Повідомлення про російського князя олега. Князь Олег: біографія засновника Давньоруської держави

Червоний птах оперенням, а людина вмінням.

Російське народне прислів'я

У 882 році князь Олег віщий захопив Київ, хитрістю вбив його князів Аскольда і Діра. Відразу ж після в'їзду до Києва він промовив свої знамениті слова, що відтепер судилося Києву бути матір'ю російських міст. Князь Олег вимовив ці слова невипадково. Він дуже задоволений тим, наскільки вдало було обрано місце для будівництва міста. Пологі береги Дніпра були практично неприступними, що дозволяло сподіватися, що місто буде надійним захистом для своїх мешканців.

Наявність перешкоди з боку водного кордонуміста було дуже актуальним, оскільки саме цією частиною Дніпра проходив знаменитий торговий шляхз варягів у греки. Цей шлях уявляв і подорож через великі російські річки. Він брав свій початок у Фінській затоці Байкальського моря, яке на той момент називалося Варязьким. Далі шлях йшов через річку Неву до Ладозькому озеру. Шлях із варяг у греки тривав гирлом річки Волхов до озера Ільні. Звідти він дрібними річками діставався витоків Дніпра, а звідти вже проходив до самого Чорного моря. Таким шляхом, починаючись у Варязькому морі та закінчуючись у Чорному морі, і проходив відомий досі торговий шлях.

Зовнішня політика віщого Олега

Князь Олег Віщий після захоплення Києва вирішив продовжити розширення території держави, за рахунок включення до неї нових територій, які були заселені народами, які здавна сплачували данину хазарам. В результаті до складу Київської Русі увійшли племена:

• радимічі
• галявині
• словені
• сіверяни
• кривичі
• дерев'яні.

Крім того, князь Олег Віщий нав'язав свій вплив і іншим сусіднім племенам: дреговичам, уличам та тиверцям. Водночас до Києва підійшли угорські племена, витіснені з території Уралу половцями. У літописах не збереглося даних про те, чи пройшли ці племена зі світом по Київській Русі, чи були вибиті з неї. Але можна сказати те, що на Русі довго мирилися з їх перебуванням поблизу Києва. Це місце поблизу Києва і досі називає Угорським. Ці племена пізніше перейшли через річку Дніпро, захопили довколишні землі (Молдавію та Бессарабію) і вирушили вглиб Європи, де обґрунтували державу Угорську.

Новий похід на Візантію

907 ознаменується новим поворотом зовнішньої політики Русі. Передчуваючи велику видобуток, русичі вирушають війною на Візантію. Таким чином, князь Олег пророчий стає другим російським князем, який оголосив війну Візантії, після Аскольда і Діра. До складу військ Олега входило майже 2000 кораблів по 40 воїнів на кожному. Берегом їх супроводжувала кіннота. Візантійський імператордозволив російському війську безперешкодно грабувати довколишні околиці Константинополя. Вхід же в бухту міста, що зветься Бухта Золотого Рогу, був перекритий ланцюгами. Літописів Нестор визначає небачену жорстокість російського війська, з якою вони розоряли околиці візантійської столиці. Але навіть цим вони не могли загрожувати Константинополю. На допомогу прийшла хитрість Олега, який наказав обладнати всі кораблі колесами. Далі землею, при попутному вітрі, на всіх вітрилах вирушити на столицю Візантії. Так і вчинили. Над Візантією нависла загроза поразки, і греки, усвідомивши всю прикрість небезпеки, що нависла над ними, вирішили укласти мир з ворогом. Київський князь зажадав від тих, хто програв, сплатити по 12 (дванадцять) гривень на кожного воїна, на що греки погодилися. В результаті 2 вересня 911 року (за даними літописів Нестора) між Київською Руссю та Візантійською імперієюбуло складено письмовий мирний договір. Князь Олег домігся виплати данини російським містам Києву та Чернігову, а також права безмитної торгівлі для російських купців.

Князь Олег – перший правитель Давньоруської держави. Після смерті Рюрика з 879 р. панував на території Північної Русі, захопив у 882 р. Київ та об'єднав землі Північної та Південної Русів єдина держава– Київську Русь.

Олег - біографія (життєпис)

Політична діяльність Олега виявилася вдалою: він розширив територію Київського князівства, підкоривши багато народів Східної Європи, а також здійснив успішний похід на Константинополь у 907 р., після якого уклав вигідний торговий договірз греками.

Образ князя Олега, прозваного російським літописцем Віщим, став надзвичайно популярним у російській культурі - поезії, літературі та образотворчому мистецтві, але разом з тим ця історична фігура є однією з найспірніших і найскладніших для наукового дослідження. Навіть найбільш достовірними найраніші російські літописи, складені межі XI - XII ст., деякі основні факти біографії Олега повідомляють суперечливо. Багато літописних сюжетів, пов'язаних із цим князем, відображають історичні переказиусного, фольклорного і навіть міфоепічного характеру, що мають паралелі у культурі інших народів.

Князь чи воєвода?

Як зазначив В. Я. Петрухін, найбільш повно життя Олега висвітлено в літописі Повість временних літ (поч. XII ст.). У 879 р. у зв'язку зі смертю у цій хроніці вперше повідомляється про цього князя. Княжіння перейшло до нього як до «родича» Рюрика і опікуна над - малолітнім сином північноруського правителя. Про ступінь їх спорідненості більшою мірою, мабуть, дозволяє судити Іоакимівський літопис (XVII ст.), на підставі відомостей якого вважав, що Олег був шурин Рюрика, «урманським князем» зі Швеції.

У Новгородської першої літописі, найближчої до Початкового склепіння 1090-х рр., що лежить в основі найдавніших російських хронік, Олег - не князь, а воєвода за вже цілком дорослого князя Ігоря. Відповідно, і захоплення Києва – спільний захід Ігоря та Олега.

Хронологія подій, у яких бере участь Олег, у новгородському літописанні «запізнюється» стосовно тієї, яку відбиває Повість временних літ. Так, знаменитий похідОлега на Константинополь 907 р. тут датується 922 р. Втім, дослідниками давно визнано умовність ранніх літописних датувань та його «залежність» від дат грецьких хронографів, із якими «звірялися» давньоруські автори.

Перша "столиця" Олега?

Це питання безпосередньо пов'язане зі статусом Олега та віком. Так, найбільший дослідник російського літописання А. А. Шахматов вважав, що Олег та Ігор незалежно один від одного правили: один у Києві, інший - у . Перекази про обох поєднав автор Початкового склепіння, який і «зробив» Олега воєводою за Ігоря. Упорядник Повісті минулих років «вернув» йому князівський титул. Щоб пояснити одночасність двох князів, літописець і показав Ігоря немовлям на руках Олега.

Але де ж «сидів» Олег до захоплення Києва? Літописи про це прямо не говорять. Мається на увазі, що після смерті Рюрика там, де знаходився останній, тобто в Новгороді. Але ж є джерела, наприклад, Іпатіївський літопис, які вказують і на те, як першу резиденцію. Та й «одна з могил» Олега літописним оповіданням присвячена Ладозі.

Відомий польський вчений Х. Ловмянський припустив, що першою резиденцією Олега була Ладога, а потім він зробив місцем свого перебування з огляду на його роль як важливого торгового центру. Щоправда, сам історик і вказав на слабке місцеу своїй гіпотезі: Смоленськ не був згаданий літописом у списку найважливіших міст, підвладних Києву (907 р.). Та й підпорядкував собі Олег Смоленськ незадовго до київських подій.

Як Київ став «матір'ю містам російським»

За повідомленням Повісті минулих літ Олег у 882 р., зібравши воїнів від багатьох народів, що проживали на півночі Русі, виступив у похід на південь. «Прийнявши владу» і «посадивши в ньому свого чоловіка», захопив далі Любеч. Тепер шлях Олега лежав до Києва. У Києві правили і Дір, колишні дружинники Рюрика, відпущені ним у 866 р. у похід на Візантію та осілі тут після повернення з походу. Олег сховав своїх воїнів у човнах і на березі, а сам послав за варягами, наказавши їм передати, що вони, мовляв, купці, йдуть до греків від Олега та княжича Ігоря, «прийдіть до нас, до родичів своїх». У Никоновському (Патріаршому) літописі (XVI ст.) для переконливості додано, що Олег позначився хворим і, мабуть, тому запрошує до себе правителів Києва.

Коли і Дір з'явилися на місце зустрічі, Олег звинуватив їх у тому, що вони не мають прав на князювання в Києві, на відміну саме від нього та Ігоря - сина Рюрика. За його знаком воїни, що вибігли із засідки, вбили Аскольда і Діра. Далі, зважаючи на все, вже безкровно Олег затвердив свою владу над Києвом.

Військова хитрість Олега, а саме пастка, влаштована «лжекупцями», знаходить аналогії в епосі інших народів (єгипетські, іранські, античні, західноєвропейські паралелі), що дозволило деяким дослідникам бачити не історичну достовірність, а фольклорний характер відповідного переказу про взяття.

Оцінивши вигідне стратегічне становище Києва і на шляху «з варягів у греки», і в центрі нової об'єднаної держави, Олег зробив це місто столицею. Стольних міст на Русі було чимало, але саме Київ з легкої рукикнязя став «матір'ю містам російським». Як показав відомий дослідник О. В. Назаренко, цей літописний вираз був калькою з грецького епітету Константинополя та його використання «вказувало на значення цареградської парадигми для столичного статусу Києва».

Наступні роки (883-885) Олег присвятив завоюванню сусідніх із Києвом слов'янських народівна правому та лівому берегах Дніпра - полян, древлян, сіверян, радимичів, забираючи їх з-під данини « нерозумних хозарів» і включаючи до складу Давньоруської держави. Але для честолюбного російського правителя головним суперником і найбажанішою здобиччю, звичайно ж, був Константинополь.

Щит на брамі Царгорода

У 907 р. за повідомленнями Повісті минулих літ Олег, зібравши величезне, 80-тисячне, військо з варягів та воїнів підвладних Русі слов'янських і неслов'янських народів, на кораблях, число яких сягало 2000, рушив на Царгород.

Греки перекрили ланцюгом доступ ворожим кораблям до гавані Константинополя. Тоді винахідливий Олег наказав поставити кораблі на колеса. Попутний вітер погнав незліченну армаду до стін візантійської столиці суходолом. Греки злякалися та запросили миру. Підступні ромеї винесли Олегу частування - вино та їжа, але російський князь відмовився від них, підозрюючи, що вони отруєні. Він зажадав великої данини - по 12 гривень на кожного воїна і на знак перемоги повісив свій щит на брамі Царгорода. Після цього походу прозвали Олега Віщим.

Але чи відбувся похід Олега?

В історіографії здавна утвердилися кардинально протилежні думки щодо того, чи насправді відбувся похід Олега на Константинополь. Прихильники ідеї про те, що похід мав місце, як доказ посилаються на достовірність укладеного після нього російсько-візантійського договору 911 р. Але є серйозні аргументи на користь думки про легендарність походу:

• Про похід 907 р. кажуть лише російські джерела, але мовчать грецькі. Адже візантійські автори часто й барвисто описували численні ворожі облоги та напади, яким піддавався Константинополь упродовж століть, у тому числі й напади Русі у 860 та 941 роках.
• Але й російські джерела, що описують похід Олега, містять протиріччя. Це і різні дати події, і склад учасників війська Олега.
• Опис походу 907 р. за багатьма деталями і стилю нагадує опис російської літописом походу князя Ігоря на греків в 941 р., які обидва виявляють «залежність» від тексту грецької хроніки Амартола, що розповідає про напад російських 941 р. на Візантію.
• У викладі російського літописця про похід Олега в 907 р. містяться елементи, які зізнаються поряд дослідників фольклорно-епічних. Наприклад, щит переможця на брамі візантійської столиці - епізод, що міститься в стародавньому епосі інших народів, але не зустрічається більше в російських джерелах. Великі "підозри" вчених у штучності опису походу викликає сюжет кораблів на колесах, і про це треба сказати особливо.

Кораблі на колесах: метафора чи засіб пересування?

Вже на найдавніших пам'ятниках мистецтва – єгипетських, вавилонських, античних, далекосхідних, можна зустріти зображення кораблів на колісницях. Існують вони і в епосі багатьох народів. Найближча за часом аналогія сюжету про кораблі на колесах Олега зустрічається у творі Саксона Граматика «Gesta Danorum» (XII ст.), що розповідає про легендарний данський конунг Рагнар Лодброк. Багато дослідників зближують два цих оповіді.

Але у Саксона замість кораблів згадані мідні коні на колесах. Про те, що автор метафорично мав на увазі кораблі, кажуть дослідники. У викладі Саксона весь епізод виглядає невизначено та туманно, на відміну від ясного та зрозумілого оповідання російського літописця.

Безумовно, права Є. А. Ридзевська в тому, що переказ про похід Олега склалося на Русі, а не в скандинавському світі, його використав літописець для ефектної розповіді про напад Олега на Царгород. Інша річ, що передання могло бути занесене варягами до Скандинавії та відбитися у відповідному епізоді з Рагнаром у Саксона Граматика. Але цій же дослідниці належить думка про те, що поява кораблів на колесах у літописному сюжеті - не данина епічної культової традиції, а відображення цілком реальної практики в епоху, що описується. І вікінги, і слов'яни могли розглядати кораблі на колесах як удосконалений спосіб пересування суден волоком.

Віщий, бо Олег?

Серед загадок, заданих російськими літописами щодо Олега, одна з головних – його прізвисько. Віщий - передбачає майбутні події! Але якщо Повість временних літ дає певну підставу думати, що Олег так названий, тому що бачив смертельну загрозу в частуванні греків, то новгородський літопис не вказує навіть цього мотиву. Читач літопису не може не поставити питання: Як сталося, що Олег, будучи Віщим, свою смерть від коня свого, до того ж передбачену волхвами, не запобіг? Що стоїть за словом Віщий? Здібності? Так він, виходить, їх не виявив. А може, ім'я?

Давньоскандинавська етимологія імені Олег - Helgi, не викликає сумнівів у більшості сучасних дослідників. Воно сходить до слова, загальне значенняякого – «священний, сакральний» і яке відображало в язичницьку епоху сакральність верховної влади. У давньогерманському іменослові воно зустрічається нечасто, тому що давалося лише представникам почесних пологів. Семантичним ядром кореня *hail були поняття тілесної цілісності та особистої удачі. Тобто, ті якості, які мав мати конунг, правитель.

Потрапивши до слов'янської мовне середовище, скандинавське ім'я неминуче переосмислювалося. В умовах слов'янського язичницького світогляду, для якого уявлення про особисту удачу та долю не характерні, на перший план виступили чаклунські здібності правителя, вміння пробачити, пророкувати. Таким чином, на думку Є. А. Мельникової, скандинавське ім'я князя Helgi у східнослов'янському світі набуло подвійного відображення: і як фонетичне - у вигляді імені Ольг / Олег, і як смислове - у вигляді прізвиська "Річ".

Інтерпретації прізвиська Віщий неминуче наводили вчених до дослідження обставин смерті князя Олега.

Нещасний випадок?

Мабуть, розповідь про смерть Віщого Олега - це найінтригуюча частина літописної біографії російського князя і в порівнянні з іншими відомостями найбільшою міроюносить міфоепічний характер.

У Повісті минулих літ під 912 р. вміщено розлогу розповідь про те, що ще до візантійського походу волхви пророкували смерть князю від його улюбленого коня. Олег повірив волхвам, наказав коня годувати, але себе вже не підпускав. Повернувшись із походу, князь дізнається, що його кінь помер і звелів привести себе на місце його поховання. Олег штовхнув кінський череп ногою, з нього виповзла змія і смертельно вжалила князя.

За Новгородським першим літописом Олег також помирає від укусу змії (без згадки коня), але це відбувається в 922 р. і не в Києві, а в . Цей же літопис, з реконструкції А. А. Шахматова, повідомляє, що Олег «пішов за море» і помер там. Дані звістки літописці підтверджують і згадкою про поховання Олега - відповідно, у Києві та Ладозі. Схожий сюжет (смерть від змії, що ховалася серед останків коханого коня) існує і в скандинавській сазі про норвежця Орвар-Одде. Є. А. Ридзевська аргументовано показала, що російське літописне оповідання про смерть Олега первинне по відношенню до оповідання саги.

Цікава позбавлена ​​епічних «нашарень» розповідь про смерть російського князя Олега в булгарському літописі Газі-Бараджа (1229-1246 рр.), вміщеній у склепіння «Джагфар таріхи» Бахші Імана (XVII ст.). Салахбі (так передає східне джерелоім'я Олега) купив бойового «тюркменського коня на прізвисько Джилан». Купуючи, він випустив під ноги коня монету і нерозважно нахилився за нею. Ахалтекінець, навчений в умовах бою топтати піших, одразу вдарив його копитом і вбив наповал.

У дослідженнях літописного розповіді смерті Олега останніми роками намітилася перспективна тенденція розглядати його міфоепічні витоки крізь призму розподілу владних функцій перших російських князів.

Помста Велеса та волхвів

Поява варягів у Східної Європивнесло серйозні зміни до релігійне життямісцевого східнослов'янського населення. Скандинавське суспільство у цей період сповідувало культ військової силита сильної світської влади. Жрецтво було слабким, а функції жерців, чаклунів і навіть знахарів часто брали він військові ватажки, які свою владу ні з ким не хотіли ділити. Відомо, що чим більший успіхвійськового вождя, тим більше прагне узурпувати функції «духовного» стану. У сагах часто є мотиви чаклунства і знахарства конунгів.

Варязькі князіна Русі також стали брати він функції «чаклунського» стану. Судячи з прізвиська, першим на роль князя-жерця претендував уже Олег. Можливо, що він, як і князь Володимир сім десятиліть пізніше, керував жертвами язичницьким ідолам. Адже про Володимира «Повість временних літ» розповідає під 983 р., що він «пішов до Києва, приносячи жертви кумирам із своїми людьми».

Прийшовши до слов'ян, де сильним був вплив волхвів, варязькі «князі-чаклуни» мали неминуче вступити з останніми у конфлікт. Але, потребуючи залучення місцевих словен, кривичів та чуді як військової силидля вирішення зовнішньополітичних завдань збирання нових земель, Олег, як пише Д. А. Мачинський, «прийняв разом із «прибулою Руссю» місцеву слов'яно-російську релігію, засновану на культі Перуна та Велеса». І клятви Русі в російсько-візантійських договорахта інші численні джерела вказують, що еліта давньоруського суспільства- князь та її оточення, дружина, бояри, віддавала перевагу «громовержцю» Перуну, покровителю світської військової влади.

У той самий час «решта Русь», слов'яни перебували переважно під впливом «скотиного бога» Велеса (Волоса). Культ Велеса, бога підземного світу, покровителя сакральної влади, що мав змієподібний вигляд, здійснювали на Русі волхви.

Відповідь на питання, чому в епічному переказі про смерть Олега, останній помирає від укусу змії, а саму смерть віщують російському князю волхви, що міститься в ілюстрованому Радзивілівському літописі. Мініатюри останньої скопійовані з мініатюр Володимирського склепіння 1212 Присутність змії на мініатюрі, коли вона виповзає з черепа коня і жалить князя, можна за бажання розуміти тільки в буквальному значенні. Але присутність змії на мініатюрі, де відтворена клятва чоловіків Олега, дозволяє вважати, що змія на обох мініатюрах символізує змієподібного Велеса (Волоса).

«Безперечно, літописець і художник початку XIII ст. були впевнені в антропоморфності кумира Перуна та змієподібності Волоса, - пише Д.А. Мачинський, - Ймовірно, мініатюрист також вважав, що Волос-змій, покровитель худоби і особливо коней, і змія, що жила в черепі коня і ужалила Олега, - істоти тотожні чи споріднені». Мабуть, прав був геніальний

У 879 р., залишивши малолітнього сина Ігоря, помер новгородський князь Рюрік. Правління взяв до рук Олег Віщий, князь новгородський з 879 р. і великий князькиївський з 882 р. Прагнучи розширити свої володіння, князь зібрав досить сильне військо. У нього увійшли кривичі, ільменські слов'янита представники фінських племен. Рушивши на південь, Олег приєднав до своїх володінь міста Смоленськ та Любеч. Проте плани молодого правителя були грандіознішими. Віддавши владу у завойованих містах вірним йому людям, войовничий князь рушив до Києва. Похід Олега на Київ увінчався успіхом. У 882 р. місто було захоплено, яке правителі Аскольд і Дір - убиті. Олег зійшов на київський престол. Цей рік вважається датою .

Правління князя Олега у Києві розпочалося зі зміцнення міських стін та захисних споруд. Кордони Київської Русі також зміцнювалися невеликими фортецями («заставами»), де несли постійну службу дружинники. У 883-885 р.р. князь зробив кілька успішних походів. Були підпорядковані слов'янські племена, що селилися на берегах Дніпра, радимичі, що жили на берегах Дністра, Бугу, Сожа, древляни та жителі півночі. За наказом Олега у захоплених землях будувалися міста. Підкорені племена були зобов'язані платити податі. Власне, вся внутрішня політикаОлега, як та інших князів на той час, зводилася до збору податей.

Зовнішня політика Олега була успішною. Найважливішою подієюстав похід на Візантію 907 ​​р. Князь зібрав при цьому походу величезне на той час військо (за деякими відомостями, до 80 тис. людина). Візантія, незважаючи на оборонні хитрощі греків, була захоплена, передмістя розграбовані. Результатом походу стала багата данина, і навіть торгові пільги для російських купців. Через п'ять років мир із Візантією було підтверджено укладанням письмового договору. Саме після цього походу великий київський князь Олег, фундатор держави Київська Русь, став називатися Віщим (тобто чарівником).

Князь Олег, один із найбільших правителів Русі, помер у 912 р. Його смерть огорнута легендами. За однією з них, найвідомішою, Олег запитав про свою смерть волхва, якого зустрів на дорозі. Той передбачив князеві загибель від улюбленого бойового коня. На цього коня князь ніколи більше не сідав, але наказав наближеним дбати про нього. Через багато років Олег побажав побачити кістки коня, вирішивши, що волхв помилився. Він настав на череп, а з нього виповзла отруйна змія і вжалила князя. Після смерті Олега було поховано в Києві. Існує й інша версія загибелі князя, за якою войовничий Олег загинув у бою.

Біографія Олега, який став першим князем, життя і дії якого підтверджені літописами, стала джерелом безлічі легенд і літературних творів. Одне з них – «Пісня про Речого Олега» – належить перу О.С. Пушкіна.

Олег, він же Віщий Олег(ін.-рус. Ольг, ельг). Помер прибл. 912 року. Князь новгородський з 879 року та великий князь київський із 882 року.

У літописах викладаються дві версії біографії Олега: традиційна в «Повісті временних літ» (ПВЛ), і за Новгородським Першим літописом. Новгородський літопис зберіг фрагменти більш раннього літописного склепіння (на якому ґрунтується і ПВЛ), проте містить неточності у хронології за подіями X століття.

Згідно з ПВЛ, Олег був родичем (суплеменником) Рюрика. В. Н. Татищев з посиланням на Іоакимівський літопис вважає його шурином - братом дружини Рюрика, яку називає Ефандою. Точне походження Олега у ПВЛ не вказується. Існує гіпотеза про те, що Олег – це Одд Орвар (Стріла), герой кількох норвезько-ісландських саг.

Після смерті засновника княжої династіїРюрика в 879 році Олег став княжити в Новгороді як опікун малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Згідно з ПВЛ, у 882 році Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, словен, мірю, весь, кривичів, - узяв міста Смоленськ та Любеч і посадив там своїх мужів. Далі по Дніпру спустився до Києва, де княжили одноплемінники Рюрика, варяги Аскольд та Дір. Олег відправив до них посла зі словами: «Купці ми, їдемо в греки від Олега та від Ігоря княжича, та приходьте до роду свого і до нас».

Коли Аскольд та Дір вийшли з міста, Олег оголосив їм: «Ви неста книзі ні роду книжки, але я є роду книжки».і пред'явив спадкоємця Рюрика, малолітнього Ігоря, після чого Аскольд та Дір були вбиті.

Ніконівський літопис, компіляція різних джерел XVI століття, наводить більше докладна розповідьпро це захоплення. Олег висадив частину своєї дружини на берег, обговоривши таємний план дій. Сам, сказавшись хворим, залишився в човні і послав до Аскольда і Діру повідомлення, що везе багато бісеру та прикрас, а також має важливу розмову до князів. Коли ті зійшли на туру, Олег сказав їм: «Я є Ольг князь, а є Рюріков Ігор княжич»- і тут же вбив Аскольда та Діра.

Розташування Києва здалося Олегу дуже зручним, і він перебрався туди із дружиною, оголосивши: «Хай це мати міст росіян». Тим самим він об'єднав північний і південний центри східних слов'ян. З цієї причини саме Олега, а не Рюрика іноді вважають фундатором Давньоруської держави.

Вокняжившись у Києві, Олег встановив для Новгорода данину варягам у 300 гривень: «І відстави варогом данину дати і я Новогороду і гривень на літо світу дедалі до смерті славнославному варогом».

Наступні 25 років Олег займався розширенням підвладної території. Він підпорядкував Києву древлян (883), сіверян (884), радимичів (885). Два останні племінні спілки були данниками хозар. Повість временних літ залишила текст звернення Олега до жителів півночі: «Я ворог хазарам, тому і вам нема чого платити їм данину». До радимичів: «Кому данину даєте?». Ті відповіли: хазарам. І каже Олег: "Не давайте хазарам, але мені давайте". «І володів Олег деревлянами, галявинами, радимичами, а з - уличами і тиверцями ім'я рати».

898 роком Повість временних літ датує появу під Києвом угорців у ході їх міграції на захід, яка фактично сталася кількома роками раніше.

У 907 році, спорядивши 2000 човнів по 40 воїнів у кожній (ПВЛ), Олег виступив у похід на Царгород. Візантійський імператор Лев VI Філософ наказав закрити ворота міста та загородити ланцюгами гавань, надавши таким чином варягам можливість грабувати та руйнувати передмістя Константинополя. Однак Олег пішов на незвичайний штурм: «І наказав Олег своїм воїнам зробити колеса та поставити на колеса кораблі. І коли повіяв попутний вітер, підняли вони в поле вітрила і пішли до міста».

Злякані греки запропонували Олегу мир та данину. Згідно з договором, Олег отримав по 12 гривень за кожну уключину, і Візантія обіцяла платити данину на російські міста. На знак перемоги Олег прибив свій щит до воріт Царгорода. Головним результатом походу став торговий договір про безмитну торгівлю Русі у Візантії.

Багато істориків вважають цей похід легендою. Про нього немає згадок у візантійських авторів, які досить докладно описали подібні походи в 860 і 941 роках. Є сумніви і щодо договору 907 року, текст якого є майже дослівною компіляцією договорів 911 і 944 років. Можливо, похід все ж таки був, але без облоги Царгорода. ПВЛ в описі походу Ігоря Рюриковича в 944 році передає "слова візантійського царя" до князя Ігоря: "Не ходи, але візьми данину, яку брав Олег, додам і ще до тієї данини".

911 року Олег відправив до Константинополя посольство, яке підтвердило «багаторічний» мир і уклало новий договір. Порівняно з договором 907 року з нього зникає згадка про безмитну торгівлю. Олег називається у договорі «великим князем російським». У справжності угоди 911 року сумнівів немає: вона підкріплюється як лінгвістичним аналізом, і згадкою у візантійських джерелах.

Восени 912 року, як повідомляє Повість временних літ, князь Олег загинув від укусу змії.

Обставини смерті Віщого Олега суперечливі. "Повість временних літ" повідомляє, що смерті Олега передувало небесне знамення - поява "зірки великої на заході копійним чином". За київською версією, відображеною в «Повісті минулих літ», його могила знаходиться у Києві на горі Щоковиці. Новгородський перший літопис поміщає його могилу в Ладозі, але водночас каже, що він пішов «за море».

В обох варіантах є легенда про смерть від зміїного укусу. За переказами, волхви передбачили князеві, що він помре від свого коханого коня. Олег наказав відвести коня і згадав про прогноз лише через чотири роки, коли кінь уже давно помер. Олег посміявся з волхвів і захотів подивитися на кістки коня, став ногою на череп і сказав: «Чи його мені боятися?» Однак у черепі коня жила отруйна змія, яка смертельно вжалила князя.

Ця легенда знаходить паралелі в ісландській сазіпро вікінга Орвара Одде, який також був смертельно ужалений на могилі коханого коня. Невідомо, чи стала сага приводом для створення давньоруської легенди про Олега, чи, навпаки, обставини загибелі Олега стали матеріалом для саги.

Однак якщо Олег є історичною особистістю, то Орвар Одд - герой пригодницької саги, створеної з урахуванням усних переказів не раніше XIII століття. Чаклунка передбачила 12-річному Одду смерть від його коня. Щоб не дати відбутися передбаченню, Одд з другом убили коня, кинули в яму, а труп завалили камінням. Ось як загинув Орвар Одд через роки: І коли вони швидко йшли, вдарився Одд ногою і нахилився. "Що це було, про що я вдарився ногою?" Він доторкнувся вістрям списа, і побачили все, що це був череп коня, і одразу з нього злетіла змія, кинулася на Одда і вжалила його в ногу вище щиколотки. Отрута відразу подіяла, розпухла вся нога і стегно. Від цього укусу так ослаб Одд, що їм довелося допомагати йому йти до берега, і коли він прийшов туди, сказав він: «Вам слід тепер поїхати і вирубати мені кам'яну труну, а хтось нехай залишиться тут сидіти біля мене і запише ту розповідь , Який я складу про діяння своїх і життя ». Після цього він почав складати розповідь, а вони почали записувати на дощечці, і як йшов шлях Одда, так йшла розповідь [слід віса]. І після цього вмирає Одд.

Деякий час було прийнято ототожнювати Олега з билинним богатиремОльгою Святославичем.

Г. Ловмянський доводив, що утвердилося в науковій літературідумка про первісне правління Олега в Новгороді сумнівна. За версією Г. Ловмянського, Олег був смоленським князем, а його зв'язок із Рюриком - пізня літописна комбінація. А. Лебедєв висловив здогад, що родичем Рюрика міг бути представник місцевих нобілів. Факт покладання Олегом данини на Новгород Києву та варягам може свідчити проти версії про новгородському князюванніОлега.

Дата смерті Олега, як і всі літописні дати російської історії до кінця X століття, має умовний характер. Історик А. А. Шахматов зазначив, що 912 є також роком смерті візантійського імператора Лева VI - антагоніста Олега. Можливо, літописець, який знав, що Олег і Лев були сучасниками, приурочив закінчення їх правлінь до однієї і тієї ж дати. Аналогічний підозрілий збіг - 945 - і між датами смерті Ігоря та повалення з престолу його сучасника, візантійського імператора Романа I. З огляду на те, що новгородська традиція відносить смерть Олега до 922 року, дата 912 стає ще сумнівнішою. Тривалість князювання Олега та Ігоря становить по 33 роки, що викликає підозру у билинному джерелі цих відомостей.

Польська історик XVIIIстоліття Х. Ф. Фрізе висував версію, що у Віщого Олега був син, Олег Моравський, який після смерті батька був змушений залишити Русь в результаті боротьби з князем Ігорем. Родич Рюриковичів Олег Моравський став останнім княземМоравії в 940 році, згідно з творами польських і чеських письменників XVI-XVII століття, однак його родинний зв'язокз Віщим Олегом є лише припущенням Фрізі.

Російська вимоваімені Олег виникло, ймовірно, від скандинавського імені Helge, що означало спочатку (протошведською - Hailaga) «святий», «що володіє даром зцілення». Із саг відомі кілька носіїв імені Helgi, час життя яких датують VI-IX століттями. У сагах також зустрічаються близькі за звучанням імена Ole, Oleif, Ofeig. Саксон Граматик називає імена Ole, Oleif, Ofeig, але їх етнічна приналежністьзалишається незрозумілою.

Серед істориків, які не підтримують норманську теорію, робилися спроби оскаржити скандинавську етимологію імені Олега та пов'язати його з споконвічно слов'янськими, тюркськими чи іранськими формами. Деякі дослідники також зазначають, що, враховуючи факт написання «Повісті временних літ» у XI столітті християнськими ченцями, прізвисько «Річ» не може вважатися автентичним. Сучасні історикибачать у ньому християнські мотиви чи навіть християнську пропаганду. Так, зокрема, російський історикта археолог В. Я. Петрухін вважає, що прізвисько «Річ» і легенда про загибель князя Олега були внесені ченцями до літопису з метою показати неможливість язичницького передбачення майбутнього.

Віщий Олег ( документальний фільм)

Образ Віщого Олега у мистецтві

У драматургії:

Львова А. Д. драматична панорама на 5 діях та 14 картинах «Князь Олег Віщий» (прем'єра 16 вересня 1904 р. на сцені Народного Дому Миколи II), музика Н. І. Привалова за участю хору гуслярів О. У. Смоленського.

У літературі літописне оповідання про смерть Олега покладено основою літературних творів:

Пушкін А. С. «Пісня про віщого Олега»;
Висоцький В. С. «Пісня про віщого Олега»;
Рилєєв К. Ф. Думи. Глава I. Олег Віщий. 1825;
Васильєв Б. Л. «Річ Олег»;
Панус О. Ю. «Щити на брамі».

В кіно:

Легенда про княгиню Ольгу (1983; СРСР) режисер Юрій Іллєнко, у ролі Олега Микола Олялін;
Підкорення / Honfoglalás (1996; Угорщина), режисер Габор Кольтаї, у ролі Олега Ласло Хеллі;
Сага про вікінги / A Viking Saga (2008; Данія, США) режисер Мікаель Моуяль, ​​у ролі Олега Саймон Брееджер (у дитинстві), Кен Ведсегор (у молодості);
Віщий Олег. Знайдена була (2015; Росія) - документальний фільм Михайла Задорнова про Вічого Олега.

Віщий Олег. Знайдена була

Віщий Олег - одна з самих загадкових фігуру російській історії. Ким він припадав Рюрику, чи ходив на Царгород і, нарешті, про яку його смерть «за морем» згадують російські літописи – на всі ці питання ще тільки відповісти.

Засновник Давньоруської держави

Князь Олег, який чи то був родич Рюрика (точніше, брат його дружини Ефанди), чи його воєвода, під час свого правління зробив для утворення Давньоруської держави набагато більше, ніж його легендарний засновник. За малоліття Ігоря (сина Рюрика) він захопив Смоленськ і Любеч, обманом виманив і вбив київських князів Аскольда і Діра, які там узурпували владу. При ньому Київ став новою резиденцією Давньоруської держави. Суверенітет Олега визнали поляни, жителі півночі, древляни, ільменські словени, кривичі, вятичі, радимичі, уличі та тиверці. Через своїх намісників та місцевих князів йому вдалося закласти державне управліннямолодою країною.

Неабиякими були його успіхи і в зовнішньої політики. Воюючи з хозарами, Олег змусив останніх забути про те, що протягом двох століть Хазарський каганат збирав данину зі східнослов'янських земель. Перед його воїнством схилив голову великий Царгород (Константинополь), а російські купці отримали унікальне на той час право безмитної торгівлі з Візантією, а разі потреби, повне забезпечення продовольством і майстрами корабельного справи на ремонт своїх човнів.

Враховуючи всі перераховані вище заслуги, деякі історики схильні бачити засновника Давньоруської держави саме в Олегу, а не в його попереднику і родоначальника князівської династії – Рюрике. Умовною датою заснування, даному випадку, вважається 882 рік, а точніше об'єднання «Славії» (Новгорода) та «Куяби» (Києва).

Похід, якого не було

На окрему згадку заслуговує знаменитий похід Олега на Константинополь, після якого він отримав своє історичне прізвисько – «Річ». Згідно "Повісті временних літ", князь спорядив військо в 2000 човнів, по 40 воїнів у кожній. Візантійський імператор Лев VI Філософ, у страху перед численним ворогом наказав зачинити ворота міста, залишивши на руйнування передмістя Царгорода.

Однак Олег пішов на хитрість: він наказав своїм воїнам зробити колеса і поставити на колеса кораблі. І коли повіяв попутний вітер, підняли вони в поле вітрила і пішли до міста». Після цього нібито до смерті перелякані греки запропонували завойовникам мир та данину. Згідно з мирним договором від 907 року, російські купці отримали право безмитної торгівлі та інші привілеї.

Незважаючи на те, що згадку про цей похід можна зустріти в будь-якому посібнику з історії середньовічної Русі, багато істориків вважають його легендою. Про нього не зустрічається жодної згадки у візантійських авторів, які докладно описували схожі набіги у 860-му та 941-му роках. Сумніви викликає і сам договір від 907 року, який, на думку дослідників, є компіляцією подібних угод від 911-го, коли Олег направив посольство для підтвердження миру.

Більше того, опис повернення русів з багатим видобутком: навіть вітрила на їхніх човнах були із золотого шовку, порівнюють із поверненням із Царгорода воєводи Володимира, а після норвезького короля- Олафа Трюггвасона, описаним у норвезькій сазі XII століття: «Кажуть, після однієї великої перемогиповернув він додому до Гарди (Русь); вони пливли тоді з такою великою пишністю і пишнотою, що вони мали вітрила на їхніх кораблях з дорогоцінних матерій, і такими ж були і їхні намети».

А чи була змія?

За переказами, описаними в "Повісті временних літ", князю було передбачено смерть від улюбленого коня. Олег наказав відвести його і згадав про зловісне пророцтво лише за кілька років, коли той давно помер. Сміючись з волхвів, він захотів подивитися на кістки коня, і, ставши однією ногою на череп, промовив: «Чи його мені боятися?». Тієї ж миті, з черепа виповзла змія, що смертельно вжалила князя.

Зрозуміло, це лише легенда, записана через кілька століть після смерті Олега. Легендарному князеві-воєводі – легендарна смерть. Подібний прийом, який часто застосовувався та інших країнах середньовічної Європи, надавав історичній фігуріще більше значенняв очах нащадків. Причому, часто різні авторивикористовували ту саму історію. Так, в одній ісландській сазі розповідається про вікінг Орварда Одда, якому ще в молоді роки була передбачена смерть від його коня. Щоб не дати долі відбутися, Одд убив тварину, кинув у яму, а труп завалив камінням. В результаті, смерть в особі отруйної зміїназдогнала його, як і Олега, на могилі вбитого коня: «І коли вони швидко йшли, вдарився Одд ногою і нахилився. "Що це було, про що я вдарився ногою?" Він доторкнувся вістрям списа, і побачили все, що це був череп коня, і одразу з нього злетіла змія, кинулася на Одда і вжалила його в ногу вище щиколотки. Отрута відразу подіяла, розпухла вся нога і стегно».

На сьогоднішній день не встановлено, хто в кого запозичив оригінальну ідею. Точну дату історії смерті Олега в "Повісті минулих літ" встановити досить складно, оскільки літописне склепіннянеодноразово листувався. Відомо лише те, що Орвард Одд, на відміну від Олега вигаданий геройпригодницької саги, створеної з урахуванням усних переказів пізніше XIII століття. Можливо, сумна кончина в особі змії – спочатку скандинавський сюжет, що потрапив на Русь разом із варягами і отримав своє нове втілення у місцевих переказах про Олега. Хоча, деякі дослідники вважають, що герой скандинавських саг Орвард Одд та Олег – одне й те саме обличчя.

Перська епопея

"Повість временних літ" є не єдиним джерелом з його біографії. Перший Новгородський літопис, який, на думку ряду дослідників, ще давніший, ніж твір Нестора, називає Олега воєводою за молодого князя Ігоря, який супроводжував його в походах. При цьому саме князь Ігор розправився з Аскольдом у Києві, а потім здійснив похід на Царгород. Але найцікавіше – кінець історії. Крім загальноприйнятої версіїз укусом змії, літопис згадує ще один варіант загибелі Олега - "за морем".

Більш детальні відомості про невідомий, «заморський» похід Олега, де він, можливо, і зустрів свою смерть, варто шукати в творах арабського автора Аль-Масуді, який повідомляв про флот русів із 500 кораблів, що вторгся в Керченська протокаприблизно після 912 року. Аль-Масуді згадує двох великих правителів русів на чолі - Ал-Діра і якогось Олванга. Останнього прийнято асоціювати з Аскольдом, але це ім'я з рівним успіхом може мати схожість з Олегом, переможцем Аскольда та Діра.

Хазарський цар, якому пообіцяли половину видобутку за лояльність, нібито дозволив русам пройти через Дон на Волгу, а звідти спуститись у Каспійське море. Кінцевою метоюрусів була Персія. Підсумком походу стало руйнування перського Азербайджану. Частину видобутку, як і було за договором, доставили до Хазарії. Але гвардія хозарського царя, що складалася в основному з найманців мусульман, збунтувалася і зажадала помсти за загибель єдиновірців. Імператор не став їм суперечити, так само, як і не попередив русів про небезпеку. Вони вступили до нерівний бій, в результаті якого загинуло близько 30 тисяч слов'ян, а інші відступили вгору Волгою, де були перебиті булгарами.

Разом із військом загинув та його ватажок. Деякі історики вважають, що «загибель за морем», згадувана в Новгородській версії – невиразний, але вірний спогад про загибель Олега саме в Каспійському поході, а не на території городища Ладоги від «від коня свого».