ченці достеменно невідомий. За деякими джерелами, обряд проводився у Ростові.

Під час нашестя татар на Русь ім'я Сергія Радонезького було широко відоме. У зв'язку з тим, що орда в ті роки вважалася непереможною, князь Дмитро звернувся по допомогу до монастиря, сподіваючись на диво. Сергій не тільки благословив військо на битву, а й відправив до них на допомогу двох ченців: Олександра Пересвіта та Родіона Ослябя.

Перед битвою ратник довго молився у своїй келії і пішов, не забравши з собою свою палицю, виготовлену з яблуневого дерева.

Відома ситуація, що сталася на полі, – поєдинок ченця та татарського богатиря Челубея, який вирізнявся силою та особливою військовою майстерністю. Противники зіткнулися списами, сидячи на конях, після чого обидва впали на землю і померли. За іншими джерелами, татарин перехитрив російського ратника, маючи спис на метр довший і смертельно поранив його. Помер чернець, щойно доїхав до свого війська.

По військовим поняттям на той час, потерпіла сторона має відступати. Битва, звичайно ж, відбулася, але російські солдати почувалися психологічно впевненішими. Смерть обох богатирів вважалася особливим знаком.

Бій

Після того, як Монах Троїце-Сергієва монастиря загинув, герой Куликівської битви своєю самопожертвою вселив солдатів бойовий дух перемоги. Незважаючи на те, що татари перевершували росіян за чисельністю, сторони зійшлися у сутичці.

У певний момент військо Серпуховського, яке сиділо в засідці, завдало удару в тил татар. Противники кинулися тікати і були повалені.

Похорон героя

Тіло Пересвіту було доставлено до Москви та поховано з особливими почестями поряд із храмом Різдва Богородиці. Монах лежав у особистому склепі. Разом із ним було поховано й інших учасників битви. У 20-х роках при розкопках склеп було виявлено, але його приналежність довгий часвикликала сумніви. Наразі надгробок замінено на нове, а могила відкрита для відвідувачів.

Натільний хрест Олександра та його палицю, що зберігалися в історичному музеї, у 2006 році були передані у власність храму.

Монах Троїце-Сергієва монастиря, герой Куликівської битви вшановується російською церквою 7 вересня. За правління царя Олександра ім'ям Пересвіту було названо кілька кораблів, вулиць, місто в Московській області. Його ім'я увійшло до літописів, найзначнішою з яких є «Повість про Куликівську битву».

Тема: «Небилинні богатирі. Пересвіт та Ослябя». Робота учня 7 А класу МБОУ ЗОШ №14 Єрмолаєва Сергія Володимировича, керівник: Леонтьєва Марія Миколаївна, вчитель російської мови та літератури.

Вступ.

На уроках літератури ми щороку вивчаємо билини. Їхні герої - богатирі, захисники землі Руської, її кордонів, державності, культури, честі та гідності. Ми знаємо, що билинний богатир - це збірний образ, що включає всі кращі риси і якості чоловіка: хоробрість, силу, мужність, доброту, віру в справедливість, здатність покарати кривдника, захистити слабкого, зберегти духовні і матеріальні цінності. Зрозуміло, що звичайній людині важко і навіть практично неможливо поєднувати всі ці якості. Чи можливо?

Мета нашої роботи – вивчити життя російських воїнів-ченців Олександра Пересвіта та Родіона (у чернецтві Андрія) Ослябі та на їх прикладі довести, що богатирі – не вигадка народу. Вони існували насправді. І подвиги, здійснені ними, можливі лише завдяки високій духовній силі, якою вони мали.

У нашій Батьківщині є великий сонм людей Божих, які служили Христові на ниві богоугодного життя, синів світла духовного. Тут святителі, святі та князі благовірні, блаженні юродиві та праведні миряни, преподобні стриманики та мученики безстрашні, і навіть ченці-воїни, що поєднали у своєму житті останні два подвиги воєдино, ставши преподобномучениками. Імена їх світяться на скрижалях рідної історії яскраво, подібно до двох незгасимих лампад над їхніми священними трунами: це Олександр (Пересвіт) та Андрій (Ослябя). Для них уже спалахнув і невечірній день у вічному царстві Христовому.

Біографія Пересвіту та Ослябі.

Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя походили із знатного роду бояр Брянського князівства. Про Пересвіт говориться в найдавнішому літературній пам'ятці— ”Задонщині” — цілком виразно, що він був ”брянський боярин”. Про Ослябу ми дізнаємося лише зі ”Сказання про Мамаєве побоїще” — про те, що він був Любутським боярином (м. Любутськ територіально входив до Брянського князівства). Існує припущення, що він також був родом із Брянська; в одному місці навіть сказано про обох: ”брянські бояри”. Є також версія, що Ослябя був двоюрідним братом Пересвіту.

З дитячих років, працюючи і молячись, вони проходили сувору школумужності. Майбутні обранці виховувалися у благочестя як воїни Царя Небесного та воїни царя земного, покликані захищати Батьківщину та Віру батьківську.

Про їхнє життя відомо дуже мало. У давні часилюди жили набагато простіше та чистіше і не думали, як зробити собі ім'я, залишивши подробиці свого життя. Достеменно ж про святих ченців-воїнів можна сказати з деякими подробицями та вкрапленням рідкісних фактів дуже коротко: народження - виховання - служба - чернецтво - битва - смерть і вінець всього: народження в життя вічне - спасіння душі і очікування воскресіння в Царстві Любові, Світу Правди, щоб разом із Господом бути.

Пройшовши належне житейське поприще, обтяжене ранами душевними та тілесними, два брати вирішили рятувати свої душі, обравши шлях чернечий.

Існує переказ, згідно з яким Олександр (Пересвіт) прийняв чернечий постриг у Ростовському Борисоглібському монастирі, що на річці Устя серед великої краси соснових борів. Обитель була заснована з благословення Сергія Радонезького в 1363 році.

Згодом ці два воїни опинилися в обителі Живоначальної Трійці. Можна тільки здогадуватися, як Пересвіт та Ослябя перейшли до Троїце-Сергіїв монастиря. Ясно достовірно лише те, що коли князь Дмитро (майбутній Донський) у 1380 р. приїхав за благословенням на битву до преподобного Сергія, вони були його послушниками. І найголовніше: це все було промислово та невипадково.

Татаро-монгольська навала.

Велике випробування випало частку російського народу в тринадцятому-чотирнадцятому століттях. Грізною хмарою насунулися ординські полки. Розбійників було безліч. Величезні страшні втрати зазнала рідна земля під чужинським ярмом. На Русі тоді царювала міжусобиця...

У ті часи витав у повітрі міф про непереможність ординських воїнів. Ходили чутки про те, що здолати їх у чесному бою було неможливо, оскільки вони ніби володіли якоюсь містичною силою. І щоб перемогти їхню підступність, одних фізичних даних було недостатньо. Потрібна була велика сила духу, потрібна була допомога згори. Тому старанний молитовник перед Господом Сергій Радонезький, дізнавшись про волю Божу, зважився послати на битву духоносних ченців. Треба було надихнути російське військо.

Благословення Сергія Радонезького.

Згідно з життям преподобного Сергія Радонезького, перед Куликівською битвою князь Димитрій у пошуках духовної підтримки вирушив до нього в монастир за благословенням. Татари на той час вважалися непереможними, а ім'я преподобного Сергія як праведника і чудотворця було прославлено по всій Русі. Благословення такої людини мало вселити надії у всіх воїнів.

Великий князь попросив: ”Дай мені зі свого полку двох воїнів, Олександра Пересвіта та брата його Андрія Ослебяту, і ти з нами разом поборешся”.

Помолившись за Божественною Літургією, преподобний старець окропив його священною водою з усім християнським військом, благословив великого князя хрестом святим і сказав йому: ”Іди, пане, згадавши Бога; Господь Бог нехай буде тобі помічником та заступником”. А таємно передбачив йому: ”Загубиш супостатів своїх, як треба твоєму царству... Тільки мужися і кріпись і закликай Бога на допомогу”. Преподобний Сергій не тільки благословив князя, а й відправив з ним двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю. Цими ченцями були Олександр Пересвіт та Андрій (ім'я в чернечому постригу) Ослябя, яких преподобний Сергій перед цим постриг у Велику Схіму (вищий ангельський чин).

Вони були дуже літні, але сильні, зрілі й навчені духовно й у військовому мистецтві. Відома була ця двійця як великі та знамениті вершники в ратні часи: Андрій сотню гнав, а Олександр двісті гнав, коли боролися. Були вони у світі відомими витязями у битвах.

Ченці зробили за словом ігумена свого. І дав їм Сергій ”замість тлінної зброї нетлінну: Хрест Христов нашить на схимах. І наказав їм замість шеломів покласти на себе”, і віддав їх на допомогу великому князеві, промовивши: ”Ось тобі мої воїни, а за тебе, пане, поборники”. Насамкінець сказав їм угодник Божий: ”Світ вам, браття мої, постраждайте як добрі воїни Христові!” І всьому православному війську дає він Христове знамення, мир та благословення.

Молитва перед битвою.

За переказами, перед битвою Пересвіт молився в келії пустельника при каплиці святого воїна великомученика IV століття Димитрія Солунського, де згодом засновано чоловічий Димитрієвський Рязький монастир, що за 7 км від м. Скопіна.
Помолячись, Пересвіт пішов, залишивши свій яблуневий палицю. Ця палиця після революції зберігалася в краєзнавчому музеї р. Рязані.

Челубів.

Деякі джерела вказують, що Челубей був непереможним воїном-поєдинником, якого татарські війська найняли спеціально для таких поєдинків. Він був улюбленим батиром Мамая. Сила його була подібна до сили древнього гіганта-филистимлянина Голіафа; ”п'ять сажнів висота його, а трьох сажнів ширина його”. Був Челубей не простим воїном. За однією з версій він входив у секту воїнів; сповіданням її було одне з найдавніших буддійських вірувань, що називається ”бон(г)-по”. Це вірування — давнє поклоніння космосу, і не просто планетам, стихіям та ефіру, але духам-богам, які мешкають у них. Челуб був самий високого ступеняпосвяти у цій секті. За переказами, він був непереможний: 300 боїв, і у всіх "ворог" був повалений!

Тому з ним міг впоратися не просто ратник, але воїн Христів, зодягнений духовною, Божою силою. У цьому полягає сакральний мотив посилу саме ченців-воїнів.

Поєдинок Пересвіту з Челубієм.

За найпоширенішою версією, перед початком битви Пересвіт брав участь у традиційному поєдинку богатирів. З боку татар йому протистояв богатир Челубей (за іншими версіями - Темір-Мірза або Таврул). Обидва супротивники були на конях, озброєння складали списи. Після першого ж зіткнення списи обох переламалися, після чого обидва поєдинники звалилися на землю і померли.

Існує також інша версія поєдинку, відповідно до якої Пересвіт і Челуб пронизали один одного списами. Відповідно до цієї версії, спис майстра кінних поєдинків Челубея був на метр довший за звичайний. Вступаючи з ним у бій на списах, противник не міг навіть завдати удару, як уже виявлявся переможеним і випадав із сідла.

Олександр Пересвіт пішов усупереч логіці поєдинку — знявши з себе обладунки, він залишився лише в одній Великій Схімі (чернеча накидка із зображенням хреста, одягається поверх чернечого одягу). Зробив він це для того, щоб спис противника, пройшовши крізь м'які тканини тіла на великій швидкості, не встиг вибити його з сідла і тоді він зміг би завдати удару сам, що і сталося в бою. Отримавши смертельну рану, він залишався в сідлі, зміг сам доїхати до ладу і тільки там помер.

Подвиг Андрія Ослябі.

Є історія, що під час битви Дмитро Донський отримав поранення та впав з коня. Ослябя переніс його в безпечне місце, переодягнувся в його обладунки, і знову повів військо вперед, таким чином вплинув на хід битви. За найпоширенішою версією, Андрій Ослябя, як і Пересвіт, загинув у Куликівській битві. Однак деякі джерела дозволяють припустити, що не пізніше 1398 Ослябя їздив до Царгорода в складі посольства московського Дмитра Донського для надання допомоги Візантії, що пережила спустошливі набіги турків.

Значення Куликівської битви.

21 вересня відзначаються дві знаменні дати: перша - це духовне свято - Різдво Богородиці, друга - річниця Куликівської битви. На Куликове поле на чолі своїх дружин вирушили кілька російських князів, але повернулися вони звідти - єдиним російським народом.

На Куликовому полі було засновано велику імперію - московська Русь. Але як велич російського народу виявилося у цій битві. Тоді в складі російських військ були і представники інших народів, які склали свої голови у цій же битві. Інші народи завжди приходили до нас на допомогу і билися разом із росіянами. Кожен народ зробив свій внесок у будівництво нашої великої Імперії. І кожен цей внесок для нас дуже дорогий. Це свято всіх народів великої Росії – лише разом ми сила!

Куликовська битва 1380 р. - найважливіша подія історія середньовічної Русі, багато в чому визначило подальшу долю Російської держави. Битва на Куликовому полі стала початком звільнення Північно-Східної Русі від ярма Золотої Орди. Зростаюча міць Московського князівства, посилення його авторитету серед російських князівств, відмова Москви платити данину стали основними причинами задуму правителя Золотої Орди Мамая щодо організації великого походу на Русь. На полі Куликовому зійшлося понад 300 тисяч вояків. Було завдано нищівної поразки Золотій Орді. Куликівська битва стала докорінним переломом у боротьбі Русі проти татаро-монгольського ярма, справила вирішальний вплив створення єдиного російського держави, утвердження російського національної самосвідомості. У Куликівській битві загинуло з російської сторони 12 князів, 483 боярини та тисячі простих воїнів. Князь Дмитро Іванович отримав тяжке поранення.

Стародавній побутописач сумно зауважує: “Бути лайка міцна і січа зла зело, і лияш кров, як вода, і падоша мертвих безліч незліченно від обох сил... І не може коні ступати по мертвим. Не тільки ж зброєю вбиваюся, але самі себе б'ють, і під кінськими ногами вмираху, від великої тісноти задыхахуся, бо не могло б вміститися на полі Куликові, між Доном і Мечі, що заради багатьох сил зійшлися”.

Після битви князь Димитрій став обминати Велике Поле, засіяне тілесами його дорогих соратників і політ російською кров'ю, на якому зійшла Перша. Велика СлаваРусі. «Навіть дерева від великих смутків схилилися». Побачивши Пересвіту ченця і тут же поблизу лежачого знаменитого богатиряГригорія Капустіна, великий князь звернувся до них і промовив: "Бачите, брати, свого зачинателя, бо цей Олександр Пересвіт, посібник наш, благословенний був ігуменом Сергієм і переміг великого, сильного, злого татарина, від якого багато людей випили б смертну чашу".

Русь здолала могутніх варварів та повірила безповоротно у свої сили. Нехай знають і остаточно запам'ятають усі інтервенти-агресори: Хто підніме меч, той мечем і впаде безславно. Літописець вигукує: “Підвищив Бог рід християнський, а поганих зневажив і осоромив їхнє суворість”. Імена червоних воїнів землі Руські Небесний Воєводо в лепоту зодяг Ти; імена двох із них — Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі) з того часу прославляються як імена місцевошанованих святих Радонезьких.

Вісім днів "стояли на кістках"; ховали героїв за Віру та Батьківщину живіт (життя) свій поклали. Зрубали церкву Різдва Богородиці над братською могилою біля нар. Непрядви. А Пересвіта та Ослябю поховали не тут, а у Старому Симоновому монастирі поблизу Москви. Тут же, за переказами, упокоїлися до світлого Другого славного Пришестя Христового та 40 найближчих бояр князя Димитрія...

Пішли на битву москвичі, білозерці, лихварі, суздальці, володимирці, костромичі, дмитрівці..., а повернулися єдиним російським народом!

Димитрій Донський пробув на Москві чотири дні і потім направив свої стопи до Живоначальной Трійці, до отця Сергія. Преподобний зустрів його з хрестами біля монастиря і промовив: "Радій, пане князю великий, і веселись твоє христолюбне військо!" І запитав його про своїх улюбленців. Великий князь відповідав йому: “Твоїми, отче, улюбленцями, а моїми служниками переміг своїх ворогів. Твій, отче, озброєтель, названий Пересвітом, переміг подібного до себе. А якби, отче, не твій озброєтель, то довелося б, отче, багатьом християнам від того пити гірку чашу!

При похованні воїнів Великий князь з усім військом гучним голосом проголосили “їм вічну пам'ять із плачем та зі сльозами багатьма”. Схиливши голову перед свіжими могилами найкращих синів Вітчизни, Димитрій Іванович сказав віщі слова: “Нехай буде вічна пам'ятьвсім вам, брати та друзі, православні християни, які постраждали за православну віруі за все християнство між Доном та Мечею. Це місце судилося вам Богом! Вибачте мене і благословіть у цьому віці і в майбутньому і помоліться за нас, бо ви увінчані нетлінними вінцями від Христа Бога”.

Куликівська битва набула широкого міжнародного відгуку. У літературному творі на той час “Задонщина” сказано, що слава Русі дійшла Італії, Німеччини та Візантії. На Куликовому полі росіяни усвідомили силу політичної єдності. Авторитет Московського князівства незмірно зріс. Перемога стала важливим кроком на шляху до повного звільненнявід ординського ярма. Повернувшись із військом 1 жовтня 1380 р. до Москви, Дмитро одразу заклав церкву Усіх Святих на Кулішках і незабаром почав будівництво чоловічого Високопетровського монастиря на згадку про битву, адже перемозі на Куликовому полі передувала моральна перемога російського народу, який протистав спокусам. Ця традиція духовного подвигу боротьби з духом часу залишається актуальною й у Росії.

Подяка та пам'ять нащадків.

Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя перераховані до лику святих як святі воїни-ченці.

Героям Куликівської битви, воїнам Пересвіту та Ослябі буде поставлено пам'ятник у Москві.

На честь Андрія Ослябі та Олександра Пересвіта були названі броненосеці Російського флоту, які загинули у російсько-японській війні. В даний час у бойовому складіТихоокеанського флоту є великий десантний корабель «Ослябя».

Ім'я та подвиг героя-ченця Пересвіту знає будь-який школяр, бо шкільною програмою з історії Росії передбачено вивчення Куликівської битви. Ім'я Родіона Ослябі не знає майже ніхто. Мене вивчення його біографії наштовхнула випадково побачена картина Павла Риженка «Ослябя». Зацікавило незвичайне ім'я, а потім постало питання, чому цей герой незаслужено забутий? Тепер, вивчивши біографію і виступивши з доповіддю на конференції, я постарався віддати належну повагу до пам'яті святого ченця.

Висновки.

Таким чином, Олександр Пересвіт та Андрій Ослябя – це справжні російські богатирі (не випадково у слові «богатир» корінь – бог –), воїни-ченці, які своїм прикладом надихнули військо на перемогу.

Як підтверджує історія нашої держави, всі великі перемоги російської армії здобуті насамперед завдяки духовній перевагі наших воїнів.

Церква завжди благословляла нелегке військове служіння, молилася про дарування перемог, у скорботні дні поділяла з народом біль втрати за загиблими на полі війні.

Невипадково протягом усієї історії Держави Російської тісний союз між служителями Церкви та Вітчизни був видимим знаком духовної та державної сили Росії, символом доблесті та честі воїнства, його єднання з російським народом, навколо якого гуртувалися всі народи Росії.

Бібліографія

1. Анікін В. П. Сходинка до мудрості. М. Дитяча література, 1988.

2. Дьомін В. Таємниці російського народу. М. "Віче", 2006.

3. Мітяєв А. В. Героїчні сторінки історії батьківщини IX – XVIII ст., М. Просвітництво, 1991.

4. Святі воїни Пересвіт та Ослябя. Героїзм силою Христовою і заради Христа!!!

localhost/I:/Сер.%20читання/Пересвіт%20і%20Ослябя/Святі%20воїни%20Пересвіт%20і%20Ослябя.%20Героїзм%20силою%20Христової%20і%20Христа%20ради2%%20_2 mht

5. Пам'ятник героям Пересвіту та Ослябі як пам'ять та символ відродження Росії. ocalhost/I:/Сер.%20читання/Пересвіт%20і%20Ослябя/Пам'ятник%20героям%20Пересвіту%20і%20Ослябі%20як%20пам'ять%20і%20символ%20відродження%20Росії.mht

6. Олександр Пересвіт. ocalhost/І:/Сер.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Глава I. Куликовська битва. Її результат та значення

Розділ II. Герої битви

2.1 Дмитро Донський

2.2 Пересвіт та Ослябя

2.3 Володимир Хоробрий

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Однією з найбільш чудових подій російської історії часу монголо-татарського ярма є Куликовська битва. Саме після цієї битви розпочався остаточний розпадЗолотий Орди. Ненависне ярмо зупинило культурний розвитокРусі більш ніж на два століття, що і спричинило відставання Росії в порівнянні з європейськими країнами. Завдяки Куликівській битві Русь здійснила подвиг: вона не пустила татар далі, зупинивши їх на порозі Європи Цегляних О.М. Куликовська битва. – Л.: Наука, 1980. – С.113. .

Куликівську битву з її розмаху та наслідків можна віднести до найбільших міжнародних битв середньовіччя. Для російського народу це була найбільша визвольна битва. Її не порівняєш із звичайними сутичками феодальної пори з їх найчастіше миттєвими цілями та ефемерними результатами. На Куликовому полі у відкритому протиборстві вирішувалася доля народу, зіткнулися пригноблені та його поневолювачі, сили держави і ординської знаті Дюпюї Р.Е., Дюпюї Т.М. Харперська енциклопедія воєнної історії. Всесвітня історія воєн. Кн. 1. - СПб-М.: Полігон · АСТ, 2000. - С. 243. .

Для істориків період царювання Дмитра Донського, період Куликівської битви не найлегший для вивчення. Насамперед це тому, що письмових свідчень, описів на той час залишилося дуже мало, оскільки татари дуже часто палили і руйнували російські міста-фортеці та монастирі, де зазвичай знаходилися бібліотеки. Одне з найбільших звірств учинив Тохтамиш під час захоплення Москви 1382 року. Увірвавшись у місто, татари вбивали всіх поспіль, і багато людей ховалися від них у церквах та монастирях, які на той час були сховищами усіх рукописів та літописів. Татари, які не щадили навіть немовлят і старих старих, тим більше не щадили людей, що ховалися в будинках, і нещадно трощили і спалювали всі церкви та монастирі, цим знищуючи безцінні літописи на глибокий жаль потомства.

Вивчення героїчного минулого російського та інших народів країни стало традицією. Про великий подвиг героїв Куликова поля російські люди завжди пам'ятали, говорили, писали й у XV, й у XVI, й у наступні століття. Жоден твір з історії середньовічної Русі не обходиться без згадок про Куликівську битву. Їй присвячені статті, розділи, книги істориків, літературознавців, лінгвістів, краєзнавців, археологів, письменників починаючи з 1680 року.

Куликівська битва була переломним моментом у всій історії татаро-монгольської Русі, вона заслуговує на більш пильну увагу і розгляд.

Хронологічні рамки роботи: з XIV століття, коли відбувається піднесення Москви, саме з 1362 року - рік із якого можна розпочати відлік руху Русі до Куликівської битви. Також це рік, коли на великому князівні утвердився Дмитро Іванович і коли літописці помітили в Орді темника Мамая – до 1380 року – закінчення Куликівської битви.

Що ж до літератури та джерел, їх кількість достатня, але з літератури слід охарактеризувати такі як: Бегунова А.І. описує озброєння російських військ різних періодів- від ІV до століття, а також тактику наших полководців. У цій книзі про битву сказано мало, але виразно підкреслюється її значення Бегунова А.І. Шлях через століття. М: Молода гвардія, 1988 р. - 344 с. .

Бородін С.П. описує Русь періоду 1377-1380 рр., і навіть докладніше біографію Великого князя Бородін С.П. Дмитро Донський. Тюмень: Слово Тюмені, 1993. – 266 с. .

Карамзін Н.М. один з найбільших істориків Росії написав величезну, дев'ятитомну історію російської вітчизни Карамзін Н. М. Історія держави Російського. Вид. 2-ге. СПб., 1818. . Карамзін Н.М. вказує на деякі помилки Дмитра Донського. Наприклад, на те, що Дмитро не приєднав до Москви Твер і Рязань, а також те, що при навалі Тохтамиша Дмитро Донський поїхав у Кострому, бо втратив бадьорість духу. Взагалі, його погляд відрізняється від думок багатьох інших авторів-істориків Карамзін Н.М. Перекази століть. М.: Щоправда, 1988 р. – 298 с. .

У цій курсової роботивикористано роботи таких авторів як: В.М. Ашурков Ашурков В.М. На полі Куликовому. 3-тє видання. – Тула, 1976. – 224 с. , І.Б. Бреков Бреков І.Б. Світ історії: Російські землі у 13-15 ст. Москва. Молода гвардія 1988., В.Л. Карнацевич Карнацевич Ст Л. 100 знаменитих битв. - Харків., 2004. - 255 с. , О.М. Цегляних Цегляних О.М. Куликовська битва. – Л.: Наука, 1980. – 124 с. , Ю.М. Лубченко Лубченко Ю.М. Найвідоміші полководці Росії. - М: Віче, 1999. - 640 с. , В.М. Шавирін Шавирін В. Н. Муравскій шлях. Тула, 1987. – 235 с. та ін. Роботи ці авторів описують і характеризують цей період історії, лише десь у чомусь критикуючи, а десь прославляючи.

Основним першоджерелом з історії Куликівської битви вважається "Задонщина" http://ppf.asf.ru/drl/zadon.html. . Є всі підстави: думати, що "Задонщина" була написана у вісімдесяті роки XIV століття, невдовзі після Куликівської битви і, принаймні, ще за життя Дмитра Донського. Пізнішим джерелом є «Сказання про Мамаєве побоїще», яке найімовірніше було написано в першій чверті XV століття. Вважається, що «Сказання про Мамаєве побоїще» спирається на «Задонщину». Існує також літописна «Повість про Куликівську битву», проте історики вважають, що вона була створена не раніше середини XV століття як публіцистичний твір.

Подвиг російських людей на полі Куликовому, що став поворотним моментом в історії, увічнений у літературі та мистецтві, публіцистиці та історичній науці.

Таким чином, розглянувши багато проблем, які стоять перед істориками щодо цього періоду, можна дійти невтішного висновку, що дана тема малодосліджена і багато питань у ній не знайшли відповіді через відсутність письмових джерел.

Мета роботи – дати короткий огляд Куликівської битви та встановити її значення.

Що ж до поставлених завдань, то першим завданням є історіографічний огляд, знайомство з джерелами та літературою, розуміння ступеня вивченості даного питання; 2-ге завдання - це докладніше вивчити причини, що призвели до Куликівської битви; 3-тє завдання - охарактеризувати військові сили напередодні битви; 4-та задача - аналіз самої битви та її історичне значення.

Куликовська битва. Її результат та значення

Куликове поле лежало на Муравському шляху. Місцевість уявляла рівну поверхню, яка була порізана невеликими річками. На південь поле поступово височіло і переходило в панівну висоту, так званий Червоний Пагорб. Куликове поле було досить гарною оборонною позицією. Із заходу та північного заходу його прикривала річка Непрядва, в яку впадали Верхній, Середній та Нижній Дубяки. З півночі позиція була обмежена Доном, а зі сходу - річкою Смолка, за якою розташовувався ліс, що звався Зелена Діброва. Нижче до Смолки впадала річка Курця. Таким чином, північна частина Куликова поля становила чотирикутник, відкритий з півдня та захищений з трьох сторін природними перешкодами, що виключали можливість проведення обхідних маневрів Мерніков А.Г., Спектор А.А. Всесвітня історія воєн. - Мінськ., 2005. - С. 178. .

Росіяни вдалися до п'ятичленного бойового порядку, в три лінії. Головну лінію зайняли полки Правої руки, Великий полк та полк Лівої руки, які були основою бойового порядку. Ці полки мали у центрі піхоту, але в флангах кінноту. Засадний полк включав добірну кінноту. У передній лінії, один за одним, розташувалися Сторожовий та Передовий полки. Приватний резерв став за полком Лівої руки. У Зеленій Діброві був розташований Засадний полк, який сприяв перелому під час битви. Дмитро правильно оцінив її значення як стратегічного ключа всієї позиції Куликовська битва (збірка статей). / Відп. ред. Безкровний Л.Г. - М: Наука, 1980. - С.234 - 235. .

Враховуючи можливість обхідного маневру супротивника, який можна було здійснити шляхом масованих ударів по відкритому лівому флангу російського бойового порядку, князь Дмитро приділив головну увагу цьому напрямку. Саме тут були розташовані приватні та загальні резерви. Щільне шикування військ створювало глибину і таким чином забезпечувало пружність бойового порядку, а його розчленування на окремі полицідозволяло маневрувати силами під час битви Платонов С.Ф. Підручник російської історії. - СПб.: Наука, 1994. - З. 235. .

Характер зброї зумовлював щільне розташування піхоти та вільне становище кінноти. Піхота була збудована тісно, ​​глибиною до 20 рядів. Центр бойового порядку складали копійники. Лучники розташовувалися на флангах. Фортеця ладу піхоти полягала у його монолітності та взаємодії з кіннотою. Кіннота будувалася в кілька рядів і намагалася зберігати лад для завдання удару по противнику. Управління військами здійснювалося прапорами та сигналами труб. Оскільки піхоти в раті Дмитра Донського було більше, ніж кінноти, то саме її дії вирішили результат бою Дюпюї Р.Е. Дюпюї Т.М. Харперська енциклопедія воєнної історії. Всесвітня історія воєн. Кн. 1. - СПб-М.: Полігон · АСТ, 2000. -С-289. .

Бойовий порядок війська Мамая включав передовий загін, що з легкої кінноти, центру, куди входила піхота, зокрема і загін генуезької піхоти, і крил, які з кавалерії. Мамай виділив також сильний кінний резерв для завдання вирішального удару.

Переважна більшість кінноти у складі військ Мамая зумовило характер їх бойових дій. Можна було очікувати на зусилля військ правого флангу Орди з метою відтіснення російського лівого флангу.

Командування полком Правої руки було доручено князю Андрію Ростовському, князю Андрію Стародубському та воєводі Федору Ґрунку Лубченко Ю.М. Найвідоміші полководці Росії. - М: Віче, 1999. - С-143-147. .

Управління всім військом та командування Великим полком князь Дмитро залишив за собою і взяв собі у помічники боярина та воєводу Михайла Бренка, боярина та воєводу Івана Квашню та князя Івана Смоленського. Полк Лівої руки очолили князі Федір та Іван Білозерські, князь Василь Ярославський та князь Федір Моложський. Приватним резервом командував князь Дмитро Ольгердович. Загальним резервом – Засідним полком командував князь Володимир Андрійович Серпуховський та Дмитро Боброк Волинський, ним на допомогу були призначені князь Роман Брянський та князь Василь Кашинський.

Вранці на полі Куликовому стояв густий туман, з обох боків лунав шум горнів, барабанів, земля тремтіла від такого. величезної кількостівоїнів, річки виливались зі своїх берегів. Ні монголи, ні росіяни не бачили один одного через густий туман, але земля грізно стогнала Каргалов В. В. Куликовська битва. – М.: Воєніздат, 1980. – (Героїчне минуле нашої Батьківщини). З-96. .

Дмитро Іванович, бажаючи бути прикладом для всіх, хотів боротися в передовому полку. Бояри намагалися відговорити його, але князь відповів: «Де ви, там і я… Я вождь та начальник! Стану попереду і хочу покласти свою голову за приклад іншим».

Назустріч російському війську попрямували полки Мамая. «І безстрашно бачити дві сили великі, – каже літописець, – що знімається на кровопролиття, на швидку смерть; але татарська сила бачити похмура потемнена, а російська сила бачити в світлих обладунках, як якась велика річка» Буганов В.І. Куликовська битва. - М.: Педагогіка, 1985. - 2-ге вид. - 112с., іл. (Б-чка Дитячої енциклопедії «Вчені – школяру») – С. 66-67. .

До самої битви Куликівської битви в бій вступили два сміливі воїни: Темір-бек та Олександр Пересвіт. Кожен із цих воїнів надихав свій бік на відчайдушну битву і вселяв страх у супротивника. Подібні сутички двох сильних воїнівперед головною битвою вважалася традицією. Існує безліч трагічних варіантів битви Пересвіту та Темір-бека. Проте результат її скрізь той самий: обидва воїни гинуть у цій сутичці, які імена прославляються Возовиков В.С. Поле Куликове. Відлуння Непрядви: Історичні романи. - М.: Воєніздат, 1989. - 894с., С.362-364. .

Бойові дії Куликівської битви включають три етапи боротьби та переслідування.

Перший етап склав бій авангардів: російських Сторожового та Передового полку з легкою кіннотою Золотої Орди. Літопис показує, що зіткнення вже цьому етапі мало жорстокий характер «і боротьба міцна і січа зла зело». Майже вся піхота цих полків «аки дерева зламалася, і як сіно посічене лежах...» Ашурков В.М. На полі Куликовому. 3-тє видання. – Тула, 1976. – С-51. . Частина легкої кінноти сторожового полку відійшла до приватного резерву, що стоїть за полком Лівої руки.

Наступним етапом було фронтальне зіткнення основних сил супротивників. Незважаючи на загибель Передового полку, князь Дмитро залишив головні сили на Місті та не спрямував їх на допомогу своєму авангарду. Він добре уявляв, що якби російські полки рушили вперед, то піхота Великого полку відкрила свої фланги. Головні сили, як і раніше, чекали монголо-татар на зайнятій позиції Буганов В.І. Куликовська битва. 2-ге видання. - М: Педагогіка, 1985. - С. 96. .

Фронт боротьби не перевищував 5-6 км. Головний удар Мамай завдав центру російського бойового порядку. І хоча обидва фланги російських військ були прикриті праворуч ярами річки Нижній Дубяк, а ліворуч річкою Смолкою, все ж таки слабшим був лівий фланг. Це встановив Мамай, який спостерігав за ходом битви з Червоного Пагорба, що панує над усією місцевістю. Він вирішив завдати головний ударпо Великому полку і полку Лівої руки, щоб відтіснити їх від переправ і скинути в Непрядву і Дон Там же 2. - С. 98. .

Величезні силискупчилися на тісному полі. Спочатку піхота супротивника атакувала російський центр. Вона діяла у щільному строю.

Піхота противника завдала сильного удару по центру Великого полку, прагнучи порушити його лад і підрубати великокнязівський прапор, що було рівносильне втраті управління битвою. своїм прапором» контратакували супротивника та відновили становище.

Одночасно кіннота Мамая атакувала полки Правої та Лівої руки. Атаку російського правого флангу було відбито. Легка кіннота Орди відійшла і більше не наважувалась діяти на пересіченій місцевості. Більш успішною була атака монгольської кінноти проти лівого флангу російського війська. Майже всі воєводи полку Лівої руки було вбито. Полк став подаватись назад, звільняючи місце для атакуючої татарської кінноти. Ті, що борються, відійшли до берега Непрядви. Шлях відходу до переправ був відрізаний Історія Росії: Навчальний посібникдля вузів. У 2-х т. т.1. / За ред. Леонова С.В. - М.: ВЛАДОС, 1995. - З. 233. .

Натиск татарської кінноти, що прагнула вийти в тил Великого полку, якийсь час стримував приватний резерв Дмитра Ольгердовича, але незабаром і він був зім'ятий свіжими силами, спрямованими Мамаєм для закріплення успіху. Мамаю здавалося, що достатньо зробити останнє зусилля, щоб вважати повну перемогу. Але для цього зусилля в нього більше не вистачало нових військ. Всі його сили вже були включені в бій Лубченко Ю.М. Найвідоміші полководці Росії. - М: Віче, 1999. - С. 431. .

Саме в цей час воєвода Дмитро Боброк, який спостерігав із Зеленої Дубрави за перебігом битви, вирішив включити до нього Засадний полк, що складається з добірної, добре озброєної кінноти. Боброку чимало праці варто втримати князя Володимира Андрійовича від передчасної атаки. Своєчасне введення у бій великого резерву, що змінив співвідношення сил на напрямку головного удару Орди, послужив поворотним моментом усієї битви. Не чекала появи нових сил росіян, ординська кіннота збентежилася Там же 2. - С. 433. .

Спочатку легка кіннота противника спробувала чинити опір, але не змогла встояти перед натиском важкої кінноти росіян і почала подаватися назад. У цей час перейшли в наступ Великий полк і полк Лівої руки.

Потім настав перелом. Відступаючи під ударами росіян, монголо-татарська кіннота перекинула свою піхоту і потягла її за собою. Так завершився третій етап бою.

Останній етап включає переслідування розбитого війська Мамая. Вороги «різно побігли неприготованими дорогами...». У ході переслідування безліч тікаючих було винищено. Біля Червоної Мечі росіяни зупинилися і повернулися назад до Куликова поля. Біг з поля бою і Мамай http://wiki.304.ru/index.php/Куликовская_битва. .

Втрати обох сторін були величезні. Військо Мамая як організована сила розпалося. Російське військо також понесло великі втрати. На полі бою залишилося більше половини всіх ратників, було вбито 12 князів та 483 боярини. У живих залишилося трохи більше 40 тис. осіб Цегляних О.М. Куликовська битва. - Л.: Наука, 1980. -С-81. . Літописи не наводять точних даних про втрати, але всі вказують на те, що після Куликівської битви спорожніла Руська земля. В.М. Татіщев припускає, що вбитими російська сторона потерла до 20 тисяч, приблизно ту ж цифру дають нам Ніконівський літопис та німецька хроніка Йоганна Пошильге. Слід врахувати і те, що серед безлічі поранених, які вціліли в битві, мала бути досить висока смертність, що досить зазвичай на той час. Багато хто назавжди залишився каліками. Про санітарні втрати кампанії 1380 ми не знаємо практично нічого Щербаков А., Дзись І. Куликовська битва, - М.: 000 "Видавничий центр "Експрінт", 2001. -С. 68-69.

Війна Русі проти Орди була воістину всенародною справою. Тут, на Куликовому полі, вирішилося питання про свободу та незалежність країни. Куликівська битва започаткувала об'єднання російських князівств і посилила значення Москви як оплота російських земель. Вона стала поворотним пунктом історія російського народу. На Куликовому полі Золотій Орді було завдано сильний удар, внаслідок якого вона неухильно пішла до занепаду.

Перемога російського народу під керівництвом Москви на Куликовому полі мала велике значення для всієї Русі. Це чітко розумів князь Дмитро. І невипадково він наказав іменувати себе «великим князем всієї Русі» Кирпичников А.Н. Куликовська битва. - Л.: Наука, 1980. - З. 125. .

Заслуга московського князя у тому, що він зумів очолити боротьбу народних масза звільнення Батьківщини, перейнятися цією благородним завданням, присвятити їй усі свої сили та здібності.

Народ радів перемозі і прозвали Дмитра Донським, а Володимира Донським чи Хоробрим. За іншою версією, великий московський князь Дмитро Іванович отримав почесне найменування Донської лише за Івана Грозного Наумов А. Великий бій Русі // Журнал «Батьківщина», 2005 р. - С.122. .

Основною силою, головним героєм грандіозної битви, що стала одним із найважливіших рубежівв історії Вітчизни, був російський народ, який своєю працею підготував Куликівську перемогу, послав на поле Куликове своїх синів - ремісників і орачів, людей простих і часом не дуже досвідчених ратній справі, але натхненних великою метою, що виконували і виконали насущне національне завдання - дати відсіч нашестю, що загрожувала Русі новим «Батиєвим погромом» Буганов В.І. Куликовська битва. - М.: Педагогіка, 1985. - 2-ге вид. (Б-чка Дитячої енциклопедії «Вчені – школяру») – С. 74. .

Ця перемога започаткувала звільнення від іноземного ярма як російського народу, а й інших народів Східної Європи: слов'ян, молдаван, румунів, прибалтів і кавказьких народів. Міжнародне значенняКуликівської битви добре розуміли її сучасники.

Завдяки Куликівській битві, Русь не лише скинула з себе важкий тягар зобов'язання перед монголо-татарами, але також не пустила їх далі, зупинивши на порозі до Європи.

Перемога російського народу стала прикладом визвольної боротьби народів проти іноземних гнобителів - перських, турецьких та німецьких феодалів. У цьому полягає історичне значення перемоги. Але не слід забувати і про її військове значення. Великий князь Дмитро Іванович правильно оцінив політичну обстановку, що склалася напередодні війни за визволення.

Князь Дмитро зумів об'єднати зусилля всього російського народу і створити загальноросійське військо, що домоглося вирішення найважливішої стратегічної задачі - визволення всієї Руської землі.

Характерною рисоювійськового мистецтва великого князя Дмитра та його воєвод стало розуміння переваги наступальних дій у полі над пасивною обороною міст, що була відображенням феодальної роздробленості. Розроблений Дмитром стратегічний план включав активні діїз метою розгрому головних сил Золотої Орди до вторгнення їх у межі Північно-Східної Русі. У зв'язку з цим Дмитро Донський застосовував принцип зосередження. Полум'яний патріотизм, свідомість свого обов'язку перед Батьківщиною об'єднували російських воїнів на бойовий подвиг, і цим створювалася моральна перевага російського війська над Золотою Ордою, яку рухало лише прагнення увічнити своє панування над Руссю.

Насамперед, перемога російського народу свідчила про значні успіхи Північно-Східної Русі у подоланні феодальної роздробленості. Свого часу, напередодні монголо-татарської навали, там уже намітилася тенденція до об'єднання земель навколо Володимиро-Суздальського князівства, за великого князя Всеволода Юрійовича Велике Гніздо. Але цьому завадило Батиєва навала Там же 1. - С. 261. .

З роками дедалі рішучіше ставало протистояння Русі Орді. Поруч із боротьбою проти чужоземних гнобителів Русь міцніла політично, об'єднуючи свої сили. Перемога на Куликовому полі показала, що російський народ досяг дуже багато чого: зумів, спираючись на успіхи у відродженні господарства, розвитку національної самосвідомості, політичного об'єднання, завдати найсильнішого удару ворогові всієї Русі, та й не тільки Русі. Але, незважаючи на загальноросійський характер цієї справи, яка завершилася битвою проти мамаєвих полчищ, у ній взяли участь не всі російські землі. Далі, незважаючи на блискучу перемогу, вона не призвела до швидкого звільнення від ярма Орди. Через два роки Русь зазнала нової навали ординців і змушена була погодитися на відновлення васальних відносин з Ордою Ашурков В.М. На полі Куликовому. 3-тє видання. – Тула, 1976. – С.193. .

Але від Куликівської битви беруть початок події, процеси, які спричиняли далекосяжні наслідки. По-перше, об'єднання російських земель тривало і приблизно через століття завершилося утворенням єдиного централізованої держави- Росії. По-друге, російські люди остаточно скинули ярмо Орди через сто років після подвигу їхніх дідів і прадідів у верхів'ях Дону. Всі ці десятиліття образи Дмитра Донського та її ратників вставали у пам'яті народу, надихали його Мерников А.Г., Спектор А.А. Всесвітня історія воєн. - Мінськ., 2005. - С. 155. .

Вплив героїчних діянь ратоборців Куликова поля простежується й у наступні століття. Адже, незважаючи на звільнення від чужоземного ярма, продовжували існувати ханства - наступники Золотої Орди, залишалася загроза нападу на російські землі. З року в рік, з десятиліття в десятиліття околиці Росії, а часом і її центр, сама Москва, зазнавали спустошливих навал то казанських ханів і мурз, то кримських правителів, то, хоча й меншою мірою, ногайських князів. Роки нападів змінювалися роками затишшя. Але загалом упродовж понад двох із половиною століть після Куликівської битви правонаступники ординців турбували російські межі. Російські правителі ще довгий час відкуповувалися від кримців - їхні посли та гінці везли до Бахчисараю та грошову скарбницю, і цінне хутро, та інші подарунки Там же 1. - З 195. .

За деякими відомостями, у першій половині XVI ст. кримські татари здійснили 43 походи на південні російські землі, а казанські татари – близько 40 нападів; у тому й іншому випадку на південній та східних кордонах Росії на один мирний рік доводилося по два роки війни. З 25 років Лівонської війни(1558-1583), яку Російська держава вела за вихід до Балтійського моря, 21 рік відзначений нападами кримців, які часом мали спустошливий характер; так, в 1571 р. військо хана Девлет-Гірея обложило і спалило Москву. Подібні напади, що супроводжувалися великими руйнуваннями, відведенням у полон тисяч людей, завдавали чималих збитків. Тільки першій половині XVII в. ті ж кримці привели з походів до Росії від 140 до 200 тис. бранців, а з державної скарбниці на витрати, пов'язані з Кримом (подарунки хану та його наближеним, витрати на викуп полонених, утримання послів), було виплачено величезну на той час суму - до 1 млн. рублів Буганов В.І. Куликовська битва. 2-ге видання. - М: Педагогіка, 1985. -С-101. .

Держава мала містити значні військові сили для відображення натиску ханських загонів та військ. З кожним роком у XVI-XVII ст. виставлялися полки «берегом» - у містах за течією річки Оки, що прикривала центр країни з півдня. Раті стояли й у містах «від поля» - на південь від Оки, де сягали степи Дикого поля, незаселені чи малозаселені тоді місця. Саме тут проходили татарські «шляхи» – дороги, якими йшли на північ кримці. У містах від казанської україни стояли гарнізони, що охороняли східні кордони. Споруджувалися засіки, що зводилися в засічні лінії, або засічні риси. Тяглися вони на сотні верст, захищаючи Росію з півдня та південного сходу. На південь від них була організована розвідка зі сторожів та станиць (сторожова та станічна служба).

Ця продумана і складна системазаходів включала оборонні та наступальні дії. Спираючись неї, російське уряд організувало як захист від ворожих нападів, а й наступальні дії.

Російській державі довелося вести довгу та виснажливу боротьбу з наступниками Золотої Орди. Траплялися тут і поразки, але загалом перевага Росії визначилася давно. Фундамент, закладений російськими людьми битвою на Куликовому полі, дозволив їх нащадкам завершити будинок перемоги. З повним правом такі події, як взяття Казані 1552 р., розгром кримських татарв 1572 р. в Молодінській битві (45 верст від Москви, неподалік річки Пахри), можна назвати правнуками Куликівської перемоги, її далекими наслідками Кирпичников А.Н. Куликовська битва. – Л.: Наука, 1980. – С. 93. .

Успіхи у боротьбі з іноземним ярмом були результатом зростання та посилення Російської держави. Протягом XVI-XVIII ст. ханства Казанське, Астраханське, Сибірське, Кримське та інші схилилися перед могутністю Росії чи перейшли у підданство до її правителям.

Обстановка цієї епохи змінилася кардинально на користь Росії. Її війська проводять операції, які закінчуються, зазвичай, повним успіхом, хоча траплялися й окремі невдачі. У результаті серії походів другої половини 40-х – середини 50-х рр. XVI ст. до складу Росії включаються землі Волгою. Заволзькі держави (Башкирія, Ногайська Орда) самі заявляють про своє бажання увійти до складу Росії. Похід Єрмака в Західний Сибірна початку 80-х років. XVI ст. кладе початок входження та освоєння неосяжних просторів Сибіру - від Уралу до Тихого океану. Нарешті, переможні війни Росії з Туреччиною та її союзником та васалом - Кримським ханствомзакінчуються приєднанням Криму Буганов В.І. Куликовська битва. 2-ге видання. - М: Педагогіка, 1985. - С. 134. .

Куликівська битва стала одним із самих значних подійв історії Російської держави, великим символом мужності та безстрашності російських воїнів, всього народу, військового мистецтва його полководців Карамзін Н.М. "Передання століть". М.: "Правда", 1988 - С. 178. .

Розділ II. Герої битви

2.1 Дмитро Донського

ДМИТРИЙ ІВАНОВИЧ ДОНСЬКИЙ (1350-1389) - великий князь московський (з 1359), володимирський (з 1362) і новгородський (з 1363), син Івана II Івановича Червоного та його другої дружини княгині Олександри Іванівни 1 .

Народився 12 жовтня 1350 року в Москві, належав до 15 коліна Рюриковичів. Після смерті батька в 1359 р. фактичним верховним правителем Московського князівства за малолітнього Дмитра став митрополит Алексій - людина незвичайного розуму, що володів сильним характером, що вміло користувався своїм авторитетом для здійснення ідеї верховенства Москви в Північно-Східній Русі. Дмитро радився з ним, продовжуючи політику батька та діда (Івана Каліти) щодо збирання російських земель навколо Москви. Для цього йому довелося вести тривалу боротьбуз князями - суперниками (суздальсько-нижегородським, рязанським та тверським) за велике князювання. Вона почалася в 1361, коли одинадцятирічний Дмитро разом із митрополитом Олексієм та московськими боярами поїхав до Орди за ярликом на велике князювання. В Орді їм судилося дізнатися, що хан Наврус вже передав ярлик суздальського князяДмитру Костянтиновичу. Однак смута, що почалася незабаром в Орді, змінила ситуацію: хан Наврус був убитий, а нові правителі Орди - два хани, Мурат і Абдул (Мюрид) 2 - видали митрополиту Алексію другий ярлик на велике князювання, для його вихованця і протеже Дмитра. Натхненні цим успіхом, московські бояри посадивши на коней малолітніх спадкоємців московського престолу – Дмитра, його брата Івана та двоюрідного брата Володимира – «пішли війною» на Суздаль. Після тривалого протистояння військ двох князівств Дмитро Суздальський поступився, а Дмитро Іванович отримав право одноосібно вважатися великим князем. У 1363 році Дмитро «взяв свою волю» і над князем Костянтином Ростовським. Нарешті, в 1365 р. він закріпив відносини з Суздалем одруженням на суздальській князівні Євдокії Дмитрівні. Батько Євдокії при цьому відмовився від ярлика на Володимир на користь Москви. Незабаром до Москви відійшли пов'язані з Суздалем нижегородские землі.

У 1366-1367 за розпорядженням Дмитра столиця була укріплена першим на Русі білокам'яним Кремлем. Якщо для ханських послів ворота його були гостинно розкриті (Дмитро вважав за краще відкупатися від них багатими подарунками), то для інших сусідів та князів-суперників Кремль став потужною захисною фортецею. Коли в листопаді 1367 р. на річці Тросні литовський князь Ольгерд, що припадав зятем тверському князюМихайлу Олександровичу розбив московські полки. Дмитро Іванович сказав: «На велике князювання не пущу!». І справді, наявність Кремля стала надійним захистом для московської столиці: у 1368 р. спроба Михайла Тверського осадити Кремль і взяти його провалилася.

У 1369 вже Дмитро сам пішов війною на Ольгерда і розгромив союзні йому Смоленське і Брянське князівства (війна 1368 -1375 Москви з Твер'ю і Литвою). У ході її тверської князь кілька разів отримував ярлик на велике князювання і оголошував себе «старшим» серед російських князів, але зрештою гору здобув все-таки Дмитро. Успіх молодого московського правителя пояснювався мудрою підтримкою митрополита Алексія, який допомагав своєму вихованцю у справі об'єднання під його «рукою» суздальських, нижегородських, серпухівських, городецьких, білозерських, кашінських, стардубських, таруських, новосільських, смоленських, ростовських, ярславських. У 1375 р. Дмитро розбив під Любутськом литовське військо Ольгерда. Ординська допомога Ольгерду вчасно не прийшла, і Михайло Тверський, «бачачи знемогу свою, ніж вся Російська земля повстала на нього», просив разом зі своїм зятем Ольгердом у Дмитра світу. Договором 1375 р. між Твер'ю та Москвою тверською князь зводиться до положення « молодшого брата»Великого князя московського і назавжди відмовлявся від домагань на велике князювання і погодився на союз з Дмитром проти Золотої Орди.

У 1376 р. Московське князівство затвердило свій вплив у Волзько-Камській Болгарії, почало переговори з Великим Новгородом про врегулювання торгової діяльності. У результаті Москва відкрила вільний пропуск новгородських товарів у своїй землі, заручившись згодою новгородців у разі нового конфлікту з Твер'ю стояти за Москви. Того ж року у суперечках про межі Московського та Рязанського князівств Дмитро знову вийшов переможцем, розгромивши під Скорнищевом рязанського князя Олега Івановича 1 .

У 1377 на Суздальське князівство, де правив тесть Дмитра, напав ординський царевич Араб-Щах (Арапша). Рятуючи родича, Дмитро направив туди московське військо і цим першим із російських князів почав відкриту боротьбу з ординцями. Однак перше зіткнення з ними виявилося невдалим для росіян: за переказами, ординці розбили російських воїнів, що вп'ялися, не чекали нападу ворога, і річка, на якій вони розташувалися табором, отримала тому назву «річка П'яні». Після цього татари спустошили нижегородські і рязанські землі, а царевич Арапша проголосив себе ханом Золотої Орди. У 1378 Дмитро, який особисто командував загоном воїнів, розбив на річці Воже великий загін ординців під керівництвом татарського мурзи Бегіча. Це була перша військова перемога російської зброї над ординцями, у ній також прославилися воєводи Данило Пронський та Тимофій Вельямінов. . 2

Злякавшись посилення московського правителя, ординський темник (командував «темрією» - 10 тис. воїнів) Мамай вирішив зламати військо (100-150 тис.), до якого, крім монголо-татар, входили також загони черкесів, осетин, вірмен, деяких народів Поволжя , наймані загони кримських генуезців, вступив у союз із литовським князем Ягайлом і великим князем рязанським ОлегомІвановичем. Нова битва з московським військом була призначена на кінець літа. Отримавши звістку звідси, Дмитро призначив збір усіх полків у Москві Коломні на 15 серпня 1380.

8 вересня 1380 р. у вирішальній для російських Куликівській битві, що розгорнулася між річками Дон і Непрядва, московський князь Дмитро Іванович розбив ординське військо, за що й отримав прізвисько Донський. Два роки після перемоги на Куликовому полі Москва не платила данини завойовникам, поки новий ординський хан, Тохтамиш, користуючись підтримкою рязанського князя Олега, що вказав обхідні шляхи до Москви, не взяв місто в 1382 році. не змогла виставити великого війська. Місто все згоріло, крім кам'яного Кремля. Скориставшись ослабленням Москви, тверський князь Михайло, «забувши» клятву, вирушив до Орди по ярлик на велике князювання. Але Дмитро Донський випередив його «покаянним посольством» до хана. В Орді він віддав у заручники свого старшого сина Василя, присягнувшись справно платити данину. Ярлик на велике князювання залишився за Москвою, після чого Дмитро пішов війною на Рязань і розорив її «краще татар». У 1385 Дмитро Донський та Олег Рязанський уклали світ 2 .

У зв'язку з поновленням виплат данини ординцям Дмитро збільшив побори з податного населення. Бедність скарбниці змусила його звернути увагу на багатий Новгород і, знайшовши привід, розпочати у грудні 1386 р. війну з ним. На початку січня 1387 р. московське військо підійшло до Новгорода, але битви не було. Новогородці погодилися одноразово виплатити велику суму сріблом і надалі платити особливу подати («чорний бір») щорічно на користь Москви. За своє 30-річне правління Дмитро зумів стати визнаним главою антиординської політики у російських землях, збирачем руських земель («всіх князів руських привожаше під свою волю»). Уявлення про політичну єдність Русі стало при ньому збігатися з ідеєю сильної великокнязівської московської влади. Територія Московського князівства розширилася за Дмитра за рахунок територій Галича Мерьського, Білоозера, Углича, а також костромських, чухломських, дмитрівських, стародубських і північних комізирянських (де була заснована пермська єпископія) земель. Підтримуючи дружні зв'язки України із православною Візантією, Дмитро домагався визнання незалежності Російської православної церкви від Константинополя.

У самій Москві, крім білокам'яного Кремля, були зведені монастирі-фортеці (Симонов, Андроніков), що прикривали підступи до центру міста. Натомість старого, «служивого» принципу комплектації війська Дмитро вперше у російській військовій історії запровадив новий (територіальний) принцип формування. Він виправдав себе у Куликівській битві та виправдав себе, коли на Русі з'явилася артилерія (кінець 14 ст). За Дмитра у Москві було введено карбування срібної монети- Раніше, ніж в інших російських князівствах і землях. Культурне життя князівства часів Донського характеризує створення творів, пов'язаних із перемогою російської зброї (що стали пізніше основою Оповіді про Мамаєве побоїще та Задонщини, що прославляли успіхи російської зброї на Куликовому полі).

Дмитро Донський мав 12 дітей (8 синів, 4 дочки). У своїй «Духовній» (заповіті) він передав велике князювання старшому синові Василеві – без санкції Золотої Орди, вже як «свою отчину». Всім дітям, у тому числі синам (Василю, Юрію, Андрію, Петру, Івану і помер 19 травня 1389 року, похований у Москві в Архангельському соборі Кремля. Зарахований до лику святих; день пам'яті - 19 травня (1 червня нового стилю). Житіє малює його ідеалізовано: міцний, високий, плечистий, грузний («загрожує дуже і тяжкий собою зело»). За словами укладача Житія, мав «дивний погляд», був «досконалий» розумом. За свідченням сучасників, мав непростий характер: відвага в Дмитрі сусідила з нерішучістю, хоробрість охоче відступати і підкорятися, розум з нетактовністю, прямодушність з підступністю... Освіченістю князь не відрізнявся, але був славний благочестям, незлобивістю і цнотливістю «духовним».

2.2 Пересвіт та Ослябя

Обидва походили із знатного роду бояр Брянського князівства. Про Пересвіт говориться в найдавнішій літературній пам'ятці — ”Задонщині” — цілком виразно, що він був ”брянський боярин”. Про Ослябу ми дізнаємося тільки зі ”Сказання про Мамаєве побоїще” – про те, що він був Любутським боярином (м. Любутськ територіально входив до Брянського князівства). Існує припущення, що він також був родом із Брянська; в одному місці навіть сказано про обох: ”брянські бояри”.

З дитинства, працюючи і молячись, вони проходили сувору школу мужності. Майбутні обраниці виховувалися у благочестя як воїни Царя Небесного та воїни царя земного, покликані захищати Батьківщину та Віру батьківську.

Довго чи не так, щоб дуже була їхня мандрівка бурхливим житейським морем — нам того не відомо. У давнину люди жили набагато простіше і чистіше і не думали, як зробити собі ім'я, залишивши подробиці свого життя. Достеменно ж про святих ченців-воїнів можна сказати з деякими подробицями і вкрапленням рідкісних фактів дуже коротко: народження - виховання - служба - чернецтво - битва - смерть і вінець всього: народження в життя вічне - спасіння душі і очікування воскресіння у Царстві Любові, Світла і Правди, щоб бути разом з Господом.

Пройшовши належне житейське поприще, обтяжене ранами душевними та тілесними, два брати вирішили рятувати свої душі, обравши шлях чернечий.

Існує переказ, згідно з яким Олександр (Пересвіт) прийняв чернечий постриг у Ростовському Борисоглібському монастирі 2 , що на річці Устя серед великої краси соснових борів. Обитель була з благословення Сергія Радонезького в 1363 році.

Згодом ці два воїни опинилися в обителі Живоначальної Трійці. Варто тільки здогадуватися, як Пересвіт та Ослябя перейшли до Троїце-Сергіїв монастиря 2 . Ясно достовірно лише те, що коли князь Дмитро (майбутній Донський) у 1380 р. приїхав за благословенням на битву до преподобного Сергія, вони були його послушниками. І найголовніше: це все було промислово та невипадково.

Велике випробування випало частку російського народу в тринадцятому-чотирнадцятому століттях. Грізною хмарою насунулися ординські полки. Було ж татей і розбійників незліченну кількість. Найстрашніші й найстрашніші втрати зазнала земля рідна під ярмом іноплемінною, ”мовою незнаною”. На Русі тоді царювала міжусобиця...

”Попущенням Божим за гріхи наші і за диявольською настановою” піднявся зі східного боку богомерзкий Мамай зі своїми клевретами, нечестивець та іконоборець, злий християнський докорювач. Влаштував він угоду з Литвою та іншими душогубцями; зібрав не одну, а цілих 9 орд та три царства, а князів з ним 73... та прибули 2 алпаути (алпаут - вельможа, феодал) великих з двома своїми загонами. Були з ним крамольники черкаси, яси, буртаси... і навіть ”брати” за вірою католики-фряги 3 .

У ті часи витав у повітрі міф про непереможність ординських воїнів. Ходили чутки про те, що здолати їх у чесному бою було неможливо, бо ніби вони володіли якоюсь містичною силою. І щоб перемогти їхню підступність, одних фізичних даних було недостатньо. Потрібна була велика сила духу, потрібна була допомога згори. Тому старанний молитовник перед Господом Сергія богоносний, дізнавшись про волю Божу, зважився послати на битву духоносних ченців. Треба було надихнути російське військо.

Був у прегордого Мамая улюблений батир на ім'я Челубей, родом печеніг. Сила його була подібна до сили древнього гіганта-филистимлянина Голіафа; ”п'ять сажнів висота його, а трьох сажнів ширина його”. Був Челубей не простим воїном. Існувала секта воїнів; сповіданням її було одне з найдавніших буддійських вірувань, що називається ”бон(г)-по”. Це вірування - давнє поклоніння космосу, і не просто планетам, стихіям та ефіру, але духам-богам, що мешкають у них; згідно ж Божественного Одкровення "всі бозі мову бісові". Челуб був найвищого ступеня посвяти в бон. За переказами, він був непереможний: 300 боїв, і у всіх "ворог" був повалений! Тому з ним міг впоратися не просто ратник, але воїн Христів, зодягнений духовною, Божою силою. У цьому полягає сакральний мотив посилу саме ченців-воїнів.

Князь великий Димитрій дуже засмутився і разом із братом своїм Володимиром Андрійовичем та князями руськими направив стопи свої до Живоначальної Трійціза благословенням великого Сергія на праву справу.

Помолившись за Божественною Літургією, преподобний старець окропив його священною водою з усім християнським військом, благословив великого князя хрестом святим і сказав йому: ”Іди, пане, згадавши Бога; Господь Бог нехай буде тобі помічником та заступником”. А таємно передбачив йому: ”Загубиш супостатів своїх, як треба твоєму царству... Тільки мужися і кріпись і закликай Бога на допомогу”.

І сказав йому князь великий: ”Дай мені зі свого полку двох воїнів, Олександра Пересвіта та брата його Андрія Ослебяту, і ти з нами разом поборешся” 2 . Преподобний Сергій тут же наказав старцям Олександру та Андрію готуватися. Вони були дуже літні, але сильні, зрілі й навчені духовно й у військовому мистецтві. Відома була ця двійця як великі та знамениті вершники в ратні часи: Андрій сотню гнав, а Олександр двісті гнав, коли боролися. Були вони у світі відомими витязями у битвах.

Ченці зробили за словом ігумена свого. І дав їм Сергій ”замість тлінної зброї нетлінну: Хрест Христов нашить на схимах. І наказав їм замість шеломів покласти на себе”, і віддав їх на допомогу великому князеві, промовивши: ”Ось тобі мої воїни, а за тебе, пане, поборники”. Насамкінець сказав їм угодник Божий: ”Світ вам, браття мої, постраждайте як добрі воїни Христові!” І всьому православному війську дає він Христове знамення, мир та благословення.

Князь же великий ДмитроІванович звеселився серцем, але не сказав нікому про це. Святий старець наказав йому: ”Іди до граду Москві!” І пішов він, взявши, як скарб некрадений, благословення від старця. Так Пересвіт і Ослябя опинилися в російському війську, не з власної волі тільки, а за Промислом Небесним, Божою волею, бо святі старці, як духоносні пророки, від себе нічого ніколи не роблять.

Але звернемо свій погляд безпосередньо до легендарної події, яка сталася на дуже великому Полі Куликовому між річками Непрядвою та Доном.

Відливали начищені кольчуги. Окрест долинало хропіння і іржання тварин, що понукалися, чулися клики вершників, що рвалися в бій...

Ось уже перші полки йдуть. Передовий світлий полк ведуть князі Смоленські Димитрій Всеволодович та брат його Володимир Всеволодович, у якого в строю і був Пересвіт. Праворуч веде полк Микула Васильович із коломенцями, а ліворуч веде полк Тимофій Волуєвич із костромичами…... Темні полчища ворога повзуть як тінь з обох боків; від безлічі військ немає їм місця, де розступитися. Нашої раті набагато менше.

Вже близько сходяться сильні полки... Виїхав злий печеніг з великого татарського полку, показуючи свою мужність на очах у всіх. Лиходій грізно потрясав зброєю перед російськими рядами, і був він усім страшний зело, і ніхто не сміявся проти його вийти. Тоді преподобного ігумена Сергія Радонезького 1 старанний його послушник інок Пересвіт початий глаголати великому князю і всім князем: Ніщо про це бентежтесь: великий Бог наш і велика фортеця його. Я хочу Божою поміччю, і Пречисті його Матері, і всіх святих Його, і преподобного ігумена Сергія молитвами з ним бачитися”.

Чернця Пересвіту на місце суду (поєдинку) привели, і сказав він великому князю Димитрію: ”Краще нам убитими бути, аніж полоненими бути поганими”. Смерть чи вільна від богоборчої кліки Батьківщина! Краще померти в ім'я вічного життя, ніж тягнути жалюгідне існування під непосильним тягарем цілого православного народу.

І також де його брат Ослябя чернець говорив: ”Брате Пересвіт, вже бачу на тілі твоєму рани, вже голові твоїй летіти на траву ковила, а синові моєму Якову на ковили зеленій лежати на Полі Куликовому за віру християнську і за образу великого князя Дмитра Івановича”.

Був же цей хоробрий Пересвіт, коли в світі був, славний богатир, ”велику силу і міцність маючи, величністю і широтою всіх перевершує, і смислний зело до войовничої справи і вбрання”, тобто мав славу вставляти полки.

І так за наказом преподобного ігумена Сергія поклади на себе святу схиму, матер'яний шелом ангельського образу з нашитими на ньому зброєю порятунку з голгофами, і знаменуючись святим хрестом, і окропися священною водою, і просись у духовного отця, також у великого князя, князів, і в усього християнського воїнства, і в брата свого Ослябі. І заплакав князь великий, і всі князі, і все військо великим плачемо, з багатьма сльозами глаголючи: “Допоможи йому, Боже, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх святих, як древле Давидові на Голіафа”. І пойде інок Пересвіт проти татарського богатиря Темир-мурзи, і вдарившись міцно, голосно й сильно, як землі потрястися, і спадоша обидва на землю мертві, і ту кінець прияша обидва; а ті й коні їхні в тій годині мертві були.

І збилися після поєдинку смертного сини Русі з сильною басурманською раттю. Вдарилися списами згубними об зброю залізну, загриміли мечі булатні, наче блискавки сяючи; великий стукіт і свист від граду стріл, що летить, поглинули тишу. Біла ковила-трава обігрілася чермною живлющою вологою, забарвившися кольором мучеництва чесних воїнів російські землі, кольором переможним сил добра над силами зла.

Стародавній побутописач сумно зауважує: “Бути лайка міцна і січа зла зело, і лияш кров, як вода, і падоша мертвих безліч незліченно від обох сил... І не може коні ступати по мертвим. Не тільки зброєю вбиваюся, але самі себе б'ють, і під кінськими ногами вмираху, від великої тісноти задыхахуся, бо не могло б уміститися на полі Куликові, між Доном і Мечі, що заради багатьох сил зійшлися” 1 .

Після битви Димитрій, прозваний Донським, став обминати Велике Поле, засіяне тілесами його дорогих соратників і полите російською кров'ю, де зійшла Перша Велика Слава Русі. Навіть дерева від великого смутку схилилися. Побачивши Пересвіту ченця і тут же поблизу знаменитого богатиря Григорія Капустіна, великий князь звернувся до них і промовив 2: “Бачите, брати, свого зачинателя, бо цей

Олександр Пересвіт, посібник наш, благословенний був ігуменом Сергієм і переміг великого, сильного, злого татарина, від якого багато людей випили б смертну чашу”.

Русь здолала могутніх варварів та повірила безповоротно у свої сили. Нехай знають і остаточно запам'ятають усі інтервенти-агресори: "Хто підніме меч, той мечем і впаде" безславно. Літописець вигукує: “Підвищив Бог рід християнський, а поганих зневажив і осоромив їхнє суворість”. Імена червоних воїнів землі Руські Небесний Воєводо в лепоту зодяг Ти; імена двох з них - Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі) з того часу прославляються як імена місцевошанованих святих Радонезьких 1 .

Вісім днів "стояли на кістках"; ховали героїв за Віру та Батьківщину живіт (життя) свій поклали. Зрубали церкву Різдва Богородиці над братською могилою біля нар. Непрядви. А Пересвіта та Ослябю поховали не тут, а у Старому Симоновому монастирі поблизу Москви. Тут же, за переказами, упокоїлися до світлого Другого славного Пришестя Христового та 40 найближчих бояр князя Димитрія...

Пішли на битву москвичі, білозерці, лихварі, суздальці, володимирці, костромичі, дмитрівці..., а повернулися єдиним російським народом!

Димитрій Донський пробув на Москві чотири дні і потім направив свої стопи до Живоначальной Трійці, до отця Сергія. Преподобний зустрів його з хрестами біля монастиря і промовив: "Радій, пане князю великий, і веселись твоє христолюбне військо!" І запитав його про своїх улюбленців. Великий князь відповідав йому: “Твоїми, отче, улюбленцями, а моїми служниками переміг своїх ворогів. Твій, отче, озброєтель, названий

Пересвіт, переміг подібного до себе. А якби, отче, не твій озброєтель, то довелося б, отче, багатьом християнам від того пити гірку чашу!

Відслужили поминальну Велику Панахиду про всіх убієнних, і з того часу названа Димитрієвською батьківська субота почала служити в Церкві з року в рік “поки стоїть Росія”.

2.3 Володимир хоробрий

Народився на сороковий день після смерті батька. На четвертому році його життя, помер старший брат Іоанн і Володимир став єдиним спадкоємцем батьківського долі, який в 1359 був значно збільшений за заповітом його дядька - великого князя Івана Червоного.

У 1364 році, після смерті малолітнього московського князя Іоанна, десятирічний Володимир, слідом за своїм двоюрідним братом великим князем Московським Дмитром Донським, займає становище другої особи московського князівського будинку. Дитинство і юність Володимира пройшли у Москві, де і великий князь Дмитро перебували під опікою московського святителя Алексія 2 . Протягом усього життя князь Володимир залишався вірним соратником та сподвижником свого брата – Дмитра Донського.

Подібні документи

Русь по дорозі до Куликівської перемоги. Північно-Східна Русьта її збройні сили. Збирання із силами. Етапи Куликівської битви. Історичне значення Куликівської битви. Переможний результат Куликівської битви заздалегідь не було зумовлено.

курсова робота , доданий 05.12.2003


Короткий огляд Куликівської битви та її історичне значення. Передкуликівська епоха у російській військовій справі. Бойові дії Куликівської битви, етапи боротьби та переслідування. Причини, які спричинили Куликівську битву. Військові сили напередодні битви.

курсова робота , доданий 14.11.2010


Опис причин, ходу та результатів Куликівської битви (Мамаєва побоїща) - битви військ російських князівств проти ординців 8 вересня 1380 на території Куликова поля між річками Дон, Непрядва і Красива Меча. Історичне значення Куликівської битви.

презентація , доданий 15.12.2011


Життя та правління Дмитра Донського. Русь по дорозі до Куликівської битви. Війна з могутньою Ордою. Благословення Сергія Радонезького. Підготовка до Куликівської битви. Політичне та національне значення Куликівської битви для північної Русіта для Москви.

реферат, доданий 24.11.2011


Підготовка російського війська. Прапор, під яким воїни йшли у бій. Збір військових сил Мамаєм після битви на річці Воже. Хід Куликівської битви. Оцінка втрат, наслідки розгрому основних сил Орди. Відкриття церкви та пам'ятника-колони як пам'яті про бій.

презентація , додано 12.01.2013


Роль Дмитра Донського як державного діяча у поваленні татаро-монгольського ярма. Боротьба об'єднання Північно-Східних російських земель. Зовнішньополітична діяльність полководця. Взаємини з Ордою та Литвою. Значення Куликівської битви.

дипломна робота , доданий 15.11.2014


Військові сили напередодні битви. Підготовка і перебіг Куликівської битви - битви військ російських князівств проти ординців біля Куликова поля. Співвідношення та розгортання сил. Причини перемоги російських військ. Історичне значення та наслідки перемоги.

контрольна робота , доданий 23.05.2014


Цілі Куликівської битви. Підготовка до бою під керівництвом Дмитра Івановича, об'єднання княжих дружин та ополчення більшості російських земель. Результати бою. Причини перемоги російських військ. Історичне значення та наслідки перемоги.

презентація , додано 09.04.2012


Вивчення підготовки та ходу Куликівської битви (Мамаєва чи Донського побоїща) - битви військ російських князівств проти ординців біля Куликова поля між річками Дон, Непрядва і Красива Меча. Співвідношення та розгортання сил. Втрати російського війська.

доповідь, доданий 06.11.2011


Західний похід монголо-татар. Російські землі у складі Золотої Орди. Події на Русі перед Куликівською битвою. Процеси, які спричинили військове зіткнення. Чисельність та склад російського та татарського війська. Значення Куликівської битви.

«ПЕРШОПОЧАЛЬНИК» КУЛИКІВСЬКОЇ ПЕРЕМОГИ
Інок Олександр Пересвіт

Найзнаменитішим героєм Куликівської битви став, без сумніву, інок Троїце-Сергієвої обителі Олександр Пересвіт, який, як і його побратим Родіон (у синодиках - Андрій) Ослябя («в іноцех схимон Адріан»), брав участь у цій знаменитій битві з благословення своєї ігумена - Сергія Радонезького. Невідомо, які причини призвели Олександра до зречення світу та прийняття постригу. До вступу в Троїце-Сергієв монастир Пересвіт, за походженням любутський (брянський) боярин, вирізнявся хоробрістю та військовим мистецтвом. «Цей Пересвіт, коли у світі був, славний богатир був, велику силуі фортецю мав», – зазначали літописці. Андрій Ослябя також до постригу був боярином та досвідченим воїном. Чернецька обітниця, як припускають історики, Пересвіт та Ослябя прийняли у другій половині 70-х років XIV століття. Мабуть, московський князь Дмитро Іванович знав їх до постригу, тому просив ігумена Сергія відпустити з ним у похід цих двох ченців, бо обидва вони «полки, що вміють рядити». Після довгого роздуму старець дав згоду і благословив Пересвіту та Ослябю на ратний подвиг.

8 вересня 1380 на Куликовому полі зіткненню основних сил передував поєдинок Олександра Пересвіта з татарським богатирем Челібеєм (Темір-мурзою). Відповідно до повідомлень «Сказання про Мамаєве побоїще», сталося це в такий спосіб. Коли два війська почали сходитися на битву, «виїде ж печеніг із полку татарського перед усіма, мужністю будучи й хоробру». Впевнений у своїй силі та спритності, Темір-мурза викликав на єдиноборство будь-кого з російських витязів. Але «ніхто не наважувався проти нього вийти, і кожен говорив сусідові, щоб той вийшов, і ніхто не йшов». Пересвіт та Ослябя перебували в цей час у Передовому полку, у князя Володимира Всеволожського. Помітивши, що навіть найхоробріші з російських воїнів не наважуються протистояти грізному татарському поєдиннику, Олександр Пересвіт виступив уперед. "Ця людина шукає рівного собі, я ж хочу з нею зустрітися", - сказав він. Російський витязь не був одягнений у бойові обладунки: замість шолома та броні на ньому була лише схима із зображенням хреста. Але вступаючи в бій з сильним ворогом, він мав над ним незаперечну перевагу у вирішальному відношенні, тому що битися збирався за праву справу, а не самовпевненої похвальби і марнославства заради. За християнським звичаєм інок Пересвіт попрощався з своїми однополчанами і просив Андрія Ослябю та інших воїнів молитися за нього.

Пересвіт сів на свого коня і, озброївшись списом, кинувся на татарина. Богатирі збилися з такою страшною силою, що списи переломилися, а обидва могутні воїни впали зі своїх коней на землю мертвими. Олександр Пересвіт загинув, але багато російських воїнів уникли смерті від руки Темір-мурзи, вбитого в поєдинку. Як свідчить «Сказання про Мамаєве побоїще», після закінчення битви великий князь Дмитро, знайшовши на полі загиблого Пересвіту, звернувся до своїх супутників зі словами: «Браття, чи бачите цього чиноначалника? Бо перемоги подібна до себе, від нього ж було пити багатьом людом гірку чашу».

Поховали Пересвіту в московському Симоновому монастирі поблизу церкви Різдва Богородиці у «кам'яному наметі під дзвіницею».

Пізніше воїн-схимник Олександр Пересвіт був канонізований Російською Православною Церквою, його пам'ять, як і пам'ять воїна-схимника Андрія Ослябі, вшановується 7 (20) вересня у Соборі Московських, Радонезьких та Тульських святих.

Михайло Андрійович Бренко (Бренк) (?–1380) – московський боярин, найближчий сподвижник та друг князя Дмитра Донського, загинув на Куликовому полі під час битви з полчищами Мамая 8 вересня 1380 р. За історичним переказом, перед початком битви Бренко обмінявся з Дмитром Івановичем обладунками і зайняв місце великого князя під його чермним прапором. Ця обставина змушує автора припустити, що саме він, боярин і воєвода Михайло Андрійович Бренко, і командував усім російським військом (крім Засадного полку) на початку великої битвиз татарами за річкою Доном.

Нащадком Михайла Андрійовича Бренка був славнозвісний російський духовний письменник Ігнатій Брянчанінов.

Один із найближчих сподвижників і родич (двоюрідний брат) Дмитра Івановича Донського питомий князь Серпуховський та Боровський Володимир Андрійович (1353–1410) народився 15 липня 1353 р. у сім'ї померлого від чуми князя Андрія Івановича, молодшого синаІвана Даниловича Каліти.

З ранньої юностікнязь Володимир на боці Москви брав участь у війнах з Литвою та Твер'ю. У 1368 р. під час нашестя литовських військ (першої «Литовщини») разом із Дмитром Московським він обороняв Кремль від військ великого князя литовського Ольгерда.

У 1369 р. Володимир за словом брата прийшов допоможе новгородцям і псковичам, що боролися з лицарями Тевтонського ордена. Друга та третя «Литовщини» також не обійшлися без участі серпухівського князя. У боях із воїнством старого досвідченого полководця Ольгерда міцніло ратне мистецтво Володимира Андрійовича. Поступово він висувається до кращих російських воєвод. Коли настав час зводити рахунки з Твер'ю, саме він повів московську армію до цього міста. Дмитро Іванович прибув до своїх полків уже після початку облоги Твері. Володимир став його діяльним помічником. Через

3 тижні тверичі запросили миру. Ця перемога стала важливою віхоюу справі мобілізації російських сил для вирішального бою з Ордою. Ще один успіх позначився 1379 р. на литовському напрямку. Здавалося, ще недавно воїни Ольгерда проникали в глиб московських володінь, тепер же полки Володимира самі рушили за литовський рубіж. Ольгерд на той час уже помер, серед його синів кипіли чвари. Московська влада вирішила скористатися цим і завдати удару по старому ворогові. Похід закінчився вдало. Російському війську вдалося опанувати міста Трубчевськ і Стародуб. Цей зримий прояв збільшеної сили Москви привернув на її бік Дмитра та Андрія Ольгердовичів, які ворогували зі зведеним братом Ягайло, який став великим князем литовським. Пізніше Андрій Ольгердович Полоцький і Дмитро Ольгердович Брянський пліч-о-пліч з російськими військами стали проти татар у страшній битві на Куликовому полі. Прізвисько Хоробрий серпухівський князь отримав за перемогу в Куликівській битві, в якій він разом із князем Дмитром Боброком командував Засадним полком, який завдав вирішального удару по правому крилу татарського війська. На чолі своїх воїнів Володимир Андрійович гнав і бив татар, що бігли, протягом 40 верст до річки Красива Меча.

Радість з нагоди перемоги була недовгою. У 1382 р. на Русь обрушилося нашестя нового ординського хана Тохтамиша. Більшість князів поспішила залишити Дмитра Донського. Йому довелося покинути Москву і піти у Кострому. З собою великий князь повів лише 2 тисячі воїнів. 8 тисяч він залишив Володимиру Андрійовичу, який прикривав дорогу північ. Найбільше Дмитро Іванович розраховував на фортецю стін московського Кремля. Проте татари перехитрили москвичів і під час переговорів увірвалися до міста та перебили його захисників. Найгіршого лиха вдалося уникнути завдяки відважному серпухівському князю. На чолі зібраних ним полків у битві у Волока він розбив великий татарський загін, тим самим змусивши хана розпочати відступ з російських меж.

Єдина поразкаВолодимир Андрійович зазнав у 1385 році у війні з рязанським княземОлегом Івановичем, який захопив Коломну. Усі спроби відбити місто, здійснені серпухівським князем, провалилися. Коломну повернув Москві не меч, але слово. Сергій Радонезький зумів умовити Олега Рязанського віддати місто миром. Очевидно, невдача Володимира з Коломною розгнівала Дмитра Донського. Він посварився зі своїм двоюрідним братом, наказав схопити та заслати його старших бояр. Тоді ж у Володимира Андрійовича Хороброго було відібрано з долі два міста – Галич та Дмитров. Лише після смерті московського князя з Володимира Андрійовича та його ближніх бояр було знято опалу, і він знову зміг зайняти належне йому у великокнязівському оточенні місце.

У 1408 р., коли на Русь обрушилися полчища еміра Едігея, московський князь Василь Дмитрович за прикладом батька пішов у Кострому, залишивши столицю на досвідченого у військовій справі дядька. Володимир Андрійович зумів організувати надійну оборону та відстояти Москву під час тритижневої облоги міста татарами.

Відомий був цей князь і своїми богоугодними справами. Так, коли у 1374 р. на місці однойменного села він збудував місто Серпухів, то тоді ж заснував у ньому Висоцький монастир.

Дружиною уславленого російського воїна була дочка великого князя литовського Олена Ольгердівна.

У боях, походах, інших славних справах пройшло життя Володимира Андрійовича. Помер він у травні 1410 і був похований в родовій усипальниці московських Рюриковичів - кремлівському Архангельському соборі.

«НАРОЧИТИЙ ВОЄВОДА І ПОЛКОВОДЕЦЬ» МОСКОВСЬКИЙ

Дмитро Михайлович Боброк-Волинський

Один із головних героїв Куликівської битви - Дмитро Михайлович Боброк-Волинський (? - Близько 1389) - був служивий московський князь і боярин, знаменитий російський воєначальник. Автор «Сказання про Мамаєве побоїще» назвав його «навмисним воєводою і полководцем і неабияким у всьому». Дата народження його невідома. Він був сином литовського князя Коріату (Михайла) Гедеміновича, який прийняв православ'я. Очевидно, між 1366 та 1368 роками Дмитро Михайлович виїхав із Волині (звідси прізвисько Волинський) до Москви. Проте з правителями Московського князівства Боброк, що швидко міцнів, був пов'язаний задовго до цього. У 1356 р. Дмитро Михайлович одружився з сестрою великого князя Дмитра Івановича Ганні і як найближчий родич зайняв одне з перших місць в оточенні московського государя, став його ближнім боярином.

Боброк-Волинський брав участь у багатьох походах і битвах московського війська, був і всім військом, і окремими його полками. У 1371 р. Дмитро Михайлович воював із Рязанським князівством; в 1376 р. ходив у похід проти Волзької Булгарії, при облогі міста Булгара захопив перші гармати, що з'явилися у татар, і доставив їх до Москви. У 1379 р. московське військо під прапором Дмитра Боброка здійснило похід на Велике князівство Литовське.

Найбільш значним епізодому житті цього «навмисного» полководця стала участь у битві на Куликовому полі. Напередодні битви він разом із великим князем Дмитром Івановичем їздив «слухати землю» – епізод цей був багаторазово описаний у нашій історичній літературі, але найповніше зобразив його Юрій Лощиц: «…До намету великого князя тихо під'їхав верхи Дмитро Михайлович Боброк. Напередодні вони вмовились, що з настанням ночі вирушать удвох, нікого не попереджаючи, на полі, і Волинець йому покаже «якісь прикмети». Знаючи, що про Боброка говорять як про ведуна, який не тільки розбирає голос птахів і звірів, але й саму землю вміє слухати і розуміти, він мимоволі дивувався цьому таємничому язичницькому обдаруванню волинського князя і без особливих вагань погодився з ним їхати. Душа його жадала зараз всякого добра, нехай непрямого, нехай язичницького, але хоч трохи прикриває завісу над тим, що тепер уже не могло не статися.

Вони їхали повільно, майже навпомацки, і, здавалося, досить довго. Земля під копитами звучала глухо і видихала рештки накопиченого за день тепла. Потім помітно посвіжішало. Тому, а також по нахилу кінських спин сідоки здогадувалися, що спускаються в низину. Вони перетнули неглибокий струмок і почали підійматися нагору, і знову обличчя їх обвіяло ледве вловимим подихом теплоти.

Тут вони притримали коней та прислухалися. Дмитро Іванович уже знав, що поки його полки переправлялися через Дон, ординці теж не стояли на місці. До їхнього нічного становища було зараз, зважаючи на все, не більше восьми-десяти верст. Він затамував подих і напружив слух до краю.

Так, те, що він почув, не викликало жодного сумніву: перед ними посеред ночі безмірно простягалося скупчення живих істот, невиразний гуркіт яких прорізувався скрипом, скриками, стукотом, верещанням зурни. Але ще інші звуки додавалися до цього безперервного гомону: чулося, як вовки підвивають у дібровах; справа ж, де мала протікати Непрядва, з сирих ярів і низин виривалися грай, верещання, клекот і тріск пташиних крил, ніби полчища пернатих билися між собою, не поділивши кривавої їжі.

- Княже, звернися на російську сторону.

Чи то вони надто далеко від'їхали, чи то вгамувалися вже на ніч у російському стані, але тихо було на тій стороні, лише в небі здригалися раз від разу слабкі відблиски, наче займалася нова зоря, хоч і надто рано було б їй займатися.

– Добрий знак – ці вогні, – впевнено промовив Волинець. - Але є ще в мене й інша прикмета.

Він спішився і припав усім тілом до землі, приклавши до неї праве вухо. Довго пролежав так князь, але Дмитро Іванович не гукав його і не питав.

Нарешті Боброк заворушився.

- Ну що, брате, скажеш? - Не стерпів великий князь.

Той мовчки сів на коня і торкнувся привід. Так вони проїхали кілька кроків, тримаючи шлях до свого стану, і Дмитро Іванович, стурбований завзятим мовчанням воєводи, спитав знову:

- Що ж ти мені нічого не скажеш?

– Скажу, – притримав коня Боброк. – Тільки прошу тебе, князю, сам ти нікому цього не передавай. Я перед безліччю битв зазнавав прикмет і не обманювався жодного разу. І тепер, коли приклався вухом до землі, чув два плачу, що від неї виходять: з одного боку ніби плаче у великій скорботі якась дружина, але голосить по-басурманськи, і б'ється об землю, і стогне, і жалкує про дітей своїх; з іншого боку – немов діва якась ридає сопілковим плачевим голосом, у скорботі та смутку великому; і сам я від того голосу мимоволі заплакав був... Так знай же, пане, здолаємо нині ворога, але й воїнства твого християнського велике паде безліч».

Перед битвою саме Дмитру Михайловичу Боброку було довірено розставляти російські полки на Куликовому полі. У зв'язку з цим цілком припустимо припущення, що саме цей воєвода був ініціатором формування Засадного полку, який він і очолив разом із князем Володимиром Андрійовичем Серпуховським. Полк був захований у Зеленій діброві на лівому краю Куликова поля і в битві спочатку участі не брав. Однак згодом, у критичну хвилину зіткнення двох армій, князь Боброк повів своїх воїнів у битву. Чуйно прислухаючись до найменших змін у супутніх сутичках обставин, воєвода вловив потрібний момент – зміна напряму вітру на полі бою.

Усю першу половину битви він дмухав з боку татар, але раптово вдарив їм в обличчя, в ту ж мить витязі Боброка з гучним кликом пішли вперед. І вітер багаторазово посилив цей переможний клік, рознісши його по всьому полю лайки. Приголомшені вороги були перекинуті й бігли, всі спроби Мамая зупинити втечу виявилися безуспішними. Уникати російської погоні довелося і йому. Саме удар Засадного полку у фланг татарської кінноти, що атакує російські війська, і вирішив результат великої битви за Доном на річці Непрядве. Заслуги Дмитра Волинця визнав і великий князь, який після січі сказав, що йому «личить завжди воєводствувати».

Точну дату смерті Дмитра Михайловича не встановлено, хоча деякі історики вважають, що він загинув під час невдалої битви з татарами на річці Ворсклі 12 серпня 1399 р., коли ординським ханомТемір-Кутлуєм було розбито військо литовського володаря Вітовта, який зібрав під свій початок чимало російських князів. Остання згадкайого в московських джерелах належить до 1389