Афанасій Нікітін цікаві факти. Що відкрив Опанас Нікітін? Короткі відомості про подорож Афанасія Нікітіна

Афанасій Нікітін, купець із Твері. По праву вважається не лише першим російським купцем, який побував в Індії (за чверть століття до португальця Васко да Гами), а й першим російським мандрівником взагалі. Ім'я Афанасія Нікітіна відкриває список блискучих та найцікавіших морських та сухопутних російських дослідників та першовідкривачів, імена яких золотими літерами вписані світову історіюгеографічних відкриттів.
Ім'я Афанасія Нікітіна стало відоме сучасникам і нащадкам завдяки тому, що він весь час свого перебування на Сході та в Індії вів щоденник, чи точніше, дорожні замітки. У цих нотатках він з багатьма деталями та подробицями описав відвідані ним міста та країни, побут, звичаї та традиції народів та правителів… Свій рукопис автор сам назвав «Хождения за три моря». Три моря – це Дербентське (Каспійське) Аравійське (Індійський океан) та Чорне.

Зовсім трохи не дійшов на зворотним шляхомА.Нікітін до рідної Твері. Рукопис «Хождения за три моря» його товариші передали до рук дяка Василя Мамирєва. Від нього вона потрапила до літописних склепінь 1488 року. Очевидно, що сучасники оцінили важливість манускрипту, коли вирішили включити його текст у історичні хроніки.

Короткі відомостіпро подорож Афанасія Нікітіна

Нікітін Афанасій Микитович

Тверський купець. Рік народження невідомий. Місце народження – також. Помер 1475 року під Смоленськом. Точна дата початку подорожі також невідома. На думку ряду авторитетних істориків, це, швидше за все, 1468 рік.

Мета подорожі:

звичайна комерційна експедиція Волгою у складі каравану річкових судів з Твері до Астрахані, налагодження економічних зв'язківз азіатськими купцями, що ведуть торгівлю Великим Шовковим шляхом, що проходить через знамениту Шемаху.

Непрямо підтверджує це те, що російські купці пішли вниз Волгою у супроводі Асан-бека, посла володаря Шемахи,ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханський посол Асан-бек був з візитом у Твері і в Москві у великого князя Івана III, і вирушав додому за російським послом Василем Папиним.

А. Нікітін із товаришами спорядили 2 судна, навантаживши їх різним товаром для торгівлі. Товаром Афанасія Нікітіна, як видно з його записів, був мотлох, тобто хутро. Очевидно, що в каравані пливли судна та інших купців. Слід сказати, що Афанасій Нікітін був купець досвідчений, сміливий та рішучий. До цього неодноразово відвідував далекі країни – Візантію, Молдову, Литву, Крим – і благополучно повертався додому із заморським товаром, чому є непрямі підтвердження у його щоденнику.

Шемаха

один з найважливіших пунктівпротягом усього Великого Шовкового шляху. Розташований на території нинішнього Азербайджану. Перебуваючи на перетині караванних шляхів, Шемаха була одним із великих торгово-ремісничих центрів на Близькому Сході, займаючи важливе місцеу торгівлі шовком. Ще в XVI столітті згадуються торговельні зв'язки шемахінських та венеціанських купців. У Шемаху торгували азербайджанські, іранські, арабські, середньоазіатські, російські, індійські та західноєвропейські купці. Шемаха згадується А. С. Пушкіним у «Казці про золотого півника» («Подаруй же ти мені дівчину, шемаханську царицю»).

Караван А. Нікітіна заручився проїжджою грамотоювід великого князя Михайла Борисовича для переміщення територією тверського князівства та великокняжою проїжджою грамотою за кордон,з якою і поплив у Нижній Новгород. Тут планували зійтись з послом московським Папіним, який теж слідував у Шемаху, але не встиг його захопити.

Підеш від Спаса святого золотоверхого і сь його милістю, від государя своговід великого князя Михайла Борисовича Тверського…

Цікаво, що спочатку Опанас Нікітін відвідування Персії та Індії не планував!

Подорож А. Нікітіна можна умовно розділити на 4 частини:

1) подорож від Твері до південних берегівКаспійського моря;

2) перша подорож Персією;

3) подорож по Індії та

4) зворотне подорож через Персію на Русь.

Весь його шлях добре видно на карті.

Отже, перший етап - подорож Волгою. Воно йшло благополучно, аж до Астрахані. Біля Астрахані експедиція була атакована розбійними зграями місцевих татар, кораблі потоплені та пограбовані

Бандити відібрали у купців весь товар, закуплений, очевидно, у кредит. Повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, « заплакавши, та розійшлися кои куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов, куди його очі понесли».

Мандрівник мимоволі

Таким чином, Опанас Нікітін став мандрівником мимоволі. Шлях додому замовлено. Торгувати нема чим. Залишилося одне – піти у розвідку в чужі країни, сподіваючись на долю та власну підприємливість. Наслуханий про казкові багатства Індії, він спрямовує свої стопи саме туди. Через Персію. Прикинувшись мандрівним дервішем, Нікітін довго зупиняється у кожному місті, і ділиться своїми враженнями і спостереженнями з папером, описуючи в щоденнику побут і звичаї населення та правителів тих місць, у яких заносила його доля.

А яз пішов до Дербенті, а з Дербенті до Баки, де вогонь горити незгасні; а з Баки пішов есмі за море до Чебокара. І тут жив у Чебокарі шість місяців, та в Сарі жив місяць, у Маздраньській землі. А звідти до Амілі, і тут жив місяць. А звідти до Дімованту, а з Дімованту до Рея.

А з Дрея до Кашені, і тут був місяць, а з Кашені до Наїна, а з Наїна до Єздеї, і тут жив місяць. А з Дієс до Сирчану, а з Сірчана до Тарома. А з Торома до Лара, а з Лара до Бендера, і тут є притулок Гурмизький. І тут є море Індійське, а французькою мовою і Гондустанська дорія; і звідти йти морем до Гурмиза 4 милі.

Перша подорож Афанасія Нікітіна через перські землі, від південних берегів Каспійського моря (Чебукара) до берегів Перської затоки (Бендер-абасі та Ормуза), тривала понад рік, від зими 1467 року до весни 1469 року.

З Персії, з Порта Ормуз (Гурмиз) Афанасій Нікітін вирушив до Індії. Подорож Афанасія Нікітіна по Індії тривала приблизно три роки: від весни 1469 до початку 1472 (за іншими даними - 1473). Саме опис перебування в Індії займає більшу частинущоденника А. Нікітіна.

А Гурмиз є на острові, а щодня зловити його море по двічі на день. І тут есмі взяв перший Великий день, а прийшов есмі в Гурмиз за чотири тижні до Великого дня. А то коли міста не все писав, багато міст великих. А в Гурмизі є сонце варне, людину спалить. А в Гурмизі був місяць, а з Гурмиза пішов за море Індійське.

І йшли морем до Мошкату 10 днів; а від Мошката до Дегу 4 дні; а від Дега Кузряту; а від Кузрята Конбаату. А тут ся народить фарба та лекъ. А від Конбата до Чювіля, а від Чювіля осьмя пішли в 7-й тиждень по Велиці дні, а йшли в таві есмя 6 тижнів морем до Чивіля.

Прибувши до Індії, він здійснить «дослідницькі походи» вглиб півострова, докладно досліджує його західну частину.

І тут є Індійська країнаі люди ходять усі наги, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині. А князь їх — фото на голові, а інша на гузні; а бояри у них — фото на плещі, а другаа на гуді, княїні ходять фото на плещі обігнута, а другаа на гузі. А слуги княжі та боярські — фото на гузні обігнуте, та щит, та меч у руках, а інші з сулицями, а інші з ножі, а інші з шаблями, а інші з луками та стрілами; а всі наги, та боси, та болкати, а волосся не голять. А дружини ходять голова не вкрита, а соски голі; а паропки та дівчатка ходять наги до семи років, сміття не вкрите.

Звичаї та спосіб життя індусів передано в «Хоженні за три моря» детально, з численними деталями та нюансами, які помічав допитливий погляд автора. Докладно описуються багаті бенкети, виїзди та військові дії індійських князів. Добре відбито і життя простого народу, а також природа, тварина та рослинний світ. Багато чому з побаченого А.Нікітін давав свою оцінку, втім, досить об'єктивну та неупереджену.

Та про віру ж про їхні розпити всі, і вони кажуть: віруємо в Адама, а бути, кажуть, тобто Адам і рід його весь. А вір в Індії всіх 80 і 4 віри, а всі вірують у бута. А віра з вірою ні пити, ні їсть, ні одружується. А інші ж баранину, та кури, та рибу, та яйця їдять, а воловини не їдять ніяка віра.

А Салтан виїжджає на втіху з матір'ю та з жінкою, а з ним чоловік на конях 10 тисяч, а піших п'ятдесят тисяч, а слонів виводять двісті, наряджених на обладунках позолочених, та перед ним трубників сто чоловік, та танців сто чоловік, та коней простих. 300 у снастіх золотих, та мавп за ним сто, а всі гауроки.

Чим безпосередньо займався Опанас Нікітін, чим харчувався, яким чином видобував кошти для існування – про це можна лише здогадуватися. Принаймні сам автор ніде цього не уточнює. Можна припустити, що комерційна жилка в ньому давалася взнаки, і він вів якусь дрібну торгівлю, або наймався служити до місцевих купців. Хтось сказав Опанасу Нікітіну, що в Індії в великою ціноюпородисті жеребці. За них, нібито, можна отримати хороші гроші. І наш герой привіз із собою до Індії жеребця. А що з цього вийшло:

І язик грішний привіз жеребця в Індійську землю, і дійшов до Чюнеря бог дав поздорову все, а став мені в сто карбованців. Зима ж у них почала з Троїцина дні. А зимували єсмя в Чюнері, жили два місяці. Щодня і ніч 4 місяці всюди вода та бруд. Ті ж дні в них кричать та сіють пшеницю, та тутурган, та нігть, та все їстівне. Вино ж у них лагодять у великих горіхах — гундустанська козі; а брагу чинять у татну. Коні ж годують нофутом, та варять кичирис із цукром, та годують коні, та з олією, порану ж дають їм шешні. А в Індійській землі коні у них не народять, у їхній землі народяться воли та буйволи, на тих же їздять і товар, інше возять, все роблять.

А в тому в Чюнері хан в мене взяв жеребця, а в'янув, що яз не безерменянин - русин. І він промовляє: «Жеребця дам та тисячу златих дам, а стань у віру нашу – у Махмет дені; а не станеш у віру нашу, у Махмат дені, і жеребця возму та тисячу златих на голові твоїй возму”. І господь бог змилувався на своє чесне свято, не залишив милості своєї від мене грішного і не велів загинути в Чюнері з нечестивими. І напередодні Спасові дні приїхав хазяїни Махмет хоросанець, і бив йому чолом, щоб ся про мене сумував. І він їздив до хана в місто та мене відпросив, щоб мене в віру не поставили, та й жеребця мого в нього взяв. Таке сподареве чудо на Спасів день.

Як видно з записів, А. Нікітін не здригнувся, не проміняв батьківську віру на обіцянки та погрози мусульманського правителя. А коня він зрештою продасть майже без жодного навару.

Разом з описами місцевостей, які Афанасій Нікітін відвідав, він заніс у свої записки та зауваження про природу країни та її твори, про народ, його звичаї, вірування та звичаї, про народному управлінні, військо тощо.

Індіяни ж не їдять жодного м'яса, ні яловичини, ні баранини, ні курятини, ні риби, ні свинини, а свиней у них дуже багато. Їдять же в день двічі, а ночі не їдять, а вина не п'ють, ні ситі. А з безермени ні п'ють, ні їдять. А єства ж їх погана. А один з одним ні п'є, ні їсти, ні з дружиною. А їдять бринець, та кичирі з олією, та трави різні їдять, а варять з олією та з молоком, а їдять усе рукою правою, а лівою не приймається ні за що. А ножа не тремтять, а брехні не знають. А на дорозі хтось же варить собі кашу, а у кожного по горню. А від безермен криються, щоб не подивився ні в горнець, ні в їжу. А толко подивиться, іно те єства не їдять. А їдять, покриваються платом, щоб ніхто не бачив його.

А Шабатське притулок Індійського моря дуже .... Та народиться в Шабаті шовк, та сандал, та перли, та все дешево.

А в Пегу є притулок чимало. Та всі в ньому дерби живуть індійські, нехай народяться в ньому дорогоцінний камінь, маник, та яхут, та цегла78; а продають же каміння дер'биші.

А Чинське та Мачинське пристановище дуже велике, нехай роблять у ньому чини, нехай же продають чини на вагу, а дешево. А дружини їх з чоловіками своїми сплять на день, а ночі жінки їх ходять спати до гарипу та сплять з гарипу, нехай дають їм алафу, нехай приносять із собою їжу цукрову та вино цукрове, нехай годують та поять гостей, щоб її любив, а люблять гостей людей білих, занже їх люди чорні вельми. А в котрій дружини від гостя зачнеться дитя, і мужі дають алафу; а народиться дитя біло, іно гостю мита 300 тінь, а чорне народиться, а воно йому немає нічого, що пив та їв, то йому халяв.

Як хочеш, так і зрозумій цей абзац. Гаріп – чужинець, іноземець. Виходить, що білому іноземцю індійські чоловіки дозволяли спати зі своєю дружиною, і якщо народиться біла дитина, то ще й доплачували 300 грошей. А якщо чорний – то лише за харчі! Такі ось звичаї.

А земля людна вельми, а сільські люди голі велмі, а бояри сильні добре і пишні велмі. А всі їх носять на ліжку своєму на срібних, та перед ними водять коні в снастех златих до 20: а на конях за ними 300 чоловік, а піших п'ятсот чоловік, та трубників 10 чоловік, та нагарників 10 чоловік, та сопілки 10 чоловік.

У салтанові ж дворі семеро брам, а в воротях сидить по сто сторожів та по сту переписувачів кафарів. Хтось піде, іні записують, а хто вийде, іні записують. А гарипів не пускають у град. А подвір'я його надзвичайно велике, все на вирізі та на золоті, і останній каміньвирізаний і золотом описаний дуже чудо. Та у дворі в нього суди різні.

Вивчивши індійську дійсність зсередини, Опанас Нікітін дійшов висновку про безперспективність подальших «досліджень ринку», тому що з його купецької точки зору взаємний комерційний інтерес Русі та Індії був вкрай мізерний.

Мене забрехали пси безермени, а казали всього багато нашого товару, але немає нічого на нашу землю: все товар' білої на безерменську землю, перець та фарба, то й дешево. Іно возять очі морем, і мита не дають. А інші люди нам провести мита не дадуть. А мита багато, а на морі розбійників багато.

Тому наприкінці 1471 – на початку 1472 р. Опанас Нікітін приймає рішення покинути Індію і повертатися додому на Русь.

І ту окаянний аз робітник Афанасія Бога вишнього, творця неба і землі, замислився по вірі, по християнській, і по хрещенні Христовому і по говейних святих отець влаштованих, і по заповідях апостольських, і спрямованих розумом поїти на Русь.

Місто Дабул стало останньою точкою індійської подорожі А.Нікітін. У січні 1473 року Нікітін сів у Дабулі на судно, яке після майже тримісячного плавання із заходом на Сомалійський та Аравійський півостровадоставило їх у Ормуз. Торгуючи прянощами, Нікітін пройшов через Іранське нагір'я до Тебрізу, перетнув Вірменське нагір'я і восени 1474 досяг турецького Трапезунда. «Митниця» цього чорноморського порту вигрібла у нашого мандрівника все добро, нажите непосильною працею (зокрема й індійські самоцвіти), залишивши його ні з чим. Щоденника при цьому не зачепили!

Далі Чорним морем А.Нікітін добирається до Кафи (Феодосії). Потім через Крим та литовські землі- На Русь. У Кафе Опанас Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими «гостями» (купцями) Степаном Васильєвим та Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив у дорогу (швидше за все, у березні 1475), у Криму було тепло, але в міру просування на північ ставало все холодніше. Мабуть, сильно застудившись, або з якоїсь іншої причини, Опанас Нікітін зліг і віддав богові душу десь у районі Смоленська, який умовно вважається місцем його останнього упокою.

Результати «Ходіння за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна

Не планувавши заздалегідь подорож за три моря, Опанас Нікітін виявився першим європейцем, який дав цінний опис середньовічної Індії, описав її просто і правдиво. Його записи позбавлені расового підходу та відрізняються рідкісною для того часу віротерпимістю. Своїм подвигом А.Нікітін довів, що наприкінці п'ятнадцятого століття, за чверть століття до португальського «відкриття» Індії, подорож до цієї країни могла здійснити навіть не багата, але цілеспрямована людина.

Як було сказано, А. Нікітін не знайшов в Індії нічого цікавого та вигідного з погляду торгівлі для російського купецтва. Цікаво, що до такого ж результату прийшла і португальська морська експедиція Васко да Гами, який першим з європейців підійшов до тих самих західних індійських берегів, тільки морським шляхомнавколо Африки у 1498 році.

А скільки сил було покладено іспанськими та португальськими монархами, а також їх мореплавцями для відкриття морського шляхуу казкову Індію! Які імена: Бартоломео Діаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан ... Ех, прочитали б всі ці джентльмени удачі записки російського купця Афанасія Нікітіна ... Дивишся, і не стали б ламати списи і розбивати кораблі для пошуку «казково багатої країни» під назвою Індія!

Опанас Нікітін - тверський купець середньої руки, став першим європейцем, який вивчив і описав середньовічну Індію за чверть століття до приходу туди португальських колонізаторів.

Його записки «Ходіння за три моря» стали найціннішою літературно-історичною пам'яткою, в якій багатосторонність спостережень поєднується з віротерпимістю та відданістю до рідній землі.

Біографія Афанасія Нікітіна. Початок шляху

Коли починається біографія Опанаса Нікітіна, невідомо. Фактом є те, що він – син селянина Микити, а це означає, що Нікітін його по батькові, а не прізвище. Як він став купцем теж невідомо. Зараз ми знаємо тільки те, що російський мандрівник Афанасій Нікітін до середини 1460 років вже був досить заможною людиною, яка торгує хутром із закордоном. На той час він став уже досвідченим купцем, який встиг побувати у Візантії, Молдавії, Литві та Криму. І всюди йому супроводжував успіх.

Зважаючи на все, грамотний купець завжди заручався відповідними документами (грамотами) від тверського князя. Велика географіяторгових поїздок мандрівника Афанасія Нікітіна побічно вказує на те, що він знав ряд тюркських мовта фарсі. Крім того, не слід забувати, що Тверське князівство тоді входило до складу великого і потужного татарської держави золота Орда, що дозволяло російським купцям безперешкодно торгувати з багатьма мусульманськими країнами. Найвідоміша подорож у біографії Афанасія Нікітіна також починалася цілком гладко.

Маршрути Нікітінського «ходіння»

Точну дату початку виходу купецького каравану наразі встановити неможливо. Деякі історики датують його 1466, інші зрушують на 1468. Опускаючи точні дати і спираючись на конкретні факти, можна стверджувати наступне.
Поїздка, що дала світові відкриття Афанасія Нікітіна, розпочалася навесні. Тоді група російських купців спорядила караван судів для торгової поїздки на Нижню Волгуі північний Кавказ. Караван мав два судна, завантажені, зокрема, і «м'якою мотлохом», тобто. хутрами, що добре цінувалися в тих краях.

Великий князь Тверський Михайло Борисович дав Никитину грамоту, що дозволяла йому розпочати широку торгівлю на півдні Золотої Орди біля Астрахані. Для більшої безпеки караван планувалося приєднати до російського посольства Василя Папіна, проте він пішов раніше. Тоді караван дочекався татарського посольства Ширвану Хасан-бека, разом із яким і вирушив на Нижню Волгу.

На жаль! Прикриття купцям не допомогло. Поблизу Астрахані на караван суден напали місцеві розбійники, які навіть не подивилися на посольське прикриття, і відібрали весь купецький товар. Повернення назад без грошей і без товару тягло за собою грізні наслідкиТому розорені купці розбрелися хто куди. Нікітін попрямував на південь до Баку, що входив тоді до складу Персії, і далі до Мазандерану. Так почалися географічні відкриттяАфанасія Нікітіна.

Шлях до Індії та назад

У Персії Нікітін прожив понад два роки, намагаючись якось заповнити добро, втрачене під Астраханню. Дізнавшись, що в Індії породисті жеребці стоять хороших грошей, він подався туди. Подорож Афанасія Нікітіна в Індію почалося в 1471, коли він з купленим в Персії конем завантажився на судно, що прямував до індійського порту Чаул.

На жаль, відразу продати тварину за пристойною ціною купця не вийшло, і тоді шлях Нікітіна проліг по індійських містах. У столиці держави Бахмані Бідарі він нарешті продав свого коня і вирушив до Парвата, священного міста, в якому прожив півтора роки. Звідти маршрут Опанаса Нікітіна проліг до «алмазної» провінції Райчур, де він провів ще півроку, заробляючи кошти на дорогу назад.

Три роки подорожей Опанаса Нікітіна Індією розчарували його. Для своєї батьківщини він не побачив там майже нічого корисного. Дешевий товарбез мита вивезти не давали, та й розбійників на морі було багато, що вкрай ускладнювало торгівлю. Не особливо процвітавши в індійській торгівлі, російський мандрівник став збиратися додому.

Цей маршрут Афанасія Нікітіна проліг через Аравійський та Сомалійський півострова, Ормуз, Тебріз, Трабзон. Тут, запідозривши в ньому туркменського шпигуна, у нього заарештували всі товари, залишивши Нікітін тільки його записки. З Трабзона він дістався Кафи, де перезимував, чекаючи російського купецького каравану. У Кафе він зійшовся з московськими купцями, з якими навесні 1475 року вирушив додому.

На жаль, ослаблене роками подорожей здоров'я підвело Нікітіна, і неподалік Смоленська він раптово помер. Його ж записки привезли до Москви і згодом прославили купця

Володимир Дергачов

Тверський купець Афанасій Нікітін з волі долі став великим російським мандрівником, який залишив дорожні нотатки, відомі під назвою «Ходіння за три моря». Рік народження його невідомий, помер (чи трагічно загинув?) в 1447 поблизу Смоленська (на території Великого князівства Литовського) на зворотному шляху з подорожі, можна сказати за кілька кроків від будинку. В Афанасії Нікітіна сконденсувалася важлива рисаросійської ментальності - спрямованість за обрій. Це не було авантюрою, досвідчений і сміливий купець уже відвідував Константинополь у Візантії, Литву, Крим та Молдавське князівство та благополучно повертався із заморськими товарами.

Подорож Волгою, Каспієм, Персією, Аравійським морем, Індією, Туреччиною та Чорномор'ю тривала з середини 1471 до початку 1474 року (за іншою датуванням — з 1468 по 1474 рік).

Спочатку метою купецької поїздки було налагодження торгових зв'язківз азіатськими купцями, які відають торгівлею по , що проходить через кавказьку Шемаху. Російські купці везли переважно хутро. Російські купці вирушили вниз Волею у супроводі посла ширван-шаха (володаря) Шемахи. Плавання Волгою йшло благополучно, але біля Астрахані на річці Бузан купці були пограбовані татарами. Розбійники відібрали товар, закуплений, очевидно, у кредит. Повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Але частина купців повернулася назад, а Нікітін подався далі на Схід. Щоб порожнім не повертатися в Твер і не опинитися в борговій ямі, купець поплив на Дербент, далі на Баку, Шемаху і Персію, де купив жеребця, якого вирішив вигідно продати в Індії і закупити товар для російської землі. Але й ця угода особливої ​​вигоди не принесла.

Опанас Нікітін пробув в Індії три роки: «І тут є Індіанська країна, і люди всі ходять голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…». «Індуси бика називають батьком, а корову – матір'ю. На посліді їх печуть хліб та страви варять, а тією попелом знаки на обличчі, на лобі та по всьому тілу роблять. У неділю та в понеділок їдять вони один раз на день».У своїх записах Нікітін вживав вирази ненормативної лексикивеликої та могутньої російської мови. В академічних перекладах міцні словазникли.

У 1387 році на півдні Індії була утворена перша мусульманська держава Бахмані, на південь від якої розташовувалась Віджаянагарська імперія. З 1429 столиця султанату була перенесена в Бідар, який і відвідав російський купець: «У Бідарі місяць повний коштує три дні. У Бідар солодких плодів немає. В Індостані великої спеки немає. Дуже спекотно в Ормузі і на Бахрейні, де перли народиться, та в Джидді, і в Баку, і в Єгипті, і в Аравії, і в Ларі. А в Хорасанській землі спекотно, та не так. Дуже жарко у Чаготаї. У Ширазі, та в Єзді, та в Кашані спекотно, але там вітер буває. А в Гіляні дуже душно і ширяє сильно, та в Шамахе ширяє сильно; в Багдаді спекотно, та в Хумсі та в Дамаску спекотно, а в Халебі не так жарко».

Маршрут ходіння Афанасія Микита за три моря

На знімку пам'ятник Афанасію Нікітіну у Феодосії ( колишньої Кафе). У 2002 році пам'ятник Афанасію Нікітіну було відкрито в індійському містіРевданда.


http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Дослідники подорожі «за три моря» намагаються відповісти на запитання, як вдалося у чужих краях вижити російському купцю? Можливо, йому допомогла місцева традиція:«А дружини їх зі своїми чоловіками сплять удень, а вночі ходять спати до чужинців, нехай сплять з ними, нехай дають їм корм і приносять із собою цукрову їжу та вино цукрове, нехай годують і поять гостей, щоб їх любили, а люблять гостей людей білих, тому що їхні люди дуже чорні. А зачне жінка від гостя дитя, і чоловіки дають корм. А народиться дитина біла, тоді гостю мита триста тінь...».Слова Нікітіна не викликають сумніву, про це згодом писав і Марко Поло. Але поневіряння на чужині були не легкими: «А всі чорні люди лиходії, а жінки всі бл..., чаклуни та злодії, та обман, та зілля, панів морять отрутою».

Але насамперед купецька жилка Афанасія Нікітіна шукала вигідний товар для російської землі. Щоб після повернення до Тверя не тільки розплатитися з боргами, а й залишитися з прибутком. У своїх нотатках він пише про шовк, сандалове дерево і перли. Але найбільше його залучили місцеві алмази. Можливо, він і намагався їх привести до російської землі, але був пограбований і вбитий під Смоленськом.

Що відомо про А. Нікітіна
Афанасій Нікітін (народ. невідомо, смерть можливо 1475) - мореплавець, торговець, купець. Перший із європейців, хто побував в Індії. Він відкрив Індію за 25 років до Васко да Гами та інших португальських мореплавців. Здійснив подорож у 1468—1474 роках. по Персії, Індії та Турецькій державі. У своїх дорожніх записках «Ходіння за три моря» він у подробицях описує побут та політичний устрійСхідні країни.
Загадкова особистість купця
У російської історіїчимало загадкових особистостей. І, можливо, найзагадковіша з них - особистість тверського купця Афанасія Нікітіна. Та й чи купцем він був? А ким, як не купцем? Те, що був мандрівник і письменник - це зрозуміло: здійснив своє «Ходіння за три моря» ще й описав його, та так, що й донині, понад 500 років, читати цікаво. А ось чим торгував цей купець – невідомо. Чому сам їхав на одному кораблі, а товари віз на іншому? І чому брав із собою книги - цілу скриню? Є ще питання…
Записки мандрівника
Записки Афанасія Нікітіна придбав у 1475 р. Василь Мамирєв, дяк великого князя московського Івана III, в деяких купців, які завітали до Москви. «Набув написання Офонаса тверитина купця, що був в Індеї 4 роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиним» - так написав придбані «тетрати» мандрівника прискіпливий чиновник, уточнивши при цьому, що вищеназваний посол їздив тоді до Ширван-шаху (тобто до правителя Азербайджану) з партією кречетів (відомих ловчих птахів російської Півночі), які призначалися в дар східному володарю, а пізніше брав участь у Казанському поході, де й був убитий татарською стрілою. Вже така передмова говорить про пильний інтерес вищого кремлівського чиновника до цього документа (дяк – посада, яка відповідала статусу міністра).
Подорож Афанасія Нікітіна
А документ насправді цікавий. Ось що з нього випливає. Коли у 1466 р. великий князь Московський Іван III відправив свого посла Василя Папіна до двору шаха країни Ширван, купець із Твері Опанас Нікітін, який збирався у торговельну поїздку на Схід, вирішив приєднатися до цього посольства. Підготувався він ґрунтовно: дістав проїжджі грамоти від великого князя Московського і від князя Тверського, охоронні грамоти від єпископа Геннадія та воєводи Бориса Захаровича, запасся рекомендаційними листами до намісника нижчегородського і митного начальства.
У Нижньому НовгородіОпанас дізнався, що посол Папін уже пройшов повз місто до пониззі Волги. Тоді мандрівник вирішив дочекатися ширванського посла Хасан-бека, котрий повертався до двору свого государя з 90 кречетами – подарунком Івана ІІІ. Товари свої та речі Нікітін розмістив на малому судні, а сам зі своєю похідною бібліотечкою влаштувався на великому корабліз іншими купцями. Разом зі свитою Хасан-бека, хречетниками та Опанасом Нікітіним до Ширванського царства їхали понад 20 росіян - москвичів і тверичів. Чим хотів Опанас торгувати, він ніде не уточнює.

У пониззі Волги караван ширванського посла сів на мілину. Там на нього напали лихі люди астраханського хана Касіма. Мандрівників пограбували, вбили одного з росіян і забрали у них невелике судно, на якому були всі товари та майно Афанасія. У гирлі Волги татари захопили ще корабель. Коли мореплавці рухалися вздовж західного берегаКаспія до Дербента, налетіла буря - і ще судно розбило біля дагестанської фортеці Тарки. Кайтакі, місцеве населення, пограбували вантажі, а москвичів і тверичів забрали з собою в полон.
Плавання продовжив єдиний уцілілий корабель. Коли, зрештою, прибули до Дербента, Нікітін, знайшовши Василя Папіна, попросив його і ширванського посла, щоб вони допомогли у звільненні росіян, викрадених кайтаками. Його послухали і відправили скорохода у ставку государя Ширвана, а той направив посла до ватажка кайтаків. Незабаром Нікітін зустрів звільнених земляків у Дербенті.
Ширваншах Фаррух-Ясар отримав дорогоцінних російських кречетів, проте пошкодував кількох золотих монет, щоб допомогти роздягненим і голодним людям повернутися назад на Русь. Товариші Нікітіна засмутилися «та й розійшлися котрі куди». Ті, хто не мав боргів за товари, взяті на Русі, поплили додому, інші пішли працювати в Баку, а деякі залишилися в Шемаху. Куди ж вирушив Опанас Нікітін, пограбований, без товарів, грошей та книг? «А я пішов до Дербента, а з Дербента до Баку, а з Баку пішов за море…» Навіщо пішов чому, на які кошти? Про це не згадується.
1468 - він опинився в Персії. Де і як він провів цілий рік – знову ні слова. Вражень від Персії, де він прожив ще один рік, у мандрівника зовсім небагато: з Рея пішов до Кашану і тут був місяць. А з Кашана до Найїна, потім до Йезда і тут жив місяць…» Залишивши Іїзд, тверський купець дістався населеного купцями-мореходами міста Лара, правителі якого залежали від государя могутньої Білоборонної Туркменської держави. «Із Сірджана до Тарума, де фініками годують худобу…»
«І тут є притулок Гурмизьке і тут є індійське море», - написав мандрівник навесні 1469 р. у своїй «тетраті». Тут, в Ормузі на березі Перської затоки, пограбований Опанас раптом виявився власником породистого коня, якого збирався вигідно продати в Індії. Незабаром Нікітін разом зі своїм конем був уже на вітрильному кораблібез верхньої палуби, що перевозив через море живий вантаж. Через шість тижнів корабель кинув якір у гавані Чаул на Малабарському березі, на заході Індії. Перевезення коштувало 100 рублів.
Індія займає у щоденниках Нікітіна значне місце. «І тут є Індіанська країна, і люди ходять усі голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…» - з подивом записував мандрівник.

Близько місяця їхав на своєму коні Опанас Нікітін у місто Джуннар (Джунір), роблячи, очевидно, часті зупинки в дорозі. Він вказував у щоденнику відстані між містами та великими селищами. Джуніром, який входив, можливо, до складу мусульманської держави, Правив намісник Асад-хан, який, як написав Опанас, маючи багато слонів і коней, проте «їздив на людях».
Купець продовжив свою подорож. Прибувши до міста Бідар, столицю мусульманської держави Декан, де торгували рабами, кіньми, золотистими тканинами. «На Російську землю товару немає», - засмучено записав мореплавець. Як виявилося, Індія не така багата, як думали про неї європейці. Оглядаючи Бідар, він описував бойових слонів деканського султана, його кінноту та піхоту, трубачів та танцюристів, коней у золотих збруях та ручних мавп. Йому впала в очі розкішне життяіндійських «бояр» та злидні сільських трудівників. Знайомлячись з індійцями, мандрівник не приховував, що він російський.
Якою мовою міг спілкуватися Нікітін з місцевим населенням? Перською та татарською мовами він володів чудово. Як видно, легко давалися йому й тутешні прислівники. Індійці самі зголосилися проводити Нікітіна до храмів Шріпарвати, де його вразили величезні зображення бога Шиви та священного бика Наді. Розмови з кумирями Шріпарвати, що моляться, дали Опанасу можливість у подробицях описати життя і обряди шанувальників бога Шиви.
У цей час у щоденнику Нікітіна з'явився путівник із зазначенням відстаней до Калікута, Цейлону, царства Пегу (Бірми) та Китаю. Нікітін записував, які товари вивозяться через індійські порти Камбай, Дабул, Калікут. Перелічувалися самоцвіти, тканини, сіль, прянощі, кришталь та рубіни Цейлону, яхонти Бірми.

Зворотній шлях
…1472 рік, весна — купець твердо вирішив, будь-що-будь, повертатися на Русь. 5 місяців провів він у місті Кулурі, де знаходилися відомі алмазні копальні та працювали сотні майстрів ювелірної справи. Побував і в Голконді, яка вже на той час славилася на весь світ своїми скарбами, колишній столиціДекана Гульбарге вийшов на берег моря в Дабулі. Капітан безпалубного вітрильника, що вирушав до Ормузу, взяв з мандрівника два золоті. Через місяць Опанас Нікітін вийшов на сушу. То була Ефіопія. Тут мандрівник пробув близько тижня, ще три тижні провів на острові Ормузе, а потім пішов на Шираз, Іспагань, Султанію і Тавріз.
У Тавризі Опанас відвідав ставку Узун-Хасана, государя Білобаранної Туркменської держави, який панував тоді майже над усім Іраном, Месопотамією, Вірменією та частиною Азербайджану. Що могло пов'язувати могутнього східного правителя з тверським мандрівникомПро що розмовляв з ним Узун-Хасан, щоденники замовчують. У гостях у туркменського царя він пробув десять днів. На Русь він вирушив новим шляхом через Чорне море.
Нові випробування чекали на Афанасія Нікітін у турків. Вони перетрусили всі його пожитки і віднесли їх у фортецю до намісника і коменданта Трапезунда. Роючись у речах мореплавця, турки шукали якихось грамот, можливо, приймаючи тверського купця за московського посла до двору Узун-Хасана. Невідомо, до речі, де, коли і як могли зникнути вищезгадані грамоти, отримані ним у Москві та Твері перед відправкою до Ширвану.
Де помер?
Через третє море відправився мандрівник до міста Кафе (нині це Феодосія), колонії генуезьких купців, де й висадився в листопаді 1472 р. Проте кінець подорожей Афанасія Нікітіна не дуже зрозумілий. «Сказують, що, до Смоленська не дійшов, помер», - повідомляється у передмові до «Хоження за три моря», придбаного дяком Мамирєвим.
Також незрозуміло, що робив цікавий купець, перебуваючи 4 роки в Індії. І чому, зрештою, деякі рядки та сторінки щоденника написані не російською, хоч і російськими літерами. Було висунуто навіть версія, що це якісь зашифровані тексти. Але переклади з перської та татарської мовпоказали, що цими мовами написані роздуми Опанаса про Бога, постах і молитвах…
Одне безперечно: ким би не був Опанас Нікітін - купцем, розвідником, проповідником, послом або просто дуже допитливим мандрівником, - але письменником він був талановитим і людиною, без сумніву, привабливим. Інакше як би він міг сходити за три моря?

Опанас Нікітін(р. народження невідомий - помер 1472 р.), російський мандрівник, письменник. У 1466 відправився з торговельними цілями з Твері (нині - р. Калінін) вниз Волгою, досяг морем Дербента, дістався Баку, потім Каспійським морем приплив до Персії, де жив близько року; навесні 1469 р. прибув до міста Ормуз і по Аравійському морюдосяг Індії, де прожив близько 3 років, багато подорожуючи. На зворотному шляху через Персію Нікітін дійшов до Трапезунда, перетнув Чорне море і в 1472 прибув до Кафу (Феодосія). Восени 1472 року по дорозі на батьківщину помер під Смоленськом. Під час подорожі уважно вивчав населення Індії, суспільний устрій, державне управління, господарство, релігію та побут, частково її природу. Свою подорож описав у "Ходженні за три моря", яке стало видатним твором, що свідчить про широту кругозору Н. та його передових для свого часу поглядах; воно відноситься до значних пам'яток давньоруської літератури(перекладено багатьма мовами світу). Різноманітність і достовірність фактичного матеріалу цих записах були цінним джерелом інформації про Індії. У місті Калініні (нині Тверь), березі Волги йому споруджено пам'ятник (бронза, граніт, 1955, скульптори З. М. Орлов, А. П. Завалов, архітектор Р. А. Захаров).

АФАНАСІЙ НІКІТІН(помер у 1475) – тверський купець, мандрівник, який першим з європейців відвідав до Індії (за чверть століття до відкриття шляху до цієї країни Васко да Гамою), автор "Хождения за три моря".

Рік народження А.Нікітіна невідомий. Вкрай мізерні і відомості про те, що змусило цього купця почати наприкінці 1460-х у ризиковану і тривалу подорож на Схід, у бік трьох морів: Каспійського, Аравійського та Чорного. Його він описав у своїх нотатках, озаглавлених "Хождения за три моря".

Точна дата початку подорожі також не відома. У 19 ст. І.І.Срезневський датував його 1466–1472, сучасні російські історики(В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) вважають точною дату 1468-1474. Згідно з їхніми даними, караван з кількох суден, що об'єднав російських торговців, вирушив з Твері Волгою влітку 1468. Досвідчений купець Нікітін до цього не раз відвідував далекі країни - Візантію, Молдову, Литву, Крим - і благополучно повертався додому з заморським товаром. Ця подорожтакож почалося гладко: Опанас отримав грамоту від Великого князя Тверського МихайлаБорисовича, збираючись розгорнути широку торгівлю в районі сучасної Астрахані (деяким історикам це повідомлення дало підставу бачити в тверському купці таємного дипломата, шпигуна тверського князя, проте документальних підтвердженьтому ні).

У Нижньому Новгороді Нікітін мав з метою безпеки приєднатися до російського посольства Василя Папіна, але той пішов на південь, і торговельний караван його не застав. Дочекавшись повернення з Москви посла Татарського Ширвана Хасан-бека, Нікітін з ним і з іншими купцями вирушив у шлях на два тижні пізніше наміченого. Під самою Астраханню караван із посольського та купецьких судів пограбували місцеві розбійники – астраханські татари, не вважавшись, що на одному з кораблів плив «свій» і до того ж посол. Вони відібрали у купців весь товар, закуплений у кредит: повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, «заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов, куди його очі понесли».

Бажання виправити справи за допомогою посередницької торгівлі погнало Нікітіна далі на південь. Через Дербент і Баку він потрапив до Персії, перетнув її від Чапакура на південному узбережжіКаспія до Ормуза на березі Перської затоки і Індійським океаном до 1471 доплив до Індії. Там він провів аж три роки, відвідавши Бідар, Джункар, Чаул, Дабхол та інші міста. Грошей він не нажив, але збагатився незабутніми враженнями.

На зворотному шляху в 1474 р. Нікітіну довелося побувати на узбережжі Східної Африки, в «Ефіопській землі», дійти до Трапезунда, потім опинитися в Аравії. Через Іран та Туреччину він дістався Чорного моря. Прибувши до Кафи (Феодосія, Крим) у листопаді, Нікітін не ризикнув вирушати далі до рідної Твері, вирішивши дочекатися весняного купецького каравану. Здоров'я його було підірвано тривалою подорожжю. Можливо, в Індії він придбав якесь хронічне захворювання. У Каффі Опанас Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими «гостями» (купцями) Степаном Васильєвим та Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив у дорогу (швидше за все, у березні 1475 р.), у Криму було тепло, але в міру просування на північ погода ставала все холоднішою. Підірване здоров'я А.Нікітіна далося взнаки і він несподівано помер. Місцем його поховання умовно вважається Смоленськ.

Бажаючи розповісти іншим те, що побачив сам, А.Нікітін вів дорожні записки, яким надав літературну формуі назвав "Хождения за три моря". Судячи з них, він уважно вивчав життя, побут та заняття народів Персії та Індії, звернув увагу на державний лад, управління, релігію (описав поклоніння Будді у священному місті Парваті), розповів про алмазні копальні, торгівлю, озброєння, згадав екзотичних тварин – змій і мавп, таємничу птицю «гукук», яка нібито передбачала смерть та ін. Його записки свідчать про широту , дружньому ставленні до чужих народів і вдач тих країн, де він побував. Діловитий, енергійний купець і мандрівник як шукав товари, потрібні російської землі, але уважно спостерігав і точно описував побут і звичаї.

Жваво та цікаво описав він і природу екзотичної Індії. Однак як купець Нікітін був розчарований результатами подорожі: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі... Дешевий перець та фарба. Деякі возять товар морем, а інші не платять за нього мита, але нам вони не дадуть [нічого] провезти без мита. А мито велике, та й розбійників на морі багато». Нудьгуючи по рідній землі, відчував себе незатишно в чужих краях, А.Нікітін щиро закликав захоплюватися «землею Руської»: «Руську землю Бог нехай збереже! На цьому світі немає країни, подібної до неї. І хоча вельможі російської землі не справедливі, нехай нехай влаштується Російська земля і нехай буде в ній [досить] справедливості!» На відміну від ряду європейських мандрівниківтого часу (Мікола де Конті та ін.), що прийняли на Сході магометанство, Нікітін до кінця був вірний християнству («не залишив віри своєї на Русі»), все моральні оцінкизвичаям і звичаям давав, спираючись на категорії православної моралі, залишаючись у той же час віротерпимим.

"Хождения" Афанасія Нікітіна свідчить про начитаність автора, володіння ним діловою російською мовою і в той же час дуже сприйнятливого до чужих мов. Він навів у своїх записках багато місцевих – перських, арабських та тюркських – слів та висловів, дав їм російське тлумачення.

"Хождения", доставлене кимось у 1478 до Москви дяку великого князя Василю Мамирьову вже після смерті їх автора незабаром були включені до літописне склепіння 1488, що у свою чергу увійшов до Софійського Другого та Львівського літописів. "Хождения" перекладено багатьма мовами світу. Його автору в Твері в 1955 було поставлено пам'ятник на березі Волги, на тому місці, звідки він вирушив «за три моря». Пам'ятник був встановлений на круглому майданчику у вигляді човна, носова частина якого прикрашена головою коня

У 2003 році пам'ятник був відкритий і в Західній Індії. Семиметрова стела, облицьована чорним гранітом, по чотирьох сторонах якої золотом вигравірувано написи російською, хінді, маратхи та англійською мовами, спроектована молодим індійським архітектором Судіпом Матрою та побудована на місцеві пожертвування за фінансової участі адміністрацій Тверської області та міста Твер.