Покликання варягів князь рюрик. Покликання варягів як ключовий етап становлення русі

Шкільна науково-практична конференція учнів

Муніципальний автономний освітній заклад

«Ліцей №4»

«Покликання варягів. Про що йде суперечка»

Роботу виконав:

Прибульов Тимофій Михайлович

Науковий керівник:

Шаяхметова

Венера Рузалівна

Пермь 2012р.

ВСТУП

Сучасна Росія (Російська Федерація) – це величезна країна, що простяглася майже на 10 тис. км від Балтійського морядо Тихого Океануіз заходу на схід та на 5 тис. км від Північного Льодовитого Океану до степів, пустель та гірських хребтів Середньої та Східної Азії.

А як і коли зародилася Російська держава, які історичні подіїсприяли цьому процесу?

Праслов'яни, предки слов'ян, з II тисячоліття до н. жили на території Центральної та Східної Європи, від річки Одер та до Карпатських гір. Приблизно VI ст. н.е. слов'янські племена почали розселення територією сучасної Росії.

На землях нашої країни ще до приходу слов'ян жили угро-фіни, балти та інші племена, і на місці майбутніх слов'янських міст вже були розвинені поселення.

Слов'яни, розселяючись, уживалися з корінним населенням, йшло взаємопроникнення культур - племена переймали досвід та вміння одне одного. Назва «слов'яни» почала поширюватися в середині першого тисячоліття нашої ери. Спершу так називалися лише західні слов'яни, східні називалися «антами». Але незабаром назва «Слов'яни» закріпилася за всіма племенами, які говорили слов'янськими мовами.

Близько VI століття з єдиної слов'янської спільності виділилася східно-слов'янська група племінних спілок.

Метою дослідницької роботи є з'ясування обставин покликання варягів за допомогою літописних та науково – історичних даних та порівняльний аналіз науково – історичних та літописних версій покликання варягів.

1)З'ясувати, чому призвали варягів.

2)Дізнатися, хто їх закликав (старійшини племен чи народ), до якого міста (є кілька версій)

3)З'ясувати, з ким прийшов Рюрік на Русь.

)Порівняти версії покликання варягів із різних літописів.

Характеристика використаної літератури

)«Повість временних літ» у перекладі Д.С.Лихачова. Характеристика: літопис. Охоплений період історії починається з біблійних часів у вступній частині та закінчується 1117 роком (у 3-й редакції).

2)Н.М.Карамзін «Про історію держави Російського». Характеристика: книга, що містить вирізок із 12 томів зібрання творів Н.М.Карамзіна. У ній можна прочитати інформацію від початку освіти слов'янської державита до міждоцарства (Семибоярщини).

)В.О. Ключевський «Курс російської історії» 1 том. Характеристика: книга, що містить лекції В.О. Ключевського.

)«Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVI I століття» під ред. А.Н.Сахарова. Характеристика: книга, в якій написано про період від початку утворення слов'янської держави та до 17 ст.

)С.М. Соловйов «Про історію давньої Росії». Характеристика: енциклопедія, що містить вирізок із 13 томів зібрання творів Н.М.Карамзіна С.М. Соловйова. У ній можна прочитати інформацію від початку утворення слов'янської держави і до царювання Олексія Михайловича.

)Книги, взяті з інтернету:

Д.І. Іловайський «Про уявне покликання варягів». Характеристика: дослідження про покликання варягів.

Новгородський перший літопис старшого та молодшого зводів. // Повне зібрання російських літописів. Характеристика: зібрання літописів.

А.Н.Кирпичников «Сказання про покликання варягів - легенди та дійсність». Характеристика: дослідження про покликання варягів.

Глава 1. Східні слов'янидо покликання Рюрика

У лісистій місцевості, якою на той час була Східна Європа, річки були єдиними доступними дорогами, ними проходили й основні торгові шляхи. Тому й розселялися слов'яни переважно вздовж рік. Освоївши області біля Дністра, Бугу та Дніпра, слов'яни прийшли до верхів'ям Оки, Волги, Дону, Західної Двіни, Волхова, до Ладозького та Ільменського озер, до Білого моря.

На заході жили дреговичі, пізніше тут з'явилися кривичі, древляни та галявини. Ще далі на північ просунулися ільменські словени. Інша гілка – толочани – уподобала для поселення берега річки Полота.

Жили слов'яни в невеликих селищахобнесених частоколом. За частоколом лежали землі общини. Члени громади разом обробляли землю, пасли худобу, полювали та рибалили. Бедність північних ґрунтів з лишком викупувало багатство північних лісів, де водилося чимало хутрового звіра, що високо цінується в далекій Візантії. Чималий прибуток приносило і бортництво.

Родинні сім'ї об'єднувалися в родові громади, очолювані старійшинами, які разом господарювали. Близькі родові громади поєднувалися в племена, з вождями на чолі. Старійшини та вожді племен оточували себе досвідченими воїнами – дружиною. Вождь племені називався "Кнез", звідси і слово "Князь". Маючи силу дружини, князь підпорядковував собі общинників. лав'яни вели активну торгівлю як із південними сусідами - Візантією, і з північними - нормандськими державами. На найважливіших точках цих торговельних доріг («з варягів у греки») виникли перші слов'янські міста. Більшість із них витягнулася довгим ланцюгом головною річковою дорогою Дніпра-Волхова. Одночасно з виникненням міст постала проблема їх захисту та захисту торгівлі та торговельних шляхів. Міста почали озброюватися, оперізуватися стінами, вводити у себе військовий устрій, запасатися ратними людьми.

На рубежі VIII - IX століть на річкових коліях стали з'являтися прибульці з берегів Балтійського моря, які отримали назву варяги. Балтійське море також називалося Варязьким. Варяги приходили в землі слов'ян або з торговельними цілями, або за покликом племінних вождів-першихкнязів, що набирали з них свої військові дружини. Ці варяги і увійшли до складу озброєного класу, який став складатися великими торговими містами під впливом зовнішніх небезпек.

Отже, слов'янські племена стояли одразу на порозі виникнення державності.

Глава 2. Норманська та антинорманська теорії про покликання варягів

Історики сходяться на думці, що російська державаз'явилося приблизно 9 столітті. Але, на жаль, письмових джерел, що належать на той час, не збереглося. Єдиним письмовим джерелом, що оповідає про події тих років, є знаменитий літопис «Повість временних літ», створений легендарним ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. У «Повісті минулих літ» записані легенди про походження слов'ян<#"justify">Офіційне поширення норманська теорія набула у 30-40-ті роки XVIII століття за часів "біронівщини", коли багато вищих посад при дворі були зайняті німецькими дворянами. Природно, що весь перший склад Академії Наук був укомплектований німецькими вченими. Один з них, а саме професор Санкт-Петербурзької Академії наук німець Г. 3. Байєр, який не знав російської мови, а тим більше давньоруської, в 1735 р. у своїх трактатах латинською мовою "Походження Русі" та "Варяги" висловив думку, що давньоруське слово з літописів - "варяги" - це назва скандинавів, що дали державність Русі. Надалі цю теорію розвинули німецькі вчені Г.Ф. Міллер та А.Л. Шлетцер.

Праці Баєра високо цінувалися російськими істориками XVIII століття. У нього запозичив Татіщев норманську теорію походження варягів-русі, яку він у своїй історії викладає за Байєром. Німецький вчений був знавцем скандинавських мов, але не вважав за необхідне хоч трохи ознайомитися з мовою країни, історією якої він зайнявся. Дуже точно, як мені здається, сказав про Байєра Н. Надєждін: «Тільки за незрозумілою дивовижністю, живучи в Росії, будучи російським професором, займаючись російською історією, він не тільки не знав жодного слова, але навіть не хотів вчитися російською».

Норманська теорія заперечує походження давньоруської держави як наслідок внутрішнього суспільно-економічного розвитку. Норманісти пов'язують початок державності на Русі з покликання варягів на князювання в Новгород і завоювання ними слов'янських племен у басейні Дніпра. Вони вважали, що самі варяги, з яких був Рюрік із братами, не були коліна та мови словенського... вони були скандинави, тобто шведи . Слов'янські племена були зображені в працях цих «вчених» чоловіків як дикі і зовсім нездатні до створення власної держави. Саме покликання було зображено як завоювання слов'янських земель.

Творцями норманської теорії з літопису без будь-якого критичного розгляду витягувалися окремі фрази. 3. Байєр, Г. Міллер, А. Шлетцер вхопили в літописному тексті фрази про "звіринський спосіб" життя древніх слов'ян, довільно віднесли їх до сучасників літописця (хоча насправді контрастний опис "мудрих і смислових" полян та їх лісових сусідів має бути віднесено до перших століть нашої ери) і були дуже втішені легендою про покликання варягів північними племенами, що дозволила їм стверджувати, що державність диким слов'янам принесли нормани-варяги. На всьому своєму подальшому двохсотрічному шляху норманізм все більше перетворювався на просту антиросійську політичну доктрину, яку її пропагандисти ретельно оберігали від зіткнення з наукою та критичним аналізом.

Сама по собі ця теорія є варварською по відношенню до нашої історії та її витоків зокрема. Практично на основі цієї теорії всієї російської нації ставилася певна другорядність, начебто на достовірних фактахросійському народу приписувалася страшна неспроможність навіть у суто національних питаннях.

Крім того, прихильники норманської теорії стверджують, що сам термін «Русь» має давньошведське походження. Таким чином, всі ті, кого російські літописи, повідомлення східних письменників та інші джерела називають русами, перетворюються на варягів. Тоді виходить, ніби вся початкова історія Давньоруської державиробилася вікінгами. Але Руссю, як ми вже казали, спочатку середньовічні джерела називали строго обмежену область у Середньому Подніпров'ї, де розташовувався Київ, «мати міст росіян». Коли новгородці чи суздальці збиралися до Києва, вони казали, що їдуть «на Русь». Задовго до появи варягів був відомий народ росів, чи русів. У повідомленнях авторів VI століття - Йордану та сирійських письменників - дається опис росів та географічне положення їхніх земель у середній течії річки Дніпро.

Різким противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов, який відстоював південні витоки давньоруської державностіі який заперечував роль скандинавів у формуванні. Його «Стародавня Російська історія» була першою працею антинорманіста, працею борця за честь російського народу, за честь його культури, мови, історії, працею, спрямованою проти теорії німців. Він знав минуле Русі, вірив у сили російського народу, у його світле майбутнє.

Боротьбу із цією "теорією" вели В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.Г. Чернишевський та інших. Норманнскую теорію критикували російські історики С.А. Геодонов, І.Є. Забєлін, А.І. Костомаров, Іловайський Д.І.

Крім Ломоносова, спростування норманської теорії висловлюють і інші. російські історики, зокрема і З. М. Соловйов: «Норманни були панівним племенем, вони лише служили князям тубільних племен; багато служили лише тимчасово; ті ж, які залишалися в Русі назавжди, за своєю чисельною незначністю швидко зливалися з тубільцями, тим більше, що у своєму народному побуті не знаходили перешкод до цього злиття. Таким чином, на початку російського суспільства не може бути й мови про панування норманів, про норманський період ».

Відомий російський історик С.Ф. Платоно<#"justify">Послідовники М.В. Ломоносова крок за кроком руйнували нагромадження домислів, за допомогою яких норманісти прагнули утримати та зміцнити свої позиції. З'явилося безліч фактів (особливо археологічних), що показують другорядну та вторинну роль варягів у процесі державотворення Русі.

Розділ 3. Порівняльний аналіз«Повісті временних літ» І Новгородського літопису

Як про покликання варягів йдеться у самому тексті «Повісті временних літ»?

Цей літопис був складений у Києві<#"justify">Ось як звучить історія покликання Рюрика в оригіналі мовою літописця Нестора. "У літо 6367 (859 р по Р. Х) імаху данина варязі з моря на чуді, на словенех, на мері і на всіх кривичах. Х) вигнай варязі на море, не даючи їм данини і почаша самі в собі володіти, І не бути в них правди, звістя рід на рід і була усобиці, і воювати почаше самі на ся. І хотів би володіти нами й судити по праву, І йдоша за море до варяїв, до русичів, бо бо звахуся ті варязі на Русь, бо всі друзі звуться "свіє"(шведи), урмяне(нормани), англійці гте(готландці), тако і ся.Решачи русичі, чудь, мери, кривичі і все ся: земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає.Та підіть княжити і воювати нами. Найстарший, Рюрік сивий біля Новегорода, а другий Синеус на Беле озері, а третій, Ізборсте Трувор. За двома ж літа брати Рюрика помре. І прийнявши владу Рюрік роздав своїм чоловіком гради.

Чи можна вірити цьому повідомленню? Адже сумніви виникають навіть за побіжного розгляду тексту.

Як можна уявити собі, що тільки-но вигнавши зайвих «з моря» варягів у 861 році вже наступного року племена слов'ян і фінно-угрів, що перемогли, знову звуть до себе тих же варягів?

Якщо варягів вигнали, чому саме їх закликають знову для встановлення порядку? Розгадка цієї суперечності, здається, не в тому, що слов'яни та фіни не здатні були самі утихомирити внутрішні чвари і пішли "на видачу" до недавніх ворогів. Пояснення в іншому. Північні племена, звільнившись від обтяжливих поборів, готувалися до відображення нового натиску скандинавів. Загроза була справжньою. У "Житії святого Ансгарія", складеному Римбертом, описано напад датчан в 852 р. на якесь багате місто в "межах землі слов'ян", яке можна зіставити з Ладогою. Цей похід, який, ймовірно, супроводжувався оподаткуванням даниною, показав дедалі більшу небезпеку експансії на схід з боку вікінгів. Про подальший розвиток подій можна судити з "Сказання про покликання варягів". Сенс запрошення чужинців, очевидно, полягав у прагненні залучити досвідченого полководця з загоном воїнів, у разі Рюрика, щоб він зміг захистити слов'янських і фінських конфедератів. Прибулець - скандинав, звичайно, знав військові прийоми своїх співвітчизників, у тому числі й тих, що приходили на Русь із грабіжницькими, піратськими цілями. Вибір полководця виявився вдалим, остаточно Х століття скандинави не наважувалися нападати на північні землі Русі.

І якщо все ж таки спочатку прогнали, а наступного року призвали, то питання хто прогнав і закликав? Розпорошені по дрімучих лісах різномовні племена словенів, кривичів, мері? Або на той час вже оформилися якісь місцеві державні освітина чолі із місцевими вождями. Але тоді як уявити, що ці вожді, які тільки-но випробували смак перемоги, добровільно віддають владу чужинцям. Адже недаремно самоназва багатьох народів перекладається як «люди». Чуже плем'я і за людей не рахували!

В історії покликання Рюрика фігурують три брати-прибульці. Вчені давно звернули увагу на дивні імена двох з них - Синеуса і Трувора, бездітних і якось підозріло одночасно померлих у 864 р. При уважному вивченні тих скандинавських документів з'ясувалося, що таких імен у древніх скандинавів «через море» просто не було!

Не секрет, що сюжет про трьох братів-чужинців - засновників міст і родоначальників династій - свого роду фольклорне кліше. Подібні перекази та легенди були поширені в Європі в середні віки.

Висловлено припущення, що Синеуса і Трувора не існувало, а літописець буквально передав слова старошведської мови "sune hus" і "thru varing", що означали "з своїм родом і вірною дружиною".

Ще один виклад про покликання Рюрика, зберігся у новгородському літописанні.

Хоч Новгородська літопис це і переробка XIII століття початкового тексту Нестора, але зроблена на «батьківщині» подій, що відбувалися. Розглянемо цю версію і з'ясуємо, чим вона відрізняється від Київської та якою мірою ці відмінності наближають її до дійсності тих років, коли Новгород ще тільки починався.

«У часи ж Києва і Щека і Хорива новгородсті люди, peкомії Словені, і Кривиці, і Меря: Словені свою волость мали, а Кривиці свою, а Мері свою; кождо своїм родом володіло; а Чудь своїм родом; і данина даяху Варягом від чоловіка по білій вевериці; а коли б у них, то ти насильство діяху Словеном, Кривичем, і Мерям і Чюді. І встала Словене та Кривиці, і Меря, і Чюдь на Варяги, і вигнала я за море; і почав володіти самі собі та міста ставити. І всташали самі на ся воювати, і була між ними велика велика й усобиця, і всташала град на град, і не беше в них правди. І вирішила до себе: "князя пошукаємо, що б володів нами і виряджали ни по праву". Ідоша за море до Варягів і ркоша: "Земля наша велика і багата, а вбрання в нас немає; нехай підете до нас княжити і володіти нами". Вибравшись 3 брати з пологи своїми, і поївши з собою дружину багато й предивну, і прийшли до Новгорода. І сивий старець у Новгороді, ім'я йому Рюрік, а інші сивий на Білеозері, Синеус; а треті в Ізборську, ім'я йому Трувор. І з тих Варяг, знахідник тих, прозвана Русь, і від тих слове Руська земля і суть новгородсті люди до сьогоднішнього дня від роду варязька ".

Видно, що «Повість временних літ» приписувала основу Новгорода Рюрику, то, згідно з Новгородським літописом, Новгород вже існував, коли закликали Рюрика. І покликали його самі жителі Новгорода. Чи не мав рацію новгородець XIII в., коли він уявляв собі словен, кривичів і мірю міськими жителями, новгородцями? Припустимо, що в ньому йдеться не про міських жителів, а про населення безкраїх просторів півночі Східноєвропейської рівнини. Отже, ці простори входять у союз племен, слов'янських та неслов'янських. Але у такого союзу має бути якийсь центр чи столиця. Новгородець початку XIII ст. розумно бачить у такій столиці Новгород. Далі, якщо союз племен виганяє варягів, з цього слід припускати надзвичайну єдність дій жителів безмежних просторів.

Така єдність можлива лише в тому випадку, якщо представники цих племен живуть в одному центрі. Таким центром новгородець і вважає Новгород.

Уявімо, що ці племена вигнали варягів і між ними почалися чвари. Здавалося б, що ці чвари повинні неминуче призвести до розпаду племінних спілок, відокремлення племен один від одного, до утворення їх центрів. Однак союз чомусь не тільки не розпадається, а навпаки, ворогуючі пологи приймають спільне рішеннязакликати нового варязького князя, який правив би цією федерацією "по праву".

І тоді має рацію новгородський літописець, коли він вважає, що подібні дії могли бути виявлені словенами, кривичами та мірянами лише в тому випадку, якщо вони були не окремими племенами, а окремими частинами одного народу, які вже не могли розійтися, а змушені були розвиватися разом і тому не знайшли іншого виходу, як у покликанні князя, наділеного завданням примирити ворогуючі сторони.

"І всташа град на град", - вказує Новгородський літопис замість слів Нестора про те, що "встає рід на рід".

Археологічні знахідки, зроблені на Новгородській землі, Доводять, що Новгород спочатку складався з кількох міст. Чи не має на увазі новгородський літописець? Тим більше, що важко уявити навіщо треба було воювати племінним центрам, якби вони існували на відстані від сотні кілометрів один від одного. Їм простіше було б розійтися, а не воювати.

Отже, новгородська версія початку XIII в. про покликання Рюрика різко відрізняється від первісної київської записи як " старінням " існування Новгорода, як твердженням його незалежного від князя походження, а й такими деталями, які виправляють невірне уявлення київського літописця про якусь групі племен, здатної, попри роз'єднуючі їх. величезні простори, згуртовано діяти проти варягів, згуртовано закликати їх знову, споруджувати свої власні міста не для того, щоб роз'єднатися, а щоб знову об'єднатися і т.д.

Картина подій, за змістом «Повісті минулих літ», надзвичайно суперечлива з погляду уявлень вчених про змішаному етнічному складі населення лісової півночі. Навпаки, текст Новгородського літопису, зводячи всі ці події на території одного міста, усуває і пояснює протиріччя літопису ченця Нестора.

Крім того, самі знамениті слова послів про покликання іноземного правителя в «Повісті временних літ», які звучать: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає» є лише одним з можливих варіантів перекладу тексту літопису на сучасна мова. Вираз «порядку немає» часто розуміється буквально як вказівка ​​на хаос від безвладдя. Однак у першоджерелі слова "порядок" немає. У «Повісті минулих літ» за Іпатіївським списком на старослов'янською мовоюнаписано: «земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає», більше того, ряд інших списків (наприклад у тому ж Новгородському Четвертому літописі написано «земля наша добра і велика є, багата всім, а нарядника в ній немає».) цьому під словом наряд дослідниками розуміються повноваження певну діяльність, у разі здійснення владних функцій, а під нарядником - правитель князівства.

Отже, логічно припущення, висунуте ще М.В. Ломоносовим, затятим противником теорії норманістів, що не слабкість і не нездатність росів до державного управління, як це завзято намагалися стверджувати прихильники норманської теорії, А класові протиріччя, які були придушені силою варязької дружини, були однією з причин покликання варягів.

Про варягів Ломоносов пише таке: " " Неправильно міркує хто варязьке ім'я наказує одному народу, багато сильних доказів запевняють, що з різних племен мов складалися. Тільки одним вони поєднувалися - звичайним тоді по морях розбоєм».

На думку Ломоносова варягами називали всі північні народи, на доказ цього він посилається на шведських, норвезьких, ісландських, слов'янських та грецьких істориків того часу. Племена варягів були войовничими і робили безліч військових походів. Проходячи землею де жили слов'яни і чудь, вони періодично зупинялися в районі міста Києва де зберігали награбоване.

Згадуючи про варяги - роси Ломоносов писав, що: " " Варяги з прусами походять від одного покоління ... " " І Рюрік, на його думку, був покликаний на володіння до слов'ян з варягів - росів, причому він посилається на літописця Нестора.

Ломоносов висуває гіпотезу про походження назви прусського роду: "" Коли Рюрік з братами з усім родом і з варягами - росами переселився до слов'ян новгородським, тоді жителі, що залишилися, після них на колишніх своїх місцях порусами або росіян, що залишилися, перейменовані. Ґрунтуючись на древніх джерелах, Ломоносов писав: що Руссю називалися Литва, Жмуть і Подляхія. Ще до приходу Рюрика до новгородцям і поширювалася по південно-східним берегам Варязького моря, ґрунтуючись на цьому, можна сказати, що територія варяг - русів сягала східних меж Білої Русі, а можливо, до Стародавньої Руси, від якої вона і отримала свою назву . На той час Рюрику підкорялися кілька народів: слов'янські - Новгород, Ізборськ, Полоцьк, з чуді - міря, весь, мурома, тобто. Ростов, Біло-озеро, Муромська земля. Південні слов'яни - поляни, кривичі, древляни, жителі півночі та інші, частково керувалися своїми старійшинами, а від частини платили данину хазарам. Північні слов'янивід нових своїх власників прозвалися росами.

Ще однією з можливих причин (на додаток вищевикладеної) покликання саме Рюрика була його кревна спорідненість з одним із Новгородських посадників – Гостомислом. Перші перекази про Гостомисл з'явилися XV ст. у Першому Софійському літописі, де розповідається, що слов'єни Ільмен поставили місто Новгород і посадили в ньому старійшину Гостомисла.

У літописах Ступіньної Новгородської книги вказується, що Гостомисл помер у глибокої старості. Могила його існує нібито в районі Болотового пагорба поблизу Новгорода. За даними Іоакимівського літопису XVII в., Перед своєю смертю (844) Гостомисл запросив до Новгорода на князювання свого онука Рюрика, сина дочки Умілі, яка була одружена з одним із західнослов'янських князів з острова Руген (сучасний Рюген у Німеччині) для дотримання династичної наступності.

За даними літопису Гостомисл дуже хоробрий чоловікі мудрий правитель. Власні піддані глибоко поважали та шанували, оскільки він був великим правосудцем, а сусіди, боячись війни з ним, посилали йому дари та данини. Багато іноземних правителів приходили морем і землею, бачити його суд, запитати в нього поради, скуштувати його мудрості.

Літопис розповідає, що у Гостомисла було четверо синів та три дочки. Дочки вийшли заміж за сусідніх князів. Одні сини померли власною смертю. Інші загинули на війні. Тому успадкувати владу не було кому. Але якось уві сні Гостомисл побачив, як із утроби його середньої дочки Умили виросло велике й плідне дерево, яке покрило весь Великий град і від плодів якого наситилися всі люди його землі. Гостомисл зажадав витлумачити його сон. Волхви-віщуни заявили, що спадкоємцем буде син Умили, який призведе до розквіту його землі. Перед смертю Гостомисл зібрав старійшин від слов'ян, русі, чуді, весі, мері, кривичів дреговичів, розповів їм про своє сновидіння і послав вибраних людей «за море» – за своїм онуком.

На жаль, точний підтвердженьцій легенді поки не знайдено, але такий збіг обставин був цілком можливим, і в історії багатьох європейських державІснують приклади того, що за відсутності прямого законного спадкоємця по чоловічій лінії, звертаються до спадкоємців по жіночій лінії.

Отже, Рюрика можна як цілком законного «спадкоємця» правителя слов'янських земель.

Викликає, щоправда, певний сумнів у точному датуванні подій, викладених у «Повісті минулих літ».

Чому літописець відніс появу Рюрика до 862? Це можна спробувати пояснити. Літопис створювався за часів Ярослава Мудрого, тобто у першій половині XI століття (і першу версію було завершено до 1039 року). Літописцеві довелося звертатися до подій майже півторавікової (для нього) давності, а спертися він міг здебільшого на народні перекази, які, зрозуміло, жодних точних дат не фіксують. Літописець міркував так: князь Ігор, як йому було відомо, був сучасником візантійського імператора Романа I Лакапіна, а отже, і закінчити свою кар'єру вони мали одночасно. Імператор зійшов із політичної сцени (хоч і не помер) близько 945 року, і літописець відніс переказ про смерть Ігоря до цього року. (Те, що він при цьому користувався датами від створення світу, в ході міркування нічого не змінює. Також у дужках зауважимо, що в тих візантійських джерелах Ігор і в 949 році згадується як живий.)

Далі, він розсудив так: за середньовічними уявленнями, людський вік становить 33 роки, і якщо з 945 відняти 33, вийде 912, - і зробив 912 рік датою вокняження Ігоря та смерті його попередника Олега. Далі він повторив операцію, віднімаючи 33 з 912 - і отримав 879, дату приходу до влади Олега та смерті Рюрика. І хіба вас не насторожує дивовижний збіг: і Олег (879 - 912), і Ігор (912 - 945) правили точно однаковий термін, причому цей термін відповідає билинній цифрі «тридцять років і три роки»! Але Рюрік з'явився на Русь вже зрілим чоловіком і главою свого роду. Отже, відводити йому повний вік, 33 роки, буде забагато - і літописець цю цифру розділив навпіл і вирахував з 879 не 33, а лише 17. І вийшов у нього 862 рік, який і став таким чином "початком російської державності".

Таким чином, у 2012 р. відзначається чергова ювілейна дата – 1150 років російської державності.

Розділ 4. Історичні наслідкипокликання варягів

Про подальші обставини життя першого російського князя викладено в Іоакимівському літописі. У цьому джерелі зазначено, що Рюрік народився син Ігор. Син був малолітнім, коли у 879 р. помер батько і при владі виявився Олег, названий у російських літописах то воєводою, то великим князем. Невпевненість літописів щодо статусу Олега пояснюється тим, що він був родичем Рюрика, а чи не його спадкоємцем. Згідно з Іоакимівським літописом, він названий "князем Урманським", тобто норвезьким, братом дружини Рюрика. Олег, прозваний Віщим, успішно продовжував устремління свого попередника. Головне, йому вдалося доленосну справу – об'єднати північ та південь країни. Столицею став Київ. У Європі довершилося утворення могутньої держави - "імперії Рюриковичів".

Засновник нової династії та його продовжувач, прийшовши до правління в чужій країні, зрозуміли, що слід зважати на місцеві інтереси і здійснювати внутрішні завданнямолодої Російської держави. На зміну данинам і нерегулярним торгівлі і поїздкам прийшла регулярна пряма і посередницька торгівля Русі зі Скандинавією. Не тільки монети, а й російські та східні речі все більше стали надходити в землі вікінгів. У цей час різко розширюються контакти Східної та Північної Європи. Скандинавські прибульці, будь то дружинники, придворна еліта, купці, майстри-ремісники, включилися в місцеве життя, охоче селилися в російських містах, будували кораблі і кували зброю, виготовляли прикраси, а надалі служили російським князям. Де відкупляючись від скандинавських сусідів, де заохочуючи їхню військову, дипломатичну і купецьку діяльність, варязькі (норманські) за походженням керівники Русі зміцнили країну, побудували нові фортеці, створили багатоплемінне військо і оснастили його важким озброєнням, направляли у своїх цілях військову активність. просторах російської рівнини. Вони використовували їх як іноземну найману частину державного війська. На місці розрізнених племінних областей виник єдиний економічний та соціальний простір. Дії правителів Русі сприяли безпеці північних земель та розширили міжнародну торгівлю. Вибір Рюрика у воєнному плані, схоже, себе виправдав. Аж до кінця Х ст. скандинави не нападали на області Ладоги та Новгорода, віддаючи перевагу війні торгово-транспортним і міждержавним зв'язкам. На перший погляд, це виглядає парадоксально. Варяги-воїни, що стали складовоюдавньоруської правлячого класу, принесли не потрясіння, а світ кільком поколінням мешканців Північної Русі. Прискорилося її господарське піднесення. Можливо, це стало однією з причин потужного політичного та військового імпульсу, що йшов з півночі та сприяв утворенню загальноросійської держави.

В ознаменування 1000-річчя Росії у 1861-1862 рр. у Новгороді було споруджено багатофігурний пам'ятник, виконаний скульптором М.О.Микешиным та її помічниками. Серед головних персонажів ми бачимо Рюрика в образі воїна у шоломі, кольчузі, з мечем. На щиті проставлений 862 р. Росія виявилася чи не першою тоді країною Європи, де було споруджено пам'ятник норману, в даному випадку засновнику династії і, як думали, держави.

Цифри, відлиті на щиті Рюрика - " 862 рік " , за всієї їх умовності, - велика віха у житті Русі та Скандинавії. Тоді народи цих країн вийшли разом на арену європейської історії. 862 рік гідно визнати як державну дату, не соромлячись того, що вона відображена на щиті норманського прибульця. Заохочує до цього і "Сказання про покликання варягів", що зберегло дорогоцінні моменти історичної істини.

Росію завжди відрізняли цілющі зв'язки з усім світом, у тому числі і Скандинавією. Російсько-норманські контакти в період державотворення збагатили техніку та культуру обох країн, прискорили їх розвиток. Від слов'ян та інших східноєвропейських народів сканданави отримали хутра, невільників, мед, віск, зерно, сприйняли прийоми кавалерійського бою та східну зброю, долучилися до будівництва міст. Скандинави, слов'яни та фіни збагатили себе арабським сріблом, що ринули на європейські ринки по великих водним шляхамз "варяг у греки" та з "варяг в араби".

Вплив варягів на Русь, поза всяким сумнівом, був досить суттєвим. Крім законодавства та державності скандинави приносять із собою військову справу та кораблебудування. Хіба слов'яни на своїх човнах могли б доплисти до Царгорода і захопити його, борознити чорне море? Царгород захоплює Олег - варязький конунг, зі своєю дружиною, але він тепер російський князь, а значить його кораблі тепер російські кораблі, і напевно це не тільки судна, що прийшли з варязького моря, а й зрубані тут, на Русі. Варяги приносять на Русь навички мореплавання, володіння вітрилом, орієнтування по зірок, науку поводження зі зброєю, військову справу.

Завдяки скандинавам на Русі розвивається торгівля. На початку IX століття Давня Русь - просто деякі поселення на шляху скандинавів до Візантії, потім варяги починають торгувати з і тубільцями, деякі так і осідають тут - хто стане князем, хто дружинником, хто залишиться торговцем. Надалі слов'яни та варяги разом продовжують шлях «з варяг у греки». Так завдяки своїм князям-варягам Русь вперше з'являється на світовій арені та бере участь у світовій торгівлі.

Вже Княгиня Ольга розуміє, як важливо заявити Русь серед інших держав, а її онук - Князь Володимир закінчує нею розпочате, здійснивши Хрещення Русі, тим самим перекладаючи Русь з епохи варварства, з якої давно вийшли інші держави, в епоху середньовіччя.

Таким чином, незважаючи на явні нестикування протиріччя в літописних джерелах, ясно, що «Повість временних літ» все ж таки містить у своїй підставі реальні факти - наступ варягів на Русь є подією історичною і позитивно вплинув на розвиток російської державності.

рюрик норманський варяг

Висновок

Пройшло 1150 років після подій, що розглядаються. Звичайно, зараз неможливо точно уявити, як відбувався процес князювання Рюрика. Мені здається, що горді і зовсім неслабкі слов'янські племена не могли покликати очолити свій народ просто чужинця, а тим більше, морського розбійника, Якими тоді були здебільшого варяги. Я таки схильний вважати, що Рюрік справді був кревним родичем одного зі слов'янських вождів (посадників). І прийняв титул першого російського князя за правом народження.

Список використаної літератури

1.«Повість временних літ» у перекладі Д.С.Лихачова. Перм, Пермське книжкове видавництво, 1991

2.Н.М.Карамзін «Про історію держави Російського». Москва, "Просвіта", 1990.

.В.О. Ключевський «Курс російської історії» 1 том Москва, «Думка», 1987.

.«Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVIIстоліття» під ред. А.Н.Сахарова. Москва, "АСТ", 1997.

.С.М. Соловйов «Про історію Стародавньої Росії» Москва, Видавничий дім «Дрофа»,1997.

.Книги, взяті з інтернету:

Д.І. Іловайський «Про уявне покликання варягів»

Новгородський перший літопис старшого та молодшого зводів. Повне зібрання російських літописів.

О.М. Цеглярів «Сказання про покликання варягів - легенди та дійсність» А. Дегтярьов, І. Дубов «Початки Вітчизни. Російська історія»

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Легенда про покликання варягів

Засновника першої російської династії князя Рюрика називають суперзагадкою вітчизняної історії. Ореол таємниці робить його фігуру легендарною, майже міфічною. Суперечки про нього продовжуються вже кілька століть. По суті це суперечки про те, хто і коли кинув зерно, з якого згодом виросла Російська держава.

Нагадаємо розповідь Нестора-літописця про покликання варягів.

«У літо 6367 (859). Варяги із замор'я брали данину з чуді, і зі словен, і з мері, з кривичів. на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: “Знайдемо собі князя, який володів би нами і судив по праву”. І пішли вони за море до варягів, до русі. (Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці - ось так і ці.) Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: “Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає . Приходьте княжити та володіти нами”. І вибралися три брати зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, – на Білоозері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени».

Рюрік, Трувор та Синеус. Мініатюра Радзівілівського літопису. XV ст.

Повідомлення «Повісті временних літ» кочувало з літопису до літопису, обростаючи новими деталями та подробицями залежно від політичної кон'юнктури. Так у новгородському літописі XV століття з'явилася Нова версіяпокликання варягів, згідно з якою Рюрік був онуком легендарного новгородського старійшини Гостомисла, за порадою якого він і був покликаний на князювання. У період феодальної роздробленості, коли Русь боролася за візантійську спадщину і була повернена обличчям на південь, про Рюрика практично не згадували, хоча легенда про покликання варягів листувалася з літопису до літопису.

Коли Росія, скинувши монголо-татарське ярмо, починає прокладати шлях на Захід, народжується нова історична концепція, згідно з якою Рюрік став сполучною ланкою між Москвою та Римом. У літературно-публіцистичній пам'ятці першої чверті XVI століття «Сказання про князів Володимирських», що використовувався для зміцнення авторитету великокнязівської та царської влади і став офіційною концепцією політичної теоріїта історичних прав Російської держави, Рюрік був оголошений нащадком Пруса - родича кесаря ​​Августа, посланого останнім на князювання в одну з підлеглих йому земель на береги Вісли.

Ідеї ​​«Сказання» були використані Іваном IV в обґрунтуванні своїх прав на Польщу та Литву. У XVII столітті теорію спорідненості Івана Грозного з Августом через Рюрика піддав критиці швед Петро Петрій: «Жорстокий Іван Васильович говорив, що веде свій рід від брата славного римського імператора Августа, на ім'я Пруса, який жив у Придцені, але це відкидають усі історики, і Іван нічим було довести того».

Тим не менш і сьогодні на одній зі стін Грановитої палати Московського Кремля можна побачити зображення Рюрика з написом: «У Русі самодержавне царське жезлоправління нагоди від Рюрика, що прийде з варяг з двома братами своїми і родами своїми, що без племені Прусова. Прус же брат був єдиноначальником на землі Римського кесаря ​​Августа, а великий князь Рюрік у Великому Новограді царював, залиши сина свого Ігоря».

Про варязькому походженняРюрика згадали у Смутні часи у зв'язку з планами обрання на вакантний російський престол шведського принца Карла Філіпа. Одним з аргументів на користь шведського кандидата була його спорідненість з царським родом, що припинився: «…колишні государі наші і корінь їхній царський від їхнього ж варязького князювання, від Рюрика». Після цього Рюрік зник з російських історичних концепцій і повернувся через півтора століття всерйоз і надовго як наріжний камінь норманської теорії.

Наукові основи норманізму було закладено у 1730-1760-х роках. Великий німецький лінгвіст і філолог Готліб Зігфрід Байєр, який працював у Російській академії наук, знайшов у німецькому перекладі «Повісті временних літ» цю давню історичну побудову про покликання варягів і виклав його у своїх роботах. У Байєра цю концепцію підхопили та розвинули Г.Ф. Міллер, А.Л. Шлецер та інші історики переважно німецького походження.

Норманська теорія зазнала різкої критики із боку російських учених. Головним критиком норманістів був М.В. Ломоносів. Він вважав, що в російській історії не може і не повинно бути таких ганебних сторінок, як покликання скандінава Рюрика У 1749 році він перевів наукову суперечку в політичну площину, написавши рапорт на ім'я імператриці, в якому звинуватив Міллера в тому, що він «зобразив Росію настільки бідним народом, яким ще жоден підлий народвід жодного письменника не представлений». Ломоносов намагався "русифікувати" Рюрика. Його суперечка з Байєром, Шлецером і Міллером йшла головним чином щодо походження Рюрика, якого він вважав слов'янином з Пруссії (слов'янами Ломоносов вважав сарматів і прибалтійські народи).

Багато вчених стали антинорманістами головним чином з патріотичних міркувань, вважаючи, що лише «автохтонне» народження народу прямо зі своєї землі гарантує «правильний» перебіг історії цієї землі та цього народу. Піддаючи сумніву то сам факт покликання Рюрика, то його скандинавське походження, вони були готові вважати Рюрика будь-ким - хорватом, кельтом, прибалтійським слов'янином, карелом - тільки не шведом.

Щодо радянської історичної науки, то вона оголосила Рюрика казковим персонажем, а сама розповідь «Повісті временних літ» про покликання варягів - «тенденційним вигадкою літописця».

Отже, хто ж такі варяги? Так на Русі називали норманів, тобто в буквальному перекладі «північних людей». Під цим ім'ям відомі німецькі племена, що населяли Скандинавію (Норвегію, Швецію, Данію). Суворий клімат, кам'янисті землі, нестача продовольства та звичка до мореплавання сформували серед норманів особливу людську породу вікінгів - морських хижаків, що розоряли все узбережжя Західної та Південної Європи. На своїх невеликих кораблях вікінги робили наддалекі морські походи. За п'ятсот років до Колумба вони відкрили Північну Америку та торгували з її мешканцями. У IX столітті нормани грабували Шотландію, Англію, Францію, Андалузію, Італію; утвердилися в Ірландії і побудували там міста, 911 року опанували Нормандію, заснували королівство Неаполітанське, а 1066 року під керівництвом Вільгельма Завойовника підкорили Англію.

З відкриттям торговельних шляхів для вікінгів відкрилися небачені можливості збагачення. Торгувати стало вигідніше, ніж грабувати. І тепер вікінги все частіше постають не в ролі піратів-завойовників, а в ролі «купців-човників», які курсують між Заходом та Сходом. Тепер їм самим потрібна влада, яка забезпечує порядок та безпеку торгівлі. Інша частина вікінгів, які віддавали перевагу торгівлі мечом, ставала професійними найманцями, особистими охоронцями. Треті, що мали схильність до адміністративної діяльності, ставали державними чиновниками

У цей же час у різних країнахЄвропи зароджуються міжплемінні спілки, попередники майбутніх молодих держав. І зовсім не випадково, що саме нормани часто виступають основоположниками перших династій. Покликання іноплемінника як глава держави і свого роду третейського судді дозволяло зняти міжетнічну напруженість у новому, ще не усталеному союзі племен.

Ймовірно, за цією ж схемою розвивалися події і на території Пріільменья, населеної слов'янськими та фінсько-угорськими племенами. На початку IX століття нормани обклали даниною ці землі, які вони називали Гардаріки, тобто країна міст, потім ними було відкрито шлях «з варягів у греки». Цим шляхом вікінги доходили від Балтійського до Чорного моря і Константинополя, а Волгою до Каспію, де зустрічалися з купцями з Арабського халіфату і Багдаду.

Торгівля сприяла виникненню міжплемінних об'єднань, які стали прообразом майбутньої держави. Однак слов'янські та фінно-угорські племена важко притиралися один з одним. Виникла усобиця була дозволена шляхом запрошення імператора з боку. Цією людиною збоку і став скандинавський конунг Рюрік.

Деякі вчені ототожнюють Рюрика з ватажком вікінгів Реріком Ютландським, безпосереднім сусідом балтійських слов'ян, який правив у найвіддаленішому кутку Західної Балтики. Цей датський конунг до 850 року володів Дорестадом у Фрісландії, невдовзі пограбованої вікінгами. Потім він перебрався в область річки Ейдер у Південній Ютландії. Рерік ворогував з німцями та зі шведами, і через це підтримував добрі стосунки зі слов'янами. Противники ототожнення Рюрика з Реріком Ютландським наводять як аргумент його вік. На їхню думку, данський конунг був надто старий, щоб стати батьком Ігоря.

Рюрік. Мініатюра із Титулярника. 1670-ті роки.

Миконівське літописне склепіння повідомляє, що, отримавши запрошення слів, варяги не поспішали ним скористатися, а досить довго вагалися, побоюючись «звіринського їх звичаю та вдачі». Нарешті, «обравшись три брати з пологами своїми і взяли з собою всю русь і прийшли», розповідає далі літописець.

Тут ми знову повертаємося до давньої суперечки про походження самого імені «русь», яка дала назву майбутній Російській державі. «Повість временних літ» вказує, що « слов'янська моваі російська - одна, бо від варягів прозвалися руссю, а спершу були слов'яни». Однак, хто такі варяги, досі залишається незрозумілим. Пропонувалися скандинавські, слов'янські, готські, іранські та інші варіанти їхнього походження.

Наприклад, у 60-ті роки ХІХ століття на хвилі антинорманізму історики Іловайський, Шахматов виводили походження слова «русь» від назви правого припливу Дніпра річки Рось. Інші вчені у пошуках співзвучних назв вказували на Стару Руссу – невелике старовинне місто неподалік Новгорода.

Сучасні прихильники скандинавського коріння «русі» вважають, що руси не були народом у традиційному розумінні. Наші пращури називали князівську дружину, що складається з озброєних веслярів бойових кораблів вікінгів. З цієї дружини, що прийшла на слов'янські землі, Поступово сформувався панівний надплемінний шар. Згодом поняття «русь» було перенесено на все населення та всю територію майбутньої держави.

У сучасній Швеції й досі існує область Рослаген, яка претендує на роль батьківщини варягів-русі. Члени місцевої церковної громади досі називають себе «гребцями», а на площі містечка Нортейлє стоїть невеликий пам'ятник Рюрику, вірніше кораблю, на якому Рюрік та його брати колись пішли на схід.

Згідно з Іпатіївським літописом брати розселилися таким чином: «Старший у Ладозі Рюрік, а інший Синеус на Білоозері, а третій Трувор в Ізборську. І з тих варяг прозвалася Руська земля».

Щодо братів Рюрика також немає єдиної думки. Як вважає Шахматов, імена братів Трувора та Синеуса могли виникнути внаслідок помилкового перекладу літописцем скандинавського тексту «з родичами своїми sine use – і вірною дружиною – dru war». Але це припущення зовсім не означає, що брати Рюрика не існували у природі. Відомо, що імена Трувар, Сінейсаксон часто зустрічаються у скандинавських сагах.

Відомий історик О.М. Носов, який багато років досліджує Рюриково Городище, вважає, що події літописного «“Сказання про покликання варягів” видаються досить реальними». Розкопки на Городищі свідчать, що культурний шар, який там почав формуватися у другій половині IX століття, має не лише характер князівської резиденції, а й яскраво виражені скандинавські риси. Вони підтверджують, що Рюрік справді був, та його князівська резиденція на Городищі – реальність. Знати та дружинники залишили у шарах Городища предмети розкоші. Це насамперед застібки для плашів, які називаються фібулами, різних типів, амулети з молоточком Тора, бога скандинавів, магічні підвіски з рунічними знаками і навіть срібна фігурка Валькірії.

Сьогодні історики вже не сперечаються про присутність тут скандинавів. Їх більше цікавить форма правління держави, що народжується. На думку академіка В.Л. Яніна, покликання варягів було з вічової новгородської традицією. Рюрік був запрошений для виконання судових та правоохоронних функцій. З ним було укладено договір - «ряд», в якому було обумовлено права князя та умови його утримання. Згідно з цим «рядом» князь не міг володіти землями на території новгородських волостейі збирати данину. Та держава, яка утворилася на півночі в результаті покликання варягів у середині IX століття, була заснована на принципах суворого дотримання запрошеним князем та його дружиною вироблених новгородцями умов. Тоді виходить, що Рюрік стояв біля витоків новгородської демократії. Його антиподом був Олег, який порушив договір із новгородцями та влаштувався на півдні у Києві. Вбивши Аскольда і Діра і обклавши податками древлян, жителів півночі і радимичів, він став самодержавним правителем. Так у Києві виникла влада, заснована не на договорі, а на завоюванні. Київ спочатку розвивається як монархія. У Новгороді склалася боярська демократія, яка зберігалася до кінця XV століття.

Протилежної точки зору дотримується І.Я. Фроянов. Він вважає, що Рюрік був не на князювання, а надання військової допомоги новгородським словенам. Ймовірно, він успішно впорався з цим завданням, і це спонукало його посягнути на місцеву князівську владу. Він здійснив державний переворот, що супроводжувався винищенням словенських князів та знатних людей.

Як бачимо, ставлення до Рюрика у різні епохи було різним. Історія обробки перекази про Рюрика відбиває політичні настрої суспільства. На різних етапах його розвитку Рюрік був скандинавським князем, запрошеним новгородцями для виконання судових і правоохоронних функцій. То нащадком легендарного Прусса, родича імператора Августа, то просто найманцем - солдатом удачі IX століття, який здійснив військовий переворот, то ватажком професійної розбійницької зграї, то мудрим правителем, що стояли біля витоків новгородської демократії, то самодержавним тираном.