Який літопис найдавніший. Давньоруські літописи: що з ними не так

Висловлюючись словами Анни Ахматової, ХХ століття почалося рівно сто років тому. Спекотного літа 1914 року в Нідерландах відкривався Палац світу, а вже в серпні заговорили гармати. Безпосереднім приводом для цього стало те, що 28 червня 1914 року в Сараєво було вбито спадкоємця корони. Австро-Угорської імперіїФранц Фердінанд.

Ерцгерцог мав змінити на троні Габсбургів Франца Йосипа I,правив імперією 68 років. Саме за нього в 1867 року Австрія стала дуалістичної монархією — Австро-Угорщиною (тобто імператор почав ще коронуватися у Будапешті як угорський король). Країна була поділена на Цислейтанію та Транслейтанію (річкою Лейте) між австрійськими та угорськими володіннями.

Однак у монархії залишилося безліч невирішених національних питань, головним у тому числі залишався слов'янський. Поляки, українці, русини, хорвати, словенці, чехи, словаки та серби не мали своєї державності.

Деякі народи, зокрема поляки, прагнули створення своєї держави, деякі — чехи та хорвати — були готові задовольнятися широкою автономією.

Особливою актуальністю це питання вирізнялося на Балканському півострові, де в останній чверті XIXстоліття відбулися радикальні зміни. З'явилися незалежні Сербія, Болгарія та Румунія, які відразу вступили в територіальні суперечки між собою та з колишньою метрополією Туреччиною. У Воєводині, Країні та на північному сході Хорватії серби становили значний відсоток населення і прагнули возз'єднання з молодою Сербією (що стала незалежною після російсько-турецької війни 1878 року рішенням Берлінського конгресу).

Додавала гостроти та проблема Боснії та Герцеговини. Ці дві провінції були окуповані Австро-Угорщиною після Берліна, а в жовтні 1908 анексовані. Місцеве сербське населення, проте, не приймало анексії. Причому тоді світ став на межу війни: Сербія та Чорногорія у жовтні оголосили про мобілізацію, і лише посередництво п'яти країн (Росії, Німеччини, Великобританії, Франції та Італії) не дозволило початися конфлікту.

Рада міністрів Російської імперіїтоді розумів, що Росія до війни не готова. У результаті до березня 1909 року Петербург і Белград визнали приєднання Боснії та Герцеговини до Відня.

Боснійська криза була не єдиним провісником світового конфлікту. Починаючи з 1895 року, коли почався конфлікт між Японією та Китаєм, у світі постійно йшли локальні війничи виникали збройні інциденти. Росія у січні 1904 року розпочала війну з Японією, що завершилася розгромною поразкою. До 1907 року в Європі склалися два блоки: Антанта («Сердечна згода») військово-політичний союзРосії, Англії та Франції та «Центральні держави» (Італія, Німеччина, Австро-Угорщина). Традиційна марксистська історіографія розглядала Антанту як силу, яка прагне зберегти існуючий у Європі та світі порядок речей, бачачи в Німеччині та її союзниках молодих вовків, які бажають отримати свою частку.

Однак, крім цього, кожна країна мала свої локальні геополітичні інтереси, у тому числі й у вибухонебезпечному Балканському регіоні. Росія неодноразово підтверджувала своє бажання заволодіти чорноморськими протокамиБосфор та Дарданелли. Австро-Угорщина прагнула не допустити ірредентистських настроїв у сербів та хорватів у землях корони. Німеччина хотіла просуватися Близький Схід, навіщо потрібен був міцний тил на Балканах. Внаслідок цього будь-який ексцес на гарячому півострові призводив до нового витку напруженості.

Особливості національного полювання

Також варто зауважити, що початок XX століття став золотим віком політичного тероризму.

Майже у кожній країні радикальні організації застосовували вибухи та постріли для політичної боротьби.

У Росії її особливо відрізнялися цьому фронті організації соціалістів-революціонерів (есерів). 1904 року від рук бомбіста загинув міністр внутрішніх справ імперії В'ячеслав Плеве, а 1905-го бойовиками було вбито генерал-губернатора Москви великий князьСергій Олександрович. Терористи були активні не лише в Росії: італійський анархіст Луїджі Лукіні у 1898 році вбив дружину Франца Йосипа I Єлизавету Баварську (відому також як Сіссі). Терористичні актистали частиною життя в Південній Європі- в Італії, Іспанії та на Балканах. Звісно, ​​сербські активісти також використовували ці методи.

З 1911 року в Сербії діяла націоналістична організація «Чорна рука», яка прагнула об'єднання сербських земель до Югославії. До неї входили високопоставлені офіцери країни, тому влада побоювалася «чорноручників».

Досі незрозуміло, наскільки діяльність «Чорної руки» контролювалася спецслужбами, проте ясно, що згоди у Белграді на дії у Боснії не давали.

Антиавстрійські активісти у цій провінції частково входили до складу організації «Молода Боснія». Вона виникла у 1912 році і ставила за мету звільнення провінцій від Відня. Одним із її членів став сараївський студент Гаврила Принцип.

Салют та бомба

Варто додати, що Франц Фердинанд виступав із позицій тріалізму, тобто він вважав, що Австро-Угорщина має стати ще й державою південних слов'янпід габсбурзькою короною — насамперед це било за позиціями угорців та численного угорського дворянства, яке володіло землями у Хорватії, Словаччині та Закарпатті.

Не можна сказати, щоб спадкоємець престолу був «яструбом» і прихильником війни – навпаки, він намагався шукати мирні виходиз кризової ситуації, розуміючи важке внутрішнє становищекраїни.

Є думка, що і Сербія, і Росія були обізнані про бажання терористів застрелити ерцгерцога під час його візиту до Сараєва. Для них його приїзд 28 червня був образою: адже цього дня серби відзначали річницю поразки від турків у битві на Косовому полі. Проте спадкоємець престолу вирішив показати міць австрійської арміїта провести маневри у Сараєві. Першу бомбу в нього кинули вранці, проте вона не завдала шкоди.

Вже згаданий Принцип, дізнавшись про невдачу замаху, вирушив у центр Сараєво, де, влучивши момент, вистрілив у Франца Фердинанда впритул. Вбив він також і його дружину Софію.

Реакцією на вбивство стали хвилювання у Сараєві. У місті, окрім сербів, жили й представники інших народів, зокрема боснійські мусульмани. У ході погромів у місті загинули щонайменше дві людини, було розгромлено кафе та магазини, що належали сербам.

На смерть Фердинанда світове співтовариствовідреагувало активно. Перші сторінки газет були присвячені цій події. Однак прямих наслідків після вбивства не було – лише в середині липня Австро-Угорщина висунула ультиматум Сербії. Згідно з цим документом, Сербія мала закрити антиавстрійські організації, які діяли на її території, звільнити чиновників, замішаних в антиавстрійській діяльності. Однак був у ньому ще один пункт — про допуск слідчої групи з Відня для розслідування вбивства.

Його прийняти Белград відмовився — і це стало початком великої війни.

Досі обговорюється питання про те, хто саме міг стояти за вбивством у Сараєві. Деякі, наголошуючи на дивній розслабленості охорони ерцгерцога, вважають, що вбити потенційного монарха-федераліста могли радикали віденського двору. Однак найбільш популярна все ж таки теорія про сербських бомбістів.

Війна почалася лише за місяць, наприкінці липня - початку серпня 1914 року. Проте постфактум убивство Фердинанда стало символом кінця мирного довоєнного європейського життя. «Убили Фердинанда нашого», - з цих слів починаються антивоєнні «Пригоди бравого солдатаШвейка» Ярослава Гашека.

Історія літопису на Русі відходить у далеке минуле. Відомо, що писемність виникла ще X століття. Тексти писали, зазвичай, представники духовенства. Але як називався перший російський літопис? З чого все почалося? Чому вона має велике історичне значення?

Як називався перший російський літопис?

Відповідь це питання має знати кожен. Перша російська літопис називалася «Повість временних літ». Написано її було у 1110-1118 роках у Києві. Вченим-лінгвістом Шахматовим було виявлено, що вона мала попередники. Однак все одно це перший російський літопис. Називається вона підтвердженою, достовірною.

У повісті описується хроніка подій, що відбулися за певний періодчасу. Вона складалася із статей, які описували щороку.

Автор

Монах описував події від біблійного часу до 1117 року. Назва першого російського літопису - це перші рядки хроніки.

Історія створення

Літопис мав копії, зроблені після Нестора, які змогли дійти до наших днів. Вони не дуже відрізнялися між собою. Сам оригінал було втрачено. За версією Щахматова, літопис листувався вже лише через кілька років після її появи. До неї вносили значні зміни.

У XIV столітті чернець Лаврентій переписав творіння Нестора, і саме ця копія вважається найдавнішою, яка дійшла до нашого часу.

Є кілька версій, звідки брав інформацію Нестор для свого літопису. Оскільки хронологія відходить у давні часи, А статті з датами пішли лише після 852 року, багато істориків вважають, що старий періодмонах описував завдяки переказам людей та письмовим джерелам у монастирі.

Вона часто переписувалася. Навіть сам Нестор переписував літопис, вносячи деякі зміни.

Цікаво те, що в ті часи писання було також зведенням законів.

У «Повісті минулих літ» описувалося все: починаючи від точних подій і закінчуючи біблійними переказами.

Метою створення було написати хроніку, відобразити події, відновити хронологію, щоб зрозуміти, звідки беруть коріння російські люди, як утворилася Русь.

Нестор писав, що слов'яни давно з'явилися від сина Ноя. Загалом у Ноя їх було троє. Вони поділили між собою три території. Одному з них - Яфету дісталася північно-західна частина.

Потім йдуть статті про князів, східнослов'янських племен, які походять від «нориків» Саме тут згадується Рюрік із його братами. Про Рюрика говориться, що він став правителем Русі, заснувавши Новгород. Це пояснює те, чому є багато прихильників нормандської теорії походження князів від Рюриковичів, хоча немає фактичних підтверджень.

Розповідається про Ярослава Мудрого та багатьох інших людей та їх правління, про війни та інших значних подіях, які і сформулювали історію Русі, зробили її такою, якою ми її знаємо зараз.

Значення

«Повість временних літ» має велике значенняу наш час. Це один з головних історичних джерел, яким історики займаються дослідженнями. Завдяки їй відновлено хронологію того періоду.

Так як літопис має відкритість жанру, що варіюється від оповідань билин до опису воєн і погоди, можна багато чого зрозуміти і про менталітет, і про звичайного життяросіян, які жили на той час.

Особливу роль літописі грало християнство. Усі події описуються через призму релігії. Навіть порятунок від ідолів і прийняття християнства описуються, як період, коли люди позбулися спокус і неосвіченості. А нова релігія – світло для Русі.

Російські літописи – унікальний історіографічний феномен, письмове джерело раннього періодунашої історії. Досі дослідники не можуть дійти єдиної думки ні про їхнє авторство, ні про їхню об'єктивність.

Головні загадки

«Повість временних літ» - це низка хитромудрих загадок, яким присвячені сотні наукових трактатів. На порядку денному вже не менше двох століть стоять чотири питання: «Хто автор?», «Де Початковий літопис?», «Хто винен у фактологічній плутанині?» і «Чи належить стародавнє склепіння відновленню?».

Що таке літопис?

Цікаво, що літопис – це виключно російське явище. Світових аналогів у літературі немає. Слово походить від давньоруського "літо", що означає "рік". Інакше кажучи, літопис – те, що створювалося «з року в рік». Складалася вона не однією людиною і навіть не одним поколінням. У тканину сучасним авторамподій впліталися древні оповіді, легенди, перекази та відверті домисли. Працювали над літописами ченці.

Хто автор?

Найбільш поширена назва «Повісті» склалася з початкової фрази: «Це повісті минулих літ». У науковому середовищіу ході ще дві назви: «Початковий літопис» або «Несторовий літопис».

Однак деякі історики серйозно сумніваються в тому, що чернець Києво-Печерської лаври взагалі має хоч якесь відношення до літописного склепіння про колисковий період російської нації. Академік А. А. Шахматов відводить йому роль переробника Початкового склепіння.

Що відомо про Нестора? Ім'я навряд чи родове. Він був ченцем, отже, у світі носив інше. Нестора дала притулок Печерській обителі, в стінах якої і робив свій духовний подвиг працьовитий агіограф кінця XI - початку XIIстоліть. За це він був канонізований Російською православною церквоюв лику преподобних (тобто той, що догодив Богу чернечим подвигом). Прожив він близько 58 років і вважався глибоким старцем на той час.

Історик Євген Демін зазначає, що точних відомостейпро рік і місце народження «батька російської історії» не збереглося, ніде не записано і точної дати його смерті. Хоча у словнику Брокгауза-Ефрона фігурують дати: 1056-1114. Але вже у 3-му виданні «Великий радянської енциклопедіївони зникають.

«Повість» вважається одним із найраніших давньоруських літописних склепінь початку XII століття. Нестор починає оповідання відразу з післяпотопних часів і слідує за історичною канвою аж до другого десятиліття XII століття (до фіналу своїх) власних років). Однак на сторінках варіантів «Повісті», що дійшли до нас, немає імені Нестора. Можливо, його й не було. Або воно не збереглося.

Авторство встановлювали непрямим шляхом. З опорою на фрагменти її тексту у складі вже Іпатіївського літопису, що починається з безіменної згадки про її автора - чорноризця Печерського монастиря. Полікарп, інший печерський чернець, прямо вказує на Нестора у посланні до архімандрита Акіндіна, датованого XIII століттям.

Сучасною наукою відзначається і не зовсім проста авторська позиція, і сміливі і узагальнені припущення. Манера несторівського викладу історикам відома, оскільки авторство його «Читання про життя і погублення Бориса і Гліба» і «Житії преподобного Феодосія, ігумена Печерського» достеменно.

Порівняння

Остання дає фахівцям можливість порівняти авторські підходи. У «Житії» йдеться про легендарного сподвижника і одного з перших учнів Антонія з Любеча, який і заснував найдавніший православний монастирна Русі - Печерську обитель- ще за Ярослава Мудрого в 1051 році. Нестор сам жив у обителі Феодосія. І його «Житіє» настільки переповнене найдрібнішими нюансами повсякденного монастирського побуту, що стає очевидним – його писала людина, яка «знала» цей світ зсередини.

Вперше згадана в «Повісті» подія (покликання варяга Рюрика, як він прийшов зі своїми братами Синеусом і Трувором і заснував державу, в якій ми живемо) написано 200 років після його здійснення.

Де початковий літопис?

Її немає. Ні в кого. Цей наріжний камінь нашої російської державності – якийсь фантом. Всі про нього чули, від нього відштовхується вся російська історія, але ніхто за останні роки 400 не тримав його в руках і навіть не бачив.

Ще В. О. Ключевський писав: «У бібліотеках не питайте Початкового літопису – вас, мабуть, не зрозуміють і перепитають: «Який список літопису вам потрібен?» Досі не знайдено жодного рукопису, в якому Початковий літопис був поміщений окремо в тому вигляді, як він вийшов з-під пера старого укладача. У всіх відомих спискахвона зливається з розповіддю її продовжувачів».

Хто винен у плутаниці?

Те, що ми називаємо «Повістю временних літ», існує сьогодні виключно всередині інших джерел, причому у трьох редакціях: Лаврентіївському літописі (від 1377 року), Іпатіївському (XV століття) та Хлібниківському списку (XVI століття).

Але всі ці списки - за великим рахунком, лише копії, в яких Початковий літопис постає в абсолютно різних варіантах. Початкове склепіння в них просто тоне. Вчені пов'язують це розмивання первинного джерела з неодноразовим та частково некоректним його використанням та редагуванням.

Іншими словами, кожен із майбутніх «співавторів» Нестора (або якогось іншого печерського ченця) розглядав цю працю в контексті своєї епохи: виривав із літопису лише те, що привертало його увагу, та вставляв у свій текст. А що не подобалося, у найкращому випадку, не чіпав (і історична фактура губилася), у гіршому – переінакшував інформацію так, що сам укладач його не впізнав би.

Чи підлягає Початковий літопис відновленню?

Ні. З давно завареної каші фальсифікацій експерти змушені буквально крупинками вивужувати початкові знання про те, «звідки пішла земля російська». Тому навіть незаперечний авторитет у питаннях ідентифікації давньоруських літературних раритетів Шахматов трохи менше століття тому змушений був констатувати, що відновленню початкова текстова основа літопису – «за теперішнього стану наших знань» – не підлягає.

Причину такої варварської «редактури» вчені оцінюють як спробу приховати від нащадків правду про події та особистості, що робив майже кожен копііст, обіляючи її чи очорняючи.

Культура Русі X - початку XIIIв.
Літописи

Літописи - це осередок історії Стародавню Русь, її ідеології, розуміння її місця у світовій історії - є одним з найважливіших пам'яток і писемності, і літератури, і історії, і культури загалом. За складання літописів, тобто. погодних викладів подій, бралися лише люди грамотні, знаючі, мудрі, здатні не просто викласти різні справирік у рік, а й дати їм відповідне пояснення, залишити потомству бачення епохи оскільки її розуміли літописці.

Літопис був справою державною, справою князівською. Тому доручення скласти літопис давалося не просто самій грамотній і тямущій людині, а й тому, хто зумів би провести ідеї, близькі тій чи іншій княжій гілці, тому чи іншому княжому дому. Тим самим було об'єктивність і чесність літописця суперечили тим, що ми називаємо «соціальним замовленням». Якщо літописець не задовольняв смакам свого замовника, з ним розлучалися і передавали складання літопису іншому, надійнішому, слухнянішому автору. На жаль, робота на потребу влади зароджувалася вже на зорі писемності і не тільки на Русі, а й в інших країнах.

Літописання, за спостереженнями вітчизняних учених, з'явилося на Русі невдовзі після запровадження християнства. Перший літопис, можливо, був складений наприкінці X ст. Вона була покликана відобразити історію Русі з часу появи там нової династії Рюриковичів і до правління Володимира з його вражаючими перемогами, із запровадженням на Русі християнства. Вже з цього часу право та обов'язок вести літописи було надано діячам церкви. Саме в церквах та монастирях знаходилися найписьменніші, добре підготовлені та навчені люди – священики, ченці. Вони мали багату книжкову спадщину, перекладну літературу, російські записи старовинних сказань, легенд, билин, переказів; у їхньому розпорядженні були і великокнязівські архіви. Їм найручніше було виконати цю відповідальну і важливу роботу: створити письмовий історичний пам'ятникепохи, в якій вони жили та працювали, пов'язавши її з минулими часами, з глибокими історичними витоками.

Вчені вважають, що, перш ніж з'явилися літописи - масштабні історичні твори, що охоплюють кілька століть російської історії, - існували окремі записи, зокрема церковні, усні оповідання, які спочатку і послужили основою перших узагальнюючих творів. Це були історії про Київ та заснування Києва, про походи російських військ проти Візантії, про подорож княгині Ольги до Константинополя, про війни Святослава, оповідь про вбивство Бориса та Гліба, а також билини, житія святих, проповіді, перекази, пісні, різного родулегенди.

Пізніше, вже в пору існування літописів до них приєднувалися нові оповідання, оповіді про вражаючі події на Русі, на кшталт знаменитої чвари 1097 і засліплення молодого князя Василька, або про похід руських князів на половців в 1111 р. Літопис включила до свого складу і спогади Володимира Мономаха про життя – його «Повчання дітям».

Другий літопис був створений за Ярослава Мудрого в пору, коли він об'єднав Русь, заклав храм Святої Софії. Цей літопис увібрав у собі попередній літопис, інші матеріали.

Вже першому етапі створення літописів стало очевидним, що вони є колективна творчість, є зведенням попередніх літописних записів, документів, різного роду усних та письмових історичних свідчень. Упорядник чергового літописного склепіння виступав як автор відповідних заново написаних частин літопису, а й як укладач і редактор. Ось це його вміння спрямувати ідею склепіння у потрібний бік високо цінувалося київськими князями.

Чергове літописне Звід було створено знаменитим Іларіоном, який писав його, мабуть, під ім'ям монаха Никона, у 60-70-ті роки XI ст., після смерті Ярослава Мудрого. А потім з'явився Звід уже за часів Святополка у 90-ті роки XI ст.

Звід, за який узявся чернець Києво-Печерського монастиря Нестор і який увійшов до нашої історії під ім'ям «Повісті временних літ», виявилося, таким чином, щонайменше п'ятим за рахунком і створювалося в перше десятиліття XII ст. при дворі князя Святополка. І кожен звід збагачувався все новими та новими матеріалами, і кожен автор вносив у нього свій талант, свої знання, ерудицію. Звід Нестора був у сенсі вершиною раннього російського літописання.

У перших рядках свого літопису Нестор порушив питання «Звідки їсти пішла Російська земля, хто в Києві почав першим княжити і звідки Російська земля стала їсти». Таким чином, вже в цих перших словах літопису йдеться про ті масштабні цілі, які поставив перед собою автор. І справді, літопис не став звичайною хронікою, яких чимало було на той час у світі - сухих, безпристрасно фіксуючих факти, але схвильованою розповіддю тодішнього історика, що вносить у розповідь філософсько-релігійні узагальнення, свою образну систему, темперамент, стиль. Походження Русі, як ми вже говорили, Нестор малює і натомість розвитку всієї світової історії. Русь – це один із європейських народів.

Використовуючи попередні склепіння, документальні матеріали, зокрема, наприклад, договори Русі з Візантією, літописець розгортає широку панораму історичних подій, які охоплюють як внутрішню історію Русі – становлення загальноросійської державності з центром у Києві, так і міжнародні відносиниРусі з навколишнім світом. Ціла галерея історичних діячівпроходить на сторінках Несторового літопису - князі, бояри, посадники, тисяцькі, купці, церковні діячі. Він розповідає про військові походи, про організацію монастирів, закладання нових храмів та про відкриття шкіл, про релігійні суперечки та реформи внутрішньоросійського життя. Постійно стосується Нестор та життя народу загалом, його настроїв, висловлювань невдоволення княжою політикою. На сторінках літопису ми читаємо про повстання, вбивства князів і бояр, жорстокі громадські сутички. Все це автор описує вдумливо і спокійно, намагається бути об'єктивним, наскільки взагалі може бути об'єктивною глибоко релігійна людина, яка керується у своїх оцінках поняттями християнської чесноти та гріха. Але, скажемо прямо, його релігійні оцінки дуже близькі до загальнолюдських оцінок. Вбивство, зрада, обман, клятвозлочин Нестор засуджує безкомпромісно, ​​але звеличує чесність, сміливість, вірність, благородство, інші прекрасні людські якості. Весь літопис був пройнятий почуттям єдності Русі, патріотичним настроєм. Усі основні події у ній оцінювалися лише з погляду релігійних понять, а й із позицій цих загальноросійських державних ідеалів. Цей мотив звучав особливо значно напередодні того, що почалося політичного розпадуРусі.

У 1116-1118 pp. літопис знову було переписано. Володимир Мономах і його син Мстислав, який князював тоді в Києві, були незадоволені тим, як Нестор показав роль у російській історії Святополка, на замовлення якого в Києво-Печерському монастиріі писалася «Повість временних літ». Мономах відібрав літописання у печерських ченців і передав його до свого родового Видубицького монастиря. Його ігумен Сільвестр і став автором нового Зводу. Позитивні оцінкиСвятополка були помірковані, а підкреслені всі дії Володимира Мономаха, але основний корпус «Повісті временних літ» залишився постійним. І надалі Несторова праця входила неодмінною складовоюяк і київське літописання, і у літописі окремих російських князівств, будучи однією з сполучних ниток для всієї російської культури.

Надалі принаймні політичного розпаду Русі і підвищення окремих російських центрів літописання стало дробитися. Крім Києва та Новгорода з'явилися свої літописні склепіння у Смоленську, Пскові, Володимирі-на-Клязьмі, Галичі, Володимирі-Волинському, Рязані, Чернігові, Переяславі-Руському. У кожному їх відбивалися особливості історії свого краю, першому плані виносилися власні князі. Так, Володимиро-Суздальські літописи показували історію правління Юрія Долгорукого, Андрія Боголюбського, Всеволода Велике Гніздо; Галицький літопис початку XIII ст. стала сутнісно біографією знаменитого князя-воїна Данила Галицького; про чернігівську гілку Рюриковичів оповідав переважно Чернігівський літопис. І все-таки й у місцевому літописанні чітко проглядалися загальноросійські витоки. Історія кожної землі зіставлялася з усією російською історією, «Повість временних літ» була неодмінною частиною багатьох місцевих літописних склепінь. Деякі їх продовжували традицію російського літописання XI в. Так, незадовго до монголо-татарської навали, межі XII-XIII ст. у Києві було створено новий літописне склепіння, в якому відображалися події, що відбувалися у Чернігові, Галичі, Володимиро-Суздальській Русі, Рязані та інших російських містах. Видно, що автор склепіння мав у своєму розпорядженні літописи різних російських князівств і використовував їх. Добре знав літописець і європейську історію. Він згадав, наприклад, ІІІ хрестовий похідФрідріха Барбаросси. У різних російських містах, зокрема у Києві, у Видубицькому монастирі, створювалися цілі бібліотеки літописних склепінь, які ставали джерелами для нових історичних творів XII-XIII ст.

Збереження загальноросійської літописної традиції показало Володимиро-Суздальське літописне склепіння початку XIII ст., що охопило історію країни від легендарного Киядо Всеволода Велике Гніздо.

Перші російські літописи

"Повість минулих літ",яку називають також «Несторовим літописом»на ім'я її укладача (бл. 1110–1113), відома у двох редакціях;

- « Лаврентіївський літопис» (рукопис 1377), на якій стоїть ім'я її переписувача ченця Лаврентія, який доповнив її хронікою подій Північно-Східної Русідо 1305;

І пізніша (початок XV в.) «Іпатіївський літопис»,виявлена ​​в Іпатіївському монастирі у Костромі. До неї також входить "Повість минулих літ",до якої додано хроніку подій, що відбувалися у Києві, Галичі та Волині до 1292 року.

На думку видатного філолога А. А. Шахматова, "Повість минулих літ"являє собою літописне склепіння, що об'єднує:

Першу київський літопис, що відноситься до 1037-1039;

Її продовження, написане ченцем Никоном із Печерського монастиря у Києві (бл. 1073);

Розповідь про прийняття Володимиром та його народом християнства - «Сказання про хрещення Русі»;

- нове склепіння, всіхперерахованих вище текстів, складений у тому самому монастирі бл. 1093-1095;

Остаточна редакція Нестора.

Після смерті князя Святополка Ізяславича в 1113 р. монах Сильвестр із Михайлівського Видубицького монастиря за дорученням Володимира Мономаха знову переписує "Повість минулих літ",довівши розповідь до 1117 року.

Прогалини в оповіданні були заповнені запозиченнями з візантійських хронографів (Георгія Амартола) та з народних переказів(Наприклад, розповідь про помсту Ольги древлянам).

Глава 1 Російські літописи та миллеровско-романівська версія російської історії 1. Перші спроби написання давньоруської історії Хороший огляд історії написання російської історії дає В.О. Ключевський, с. 187-196. Ця історія мало кому відома та дуже цікава. Ми наведемо