Що досліджував д а нучин. Дмитро Миколайович Анучін: біографія
Дмитро Миколайович Анучин (1843-1923)
Дмитро Миколайович Анучин був творцем російської академічної (університетської) географії, антропології, етнографії та археології; він виховав велику плеяду учнів у всіх цих галузях знання і залишався загальновизнаним главою в кожній з них протягом багатьох десятиліть, аж до останніх своїх днів.
Великий, допитливий, надзвичайно тверезий розум Д. Н. Анучина завжди проникав у саму сутність явища, що вивчається. Завдяки дивовижній працездатності, виняткової пам'яті та широті інтересів Д. Н. Анучин мав рідкісну ерудицію як в галузі природно-історичних, так і в області історичних наук. Все це разом дозволило Дмитру Миколайовичу Анучину використовувати у своїх дослідженнях масу різноманітних матеріалів, глибоко, цікаво і різнобічно трактувати будь-яке питання, що ним вивчається.
Народився Дмитро Миколайович Анучин у Петербурзі 8 вересня 1843 р. Батько його був на військової службита брав участь у Вітчизняній війні 1812 р. Мати, дочка селянина, здобула освіту в одному з петербурзьких пансіонів. Досить гарна Домашня бібліотека, де були книжки найбільш передових письменників на той час, допомогла Д. М. Анучину ще молодості набути великі знання. Закінчивши гімназію, він почав навчатися на історико-філологічному факультеті Петербурзького університету. Закінчити його йому не вдалося через туберкульоз легень, що відкрився. Навесні 1861 р. за порадою лікарів він виїхав за кордон, спочатку до Гейдельберга, а потім до Італії. Д. Н. Анучин, незважаючи на хворобу, багато працював, жадібно вбираючи нові враження та широко використовуючи для поповнення своєї освіти бібліотеки міст, у яких жив. Тоді ж він познайомився з щойно вийшов "Походженням видів" Ч. Дарвіна. У зв'язку з цим він дедалі більше почав цікавитися природознавством. Влітку 1863 р. здоров'я його настільки покращилося, що він вирішив повернутися до Росії. Однак воно було не настільки добре, щоб жити у Петербурзі. Д. Н. Анучин оселився у Москві. Він вступив на природно-історичне відділення Московського університету, з яким пов'язана вся його подальша діяльність.
Переконаний дарвініст, Д. Н. Анучин після закінчення університету в 1867 р., під впливом свого талановитого вчителя професора А. П. Богданова, видатного зоолога та громадського діяча, Який займався і антропологією, взявся за розробку однієї з найактуальніших наукових проблем - проблеми походження людини від мавпоподібних предків. Він ретельно досліджував скелети мавп, збирав усі існуючі у світовій науці матеріали з анатомії скелета, м'язів та мозку людиноподібних мавп. У 1874 р. він опублікував монографію "Антропоморфні мавпи та нижчі раси людства", яку захистив на ступінь магістра зоології. Цією визначною роботою почалася ціла серія досліджень Д. Н. Анучина з питань, пов'язаних з походженням людини, до яких він багаторазово повертався протягом усієї своєї діяльності, до останніх днів. Так було в 1922 р. вийшла його робота під назвою: " Походження людини " . Поряд із цією основною проблемою антропології, Д. Н. Анучин невпинно розробляв і іншу найважливішу та найважчу проблему цієї науки – походження людських рас. Цю серію робіт він розпочав опублікуванням у 1874 р. монографії "Плем'я айнів". Вже ці перші роботи принесли Д. Н. Анучіну широку популярність не тільки у нас, а й за кордоном. Другій групі робіт було присвячено та її докторська дисертація " Про географічному розподілі зростання чоловічого населення Росії " (1889 р.).
У всіх своїх антропологічних роботах Д. Н. Анучин твердо дотримується єдиного правильного погляду, що всі людські раси походять з одного кореня. "Подібність всіх відомих рас, - пише він, - в основних фізичних і психологічні ознакиі здатність всіх їх, у тому числі і найбільш відокремлених, наприклад, негра і білого, до статевого змішання і до твору помісей говорить на користь того, що всі людські різновиди становлять варіанти одного й того ж виду. рішуче відкинув погляд на походження людських рас від різних мавпоподібних предків, який послужив базою для німецького антинаукового ізуверського "расизму" з його расою панів та расою рабів.
У 1877 р. Московський університет відрядив Д. Н. Анучина на три роки до Парижа для вдосконалення в антропології та підготовки антропологічної виставки у Москві.
Передові погляди та високі наукові гідності перших монографій зробили Д. Н. Анучина бажаним гостем видатних паризьких антропологів того часу.
Це відрядження зіграло у розвитку наукової діяльності Д. Н. Анучина дуже велику роль. Він вивчив за цей час антропологічні, етнографічні та археологічні музеї Західної Європи – Франції, Англії, Чехії (Богемії), Німеччини, Бельгії; разом із видатними французькими фахівцями він провів низку археологічних розкопок у Франції; прийняв, на пропозицію своїх французьких колег, діяльну участь у організації антропологічного відділу на Паризької всесвітньої виставці, познайомився з низкою країн Західної Європи, провів величезну роботу з підготовки антропологічної виставки у Москві, що була організована після його повернення. Експонати цієї виставки стали основою Антропологічного музею Московського університету.
Повернувшись додому, Д. Н. Анучин почав серію своїх видатних робітз етнології, перша з яких була присвячена порівняльному вивченню луків і стріл (1881), цієї найдавнішої метальної зброї людства. Через деякий час були роботи: "Сані, тури і коні, як приладдя похоронного обряду", "До історії ознайомлення з Сибіром до Єрмака" (1890), "До історії мистецтва і вірувань приуральської чуді. Чудські зображення птахів, що летять, і міфічних крилатих істот" (1899) та інші. При аналізі всіх цих різноманітних питань Д. Н. Анучин застосовував історичний метод. Так, наприклад, лук і стріли він вивчив з погляду їхнього послідовного розвитку; це було в ті часи абсолютно новим у таких роботах та викликало дуже великий інтерес, особливо за кордоном. Всі ці роботи не тільки зберегли весь свій науковий інтерес тепер, але й розцінюються етнографами як зразки наукової творчості. Підходячи до аналізу етнологічного матеріалу історично, Д. Н. Анучин був новатором, що стояло набагато вище навчань поширених на той час наукових шкіл, наприклад, школи лейпцизького професора Ратцеля з його грубим географічним матеріалізмом, який прагнув соціальні явища пояснити безпосереднім впливом природних факторів.
З великою увагою Д. Н. Анучин вивчав також питання походження свійських тварин як основи однієї з найважливіших галузей господарства. Це знайшло відображення в його роботах: "Про залишки собаки, вовка та лисиці з відкладень кам'яного віку на узбережжі Ладозького озера", "До найдавнішої історії свійських тварин у Росії", "До питання про диких коней і про їх приручення в Росії".
Повернувшись із Парижа, Д. Н. Анучин зайняв кафедру антропології у Московському університеті. Однак у 1884 р., у зв'язку з введенням нового університетського статуту, вона була ліквідована, оскільки на викладання антропології на кшталт Ч. Дарвіна Міністерство освіти дивилося, як у підрив основ царату. Але незабаром перед Д. Н. Анучіним відкрилося нове поле плідної діяльності, - 1885 р. в університетах були засновані кафедри географії. У Росії до цього часу були зроблені знамениті географічні експедиції в Центральну Азію, на околиці Росії, головним чином Азіатської, організовані Російським географічним товариством. Але Суспільство спиралося у цих роботах на географів-самородків - П. А. Кропоткіна, Н. М. Пржевальського, П. К. Козлова, Г. Н. Потаніна та інших. Географів з університетським географічним освітою у Росії був. Тому всі перші професори, які посіли новостворені кафедри географії, були вченими суміжних дисциплін: антрополог Е. Ю. Петрі в Петербурзі, геолог П. І. Кротов у Казані, ботанік А. Н. Краснов у Харкові, ботанік Панфілов в Одесі. Московський університет висунув цей пост Д. М. Анучина. Завдяки багатосторонній ерудиції, багатогранним інтересам, широкій комплексності своїх досліджень він був найкраще підготовлений для заняття нової кафедри.
Виняткові обдарування та енергія, з якою Д. Н. Анучин взявся за нову справу, вже до початку 90-х років висунули його далеко вперед, порівняно з рештою керівників географічних кафедр. Він став загальновизнаним главою російської університетської географії. Програма його діяльності була зрозуміла. Потрібно було створювати кадри добре підготовлених географів. Але для того, щоб їх створити мало мати кафедру. Треба створити умови для зростання наукових кадрів, які закінчують університет. Треба створити такі умови, щоб було десь друкувати роботи. Нарешті, треба було взагалі підняти інтерес у суспільстві до географії, треба було переконати російську громадськість у цьому, що розвиток географічної наукиє важливий моменту розвитку культури.
Д. Н. Анучин послідовно проводив цю програму у життя. Це була людина, яка не тільки мала величезні і різнобічні знання, а й людина великого організаційного таланту і вміння підходити до людей.
Д. Н. Анучин почав розгортати цю діяльність із 1890 р., отримавши роком раніше ступінь доктора географічних наук без захисту дисертації. У 1890 р. його було обрано президентом Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії при Московському університеті. Це свідчило у тому, наскільки високий був авторитет Д. М. Анучина у наукових колах. У тому ж році він організував у надрах цього Товариства географічне відділення, яким керував до самої своєї смерті, що настала 4 червня 1923 р. Це відділення перетворилося стараннями Д. Н. Анучина на велику організацію, де росли, розвивалися, піднімали свій науковий рівеньмолоді географічні кадри, що зійшли з університетської лави.
У 1892 р. Д. Н. Анучин організував у Москві першу географічну виставку. Він зібрав для неї велика кількістьцікавих експонатів від установ, від приватних осіб та різних фірм. Виставка зайняла 9 зал Історичного музею та користувалася великим успіхом. Більшість експонатів залишилася у розпорядженні університету і лягла основою Географічного музею при кафедрі Д. М. Анучина.
У 1894 р. Д. Н. Анучин взявся за нове підприємство, яке також мало поступово підвищувати рівень створюваних ним наукових кадрів: разом із плеядою своїх учнів він взяв участь у великій експедиції з дослідження верхів'їв річок Європейської частини Росії і провів спочатку особисто, а потім за допомогою своїх учнів велика кількість досліджень озер і, таким чином, започаткував розвиток російської лімнології.
Спілкуючись із студентами, що надходять, Д. Н. Анучин бачив, наскільки був низький рівень викладання географії в середній школі. У 1902 р. він організував географо-педагогічну комісію при Географічному відділенні, завдяки роботам якої з'явилися нові чудові підручники, наприклад, відомі підручники А. А. Крубера, С. Г. Григор'єва, А. С. Баркова, С. В. Чефранова. Ними ж було складено низку великих шкільних хрестоматій з географії. Після підручниками було видано географічні посібники. Все це дало змогу поставити викладання географії в середній школі на високий рівень.
У 1915 р. з ініціативи Д. Н. Анучина в Москві скликається Перша Всеросійська конференція викладачів географії, яка, уважно проаналізувавши постановку викладання географії в середній школі, винесла низку важливих рішень, що надали великий впливна подальшу постановку викладання географії країни. Д. Н. Анучин намагався підняти інтерес до географії у найширших масах населення. Для цього він вдавався до преси, співпрацюючи в газеті "Російські відомості" і відгукуючись у ній на всі події російського та іноземного життя, так чи інакше пов'язані з географією.
Розвиток географічної культуриу Росії наполегливо вимагало випуску російською високоякісних географічних наукових видань. Д. Н. Анучин дозволяв це завдання двома шляхами: створенням оригінальних книг, присвячених головним чином географії Росії, та випуском перекладів кращих іноземних книг. Він організував складання та випуск географічних описів Росії за великими територіями, що виходили під загальним титулом "Велика Росія" та ним самим редагованих. У зв'язку з російсько-японською війноювін склав цікаву книжку "Японія та японці". Винятково цікава за широтою задуму та виконання стаття Д. Н. Анучина, написана в 1922 р.: "Азія, як прабатьківниця та вчителька людства, її сьогодення та майбутнє". Він проробив величезну роботу з редакції перекладу відомого керівництва Зупана "Основи фізичної географії" (1900 і 1914 рр.), забезпечивши його додатковими розділамиі поряд дуже важливих приміток. За його редакцією вийшли російські переклади таких прекрасних книгЯк книга Ф. Нансена "Серед льодів і в темряві полярної ночі", О. Норденшельда "Полярний світ і суміжні йому країни", А. Філіппсона "Середзем'я".
Публікаціям робіт про найбільших, особливо видатних дослідників минулого Д. Н. Анучин надавав дуже великого значення. Його працями підготовлено до друку перший том "Мандрів" М. М. Міклухо-Маклая. Поруч із Д. М. Анучин в 1922 р. помістив у " Землезнавстві " велику статтю про особистість і діяльність цього чудового російського дослідника. Д. Н. Анучин відредагував і випустив російський переклад книги А. Гумбольдта "Центральна Азія", надіславши їй велике оригінальне дослідження: "А. Гумбольдт як мандрівник і географ і особливо - як дослідник Азії", де докладно описав подорож А. Гумбольдта Росії. Він опублікував найцікавішу статтю"Географія XVIII століття і Ломоносів" та оригінальне дослідження про особистість та діяльність X. Колумба.
Як не велике для розвитку російської географічної думки і культури була поява всіх перелічених вище робіт Д. Н. Анучина, але на першому місці в цьому відношенні, безсумнівно, стоїть видання ним географічного журналу "Землезнавство", організованого ним при Географічному відділенні і швидко завоював світову популярність. Значення цього журналу у розвиток російської географії важко переоцінити.
Завдання, яке ставив собі Д. Н. Анучин як редактор "Землезнавства", полягало в тому, щоб тримати читача в курсі всіх актуальних географічних питань у нас і за кордоном. У журналах друкувалося багато зведених оглядів і рефератів, які часто належали перу самого Д. Н. Анучина. Добре був поставлений і відділ критики, завжди суворий, але доброзичливий. У журналі можна було знайти розбір усіх великих робіт, що виходять у Росії. Особливо докладно розбиралися докторські дисертації. Це мало велике науково-виховне значення. Нерідко Д. Н. Анучин поміщав у журналі та свої оригінальні роботи з географії. Сюди відносяться ціла серія статей, пов'язаних із дослідженням озер і верхів'їв річок Європейської Росії, стаття "Рельєф поверхні Європейської Росії у послідовному розвитку уявлень про нього" та інші.
Особливо велике значення для зростання російської географічної науки мала чудова ділова чуйність Д. Н. Анучина, як редактора "Землезнавства". Він ганявся за великими іменами авторів чи його службовим становищем. Єдиним критерієм була якість статті. Якщо робота була цінною, вона публікувалася, хоча автор нічим ще себе не зарекомендував і особисто не був відомий Д. Н. Анучину. Тому кожен географ вважав "Землезнавство" своїм рідним журналом. Сам Д. Н. Анучін написав до 600 робіт. Це був результат бурхливої, невтомної діяльності. Така багатостороння діяльність Д. Н. Анучина як глави російської географії.
Аналогічну роль грав він і в антропології та археології. З 1894 р. він був незмінним головою антропологічного відділення Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії; з 1888 р. - товаришем голови (пізніше головою) та фактичним керівником Московського археологічного товариства. Дмитро Миколайович Анучин помер 4 червня 1923 року. Величезний науковий авторитет Д. Н. Анучина та його мудре, доброзичливе ставлення до людей, що не виключали, однак, суворої, але справедливої критики, гуртували навколо нього значний колектив географів, антропологів, археологів. Всією своєю чудовою різноманітною діяльністю Д. Н. Анучин завоював собі почесне місце в історії російської та світової географії, антропології, етнології та археології.
Найголовніші праці Д. Н. Анучина:Антропоморфні мавпи та нижчі раси людства, "Природа", 1874; Матеріали для антропології Східної Азії. 1 - Плем'я айнів, "Праці Антропологічного відділення Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії", 1874; Про деякі аномалії людського черепа і переважно про їх поширення по расах, там же, 1880, т. VI; Походження людини та її викопні предки, "Підсумки науки", 1912; Походження людини, Держвидав, 1922 (3-тє вид., М.-Л., 1927): Велика Росія. Географічні, етнографічні та культурно-побутові нариси сучасної Росії, М., 1912; Курс лекцій з історії землезнавства (літогр.), М., 1885; Курс лекцій з давньої географії (літогр.), М., 1887; З поїздки до витоків Волги та Дніпра, "Півн. Вісник", 1891 № 8; Звіт рекогносцирувальної експедиції 1894 р. з вивчення верхів'їв Зап. Двіни, Спб., 1894; Рельєф поверхні Європейської Росії у послідовному розвитку поглядів на нього, " Землезнавство " , 1895, т. I; Новітнє вивчення озер в Європі та кілька нових даних про озера Тверської, Псковської та Смоленської губерній, там же; Сушій. Короткі відомості з орографії, "Землезнавство", 1895, т. ІІ-ІІІ; Верхньоволзькі озера та верхів'я Західної Двіни. Рекогносцирування та дослідження 1894-1895 рр., М., 1897; Озера області витоків Волги та верхів'їв Західної Двіни, "Землезнавство", 1898, ч. I-II; Японія та японці. Географічний нарис з картами та малюнками, М., 1907; Курс фізичної географії (літогр.), 1907; Досягнення Північного полюса, "Землезнавство", 1909, т. III; Охорона пам'яток природи, "Землезнавство", 1914, т. I-II.
Про Д. Н. Анучіна:Богданов Ст Ст,Д. Н. Анучин, М., 1941; Збірник на честь 70-річчя Д. Н. Анучіна, М., 1913; Крубер А. В.,Пам'яті Д. Н. Анучина, "Землезнавство", 1924, ст. 1-2; Бунако Ст Ст,Діяльність Д. Н. Анучина в галузі антропології, "Російський антропологічний журнал", 1924, ст. 3-4; Берг Л. С.,Нариси з історії російських географічних відкриттів, М.-Л., 1946.
Дмитро Миколайович Анучін(27 серпня (8 вересня) 1843, Санкт-Петербург – 4 червня 1923, Москва) – російський географ, антрополог, етнограф, археолог, музеєзнавець, основоположник наукового вивчення географії, антропології та етнографії в Московському університеті; заслужений професор Московського університету (1906). У 1902 році ввів у обіг термін «антропосфера». Автор праць з етнічної антропології та антропогенезу, етнографії, первісної археології, загальної фізичної географії, країнознавства та історії науки.
Товариш голови Московського археологічного товариства. У 1896 році обраний ординарним академіком на кафедру зоології Імператорської Академіїнаук у Санкт-Петербурзі, почесний член Петербурзької Академії наук (1898), член-кореспондент Паризького антропологічного товариства (1879), дійсний член Італійського товариства антропології та географії (1880), Американського антропологічного товариства у Вашингтоні (1883), почесний член Королев у Лондоні (1897), член Російського гірничого товариства (1900). З 1916 року почесний член Московського університету.
Біографія
Народився в сім'ї відставного військового, спадкового дворянина; був молодшим із 6 дітей, більшість з яких померла в ранньому дитинстві. Навчався у 4-й Ларинській гімназії, яку закінчив у 1860 році. У гімназичні роки він втратив обох батьків. За рік підготувавшись з грецькою мовою, вступив на історико-філологічний факультет Санкт-Петербурзького університету Хвороба змусила його через рік залишити університет і виїхати за кордон, звідки він повернувся лише 1863 року.
Після поїздки Анучин вступив на природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету та закінчив курс кандидатом у 1867 році, - його кандидатський твір називався «Про генетичну спорідненість видів роду Bison». Після випуску Дмитро Анучин займався етнографією, зоологією та антропологією.; в 1871-1874 роках був ученим секретарем Товариства акліматизації тварин і рослин, грав активну роль в збагаченні московського зоосаду новими тваринами. З 1875 перебував в ІОЛЕАЕ (Імператорському товаристві любителів природознавства, антропології та етнографії, а з 1890 був президентом Товариства.
З 1874 року Анучин викладав географію в 6-й московській гімназії та в приватної гімназіїРепмана, а восени 1876 - також природну історію в Катерининському інституті.
У 1876 році був відряджений за кордон для підготовки до заняття кафедри антропології, яка ґрунтувалася тоді при московському університеті. За кордоном був до 1879: переважно слухав лекції в Парижі - в Антропологічному інституті і працюючи в лабораторії П. Брока в Паризькому Музеумі (Музеї природної історії); 1878 року організував російський антропологічний відділ на Всесвітній паризькій виставці.
Після повернення Росію взяв участь у влаштуванні Московської антропологічної виставки - її експонати стали основою експозиції антропологічного музею при Московському університеті, ініціатором якого став Анучин.
У 1880 призначений викладачем антропології, а після захисту в березні 1881 магістерської дисертації на тему: «Про деякі аномалії людського черепа, переважно в їх поширенні по расах» затверджений (квітень 1881) доцентом по кафедрі антропології Московського університету. У 1881-1884 викладав ще й природознавство в Катерининському інституті. У листопаді 1884 призначений екстраординарним професором по кафедрі географії та етнографії, залишаючись викладачем на кафедрі антропології.
У 1880 році Д. Н. Анучин почав вивчення Валдайської височини, вперше визначив одну з найбільш високих точокТверській губернії - гору Кам'янник (321 м), а також особливу увагу він приділяв рельєфу верхів'їв Волги.
За опубліковану ним у 1886-1889 роках низку наукових праць отримав вчене званнядоктора географії honoris causa – тобто без захисту дисертації. З квітня 1891 - ординарний професор по кафедрі географії, якою завідував до 1920 року.
(27.08 (08.09).1843, Санкт-Петербург - 4.06.1923, Москва)
Антрополог, географ, етнограф, археолог, академік, професор, декан фізико-математичного факультету Московського університету, почесний членМОІП
Дмитро Миколайович Анучин походив із сім'ї спадкового дворянина, учасника Вітчизняної війни 1812 р. Виховувався спочатку вдома, та був у IV Петербурзької гімназії. Ще у шкільні роки він цікавився історією, в якій був добре начитаний, і після закінчення гімназії у 1860 р. вступив на історико-філологічне відділення філософського факультету Санкт-Петербурзького університету, проте за станом здоров'я змушений був перервати навчання та за рекомендацією С.П. Боткіна виїхати закордон для лікування. На той час крім захоплення історією визначився в Д.Н.Анучина інтерес до російської етнографії. Три роки Д.Н.Анучин провів за кордоном, використавши цей час не тільки для лікування, а й для знайомства з європейськими університетськими центрами. Він відвідав Гейдельберг, Геную, Рим, Женеву і влітку 1863 повернувся до Росії; оселився в Москві, з якою був нерозривно пов'язаний протягом усього свого подальшого життя.
Восени того ж року він вступив на Природне відділення Фізико-математичного факультету Московського університету та зосередився на зоології, антропології та етнографії. Працюючи під керівництвом професорів А.П.Богданова та С.А.Усова він 1867 р. він успішно завершив навчання і був випущений з університету у званні кандидата. Твір, представлений ним після закінчення курсу, був присвячений зоології хребетних, питанню «Про генетичну спорідненість видів роду Bison».
У 1871 р. за рекомендацією професора С.А.Усова Д.Н.Анучин обійняв посаду вченого секретаря Імператорського товариства акліматизації тварин та рослин. В цій якості він пробув два роки і дуже зробив для поповнення колекції цінних рослин і тварин зоологічного саду Московського університету. Зокрема саме завдяки його старанням за посередництвом російського посольства в Туреччині йому вдалося доставити до Москви цілий транспорт із рослинами та тваринами, які були розміщені в університетському саду. У 1872 р. разом із професором Московського університету Л.П.Сабанєєвим Д.Н.Анучин заснував журнал «Природа», що продовжує видаватися й досі.
З 1874 р. почалася викладацька діяльність Д.Н.Анучина як вчитель природної історії в жіночому Катерининському інституті та зоології у VI московській гімназії. Тоді ж він був прийнятий до дійсних членів Товариства любителів природознавства, а в 1875 р. був обраний його секретарем. З цього часу вчений був членом Археологічного товариства, Московського товариства випробувачів природи. У 1882 році за його дорученням він очолив археологічну експедицію в Дагестан, брав участь і в розкопках біля Пермської губернії. З 1888 р. Д.Н.Анучин був незмінним товаришем Голови Археологічного товариства.
Через рік учений був відряджений за кордон для підготовки магістерської дисертації. Він працював у паризькій «Ecole Antropologique» та антропологічній лабораторії професора Брока, брав участь у розкопках у печерах на півдні Франції. З іншого боку, Д.Н.Анучин багато працював у бібліотеках та музеях Берліна, Відня, Дрездена Праги, Лейпцига. За дорученням Товариства любителів природознавства на Всесвітній паризькій виставці 1878 р. він організував та очолив у її складі Антропологічний відділ, а по закінченні виставки привіз до Росії всю експозицію. Колекції доісторичних старожитностей, зібрані вченим, демонструвалися на Антропологічній виставці в Москві в 1879 р., а потім були передані в Московський університет на зберігання і стали основою існуючого. Антропологічного музею МДУа сам Д.Н.Анучин був призначений його першим директором. Тому після смерті вченого музею було надано його ім'я.
У 1880 р. Д.Н.Анучин представив на суд Московського університету магістерську дисертацію під назвою «Про деякі аномалії людського черепа та переважно про їх поширення по расах». Успішний захист дозволив йому отримати місце приват-доцента при Московському університеті на кафедрі антропології (заснованої незадовго до того на приватні кошти). У 1884 р. він був обраний екстраординарним професором Московського університету та отримав кафедру географії та етнографії, зберігши за собою викладання антропології.
У 1890 р. Д.Н.Анучин був обраний Президентом Товариства любителів природознавства. У тому ж році за його ініціативою при суспільстві було створено відділ Антропології, а його засновника було обрано його головою. Тоді ж у 1890 р. при суспільстві було засновано і Географічний відділ, який з моменту заснування та до 1923 року також очолювався вченим. З 1894 р. Географічний відділ почав видавати журнал «Землезнавство», що їм редагувався.
Д.Н.Анучин був постійним автором багатьох відомих російських періодичних та наукових видань. Він тісно співпрацював із газетою «Русские ведомости», ставши з 1883 р. їх співтворцем, а 1887 р. редактором у газеті «Русский курьер», де був членом редакції. Він був автором багатьох статей у відомому енциклопедичному словнику Брокгауз-Ефрон.
У наступні роки Д.Н.Анучин опублікував ряд робіт, у тому числі «Про географічний розподіл зростання чоловічого населення в Росії», «Цибуля і стріли», «Про древні штучно-деформовані черепи, знайдені в Росії», «Звіт про поїздку в Дагестан» та ін., що стало підставою для рішення Ради Московського університету удостоїти його звання доктора географії honoris causa у 1891 році.
У тому ж році вчений був відряджений Московським університетом до складу організованої Міністерством землеробства експедиції, очолюваної генералом Тілло, метою якої було дослідження витоків російських річок. За підсумками своєї участі в ній Д. Н. Анучин опублікував відому роботу «Верхневолзькі озера і верхів'я Західної Двіни» («Праці експедиції з дослідження джерел головних річок Європейської Росії», 1897), що давав не тільки вичерпний опис предмета дослідження, але й забезпечене картами.
У 1892 року під час проведення Москві XI міжнародного конгресу з доісторичної археології та антропології, де Д.Н.Анучин був Генеральним секретарем, з його ініціативи у залах Історичного музею було влаштовано Географічна виставка, що мала великий успіх у відвідувачів і фахівців. За організацію цієї експозиції Д.Н.Анучин отримав подяку від Імператорського Географічного товариства. Після завершення виставки її експонати було передано на зберігання до Московського університету, де й стали основою створення Географічного музею Московського університету. З 1908 до 1923 р. Д.Н.Анучин очолював роботу музею.
У 1891 році Д.Н.Анучин був обраний ординарним академіком Санкт-Петербурзької АН, проте через те, що не міг переїхати на постійне місце проживання в Санкт-Петербург (обов'язкова умова - проживання в цьому місті) на власне прохання в 1898 р. залишив цю посаду з одночасним обранням його почесним членом Академії.
У 1911-1912 pp. Д.Н.Анучин виконував обов'язки декана фізико-математичного факультету Московського університету. У 1906 р. його було обрано заслуженим ординарним професором, а 1916 р. рішенням Ради Московського університету було зараховано до Почесних членів університету. У 1912 р. на вшануванні 250-річного ювілею Лондонського Королівського товариствасаме йому було доручено представляти Московський університет на урочистості, що проходили в Англії.
За свій величезний внесок в організацію та розвиток антропологічних та географічних досліджень Д.Н.Анучин був обраний дійсним чи почесним членом безлічі російських та зарубіжних університетів, наукових товариств та академій, у тому числі Московського товариства випробувачів природи. Серед них можна назвати: Паризьке антропологічне суспільство (чл.-кор. з 1879 р.), італійського товариства антропології та географії (дійство член з 1880 р.), американського антропологічного товариства у Вашингтоні (член з 1883 р.), королівського антропологічного інституту в Лондоні (поч. член з 1897 р.) та багатьох інших.
За свої заслуги він був нагороджений російськими орденами: Св. Володимира 3 та 4 ступеня, Св. Анни 2 ступеня та іноземними нагородами. Він був кавалером французького ордену Почесного легіону.
Д.Н.Анучин був одним із тих професорів Московського університету, який не замкнувся у собі у зв'язку з революційними потрясіннями, які пережила Росія в 1917 році. Незважаючи на похилий вік до самої своєї смерті, він продовжував працювати в Московському університеті, очолюючи роботу кафедри антропології та діяльність Антропологічного та Географічного відділів Товариства любителів природознавства, антропології та етнографії. За його діяльну участь у 1922 р. при Московському університеті було засновано НДІ Антропології.
Дмитро Миколайович Анучин помер у віці вісімдесяти років у Москві і похований на Новодівичому цвинтарі.
Бібліографія:
1. Сані, човни і коні, як приладдя похоронного обряду// Стародавності, т. XIV, 1890.
2. До історії ознайомлення з Сибіром до Єрмака// Стародавності, т. XIV, 1890.
3. Рельєф поверхні Європейської Росії у послідовному розвитку про нього уявлень // Землезнавство, 1895.
4. До питання про диких конях та про їх приручення в Росії // Журнал Міністерства Народного Просвітництва, 1896.
5. Праці експедиції з вивчення джерел основних річок Європейської Росії. М. 1897.
6. До історії мистецтва та вірувань у Приуральської чуді у кн.: «Матеріали з археології східних губерній», М., 1899.
7. Цикл статей «Японія та японці» // Землезнавство за 1904-1906 рр.
Вже в 60-х роках минулого століття, до якого належить початок розвитку сучасної антропології, один із небагатьох центрів світової антропологічної науки був представлений у Росії, яка в цьому відношенні випередила більшість культурних країнЄвропи. У 1859 р. Поль Брока, засновник нової антропологічної школи, створив Парижі Антропологічне наукове суспільство - першу у світі наукову антропологічну організацію, а лише через кілька років, 1864 р., у Москві, з ініціативи професора зоології Московського університету Анатолія Петровича Богданова ( 1834-1896), виник антропологічний відділ раніше організованого тим самим Богдановим Товариства любителів природознавства. З діяльністю цього товариства, і насамперед його творця та керівника О.П. Богданова, пов'язаний перший етап розвитку російської антропології.
Але якщо насадником антропології у Росії є А.П. Богданов, якщо його діяльність завдячує своїми першими кроками нова галузьзнання в нашій країні, то подальший розвитокАнтропологічна наука в Росії не менш пов'язана з ім'ям Дмитра Миколайовича Анучина, який почав свою антропологічну роботу під керівництвом Богданова, а згодом змінив його на посаді керівника російської антропології.
І якщо 60-ті - 70-ті роки у розвитку російської антропології повинні бути позначені як «богданівський період», то наступні за ними майже чотири десятиліття, пов'язані з діяльністю Д.Н. період».
Дмитро Миколайович Анучин був як антропологом.
Перший у Росії професор географії, творець Географічного музею, а згодом та Інституту географії Московського університету, засновник та багаторічний редактор географічного органу«Землезнавство», організатор та учасник ряду географічних експедицій, автор багатьох наукових та науково-популярних праць з географії, редактор численних географічних видань - Анучин по праву вважається основоположником російської академічної географії.
Не менше місце у діяльності Анучина займали і дві інші наукові галузі – етнографія та археологія. І тут Анучин виступає як як глибокий дослідник, як автор низки великих праць, які можуть вважатися класичними в російській літературі, а й як невтомний «збирач російської науки», якому етнографія і археологія великого ступенязобов'язані своїм входженням у коло академічних дисциплін. Якщо російська антропологія від імені Богданова, а ще раніше академіка К.М. Бера (1792-1876) мала своїх академічних представників, то етнографія та археологія в Росії у 80-х і навіть 90-х роках не здобули собі ще достатнього визнання. Основне завдання для свого часу Анучин бачив у тому, щоб перетворити їх з об'єктів аматорського почину на справді наукові дисципліни. Виконанням цього завдання російська етнографія та археологія великою мірою зобов'язані Анучину, який не тільки започаткував університетське викладання етнографії та створив академічну базу для розвитку етнографічних та археологічних робіт у Росії, але й сам дав зразки етнографічних та археологічних досліджень, у яких комплексне археолог вивчення предметів поєднується з глибоким історичним підходомдо етнографічного та археологічного матеріалу. І радянські археологи та етнографи вправі вважати себе наступниками Анучина не меншою мірою, ніж російські географи та антропологи.
Ще у шкільні роки він цікавився історією, в якій був добре начитаний, і після закінчення гімназії вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Тут йому довелося слухати, серед інших таких видатних професорів того часу, як Н.І. Костомаров, М.М. Стасюлевич, І.І. Срезневський, М.І. Сухомлінів. На той час визначився в Анучина інтерес до російської етнографії. Проте закінчити історико-філологічний факультет йому не довелося. Пробувши в університеті один рік, він став страждати на хворобу легень і, за порадою знаменитого лікаря С.П. Боткіна, мав виїхати за кордон, де провів два роки, переважно в Італії, продовжуючи і тут цікавитись історією та старанно займатися вивченням мистецтва та старожитностей. У 1863 р. Анучин повернувся до Росії і оселився в Москві, з якою був нерозривно пов'язаний протягом усього свого подальшого життя.
У цей час наукові інтереси молодого Анучина зазнають значних змін. Те захоплення природничими науками, яке характеризує освічене російське суспільство 60-х років, справило свій вплив і на Анучина. У Москві він залишає свої заняття історією і надходить на природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету, який закінчив у 1867 р. В університеті він найбільше цікавився зоологією хребетних, працюючи під керівництвом професорів С.А. Усова та А.П. Богданова. Твір, представлений ним після закінчення курсу, був присвячений питанню «Про генетичну спорідненість видів роду Bison».
Ще студентом, Анучин під впливом А.П. Богданова почав займатися і антропологією, яка в ті роки почала привертати до себе увагу університетських професорів, які виступили організаторами Товариства любителів природознавства та антропології при Московському університеті.
З 1871 по 1874 р. Анучин складався вченим секретарем імператорського Товаристваакліматизації тварин і рослині, та її енергії Московський зоологічний сад, що у віданні Товариства, значною мірою зобов'язаний поповненням своїх зборів найціннішими екземплярами різних тварин.
До 1873 відносяться перші друковані роботи Анучина, пов'язані з вивченням деяких видів присланих в Зоологічний сад тварин; це «Нариси африканської фауни», «Орел-скоморох» та інших. Роботи ці вміщено у збірниках «Природа», які видавалися С.А. Вусовим та Л.П. Сабанієвим.
У збірці «Природа» за 1874 р. вміщено велику роботу Анучина, присвячену антропоморфним мавпам, - найповніша на той час у російській, а, мабуть, й у іноземній літературі зведення даних щодо порівняльної анатомії вищих мавп. Цією прикордонною між зоологією та антропологією публікацією розпочинається наукова праця Анучина в галузі антропології, яка незабаром стала основною сферою його наукової діяльності.
У 1874 р. Анучин був обраний члени Товариства любителів природознавства та антропології, в якому була в ті роки зосереджена молода наука, що не отримала ще місця в університеті, - антропологія. У 1875 р. Анучин обирається секретарем антропологічного відділу та членом ради Товариства. На пропозицію А.П. Богданова він
приступає до обробки отриманих Товариством з острова Сахаліну матеріалів з антропології та етнографії айнів, результатом чого і стала його капітальна робота «Матеріали з антропології східної Азії, I. Плем'я айнів», опублікована 1876 року.
Перед молодим антропологом стояла одна з тих антропологічних та етнографічних загадок, які протягом десятиліть привертають увагу дослідників. За своїм антропологічним типом айни представляють острівець у морі навколишнього монголоїдного населення, виявляючи ряд ознак, що пов'язують їх з типами Австралії та Океанії - Айнская культура - це своєрідне поєднання північних, арктичних елементів з елементами іншого світу, що ведуть далеко на південь. Який генезис айнів, яке їхнє місце в антропологічній та етнографічній класифікаціях, яке їхнє ставлення до носіїв тієї стародавньої культури, залишки якої знаходять на Сахаліні, острові Ієсо (Японія) і далі на південь, - багато з цих питань залишаються і в даний час, мабуть , настільки ж дискусійними, як і 70 років тому, коли Анучин розпочинав свою роботу. Тим паче значно, що сучасний дослідник айнов звертається до роботи Анучина як як до першокласної зведення, а й як до найціннішому першоджерелу з антропології і етнографії цього племені.
Робота Анучина містить ґрунтовний історичний огляд вивчення племені айнів, докладний аналіз остеологічного матеріалу, етнографічну та лінгвістичну характеристикуплемені та розбір теорій про його походження. У своїй антропологічній частині робота, безсумнівно, є для свого часу зразком остеологічного дослідження, що помітно вплинув не тільки на розвиток остеометричної методики, але й на формування пізніших уявлень про расове значення окремих особливостейскелета. Про це свідчить той інтерес, який викликала ця перша антропологічна робота Анучина за кордоном, та висока оцінка її, яку ми знаходимо у найпізніших дослідників остеології айнів.
Неупереджено викладаючи різні теорії походження айнів, Анучин водночас висловлює низку припущень, отримали розвиток у пізніших дослідженнях. Такі вказівки на південні зв'язки айнів, антропологічна їх схожість із жителями островів Ліу-Кіу, припущення про наявність у східній Азії
антропологічного типу із сильно розвиненим волосяним покривом, генетично не пов'язаного з європейським, вказівку на низку айнських елементів у культурі японців та ін.
У цьому роботі Анучин, поруч із антропологічним матеріалом, широко використовує і етнографічні, і історичні, і навіть лінгвістичні дані. Цей комплексний підхіддо розгляду антропологічних питань, що виражається у поєднанні даних антропології з даними етнографії, археології та історії, характеризує в цілому той напрямок, початок якому було покладено у нас Анучиним і якому він залишається вірним протягом усього своєї наукової діяльності.
Безсумнівно, тут зіграли свою роль, як зазначають біографи Анучина, і отримана ним історична підготовка, і А.П. Богданова, що зосередив свої наукові інтереси в галузі палеоантропології, так тісно пов'язаної з археологією, і особливий інтерес Анучина до етноархеологічних проблем, і, нарешті, стан
антропологічної науки в ті роки, коли вона ще не диференціювалася від суміжних дисциплін.
У 1876 р. у Московському університеті було засновано, з ініціативи А. П. Богданова, кафедра антропології. Для підготовки до цієї кафедри Анучин був відряджений університетом за кордон, де він пробув 2 роки, виконуючи одночасно доручення з підготовки закордонної частини антропологічної виставки в Москві, що організується Товариством любителів природознавства.
Організаційна та наукова діяльність Анучина в цей період вражає своєю широтою та обсягом. У Франції, де Анучін провів більшу частинучасу, він працює в знаменитій лабораторії Брока, слухає лекції Брока і Топінара, виробляє за сприяння відомих археологів - Картальяка, Шантра, Мортільє та інших - археологічні розкопки в печерах Дордоні, обстежує мегалітичні пам'ятки південної Франції, збирає колекцію для частина антропологічного відділу на паризькій Всесвітній виставці 1878 р. Він відвідує також музеї та лабораторії Лондона, Брюсселя, Берліна, Лейпцига, Мюнхена, Дрездена, Відня, Праги, слухає курси знаменитих анатомів та ембріологів - Флексіга, Рау того часу.
Звіти про ці поїздки, що містять докладні описи наукових зборів, характеристику закордонних музеїв, лабораторій та наукових діячів, багатий фактичний антропологічний та археологічний матеріал, були поміщені Анучиним у виданнях антропологічного відділу та являють собою, за справедливим зауваженням В.В. Богданова, найцінніший літопис з історії антропологічної науки.
Основною темою наукових праць Анучина за кордоном було дослідження аномалій черепа, у зв'язку з чим він вивчив величезний краніологічний матеріал - понад 4 000 черепів. Перше дослідження з цього питання («Sur les anomalies du pterion») було опубліковано ним у 1878 р. Ця тема стала предметом його дисертації на ступінь магістра зоології (вчені ступеня з антропології тоді в Росії ще не присуджувались), захищеної ним у Московському університеті в 1880 р., - «Про деякі аномалії людського черепа і переважно про їх поширення по расах». Вибір цієї теми, видається нам, не був випадковим. Успіхи еволюційної теорії викликали у 70-х роках широкий розвиток порівняльно-анатомічних досліджень, що включили до орбіти свого вивчення та людини. Роботи, присвячені приватним питанням порівняльної анатомії людини, перетворювалися на предмет пристрасних дебатів між послідовниками Дарвіна та їх противниками; трактування окремих расових особливостей отримувало виняткову гостроту у спорі моно- та полігеністів. Одним із таких питань було питання про порівняльно-анатомічне та расове значення окремих аномалій у людини.
Якщо у встановленні расового значення окремих аномалій скелета Анучин і має своїх, хоча, щоправда, і небагатьох попередників в антропологічній літературі, то за кількістю матеріалу (особисті та літературні дані понад 15 000 черепів), на якому встановлюється у зазначеній монографії неоднаковий процентний розподіл за расами окремих аномалій черепа (аномалії в області птеріону, аномалії шва і кісток у потиличній ділянці, метопічний шов), і за своїм порівняльно-анатомічним підходом робота Анучина, безперечно, є класичною у світовій антропологічній літературі. Висновки її увійшли до основних анатомічних та антропологічних керівництв. У цій роботі Анучин стоїть на точці зору видової єдності людства, залишаючись і надалі переконаним моногеністом, який постійно виступав проти модних різновидів полігенізму.
У 1879 р. у Москві відкрилася антропологічна виставка. Відкриття її передувала дуже велика підготовча робота, що надихається та спрямовується А.П. Богдановим, який бачив у влаштуванні виставки один із головних шляхів до оформлення молодої, що тільки починала складатися антропологічної науки. У зв'язку з виставкою було зібрано найбагатший антропологічний матеріал, здійснено низку експедицій з антропологічного вивчення населення Росії, розроблено методику та програму антропологічних робіт. Чотири томи виданих виставковим комітетом «Праць антропологічної виставки» збагатили світову науку величезною кількістюнових фактів, значно просунули вперед вивчення антропологічного складу нашої країни та на тривалий період визначили напрямок подальших робіт.
Чимала заслуга в організації виставки належить Анучину. Повернувшись з-за кордону, він стає одним із найдіяльніших помічників А.П. Богданова, здійснює влаштування доісторичного відділу виставки, дає в «Працях» виставки чудовий науковий опис ряду експонованих колекцій, а надалі виступає як організатор, на базі виставки. Антропологічний музей.
В організації Антропологічного музею А. П. Богданов бачив одне з головних завдань виставки. І коли виставка закрилася та її фонди були передані Московському університету, Анучину було доручено організацію цього музею, який повною мірою є його дітищем. За програмою, яка була складена Анучиним (вона викладена у його «Записці про посібники, необхідні при викладанні антропології»), музей повинен включати відділи: анатомо-морфологічний, палеонтолого-археологічний та етнологічний; Завдання музею повинні визначатися вимогами викладання антропології. Ця програма відбиває загальні погляди Анучина на антропологію як у широкий комплекс наукових знань, і її здійсненню він віддається із властивими йому енергією і послідовністю, залишаючись до самої: своєї смерті директором створеного ним музею.
Трудним був шлях музею. Не маючи свого приміщення, він протягом 25 років розміщувався у залах Історичного музею, далеко не завжди зустрічаючи в адміністрації останнього співчуття та сприяння. Коштів та штатів не було. Лише 1906 р. музей було переведено у будинок університету, та його матеріальне становище мало змінилося. Являючи сам приклад служіння улюбленій справі, із захопленням віддаючись опису та систематизації колекцій, не гребуючи найчорнішою роботою, Анучин залучав до роботи в музеї своїх слухачів, шукав кошти, зав'язував лінією музею численні зв'язки з російськими та іноземними дослідниками.
Приамурський генерал-губернатор Гондатті, граф Уваров, політичний засланець Фелікс Кон, поет Бальмонт і багато, багато інших - таке коло кореспондентів Анучина, які передали музею чимало цінних колекцій. І якщо протягом десятиліття музей продовжував зростати, поповнюватися експонатами, розширювати свої відділи, зумів перетворитися із зборів фондів виставки в музейний центр, що не відстає від загального розвитку антропологічної науки і не поступається за своїм рівнем антропологічним музеям Заходу, то безсмертна в цьому перед російською антропологією заслуга Анучіна, який бачив у створенні музею одну з головних справ свого життя.
Анучнн особливо підкреслював значення музею як зборів наочних посібниківдля викладання та свою педагогічну роботузавжди проводив на широкій музейній базі.
У січні 1880 р. Анучин почав перший у Росії курс антропології і був обраний доцентом по новоствореній кафедрі антропології в Московському університеті. Але нова кафедра проіснувала недовго. Університетський статут 1884 р. не визнав антропологічної кафедри і Анучин був призначений на відкриту при історико-філологічному факультеті кафедру географії та етнографії.
Якщо етнографія і раніше була близька до інтересів Анучина, то географія стала для нього значною мірою новою областю. З цього часу розпочинається діяльність Анучина як географа. На новій кафедрі він читає курси із загального землезнавства, історії землезнавства, стародавньої географії, географії та етнографії Росії. Коли 1888 р. кафедру географії було переведено на фізико-математичний факультет, Анучин зосередив тут свою викладацьку діяльність. У 1891 р. йому було присуджено Московським університетом ступінь доктора географії honoris causa, і того ж року він був затверджений на посаді ординарного професора.
Але Анучин не припиняє викладання антропології. Одночасно з курсами на історико-філологічному факультеті він продовжує викладання антропології на фізико-математичному факультеті та пізніше, як професор географії, веде антропологічні курси, спеціалізуючи своїх слухачів-географів у галузі антропології.
Науково-літературна діяльність Анучина у період величезна. Протягом кількох років він публікує ряд великих робіт з етнографії, географії та антропології, палеонтології, десятки рецензій, оглядів та рефератів, багато з яких становлять самостійний інтерес.
Рецензентська та реферативна діяльність Анучина зіграла значну роль у поширенні антропологічних знань. Свої рецензії, огляди та реферати Анучин поміщав не тільки в спеціальних журналах, а й у ширшій пресі наукові колаіз досягненнями світової антропології. Зазвичай це списання нових знахідок, виклад найцікавіших робіт з російської та іноземної літератури, інформація про найважливіші події антропологічного життя, а й їх критичний аналіз і самостійне наукове висвітлення. У побудові системи наукової дисципліни, особливо на перших етапах її формування, які переживала російська антропологія анучинського періоду, ця повсякденна буденна робота вченого настільки ж значна, як його спеціальні дослідження та капітальні монографії.
У 1889 р. Анучин публікує свою відому роботу «Про географічний розподіл зростання чоловічого населення Росії».
Питання про фактори, що визначають географічні варіації зростання, відмінності у величині зростання між окремими територіальними та етнічними групами, був поставлений в антропології ще в 60-х роках французьким дослідником Буденом та знаменитим Броком. Розглядаючи розподіл зростання за окремими департаментами Франції, вони бачили основне пояснення встановлених варіацій у різному расовому складі населення, у неоднаковому участі основних рас освіти сучасного змішаного населення різних районів країни. Роботи Брока послужили стимулом до подібного вивчення і в інших країнах, проте більшість цих робіт і з охоплення території і методу значно поступається французьким дослідженням.
Погляди Брока не були загальноприйнятими. Як основні чинники, визначальних географічне розподіл зростання, різними дослідниками залучалися і орографічні умови, рівень добробуту населення та інших.
У цій дискусії про вплив середовища та спадковості, про значення екзо- та ендогенних факторів робота Анучина відіграла дуже значну роль. Ґрунтуючись на даних загальної військової повинності за 1874 - 1883 р.р. Про розподіл зростання по губерніях і повітах, Анучин встановлює центри високорослості і низькорослості біля Східної Європи: два головних центру високорослості - одне Півдні, інший у Прибалтиці, і два головних центру малорослости - одне Сході, інший крайньому заході. Порівнюючи ці дані з географічними умовами, з рівнем добробуту населення, Анучин приходить до висновку, що тільки до цих факторів картина розподілу зростання зведена не може, що «умови харчування та середовища швидше здатні впливати на ритм зростання, ніж на його кінцеву величину».
Пояснення сучасної географічної карти зростання Анучин знаходить у даних історичної етнографії - у розміщенні у різні епохи біля Східної Європи фінів і слов'ян, розселенні слов'янських племен і шляхах їх колонізації, що зумовили розбіжності у расовому складі населення окремих районів. Анучин вводить у науковий ужиток нові матеріали, що значно перевершують по охоплюваній ними території все, що було відомо на Заході, - матеріали, статистично детально розроблені та піддані комплексному антропологічному, географічному та етнографічному методу аналізу, якому слідував у своїх працях Анучин.
Робота Анучина стала наріжним каменем для подальших антропологічних досліджень. Відомі роботи Зографа, Чепурковського, Бунака, присвячені расовому аналізу населення Східної Європи, мають відправним пунктом дослідження Анучина. Вплив цього дослідження помітно позначився і на іноземній
антропологічної літератури У роботі Ріплі, що містить першу сучасну класифікацію рас Європи, широко використані картографічні дані Анучіна. Те саме стосується і відомих робіт Денікера, Мартіна та багатьох інших.
У 80-х роках минулого століття антропологічні установи стали виникати, крім Москви, та інших російських містах. Антропологічне суспільство було засноване 1887 р. за Петербурзького університету. Дещо пізніше виникає антропологічне суспільство при Військово-медичній академії в Петербурзі. Керівником цього товариства був відомий російський анатом проф. П.А.Таренецький, який залишив помітний слід у
антропології як своїми особистими роботами, і, особливо, цілої серією докторських дисертацій на антропологічні теми, виконаних його учнями - вихованцями академії.
Слід зазначити ще антропологічні осередки при Казанському, Харківському, Дерптському університетах і окремих працівників інших містах. У Казані працював проф. Н.В. Малієв, який зібрав значний матеріал з антропології вотяків (удмуртів), перм'яків (комі), башкир і опублікував численні краніологічні дані щодо сучасного населення. У Деріті з ініціативи проф. Штіда проводилося антропологічне вивчення естів, ливів, латишів, литовців, євреїв. Значні матеріали з антропології Кавказу зібрали Еркертом і Пантюховым, які у Тифлісі. Але основним центром антропологічної думки продовжувало залишатися Товариство любителів природознавства з його антропологічним відділом. У 1889 р. Анучин був обраний віце-президентом Товариства та у 1891 р. його президентом.
Великим подією у російської, а й у світової антропології 90-х з'явилася що у 1892 р. у Москві, з ініціативи А.П. Богданова та Д.М. Анучина XI сесія Міжнародного конгресу з доісторичної археології та антропології. У сесії взяли участь найбільші представники антропологічної науки на той час: Брока, Катрфаж та ін. Анучин обирається генеральним секретаремконгресу, виступає поруч
доповідей з археології та антропології Росії, залучає до роботи конгресу своїх учнів та співробітників. Видані за редакцією Анучина праці конгресу чимало сприяли ознайомленню іноземних учених з успіхами російської антропології, впровадженню зібраних у Росії антропологічних матеріалів західну науку. Приурочена до конгресу географічна виставка, організована Анучиним, стала ядром майбутнього Географічного музею при Московському університеті.
У 1896 р. Д. Н. Анучин був обраний ординарним академіком, а 1898 р. - почесним членом Академії Наук.
У різноманітній діяльності Анучина, - як президента Товариства любителів природознавства, засновника та незмінного голови географічного відділу Товариства (з 1890 р.), засновника та редактора журналу «Землезнавство» (1894), товариша голови Московського археологічного товариства (1888), учасник всіх російських археологічних з'їздах, з'їздах російських натуралістів і лікарів, представника російської науки на міжнародних з'їздах (географічні з'їзди: у Берні - у 1891, у Лондоні - у 1895, у Берліні - у 1899 р.), - чи не центральне місце його робота в антропологічному відділі Товариства любителів природознавства. В антропологічному відділі, який став під керівництвом Анучина справжньою школою першого покоління російських антропологів, протікала діяльність як нечисленних у роки антропологів - учнів Анучина, а й порівняно великої групилікарів, зоологів, географів, мандрівників, працівників інших спеціальностей, які доставляли відділу зібрані антропологічні матеріали. Основною тематикою відділу продовжує залишатися вивчення расового складу населення Росії.
Сам Анучин був польовим дослідником. Хоча йому належать перші антропологічні дослідження російського населення, надалі не повертається до експедиційного збирання антропологічних матеріалів. Проте, Анучину ми дуже великою мірою зобов'язані тим значним спадщиною, яке залишила нам дореволюційна антропологія у сфері накопичення матеріалів з расовому складу населення Росії. Якщо під керівництвом О.П. Богданова антропологічний відділ концентрував свої роботи навколо краніологічної тематики, найближчої до наукових інтересів Богданова, то під впливом Анучина ці роботи були спрямовані у бік вивчення расового складу сучасного населення Росії.
Солідна серія «Праць антропологічного відділу», видана за редакцією Анучина, містить низку капітальних монографій і дрібніших робіт, присвячених антропологічному вивченню окремих народів. Такими є відомі роботи Н.Ю. Зографа з антропології російського населення; Велика монографія А.А. Івановського «Монголи-торгути» (1893); його ж зведення «Про антропологічний склад населення Росії» (1904); роботи А.Д. Елькінда та С.А. Вансенберга з антропології євреїв; дослідження Н.В. Ільченка з антропології Кавказу; Великий працю А.А. Арутюнова "Удіни" (1905); робота Я.Д. Галая про великорусів Тверської губернії: капітальна монографія
О.М. Джавахова з антропології Грузії (1908) та багато інших.
Перші узагальнюючі роботи з расової антропології Росії належать самому Анучину. Ми маємо на увазі, крім монографії про географічне поширення зростання, його статті, поміщені в Енциклопедичний словникБрокгауза та Єфрона, в якому він у 90-х роках активно співпрацював. У статті «Великоруси» (т. 10, 1892) Анучин, ґрунтуючись переважно на спостереженнях Зографа, Куликовського та своїх особистих, виділяє у великоросійському населенні два антропологічні типи: один – високорослий, стрункий, з округлою головою, русявим волоссям, сірими очима з правильним їх прорізом, особою середньої ширини, без видатних вилиць, нешироким прямим носом і добре розвиненою рослинністю на обличчі; інший - низькорослий, кремезний, з ширшою головою, темнорусявим або чорним волоссям, карими очима з вужчим розрізом, ширшим і вилицюватим обличчям, ширшим носом і плоским перенесенням і слабшою рослинністю на обличчі. Ці типи виявляють певну географічну дійсність. Пізніші дослідження, особливо роботи останніх двох десятиліть (Бунак, Зенкевич, Дебець, Чебоксаров та інших.), значно доповнюють не змінюють схему Анучина, але зберігають її значення першого, відправного пункту всім подальших досліджень. Стаття «Росія в антропологічному відношенні» (т. 54,1899) дає не тільки загальне зведення матеріалів щодо величезної території, Але й першу за часом спробу расового аналізу стосовно антропології Росії. Можна вказати ще статті: "Малороси в антропологічному відношенні" (т. 36, 1896), "Євреї в антропологічному"
відношенні» (т. 21, 1893), «Слов'яни (антропологія)» (т. 59, 1900) та багато інших.
Одним із положень сучасної расової антропології є чітке розмежування поп'яття раси як біологічної категорії та понять «плем'я», «народ», «нація» як категорії історичних. Раси є незмінними; комплекс расових ознак - це динамічна система, схильна до змін у часі під дією різних факторів, - таке друге положення. Заперечення цих положень становить основний теоретичний зміст реакційних течій в антропології, що стуляються з расизмом.
«Кордони рас не збігаються, - пише Анучин (стаття «Росія в антропологічному відношенні»), - з межами племен і народностей: серед однієї народності можуть бути представники різних рас, одна і та ж раса може захоплювати собою ряд народів і країн. «Етнографічні типи не збігаються з антропологічними, оскільки вони є продуктами не біологічного розвитку, а культурно-історичних впливів» (там-таки). І в іншому місці: «Відомий фізичний тип може підлягати протягом століть зміні, чи внаслідок поступового виродження тих чи інших ознак у потомстві, чи внаслідок більшого множення нащадків одного типу порівняно з нащадками іншого плі, нарешті, внаслідок кровного змішування одного типу з іншим протягом багатьох поколінь» (стаття «Великорус»). І тепер, через півстоліття, ці формулювання звучать цілком сучасно та актуально.
У дев'ятисотих роках широке розповсюдженняу расової антропології за кордоном отримало напрям, який можна було б назвати псевдоматематическим. Найяскравіший вираз він знайшов у роботах школи польських антропологів, очолюваної Ялом Чекановським. Виникнувши як реакція проти панували в расовій антропології суто описових прийомів, вказаний напрямокставило своїм завданням розробку математичних прийомів расового аналізу, пошук математичних шляхівдо вирішення питання про встановлення складових компонентів у расово-змішаних популяціях.
Однак розвиток цього напряму пішов малопродуктивним шляхом. Захоплення складними математичними формулами, що заслонили історичну та біологічну інтерпретацію ознак, що вивчаються, відмова від звичайних методів порівняння ознак за їх абсолютними середніми величинами і заміна їх різними покажчиками, зловживання численними коефіцієнтами, на кшталт коефіцієнта расової подібності, здебільшогодовільно конструйованими - все це неминуче вело до абстрактних побудов, зразком яких може служити схема расового аналізу в роботах Чекановського. Цей напрямок знайшло своє відображення і в російській антропологічній літературі. Тут, у першу чергу, слід назвати роботи А. А. Івановського, дисертація якого цілком побудована на застосуванні так званого коефіцієнта расової подібності. Ці роботи зустріли жорстоку критику Анучина, який у своєму відгуку про дисертацію Івановського показав довільність прийнятого останнім методу, оперуючи яким можна з однаковим успіхом отримувати різні комбінації в расової класифікації.
Дуже суттєвою негативною стороною даного напряму був пов'язаний з ним характер публікації антропологічних матеріалів. Ігнорування абсолютних величинознак і захоплення формулами роблять часто неможливим використання фактичного матеріалу, що лежить в основі робіт цього напрямку. Російська антропологія чималим зобов'язана Анучину й у застереженні від цієї небезпеки.
У негативному відношенніАнучина до зазначених робіт було б несправедливо бачити скепсис антрополога старшого покоління до нового напряму в науці. Про це свідчить зовсім інше ставлення до застосування біометричних методів в антропології. Зачинателем біометрії у російській антропології був інший учень Анучина - Е.М. Чепурківський. Не вводячи, щоправда, біометричних прийомів у свої особисті дослідження, Анучин водночас дуже доброзичливо ставився до робіт Чепурковського. Наступникам Анучина - московській школі антропологів - належить чимала заслуга у створенні біометричних прийомів стосовно антропологічного матеріалу.
У 1900 р., до дня 25-річчя діяльності Анучина, в антропологічному відділі Товариства любителів природознавства було засновано «Російський антропологічний журнал», протягом 37 років (до 1937 р., коли припинився його вихід) був центральним органом антропологічної науки у Росії. У першому номері журналу вміщено статтю Анучина «Побіжний погляд минуле антропології та її завдання у Росії». Основне завдання російської антропології Анучин формулює як вивчення расового складу народів Росії, як порівняльно-антропологічний аналіз сучасних та давніх типів населення країни та їх відношення до антропологічних типів інших територій. Ця тематика є центральною у змісті «Російського антропологічного журналу» протягом усього його існування. Расова антропологія була основною областю антропологічних досліджень Анучина.
З пізніших робіт Анучина, розміщених у «Російському антропологічному журналі», особливо мають бути названі статті «Ламути. Матеріали до антропології тунгусів» (1916, № 1-2) та «Гірські чуванці. До антропології крайнього північного сходу Азії» (1918 № 1-2), які не тільки містять перші антропологічні дані про ці віддалені групи, а й ставлять більш загальне питання про доліхокефальний монголоїдний расовий тип у населенні Північної Азії.
Ряд робіт Анучина, крім згаданих вище, присвячений антропології слов'ян. Особливого розгляду у зв'язку з питаннями слов'янської антропології заслуговує велика рецензія Анучина на роботу Ф.К.Волкова «Антропологічні особливості українського народу» (1916). Основний стан роботи Волкова зводиться до твердження, що переважаючий серед українців так званий адріатичний (динарський) антропологічний тип є давнім слов'янським типом, найкраще, крім українців, що зберігся серед південних і західних слов'ян(за винятком поляків), з якими українці антропологічно виявляють найбільшу спорідненість, тоді як у росіян, білорусів та поляків ця давня «слов'янська раса» розчинилася внаслідок змішування з різними фінськими, литовськими та іншими елементами. «З цим висновком, - пише Анучин, - не можна погодитися вже a priori; ми знаємо, що народність (або народ), плем'я та раса - поняття дуже різні; приналежність до відомої народності обґрунтовується на спільній культурі, історії, народній самосвідомості; приналежність до відомого племені обумовлюється спільністю мови, приналежність однієї расі - спільністю фізичного (антропологічного) типу.
У всій Європі ми бачимо, що ці категорії не збігаються; немає ні романської, ні німецької, ні фінської рас, і з цих племінних груп містить у собі представників різних антропологічних типів. II як племінні групи, а й окремі народи виявляють складний антропологічний склад…
Чи можна припустити, що українці представляють виняток із усіх народів Європи, тобто щоб усі вони (за небагатьом винятком на околицях їхньої території) належали до однієї раси, так само як і всі південні та західні (за винятком поляків) слов'яни» (стор. 51-52).
Докладно розбираючи роботу Волкова, Анучин показує і невідповідність її висновків фактичного антропологічного матеріалу. Цей останній свідчить про наявність серед українців різних расових типів, до того ж тих, що переважно увійшли до складу і російського, і білоруського народів. Анучин розкриває політичну тенденційність концепції Волкова. Ця концепція, зазначає Анучин, має свої витоки в німецькій літературі, де антропологічні дані використовуються для нібито наукового доказу того, що слов'яни ставляться, але порівняно з германцями, до іншої нижчої раси, призначеної вже самою природою бути в підпорядкуванні у німців, зокрема у німців.
Якщо основною областю антропологічних робіт Анучина була расова антропологія, то ця діяльність ire повинна заступити від нас, його роль у розвитку та інших областей антропології в Росії.
У своїх роботах Анучин постає як переконаний еволюціоніст і пропагандист «великого вчення Дарвіна» (слова Анучина) у питаннях походження людини. Виступаючи на з'їзді Товариства російських лікарів у 1902 р. з доповіддю «Про завдання та методи антропології», Анучин так характеризує сучасний станпитання про еволюцію людини: «У самому процесі еволюції, - каже він, - ніхто тепер не сумнівається, бо він доводиться всіма даними палеонтології, ембріології, порівняльної анатомії, систематики і т. д. Людина не могла уникнути, загального закону; Послідовна еволюція його типу з тварини вказується вже анатомічним аналізом її будови та історією її ембріонального розвитку, pro найбільше з'ясування вона може отримати, звичайно, з палеонтології, з знаходження викопних залишків людини та її попередників.
У майбутньому, ймовірно, знайдуться й інші залишки цих попередників людини, але й знайдених вже достатньо для того, щоб визнати, що походження людини відноситься до давнинуі що еволюція його типу мала відбуватися протягом багатьох тисячоліть, навіть десятків тисяч років, за допомогою низки давно вимерлих форм, пов'язували його послідовно з нижчими формами в зоологічної системі». Анучин відразу оцінив значення знахідок Дюбуа на острові Ява і, незважаючи на авторитет Вірхова, якого Анучин особливо шанував, визнав у пітекантропі одну з предкових форм людини.
Проблемі походження людини присвячено, крім численних дрібних статей і нотаток про окремі знахідки копалин гомінід, кілька великих робіт Анучина, яким він намагався надавати можливо більш популярний характер. Такі його роботи: «Походження людини та її викопні предки», «До питання про найдавніших людей», «Походження людини» (1922).
Критичне ставлення до теорій, недостатньо обґрунтованим фактичним матеріалом, обережність у висновках і висока наукова вимогливість особливо виявляються у зазначених роботах Анучина, які він призначав для широкої публіки і які через це, згідно з неодноразово висловлюваним автором переконанням, повинні бути особливо перевірені та очищені поспішних висновків та побудов. Не допускаючи коливань в основному - у визнанні еволюційного, вчення щодо становлення людини, - Анучин, торкаючись приватних питань антропогенезу, віддає перевагу об'єктивному викладу різних теорій за захист будь-якої однієї з них.
Звичайно, далеко не все, що написано Анучіним у цій галузі, правильно і може бути збережене без змін. Таке, зокрема, позитивне ставлення його до теорії антропогенезу Кляча, погляди його на співвідношення первісної та сучасної людини, його оцінка пільтдаунської знахідки, в якій Анучин схильний був бачити доказ дуже великої давнини Homo sapiens, що перевершує давнину неандертальської людини. З питання про місце неандертальських форм у генеалогії сучасної людини Анучин поділяв погляди англійського антрополога Кізса і бачив у неандертальці бічну гілку, результат конвергенції людини в деяких ознаках до давнішого типу мавполюдей.
Але цінність зазначених робіт Анучина над розробці теоретичних становищі. Їхнє основне значення у популяризації еволюційного вчення, у пропаганді нових досягнень науки.
Анучину ми зобов'язані і перекладом російською низки робіт з походження людини. Такі видані незадовго до Першої світової війни за найближчої участі Д.М. Анучина та М.А. Мензбира книги: Гюнтер «Походження та розвиток людини», Лехе «Людина», Обермайєр «Доісторична людина» та деякі інші.
У своїх роботах Анучин постає як переконаний моногеніст. «Рід людський, - писав він в одній зі своїх статей, - представляє власне один вид, а найвідокремленіші його різновиди мають лише значення підвидів. Іншими словами, все людство походить від тих самих спільних прабатьків, потомство яких лише поступово утворювало різні раси». У 90-х роках, до яких належить зазначена стаття Анучина, розбіжності між моно-і полігеністами виходили далеко за межі наукових розбіжностей щодо біологічному питанніі були зазвичай пов'язані з політичними суперечками про історичних доляхлюдських рас. І в жодній з робіт Анучина ми не знаходимо расистських ідей, від яких не виявилися вільними багато великих антропологів - сучасників Анучина - за кордоном.
Через всю свою довгу наукову діяльність Анучин зумів пронести позитивізм і просвітницьку спрямованість сімдесятника і таким він виступає перед нами серед своїх пізніших сучасників.
Вважаючи просвітню діяльність громадським обов'язком вченого перед народом, Анучин не залишався осторонь журналістики. З 1881р. він стає постійним співробітником «Російських відомостей», газети московської ліберальної інтелігенції, а період 1898-1912 гг. - та другим редактором цієї газети. У «Російських відомостях» Анучін пише з найрізноманітніших питань наукового та суспільного життя. Йому належать біографія і листування Дарвіна, що з'явилися на сторінках газети, стаття про І.І. Мечникова, спогади про Герцена та багато інших статей.
Ми зупинилися на тому періоді педагогічної діяльностіАнучина, коли викладання антропології у Московському університеті обмежувалося епізодичними антропологічними курсами, які Анучін читав на кафедрі географії. Як самостійна спеціальність антропологія в університеті була відсутня до 1907 р., коли у зв'язку з університетськими реформами була заснована при кафедрі географії спеціальність «антропологія», яка розуміється в ті роки як комплекс дисциплін (власне фізична антропологія, етнографія, археологія).
У 1913 р. російська наукова громадськість відзначала 70-річчя від дня народження Анучина. З усіх куточків світу приносив телеграф у дні ювілеї слова привітання та поваги. Анучин був членом чи не всіх академій і наукових товариств основних держав. У цій високій опені його особистих наукових заслуг полягало визнання значення та ролі російської антропології у світовій науці.
Велику Жовтневу соціалістичну революцію Анучін зустрів у віці 74 років. Він беззастережно стає на бік тих, хто віддає свої сили та знання будівництву нової держави. Анучин не тільки продовжує свою роботу в університеті та в наукових товариствах, але виступає ініціатором та організатором нових наукових установ. Вчений і просвітитель, Анучин зумів правильно оточити ті перспективи, які відкрила перед представленими ним науками соціалістична революція. За клопотанням Анучина була заснована навесні 1919 р. у Московському університеті кафедра антропології. Анучін передав кафедру географії своїм найближчим учням, а сам перейшов на кафедру антропології, з якою був змушений розлучитися майже за 40 років до того, на зорі своєї педагогічної діяльності.
Наприкінці восьмого десятка, страждаючи на тяжку недугу, Анучин знаходить у собі сили для нових починаннях. Він знову приступає до роботи над колекціями Антропологічного музею, читає низку нових курсів (з історії антропології, за походженням людини та ін.), збирає для викладання на кафедрі своїх учнів.
Останні слухачі Анучина з благоговінням згадують, як у важких умовах 1920-1921 рр., у неопалюваному приміщенні старої університетської будівлі, слабшаючий, хворий Анучин читав свої останні курси, як до останніх днів свого життя ретельно готував кожну лекцію, як підбирав препарати. холод руками вів записи в музейних каталогах.
Гранична простота і ясність викладу, величезна кількість наукових фактів, завжди критично розглянутих і перевірених, трохи скептичне ставлення до всяких теоретичним побудовамі неприхована зневага до зайвого мудрування – такими назавжди залишились у пам'яті університетські лекції Анучина.
Майже останнього дня життя (4 червня 1923 р.) Д.Н. Анучин не припиняв своєї різнобічної наукової та організаційної діяльності. З особливою симпатією стежив він за розвитком краєзнавчого руху в нашій країні, який так відповідав і його освітнім поглядам та комплексному методу вивчення. Він був почесним головою Центрального бюро краєзнавства. На першій Всеросійської конференціїкраєзнавців (у грудні 1921 р.) Анучин виступає з доповіддю з питань вивчення людини, приймає активна участьу роботах конференції з вивчення природних продуктивних сил Росії (1922 р.), пише статті з питань краєзнавчого та музейного будівництва.
Ініціативі Анучина завдячує своєю підставою Науково-дослідний інститут антропології Московського університету. Інститут був організований у 1922 р. у системі Асоціації науково-дослідних інститутів фізико-математичного факультету та відкрив новий, вже післяанунінський період у розвитку російської антропології.
Виховувався у 4-й Ларинській гімназії, закінчивши яку у 1860 році, вступив на історико-філологічний факультет. Слухав лекції Стасюлевича, Костомарова, Срезневського і Сухомлінова, але, захворівши, змушений був через рік залишити університет і виїхати за кордон, звідки повернувся в 1863 з оновленими відомостями і світоглядом, що оновився. Знову тоді ж вступив до Московського університету з природного відділення фізико-математичного факультету та закінчив курс кандидатом у 1867 році, старанно займаючись і зоологією, етнографією та антропологією.
Ще на початку своєї наукової діяльності Анучин перейшов від занять із зоології до антропології. Особливо цікавив його родовід людини, до якої він повертався у своїх роботах неодноразово, вивчаючи як антропоморфних мавп, так і викопні останки доісторичної людини. У 1874 р. він написав велику роботу про племені айнів, яка звернула на нього увагу як у нас, так і за кордоном. Фізико-математичний факультет Московського університету відрядив Дмитра Миколайовича за кордон для підготовки до заняття першої в Росії кафедри антропології.
У 1880 Анучин захистив магістерську дисертацію «Про деякі аномалії людського черепа і переважно про їх поширення по расах» і розпочав свою викладацьку діяльність у Московському університеті, з яким пов'язане все життя вченого, спочатку як антрополог, а потім, з 1885, і як географ і Етнограф. За цілий рядвидатних наукових праць, і особливо за працю «Про географічний розподіл зростання чоловічого порівняно з розподілом зростання населення інших» (1889) - Московський університет присудив Анучину ступінь почесного доктора.
Зайнявши кафедру географії та антропології, Дмитро Миколайович віддався організації викладання: до нього в наших університетах з цих наук не було ні музеїв, ні посібників, ні продуманих програм, ні методики викладання. Ця широка діяльність виробила з Анучина першокласного і найавторитетнішого вченого, до якого йшли за науковою радою і наші, і західні найбільші фахівці (Р. Мартін, Денікер, Пінки та інші).
У педагогічній діяльності Анучина слід зазначити, передусім, що поряд з самостійними нарисами, завжди надзвичайно багатими за змістом і чіткими за викладом («поверхні Європейської Росії у послідовному розвитку про нього уявлень», «Суша», «Підсумки» та інші), Анучин перекладав кращі іноземні керівництва (Нідерле, Леббока, Зупана), доповнюючи та виправляючи їх, що робило переклад іноді вище оригіналу.
Дмитро Анучин створив два музеї при Московському університеті: Географічний, один із найповніших у Росії, з бібліотекою до 10 000 тт., та Антропологічний – найбільший музей з антропології та етнології, що приваблює масу екскурсій, цінний за своїм глибоко продуманим планом, з етнологічним відділом , Що відображає еволюцію окремих елементів культури (зброя, житло, способи пересування та інше). В основу кожного з музеїв лягли експонати відповідних всеросійських виставок, організованих Анучиним (Антропологічна – 1879, Географічна – 1892). Поповнювались вони колекціями учнів Дмитра Миколайовича, обміном і, нерідко, придбаннями на власні кошти вченого.
Далі, разом із групою вчених, які об'єдналися навколо Уварова та створеного ним Археологічного Товариства, Анучин вивів російську археологію зі стадії аматорства на широку наукову дорогу й у цій галузі відразу став грати керівну роль. Особливе значення мають праці Анучина (найбільші з яких були, а деякі й тепер залишаються зразковими та керівними): «Цибуля та стріли» (1881 рік), археолого-етнологічний етюд, що дає повне зведення матеріалу з цього питання; «Сані, човни та коні, приналежності похоронного обряду» (1890 рік), праця, відзначена співчутливо в західній літературі. «Верхневолзькі озера і верхів'я», робота, що послужила прототипом довгого ряду робіт учнів Анучина по російських озерах і започаткувала наукову лімнологію у нас; численні роботи з бронзового віку Східної Росії, з археології Москви, Сибіру; курси та багато статей з історії землезнавства, майже єдині в Росії.
Усвідомлюючи, що для правильного розвиткунауки необхідне суспільне розуміння та співчуття, Анучин ділився з широкою публікою своїми величезними знаннями, відгукуючись на кожне явище в житті, науці та літературі – у лекціях, доповідях, статтях у газетах, популярних книгах: наприклад, «і японці», «і в Каліфорнії », «, його подвиги та відкриття» та багатьох інших. Анучин створив один із найкращих журналів «Землезнавство» (з 1894 року) і керував ним до самої смерті, багато писав у заснованому на його честь «Російському Антропологічному Журналі».
Загалом Анучину належить до 600 робіт (вже після 70-річного ювілею їм написано до 150 статей). Дмитро Миколайович Анучин був незмінним президентом Товариства Любителів Природознавства, Антропології та Етнографії та трьох його відділень, президентом Московського Археологічного Товариства, почесним академіком, почесним членом багатьох російських та іноземних вчених товариств, академій та університетів, творцем кращої та численної школи російських антропологів та юристів. Його учні займають кафедри цих наук у всіх наших університетах (Івановський, Берг, Крубер, Григор'єв, Адлер, Борзов, Бунак та інші). Примикаючи до групи ліберальної професури (на переконання близької до кадетської партії), Анучин протягом багатьох років був одним із редакторів газети «Російські Відомості», де дав низку статей з громадських і науковим питанням. З перших років радянського ладу Дмитро Анучин взяв гарячу участь у роботах Головмузею, Інституту Сходознавства, Центральної Природи. Педагогічній Комісії, Комунальний музей. Дуже багато зроблено Анучиним у розвитку краєзнавства, і одне з перших сільських краєзнавчих товариств у Росії.
