Повний переказ ім'я троянди. Ім'я троянди

Науково-фантастичний роман "Голова професора Доуеля" Бєляєва вперше був опублікований у вигляді оповідання в 1925 році, а згодом був доповнений і дещо змінений. Ідея написання твору прийшла до письменника в той період, коли він протягом трьох років був прикутий до ліжка.

Головні герої

Професор Керн– вчена, амбітна, безпринципна і жорстока людина, готова на все заради досягнення мети.

Марі Лоран- Помічниця Керна, смілива, порядна, рішуча дівчина.

Професор Доуель- Геніальний вчений, сміливий хірург-експериментатор.

Артур Доуель- Син професора Доуеля.

Арман Ларе- Художник, близький друг Артура.

Бріке- Співака з бару, чия голова була пожвавлена професором Керном.

Інші персонажі

Джон– відданий слуга професора Керна.

Тома Буш– робітник, голову якого оживив Керн.

Руда Марта- Подруга Бріке, вульгарна особа.

Жан- Чоловік Марти, грабіжник.

Мадам Лоран– мати Марі, добра та відкрита жінка.

Шауб- Митець, приятель Ларі, спортсмен.

Лікар Равино- Власник психіатричної лікарні, підла, корислива людина.

Розділ 1. Перша зустріч

Марі Лоран прийшла влаштовуватися на роботу до професора Керна, який потребував помічниці. Успішно пройшовши співбесіду, молода вродлива жінка була прийнята на роботу, але з однією умовою – про все побачене в лабораторії професора вона повинна мовчати, інакше на неї чекають «вкрай неприємні» наслідки.

Слуга-негр Джон провів Марі Лоран до лабораторії, де вона побачила людську голову, без тулуба, яка «беззвучно ворухнула губами». Вона одразу зрозуміла, що голова належала недавно померлому професорові Доуелю, відомому вченому та хірургу. За словами професора Керна, йому вдалося повернути до життя тільки голову Доуеля, який «страждав невиліковною поки недугою».

Глава 2. Таємниця забороненого крана

До обов'язків Марі Лоран входило «стежити за апаратами, які підтримували життя голови». Керн найсуворіше заборонив відкривати кран циліндра, від якого йшла трубка до голови, яка все чула, розуміла та реагувала мімікою. Якось Марі ризикнула, і відкрила заборонений кран, завдяки якому "голова отримувала можливість говорити".

Розділ 3. Голова заговорила

Про своє відкриття Марі нікому не розповіла, але за найменшої нагоди відкривала кран і розмовляла з головою професора Доуеля, з якою в неї встановилися. дружні відносини». Він розповів Марі, що професор Керн змусив його до спільного наукового співробітництва.

Розділ 4. Жертви великого міста

З того часу, як Марі «дізналася таємницю голови, вона зненавиділа Керна», проте нічого не могла вдіяти. Якось Керн повідомив, що незабаром до лабораторії надійдуть «два свіженькі трупи», з яких він виготовить «пару голів, що добре говорять», щоб продемонструвати в науковому суспільстві.

Розділ 5. Нові жителі лабораторії

За допомогою Доуеля Керну вдалося пожвавити дві голови. Чоловіча належала простому роботягу Тома, який потрапив під автомобіль, а жіноча – барній співачці Бріке, яка випадково отримала кулю під час перестрілки.

Розділ 6. Голови розважаються

Новим головам важко було звикнути до життя без тіла. Не звикли до інтелектуальної праці, як професор Доуель, вони відверто страждали у своєму новому становищі. Тома і Бріке постійно вередували, і в Марі додалося роботи.

Розділ 7. Небо та земля

Наполегливій Бріці вдалося умовити професор Керна пришити їй «чиєсь тіло». Вчений, який мріяв про всесвітню славу, вирішив, що "з двох загиблих людей скласти одного живого - це було б грандіозно". Ця думка повністю захопила Керна, і він зайнявся необхідними приготуваннями.

Розділ 8. Порок і чеснота

У розмові з Керном Марі зізналася, що набагато важливіше повернути до « нормального життяголову професора Доуеля», ніж Тома чи Бріке. Професорові не сподобалося подібне заступництво, і він з'ясував, що Марі порушила його заборону і розмовляла з Доуелем. Шляхом шантажу Керн змусив свою помічницю повідомити рідних, що вона не може повернутися додому через високу зайнятість на роботі. Так лабораторія Керна стала для дівчини справжньою в'язницею.

Розділ 9. Мертва Діана

Керну вдалося знайти потрібне тіло на місці залізничної катастрофи. Операція зі з'єднання голови і тіла пройшла успішно, і незабаром Бріке дали можливість говорити і навіть співати. Марі була здивована: верхні ноти Бріке брала просто огидно, "зате нижні ноти були чарівні". Вона почала переглядати газети і дізналася, що тіло з помітною родимкою на лівому плечі належало відомій італійській артистці Анжеліці Гай.

Глава 10. Експонат, що втік.

Незабаром Бріке дозволили ходити. Все було добре, але Керна турбувала лише "невелика ранка на ступні" пацієнтки. Бріке була в захваті від свого нового, молодого та витонченого тіла. Вона мріяла вирватися з лабораторії, щоб зробити «фурор серед своїх легковажних подруг». Усвідомивши, що добровільно Керн її не відпустить, Бріке зважилася на втечу.

Розділ 11. Доспівана пісня

У кабарі «Ша-Нуар» Бріке знайшла свою близьку подругуРуду Марту та її чоловіка Жана, спеціальністю якого «був злом сейфів». Вона не розповіла їм про своє дивовижне перетворення, і повідомила лише про те, що втекла з лікарні. Жан запропонував Бріке вирушити з ними на Рів'єру, відпочити на морі, і вона погодилася.

Розділ 12. Жінка-загадка

На середземноморському курорті волею долі Бріке судилося зустрітися з художником Арманом Ларе, коханим Анжеліки Гай, чиє тіло тепер «носила» Бріке. Він звернувся по допомогу до свого близького друга – Артура Доуеля, сина професора, щоб той допоміг розкрити таємницю цієї загадкової жінки.

Розділ 13. Весела прогулянка

Через кілька днів Ларі вдалося познайомитися з «Бріке, її подругою та Жаном». У приватній бесіді з Ларі, який одразу зрозумів, що справа тут нечиста, Бріке змушена була зізнатися, що до її голови пришили тіло загиблої італійської артистки. Вона попросила не видавати її Керну, а Ларе, у свою чергу, зажадав, щоб Бріке про все розповіла синові професора Доуеля.

Приятелі вирішили негайно повернутися до Парижа, щоб поринути до лабораторії Керна. Дорогою у Бріке нестерпно розболілася нога, на якій була невелика ранка.

Розділ 14. Жертва Керна

Під час пошуків Керна Артур «вирішив діяти дуже обережно». Насамперед він спробував зв'язатися з Марі Лоран, але від матері дівчини дізнався, що Керн запроторив її до лікарні для душевнохворих.

Тим часом нога у Бріке «дуже набрякла і посиніла». Ларі, який почав відчувати до дівчини незрозумілий потяг, дізнався, що вона вирушила до Керна з проханням вилікувати її.

Розділ 15. Лікарня Равино

Покликавши на допомогу молодого художника Шауба, Артур та Ларе вирушили до психіатричної лікарні доктора Равіно. На місці з'ясувалося, що це "не лікарня, а в'язниця, обнесена кам'яною стіною" і ретельно охороняється.

Опинившись у лікарні, Марі зрозуміла, що сюди, здебільшого, були вміщені абсолютно здорові люди, які були неугодні своїм родичам.

Розділ 16. Новий

Марі була настільки морально пригнічена тим, що сталося, що «вперше у своєму житті почала думати про самогубство». Але невдовзі вона передумала завдяки новенькому, яким виявився Артур Доуель. Він попередив дівчину, що допоможе їй втекти з цієї в'язниці.

Розділ 17. Втеча

Артуру вдалося відчинити двері палати, в якій знаходилася Марі, і разом вони дісталися високої стіни. Дівчина встигла перелізти через неї, але Артуру пощастило набагато менше – його помітили санітари, підняті тривожно. На нього одягли смиренну сорочкута відвели в ізоляційну камеру.

Розділ 18. Між життям та смертю

Доктор Равіно почав випробовувати на своєму в'язні численні психологічні прийомипроте всі вони були неефективні. Він мало не отруїв Артура газом, але йому на виручку вчасно приспіли друзі.

Розділ 19. Знову без тіла

Під час огляду втікачі професор Керн побачив, що "нога розпухла до коліна і почорніла". Незважаючи на те, що йому було шкода "потворювати тіло, здобуте і жваве з такими труднощами", він був змушений ампутувати ногу. Незабаром почалося зараження крові та професор, бажаючи врятувати хоча б частину свого експонату, відокремив голову Бріке від тіла.

Розділ 20. Тома вмирає вдруге

Тим часом «голова Тома хиріла з кожним днем». Одного разу він спробував ротом затримати повітряний струмінь, і від сильного натиску повітря його голова змістилася, і помітно послабилися трубки, вставлені в кровоносні судини шиї. Коли Керн помітив, що голова Тома не має значення, було вже пізно.

Розділ 21. Змовники

Керн, розуміючи, що не можна втрачати жодної хвилини, вирішив продемонструвати публіці живу головуБріке. Марі зібралася проникнути на засідання наукової спільноти, щоб прилюдно кинути "в обличчя Керну звинувачення в тому, що він убивця, злочинець, злодій".

Розділ 22. Зіпсований тріумф

У величезній переповненій залі «виступ голови справив надзвичайне враження». Не в змозі стримувати себе, Марі звинуватила Керна у брехні та лицемірстві. Дівчина заявила, що "він крав праці професора Доуеля", і довгоочікуваний тріумф Керна був безнадійно зіпсований.

Розділ 23. Останнє побачення

Наступного ранку Артуру Доуелю вдалося домогтися дозволу поліції на обшук у професора Керна. У лабораторії, крім виснаженої голови Бріке, знаходилася «наголо обрита голова літньої людини з величезним м'ясистим носом». Марі здогадалася, що це була голова професора, передбачливо знівечена Керном. Перед смертю Доуелю вдалося попрощатися із сином. Поліцейські зібралися провести допит, але «з кабінету Керна пролунав постріл»…

Висновок

Основна думка твору полягає в тому, що в основі роботи вчених має лежати людинолюбство, а не прагнення слави чи наживи, тільки тоді їхні досвіди принесуть користь людству.

Після ознайомлення з коротким переказом"Голова професора Доуеля" рекомендуємо прочитати роман повністю.

Тест за романом

Перевірте запам'ятовування короткого змістутестом:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 3.9. Усього отримано оцінок: 264.

Марі Лоран, молодий лікар, отримує пропозицію вступити на роботу до лабораторії професора Керна. Кабінет, у якому Керн приймає її, справляє дуже похмуре враження. Але набагато похмурішим виявляється відвідування лабораторії: там Марі бачить відокремлену від тулуба людську голову. Голова укріплена на квадратній скляній дошці, від неї до різних балонів та циліндрів йдуть трубки. Голова нагадує Марі нещодавно померлого професора Доуеля, відомого вченого-хірурга. Це й справді його голова. За словами Керна, йому вдалося «воскресити» тільки голову Доуеля, який страждав на невиліковну недугу. («Я б віддала перевагу смерті такому воскресінню», - реагує на це Марі Лоран.)

Марі надходить працювати до лабораторії Керна. До її обов'язків входить стежити за станом голови, яка «чує, розуміє і може відповідати мімікою обличчя». Крім того, Марі щодня приносить голові купу медичних журналів, і вони разом їх «переглядають». Між головою і Марі встановлюється певна подібність спілкування, і одного разу голова професора Доуеля поглядом просить дівчину відвернути кран на трубці, підведеній до його горла (Керн суворо заборонив Марі чіпати кран, сказавши, що це призведе до негайної смерті голови). Голові вдається пояснити Марі: цього не станеться. Дівчина вагається, але врешті-решт виконує прохання і чує шипіння та слабкий надтріснутий голос – голова може говорити! У таємних розмовах Марі Лоран та голови професора з'ясовуються жахливі подробиці пожвавлення.

Керн був помічником професора. Він талановитий хірург. Під час їх спільної праціз професором Доуелем стався напад астми, і, прокинувшись, він побачив, що втратив тіло. Керну було необхідно зберегти діючим мозок професора, щоб продовжувати дослідження. Доуель відмовлявся співпрацювати з ним, хоча Керн і змушував його грубішими методами (пропускаючи через голову професора електричний струм, домішуючи до поживних розчинів дратівливі речовини). Але коли Керн, проводячи досліди на очах у голови, зробив кілька помилок, які могли занапастити результати їхніх зусиль, професор Доуель не витримав і погодився продовжувати роботу.

За допомогою Доуеля Керн оживляє ще дві голови, чоловічу і жіночу (Тома Буш, робітник, що потрапив під автомобіль, і Бріке, співачка з бару, що отримала кулю, що призначалася не їй). Операція проходить успішно, але голови Тома та Бріке, на відміну від Доуеля, не звикли до інтелектуальної діяльності, нудьгують без тіла. У Марі Лоран додається роботи. Вона не тільки стежить за станом усіх трьох голів, але ще показує Тома та Бріке фільми, включає музику. Але все нагадує їм колишнє життя і лише засмучує їх. Наполегливій Бріці вдається вмовити Керна спробувати пришити їй нове тіло. Тим часом Керн дізнається про розмови Марі та голови професора Доуеля. Дівчина готова викрити його, повідавши всьому світу його страшну таємницю, і Керн забороняє Марі повертатися додому. Марі намагається протестувати. Керн на її очах відключає один із кранів, позбавляючи повітря голову Доуеля. Марі погоджується на його умови, і лабораторія стає її в'язницею.

На місці залізничної катастрофи Керн знаходить відповідне для Бріке тіло і викрадає його. Приготування проходить вдало. Незабаром Бріке дозволяють говорити. Вона намагається співати, у своїй виявляється якась дивина: у верхньому регістрі голос Брике досить писклив і дуже приємний, а нижньому в неї виявляється чудове грудне контральто. Марі переглядає газети, щоб зрозуміти, кому належало це молоде, витончене тіло, яке дісталося тепер Бріке. Їй на очі трапляється замітка, що труп відомої італійської артистки Анжеліки Гай, яка прямувала в поїзді, що зазнав аварії, зник безвісти. Брике дозволяють підвестися, вона починає ходити, часом у жестах її помітна дивовижна грація. Бріке воює з Керном: вона хоче повернутися додому і постати перед своїми друзями в новому вигляді, але в наміри хірурга не входить відпускати її з лабораторії. Зрозумівши це, Бріке біжить, спустившись з другого поверху пов'язаними простирадлами. Вона не розкриває друзям таємниці свого повернення. Бріке разом зі своєю подругою Рудою Мартою та її чоловіком Жаном (зломником сейфів) їдуть разом, щоб втекти від можливого переслідування поліції. Жан зацікавлений у цьому не менше ніж Бріке.

Вони опиняються на одному з пляжів Середземного моря, де випадково зустрічаються з Арманом Ларе, художником, та Артуром Доуелем, сином професора. Арман Ларе не може забути Анжеліку Гай, він був «не лише шанувальником таланту співачки, а й її другом, її лицарем». Ларе гострим поглядом художника вловлює подібність незнайомої молодої жінки зі зниклою співачкою: постать її «схожа як дві краплі води на фігуру Анжеліки Гай». У неї та сама родимка на плечі, що в Анжеліки, ті ж жести, Арман Ларе та Артур Доуель вирішують з'ясувати таємницю. Ларе запрошує незнайомку та її друзів здійснити прогулянку на яхті і там, залишившись наодинці з Бріке, змушує її розповісти свою історію. Вона таємно відповідає на розпитування спочатку Ларі, потім Артура Доуеля. Коли Бріке згадує третю голову, що знаходилася в лабораторії, Артур здогадується, про кого йдеться. Він показує Бріке фотографію свого батька, і вона підтверджує його здогад. Друзі відвозять Бріке до Парижа, щоб з її допомогою розшукати голову професора Доуеля. Арман Ларе перебуває в певному сум'ятті: він відчуває симпатію - а може, і щось більше - до Бріки, але не може зрозуміти, що саме його приваблює, тіло Анжеліки чи особистість самої Бріке. Брике відчуває, що її життя співачки з бару увійшло щось зовсім нове.

Здійснюється диво «перевтілення» - чисте тіло Анжеліки Гай не тільки омолоджує голову Бріке, воно змінює перебіг її думок. Але маленька ранка, що була на ступні в Анжеліки, раптом дається взнаки: у Бріке починає хворіти, червоніє і опухає нога. Ларе і Доуель хочуть показати Бріке лікарям, але вона заперечує проти цього, боячись, що вся її історія буде розголошена. Довіряючи тільки Керну, Бріке потай їде до нього до лабораторії. Тим часом Доуель, розшукуючи Марі Лоран, дізнається, що дівчину заточили до лікарні для душевнохворих.

Поки друзі важко звільняють Марі, Керн безуспішно намагається врятувати ногу Бріке. Зрештою він змушений знову відокремити голову Бріке від тулуба. Керн, розуміючи, що таїти надалі його досліди неможливо, демонструє публіці живу голову Бріке (голова Тома на той час гине). Під час цієї демонстрації Марі Лоран, палаючи гнівом і ненавистю, викриває Керна як вбивцю та злодія, який привласнив чужу працю. Щоб приховати сліди злочину, Керн за допомогою парафінових ін'єкцій змінює вигляд голови професора Доуеля. Артур Доуель, прийшовши до начальника поліції, просить зробити обшук у Керна. Сам же він, разом із Марі Лоран та Арманом Ларе, присутній при цьому. Вони бачать останні хвилиниголови професора Доуеля. Поліцейські збираються допитати Керна. Керн прямує до свого кабінету, і незабаром звідти долинає постріл.

Олександр Романович Бєляєв

«Голова професора Доуеля»

Керн був помічником професора. Він талановитий хірург. Під час їхньої спільної роботи з професором Доуелем стався напад астми, і, прокинувшись, він побачив, що втратив тіло. Керну було необхідно зберегти діючим мозок професора, щоб продовжувати дослідження. Доуель відмовлявся співпрацювати з ним, хоча Керн і змушував його грубішими методами (пропускаючи через голову професора електричний струм, домішуючи до поживних розчинів дратівливі речовини). Але коли Керн, проводячи досліди на очах у голови, зробив кілька помилок, які могли занапастити результати їхніх зусиль, професор Доуель не витримав і погодився продовжувати роботу.

За допомогою Доуеля Керн оживляє ще дві голови, чоловічу і жіночу (Тома Буш, робітник, що потрапив під автомобіль, і Бріке, співачка з бару, що отримала кулю, що призначалася не їй). Операція проходить успішно, але голови Тома і Бріке, на відміну від Доуеля, які не звикли до інтелектуальної діяльності, нудьгують без тіла. У Марі Лоран додається роботи. Вона не тільки стежить за станом усіх трьох голів, але ще показує Тома та Бріке фільми, включає музику. Але все нагадує їм колишнє життя і лише засмучує їх. Наполегливій Бріці вдається вмовити Керна спробувати пришити їй нове тіло. Тим часом Керн дізнається про розмови Марі та голови професора Доуеля. Дівчина готова викрити його, повідавши всьому світу його страшну таємницю, і Керн забороняє Марі повертатися додому. Марі намагається протестувати. Керн на її очах відключає один із кранів, позбавляючи повітря голову Доуеля. Марі погоджується на його умови, і лабораторія стає її в'язницею.

Вони опиняються на одному з пляжів Середземного моря, де випадково зустрічаються з Арманом Ларе, художником, та Артуром Доуелем, сином професора. Арман Ларе не може забути Анжеліку Гай, він був «не лише шанувальником таланту співачки, а й її другом, її лицарем». Ларе гострим поглядом художника вловлює подібність незнайомої молодої жінки зі зниклою співачкою: постать її «схожа як дві краплі води на фігуру Анжеліки Гай». У неї та сама родимка на плечі, що в Анжеліки, ті ж жести, Арман Ларе та Артур Доуель вирішують з'ясувати таємницю. Ларе запрошує незнайомку та її друзів здійснити прогулянку на яхті і там, залишившись наодинці з Бріке, змушує її розповісти свою історію. Вона таємно відповідає на розпитування спочатку Ларі, потім Артура Доуеля. Коли Бріке згадує третю голову, що знаходилася в лабораторії, Артур здогадується, про кого йдеться. Він показує Бріке фотографію свого батька, і вона підтверджує його здогад. Друзі відвозять Бріке до Парижа, щоб з її допомогою розшукати голову професора Доуеля. Арман Ларе перебуває у певному сум'ятті: він відчуває симпатію — а може, й щось більше — до Бріки, але не може зрозуміти, що саме його приваблює, тіло Анжеліки чи особистість самої Бріке. Брике відчуває, що її життя співачки з бару увійшло щось зовсім нове.

Відбувається диво «перевтілення» — чисте тіло Анжеліки Гай не тільки омолоджує голову Бріке, воно змінює перебіг її думок. Але маленька ранка, що була на ступні в Анжеліки, раптом дається взнаки: у Бріке починає хворіти, червоніє і опухає нога. Ларе і Доуель хочуть показати Бріке лікарям, але вона заперечує проти цього, боячись, що вся її історія буде розголошена. Довіряючи тільки Керну, Бріке потай їде до нього до лабораторії. Тим часом Доуель, розшукуючи Марі Лоран, дізнається, що дівчину заточили до лікарні для душевнохворих.

Поки друзі важко звільняють Марі, Керн безуспішно намагається врятувати ногу Бріке. Зрештою він змушений знову відокремити голову Бріке від тулуба. Керн, розуміючи, що таїти надалі його досліди неможливо, демонструє публіці живу голову Бріке (голова Тома на той час гине). Під час цієї демонстрації Марі Лоран, палаючи гнівом і ненавистю, викриває Керна як вбивцю та злодія, який привласнив чужу працю. Щоб приховати сліди злочину, Керн за допомогою парафінових ін'єкцій змінює вигляд голови професора Доуеля. Артур Доуель, прийшовши до начальника поліції, просить зробити обшук у Керна. Сам же він, разом із Марі Лоран та Арманом Ларе, присутній при цьому. Вони бачать останні хвилини голови професора Доуеля. Поліцейські збираються допитати Керна. Керн прямує до свого кабінету, і незабаром звідти долинає постріл.

Марі Лоран – молодий перспективний лікар здобула посаду в лабораторії професора Керна. Після приходу туди у неї виникло досить похмуре враження. Відокремлена голова від тулуба відомого професора Доуеля створювала дивну картинку на його воскресіння.

До спектру обов'язків Марі входить спостереження за померлою головою вченого-хірурга Доуеля, а також надання їй медичних журналів та спільне їх читання. Якось відбувається дивне прохання голови за допомогою погляду про відключення крана на трубці, що веде до його горла. Цього Марі зробити не могла, тому що Керн їй суворо заборонив чіпати кран. Внаслідок деяких вагань дівчина здійснює заборонену дію, і виявляється, що голова може говорити. Відбувається пожвавлення професора.

Далі з'ясовується, що Керн був помічником вченого. У Доуеля стався смертельний напад астми, і Керн відокремив його тулуб від головного мозку. За допомогою грубих методів помічник змусив піддослідного професора з ним співпрацювати, щоб зберегти спільні праці.

Завдяки мозку Доуеля Керн воскресає дві інші людські голови (робочий Том Буш та співачка з місцевого бару Бріке).

У дівчини з'являється додаткова робота– показувати головам фільми та включати музику. Керн, дізнавшись про розмови Марі та хірурга, приходить у сказ. Між ними виникає конфлікт, внаслідок якого Лоран опиняється в ув'язненні. Тим часом Керн знаходить відповідне тіло для Бріке. Операція відбувається успішно. Після цього в співачці виявляється поява нового звучання в голосі. Марі Лоран знаходить статтю в газеті про зникнення італійської артистки Анжеліки Гай і, виявляється, її тіло тепер перебуває на Бріці.

Результат успішної пересадки призводить до бажання співачки повернутися додому, але Керн всіляко чинить опір. Бріке тікає разом зі своїми друзями з міста.

Випадково відбувається зустріч біженки на пляжі Середземного моря з художником Арманом Ларе та сином професора Доуеля. Той у свою чергу, знаючи артистку, що зникла подругу, знаходить дивовижну подібність її тіла з тілом Бріке. Артур Доуель (син вченого) вирішує з'ясувати таємницю. Запросивши компанію, що втекла на прогулянку морем, відбувається викриття. Слідом з'ясовується існування в лабораторії та професора. Всі разом вони їдуть до Парижа, щоб знайти голову Доуеля.

Між Араманом та Бріке виникають почуття.

У Анжеліки, що загинула, на ступні була невелика ранка, через яку нога Бріке почала сильно хворіти і опухати. Злякавшись звернення до лікарів, співачка вирушає до Керна.

В цей же час Доуель знаходить Марі Лоран у лікарні для душевнохворих та допомагає їй звільнитися.

Порятунок ноги Бріке зазнає краху. Доводиться знову відокремити її тіло від голови на очах публіки. У період цієї демонстрації Марі звинувачує Керна у вбивствах та присвоєнні чужих праць. Рятуючись, помічник вводить ін'єкцію в голову професора, щоб змінити її зовнішній вигляд.

До того, що відбувається, примикає поліція, і при обшуку Керн застрелюється у своєму кабінеті.

Марі Лоран приходить на співбесіду до відомого професора Керна. Він шукає помічницю, яка вміє мовчати. Кабінет професора справляє на не тяжке враження, але ще більше вона лякається, потрапивши до нього лабораторію. Там, на скляній підставці, вона бачить голову без тулуба. До голови прикріплено безліч дротів та трубок.

Придивившись, вона розуміє, що ця голова дуже схожа на відомого в колах лікарів хірурга, професора Доуеля, який нещодавно помер. Керн підтверджує, що це і справді професор Доуель, який нібито страждав на смертельну хворобу. Він каже, що йому вдалося зберегти життя лише у цій частині тіла. Мадемуазель Лоран з жахом, вона думає, що смерть краща за таке життя.

Робочі обов'язки Марі полягають, переважно у догляді за головою. Керн каже їй, що голова все розуміє та чує, але відповідати може лише за допомогою мімічних жестівлицьових м'язів. Марі постійно приносить велика кількістьлітератури з медицини та дає голові їх читати. Поступово вона вчиться розуміти міміку професора Доуеля. Якось він показує їй, що вона повинна відкрити кран, приєднаний до його горла. Цей кран Керн забороняє їй чіпати, говорячи, що якщо відкрити його, то голова помре. Але Доуелю вдається переконати Марі порушити це правило.

Марі проводить у нерішучості деякий час, але потім все ж таки, відкриває кран, і розуміє, що професор здатний розмовляти. Вона розповідає Марі правду про свою смерть.

Керн був помічником Доуеля, причому він був дуже обдарованим хірургом. Одного разу під час нападу астми професор знепритомнів, коли ж він прийшов до тями, то побачив, що від нього залишилася тільки голова. Вона була потрібна Керну, щоб продовжити їхні спільні дослідження, в цьому йому міг допомогти тільки професор Доуель. Голова спочатку відмовилася допомагати Керну, за це він катував його за допомогою струму та отруйних речовин, але це не допомогло. Але коли професор побачив, що помилки, які здійснюються Керном, можуть зіпсувати все дослідження, він погоджується допомагати.

Коли Марі дізнається про все це, вона злиться і хоче викрити Керна, але професор Доуель відмовляє її, він каже, що у нього немає спраги помсти стосовно Керна, і що Марі може собі нашкодити.

За допомогою професора Керн проводить досвід із пожвавлення ще з двома головами. Одна належить робітникові Тома, який загинув у аварії, а інша Бріке, застреленій співачці з бару. Але ці дві голови не здатні до довгих роздумів, тому вони дуже страждають.

Марі тепер займається всіма трьома головами, вона розважає їх музикою та кінофільмами, але все це тільки засмучує Тома та Бріке.

Бріке вдається переконати Керна, щоб він спробував приставити до її голови інше тіло.

Керн з'ясовує, що дівчина і Доуель постійно розмовляють, він утримує дівчину у своїй лабораторії, погрожуючи, інакше убити голову Доуеля, він демонструє їй це, закривши якийсь вентиль. Марі виявляється як у в'язниці. Керн змушує її писати листи матері, щоб вона не запідозрила поганого

Тим часом Керн шукає відповідне тіло для голови Бріке. Йому потрібне тіло людини померлої буквально кілька годин тому. Він підкуповує співробітників моргу і знаходить двох дівчат, які загинули у залізничній катастрофі. Він забирає обидва тіла та їде. Одне тіло належить молодій дівчині аристократичної статури, але на нозі у неї є рана, друга ж, більш широка і менш приваблива, але при цьому з її тілом успіх вірогідніший. Він пропонує Бріке вибрати, вона обирає першу дівчину, незважаючи на ризик.

Досвід проходить успішно, незабаром Бріке вже може говорити та співати. З її голосом відбуваються дивацтва, він, то пискл і неприємний, то чудово звучить.

Марі намагається зрозуміти, кому належало тіло, яке дісталося Бріке. Вона уважно вивчає газети і натрапляє на статтю про те, що зникло тіло італійської співачки Анжеліки Гай, яка перебувала в поїзді під час аварії.

У Брике відбуваються метаморфози, іноді при русі тіла прослизають манери, їй не властиві. Їй дуже хочеться повернутися до звичайного життяі своїм колегам та друзям, але Керн не збирається дозволити їй це. Коли вона це розуміє, вона втікає з лабораторії та вирушає до колишніх знайомих. Правди про себе вона не повідомляє.

Брике побоюючись бути знайденою, вирішує поїхати зі своєю подругою Мартою та її чоловіком Жаном.

Вони переїжджають на Середземне море і там, на пляжі, зустрічаються з двома молодими людьми: художником Арманом Ларе і сином професора Доуеля Артуром. Арман Ларе є пристрасним шанувальником Анжеліки Гай, можна навіть сказати, був у неї закоханий. Він відразу виділяє Бріке в натовпі і вражається схожістю її тіла з Анжелікою Гай. Брике після операції носить на шиї намисто, щоб приховати шрам.

Арман Лоре бачить, що начебто вниз від намиста це італійська співачка, а вище – незнайома жінка. Побачивши у Бріке таку саму родимку як в Анжеліки і зіставивши це з тим фактом, що тіло співачки зникло, друзі вирішують дізнатися правду. Вони запрошують Бріке покататися з ними на яхті, і там випитують у дівчини всю правду. Вона все розповідає двом друзям. Коли Бріке згадала про третю голову у Артура з'являється здогад, чия це голова. Він показує Бріке зображення батька, і вона каже, що та сама людина з лабораторії Керна. Молоді люди разом із Бріке повертаються до Парижа, щоб знайти голову отця Артура. Вони селять Бріке в будинку отця Ларе, а самі починають розслідування.

Молодий художник не може зрозуміти своїх почуттів до цієї дівчини, він уже не може відповісти, що більше йому подобається, тіло прекрасної італійки чи сама особистість Бріке. Він уже звикає бачити її голову разом із тілом Анжеліки. Бріке теж починає відчувати по-новому, їй здається, що вона змінюється.

За допомогою молодого тіла молодіє також її обличчя, а всі думки безпутної співачки змінюються на почуття невинної дівчини.

Але в цей час починає хворіти невеликий поріз на ступні, який з'явився на тілі внаслідок катастрофи. Нога постійно болить і набрякає, але вона категорично відмовляється йти до звичайного лікаря. Потай вона йде від молодих людей і вирушає до Керна, який дуже радий дізнатися, що вона нікому нічого не розповіла про себе.

Син Доуеля тим часом шукає Марі Лоран, він приходить до її матері і та каже, що її дочку помістили до приватної психіатричної клініки. Що б урятувати її син професора Доуеля лягає до цієї клініки під виглядом хворого, там він знаходить Лоран і разом із нею намагається втекти. Але санітарам вдається зловити молодого чоловікаі заточити назад у палату. Лікар Равіно намагається зламати Артура у різний спосіб, нарешті, він дійшов висновку, що його потрібно знищити фізично, він починає цькувати юнака парами хлору, але на цей момент з'являються його друзі переодягнуті поліцейськими і рятують.

Марі Лоран доглядає молодого чоловіка і між ними спалахують почуття. Арман Ларе у розпачі, він переживає тепер уже за Бріке.

У цей час Керн марно намагається вилікувати Брике, але даремно. Спочатку він відрізає їй тільки ногу, але наступного дня бачить, що зараження пішло далі. У результаті він знову відокремлює голову від тіла, щоб врятувати хоча б одну частину експонату.

Вона знову опиняється в одній кімнаті з Тома, який вже зневірився отримати нове тіло. Він перестав спати, до нього почали приходити різні видіння. Від нудьги він придумав гру, в результаті якої було вирвано одну з трубок, що забезпечують життєдіяльність голови. Професор Керн занадто пізно виявив це і Тома помер удруге.

Отримавши листа від доктора Равіно, про те, що Лоран втекла, а допоміг їй у цьому син професора Доуеля Керн розуміє, що всі його експерименти незабаром відкриються, і вирішує оприлюднити їх, він усім показує голову Бріке.

Під час вистави з'являється Марі Лоран і говорить усім, що Керн привласнив собі чужу роботу і розповідає про професора Доуеля.

Щоб приховати найважливіший доказ - голову професора, Керн робить її невпізнанною за допомогою ін'єкцій парафіну.

Артур Доуель наполягає на проведенні обшуку у квартирі Керна, на що отримує відповідь, що обшук вже було зроблено, але голову його батька не знайшли. Він наполягає на повторному обшуку і начальник поліції йде йому назустріч.

У будинок Керна приходить поліція з обшуком, усі троє присутні при цьому і бачать смерть голови професора Доуеля.

Молодий художник бачить голову Бріке, більше схожу на мумію, він з жахом відвертається.

Вступ

Ім'я Умберто Еко — одне з найпопулярніших у сучасній культурі
Західної Європи. Семіотик, естетик, історик середньовічної літератури, критик та есеїст, професор Болонського університету та почесний доктор багатьох університетів Європи та Америки, автор десятків книг, кількість яких він щорічно збільшує зі швидкістю, що вражає уяву,
Умберто Еко — один із найбільш вируючих кратерів сучасної вулкану. інтелектуального життяІталії. Те, що він у 1980 році круто змінив русло і замість звичного вигляду академічного вченого, ерудиту та критика постав перед публікою як автор сенсаційного роману, який одразу отримав міжнародну популярність, увінчаного літературними преміямиі послужив основою сенсаційної екранізації, здалося ряду критиків несподіваним.

Умберто Еко - італійський письменник, автор всесвітньо відомих романів«Ім'я
Троянди» (1980), «Маятник Фуко» (1988), «Острів напередодні» (1995). Лауреат премій Стреги, Анжиарі, національної преміїІталії (1981). Почесний громадянин Монте-Карло (1981). Кавалер французького ордену за заслуги у літературі (1985), ордени Маршала МакЛахана (ЮНЕСКО) (1985), ордени
Почесного Легіону (1993), грецького ордену Золотої зірки (1995), ордену
Великого хреста Італійської республіки (1996).

Успіху твору сприяла і вдала екранізація. Письменник був удостоєний престижної італійської премії «Стрега» (1981) та французької
"Медичі" (1982).

Виявилося, що життя мешканців бенедиктинського монастиря ХIV століття може бути цікавою людямХХ ст. І не лише тому, що автор закрутив детективну та любовну інтриги. Але й тому, що було створено ефект особистої присутності.

Цей роман став найяскравішим доказом правоти істориків французької
Школи «Анналів», які запрошували вивчати історію через деталі, зокрема побут. За допомогою соціології та психології, а не політики, як це було раніше. Але справа навіть не в цьому, а в тій мірі достовірності, яка дозволяє при такому підході відчути далеку свою епоху, а Іншого –
Ближнім.

На жаль, творчість Умберто Еко, а особливо його роман «Ім'я троянди» недостатньо вивчено у Росії. Крім статті Лотмана Ю., Костюкович
Є. не вдалося знайти робіт, присвячених дослідженням творів сучасного італійського письменника.

Тому в даній роботі ми намагатимемося дати аналіз роману Умберто Еко
"Ім'я троянди" з історичної точки зору.

1. Композиція та сюжет роману Умберто Еко «Ім'я троянди»

У своєму романі "Ім'я троянди" Умберто Еко малює картину середньовічного світу, гранично точно описує історичні події Для свого роману автор обрав цікаву композицію. У так званому вступі автор повідомляє про те, що йому потрапляє старовинний рукопис одного ченця на ім'я
Адсон, який розповідає про події з ним, що відбулися в XIV столітті. "В стані нервового збудження», автор «впивається жахливою повістю
Адсона» і перекладає її на « сучасного читача». Подальший виклад подій є нібито перекладом старовинного рукопису.

Сам рукопис Адсона розбитий на сім розділів, за кількістю днів, а щодня
– на епізоди, присвячені богослужінню. Таким чином, дія в романі відбувається протягом семи днів.

Починається оповідання з прологу: «Спочатку було Слово, і Слово було у
Бога і Слово було Бог» .

Твір Адсона відсилає нас до подій 1327 року, «коли увійшов імператор Людовік до Італії готувався, згідно з промислом Всевишню, осоромлювати підлого узурпатора, христопродавця та єресіарха, який у
Авільйоне соромом покрив святе ім'яапостола». Адсон вводить читача в події, що тому передували. На початку століття папа Климент V перемістив апостольський престол в Авіньйон, кинувши Рим на пограбування місцевим государям». «В
1314 п'ять німецьких государів у Франкфурті обрали Людовіка Баварського верховним повелителем імперії. Однак того ж дня на протилежному березі
Майна палатинський граф Рейнський та архієпископ міста Кельна на те саме правління обрали Фредеріка Австрійського». «У 1322 році Людовік
Баварський розбив свого суперника Фредеріка. Іоанн (новий тато) відлучив переможця, а той оголосив папу єретиком. Саме цього року в Перуджі зібрався капітул братів францисканців, і їхній генерал Михайло Цезенський проголосив як істину віри положення про бідність Христа. Папа був незадоволений, в 1323 він повстав проти доктрини францисканців
Людовік, мабуть, тоді ж роздивився у францисканцях, відтепер ворожих татові, потужних соратників Людовік, уклавши з розбитим Фредеріком союз, вступив до Італії, прийняв корону в Мілані, придушив невдоволення Вісконті, обклав військом Пізу і швидко увійшов до Риму».

Такими є події того часу. Треба сказати, що Умберто Еко, як справжній знавець Середньовіччя, гранично точний в подіях, що описуються.

Отже, події розгортаються на початку 14 століття. Молодий чернець, Адсон, від імені якого ведеться розповідь, приставлена до вченого францисканця
Вільгельму Баскервільському, приїжджає до монастиря. Вільгельму, колишньому інквізитору, доручають провести розслідування несподіваної смерті ченця
Адельма Отранського. Вільгельм разом зі своїм помічником розпочинають розслідування. Їм дозволяється розмовляти та ходити скрізь, крім бібліотеки. Але розслідування заходить у глухий кут, тому що все коріння злочину веде до бібліотеки, що представляє головну цінністьта скарбницю абатства, в якій зберігається велика кількістьбезцінних книг. Вхід до бібліотеки заборонено навіть ченцям, а книги видаються не всім і не всі, що є в бібліотеці. Крім того, бібліотека являє собою лабіринт, з нею пов'язані легенди про «блукаючих вогнів» і «чудовище».
Вільгельм і Адсон під покровом ночі відвідують бібліотеку, з якої їм важко вибратися. Там зустрічають нові загадки.

Вільгельм та Адсон розкривають таємне життяабатства (зустріч ченців із продажними жінками, гомосексуалізм, вживання наркотичних препаратів). Сам Адсон піддається спокусі місцевої селянки.

В цей час в абатстві відбуваються нові вбивства (Венанція знаходять у бочці з кров'ю, Беренгара Арундельського у ванні з водою, Северина Сант
Еммеранського у своїй кімнаті з травами), пов'язані з однією і тією ж таємницею, яка веде до бібліотеки, а саме до певної книги. Вільгельму та
Адсону вдається частково розгадати лабіринт бібліотеки, і знайти схованку
Межа Африки, замуровану кімнату, в якій зберігається заповітна книга.

Для розкриття вбивств в абатство прибуває кардинал Бертран Поджетський і одразу розпочинає справу. Він затримує Сальватора, убогого виродка, який, бажаючи привернути увагу жінки за допомогою чорного кота, півня та двох яєць, був затриманий разом із нещасною селянкою. Жінку (Адсон дізнався у ній свою подругу) звинуватили у чаклунстві та ув'язнили у в'язницю.

На допиті келар Ремігій розповідає про муки Дольчина та Маргарити, яких спалили на багатті, і як він цьому не чинив опір, хоча мав з
Маргаритий зв'язок. У розпачі келар бере на себе всі вбивства: Адельма з
Онтанто, Венанція із Сальвемека «за те, що той був занадто вчений», Беренгара
Арундельського "з ненависті до бібліотеки", Северіна Сант Еммеранського "за те, що той збирав трави".

Але Адсону та Вільгельму вдається все розгадати таємницю бібліотеки. Хорхе – сліпий старець, головний хранитель бібліотеки, ховає від усіх
Африки», в якому зберігається друга книга «Поетики» Арістотеля, що становить величезний інтерес, навколо якої точаться нескінченні суперечки в абатстві. Так, наприклад, в абатстві заборонено сміятися. Хорхе виступає деяким суддею всім, хто недозволено сміється чи навіть малює смішні картинки. На його думку, Христос ніколи не сміявся і він забороняє сміятися іншим. Усі з повагою ставляться до Хорхи. Його побоюються.
Отже, Хорхе багато років був справжнім правителем абатства, який знав і зберігав від інших усі його таємниці, коли він став сліпнути він допустив до бібліотеки ченця, що нічого не розуміє, а на чолі абатства поставив ченця, який йому підкорявся. Коли ж ситуація вийшла з-під контролю, і багато людей забажали розгадати таємницю «межі Африки» та заволодіти книгою
Арістотеля, Хорхе краде отруту з лабораторії Северина і просочує їм сторінки заповітної книги. Ченці, перегортаючи та змочуючи палець слиною, поступово гинуть, за допомогою Малахії Хорхе вбиває Северина, замикає
Абата, який також гине.

Все це розгадує Вільгельм із своїм помічником. Нарешті, Хорхе дає їм почитати «Поетику» Аристотеля, в якій звучать ідеї, що спростовують Хорхе, про гріховність сміху. На думку Арістотеля, сміх має пізнавальну цінність, він прирівнює його до мистецтва. Для Аристотеля сміх – це
"добра, чиста сила". Сміх здатний відмовити від страху, коли мужик сміється, йому немає справи до смерті. «Проте закон може бути утриманий лише за допомогою страху» . Із цієї ідеї могла б
«вилетіти люцеферіанська іскра», з цієї книги «могло б народитися нове, нищівне прагнення знищити смерть шляхом звільнення від страху»
. Ось чого так боїться Хорхе. Все своє життя Хорхе не сміявся і забороняв це робити іншим, цей похмурий старий, що приховує від усіх істину, встановлював брехню.

Внаслідок переслідування Хорхе, Адсон упускає ліхтар і в бібліотеці виникає пожежа, загасити яку не вдається. Через три дні все абатство вигоряє до тла. Тільки через кілька років, Адсон, мандруючи тими місцями, приїжджає на згарище, відшукує кілька дорогоцінних уривків, щоб потім за одним словом або пропозицією відновити хоча б незначний список втрачених книг.

Такий цікавий сюжет роману. "Ім'я троянди" - своєрідний детектив, дія якого відбувається в середньовічному монастирі.

Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанру детектива викликане тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невгамовний заряд насильства та страху, закладений у світі, в якому ми живемо». Так, безсумнівно, багато приватних ситуацій роману та його головний конфліктцілком
«прочитуються» і як алегоричне відображення ситуації нинішнього ХХ століття.

2. Роман Умберто Еко «Ім'я троянди» – історичний роман

Події у романі наштовхують нас на думку, що маємо детектив.
Автор із підозрілою наполегливістю пропонує саме таке тлумачення.

Лотман Ю. пише, що «вже те, що францисканський монах XIV століття, що відрізняється чудовою проникливістю, англієць Вільгельм
Баскервільський, відсилає читача своїм ім'ям до розповіді про найзнаменитіший подвиг Шерлока Холмса, а літописець його носить ім'я
Адсона (прозорий натяк на Ватсона у Конан Дойля) досить чітко орієнтує читача. Така сама роль згадок про наркотичних засобах, які використовує Шерлок Холмс XIV століття підтримки інтелектуальної активності. Як і в нього англійського двійника, періоди байдужості та прострації у його розумовій діяльності перемежовуються з періодами збудження, пов'язаного з жуванням таємничих трав. Саме в ці останні періодиу всьому блиску виявляються його логічні здібності та інтелектуальна сила. Перші ж сцени, що знайомлять нас з Вільгельмом Баскервільським, здаються пародійними цитатами з епосу про Шерлока Холмса: монах безпомилково описує зовнішність коня, який він ніколи не бачив, і так само точно «обчислює», де її слід шукати, а потім повстань - Першого з тих, що відбулися в стінах злощасного монастиря, в якому розгортається сюжет роману, - хоча також не був його свідком ».

Лотман Ю. припускає, що це середньовічний детектив, а герой його - колишній інквізитор (латинське inquisitor - слідчий і дослідник одночасно, inquistor rerom naturae - дослідник природи, так що Вільгельм не змінив професії, а лише змінив сферу застосування своїх логічних здібностей) - це Шерлок Холмс у рясі францисканця, який покликаний розплутати деякий надзвичайно хитромудрий злочин, знешкодити задуми і як караючий меч впасти на голови злочинців. Адже
Шерлок Холмс не тільки логік - він ще й поліцейський граф Монте-Крісто - меч у руках Вищої Сили (Монте-Крісто - Провидіння, Шерлок Холмс -
Закону). Він наздоганяє Зло і не дає йому перемогти.

Однак у романі У. Еко події розвиваються зовсім за канонами детектива, і колишній інквізитор, францисканець Вільгельм Баскервільський, виявляється дуже дивним Шерлоком Холмсом. Надії, які покладають на нього настоятель монастиря та читачі, рішуче не збуваються: він завжди приходить надто пізно. Його дотепні силогізми і глибокодумні висновки не запобігають жодному з усього ланцюга злочинів, що становлять детективний шар сюжету роману, а таємничий рукопис, пошукам якого він віддав стільки зусиль, енергії та розуму, гине в останній момент, так і вислизаючи назавжди з його рук.

Ю. Лотман пише: «Зрештою вся «детективна» лінія цього дивного детектива виявляється цілком заслонена іншими сюжетами. Інтерес читача переключається на інші події, і він починає усвідомлювати, що його просто обдурили, що, викликавши в його пам'яті тіні героя «Баскервільського собаки» та його вірного супутника-літописця, автор запропонував нам взяти участь в одній грі, а сам грає зовсім іншу. Читачеві природно намагатися з'ясувати, в яку гру з ним грають і які правила цієї гри. Він сам опиняється в становищі детектива, але традиційні питання, які завжди турбують всіх шерлок Холмсов, мегре і пуаро: хто і чому скоїв (вчиняє) вбивство (вбивства), доповнюються набагато складнішим: навіщо і чому нам розповідає про ці вбивства хитромудрий семи. Мілана, що з'являється у потрійній масці: бенедиктинського ченцяглухого німецького монастиря XIV століття, знаменитого історикацього ордена батька Ж. Мабійона та його міфічного французького перекладача абата Валле?

На думку Лотмана, автор хіба що відкриває перед читачем відразу дві двері, які ведуть у протилежних напрямках. На одній написано детектив, на іншій історичний роман. Містифікація з розповіддю про нібито знайдений, а потім втрачений бібліографічний раритет так само пародійно-відверто відсилає нас до стереотипних зачинів історичних романів, як перші розділи — до детективу.

Історичний момент, до якого приурочено дію «Імені троянди», визначено у романі точно. За словами Адсона, "за кілька місяців до подій, які будуть описані, Людовік, уклавши з розбитим Фредеріком союз, вступив до Італії". Людовік Баварський, проголошений імператором, вступив до Італії 1327 року. Ось як описує Нікколо Макьявеллі події, і натомість яких розгортається сюжет роману: «…Наступником його на імператорському престолі став Людовик Баварський. До того часу папський престолперейшов до Іоанну XXIIУ його понтифікаті імператор не переставав переслідувати гвельфів і церкву, захисниками яких виступали переважно король Роберт і флорентійці. Так почалися ті війни, які Вісконті вели в Ломбардії проти гвельфів, а
Каструччо з Лукки в Тоскані проти флорентійців Імператор
Людовік, щоб підняти значення своєї партії та заразом і коронуватися, з'явився до Італії» .

Водночас тяжкі конфлікти роздирали і католицьку церкву.
Архієпископ французького міста Бордо, обраний в 1305 на папський престол під ім'ям Климента V, переніс резиденцію папської курії з Риму в Авіньйон на півдні Франції (1309). Король Франції Філіп
IV Красивий, відлучений попереднім папою Боніфацієм у 1303 році від церкви, отримав можливість активно втручатися у справи папства та Італії.
Італія стає ареною суперництва французького короля та імператора
Священної Римської Імперії (Німеччини). Всі ці події безпосередньо не описуються у романі Умберто Еко. Лише згадки про те, як Адсон опинився в Італії, і надалі опис ворожнечі «іноземців» і
«італійців» у стінах монастиря є відсвітами цих смут. Але вони становлять фон дії і незримо присутні у сюжеті. Докладніше стосується автор (і чернець-літописець) внутрішньоцерковної боротьби.

Кардинальним питанням внутрішньоцерковної боротьби, що відбивало основний соціальний конфлікт епохи, було питання бідності та багатства. Заснований у початку XIIIстоліття Франциском Ассизьким орден міноритів (молодших братів), надалі — францисканський, проповідував бідність церкви. У 1215 році тато Інокентій ІІІскріпивши серце змушений був визнати легальність ордена.

Однак надалі, коли гасло бідності церковної було підхоплено войовничими народними єретичними сектами і набуло широкого поширення в масі простолюду, ставлення курії до францисканців стало питанням дуже делікатним. Герард Сегалеллі з
Парми, який закликав повернутися до звичаїв перших християн — спільності майна, обов'язкової праці для ченців, суворої простоті вдач, — спалили на багатті 1296 року.

Вчення його підхопив Дольчино Торінеллі з Новари (П'ємонт), який став на чолі широкого народного руху, очоленого
«апостольськими братами».

Він проповідував відмову від власності та насильницьке здійснення ранньохристиянської утопії. Папа Климент V оголосив хрестовий похідпроти Дольчино та його армії, що зміцнилася на горі
Дзебелло і з 1305 по 1307 рік вперто чинила опір, долаючи голод, снігові замети та епідемії.

Однією з центральних подій роману «Ім'я троянди» є невдала спробапримирення папи та імператора, який намагається знайти союзників в ордені Св. Франциска. Епізод цей сам по собі незначний, але дозволяє залучити читача до складних перипетій політичної та церковної боротьби епохи.

На периферії тексту миготять згадки тамплієрів та розправи з ними, катарів, вальденців, гуміліатів, що багато разів спливають у розмовах «авіньйонське полон тат», філософські та богословські дискусії епохи. Всі ці рухи залишаються за текстом, але орієнтуватися в них читачеві необхідно, щоб зрозуміти розміщення сил у романі, як вважає Ю. Лотман.

Отже, маємо історичний роман. Ю. Лотман пише: «Автор сам підштовхує читача саме до такого висновку в одному з автокоментарів до «Імені троянди». Нагадуючи про поділ історичної прози на твори, в центрі яких відомі в історії особи, і на такі, де останні віднесені на периферію, а діють створені авторською фантазією образи простих людей, У. Еко віддає перевагу другому розряду і як зразок, якому він нібито слідував, називає
«Заручених» Алессандро Мандзоні. Проте підказки автора «Імені троянди» завжди лукаві, і паралель із великим твором Мандзоні — ще один хибний ключ, підкинутий читачеві. Досвід великого романтика, звичайно, не пройшов повз У. Еко. Їм підказана сама ситуація: автор тримає в руках старовинний рукопис, який випадково дійшов до нього, цікавий за змістом, але написаний варварською мовою: «Ломбардські ідіоми — без числа, фрази — недоречно вжиті, граматика — довільна, періоди — не злагоджені. А далі – вишукані іспанізми». «Перемішуючи з дивовижною спритністю найпротилежніші властивості, він примудряється на одній і тій же сторінці, в тому самому періоді, в тому самому виразі одночасно бути і грубим і манірним» .

На думку Ю. Лотмана, початковий епізод «Імені троянди» набуває іронічного забарвлення. Віктор Шкловський назвав би це оголенням прийому.
Але тим разючіша відмінність у побудові сюжету. Пушкін мав підставу говорити про вплив Вальтера Скотта на Мандзоні: пригоди закоханої пари на тлі широко описаних історичних подійісторія, пропущена через пригоди простої людини. Сюжетна структура
«Імені троянди» навіть віддалено не нагадує подібної схеми: любовна інтрига зведена лише до одного епізоду, який не грає суттєвої ролів композиції, вся дія відбувається всередині одного і того ж вельми обмеженого просторумонастиря. Значна частина тексту — роздуми та висновки. Це не структура історичного роману.

На думку Лотмана Ю. «Образ лабіринту — один із наскрізних для самих різних культурсимволів - є емблемою роману У. Еко. Але
«Лабіринт — це по суті перехрещення доріг, з яких деякі не мають виходів, закінчуючись глухими кутами, через які треба пройти, щоб відкрити шлях, що веде до центру цього дивного павутиння». Далі цей автор зазначає, що, на відміну від павутиння, лабіринт є принципово асиметричним» .

Але кожен лабіринт має на увазі свого Тесея, того, хто
«розчаровує» його таємниці і знаходить шлях до центру. У романі це, безперечно, Вільгельм Баскервільський. Саме йому належить увійти в обидві двері — «детективні» та «історичні» — сюжет нашого роману. Придивимося до цієї постаті. Герой не належить до історичним персонажам- Він цілком створений фантазією автора. Але багатьма нитками він пов'язаний з епохою, в яку свавілля У. Еко його помістив (як побачимо, не тільки з нею!).
Вільгельм прибув у «монастир злочинів» (так Умберто Еко, власного визнання, мав намір спочатку позначити місце дії) з якоюсь важливою місією.

Середньовічний світ жив під знаком найвищої цілісності.

Єдність божественна, поділ походить від диявола. Єдність церкви втілена в інквізиторі, єдність думки — у Хорсі, який, незважаючи на сліпоту, запам'ятовує величезну кількість текстів, повністю, напам'ять, інтегрально. Така пам'ять здатна зберігати тексти, але не орієнтована на створення нових, і пам'ять сліпого Хорхе — це модель, за якою він будує свій ідеал бібліотеки. Бібліотека, у його представленні,- це гігантський спецхран, місце, де у цілісності зберігаються тексти, а чи не місце, де старі тексти є відправними пунктами до створення нових.

Символу цілісності протистоїть символічний спосіб розчленування, аналізу. Єресі («розколи») подрібнюють монолітний універсум середньовіччя і виділяють особисті стосунки між людиною і Богом, людиною і державою, людиною та істиною. Зрештою це вело до безпосереднього зіткнення між людиною і Богом і усувало необхідність церкви (початок такої тенденції походить від вальденців, подальший розвитокпройде крізь століття). У сфері думки це призвело до аналізу: роздроблення, критичного розгляду, перекомбінації тез та створення нових текстів. Хорхе втілює дух догми, Вільгельм – аналізу. Один створює лабіринт, інший розгадує таємниці виходу із нього. Міфологічний образ лабіринту пов'язані з обрядом ініціації, і Вільгельм — борець за ініціацію духу. Тому бібліотека для нього не місце, де зберігаються догми, а запас їжі для критичного розуму.

Прихованим сюжетним стрижнем роману є боротьба за другу книгу
"Поетики" Арістотеля. Прагнення Вільгельма розшукати прихований у лабіринті бібліотеки монастиря рукопис та прагнення Хорхе не допустити її виявлення лежать в основі того інтелектуального поєдинку між цими персонажами, сенс якого відкривається читачеві лише на останніх сторінках роману. Це боротьба за сміх. На другий день свого перебування в монастирі Вільгельм «витягує» з Бенція зміст важливої розмови, яка відбулася нещодавно у скрипторії. «Хорхе заявив, що недоречно забезпечувати сміховинними малюнками книги, що містять істини. А Венанцій сказав, що навіть у Арістотеля йдеться про жарти і словесних іграхяк про засоби найкращого пізнанняістин і що, отже, сміх не може бути поганою справою, якщо сприяє одкровенню істин
Венанцій, який чудово знає… чудово знав грецьку, сказав, що Аристотель навмисне присвятив сміху книгу, другу книгу своєї «Поетики», і що якщо філософ такий найбільший відводить сміху цілу книгу, сміх, мабуть, — серйозна річ» .

Сміх для Вільгельма пов'язаний зі світом рухливим, творчим, зі світом, відкритим свободі суджень. Карнавал звільняє думку. Але карнавал має ще одну особу — обличчя заколоту.

Келар Ремігій пояснює Вільгельму, чому він приєднався до заколоту
Дольчино: «…Я не можу навіть зрозуміти, заради чого я робив те, що робив тоді. Чи бачиш, у випадку з Сальвадором все цілком зрозуміло. Він із кріпаків, його дитинство — убожество, голодний мор... Дольчин для нього уособлював боротьбу, знищення влади панів... Але ж у мене все було інакше! Мої батьки-городяни, голоду я не бачив! Для мене це було ніби… не знаю, як сказати… Щось схоже на величезне свято, на карнавал. У Дольчина на горах, поки ми не почали їсти м'ясо товаришів, які загинули в сутичці... Поки з голоду не перемерло стільки, що стало далі вже й не з'їсти, і ми скидали трупи з укосів Ребелло на потраву стерв'ятникам та вовкам... А може, навіть і тоді… ми дихали повітрям… як би сказати? Свободи.

До того часу я не відав, що таке свобода». «Це був буйний карнавал, а на карнавалах все завжди вгору шкереберть».

Умберто Еко, як вважає Ю. Лотман, чудово знає теорію карнавалу
М. М. Бахтіна і той глибокий слід, який вона залишила у науці, а й у суспільної думкиЄвропи середини ХХ століття. Знає і враховує він роботи Хейзинги, і книжки на кшталт «Свята блазнів» X. Р.
Коксу. Але його тлумачення сміху та карнавалу, який усе ставить «нагору кишенями», не повністю збігається з бахтинським. Сміх не завжди слугує свободі.

На думку Лютмана Ю., роман Еко — звісно, створення сьогоднішньої думки і було б створено навіть чверть століття тому. У ньому помітні впливи історичних досліджень, які зазнали останні десятиліттяперегляду багато глибоко укорінені уявлення про середні віки. Після роботи французького історика Ле Гоффа, демонстративно названої «За нове середньовіччя», ставлення до цієї епохи зазнало широкого переосмислення. У роботах істориків Філіпа Арієса, Жака Делюмо
(Франція), Карло Гінзбурга (Італія), А. Я. Гуревича (СРСР) та багатьох інших на перший план висунувся інтерес до перебігу життя, до
«неісторичним особистостям», «менталітету», т. е. до тих рис історичного світогляду, які самі люди вважають настільки природними, що просто не помічають, до брехень як відображення цього народного менталітету. Це докорінно змінило співвідношення історика та історичного романіста, що належить до тієї, художньо найбільш значущої традиції, яка пішла від Вальтера Скотта і до якої належали і Мандзоні, і Пушкін, і Лев Толстой (історичні романи про «великих людей» рідко призводили до художніх успіхів , Зате часто користувалися популярністю у самого нерозбірливого читача).
Якщо раніше романіст міг сказати: мене цікавить те, чим не займаються історики, - тепер історик вводить читача в ті куточки минулого, які раніше відвідували тільки романісти.

Умберто Еко замикає це коло: історик і романіст одночасно він пише роман, але дивиться очима історика, чия наукова позиція сформована ідеями наших днів. Поінформований читач уловлює в романі та відгуки дискусій про середньовічну утопію «країни Кокань»
(Кукани) та великої літератури про перевернутий світ (цікавість до текстів,
«вивернутим навиворіт», в останні два десятиліття набув прямо-таки епідемічного характеру). Але не тільки сучасний поглядна епоху середніх віків — у романі Умберто Еко читач постійно стикається з обговоренням питань, які зачіпають не лише історичні, а й злободенні інтереси читачів. Ми відразу виявимо і проблему наркоманії, і суперечки про гомосексуалізм, і роздуми над природою лівого та правого екстремізму, і міркування про несвідоме партнерство жертви та ката, а також про психологію тортур — все це в рівною міроюналежить як
XIV, і XX столітті.

У романі наполегливо звучить наскрізний мотив: утопія, що реалізується за допомогою потоків крові (Дольчино), та служіння істині за допомогою брехні
(Інквізитор). Це мрія про справедливість, апостоли якої не щадять ні свого, ні чужого життя. Зламаний тортурами Ремігій кричить своїм переслідувачам: «Ми хотіли кращого світу, спокою та доброти для всіх. Ми хотіли вбити війну, ту війну, яку приносите у світ ви. Всі війни через вашу скнарість! А ви тепер колите нам очі тим, що заради справедливості та щастя ми пролили трохи крові! У тому і вся біда! У тому, що ми замало її пролили! А треба було так, щоб стала червоною вся вода в Карнаско, вся вода того дня в Ставелло».

Але небезпечна не тільки утопія, небезпечна будь-яка істина, яка виключає сумніви.
Так, навіть учень Вільгельма в якусь хвилину готовий вигукнути:
«Добре хоч інквізиція вчасно наспіла», бо ним «опанувала жага до істини». Істина, без сумніву, породжує фанатизм. Істина поза сумнівом, світ без сміху, віра без іронії — це не лише ідеал середньовічного аскетизму, а й програма сучасного тоталітаризму. І коли в кінці роману противники стоять віч-на-віч, перед нами образи не тільки XIV, а й XX століття. "Ти диявол", - говорить Вільгельм Хорхе.

Еко не ставить сучасність в одяг середніх віків і не змушує францисканця та бенедиктинця обговорювати проблеми загального роззброєння чи прав людини. Він просто виявив, що й час Вільгельма
Баскервільського, і час його автора — одна епоха, що від середньовіччя до наших днів ми б'ємося над тими самими питаннями і що, отже, можна, не порушуючи історичної правдоподібності, створити злободенний роман із життя XIV століття.

Вірність цієї думки підтверджується одним суттєвим міркуванням.
Дія роману відбувається в монастирі, бібліотека якого зберігає найбагатші збори Апокаліпсисів, колись привезені Хорхе з
Іспанія. Хорхе сповнений есхатологічних очікувань і заражає ними весь монастир. Він проповідує міць Антихриста, який вже підпорядкував собі весь світ, заплів його своєю змовою, став князем світу цього: «Напружений він і в промовах своїх і в працях, і в містах і в садибах, у пихатих своїх університетах і в кафедральних соборах». Потужність Антихриста перевершує могутність Бога, сила Зла сильніша за силуДобра. Проповідь ця сіє страх, але вона й породжена страхом. У епохи, коли ґрунт у людей йде з-під ніг, минуле втрачає довіру, а майбутнє малюється в трагічних тонах, людей охоплює епідемія страху. Під владою страху люди перетворюються на натовп, охоплений атавістичними міфами. Їм малюється жахлива картина переможної ходи диявола, мерехтять таємничі та могутні змови його служителів, починається полювання на відьом, пошуки небезпечних, але невидимих ворогів. Створюється атмосфера масової істерії, коли скасовуються всі юридичні гарантії та всі завоювання цивілізації. Достатньо сказати про людину «чаклун», «відьма», «ворог народу», «масон», «інтелігент» або будь-яке інше слово, яке в даній історичної ситуаціїє знаком приреченості, і його вирішена: він автоматично переміщається місце «винуватця всіх бід, учасника невидимого змови», будь-яка захист якого рівносильна визнанню у причетності до підступного сонму.

Роман Умберто Еко починається цитатою з Євангелія від Іоанна: «На початку було Слово» — і закінчується латинською цитатою, яка меланхолійно повідомляє, що троянда зів'яла, а слово «троянда», ім'я «троянда» перебуло. Справжнім героєм роману є Слово. По-різному йому служать Вільгельм та Хорхе. Люди створюють слова, але слова керують людьми. І наука, яка вивчає місце слова у культурі, ставлення слова та людини, називається семіотика. "Ім'я троянди" - роман про слово і людину - це семіотичний роман.

Можна припустити, що дія роману відбувається у середньовічному монастирі невипадково. Враховуючи пристрасть Еко до осмислення витоків, краще уявляєш, що спонукало його написати роман «Ім'я троянди» наприкінці 70-х. У ті роки здавалося, що в Європи залишилося всього кілька хвилин до апокаліпсичного півночі у вигляді військового та ідеологічного протистояння двох систем, бурління різних рухіввід ультра до
«зелених» та сексменшин в одному загальному казані взаємопереплетених понять, жарких промов, небезпечних дій. Еко кинув виклик.

Описуючи передісторію сучасних ідейі рухів, він тим самим намагався охолодити їхній запал. Загалом, відома практика мистецтва - вбивства чи отруєння вигаданих героїву науку тим, що живуть.

Еко прямо пише, що в «Середньовіччі коріння всіх наших сучасних
«гарячих» проблем», а чвари ченців різних орденів мало чим відрізняються від сутичок троцькістів і сталіністів.

3. Нотатки на полях «Імені Троянди»

Роман супроводжують «Нотатки на полях» «Імені троянди», в яких автор блискуче розповідає про процес створення свого роману.

Роман закінчується латинською фразою, Яка зазначає сам автор, вона викликала багато питань, тому «Нотатки на полях» «Імені троянди» починаються з «роз'яснення» сенсу назви.

«Назва «Ім'я троянди» виникла майже випадково, - пише Умберто Еко, - і підійшло мені, тому що троянда як символічна постать настільки насичена смислами, що сенсу в неї майже немає: троянда містична, і троянда ніжна жилане довше троянди, війна Червоної та Білої троянди, троянда є троянда є троянда, розенкрейцери 18, троянда пахне трояндою, хоч трояндою назви її, хоч ні, rosa fresca aulentissima. Назва, як і задумано, дезорієнтує читача. Він не може віддати перевагу якійсь одній інтерпретації. Навіть якщо він дістанеться до номіналістських тлумачень, що маються на увазі. останньої фразиВін все одно прийде до цього тільки в самому кінці, встигнувши зробити безліч інших припущень. Назва має заплутувати думки, а не дисциплінувати їх».

Спочатку, пише У.Эко, він хотів назвати книгу «Аббатство злочинів», але така назва налаштовувало читачів на детективний сюжет і збило б з пантелику тих, кого цікавить лише інтрига» . Мрією автора назвати роман «Адсон з Мелька», бо цей герой стоїть осторонь, займає нейтральну позицію. Назва «Ім'я троянди», зазначає У. Еко, підійшло йому,
«Бо троянда як би символічна постать настільки насичена змістами, що сенсу в неї майже немає… Назва, як і задумано, дезорієнтує читача…
Назва має заплутувати думки, а не дисциплінувати їх». Таким чином письменник підкреслює, що текст живе своїм, часто незалежним від нього життям. Звідси нові, різні прочитання, інтерпретації, на які і має налаштовувати назву роману. І не випадково автор помістив цю латинську цитату з твору ХІІ століття наприкінці тексту, щоб читач зробив різні припущення, думки та зіставляв, дивувався та сперечався.

«Я написав роман тому, що мені захотілося, – пише автор.
Вважаю, що це достатня підстава, щоб сісти та почати розповідати. Людина від народження — тварина, яка розповідає. Я почав писати у березні 1978 року. Мені хотілося отруїти ченця. Думаю, кожен роман народжується від подібних думок. Інша м'якоть нарощується сама собою».

Дія роману відбувається у Середньовіччі. Автор пише: «Спершу я збирався поселити ченців у сучасному монастирі (придумав собі ченця-слідчого, передплатника «Маніфесте»). Але оскільки будь-який монастир, особливо абатство, досі живе пам'яттю середньовіччя, я розбудив у собі медієвіста від зимової сплячки і відправив ритися у власному архіві. Монографія 1956 року за середньовічною естетикою, сотня сторінок 1969 року на ту саму тему; кілька статей між справою; заняття середньовічної культурою 1962 року, у зв'язку з Джойсом; нарешті, в 1972 році — велике дослідження з Апокаліпсису та ілюстрацій до тлумачення Апокаліпсису Беата Лієбанського: загалом моє середньовіччя підтримувалося в бойовій готовності. Я вигріб купу матеріалів – конспектів, ксерокопій, виписок. Все це підбиралося починаючи з 1952 року для найнезрозуміліших цілей: для історії виродків, для книги про середньовічні енциклопедії, для теорії списків… У якийсь момент я вирішив, що оскільки середньовіччя — моя повсякденність, найпростіше помістити дію прямо в середньовіччя» .

«Отже, я вирішив не тільки, що розповідь підепро середні віки. Я вирішив і що розповідь піде із середніх віків, з вуст літописця тієї епохи»,
-Пише автор. З цією метою Умберто перечитав безліч середньовічних хронік, «навчався ритму, наївності».

На думку Еко, робота над романом — космологічний захід.
«Для розповідання перш за все необхідно створити якийсь світ, якнайкраще облаштувавши його і продумавши в деталях У створеному мною світі особливу роль грала Історія. Тому я нескінченно перечитував середньовічні хроніки і в міру читання розумів, що в роман неминуче доведеться вводити такі речі, яких спочатку у мене і в думках не було, наприклад, боротьбу за бідність і гоніння інквізиції на напівбратів.
Скажімо, чому у мене в книзі з'явилися напівбрати, а з ними чотирнадцяте століття? Якщо вже складати середньовічну повість, мені б узяти
XIII чи XII століття — ці епохи я знав набагато краще. Але був потрібен детектив. Найкраще англієць (інтертекстуальна цитація). Цей детектив мав відрізнятися любов'ю до спостережень і особливим умінням тлумачити зовнішні ознаки. Такі якості можна зустріти тільки у францисканців, і то після Роджера Бекона. У той самий час розроблену теорію знаків ми бачимо лише в оккамістів. Вірніше, раніше вона теж існувала, але раніше інтерпретація знаків або мала суто символічний характер, або бачила за знаками одні ідеї та універсалі. І лише від Бекона до Оккама, у цей період, знаки використовувалися вивчення індивідуалій. Так я зрозумів, що сюжет доведеться розгортати в чотирнадцятому столітті і залишився дуже незадоволений. Це мені було набагато складніше. Раз так – нові читання, а за ними – нове відкриття. Я твердо зрозумів, що францисканець чотирнадцятого століття, навіть англієць, не міг бути байдужим до дискусії про бідність. Тим паче якщо він друг чи учень
Оккама чи просто людина його кола. До речі, спочатку я хотів зробити слідчим самого Оккама, але потім відмовився від цієї думки, тому що як особистість Venerabilis Inceptor6 мені малосимпатичний»
.

Автор пояснює причину вибору даного періоду часу у своєму романі:
«Чому дія датована саме кінцем листопада 1327 року?
Бо до грудня Михайло Цсзенський уже в Авіньйоні. Ось що означає остаточно облаштувати світ історичного роману. Деякі елементи - такі, як число сходів, - залежать від волі автора, а інші, такі, як пересування Михайла, залежать тільки від реального світу, який суто випадково, і тільки в романах цього типу, вклинюється в довільний світ оповідання».

На думку Еко, «створений нами світ сам показує, куди має йти сюжет». І дійсно, обравши для свого роману середньовіччя,
Еко лише спрямовує дію, яка розгортається вже сама, за законами та логікою подій тих років. І це особливо цікаво.

У своїх нотатках Еко відкриває перед читачем усю «кухню створення» свого твору. Так ми дізнаємося, що вибір певних історичних деталей викликав у письменника деякі труднощі:

«Морока була і з лабіринтом. Всі відомі мені лабіринти, а я користувався чудовою монографією Сантарканджелі, були без даху. Всі суцільно хитромудрі, з безліччю кругообігів. Але мені потрібний був лабіринт із дахом (хто бачив бібліотеку без даху!). І не надто важкий.
У лабіринті, перевантаженому коридорами та глухими кутами, майже немає вентиляції.
А вентиляція була необхідна для пожежі Провозившись два чи три місяці, я сам збудував потрібний лабіринт. І все одно нарешті пронизав його щілинами-амбразурами, інакше, як дійде до справи, повітря могло б не вистачити».

Умберто Еко пише: «Я повинен був вигородити замкнутий простір, концентричний універсум, і, щоб замкнути його краще, потрібно було підкріпити єдність місця єдністю часу (єдність дії, на жаль, залишалося дуже проблематичним). Звідси — бенедиктинське абатство, де все життя розмірене канонічним годинником» .

У своїх «Нотатках» У. Еко роз'яснює основні поняття постмодернізму, його історичні та естетичні витоки. Автор зауважує, що він бачить середньовіччя «в глибині будь-якого предмета, навіть такого, який начебто не пов'язаний із середніми віками, а насправді пов'язаний. Все пов'язано. У середньовічних хроніках У. Еко відкрив «відлуння інтертекстуальності», бо «в усіх книгах йдеться про інші книги, ... всяка історія переказує історію вже розказану». Роман, стверджує письменник, – це цілий світ, Створений автором і ця космологічна структура живе за своїми законами і вимагає від автора їх дотримання: «Персонажі повинні підкорятися законам світу, в якому вони живуть. Тобто письменник бранець своїх передумов» . У. Еко пише про гру автора з читачем, яка обгороджує того, хто пише від читача. Вона «полягала в тому, щоб якнайчастіше висвічувати фігуру Адсона в старості, давати йому коментувати те, що він бачить і чує як молодий Адсон. Фігура Адсона важлива і тому, що він, виступаючи як учасник і фіксатор подій, не завжди розуміє і не зрозуміє в старості того, про що пише. "Моя мета була, - зауважує автор, - дати зрозуміти все через слова того, хто не розуміє нічого".

У. Еко у «Нотатках…» наголошує на необхідності об'єктивного зображення дійсності. Мистецтво є втечу від особистого почуття», бо література покликана «створити читача», того, хто готовий грати у гру автора. Читач природно цікавиться сюжетом, і тут відразу впадає у вічі, що «Ім'я троянди»- детективний романАле він відрізняється від інших тим, що «в ньому мало що з'ясовується, а слідчий зазнає поразки». І це не випадково, зауважує У. Еко, оскільки «у книги не може бути лише один сюжет. Так не буває". Автор говорить про існування кількох лабіринтів у його романі, насамперед маньєристичного, вихід із якого можна знайти методом проб та помилок. але
Вільгельм живе у світі різоми – сітки, в якій лінії – доріжки перетнуті, отже, немає центру та виходу: «Мій текст – по суті, історія лабіринтів. Особливу увагуприділяє письменник іронії, яку називає метамовною грою. У цій грі може брати участь письменник, сприймаючи її цілком серйозно, навіть іноді не розуміючи її: «У цьому, — зауважує У. Еко, — відмінна властивість(але й підступність) іронічної творчості». Висновок автора полягає в наступному: «існують нав'язливі ідеї; вони не мають власника; книги говорять між собою і справжнє судове розслідування має показати, що винні – ми» .

Таким чином, у своїх «Нотатках» Умберто Еко розкриває не лише справжній сенс створення свого твору, а й усю технологію його написання.

Завдяки широким знанням Умберто Еко з історії середньовіччя, його пізнанням у галузі семіотики, літератури, критики, а також завдяки кропіткій роботі над словом, цікавістю сюжету, вибором деталей, ми отримуємо велику насолоду від читання історичного роману.

Висновок

До того як Умберто Еко в 1980 році, на порозі п'ятдесятиліття, опублікував перший художній твір – роман «Ім'я троянди», — він був відомий в академічних колах Італії та всього наукового світу як авторитетний фахівець із філософії середніх віків та в галузі семіотики – науки про знаки. Таким чином, невипадково, дія його роману відбувається у середні віки.

Роман Умберто Еко «Ім'я Рози» реалізує концепції, які живлять наукову думку автора, що він є перекладом семіотичних та культурологічних ідей Умберто Еко на мову художнього тексту. Це дає підставу по-різному читати «Ім'я троянди».

"Я хотів, щоб читач розважався", - писав згодом Еко. При читанні цього роману отримуєш воістину задоволення, і ще знайомишся з історією середньовіччя. Не випадково зазначалося, що після виходу книги різко збільшилася кількість студентів, що записалися на відділення історії середньовіччя.

Все це говорить про те, що роман Умребто Еко "Ім'я троянди" - повний і точний путівник середньовіччя. Ентоні Берджесс пише у своїй рецензії: «Люди читають Артура Хейліба, щоб дізнатися як живе аеропорт. Якщо ви прочитаєте цю книгу, у вас не залишиться жодних неясностей щодо того, як функціонував монастир у XIV столітті».

Бразильський священик, один із головних представників «теології визволення» Леонардо Бофф пише про роман Еко: «Це не лише готична історія з життя італійського бенедиктинського монастиря XIV століття.
Безперечно, автор використовує всі культурні реалії епохи (з достатком деталей та ерудиції), дотримуючись найбільшої історичної точності. Але це заради питань, що зберігають високу значущість сьогодні, як і вчора. Йде боротьба між двома проектами життя, особистими та соціальними: один проект наполегливо прагне збереження існуючого, збереження всіма засобами, аж до знищення інших людей та самознищення; другий проект прагне перманентного відкривання нового, навіть ціною власного знищення».

Список використаної літератури

1. Андрєєв Л. Художній синтез та постмодернізм // Питання літератури.-

2001. - №1. - с.3-38

2. Затонкий Д. Постмодернізм в історичному інтер'єрі // Питання літератури. - 1996. - №3. - с. 182-205.

3. Костюкович Є. Орбіти Еко // Еко У. Ім'я троянди. - М., 1998. - С. 645-649

4. Лотман Ю. Вихід із лабіринту // Еко У. Ім'я троянди. - М: Книжкова палата,

1989. - с.468-481.

5. Лі Маршалл та Умберто Еко. Під Мережею (інтерв'ю)//"Мистецтво кіно"

6. Рейнгольд С. «Отруїти ченця» або людські цінності за Умберто

Еко// Іноземна література. -1994. - №4.

7. Умберто Еко. Внутрішні рецензії. Переклад з італійської Олени

Костюкович // «Іноземна література» 1997 №5

8. Травіна Е. Умберто ЕКО // Реальність - фантазія, в яку вірять.

Запитання літератури. 1996 №5

9. Еко У. Нотатки на полях «Ім'я троянди» // Ім'я троянди. - М: Книжкова палата,

1989 - с.425-467.
10. Еко У. Ім'я троянди. Детектив. Вип. 2. -М.: Книжкова палата, 1989. - 496с.