В'ялена вобла аналіз казки в чому сенс. Михайло Салтиков-Щедрін - В'ялена обла: Казка

Облу спіймали, вичистили нутрощі (тільки молоки для приплоду залишили) і вивісили на мотузку на сонці: нехай пров'ялиться. Повисіла вобла день-другий, а на третій у неї і шкіра на череві зморщилася, і голова підсохла, і мозок, який був у голові, вивітрився, в'ялий став.

І стала вобла жити та поживати [я знаю, що в натурі цього не буває, але так як з казки слова не викинеш, то, мабуть, бути цій справі так (прим.авт.)].

— Як це добре, — казала в'ялена вобла, — що зі мною цю процедуру зробили! Тепер у мене не зайвих думокні зайвих почуттів, ні зайвої совісті — нічого такого не буде! Все в мене зайве вивітрили, вичистили і вив'яли, і буду я свою лінію легенько та потихеньку вести!

Що бувають у світі зайві думки, зайве совість, зайві почуття — про це, живучи ще на волі, вобла чула. І ніколи, зізнатися, не заздрила тим, які такі надлишки мали. Від народження вона була вобла статечна, не в свою справу носа не совала, за «зайвим» не гналася, в емпіреях не витала і неблагонадійних компаній віддалялася. Ще десь, бувало, почує, що пискарі про конституції базікають — зараз ліворуч і під лопух сховається. Проте ж, і за всім тим, не без страху жила, бо не рівна година, раптом… «Мудре нині час! — думала вона, — таке хитромудре, що й невинний за винного якраз зійде! Почнуть, це, нишпорити, а ти біля десь сховалася, — та й біля помацають! Де була? з якого випадку? яким манером? - Господи, врятуй і помилуй!» Отже, можете собі уявити, як вона була рада, коли її виловили і всі думки та почуття в неї вихолостили! «Тепер милості просимо! — тріумфувала вона, — коли завгодно і будь хто приходь! тепер у мене всі докази є!»

Що саме розуміла в'ялена вобла під назвою «зайвих» думок та почуттів — невідомо, але що, справді, на наших очах багато зайвого завелося — із цим і я не погодитись не можу. Сутності цього зайвого ніхто ще не називав на ім'я, але всякий невиразно відчуває, що куди не обернися — скрізь якийсь завісок виглядає. І хоч ти що хочеш, а треба цей приважок або врахувати, або так його обійти, щоб він і не подумав, що його надувають. Все це породжує темряву нових турбот, ускладнень та занепокоєнь взагалі. Хочеться, по-старому, прямо пройти, ан прямо буреломом завалило, промоїнами зіпсувало - ну, і йди за сім верст киселяє. Будь-яка партикулярна людина нині цю тягар уже усвідомлює, а яке для начальства від того обтяження — цього ні в казці сказати, ні пером описати. Штати старовинні, а справи нові; та й у штатах-то в самих вже ваги завелися. Насамперед у чиновника чавунний поперек був: як сів на місце о десятій ранку, так і не встає до четвертої — все служить! А нині прийде він на годину, поснідавши; годину цигарку курить, годину куплети наспівує, а решта часу — так біля столів колобродить. І таємниці канцелярської зовсім не тримає. Почне одну справу гортати: «Погляньте, який курйоз!» — за інше візьметься: «Дивіться! адже це — віддай все, та й мало!» Набере курйозів з трьох коробів та до Палкіна обідати. А як ти втримаєшся, щоб курйозом стін Палкіна корчми не оголосити! — Та якщо, я вам доповім, за кожну канцелярську нескромність буде обіцяна каторга, так і тоді від нескромностей не втекти!

Постає питання: з ким же тут начальству піднятися! Усі мають посібники, а в нього немає; у всіх є укривачі, а в нього немає! Як тут зупинити наплив «зайвого» у партикулярному світі, коли у своїй власній цитаделі, куди не скинь очима, — скрізь зайве та не підлягає так і хльосе через край!

Важко, ах, як важко серед цієї маси ваги жити! доводиться всю дорогу навпомацки йти. Думаєш, що справжнє місце нашарив, а виявляється, що нишпорив «біля». Марно, безплідно, жорстоко, соромно. Припустимо, що невелика біда, що невинний за винного зійшов - багато їх, невинних цих! сьогодні він не винен, а завтра хто ж його знає? — та ось у чому справжня біда: справжнього винного все-таки немає! Отже, і знову намацувати треба, і знову — повз! У цьому весь час і минає. Зрозуміло, що навіть навчені партикулярні люди (ті, які сальних свічок не їдять і склом не втираються) — і ті стали в глухий кут! І так як на їжака голим тілом нікому не хочеться сідати, то кожен і кричить: «Господи! пронеси!»

Ні, як хочете, а треба коли-небудь ці ваги порахувати, та й придивитися до них. Дізнатися: звідки вони прийшли? навіщо? куди хочуть пролізти? Не все ж таки нахабом вперед лізуть — інше що й корисне знайдеться.

Дуже, втім, можливо, що ці питання і на думку зовсім не приходили. Однак повторюю: і вона, разом з іншими, відчувала, що або від наважень, або з приводу наважень — їй усіляко мат. І тільки тоді, коли її на сонці гарненько пров'яло і вивітрило, коли вона переконалася, що всередині в неї нічого, крім молок, не залишилося, — тільки тоді вона підбадьорилася і сказала собі: «Ну, тепер мені на все начхати!»

І точно: тепер вона, навіть проти колишнього, стала соліднішою і благонадійнішою. Думки в неї - резонні, почуття - нікого не зачіпають, совісті - на мідний п'ятак. Сидить собі з краю і каже, як пише. Жебрак до неї підійде - вона озирнеться, коли є сторонні - суне жебраку в руку гріш; коли нікого немає — кивне головою: бог подасть! Зустрінеться з кимось — неодмінно вступить у розмову; відверто свою думку висловить і всіх ґрунтовністю захопить. Не рветься, не кидається, не протестує, не кляне, а резонно про резонні справи калекає. Про те, що тихіше їдеш, далі будеш, що маленька рибка краща, ніж великий тарган, що поспішаєш — людей насмішиш і т.п. А найбільше про те, що вуха вище чола не ростуть.

- Ах, облушка! як ти нудно на бобах розлучаєш! точно тебе нудить! — вигукне співрозмовник, якщо він із свіженьких.

- І всім нудно спочатку, - сором'язливо відповість облушка. — Спочатку нудно, а потім добре. От як поживеш на світі, та помацають біля тебе вдосталь — тоді й про облушку згадаєш, скажеш: «Дякую, що розуму вчила!»

Та не можна й не сказати спасибі, тому що, якщо по правді розсудити, то тільки одна облушка в справжню центру потрапила. Бувають такі обстановки, коли справжнього розуму-розуму і слухом не чути, а є тільки воблушкін розум-розум [поради в'яленої вобли алегорично відбивають занепад суспільної свідомостів обстановці політичної реакції 80-х років, коли «широкий простір для застосувань» отримала «теорія малих справ» («Воблушкина доктрина»)]. Люди ходять, як сонні, ні до чого приступитися не вміють, нічому не радіють, нічим не журяться. І раптом у вухах лунає заспокійливо-спокусливий шепіт: «Потихеньку та легенько,

двох смертей не буває, однієї не оминути ... » Це вона, це облушка шепоче! Дякую тобі, облушка! правду ти мовила: двох смертей не буває, а одна споконвіку за плечима ходить!

Не прийди на виручку облушка, одне б залишилося — прірва. Але вона не лише на притулок вказала, а цілу цитадель створила. Та не таку цитадель, у якій сидять бешкетники та курйози підшукують, а справжню цитадель, при погляді на яку й думки про брешах нікому не прийде! Ось уже там все шито та крито, там уже ні про які ваги і слухом не чути! Їсти захотілося — їж! спати заманулося - спи! Ходи, сиди, лякай! До цього й приважити нічого не можна. Будь щасливий — лише й усього.

І сам будеш щасливий, і ті, що біля тебе, — всі будете щасливі! Ти нікого не чіпатимеш, і тебе ніхто не чіпатиме. Спіть, друзі, спочивайте! І нашарювати біля вас нема для чого, бо скрізь шлях торний і всі двері навстіж. «Вперед без страху та сумніву!» [Початковий рядок вірша А.Н.Плещеєва, що стала студентською піснею, іронічно використовується Салтикова-Щедріним], або, кажучи іншими словами, йди в належне місце!

— І звідки в тебе, облушка, така розумна палата? — питають її вдячні пискарі, які, з милості її порад, нескаліченими залишилися.

— Від народження бог мене розумом нагородив, — скромно відповідає облушка, — а крім того, і під час в'ялення мозок у мене в голові вивітрився… З того часу я почала розумом розкидати…

І справді: поки наївні людив емпіреях витають, а зліці отрутою передових статей життя отруюють, облушка лише розумом розкидає і тим користь приносить. Ніякі наклепи, ніяке людиноненависництво, ніякі зміїні передові статті не діють так виховно, як діє скромний приклад прикладу. «Вуха вище чола не ростуть!» — це ж те, про що древні римляни казали: «Respice finem!» [Подумай про наслідки! (Лат.), крилатий вислівантичності; повний текстафоризму: "Quidquid agis, prudenter agis et respice finem" ("Що б ти не робив, роби розумно і обміркуй результат")] Тільки більше нам до двору.

Гарний наклеп, а людиноненависництво ще того краще, але вони так сильно в ніс б'ють, що не всякий простець вмістити їх може. Все здається, що одна половина тут подовжена, а інша — налгана. А головне, кінця краю не видно. Слухаєш чи читаєш і все думаєш: «Вправно-то спритно, та що ж далі?» — а далі знову наклеп, знову отрута… Ось це й бентежить. Чи то справа скромна облушкіна резонність? «Ти нікого не чіпай — і тебе ніхто не чіпатиме!» — це ж ціла поема! Тьмяна, правда, ця горезвісна резонність, але подивіться, як чіпко вона людину намацує, як акуратно її обшліфовує! Спочатку наклеп позмучує, потім хлівна отрута одурманить, і коли процес муки завершить свій цикл, коли людина відчує, що немає в усьому її організмі місця, яке б не нило, а в душі немає іншого відчуття, крім безмежної туги, — ось тоді і виступає облушка зі своїми скромними афоризмами. Вона безшумно підкрадається до покаліченого і безболісно додурманює його. І, привівши його до стіни, каже: «Ось скільки каракуль там написано; все життя розбирай - всього не розбереш!

Дивись на ці каракулі, і якщо є полювання - шукай їхнього сенсу. Тут все в одне місце скучено: і заповіти минулого, і отрута сьогодення, і загадки майбутнього. І над усім ліг густий шар різного роду бруду, погадок, весняних потоків і слідів негоди. А якщо розбиратися в каракулях полювання немає, то тим краще. Вір на слово, що суть цих каракуль може бути виражена в кількох словах: вище чола вуха не ростуть. І потім – живи.

Все це чудово зрозуміла в'ялена вобла, або, краще сказати, не сама вона зрозуміла, а приніс їй це розуміння той процес в'ялення, крізь який вона пройшла. А згодом час та обставини усиновили її та дали широкий простір для застосування.

Усі терени по черзі відкривалися перед нею, і на всякому вона службу послужила. Скрізь вона своє слово сказала, слово порожнє, погане, але саме саме таке, що, за обставинами, краще не треба.

Затісавшись до лав бюрократії, вона найчастіше на канцелярській таємниці та на округленні періодів наполягала. "Головне, - твердила вона, - щоб ніхто нічого не знав, ніхто нічого не підозрював, ніхто нічого не розумів, щоб усі ходили, як п'яні!" І всім справді стало ясно, що саме це і треба. Щодо округлення періодів, то облушка резонно стверджувала, що без цього ніяк сліди замісти не можна. На світі існує безліч всяких слів, але найнебезпечніші з них — це прямі, справжні слова. Ніколи не потрібно справжніх слів говорити, бо через які вади виглядають. А ти пусте слово візьми і починай їм кружляти. І кружляй, і кружляй; і з одного боку зазирни, і з другого забігай; умій «на жаль, зізнатися» і водночас не ослабіваючи надію; зійшлися на дух часу, але не упускай з виду та розбещеності пристрастей. Тоді вади згасають самі собою, а залишиться одна облушкіна правда. Та омріяна правда, яка допомагає сьогодні пережити, а про завтрашнє — не загадувати.

Забралася в'ялена вобла до лав «улюблених» [у звичайному праві — обрані на громадську посаду] — і тут службу послужила. Спочатку улюблені досить-таки гордо повелися: «Ми-ста, та ви-ста... спричинити наші розумні думкидо стоп!» Тільки й слів. А облушка сидить собі скромно в кутку і думає про себе: «Моя мова ще попереду». І справді: одного разу кинули, другого — кинули, третього — знову було кинути зібралися, та зрештою з кінцями звести не можуть. Один кричить: «Мало!», інший перекрикує: «Багато!», а третій прямо бунт оголошує: «Їдемо, братики, прямо…» — то вас і пустили! Ось тут облушка і виявила себе. Чекала хвилинку, коли у всіх у горлі пересохло, і каже: «Вергати, каже, ми тоді можемо, коли нас питають, а якщо нас не питають, то повинні ми сидіти смирно і отримувати присвоєний зміст». - "Як так? чому?» — «А тому, каже, що так здавна заведено: коли питають — кажи! а не питають — сиди і пам'ятай, що вище чола вуха не ростуть! І раптом від цих простих облушконих слів у всіх наче пелена з очей упала. І стали улюблені люди хвалити облушку і дивуватися її розуму.

- Звідки в тебе така розуму палата взялася? - обступили її з усіх боків, - адже якби не ти, ми, напевно б, з Макаром, телят не ганяючим, познайомилися!

А облушка скромно раділа своєму подвигу і пояснювала:

— Тому я така розумна, що своєчасно мене пров'яли. З того часу мене наче світло осяяло: ні зайвих почуттів, ні зайвих думок, ні зайвої совісті — нічого в мені немає. Про одне всечасно і собі, і інше тверджу: не ростуть вуха вище за лоб! не ростуть!

- Правильно! — погодилися улюблені люди і відразу назавжди ухвалили: — Коли питають — скидати! а не питають — сидіти та отримувати присвоєний зміст…

Якого правила дотримується і дотепер.

Пробувала в'ялена вобла і людські омани судити — і теж добре в неї вийшло. Тут вона наочно довела, що якщо зайві думки і зайві почуття без потреби ускладнюють життя, то зайва совість і тим більше не до двору. Зайве сумління наповнює серця боязкістю, зупиняє руку, яка готова камінь кинути, шепоче судді: «Перевір самого себе!» А якщо в когось совість, разом з іншою киркою, з нутра вичистили, у того боязкості й у заводі немає, а каміння — сповнена пазухи. Дивиться собі в'ялена вобла, не зморгнувши, на омани людські, і знай собі камінцями пошпурляє. Кожна помилка у неї під номером значиться і проти кожного камінчика припасена — теж під номером. Залишається лише безсторонню бухгалтерію вести. Око за око, номер за номер. Якщо слід покалічити повністю - повністю покалічити: сам винен! Якщо слід покалічити зокрема - покалічити частку: вперед наука! І так вона цією своєю резонністю всім сподобалася, що незабаром про совість ніхто і згадати без сміху не міг.

Але найбільше була багата наслідками добровольча облушкіна діяльність з поширення здорових думок у суспільстві. З ранку до вечора не втомлюючись ходила вона по градах і весях і всю одну пісню співала: «Не рости вухам вище за лоб! не рости!» І не те щоб із азартом співала, а солідно, розважливо, так що й розсердитися на неї не було за що. Хіба що в гарячках хтось крикне: «Бач, паскуда, розспілася!» — ну, та в справі поширення здорових думок без того не можна, щоб хтось паскудою не вилаяв…

В'ялена обла, Втім, не бентежилася цими напуттями. Вона небезпідставно казала собі: «Нехай спочатку до голосу мого звикнуть, а потім я свого вже доб'юся…»

Слід сказати правду: суспільство, якого зверталися повчання вобли, не представляло особливої стійкості. Були в ньому й переконані люди, але більш переважала строката людина [У листопаді 1884 року у «Віснику Європи» (вперше після закриття «Вітчизняних записок») Салтиков-Щедрін починає друкувати «Строкаті листи». У IX листі він дав таку характеристику «строкатим людям»: « Загальна ознака, За яким можна відрізняти строкатих людей, полягає в тому, що вони совість свою до дірок зносили ... Всім вони протягом свого життя були: і поборниками їжакової рукавиці, і лібералами, і західниками, і народниками, навіть «сицилістами», як тепер кажуть »(М.Е.Салтиков-Щедрін. Зібр. соч. в 20-ти томах, т.16, кн.I, с.376)]. Це, припустимо, і скрізь так буває, але в інших місцях для переконаних людей видаються неабиякі світлі проміжки, а тут вони — коротенькі. Дозвольте відразу всю цю масу строкатих людей на правий шлях поставити, будьте ласкаві домогтися, щоб вони засвоїли собі уявлення про своє право на життя, та не машинально тільки засвоїли, а з тим, щоб, у разі потреби, і захистити це право вміли . Ствердно можна сказати, що це завдання болісне. А тим часом скільки, в її ім'я, губиться життям, скільки проливається поту і крові, скільки передумується скорботних і важких дум! І якщо в результаті цих зусиль блисне одна-єдина хвилина радості (до того ж, уявної), то це вже нагорода, яка вважається достатньою, щоб виправдати цілі роки наступних отрут.

А крім того, і час стояло невиразне, невірне і жорстоке. Переконані люди надривалися, мучилися, металися, запитували і замість відповіді бачили перед собою замкнені двері. Строкаті люди стежили здивовано за їхніми потугами і в той же час нюхали в повітрі, чим пахне. Пахло не добре; відчувалася присутність залізного кільцящо з кожним днем все більше і більше стягувалося. «Хтось нас виручить? хтось відповідне словоскаже?» — щомиті тоскували строкаті люди і були раді-раденькі, коли у вухах їх пролунали протверезні звуки.

Настає короткий період задуму: строкаті люди вже зважилися, але ще соромляться. Потім строката маса починає потроху хвилюватися. Більше, більше, і раптом крик: «Не ростуть вуха вище за чоло! не ростуть!»

Суспільство протверезилося. Це видовище поголовного звільнення від зайвих думок, зайвих почуттів і зайвої совісті настільки зворушливо, що навіть наклепники і людиноненависники на якийсь час замовкають. Вони змушені зізнатися, що проста вобла, з пров'яленими молоками і мозком, що вивітрився, зробила такі дива консерватизму, про які вони і ворожити не сміли. Одне втішає їх: що ці подвиги піднято воблою під прикриттям їх людиноненависницьких зойків. І якби вони не волали до посередництва їжакових рукавиць, якби не загрожували зігнуттям у баранячий ріг — чи могла б вобла з успіхом вести свою мирно-відроджувальну пропаганду? Чи не заклювали б її? Чи не насміялися б з неї? І, нарешті, чи не перспектива скорпіонів і ран, щохвилини ними, наклепниками, що показується, вплинула на вирішення строкатих людей?

Деякі з наклепників навіть влаштовували про всяк випадок лазівку. Хвалити хвалили, але камінь за пазухою таки берегли. «Чудово, — казали вони, — ми з задоволенням припускаємо, що суспільство протверезилося, що химера скасована, а на місце її вступило у свої права здорове, непідфарбоване життя. Але чи надовго? але чи міцно наше протверезіння - ось питання. У цьому сенсі мирний характер, який ознаменував процес нашого відродження, наводить дуже серйозні думки. Досі ми знали, що помилки не так легко вважають зброю навіть перед очевидністю фактів, що відбулися, а тут раптом, несподівано-негадано, завдяки авторитету прислів'я, — припустимо, благонамірного й освяченого віковим досвідом, але все-таки не більше як прислів'я , - є радикальне та повсюдне протверезіння! Повно, чи це так? Чи щире звернення, що відбулося на наших очах? не представляє воно майстерного компромісу чи тимчасового modus vivendi [співіснування (лат.)], допущеного для відведення очей? І чи немає в самих прийомах, якими супроводжувалося відродження, ознак того легковажного лібералізму, який, уникаючи таких випробуваних засобів, як їжакові рукавиці, мріє лагідними заходами розігнати хмару, що тяжіє над нами? Чи не забувається при цьому надто легко, що суспільство наше є не що інше, як різношерстий і безхарактерний агломерат усіляких віянь та нашарувань і що з успіхом діяти на цей агломерат можна лише тоді, коли різноманітні елементи, його складові попередньо наведені до одного знаменника? »

Як би там не було, але справжній здоровий тон був знайдений. Спочатку його в салонах засвоїли; потім він у корчми проник, потім ... Дамочки раділи і казали: «Тепер у нас бали почнуться». Гостинодвірці розгортали матерії та очікували пожвавлення промисловості.

Залишалося одне: знайти справжнє, здорове «справа», якого можна було б «здоровий» тон застосувати.

Однак тут відбулося щось незвичайне. Виявилося, що досі у всіх на думці були тільки їжакові рукавиці, а про справу так мало думали, що ніхто навіть на ім'я не міг його назвати. Усі говорять охоче: «Треба робити», але яку — не знають. А вобла походжає тим часом серед відродженого натовпу і самовдоволено вигукує: «Не ростуть вуха вище чола! не ростуть!»

- Помилуй, облушка! та це ж тільки «тон», а не «справа», — заперечують їй, — справа яка нам належить, скажи!

Але вона залагодила одне і ні п'яді поступитися не згодна! Так ні від кого щодо справи нічого й не впізнали.

Але, крім того, тут же збоку вискочило й інше запитання: а що, якщо справжня справа нарешті й відкриється — хто ж її робитиме?

— Ви, Іване Івановичу, робитимете справу?

— Де мені, Іване Никифоричу! Моя хата з краю… ось хіба ви… [для Салтикова-Щедріна властиво використати літературні типиінших письменників (лермонтовського Печоріна, персонажів «Горя від розуму» Грибоєдова, героїв Фонвізіна, Тургенєва, даному випадкугоголівських персонажів «Повісті у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем»)]

- Що ви! що ви! та хіба я про дві голови! адже я, батюшка, не забув…

І таким чином усі. У одного — хата з краю, другий — не про дві голови, третій — чогось не забув… усі дивляться, як у підворіття проскочити, у всіх серце не на місці й руки — як батоги…

«Вуха вище чола не ростуть!» — добре це сказано, сильно, а що далі? На стіні каракулі читати? — припустимо, і це добре, а далі що? Чи не ворухнутися, не пікнути, носа не пхати, не міркувати? — чудово і це, а що далі?

І чим старанніше виводилися логічні наслідки, що випливають з облушкіної доктрини, тим частіше і частіше ставало поперек горла питання: «А далі що?»

Відповісти на це запитання зголосилися наклепники та людиноненависники.

«Саме собою взяте, — говорили і писали вони, — вчення, відоме під ім'ям доктрини в'яленої вобли, як не заслуговує осуду, і навіть може бути названо цілком благонадійним. Але справа не в доктрині та її положеннях, а в тих прийомах, які вживалися для її здійснення і щодо яких ми з самого початку застерігали тих, кому знати про це слід. Ці прийоми були позитивно непридатні, як це вже і виявилося тепер. Вони носили на собі тавро того де паскудного ліберальництва, яке вже стільки разів приводило нас на край безодні. Так що якщо ми ще не знаходимося на дні оній, то саме тільки завдяки здоровому глузду, який споконвіку лежав в основі нашого життя. Нехай же цей здоровий глузді тепер співслужить нам свою звичайну службу. Нехай підкаже він усім, хто серйозно розуміє інтереси своєї батьківщини, що єдиний доцільний прийом, за допомогою якого ми можемо дійти якогось результату, представляють їжакові рукавиці. Про це нагадують нам перекази минулого; про те ж свідчить смута сьогодення. Цієї смути не було б і близько, якби наші застереження були своєчасно вислухані та прийняті до уваги. "Caveant consules!" [Нехай консули будуть пильні! (лат.)] - повторюємо ми і при цьому додаємо для тих, хто не знає латиною, що в російському перекладі вираз це означає: не позіхай!

Таким чином, виявилося, що хоч і провели облу, і нутрощі у неї вичистили, і мозок вивітрили, а все-таки їй довелося розперезатися. З тріумфальної вона перетворилася на запідозрену, з благонамірної — на лібералку. І в лібералку тим більше небезпечну, чим благонадійніше була думка, що становила основу її пропаганди.

І ось одного ранку відбулося нечуване злодіяння. Один із найзавзятіших наклепників схопив в'ялену воблу під зябра, відкусив у неї голову, здер шкуру і у всіх на видноті злапав…

Строкаті люди дивилися на це видовище, хлюпали руками і кричали: «Хай живуть рукавички! Але Історія поглянула на діло інакше і потаємно поклала в серці своєму: «Годиків через сто я неодмінно все це тисну!»

Додати коментар

Урок-аналіз

«Казок (для дітей неабиякого віку) М.Є. Салтикова-Щедріна (« Премудрий піскарь», «В'ялена вобла», «Ведмідь на воєводстві»)

Вчитель російської мови та літератури МОУ ЗОШ №6 м. ВолгоградаКосівцова Лідія Іванівна

Оформлення: портрет М.Є. Салтикова-Щедріна, виставка популярних видань щедринських творів; на дошці записано епіграф; відгуки сучасників про сатирику.

Цілі уроку: з'ясувати причини звернення письменника до казок, які можливості відкривав перед сатириком цей жанр; виділити основні теми казок, розкрити їхню ідейну спрямованість; показати своєрідність; повторити значення літературних термінів («гротеск», «езопова мова», «сарказм», «іронія», «літота» та інші); визначити ті позитивні ідеали, які проповідує автор у казках; розвивати вміння аналізувати казки.

Попереднє домашнє завдання:

З біографії Салтиков-Щедріна. Усно підготувати відповідь питанням: які факти біографії сатирика вплинули формування його світогляду?

Написати відгук на одну з прочитаних казок (на вибір).

До інсценування підготуватися: учням-виконавцям ролі двох генералів з «Повісті у тому, як один чоловік двох генералів прогодував»; учневі-виконавцю ролі дикого поміщика з казки « Дикий поміщик».

Зробити костюми Гриньову, Молчаліну, Чичикову; попросити відповісти на запитання: які поради давали своїм дітям (Гриньову, Молчаліну, Чичикову) їхні батьки?

Епіграф до уроку:

Казки могутні за своєю думкою,

забавні і водночас трагічні

за своїм єхидством, зачаровують

своєю мовною досконалістю.

А. В. Луначарський

Хід уроку

Опитування з питань домашнього завдання.

Звернемося до портрета Михайла Євграфовича Салтикова-Щедріна. Чим вражає зовнішній виглядписьменника? (Портрет створений І. Н. Крамським у 1887 р.)

- Поєднанням суворості, твердості та справжньої доброти.

А. В. Луначарський (про портрет сатирика) із захопленням писав: «Відчуйте в це дивовижне обличчя… Яка суворість! Які очі судді!.. Як багато страждання, що виразило зморшки на цьому обличчі, воістину обличчі подвижника!»

А ось відгук М. К. Михайловського (сучасника, особисто знав письменника): «Зовнішність посилювала враження його грубуватої манери: різка перпендикулярна складка між брів на прекрасному відкритому і високому лобі. Сильно опуклі, ніби випнуті очі, суворо і якось непохитно дивилися прямо в очі співрозмовнику, грубий голос, похмурий вигляд. Але іноді це суворе обличчявсе висвітлювалося такою майже дитячо-добродушною усмішкою, що навіть люди, які знали Щедріна, але потрапляли під світ цієї посмішки, розуміли, яка наївна і добра душакриється під його похмурою зовнішністю».

2. Які факти біографії Салтикова-Щедріна вплинули формування його світогляду?

Його дитинство «на лоні кріпосного права», поміщицького свавілля та сімейного деспотизму. Ось що згадує письменник про своє дитинство: «Я бачив очі, які нічого не могли виражати, окрім переляку, я чув крики, які роздирали серце. У царстві переляку, фізичного страждання та шлункового деспотизму немає жодної подробиці, яка б минула мене, яка свого часу не завдала б мені болю».

На думку письменника вплинула навчання, а навчався Салтиков-Щедрін у Московському дворянському університеті, та був у Царськосільському ліцеї, де колись отримував знання великий Пушкін. Але за двадцять один рік, що пройшов після пушкінського випуску, характер цього навчального закладузмінився: насаджувався близький до казармового життя. Освічені викладачі були вигнані з ліцею. «Для нас наймали цілу купу Вральманів, Цифіркіних, Кутейкіних ... Вральмани напихали нас коротенькими знаннями, а холоп вищої школипереконував, що мета знання є виконання начальницьких настанов», - згадував письменник-сатирик про навчання в ліцеї.

Проте ліцеїсти жили напруженим духовним життям: читали заборонену літературу, слухали полум'яні промови В. Г. Бєлінського («То був час поклоніння Бєлінському»), сперечалися про майбутнє Росії. Знайомство Салтикова із соціалістом-утопістом М.В. Петрашевським переросло у дружбу.

Необхідно сказати, що вже перші твори (повісті «Протиріччя» (1847) та «Заплутана справа» (1848) торкнулися теми соціальної нерівності. Письменник виступив із критикою існуючого ладу. Природно, прогресивні ідеї на перших творах призвели у гнів реакційні кола суспільства. А МиколаIпобачив у повістях Салтикова «прагнення поширення ідей, потрясших вже всю Західну Європу».

За рішенням МиколиIСалтикова було заарештовано і заслано до Вятки під нагляд поліції. «Вятський полон» тривав близько восьми років! Після смерті МиколиIСалтиков повернувся до Петербурга з величезним «запасом» фактів і вражень із життя панівних класів.

Вперше псевдонімом Миколу Щедріна було підписано «Губернські нариси», що вийшли в журналі «Російський вісник».

На думку письменника вплинуло як захоплення «письменством», а й у Міністерстві внутрішніх справ. Справедливий і принциповий, Салтиков-Щедрін тримався рішуче, йому вдалося припинити чимало порушень. Сучасник письменника З. М. Єгоров згадував: « Суворий у службі, він був у вищого ступеняправдивий і людяний ... Він щодня мав справу з кожним чиновником і всіх знав. Незважаючи на строгу і важку службу, всі його любили і чому заради нього не обтяжувалися, тому що він всякого гідно цінував ... ». Служба письменника закінчилася. У чині дійсного статського радника М.Є. Салтиков-Щедрін пішов у відставку. («Я – письменник, у цьому моє покликання».)

Знайомство з Некрасовим, робота в «Сучаснику» та «Вітчизняних записках» (журнальної діяльності Щедрін віддав усі свої сили, знання та талант).

Салтиков-Щедрін став прикладом для своїх товаришів з журналів. (Некрасов: «Журнальна справа в нас завжди йшло важко ... Салтиков ніс його не тільки мужньо, а й доблесно, і ми тяглися за ним, як могли».) Відбувалося як би взаємний вплив(Салтиков-Щедрін - товариші з журналу).

Якою людиною видається вам Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін – письменник-сатирик, критик та публіцист?

Салтиков-Щедрін - людина надзвичайної працездатності. Робота для нього – непереборна потреба. «Він не міг не писати: ні якісь справи, ні втома та бажання відпочити, ні знайомства та стосунки, ні навіть сама хвороба не могли утримати його від цього… він сідав до письмового столуі писав своїм стислим почерком «сторінку-другу». Скільки міг» (С.Н. Кривенко).

Салтиков – Щедрін представляється мені прямолінійним, наполегливим, уміє сказати своє вагоме слово на захист інтересів російського мужика. Невипадково він викликав ненависть офіційних кіл Росії, які називали його «віце-Робесп'єром». Щедрін – творець сатиричних творів.

4. Як ви розумієте слово сатира? (Сатира – викривальна літературна дія, що зображує негативні явища в житті в смішному, потворному вигляді. Сатирик по суті той же лікар. Медик шукає способи оздоровлення людського організму, а сатирик визначає діагноз «соціально-класових хвороб», які виявляють себе в людських характерахта відносинах.)

Фізіолог І. М. Сєченов називає Салтикова-Щедріна «усі шанованим діагностом наших суспільних зол і недуг».

Слово вчителя.

М. Є. Салтикова-Щедріна завжди приваблювали казки своїм гумором, засудженням зла, лінощів, боягузтво, прославленням добра, шляхетності.

Ще 1869г. Щедрін написав три казки («Повість про те, як один чоловік двох генералів прогодував», «Дикий поміщик», «Пропала совість».)

Інсценування.

Епізод із казки «Повість про те, як один чоловік двох генералів прогодував» у виконанні двох учнів – двох генералів.

(За словами «Дивний, ваше превосходительство, мені нині сон снився, - бачу, ніби живу я на безлюдному острові…» до слів «З нами хресна сила! Адже так ми одне одного з'їмо! І як ми потрапили сюди! Хто той лиходій, який над нами таку штуку зіграв!».)

Епізод із казки «Дикий поміщик». Учень у ролі «дикого поміщика».

«Кші…-кинувся він на мишеня…»

«Ні, краще зовсім здичаю, краще буду з дикими звірамипо лісах блукати, але хай не скаже ніхто, що російський дворянин… від принципів відступив!»

Вчитель. Ось ви згадали героїв щедринських казок.

У 80-ті рокиXIXстоліття Салтиков-Щедрін за короткий строкстворив книгу казок (близько 30). «Голова досі повна… між іншим, казками… Потрібно відмовитися від цієї книги, яка б не зашкодила мені…» - писав сатирик.

80-ті роки – «розгул» реакції, цензурні гоніння, закриті «Вітчизняні записки». У письменника, за його словами, «відібрали, зім'яли і запечатали душу». Звернення Щедріна до казок не можна пояснювати лише свавіллям цензури, важливішими виявилися змістовні можливості казок.

Казки було надруковано з багатозначним підзаголовком «для дітей неабиякого віку». Один із цензорів сказав: «Те, що Салтиков називає казками, зовсім не відповідає своїй назві; його казки – та сама сатира, і сатира їдка… спрямована проти суспільного та політичного нашого устрою». Багато казок так і не з'явилися у пресі за життя письменника.

Запис у зошитах:

«Казки (для дітей неабиякого віку)» - результат багаторічних життєвих спостереженьСалтикова-Щедріна, результат його творчого шляху.

IV . Основні теми казок. (Запис на дошці.)

1. Народ і самодержавство. («Ведмідь на воєводстві», «Орел-меценат», «Казка про запопадливого начальника».)

2. Народ та панівні класи. («Дикий поміщик», «Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував», «Коняга».)

3. Народ та буржуазна обивательська інтелігенція («Премудрий піскар», «Ліберал», «Карась-ідеаліст», «В'ялена вобла».)

V. Робота над літературними термінами

Запитання:

Згадайте, що таке «гротеск». Наведіть приклади гротеску з відомих творівЩедріна.

Як ви розумієте сенс слів «сатира», «езопова мова» чи «езопова мова»?

Що таке "фантастика", "пародія", "іронія", "сарказм", "літота"?

Фантастика - неіснуюче насправді, вигадане. Перебільшуючи або применшуючи, вигадуючи несподіване поєднання деталей, сатирик виявляє приховані в повсякденному життіпороки і робить їх одночасно смішними.

Пародія (від грец.arodia– переспів, протипісня) – твір, що наслідує інший твор, автор або течію з метою їх осміяння. Пародія полягає у «передрозніванні», «перевертанні» оригіналу, зведенні його «високого», серйозного. образної мовинизький смішний план.

Іронія (від грец.eironeia– вдавання, глузування) – негативна оцінка предмета чи явища через його осміяння. Комічний ефект у іронічному висловлюванні досягається тим, що справжній сенс події замаскований. При іронії висловлюється протилежне тому, що мається на увазі.

Сарказм (від грец.sarkasmas– знущання) – їдкий уїдливий глум, з відверто викривальним, сатиричним змістом. Сарказм – різновид іронії. У сарказмі – крайній ступінь емоційного відношення, високий пафос заперечення, що обурюється.

Літота (від грец.litotes– простота) – це образне вираження, Зворот, в якому міститься художнє применшення величини, сили, значення зображуваного предмета або явища.

Езопова мова – вимушене алегорія, художня мова, насичена недомовками та іронічними глузуваннями. Вислів перегукується з легендарному образу давньогрецького поетаVIстоліття до н. Езопа, творця жанру байки. Раб за походженням, Езоп, щоб говорити правду про сучасників, змушений був вдаватися до алегоричним образамтварин, птахів. Езопова мова – своєрідна форма сатиричного мовлення. Це ціла системаобманних сатиричних прийомів, покликаних висловити художньо-публіцистичну думку не прямо, а алегорично.

VI. Аналіз казок Салтикова-Щедріна.

"Премудрий піскар" (1882-1883).

Час написання та публікації казки – важка пора реакції та терору в країні. Салтиков-Щедрін: «Вже дуже поганий часнастає». У моральну атмосферу життя поникають недовіра, підозрілість, боягузливість, байдужість.

Запитання:

Яке враження справила на вас ця казка?

Учні зачитують написані будинки свої враження про казку.

Як ви розумієте сенс назви казки «Премудрий піскар»? Що означає епітет "премудрий"? (Синонім – розумний, розважливий. Антоним – дурний, безглуздий. Сенс, який вкладає автор у слово «премудрий», безперечно, іронічний.)

Які поради дає своєму синові старий піскар? («Дивися в обидва…»)

А які заповіти залишають своїм дітям інші батьки – герої класичних творівросійської літератури?

Чичиков (учень у костюмі): «Копи копійку, копійка не видасть».

Молчалін (учень у ролі): «Догоднювати всім людям без вилучення…»

Петро Гриньов (учень у ролі): «Бережи сукню знову, а честь змолоду».

Чичиков, Молчалін і Гриньов (учні), вклонившись, йдуть.

До якої з «порад» ближче повчання старого піскаря? (Життєва позиція піскаря не збігається ні з позицією Чичикова і Молчаліна, ні з позицією Гриньова).

Яка життєва позиціяпіскаря? (Див. цитату у тексті.) Підсумок життя піскаря? Що за думки «відвідують» його перед смертю?

Чому, на вашу думку, сатирик вдається до алегорії і зображує не людину, а рибу, наділену обивательськими рисами?

Висновки (записати у зошиті):

М.Є. Салтиков-Щедрін пише: «І прожив премудрий піскарь таким родом із лишком сто років. Все тремтів, все тремтів. Ні друзів у нього, ні рідних; ні він до кого, ні до нього хто… тільки тремтить та одну думу думає: слава богу! здається, живий!» Зображенням жалюгідної долі боягузливого піскаря, що замурував себе в тісну нірку, сатирик висловив свою зневагу всім тим, хто, підкоряючись інстинкту самозбереження, уникав суспільного життяу вузький світ особистих інтересів. Салтиков-Щедрін приписав дрібній і жалюгідній рибі. людські рисиі водночас показав, що людині притаманні «риб'ячі» риси.

Письменник нагадав сучасникам (і сучасним читачам) про ціну людського життя, про її сенс, про людській гідності, про мужність та честь. («Премудрість» пісковика, його обивательська байдужість, боягузливість позбавляють людське життявсякого сенсу, «умертвляють розум, честь і совість».)

"В'ялена вобла" (1884).

Казка була написана для лютневого журналу «Вітчизняні записки» за 1884, але була вилучена на вимогу цензури. Письменник тричі (без успіху) намагався надрукувати казку у Росії. Вдалося це лише в 1906г. в пом'якшеній редакції під назвою «Мала рибка, а краще великого таргана».

Запитання:

Із чого починається казка? (Все висушене, і мізки теж, все вивітрилося.)

Як жила вобла? Як пояснює свій розум? (Розумна, що вчасно пров'яли, позбавили думок, почуттів, совісті. «Тепер у мене ні зайвих думок, ні зайвих почуттів, ні зайвої совісті – нічого такого не буде!» Як рефрен звучать слова: «Вуха вище за чоло не ростуть».)

Які явища сучасної дійсності висміює сатирик у цій казці?

Проповіддю ідеалу акуратності й поміркованості в ім'я збереження, своїми рятівними промовами вобла виправдовує і прославляє низинне існування боягузливих і жалюгідних премудрих піскарів. Процес «в'ялення», омертвіння та опалення душ показує сатирик.

Вульгарні промовиі заклики вобли допомагали людям, які втратили громадянську гідність, «жити», ні про що не думаючи, не заглядаючи у майбутнє.

"Ведмідь на воєводстві" (1884)

Запитання:

Які враження від прочитаної казки? Зачитайте.

Як автор називає ТоптигінаI? («Гнила чурбан», «негідник» і т. д. Але попередньо сатирик «перетворив» царського сановника на ведмедя.)

Розкажіть про долю Топтигіних. Чого ж їм треба? («Кровопролиття» - ось що потрібно. Доля ТоптигінаI– «погорів на нісенітниці», хоч потім усе погромив – був відрахований. ТоптигінII- розперезався, все знищив, але мужиків «вибухнуло», вони й провчили його рогатиною. ТоптигінIIIвибрав золоту середину: нічого не робив, але і його «настигла доля всіх хутрових звірів».)

Вчитель. Політичний сенсказки був зрозумілий сучасникам письменника. Казка була написана через три роки після вбивства ОлександраII. На вимогу цензури твір Щедріна було вилучено з журналу Вітчизняні записки.

Які ж явища сучасної дійсності висміяв сатирик? Проти кого спрямована казка?

Висновки. М.Є. Салтиков-Щедрін вводить у світ казки злободенні політичні мотиви, розкриває складні проблемисучасності. Ведмідь під пером сатирика набуває рис мракобіс-адміністратора, який утискує народ, винищує крамолу, знищує просвітництво.

VII. Художня своєрідністьказок. (Доповідь учня чи повідомлення).

Казки Салтикова-Щедріна – політичні казки-сатири, але пов'язані з усним народною творчістю. Письменник використовує традиційні казкові образи, казкові формули та зачини, а також прислів'я та приказки.

Будучи письменником-реалістом, Щедрін створив безліч типових образів, мистецьких узагальнень. У казках поєднується реальне та фантастичне, казкове. Письменник майстерно користується езопівською манерою письма («езопова мова»), вдається до «загострення образів» за допомогою гіперболу, гротеску, іронії.

Домашнє завдання.

Письменно проаналізувати одну із прочитаних казок.

Література

1.Салтиков-Щедрін М.Е.Збірка творів у 10 томах. Т. 8. М: Правда, 1988.

2.Бушмін А.С. Казки Салтикова-Щедріна. 2-ге вид. Л.: Худож. літ., 1976.

3.Лебедєв Ю.В. Література: Навч. посібник для уч-ся 10 кл. середовищ. школи. Ч. 2. М: Просвітництво,1996.

4.Прозоров В.В.Твори М.Є. Салтикова - Щедріна в шкільному вивченні. Л.: Просвітництво: Ленінград. відд-ня, 1989.

Облу ловлять, чистять нутрощі і вивішують на мотузку вялитися. Радіє вобла, що зробили з нею таку процедуру, і немає в неї тепер "ні зайвих думок, ні зайвих почуттів, ні зайвої совісті".

Оповідачеві невідомо, "що саме розуміла в'ялена вобла під назвою "зайвих" думок і почуттів", але він не може не погодитися, що в житті дійсно завелося багато зайвого.

Сутності цього зайвого ніхто ще не називав на ім'я, але всякий невиразно відчуває, що куди не обернися - скрізь якийсь завісок виглядає.

І кожний такий завісок треба “або врахувати, чи так його обійти, щоб він і не подумав, що його надувають”, і породжує це лише занепокоєння.

Провілившись добре, вобла переконується, що в ній нічого, крім молок не залишилося, підбадьорюється і потихеньку починає "гнути свою лінію". Стає вона ще солідніше і благонадійніше, думки у неї з'являються "резонні, почуття - нікого не зачіпають, совісті - на мідний п'ятак". День-деньська обла “резонно про резонні справи калеча”.

Люди ходять сонні, нізащо взятися не вміють, ніщо їх не тішить і не засмучує, а вобла заспокійливо у вуха їм шепоче: “Потихеньку та легенько, двох смертей не буває, однієї не оминути…”.

Затесавшись у лави бюрократії, вобла на канцелярській таємниці і на порожніх словах наполягає, “щоб ніхто нічого не знав, ніхто нічого не підозрював, ніхто нічого не розумів, щоби всі ходили, як п'яні!”. І всі з нею погоджуються. А без пустих слів ніяких слідів не помітиш.

Ніколи не треба справжніх слів говорити, бо через них вади виглядають. А ти порожнє слово візьми і починай ними кружляти… Тоді вади згасають самі собою, а лишиться одна облушкіна правда.

Забирається вобла і до лав обраних на громадську посаду, які раз і назавжди ухвалили: “Коли питають – кидати! а не питають – сидіти та отримувати присвоєний зміст”.

У суспільстві, якому призначені повчання вобли, є і переконані люди, але переважають строкаті, совість свою до дірок, що зносили, що побували за своє життя і поборниками їжакової рукавиці, і лібералами, і західниками, і народниками, і соціалістами. Переконані люди мучаться, кидаються, запитують і замість відповіді бачать перед собою замкнені двері. А строкаті люди раді-радійки слухати протверезні слова в'яленої вобли.

Поголовне звільнення від зайвих думок, почуттів та совісті зворушує навіть наклепників та людиноненависників.

Проста вобла, з пров'яленими молоками і мозком, що вивітрився, зробила такі дива консерватизму, про які вони і ворожити не сміли.

Втішає людиноненависників лише те, що саме їхні заклики допомагають вобле успішно проводити свою мирно-відроджувальну пропаганду.

Чим старанніше виводяться логічні наслідки, які з облушкіної доктрини, тим частіше виникає питання: “А що далі?”. Хоч і пров'яли воблу, і нутрощі вичистили, і мозок вивітрили, але, зрештою, їй доводиться з тріумфальної перетворитися на запідозрену, з наміром - на небезпечну лібералку.

І ось одного разу відбувається нечуване злодіяння. Один із найзавзятіших наклепників вистачає в'ялену воблу під зябра, відкушує в неї голову, здирає шкуру і у всіх на очах з'їдає. Строкаті люди дивляться, аплодують і кричать: "Хай живуть їжакові рукавиці!". Але Історія дивиться на цю історію інакше і потай вирішує: "Годиків через сто я неодмінно все це тисну!".

(Поки що оцінок немає)

Твори на теми:

“Совість зникла раптом. майже миттєво! Ще вчора ця набридлива приживалка так і миготіла перед очима, так і здавалася збудженою уявою,...
Жив-був «освічений, помірковано ліберальний» піскар. Розумні батьки, вмираючи, заповідали йому жити, дивлячись у обоє. Пескарь зрозумів, що йому всюди загрожує...
У деякому царстві, в деякій державі жив-був поміщик, «і всього-то у нього було достатньо: і селян, і хліба, і худоби,...
У казці «Ведмідь на воєводстві», короткий змістякої наведено нижче, М. Салтиков-Щедрін пише про нестримне мракобісся чиновників різних рангів. У...
Казки М. Є. Салтикова-Щедріна, написані переважно у 80-ті роки XIXстоліття (їх часто називають політичними), стали сатирою на ті, що існували в...
Два генерали опинилися на безлюдному острові. «Служили генерали все життя у якійсь реєстратурі; там народилися, вихувалися і постаріли, отже, нічого...

В'ялена обла

***

І стала вобла жити та поживати.

Як це добре, - говорила в'ялена вобла, - що зі мною цю процедуру зробили! Тепер у мене ні зайвих думок, ні зайвих почуттів, ні зайвої совісті – нічого такого не буде! Все в мене зайве вивітрили, вичистили і вив'яли, і буду я свою лінію легенько та потихеньку вести!

Що бувають на світі зайві думки, зайва совість, зайві почуття - про це, ще живучи на волі, вобла чула і ніколи, зізнатися, не заздрила тим, які мали такі надлишки. Від народження вона була вобла статечна, не в свою справу носа не совала, за «зайвим» не гналася, в емпіреях не витала, неблагонадійних компаній віддалялася. Ще десь, бувало, почує, що пискарі про конституції базікають, — зараз ліворуч і під лопух сховається. Проте й за всім тим не без страху жила, бо не рівна година, раптом… «Мудре нині час! - думала вона. - Таке дивне, що й невинний за винного якраз зійде! Почнуть це нишпорити, а ти десь десь сховалася, - та й навколо помацають! Де була? з якого випадку? яким манером? - Господи, врятуй і помилуй!» Отже, можете собі уявити, як вона була рада, коли її виловили і всі думки та почуття в неї вихолостили! «Тепер милості просимо! - тріумфувала вона. - Коли завгодно і будь хто приходь! тепер у мене всі докази є!»

Що саме розуміла в'ялена вобла під назвою «зайвих думок і почуттів» – невідомо, але що справді на наших очах багато зайвого завелося – з цим і я не погодитись не можу. Сутності цього зайвого ніхто ще не називав на ім'я, але всякий невиразно відчуває, що, куди не обернися, скрізь якийсь завісок виглядає. І хоч ти що хочеш, а треба цей приважок або врахувати, або так його обійти, щоб він і не подумав, що його надувають. Все це породжує темряву нових турбот, ускладнень та занепокоєнь взагалі. Хочеться, по-старому, прямо пройти, ан прямо буреломом завалило, промоїнами зіпсувало - ну, і йди за сім верст киселя є. Кожна партикулярна людина нині цю тягар уже усвідомлює, а яке для начальства від того обтяження, - цього ні в казці сказати, ні пером описати. Штати старовинні, а справи нові; та й у штатах у самі вже заважки завелися. Насамперед у чиновника чавунний поперек був: як сів на місце о десятій ранку, так і не встає до четвертої - все служить! А нині прийде він на годину, поснідавши; годину цигарку курить, годину куплети наспівує, а решта часу - так біля столів колобродить. І таємниці канцелярської зовсім не тримає. Почне одну справу гортати: «Погляньте, який курйоз!» - За інше візьметься: «Дивіться, адже це - віддай все та й мало!» Набере курйозів з трьох коробів та до Палкіна обідати. А як ти втримаєшся, щоб курйозом стін Палкіна корчми не оголосити! Та якщо, я вам доповім, за кожну канцелярську нескромність буде обіцяна каторга, так і тоді від нескромностей не втекти!

Постає питання: з ким же тут начальству піднятися! Усі мають посібники, а в нього немає; у всіх є укривачі, а в нього немає! Як тут зупинити наплив «зайвого» у партикулярному світі, коли у своїй власній цитаделі, куди не скинь очима, - скрізь зайве та не підлягає так і хльосе через край!

Важко, ах, як важко серед цієї маси ваги жити! доводиться всю дорогу навпомацки йти. Думаєш, що справжнє місце нашарив, а виявляється, що нишпорив «біля». Марно, безплідно, жорстоко, соромно. Припустимо, що невелика біда, що невинний за винного зійшов - багато їх, невинних цих! сьогодні він невинний, а завтра хто ж його знає? - та ось у чому справжня біда: справжнього винного все-таки немає! Отже, і знову намацувати треба, і знову - повз! У цьому весь час і минає. Зрозуміло, що навіть самі навчені партикулярні люди (ті, які сальних свічок не їдять і склом не втираються) - і ті стали в глухий кут! І так як на їжака голим тілом нікому не хочеться сідати, то кожен і кричить: Господи! пронеси!

Ні, як хочете, а треба коли-небудь ці ваги порахувати та й придивитися до них. Дізнатися: звідки вони прийшли? навіщо? куди хочуть пролізти? Не все ж нахаба вперед лізуть - інше що корисне знайдеться.

Дуже, втім, можливо, що ці питання і на думку зовсім не приходили. Однак повторюю: і вона разом з іншими відчувала, що або від наважок, або з приводу наважень - їй усіляко мат. І тільки тоді, коли її на сонці добре пров'яло і вивітрило, коли вона переконалася, що всередині в неї нічого, крім молок, не залишилося, - тільки тоді вона підбадьорилася і сказала собі: «Ну, тепер мені на все начхати!»

І точно: тепер вона, навіть проти колишнього, стала соліднішою і благонадійнішою. Думки в неї – резонні, почуття – нікого не зачіпають, совісті – на мідний п'ятак. Сидить собі з краю і каже, як пише. Жебрак до неї підійде - вона озирнеться, коли є сторонні - суне жебраку в руку гріш; коли нікого немає - кивне головою: бог подасть! Зустрінеться з кимось - неодмінно в розмову вступить; відверто свою думку висловить і всіх ґрунтовністю захопить. Не рветься, не кидається, не протестує, не кляне, а резонно про резонні справи калакає. Про те, що тихіше їдеш, далі будеш, що маленька рибка краще, ніж великий тарган, що поспішаєш - людей насмішиш, і т. п. А всього більше про те, що вуха вище чола не ростуть.

Ах, облушка! як ти нудно на бобах розлучаєш! точно тебе нудить! - Вигукне співрозмовник, якщо він зі свіженьких.

І всім нудно спочатку, - сором'язливо відповість облушка. – Спочатку – нудно, а потім – добре. Ось як поживеш на світі та помацають біля тебе вдосталь - тоді й про облушку згадаєш, скажеш: дякую, що розуму вчила!

Та не можна і не сказати спасибі, тому що якщо по правді розсудити, то тільки одна облушка в справжню центру потрапила. Бувають такі обстановки, коли справжнього розуму-розуму і слухом не чути, а є тільки воблушкін розум-розум. Люди ходять, як сонні, ні до чого приступитися не вміють, нічому не радіють, нічим не журяться. І раптом у вухах лунає заспокійливо-спокусливий шепіт: «Потихеньку та полегеньку, двох смертей не буває, однієї не оминути…» Це вона, це облушка шепоче! Дякую тобі, облушка, правду ти мовила: двох смертей не буває, а одна споконвіку за плечима ходить!

Не прийди на виручку облушка, одне б залишалося - прірва. Але вона не лише на притулок вказала, цілу цитадель створила. Та не таку цитадель, у якій сидять бешкетники та курйози підшукують, а справжню цитадель, при погляді на яку й думки про брешах нікому не прийде! Ось уже там все шито та крито, там уже ні про які ваги і слухом не чути! Їсти захотілося – їж! спати заманулося - спи! Ходи, сиди, лякай! До цього й приважити нічого не можна. Будь щасливий – тільки й усього.

І сам будеш щасливий, і ті, що біля тебе, – все будете щасливі! Ти нікого не чіпатимеш, і тебе ніхто не чіпатиме. Спіть, друзі, спочивайте! І нашарювати біля вас нема для чого, бо скрізь шлях торний і всі двері навстіж. «Вперед без страху та сумніву!» - або, кажучи іншими словами, йди в належне місце!

І звідки в тебе, облушка, така розуму палата? - питають її вдячні пискарі, які, з милості її порад, нескаліченими залишилися.

Від народження бог мене розумом нагородив, - скромно відповідає облушка, - а крім того, і під час в'ялення мозок у мене в голові вивітрився... З того часу я почала розумом розкидати...

І справді: поки наївні люди в емпіреях витають, а зліки отрутою передових статей життя отруюють, облушка лише розумом розкидає і тим користь приносить. Ніякі наклепи, ніяке людиноненависництво, ніякі зміїні передові статті не діють так виховно, як діє скромний приклад прикладу. «Вуха вище чола не ростуть!» - це ж те, про що древні римляни казали: respice finem! Тільки більше до двору.

Гарний наклеп, а людиноненависництво ще того краще, але вони так сильно в ніс б'ють, що не всякий простець вмістити їх може. Усе здається, що половина тут наподленная, іншу - налгана. А головне, кінця-краю не видно. Слухаєш чи читаєш і все думаєш: спритно спритно, та що ж далі? - а далі знову наклеп, знову отрута ... Ось це і бентежить. Чи то справа скромна облушкіна резонність? «Ти нікого не чіпай - і тебе ніхто не чіпатиме!» - Це ж ціла поема! Тьмяна, правда, ця горезвісна резонність, але подивіться, як чіпко вона людину намацує, як акуратно її обшліфовує! Спочатку наклеп позмучує, потім хлівна отрута одурманить, і коли процес муки завершить свій цикл, коли людина відчує, що немає в усьому її організмі місця, яке б не нило, а в душі немає іншого відчуття, крім безмежної туги, - ось тоді і виступає облушка зі своїми скромними афоризмами. Вона безшумно підкрадається до покаліченого і безболісно додурманює його. І, привівши його до стіни, каже: «Ось скільки каракуль там написано; все життя розбирай - всього не розбереш!

Дивись на ці каракулі і, якщо є полювання - шукай їхнього сенсу. Тут все в одне місце скучено: заповіти минулого і отрута сьогодення, і загадки майбутнього. І над усім ліг густий шар різного роду бруду, погадок, весняних потоків і слідів негоди. А якщо розбиратися в каракулях полювання немає, то тим краще. Вір на слово, що суть цих каракуль може бути виражена в кількох словах: вище чола вуха не ростуть. І за тим – живи.

Усі терени по черзі відкривалися перед нею, і на всякому вона службу послужила. Скрізь вона своє слово сказала, слово порожнє, погане, але саме саме таке, що за обставин краще не треба.

Затісавшись до лав бюрократії, вона найчастіше на канцелярській таємниці та на округленні періодів наполягала. «Головне, – твердила вона, – щоб ніхто нічого не знав, ніхто нічого не підозрював, ніхто нічого не розумів, щоб усі ходили, як п'яні!» І всім справді зрозуміли, що саме це й треба. Щодо округлення періодів, то облушка резонно стверджувала, що без цього ніяк сліди замісти не можна. На світі існує безліч всяких слів, але найнебезпечніші з них – це слова прямі, справжні. Ніколи не треба справжніх слів говорити, бо через них вади виглядають. А ти пусте слово візьми і починай їм кружляти. І кружляй, і кружляй; і з одного боку зазирни та з другого забігай; умій «на жаль, зізнатися» і водночас не ослабіваючи надію; зійшлися на дух часу, але не упускай з виду та розбещеності пристрастей. Тоді вади згасають самі собою, а залишиться одна облушкіна правда. Та омріяна правда, яка допомагає сьогодні пережити, а про завтрашнє - не загадувати.

Забралася в'ялена вобла до лав "улюблених" - і тут службу послужила. Спочатку улюблені досить-таки гордо повели себе: ми-ста, та ви-ста... привести наші розумні думки до стоп! Тільки й слів. А облушка сидить собі скромно в кутку і думає про себе: моя мова ще попереду. І справді, раз повалили, в другий - повалили, в третій - знову було кинути зібралися, та зрештою з кінцями звести не можуть. Один кричить: мало! інший перекрикує: багато! а третій прямо бунт оголошує: їдемо, братики, прямо так вас і пустили! Ось тут облушка і виявила себе. Чекала хвилинку, коли у всіх у горлі пересохло, і каже: «Вергати, каже, ми тоді можемо, коли нас питають, а якщо нас не питають, то повинні ми сидіти смирно і отримувати присвоєний зміст». - "Як так? чому?» - «А тому, каже, що так здавна заведено: коли питають - скидай! а не питають - сиди і пам'ятай, що вище чола вуха не ростуть! І раптом від цих простих облушконих слів у всіх наче пелена з очей упала. І стали улюблені люди хвалити облушку і дивуватися її розуму.

Звідки в тебе така розуму палата взялася? - обступили її з усіх боків. - Адже якби не ти, ми, напевно, з Макаром, телят не ганяючим, познайомилися б!

А облушка скромно раділа своєму подвигу і пояснювала:

Тому я така розумна, що своєчасно мене пров'яли. З тих пір мене точно світло осяяло: ні зайвих почуттів, ні зайвих думок, ні зайвого совісті - нічого в мені немає. Про одне всечасно і собі та інше тверджу: не ростуть вуха вище чола! не ростуть!

Правильно! - погодилися улюблені люди і одразу назавжди ухвалили: коли запитують - скидати! а не питають - сидіти і отримувати присвоєний зміст.

Якого правила дотримується і дотепер.

Пробувала в'ялена вобла та омани людські судити – і теж добре у неї вийшло. Тут вона наочно довела, що якщо зайві думки і зайві почуття без потреби ускладнюють життя, то зайва совість і тим більше не до двору. Зайве совість наповнює серця боязкістю, зупиняє руку, яка готова камінь кинути, шепоче судді: перевір самого себе! А якщо в когось совість разом з іншою трюпою з нутра вичистили, у того боязкості й у заводі немає, а зате каміння сповнена пазухою. Дивиться собі в'ялена вобла, не зморгнувши, на людські помилки і знай собі камінцями пошпурляє. Кожна помилка у неї під номером значиться і проти кожного камінчика припасена - теж під номером. Залишається лише безсторонню бухгалтерію вести. Око за око, номер за номер. Якщо слід покалічити повністю - повністю покалічити: сам винен! Якщо слід покалічити зокрема - покалічити частку: вперед наука! І так вона цією своєю резонністю всім сподобалася, що незабаром про совість ніхто і згадати без сміху не міг.

Але найбільше була багата наслідками добровольча облушкіна діяльність з поширення здорових думок у суспільстві. З ранку до вечора не втомлюючись ходила вона по градах і весях і всю одну пісню співала: «Не рости вухам вище за лоб! не рости!» І не те щоб із азартом співала, а солідно, розважливо, так що й розсердитися на неї не було за що. Хіба що в гарячках хтось крикне: «Бач, паскуда, розспілася!» - Ну, та в справі поширення здорових думок без того не можна, щоб хтось паскудою не вилаяв ...

В'ялена вобла, втім, не бентежилася цими напуттями. Вона небезпідставно казала собі: нехай спочатку до мого голосу звикнуть, а потім я свого вже доб'юся.

Слід сказати правду: суспільство, якого зверталися повчання вобли, не представляло особливої стійкості. Були в ньому й переконані люди, але більше переважала строката людина. Це, припустимо, і скрізь так буває, але в інших місцях для переконаних людей видаються неабиякі світлі проміжки, а тут вони - коротенькі. Дозвольте відразу всю цю масу строкатих людей на правий шлях поставити, будьте ласкаві домогтися, щоб вони засвоїли собі уявлення про своє право на життя, та не машинально тільки засвоїли, а з тим, щоб у разі потреби і захистити це право вміли. Ствердно можна сказати, що це завдання болісне. А тим часом скільки в ім'я її губиться життям, скільки проливається поту та крові, скільки передумується скорботних та важких дум! І якщо в результаті цих зусиль блисне одна-єдина хвилина радості (до того ж уявної), то це вже нагорода, яка вважається достатньою, щоб виправдати цілі роки наступних отрут.

А крім того, і час стояло невиразне, невірне і жорстоке. Переконані люди надривалися, мучилися, металися, запитували і замість відповіді бачили перед собою зачинені двері. Строкаті люди стежили здивовано за їхніми потугами і в той же час нюхали в повітрі, чим пахне. Пахло не добре; відчувалося присутність залізного кільця, яке з кожним днем дедалі більше стягувалося. Хтось нас виручить? хтось відповідне слово скаже? щомиті тоскували строкаті люди і були раді-радійки, коли у вухах їх пролунали протверезні звуки.

Суспільство протверезилося. Це видовище поголовного звільнення від зайвих думок, зайвих почуттів і зайвої совісті настільки зворушливо, що навіть наклепники і людиноненависники на якийсь час замовкають. Вони змушені зізнатися, що проста вобла, з пров'яленими молоками і мозком, що вивітрився, зробила такі дива консерватизму, про які вони і ворожити не сміли. Одне втішає їх: що ці подвиги піднято воблою під прикриттям їх людиноненависницьких зойків. Якби вони не кликали до посередництва їжакових рукавиць, якби не загрожували зігнуттям у баранячий ріг, чи могла б вобла з успіхом вести свою мирно-відроджувальну пропаганду? Чи не заклювали б її? Чи не насміялися б з неї? І, нарешті, чи не перспектива скорпіонів і ран, щохвилини ними, наклепниками, що показується, вплинула на вирішення строкатих людей?

Деякі з наклепників навіть влаштовували про всяк випадок лазівку. Хвалити хвалили, але камінь за пазухою все-таки берегли. «Чудово, – говорили вони. - Ми із задоволенням припускаємо, що суспільство протверезилося, що химера скасована, а на місце її вступило у свої права здорове, непідфарбоване життя. Але чи надовго? але чи міцно наше протверезіння - ось питання. У цьому сенсі мирний характер, який ознаменував процес нашого відродження, наводить дуже серйозні думки. Досі ми знали, що помилки не так легко вважають зброю навіть перед очевидністю фактів, що відбулися, а тут раптом, несподівано-негадано завдяки авторитету прислів'я, - припустимо, благонамірного і освяченого віковим досвідом, але все-таки не більше як прислів'я, - є радикальне та повсюдне протверезіння! Повно, чи це так? Чи щире звернення, що відбулося на наших очах? не представляє воно майстерного компромісу чи тимчасового modus vivendi , допущеного відведення очей? І чи немає в самих прийомах, якими супроводжувалося відродження, ознак того легковажного лібералізму, який, уникаючи таких випробуваних засобів, як їжакові рукавиці, мріє лагідними заходами розігнати хмару, що тяжіє над нами? Чи не забувається при цьому занадто легко, що наше суспільство є не що інше, як різношерстий і безхарактерний агломерат всіляких віянь і нашарувань, і що з успіхом діяти на цей агломерат можна лише тоді, коли різноманітні елементи, його складові, попередньо приведені до одного знаменника ?»

Як би там не було, але справжній здоровий тон був знайдений. Спочатку його в салонах засвоїли; потім він у корчми проник, потім... Дамочки раділи і казали: тепер у нас бали почнуться. Гостинодвірці розгортали матерії та очікували пожвавлення промисловості.

Залишалося одне: знайти справжнє, здорове «справа», якого можна було б «здоровий» тон застосувати.

Однак тут відбулося щось незвичайне. Виявилося, що досі у всіх на думці були тільки їжакові рукавиці, а про справу так мало думали, що ніхто навіть на ім'я не міг його назвати. Усі говорять охоче: треба діло робити, але яке - не знають. А вобла походжає тим часом серед відродженого натовпу і самовдоволено вигукує: «Не ростуть вуха вище чола! не ростуть!»

Помилуй, облушка! адже це тільки «тон», а не «справа», - заперечують їй. - Яке діло нам належить, скажи!

Але вона залагодила одне і ні п'яді поступитися не згодна! Так ні від кого щодо справи нічого й не впізнали.

Але, крім того, тут же збоку вискочило й інше запитання: а що, якщо справжня справа нарешті й відкриється – хто ж її робитиме?

Ви, Іване Івановичу, робитимете справу?

Де мені, Іване Никифоричу! Моя хата з краю… ось хіба ви…

Що ви! що ви! та хіба я про дві голови! адже я, батюшка, не. забув…

І таким чином усі. В одного - хата з краю, другий - не про дві голови, третій - чогось не забув... всі дивляться, як би в підворіття проскочити, у всіх серце не на місці і руки - як батоги...

"Вуха вище чола не ростуть" - добре це сказано, сильно, а далі що? На стіні каракулі читати? - припустимо, і це добре, а далі що? Чи не ворухнутися, не пікнути, носа не пхати, не міркувати? - Чудово і це, а далі що?

І чим старанніше виводилися логічні наслідки, що випливають з доктрини Облашків, тим частіше і частіше ставало поперек горла питання: а далі що?

Відповісти на це запитання зголосилися наклепники та людиноненависники.

«Саме по собі взяте, - говорили і писали вони, - вчення, відоме під ім'ям доктрини в'яленої вобли, не тільки не заслуговує на осуд, але навіть може бути названо цілком благонадійним. Але справа не в доктрині та її положеннях, а в тих прийомах, які вживалися для її здійснення і щодо яких ми від початку застерігали тих, кому знати про це слід. Ці прийоми були позитивно непридатні, як це вже і виявилося тепер. Вони носили на собі тавро того ж паскудного ліберальництва, яке вже стільки разів приводило нас на край безодні. Так що якщо ми ще не знаходимося на дні оній, то саме тільки завдяки здоровому глузду, який споконвіку лежав в основі нашого життя. Нехай же цей здоровий глузд і тепер співслужить нам свою звичайну службу. Нехай підкаже він усім, хто серйозно розуміє інтереси своєї батьківщини, що єдиний доцільний прийом, за допомогою якого ми можемо дійти якогось результату, представляють їжакові рукавиці. Про це нагадують нам перекази минулого; про те ж свідчить смута сьогодення. Цієї смути не було б і близько, якби наші застереження були своєчасно вислухані та прийняті до уваги. "Caveant consules!" - повторюємо ми і при цьому додаємо для тих, хто не знає латиною, що в російському перекладі вираз це означає: «Не позіхай!»

Таким чином, виявилося, що хоч і провели облу, і нутрощі у неї вичистили, в мозок вивітрили, а все-таки зрештою їй довелося розперезатися. З тріумфальної вона перетворилася на запідозрену, з благонамірної - на лібералку. І в лібералку тим більше небезпечну, чим благонадійніше була думка, що становила основу її пропаганди.

Строкаті люди дивилися на це видовище, хлюпали руками і кричали: «Хай живуть рукавички! Але Історія поглянула на діло інакше і таємно поклала в своєму серці: років через сто я неодмінно все це тисну!

Я знаю, що в натурі цього не буває, але так як із казки слово не викинеш, то, мабуть, бути цій справі так. (Прим. автора.)

«Вперед без страху та сумніву!» - Рядок з вірша А. Плещеєва, що став потім піснею прогресивної молоді

Михайло Євграфович вирізняється гострим сарказмом у своїх творах. Він торкався заборонених у часи теми. Однією з них була критика лібералів, яка відображена у "В'яленій воблі", короткий зміст якої представлено нижче.

Коротко про головне

Почнемо з короткого змісту нашого твору. Точніше не нашого, а Салтикова-Щедринського, він же писав цю казку. Так-так, твір заявлено як казка для дорослих дітей. Через певну іронію та сарказм, властивий письменнику, казка не пройшла російської цензури. Від Салтикова-Щедріна були потрібні жорсткі поправки, а він і не збирався виконувати це. Справа закінчилася тим, що написана в 1884 казка була опублікована через пару років в Женеві. До російського читача вона дійшла лише 1937 року у вигляді, як хотів письменник.

Про що йде мова?

Якщо ми ознайомимося з коротким змістом "В'яленої вобли" Салтикова-Щедріна, то захопимося її автором. Так тонко і влучно він потрапляє в цілі, висміюючи лібералів.

Жила-була вобла, звичайнісінька мешканка підводна. Народилася вона статечною, цікавість у рибки була геть-чисто. Так би й плавала наша обла, борознячи простори річок та морів, але одного разу її виловили. Нічого не вдієш, довелося змиритися з такою долею. А потім воблу випатрали і повісили на сонці, щоб просушити. У такому вигляді вона загалом і постає перед читачами: висить собі на сонечку, без нутрощів і головного мозку, та про життя розмірковує.

Насправді, якщо вірити короткому змісту "В'яленої обли", Головна героїняказки задоволена своєю долею. Можна спостерігати за складностями здалеку, нікуди не втручаючись. Без мізків і нутрощів, як з'ясовує рибка, жити набагато легше.

Поки вобла висіла, вона набиралася розуму, а як стала в'яленою, так і понесло рибу на проповіді. Стала вобла свою життєву теорію в маси штовхати, а люди і раді-радехоньки. Прислухаються до промов риби, справи на місці стоять. Та й навіщо за них братися, коли вобла справа каже: нікуди не лізеш, живеш тихо-мирно, ніхто тебе й не чіпатиме. А риба старається, вчить людей життя: обережніше треба бути, ходи собі як п'яний, а з совістю не зважай.

Серед слухачів були й ті, хто шукав справжніх відповідей на запитання. Згідно з коротким змістом "В'яленої вобли" Салтикова, головна героїня таких відповідей не давала. Вона просто розмовляла, кидалася порожніми словами, нічого гідного не повчаючи людей.

Чим закінчилася справа? Тим, що її просто з'їли. Знайшовся негідник, який на очах у натовпу взяв воблу за зябра, зняв із сонечка і, прицмокуючи, вжив у їжу. Думаєте, люди заступилися за чудового оратора? Як би не так, її звинувачують у небезпечному лібералізмі та радіють, коли вобла виявляється з'їденою.

Короткий аналіз

З коротким змістом "В'яленої обли" Щедріна ми розібралися. Наразі залишається здійснити аналіз казки. Загалом нічого складного тут немає: вобла - образ ліберала, ретельно завуальований від цензури. А лібералами в наприкінці XIXстоліття звалися ті, хто шукав будь-якого компромісу з владою. Вони вважалися реформаторами, не маючи чіткого плану дій. Салтиков-Щедрін ненавидів таких людей, викриваючи їх і висміюючи.

Суть лібералізму, за роздумами письменника, - порожня балаканина. Плану дій немає, одна суцільна балаканина і виправдання. Кого ж виправдовували ліберали? Трусів, які вважають за краще жити за принципом "моя хата з краю". До речі, про них є окрема казка, яка називається "Премудрий піскар". Життя проходить повз, а діяти такий піскарик не хоче, так само як і вобла, яка здатна тільки на розмови. Але шанувальники у неї знаходяться, мало того, вони стають послідовниками в'яленої риби. А все тому, що немає власного внутрішнього стрижнянарод ведеться на гарні словата обіцянки.

Звісно, існували й ті, хто боровся з промовами рибини. Але такі меркли в сірому натовпі, який не бажає нічого робити і насолоджується порожніми промовами.

Висновок

Ми розібрали казку "В'ялена вобла", короткий зміст якої представлено у статті. На жаль, проблема її актуальна й досі, коли людей годують казками та обіцянками гарного життя.