Проблема поганого настрою еге. Приклад твору ЄДІ за текстом І.А.

§17. Попередня характеристика феномена настрою: настрій як основний спосіб (мелодія) ось-буття; як те, що наділяє ось-буття сталістю та можливістю. Пробудження настрою як схоплення ось-буття як ось-буття Людини, з якою ми разом,

с) Глибока тяжка нудьга (die Langeweile) як прихований фундаментальний настрій культурно-філософських тлумачень нашого становища Для нас усі ці питання є вторинними. Ми навіть не запитуємо, чи правильні чи неправильні всі ці тлумачення нашого становища. В таких випадках

§ 20. Фундаментальний настрій тяжкої нудьги, її ставлення до часу і три метафізичні питання про світ, кінцівки, відокремленість Ця глибока тяжка нудьга є фундаментальним настроєм. Щоб узяти гору над нею, ми поспішаємо час, оскільки в тяжкій нудьзі

§ 39. Питання про мир, усамітнення та кінцівки як те, про що дає запитати фундаментальний настрій глибокої нудьги, характерний для нашого сьогодення. Істота часу як корінь цих трьох питань Отже, те, що має намір пригнічувати нас, є відсутність

Поганий настрій Це особистий ворог, який отруює життя оточуючим. Поганий настрій вказує на нестачу внутрішнього спокоюта згоди з самим собою. Воно свідчить про те, що людині не вистачає здібності далеко

Знати б, звідки воно береться! Якби можна було скоріше прогнати його. Але воно як погода: ніхто не знає, звідки, коли, чому... На відміну від погоди, для нашого настрою немає навіть провісників. Потрібно просто скоритися.

Ні, в жодному разі! Не може бути й мови про покірність!

Поганий настрій має нас слухатися!

Поганий настрій - це не те, що я уявляю собою, не те, що відбувається в глибині моєї душі, воно лише позначає, як я до цього належу, а потім, що я даю відчути іншим людям. Дві останні обставини – у нашій владі: ми розпоряджаємось ними, і вони повинні підкорятися. Хто цього ще не зрозумів, повинен якомога скоро навчитися розуміти; тому що це стосується основ самовладання.

Поганий настрій виникає з внутрішнього розладу, основний вузол якого залишається у підсвідомості, та його нелегко розплутати. Цей розлад або, як висловлюються лікарі, цей "конфлікт" виник не раптом; швидше за все, він зберігається з дитинства і може раптово пожвавитися чи злегка загостритися. Можливо, я позбудуся його; проте можливо також, що я нестиму його з собою до самої смерті. Так, я носитиму його в собі і його виноситиму, примирюся з його існуванням, буду змушений поставити його на службу справі, одним словом - я впораюся з ним творчо. Боже небесний, адже це не є причиною для "поганого настрою"!

На світі навряд чи знайдеться людина, якій не доводилося мати справу із душевним конфліктом. У кожного він свій, і кожен хотів би позбутися його. Невже тому всі мають право на поганий настрій? Чи повинні всі з цієї причини ставати похмурими, ходити зі злими обличчями чи навіть кричати один на одного?

Внутрішній розлад слід сприймати серйозно, серйозно. Він належить тому, що є. Він означає одне з моїх внутрішніх життєвих завдань. Він може загостритися, створити душевний застій, спричинити поганий настрій. Цей поганий настрій залишається для мене незрозумілим, непроникним; воно входить у моє свідоме життя і моє загальне самопочуття як незрозумілий факт. Я почуваюся пригніченим, безпорадним, похмурим. Через це я дратуюсь, і цього мого роздратування у вигляді "поганого настрою" я даю волю в суспільстві. Так це виглядає насправді. Але не можна, щоб так було й надалі.

Зрозуміло, що за поганим настроєм стоїть конфлікт. Цей конфлікт слід розглядати як свого роду творчий заряд і поводитися з ним відповідно. Добре, що це заряд є; адже з незарядженої зброї не вистрілиш. Зовсім не страшно, що ще не вдалося підкорити собі цей заряд: отже, є завдання і його треба вирішити. Душевний застій неприємний. Але неприємність - лише шкаралупа нової сили та нового життя. Розколи горіх - отримаєш солодке ядро. Немає причин для поганого настрою! Однак поганий настрій є. Переноси його спокійно та впевнено! Ти його вже бачиш наскрізь. Подивися, конфлікт – це обіцянка, і невдовзі ти вже переможець.

Ти зовсім не безпорадний. Ти здобув мужність, і пригніченість зникла. Поганий настрій розвіявся.

Чи ще ні? Так ти зрозумів його творчо-інтимну природу і будеш остерігатися робити потаємне надбанням суспільства.

Твоя особиста справа, як ти ставишся до свого внутрішнього конфлікту, до цього передбачуваного заряду нових сил. Якщо ти не вмієш утвердитися в собі як переможець, якщо ти настільки невдячний, що, стоячи перед головним завданням свого життя, бачиш лише "труднощі" і "неприємності" і стаєш "похмурим", то не виноси хоча б на люди свою боягузтво! Сильний характер радіє труднощам та посміхається неприємностям. Чим важче випробування, тим радісніша перемога. Якщо ти ще не знайшов у собі цих сил, будь впевнений, що ти їх знайдеш. Не можеш один – шукай допомоги, але найголовніше – молись: щиру молитву завжди почують. Але тільки не виявляй свою минущу слабкість перед чужими!

Непристойно вибалтувати секрети; а поганий настрій робить це. Як по-дитячому – плакати від болю; а поганий настрій – плакса. Як злочинно заражати інших своєю хворобою; а поганий настрій заразний.

Хіба ти не знаєш, як спокійно і мило вміє посміхатися перевершуючий тебе? Ця усмішка для поганого настрою нестерпна.

Людина живе серед людей, і всі, хто її оточує, якось до неї ставляться. У когось він викликає симпатію, а хтось його ненавидить. Що ж можна зробити для того, щоб ненависті у світі поменшало? Цій проблемі і присвячує І. Ільїн свої міркування.

Немає сумнівів, що ця проблема є важливою для всіх нас і вирішити її непросто. Автор розглядає питання відносин між людьми у філософському ключі, порівнюючи емоції з променями: світлий промінь означає високе та добре почуття, а чорний – антипатію та ненависть. Письменник пропонує і шляхи вирішення проблеми, бачачи їх у тому, що людина не повинна відповідати злом на зло, ненавистю на ненависть, їй треба намагатися виявляти симпатію та розуміння, ставитися до ворога як до духовно хворої людини та прагнути надати їй допомогу, а не завдавати зайвих страждань.

Автор висловлює свою думку з цього питання цілком ясно: він упевнений, що перемогти ненависть можна лише добром та розумінням. Ненависть – це рана духу, нова рана не допоможе її загоєти – на це здатне лише кохання як щось протилежне ворожому почуттю. Мені здається, автор багато в чому має рацію, хіба що сумніваюся, що з ненавистю завжди і у всіх випадках можна боротися. Адже бувають такі ситуації, коли мова йдепро щось справді жахливе: наприклад, про тероризм. У таких випадках ненависть не є, продовжуючи порівняння автора, випадковим захворюванням. Вона навмисне викликається у собі, щоб з'явилася безжалість до жертв. Якщо ж говорити про звичайні взаємини між людьми, то, звичайно, важко посперечатися з автором у цьому питанні.

Щоб проілюструвати свою думку, я хотів би навести приклад роману А.С.Пушкіна « Капітанська донька». Герой цього твору Петро Гриньов перебуває у якихось дивних і навіть незрозумілих стосунках із Пугачовим – убивцею та розбійником. А причина цього лише та, що Петруша ставиться до самозванця по-людськи, без ненависті і зневаги, намагається переконати його покаятися, сподівається його спасіння. І характер Пугачова виявляється переможений добротою і співчуттям молодого дворянина.

Як аргумент я хотів би звернутися також до твору А.Кондратьєва «Сашка», головний герой якого не відчуває ненависті до полоненого фашистського солдата, бо вже не сприймає його як ворога. Він навіть шкодує німця і тим здобуває моральну перемогу і над ним, і над самим собою, височіючи до глибокого розуміння суті людяності: людина повинна залишатися людиною і на війні, не принижуючись до озвірілої ненависті.

Кожен з нас повинен знаходити в собі сили не множити у світі зло, піддаючись ворожнечі та зневазі, а протиставляти цим почуттям жалість та розуміння. Це означає бути доброю людиною.

Матеріал підготувала Сафонова Олена Валеріївна, учитель вищої кваліфікаційної категорії, ДКОУ СКОШІ №31, м.Москва

Початковий текст:

(1)Кожна людина є живий випромінюючий особистий центр. (2)Кожен погляд, кожне слово, кожна посмішка, кожен вчинок випромінюють у спільний духовний ефір буття особливу енергію тепла та світла. (3)І навіть тоді, коли людина, мабуть, ні в чому не проявляючи себе, просто знаходиться поруч, ми відчуваємо промені, що їм посилаються. (4)І до того ж тим сильніше, тим ясніше і напруженіше, чим значніша і своєрідніша його духовна особистість.
(5) Отримуючи перше сприйняття чужої антипатії, ми відчуваємо, що життєві промені, що посилаються нами, не приймаються іншою людиною, відштовхуються або вперто не впускаються ним у себе. (6) Це вже неприємно і тяжко. (7) Це може викликати в нас самих деяке збентеження або навіть збентеження. (8) У душі виникає дивне почуття невдачі, чи власної невмілості, чи навіть недоречності свого буття. (9) Воля до спілкування припиняється, промені не хочуть випромінюватись, слова не знаходяться, життєвий підйом припиняється, серце готове замкнутися. (10) Замкнуті і малокомунікабельні люди нерідко викликають таке почуття у товариських та експансивних людей навіть тоді, коли про антипатію не може бути й мови. (11) Але антипатія, як тільки виникнувши, загострюється до ворожості, згущується в огиду і поглиблюється до ненависті.
(12) Коли я зустрічаюся в житті зі справжньою ненавистю до мене, то в мені прокидається почуття великого нещастя, потім засмучення та відчуття свого безсилля.
(13)Слідом за тим я відчуваю наполегливе бажання будь-що піти від свого ненависника, зникнути з його очей, ніколи більше з ним не зустрічатися і нічого про нього не знати. (14) Якщо це вдається, то я швидко заспокоююся, але потім незабаром помічаю, що в душі залишилася якась пригніченість і тяжкість, бо чорні промені його ненависті все-таки наздоганяють мене, проникаючи до мене через загальний ефірний простір. (15) Тоді я починаю мимоволі відчути його ненависну душу і бачу себе у її чорних променях їх об'єктом і жертвою. (16) У духовному ефірі світу утворилася рана; треба зцілити і заростити її. (17) Мій ненависник повинен пробачити мені і примиритися зі мною. (18) Він повинен випробувати радість від того, що я живу на білому світі, і дати мені можливість радіти його буттю. (19) Бо, за словами великого православного мудреця Серафима Саровського, «людина людині – радість».
(20) Насамперед мені треба знайти і встановити, чи немає і моєї провини в тому, що ми обидва тепер страждаємо: він ненавидить, і я ненавидимий? (21) Може, я ненароком зачепив якусь стару рану серця, що не гоїться? (22) Там мені треба пробачити йому його ненависть. (23)Я не повинен, я не смію відповідати на його чорний промінь таким же чорним променем зневаги та відкидання. (24) Мені не слід ухилятися від зустрічі з ним, я не маю права на втечу. (25) Відтепер я буду зустрічати промінь його ненависті білим променем, ясним, лагідним, добрим, прощаючим і тим, хто домагається прощення.
(26) Я повинен поводитися з моїм ненависником так, як поводяться з важко хворою людиною, не піддаючи його новим, додатковим стражданням. (27) Я повинен посилати йому в моїх променях розуміння, прощення і любов до тих пір, поки він не відновить обірвану ним нитку, що веде до мене. Ненависть зцілюється любов'ю і лише любов'ю. (29) Промінь справжнього кохання приборкує диких звірів. (З0) Випромінювання любові діє умиряюче і обеззброююче.
(31) Напруга злості розсіюється: злий інстинкт губиться, поступається і втягується у повітря і гармонії. (32) Все це не порожні слова: любов заклинає бурі та утихомирює духовний ефір всесвіту.
(33)А якщо одного разу це відбудеться, ненависть його перетвориться і рана духовного ефіру зцілиться та заросте. (34) Тоді ми обидва будемо радіти радістю спасіння і почуємо, як високо над нами все, радіючи, святкує до самого сьомого неба, бо Божа тканина любові єдина і цілісна у всьому Всесвіті.
(За І.А. Ільїну.)
Ільїн Іван Олександрович (1883-1954) - російський філософ, письменник, публіцист, автор книги «Співаюче серце. Книга тихих споглядань».

Кейс №4. Зразки творів-роздумів.

Текст №1.

(1)Лженаука тісно пов'язана з так званою окультною наукою. (2)Окультна наука допускає існування в космосі або в самій людині прихованих сил, доступних розуміннюлише вибраних. (3)Спершу в окультний лад увійшли алхімія, астрологія, хіромантія, пізніше сюди залучили парапсихологію, філіппінське лікування, ефекти ААЯ (аномальні атмосферні явища) та інші події.

(4)Одні вчені, не витрачаючи довгих слів, Виносять поіменовані ряди занять і все, що пов'язано (або здається, що пов'язано) з окультними захопленнями, в розділ псевдоучень, закликаючи наглухо перекрити їм доступ до науки. (5)Інші обережніші: не слід свідомо, не вчинивши спеціального «догляду», оголошувати одне брехнею, а інше - істиною. (6) Тим більше забороняти будь-які теми тому, що хтось вважає їх паранаукою.

(7)Зрозуміло, декретувати межі дозволеного безглуздо. (8) Окультизм якраз і виростає поблизу явищ, далеко не ясних науці, дивних, які тлумачаться як містичне і тому антинаукове. (9) 3апрет на експеримент, на спостереження, на пошук тільки підігріває ситуацію, плодить чутки та домисли. (10) Ми намагаємося саме на основі нових результатів «контролювати фізику, щоб не вводити жодних містичних елементів». (11)Нехай не підтвердяться гіпотези, скажімо, телепатичного зв'язку, що подорожують «космічних тарілок», шкірного зору, їх вивчення допоможе не тільки зняти ажіотаж, а й пояснити інші явища, а отже, поглибити наші уявлення про світ. (12) Тому було б необачно цуратися таємничого, відгороджуючи його бетоном заборон. (13) Все загадкове треба вивчати. (14)Однак за однієї умови: ...

(15) Відомо, що чимало великих дослідників природи принесли в різний часданина окультним справам. (16) Протягом століть астрологію, наприклад, посилено культивували як цілком пристойне заняття, і тому до неї долучалося чимало вчених. (17) З глибини історії йде і захоплення алхімією, що тривалий час залишалася піклувальником хімічного знання. (18) Ідея телепатичного спілкування опинилася у полі уваги низки наших видатних співвітчизників, заінтригувавши В. Бехтерєва та К. Ціолковського. (19) А відомий хімік А. Бутлеров у співпраці з письменником С. Аксаковим навіть видавав журнал «Ребус», в якому знаходили притулок телепати та спірити. (20)Так великі вчені опинилися у полоні великих окультних пристрастей. (21) Але хіба повернеться мова назвати їх лжевченими?

(22) Ніхто з них не йшов на обман або фабрикацію фактів, ніхто не страждав на науковий фанатизм, здатний вивести на шлях лженаукових домагань. (23) «Демаркація» проходить по вістря морально-етичних оцінок. (24) Чесний дослідник, просто порядна людина, що зберігає порядність і у справах науки, не може, хоч би чим він займався, опинитися в ряді лжевчених. (25)У нього бракує для цього відомих якостей, зате є з надлишком такі, які оберігають від спокуси дешевої слави. (А. Сухотін)

Твір №1.

Існує поширена думка: для досягнення мети всі засоби хороші. Чи завжди ці кошти і сама ціль благородні, етичні? Переді мною роздуми А.Сухотіна на гостру, актуальну тему. У даному текстіторкнута дуже серйозна проблема: Який шлях треба обрати для досягнення своєї мети? Ця проблема є актуальною, оскільки про неї пишуть у газетах, говорять на телебаченні, її обговорюють філософи, соціологи, політики, педагоги. Вона відноситься, перш за все, до категорії моральних, етичних проблем. А.Сухотін розглядає питання, що його цікавить на прикладі співвідношення лженауки і істинної науки, лжевчених і справжніх учених. Вивчаючи проблему, публіцист приходить до висновку, що на шляху до істини, на шляху досягнення мети людина може помилятися, робити помилки, висувати гіпотези. Навіть якщо ця людина не має рації, її не можна назвати псевдовченим. Авторська позиція ясна: справжній дослідник повинен залишатися будь-що чесним, порядним, а не піддаватися спокусі «дешевої слави». Не можна не погодитись з думкою А.Сухотіна. Якщо людина задля досягнення мети обирає хибний шлях, шлях марнославства, обману, розрахунку, егоїзму, його справа, без сумніву, буде приречена на провал. Так, у 2005 році у коштах масової інформаціїчасто повідомляли про відомого корейського вченого в галузі клонування та медицини стовбурових клітин Хване. Хван підробив результати своїх експериментів та звіти про них, опубліковані в журналах. Що керувало цією людиною? Бажання зробити відкриття в науці чи все ж таки здобути славу вченого, якому вперше успішно вдалося клонувати собаку і стовбурові клітини людських ембріонів? Наприкінці минулого, ХХ століття, на екранах телевізорів часто з'являлися чудотворці типу А. Чумака, А. Кашпіровського. Хіба не було в цьому масового впровадження лженауки і, як наслідок, масового одурманювання людей? Я думаю, що такі медики, «психотерапевти», навряд чи керуються благородною метою. На жаль, їх так багато, що проблема зросла до державних масштабів. Декілька років тому Російська академіянаук організувала навіть Комісію з боротьби з лженаукою. На закінчення хотілося б відзначити, що справжній успіхбудь-якої галузі знання, діяльності, будь-якого виду мистецтва визначається все-таки, на мій погляд, моральними принципами, етичними нормамилюдей.

Текст №2.

(1) Запалений стан Полі, а головне, її плутана, двозначна мова - все підказувало гірші здогади, набагато страшніше, ніж навіть полон Родіона або його смертельне поранення.

(2) - Та ні, тут зовсім інше, - здригнулася Поля і, відвернувшись до стінки, вийняла з-під подушки зім'ятий, зачитаний трикутничок.

(3) Згодом Варя соромилася своїх початкових припущень. (4) Хоча рідкісні транзитні ешелони не затримувалися в Москві, але вокзали були поблизу, і Родіону був відомий Полін адресу. (5)Звичайно, командування могло і не дозволити солдатові відлучки з ешелону в Благовіщенський тупичок, тоді чому ж хоч листівки не креслив своєї, коханої, проїздом в діючу армію?

(6) Отже, це була його перша фронтова звістка з більш ніж двотижневим запізненням. (7)У всякому разі, зараз з'ясується, з

якими думками він вирушав на війну. (8) Варя нетерпляче розгорнула листок, весь проткнутий олівцем, – мабуть, писалося на коліні. (9) Довелося до лампи підійти, щоб розібрати тьмяні, напівзакінчені рядки.

(10) Варя відразу натрапила на головне місце.

(11) «Мабуть, єдина причина, люба моя, чому мовчав весь цей час, - ніде було прилаштуватися, - коротко, з несподіваною повнотою і прямолінійно, як на сповіді, писав Родіон. (12) - Ми все відступаємо поки що, день і ніч відступаємо, займаємо вигідніші оборонні рубежі, як мовиться в зведеннях. (13)Я дуже хворів до того ж, та й тепер не зовсім ще оговтався: гірше за будь-яку контузію моя хвороба. (14) Найгірше - те, що сам я цілком здоровий, весь цілий, немає поки що на мені жодної подряпини. (15)Спали цей лист, тобі однієї на всьому світі можу я розповісти про це, - Варя перевернула сторінку.

(16) Подія трапилася в одному російському селі, яке наша частина проходила у відступі. (17) Я йшов останнім у роті... а може, й у всій армії останнім. (18) Перед нами на дорозі стала місцева дівчинка років дев'яти, зовсім дитина, мабуть, на шкільній лаві привчена любити Червону Армію ... (19) Звичайно, вона не дуже розбиралася в стратегічній обстановці. (20) Вона підбігла до нас із польовими квітами, і, так сталося, вони дісталися мені. (21) У неї були такі допитливі, запитальні очі - на сонце полуденне в тисячу разів легше дивитися, але я змусив себе взяти букетик, тому що я не боягуз, матір'ю моєю клянуся тобі, Поленька, що я не боягуз. (22) Замружився, а прийняв його в неї, що залишається на милість ворога ... (23) З тих пір тримаю той засохлий віночок постійно при собі, на тілі моєму,

немов вогонь за пазухою ношу, велю його в могилу покласти на себе, якщо щось трапиться. (24) Я-то думав, сім раз кров'ю обіллюся, перш ніж чоловіком стану, а от як воно відбувається, всуху ... і це купіль зрілості! - (25) Далі два рядки попалися зовсім нерозбірливі. - (26) І не знаю, Поленька, чи вистачить всього мого життя той подарунок сплатити ... »

(27) - Так, він дуже виріс, твій Родіоне, ти маєш рацію... - складаючи листа, сказала Варя, тому що при подібному ладі думок навряд чи цей солдат виявився б здатний на якийсь поганий вчинок.

(28) Обнявшись, подружки слухали шелест дощу та рідкісні, загасаючі гудки автомашин. (29) Темою бесіди служили події дня, що минув: відкрилася на центральної площівиставка трофейних літаків, незасипана вирва на вулиці Веселих, як вони вже звикли її називати в побуті між собою, Гастелло, чий самозабутній подвиг прогримів у ті дні на всю країну. (По Л. Леонову *)

Твір №2.

Кожна людина у певний період життя проходить шлях дорослішання. Більшість людей дорослішає протягом кількох років, поступово набираючись життєвого досвіду. Хтось стає дорослим швидко, роблячи, наприклад, якийсь героїчний вчинок. І лише в небагатьох зростання відбувається миттєво, несподівано. Проблема дорослішання людини неспроможна залишити байдужим нікого, зокрема і відомого російського письменника, автора роману «Російський ліс» Леоніда Леонова. Вона не залежить від часу, від національної приналежності людини та від того, жителем якої країни вона є. А від чого залежить зростання? Так, розмірковуючи над причинами запізнілого дорослішання нинішніх молодих людей, можна сказати, що сьогодні багато юнаків і дівчат оточені турботою близьких людей, які забезпечують їхній матеріальний добробут і душевний комфорт, більшість з них не відчуває відповідальності за інших, не знає воєн і голоду. Адже саме війна часто робить людину дорослою, змушуючи приймати відповідальні рішення. Так, герой представленого тексту стає дорослим саме у війні. Леонід Леонов, розмірковуючи над проблемою дорослішання людини, показує умови – незвичайні, несподівані – цього дорослішання. Він стверджує, що необов'язково «сім разів кров'ю облитися», щоб стати чоловіком.

Часом молодій людинідостатньо отримати скромний букетик квітів від маленької дівчинки, щоб відчути відповідальність не тільки за себе, а й за таких дітей, бажання захистити їх, уберегти від страшного лиха. Важко не погодитись з позицією автора. Дорослість може статися з людиною часом несподівано, і війна часто служить, образно висловлюючись, каталізатором зрілості. На підтвердження цього можнанавести низку аргументів. Якщо ми звернемосядо роману-епопеї Л.М. Толстого «Війна тамир",то, звичайно, згадаємо юногоПетю Ростова, який у п'ятнадцять років, незважаючи на умовляння сім'ї,добровільновирушив на війну з французами, щоб постояти за Батьківщину, захистити своїх близьких від ворога. Зповісті Валентина Катаєва «Син полку»,присвяченій іншій Вітчизняній війні,ми дізнаємося, щогерой її, Ваня Солнцев, що втратив воєнний часвсіх близьких і опинився на окупованій фашистами території, що сьорбнув лиха, потрапляє нарешті на батарею розвідників, якою командує капітан Єнакіїв. Він, совемо ще хлопчик, став сином полку, хоробро воює, ходить, ризикуючи життям, у німецький тил. Війна робить цю дитину дорослою людиною, готовою постояти за Батьківщину, за життя людей. Головне, що поєднує цих різних героїв, - їхні думки, почуття, бажання бути потрібним своїй Батьківщині в пору тяжких випробувань. Є чому повчитися у таких, як Петя Ростов та Ваня Сонцов, є чому позаздрити багатьом моїм одноліткам!

Текст №3.

(1) У кожного з нас бувають у житті такі часи, коли природна, від природи дана нам самотність раптом починає здаватися нам тяжкою і гіркою: почуваєшся всіма покинутим і безпорадним, шукаєш друга, а друга ні... (2) І тоді здивовано і розгублено запитуєш себе: як же це так могло статися, що я все життя любив, боровся і страждав, і, головне, служив великої мети- І не знайшов ні співчуття, ні розуміння, ні друга? (3)Чому єдність ідеї, взаємна довіра і спільна любов не пов'язали мене ні з ким у живу єдність духу, сили та допомоги?

(4) Тоді в душі прокидається бажання дізнатися, як складається життя в інших людей: знаходять вони собі справжніх друзів чи ні? (5) Як жили люди раніше. до нас? (6)І чи не втрачено початок дружби саме в наші дні?

(7) Іноді здається, що саме сучасна людина рішуче не створена для дружби і не здатна до неї. (8)І зрештою неминуче приходиш до основного питання: що ж є справжня дружба, У чому вона полягає і на чому тримається?

(9) Буває "дружба", заснована на спільному пліткуванні або на взаємному виливанні скарг. (10) Але буває і "дружба" лестощів, "дружба" марнославства, "дружба" протекції, "дружба" злослів'я, "дружба" преферансу і "дружба" собутильництва. (11) Іноді один бере в борг, а інший дає в борг - і обидва вважають себе "друзями". (12) "Рука миє руку", люди вершать спільно справи і справи, не надто довіряючи один одному, і думають, що вони "подружилися". (13) Люди стикаються один з одним у житті і відскакують один від одного, подібно до дерев'яних куль. (14) Таємнича доля піднімає їх, як земний пил, і несе їх через життєвий простіру невідому далечінь, а вони розігрують комедію "дружби" в трагедії загальної самотності. (15) Бо без живої любові люди подібні до мертвого праху.

(16) Але справжня дружба проламує цю самотність, долає її і звільняє людину до живої та творчої любові. (17) Істинна дружба ... (18) Якби тільки знати, як вона зав'язується і виникає ... (19) Якби тільки люди вміли дорожити нею і зміцнювати її ...

(20) На світі є тільки одна-єдина сила, здатна подолати самотність людини: ця сила є любов. (21) На світі є лише одна можливість вийти з життєвого пилу і протистати його вихор; це є духовне життя. (За І. Ільїном) *

Твір №3.

У статті "Про дружбу" російський християнський філософ і публіцист І.А Ільїн розмірковує про найважливіші морально-етичних темах: про самотність і дружбу, любов і духовність Головна проблема, Про яку я міркуватиму, сформульована в назві статті і в 8-му реченні: "...що ж є справжня дружба, в чому вона полягає і на чому тримається?"

На початку статті автор із гіркотою каже, що самотність властива всім творчим людям. У 2-5 реченнях він пише про себе, узагальнюючи статки самотніх людей: "...все життя любив, боровся і... служив велику мету". Так чому ж "єдність ідеї, взаємна довіра та спільна любов не пов'язали мене ні з ким у живу єдність духу, сили та допомоги", - гірко запитує філософ. Чи була дружба "раніше, до нас?" і "Чи не втрачено початок дружби саме в наші дні", - пристрасно бажає знати філософ. У 9-15 пропозиціях автор саркастично класифікує недружбу, тому що спільні плітки, скарги в жилет, протекції, спільне злослів'я, співбутільництво, преферанс, спільне дрібне і велике шахрайство - це не дружба, а "комедія дружби в трагедії загальної самотності". Я з цим згоден частково. У принца Гамлета був справжній вірний другГораціо та два підлі зрадники - Розенкрац та Гільденстерн. Прикладом справжньої міцної дружби були відносини вихованців ліцею, у якому навчався Пушкін. Вірш і пісня найбільшого барда 20-го століття У Висоцького стали гімном чоловічої дружби:

Хлопця в гори тягни, візьми.

Не кидай одного його.

Нехай він у зв'язці однієї з тобою,

Там зрозумієш, хто такий.

А дружба князя Болконського та П'єра Безухова?! Хіба це не доказ того, що "справжня дружба проламує" самотність, відроджує людину до життя, активної діяльності та любові. Таким чином, наприкінці статті автор стисло формулює тези дружби, з якими я згоден. Щоб дружити, треба вміти кохати. Що теж дар, "бо без живої любові люди подібні до мертвого праху". І лише духовне життя сприяє міцній дружбі та глибокій любові.

Текст №4.

(1)Минуло 60 років після закінчення Другої світової війни... (2)Психологи стверджують, що людська пам'ятьдовше зберігає у своїх коморах інформацію, пов'язану з позитивними сторонамижиття. (3)Можливо, це тому, що людина все ж таки народжена для щастя, дружби і любові, для чого і необхідно їй зберігати добрі почуття до навколишнього світу і відкидати все те, що провокує в німозлобленість і жорстокість.

(4)Ідуть все далі воєнні роки, дуже порідшали ряди тих, хто був учасником війни, а в зовнішній атрибутиці повсякденного життя поступово зникає все те, що нагадує про неї. (5) Загалом життя Землі не можна назвати мирним, тому що там і тут постійно виникають різної тривалостіта розмірів конфліктів, локальні війни, у яких ллється кров та гинуть люди. (6) Але, на щастя, глобального, за масштабами подібного до тієївійні не було за ці 60 років, і тому підростає нове покоління, яке минулої війниможуть хвилювати лише бойовик-«ужастик». (7) І слава Богу, що вже виростають люди, які не знають страху неба, бомбосховищ - всього того, що пережили їхні бабусі та дідусі. (8) Але для того, щоб вони могли прийняти естафету боротьби за мир і зберегти його для свого покоління та покоління своїх дітей, вони не повинні жити без огляду.

(9) Так влаштований світ, що поруч із добром якось знаходить собі місце зло. (10) Ось росло біля мого будинку величезне дерево. (11) Крона розкішна, а підніжжя нагадувало пустельний горбок із засохлою, сірого кольору землею, прорізаною відгалуженнями коренів, що виповзають на поверхню. (12) Перестала радувати мене ця картина, і обнесла я підніжжя кам'янистою огорожею, посадивши в цю ж суху землю прості, невибагливі, але дуже гарні квіточки. (13)І стали рости квіти і розквітати неквапливо за законами своєї природи. (14) Але мене вкрай здивувало, що тут же, де раніше нічого не росло, пішло пишним агресивним кольором бур'ян, який, хоч скільки зривай, настає і настає, намагаючись витіснити ніжні квіточки або затьмарити їхню красу ... (15) Так в природі, і так у світі людей. (16) З цим не можна не зважати, але з цим і не потрібно миритися.

(17) Люди народжені для щастя, миру та любові! (18)Однак з'являються серед них сили зла, які хочуть перешкоджати гармонії між ними, порушити їхній мир і спокій. (19) Лев Толстой у «Війні та мирі» писав, що зло агресивне і наступальне, тому силам добра годі було розслаблятися і треба бути готовими до протистояння. (20)І тому не можна забувати трагічні і величні сторінки історії, щоб отримувати уроки з помилок і пишатися перемогами, щоб зберігати і передавати з покоління до покоління досвід, який може знадобитися.

(21)І саме тому люди доброї волі, об'єднуючись у різні формиспівтовариств, намагаються доступними їм способами зберігати у пам'яті минуле, щоб у його уроках і прикладах стверджувати принципи людинолюбства, солідарності, дружби.

(22)Твердження «Ніхто не забуто і ніщо не забуто!» - це заклик до того, щоб ніхто не був забутий та ніщо не було забуте. (23)Це надзвичайно актуально зараз, коли світові загрожує безпрецедентний за масштабами та цинізму тероризм.

24) В епоху глобалізації життя землян тема війни та світу набуває інших масштабів, невідомих раніше аспектів. (25) І тому саме сьогодні звернення до теми Перемоги актуальне як ніколи раніше, бо велика перемогавнесла свій внесок у систему основоположних вічних, неминучих цінностей, показавши, наскільки могутні і непереможні люди Землі, коли вони керовані мудрістю пошуку шляхів об'єднання сил добра і гуманізму проти зла і людиноненависництва. (26)І завдяки цим цінностям, перефразовуючи Б. Окуджаву, можна сказати, що «Земля ще крутиться», і завдяки їм «ще ...ярок Світло».(По Л. Матрос)

Твір №4.

Багато років минуло з того часу, коли над нашою великою Батьківщиною відгриміли залпи Перемоги. Але люди пам'ятають про війну і йдуть до пам'ятників воїнів, які загинули під час захисту Вітчизни, і покладають квіти, згадують тих, хто віддав життя за мир на Землі. Чому не можна забувати минулу війну? На це дуже важливе у сучасному нестабільному світі питання намагається відповісти автор. Л. Матрос нарікає, що порідшали ряди тих, хто був учасником війни, зникає все те, що нагадує про неї. І хоча життя Землі не можна назвати мирним, виросло покоління людей, які не знають «страху неба, бомбосховищ». Але поруч із добром знаходить собі місце зло. Автор порівнює життя людського суспільства з природою: поруч із ніжними квіточками ростуть бур'яни, вона згадує Л. Н. Толстого, який у «Війні та світі» писав, що зло агресивне і наступальне, тому «силам добра не слід розслаблятися і потрібно бути готовими до протистояння».Автор, згадуючи про Велику Вітчизняну війну, дякує Богові за те, що підростає нове покоління людей, для яких події минулої війни не більше ніж «бойовик – жах». Але для того, щоб зберегти світ «для свого покоління та покоління своїх дітей, - пише Л.Матрос, - люди не повинні жити без огляду.» Що має на увазі автор? Другої світової війни, меркне пам'ять про ті грандіозні події, про подвиг народу у священній війні.Письменниця переконує читачів у цьому, що пам'ять грає величезну роль життя людей, що не можна забувати трагічні і величні сторінки історії, щоб отримувати уроки з помилок і пишатися перемогами.Точку зору автора визначити не складно: для того, щоб панував світ на Землі, необхідно зберегти пам'ять про минуле, щоб на його уроках та прикладах утверджувати принципи людинолюбства та дружби.Я впевнений у правоті такого бачення уроків історії, тому що ми зобов'язані пам'ятати про те, якою ціною перемогла, пам'ятати про те, що добро завжди має перемагати зло.З думкою Л.Матрос важко не погодитись.Навряд чи хтось заперечуватиме той факт, щороль пам'яті в сучасному світі, повному цинізму та людиноненависництва, надзвичайно велика.Які аргументи, що підтверджують цю тезу, можна навести?Яскравий приклад того, що пам'ять відіграє величезну роль у житті людини, я знаходжу в оповіданні Михайла Шолохова «Доля людини». Андрій Соколов, пройшовши пекло Великої Вітчизняної війни, втративши дружину та дітей, усиновив Ванюшу. Добро перемогло зло! Читаю, а сльози навертаються на очі. Ми пам'ятаємо своїх героїв – людей, які відстояли країну, подарували нам Перемогу.Яскравий приклад те, що пам'ять грала і грає величезну роль життя людей, знаходжу розповіді А.П.Чехова " Студент " . Іван Великопольський, студент духовної семінарії, розповідаючи випадково зустрінутим парафіянкам напередодні Великодня євангельський епізод про зрадницьке зречення Петра від Ісуса, бачить, наскільки незвичайна реакція цих жінок: вони гірко плачуть... Семінарист усвідомлює, що пам'ять про минуле нерозривно пов'язана.Написавши великий роман-епопею «Війна і мир», Лев Толстой нагадав своєму народу та всьому людству про уроки історії та про те, якою ціною сплачено Перемогу у Вітчизняній війні 1812 року. І нам, читачам 21 століття, настільки очевидні, близькі та важливі події того часу, що ми ніби відчуваємо зв'язок зі своїми предками. Отже, роль пам'яті у суспільстві величезна.У творі В.Распутіна "На полі Куликовому" також порушується проблема пам'яті. Вступивши на священну землюКуликова поля, де Русь звільнилася від рабства, відстояла себе, як націю, герой нарису вразився своїми почуттями і відчуттями. Такою близькою і очевидною стала йому та подія, що відбувалася кілька століть тому, що він ніби відчув присутність предків, свій зв'язок з ними.Отже, можу дійти невтішного висновку, що роль пам'яті у житті суспільства величезна.

Текст №5.

(1) У дитинстві я ненавиділа ранки, тому що до нас у садок приходив батько. вище!» (3) Всі хлопці дивилися на мого батька і давилися від сміху. (4) Він був маленький, товстенький, рано почав лисіти, і, хоч ніколи не пив, ніс у нього чомусь завжди був буряково-червоного кольору, як у клоуна. (5) Діти, коли хотіли сказати про когось, що він смішний і некрасивий, говорили так: «Він схожий на Ксюшкіного тата!» (6) І я спочатку в садку, а потім у школі несла тяжкий хрест батьківської безглуздя. ранки зі своєю безглуздою гармошкою. (8) Грав би собі вдома і не ганьбив ні себе, ні свою дочку! (9) Часто збиваючись, він тоненько, по-жіночому ойкав, і на його круглому обличчі з'являлася винна усмішка. (10) Я готова була провалитися крізь землю від сорому і поводилася підкреслено холодно, показуючи своїм виглядом, що ця безглузда людина з червоним носом не має до мене ніякого відношення. (11) Я вчилася в третьому класі, коли сильно застудилася. (12) У мене почався отит. (13) Від болю я кричала і стукала долонями по голові. (14) Мама викликала швидку допомогу, і вночі ми поїхали в районну лікарню. (15) По дорозі потрапили в страшну хуртовину, машина застрягла, і водій верескливо, як жінка, почав кричати, що тепер всі ми замерзнемо. (16) Він кричав пронизливо, мало не плакав, і я думала, що в нього теж болять вуха. (17) Батько запитав, скільки залишилося до райцентру. (18) Але водій, закривши обличчя руками, твердив: "Який я дурень!" (19) Батько подумав і тихо сказав мені: «Нам буде потрібна вся мужність!» (20) Я на все життя запам'ятала ці слова, хоча дикий біль кружляв мене, як хуртовина сніжинку. (22) Дверцята зачинилися за ним, і мені здалося, ніби величезне чудовисько, брязнувши щелепою, проковтнуло мого батька. (23) Машину гойдало поривами вітру, по заіндевілих шибках з шарудінням обсипався сніг. (24) Я плакала, мама цілувала мене холодними губами, молоденька медсестра приречено дивилася в непроглядну темряву, а водій знеможено хитав головою. (25) Не знаю, скільки пройшло часу, але раптом ніч осяяла яскравим світлом фар, і довга тінь якогось велетня лягла на моє обличчя.

(26) Я заплющила очі і крізь вії побачила свого батька. (27) Він узяв мене на руки і притис до себе. (28) Пошепки він розповів мамі, що дійшов до райцентру, підняв усіх на ноги і повернувся зі всюдиходом. (29) Я спала на його руках і крізь сон чула, як він кашляє. (30) Тоді ніхто не надав цьому значення. (31) А він довго потім хворів на двостороннє запалення легень.

(32) ... Мої діти дивуються, чому, вбираючи ялинку, я завжди плачу. (33) З темряви минулого до мене приходить батько, він сідає під ялинку і кладе голову на баян, ніби крадькома хоче побачити серед напруженого натовпу дітей свою доньку і весело посміхається їй. (34) Я дивлюся на його сяюче щастям обличчя і теж хочу йому посміхнутися, але натомість починаю плакати. (За Н. Аксенової)

Твір №5.

Чому ми не завжди розуміємо наших батьків? Чому соромимося прояву їхніх глибоких почуттів до нас? У своєму тексті Н. Аксьонова порушує проблему нерозуміння дітьми самовідданого батьківського кохання. Проблема, порушена автором, є актуальною в усі часи. Недаремно її відносять до розряду «вічних». Важкі взаємини батьків та дітей, коли останні не розуміють, а часто й не хочуть зрозуміти та прийняти близьких такими, якими вони є. Автор із гіркотою зазначає,що часто діти виявляють душевну черствость, навіть жорстокість стосовно найрідніших і люблячих людей. Героїня тексту поводиться «підкреслено холодно» зі своїм батьком, соромиться його. Найближчу людину називає «ця безглузда людина з червоним носом», «клоун з безглуздою гармошкою». Героїня, шкодуючи саму себе, змушена нести «тяжкий хрест батьківської нісенітниці» М. Аксьонова вважає, що без усвідомлення цінності батьківського кохання неможливо досягти розуміння. Я повністю згодна з автором тексту. Батьки часто страждають від того, що ми віддаляємося від них, не довіряємо своїх думок, ображаємо неувагою. Усвідомлення самовідданої батьківської любові приходить надто пізно, коли вже не можна вибачитися і посміхнутися у відповідь. Це почуття каяття випробуване героїнею тексту: «Я дивлюся на його сяюче щастям обличчя і теж хочу йому посміхнутися, але натомість починаю плакати». І діти виросла героїні оповідання з подивом дивляться на неї, не розуміючи свою матір. Пам'ять зазвичай зберігає щасливі та радісні моменти життя. Мені приємно згадати усміхнені обличчя своїх батьків, думати про це, писати. Але я знаю, що мій батько не забуде різких слів, які я багато разів казала йому; я знаю, що мама гостро переживає через перепади мого настрою. Мої батьки люблять мене всім серцем, терпляче переносячи труднощі мого віку. Проблема непростих взаємин батьків та дітей знайшла своє відображення у літературі. Про це писали і Л. Н. Толстой, і І. С. Тургенєв, і А. С. Пушкін. Я хочу звернутися до п'єси А Вампілова «Старший син», де автор показує ставлення дітей до батька. І син, і дочка відверто вважають свого батька невдахою, диваком, байдуже ставляться до його переживань та почуттів. Батько все мовчазно зносить, знаходить виправдання всім невдячним вчинкам дітей, просить їх тільки про одне: не лишати його одного. Головний геройп'єси бачить, як на очах руйнується чужа сім'я, і ​​щиро намагається допомогти добрій людині – батькові. Його втручання допомагає пережити важкий періоду відносинах дітей до близькій людині. «Ви всі мої найкращі діти», — зворушено каже батько, обіймаючи і «старшого сина». На закінчення хочу сказати, як важливовчасно сказати про свою любов до найрідніших людей, як важливо затриматися на мить, щоб подарувати посмішку мамі, теплі словатату… Ми повинні ставитись до своїх батьків так, щоб не шкодувати і не каятися, як героїня тексту, коли буде пізно. Для цього недостатньо послуху та поваги, для цього необхідна наша безкорислива і самовіддана любов.

Текст №6.

(1) Коли я дивлюся на свої шкільні фотографії, то зніяковіло посміхаюся. (2) Невже боязка, гостроноса істота зі смішними ластовинням на щоках, яка злякано дивиться на мене короткозорими очима, - це я?!

(3) У школі я завжди була одна. (4) У мене не було подружок, мене цуралися хлопчики. (5) Я досі не знаю, чому так склалося. (б) Одягалася я начебто зі смаком, вміло користувалася косметикою, вчилася добре. (7)І носа не задирала, як інші відмінниці... (8)Але чомусь між мною та однокласниками ніби завжди стояла стіна. (9) Скільки я пролила сліз, як боляче було мені від тієї холодної байдужості, яка оточувала мене.

(10) Але одного разу сталося диво. (11)Саме справжнє! (12) Як в доброю казкою! (13) Я прийшла на перший урок. (14) Ні на кого не дивлячись, дістала з сумки підручник та зошит, поклала їх на стіл. (15) І тільки-но побачила, що з-під кришки столу виглядає зелене стебло. (16) Це була троянда! (17) Від неї пахло озером, і оксамитові пелюстки таїли у собі чиєсь ніжне тепло. (18) Поруч лежала листівка з написом: «Ти найкрасивіша! (19) Я, задихаючись від радісного подиву, озирнулася довкола. (20) Але однокласники, здавалося, були здивовані ще більше за мене. (21) Вони, заціпенівши, дивилися так, ніби побачили надзвичайно рідкісний фокус і тепер чекали на його розгадки.

(22) З того часу у мене все пішло по-іншому. (23) Життя стало прозорішим і радіснішим, я знала, що на мене дивляться чиїсь закохані очі, (24) Я закінчила школу із золотою медаллю, вступила до університету, вийшла заміж, народила дітей... (25) Щоразу, коли я приїжджала до свого міста, я питала колишніх однокласниківчи не знають вони того, хто поклав мені в парту троянду. (26) Але у відповідь суворі, солідні дядьки тільки знизували плечима. (27) Хто ж той невідомий шанувальник, який так і не зізнався мені у своїх почуттях? (28)Таємниця казна ким подарованої троянди хвилює мене досі...

(29) Я лечу в літаку. (30) Піді мною пливуть хмари, поряд, у непроникній порожнечі, сяють зірки, за ними клубочиться нескінченність. (31) Я лечу додому, до своїх дітей, і, дивлячись у небо, бачу не далекі зірки, що мерехтять уночі, а червоні троянди. (32)Троянди, посаджені для таких, як я, яким одного разу просто потрібно було сказати: «Ти найкрасивіша!» (33) Я злизую з губ теплу сльозу і шепочу «дякую» доброму чарівнику, який колись доторкнувся до моєї задубілої душі своєю ніжністю. (34) Наді мною висить небо, піді мною, осяяна вогнями міст, спить земля, а я, немов промінь теплого, доброго сонця, лечу крізь нескінченність. (За Є. Кочневою)

Твір №6.

Деякі люди дуже часто почуваються в суспільстві «гидким каченям». Але завжди добрим та коханим. Ось і Є. Кочнева у своєму тексті порушує проблему потреби в життєдайній силі добра і любові. Які зміни відбулися у душі героїні після дива, з яким вона зустрілася? Висувається автором психологічна проблема, що зачіпає дуже важливий аспектлюдського життя. Враження, отримані людиною в дитинстві, відносини з ровесниками надають глибокий вплив на нього подальше життя, Визначають його ставлення до світу, до людей, до самого себе. Ось і з героїнею тексту Е.Кочневой сталося диво, яке змінило все її подальше життя: «Я злизую з губ теплу сльозу і шепочу «дякую» доброму чарівнику, який колись доторкнувся до моєї задубілої душі своєю ніжністю».

З цією авторською думкою в словах героїні неможливо не погодитися, адже найважливіше для людини-це взаємини в суспільстві, а головне-підтримка та увага оточуючих. Згадаймо Віру Шеїну, головну героїнюповісті А. Купріна « Гранатовий браслет». Надісланий невідомим закоханим подарунок - гранатовий браслет - викликав у Віри бурю обурення. Близькі княгині люди вважали бідолашного телеграфіста, який подарував браслет, ненормальним, маніяком. І коли її таємний шанувальникпомирає, Віра розуміє, що кохання, про яке вона мріяла все своє життя, пройшла повз. Якось я теж отримала в подарунок вірші з освідченням у коханні. Вірші були «сирі», без особливої ​​рими, але вони залишили слід у моїй душі. На жаль, я теж досі не знаю, хто написав ці невмілі, але дуже зворушливі рядки. Як шкода! Хто ти, відгукнуся! У дитинстві, в підлітковому віці ми завжди ніби «гидкі каченята». А «гидке каченя» ж перетворюється на прекрасного лебедя! Дива чекає кожен (навіть той, хто цього не визнає). Ось завтра відчиню двері, а там… І життя моє зміниться! Точно! Я знаю… Я відчуваю…

Текст №7.

(1) Одного разу на ферму, де жила зграя горобців, залетів Орел. (2) Горобці злетілися подивитися на царя птахів і послухати, що він скаже. (3) І став розповідати Орел про інші світи та інше життя. (4) Слухали, слухали горобці, та нічого зрозуміти не могли. (5) Тоді вийшов вперед один горобець і сказав: “Ти говориш про цікаве, але чуже нам. Ти краще розповів би про ферми і про те, як протікає життя в цих прекрасних місцях”.

(6) Окинув Орел своїм пильним оком околицю і побачив величезну ферму, в загонах якої штовхалися товсті, брудні тварини. (7) Одні втоптували бруд або валялися в ньому, інші штовхалися біля годівниць, човкали і верещали.

(8) І сказав тоді Орел до горобців:

Я вважав горобців птахами, бо вони наділені крилами і прилетів до вас, щоб розповісти про інші світи і покликати з собою в невідомі далини, до незбагненних висот. (9) Але знайшов я, на жаль, не птахів, а істот із крилами, які використовують Божий дар, щоб десь і якось перебитися. 10. І літають вони не на просторах неосяжних, а в загонах, і бачать вони не чудесні світи, а свинарники, і живуть вони не з собі подібними, а зі стадом свиней. (11) І недостойні вони носити горде ім'яптахи, бо немає прагнення в їхніх крилах, у їхньому погляді та в їхньому серці.

(12) Обурилися такими промовами горобці, хмарою піднялися над Орлом і давай клювати його. (13) Розправив тоді Орел крила, злетів у небо і розчинився у його висотах, тільки й долинув до землі: “Коротке крило – низький політ”…

(14) А горобці повернулися до своїх гнізд під дахом ферми і знову защебетали в кущах.

(15) Дані людині очі, але далі бажань тіла вони бачать. (16) Даний людині розум, але далі погляду людського він не спрямовується.

Твір №7.

Чому люди використовують дане їм від Бога тільки для того, щоб десь і якось перебитися, чому не прагнуть незбагненних висот? Над цими питаннями замислюється автор тексту «Орел і горобці», розмірковуючи про проблему відсутності інтересу до всього нового та сучаснішого. Він, наводячи приклад птахів, але маючи на увазі під ними людей, намагається переконати читача в тому, що багато хто зупиняється на вже придбаному, живе нудно, одноманітно, не прагнучи чогось незвіданого чи недосяжного. Головний герой тексту Орел розповідає Горобцям, які живуть на фермі, про інші світи і кличе із собою у невідомі дали. Але маленькі пташки з короткими крильцями не розуміють його та обурюються цим промовам. «Дані людині очі, але далі за бажання тіла вони не бачать. Даний людині розум, але далі погляду людського він не спрямовується» - у цьому полягає головна думка тексту та позиція автора. Я згодна з його думкою і вважаю, що ніколи не можна зупинятися на досягнутому, потрібно вдосконалюватись і розширювати свій кругозір. Доведу це за допомогою кількох прикладів. Хотілося б згадати роман І.А.Гончарова «Обломов», у якому головний герой лежить на дивані в «чотирьох стінах» і зовсім не хоче «просуватися вперед», якось змінювати своє життя кращий бік. Навіть кохання не в силах було нічого виправити. Ще як доказ до моєї думки і думки автора можна згадати п'єсу М. Горького «На дні». Цей твір дуже доречно відображає проблему тексту-притчі «Орел і горобці». Головні герої п'єси так само слухають невідомого мандрівника, як і маленькі пташки гордого птаха високого польоту, і так само не розуміють гарних промовпро щось незвідане і нове. Таким чином, я хочу сказати, що люди не повинні використовувати це Богом тільки для скромного існування. Нехай кожен живе і знає, що є ще багато цікавих речей у світі. Ми просто зобов'язані прагнути нового, незвіданого, а інакше наш невеликий світ накриє хвиля одноманітності, сірості і нудьги.

Текст №8.

(1) Дитяча іграшка у всі часи надавала важливий вплив на формування душі дитини. (2) Справді, вона виховувала терпіння і обережність, спритність і увагу, дитина несвідомо отримувала уявлення про причинно-наслідкові відносини, про суть людських відносин, складний устрій світу. (3) Іграшка - духовний спосіб ідеального життя, ідеального світу, вона стверджує добро і визначає розрізнення добра та зла. (4) Крім того, іграшка ще й засіб навчання, розваги та навіть лікування.

(5) Але чи так пощастило сучасній дитині, на якого буквально обрушується різноманітний та привабливий світ іграшок? Звичайно, тепер кожне маля живе у світі, набагато яскравішому і різноманітнішому, ніж його одноліток двісті, сто і навіть тридцять років тому. (7)Справді, навколо яскраві обкладинки книг, журналів, кольорові рекламні щити на вулиці, а вдома – фломастери та олівці, різнобарвний одяг і, звичайно, строкатість іграшок, часом найнеймовірніших кольорів та форм. (8)Я вже не говорю про екран телевізора, про монітор комп'ютера з їх буйством фарб, неприродністю ракурсів і графічних рішень. (9) Змінюються фарби, форми, миготять картинки, предмети, обличчя. (10) І ніжна психіка дитини не справляється - сприйняття кольору і звуку, запаху і дотику, уявлення про хороше і погане, добре і зло деформуються.

(11) На превеликий жаль, сучасна іграшка по суті своїй стає антиіграшкою: в ній міститься ідея володіння, а не радісного розуміння світу. (12) Психологи хором стверджують, що росте покоління, виховане на іграшках, які завдають непоправної шкоди душі дитини. (13) Черепашки Ніндзя, трансформери-роботи, Бетман, Людина-павук - ці іграшки атрофують здатність до віри, співчуття, співчуття, милосердя і сприяють накопиченню агресивних фантазій, часто реалізованих дитиною у житті по відношенню до слабших. (14) Ставши дорослим, він, на мою думку, вже буде запрограмований на служіння тим, чиїм пластмасовим подобам віддавав перші у своєму житті моменти гри і з чиєю допомогою здійснюється пізнання світу.

(15) Але ж іграшка – це не забава. (16) Вона закладає в душу первісні поняття добра і зла, дає яскраві образи світу, і від того, якими вони будуть, часто залежить формування моральних якостей особистості. (17)Іграшка повинна створювати умови для розвитку, залишаючи можливість для самостійної творчості. (18) Потрібно вивчати добро і красу, мудрість і здатність до співпереживання.

Твір №8.

Для чого потрібна дитині іграшка, і якою вона має бути? Над цими питаннями замислюється автор, розмірковуючи про проблему первісного сприйняття дитячою свідомістю навколишнього світу та подальшого відображення цього сприйняття в діяльності вже сформованого людини. Упорядник даного тексту, наводячи приклади, намагається переконати читача в тому, що іграшка багато в чому впливає на характер дитини, вона допомагає отримати уявлення про причинно-наслідкові відносини, сутність людського порозуміння, складний устрій світу. Автор говорить про сучасні іграшки, які стають за своєю суттю антиіграшками; у них міститься лише ідея володіння, а не радісне розуміння світу. Такі іграшки сприяють накопиченню агресії та подальшому її впливу на будь-кого. Але ж іграшка-це не забава. Вона закладає в душу первісні поняття добра і зла, дає яскраві образи світу, і від того, якими вони будуть, часто залежить формування моральних якостей особистості». У цьому полягає позиція автора. Я згодна з його думкою і вважаю, що, безумовно, іграшка має позитивно впливати на характер дитини, закладати в неї лише добрі людські якості. На доказ цього наведу кілька прикладів. Згадаймо повість В.Г.Короленка «У поганому суспільстві». У ньому вмираючій дівчинці Марусі хлопчик із сім'ї чималого достатку приносить ляльку своєї сестри. Як здається, завдяки їй смертельно хвора дівчинка прожила кілька днів довше. Іграшка якщо не врятувала, то принаймні підштовхнула на боротьбу з хворобою і просто скрасила останні дніЩе хотілося б розповісти про мого старого знайомого. З самого народження своєї дитини він купував йому тільки найсучасніші моделі роботів, монстрів, комп'ютерні ігрипідозрілого змісту. Малюк ріс у постійної агресії, Його сприйняття навколишнього світу порушилося. Зараз цей хлопчик навчається у другому класі не прагнучи знань, а прагнучи спілкуватися з однокласниками образити слабшого. Ось і наслідки від іграшок, що діють згубно на організм, що росте, розвивається. Хотілося б порадити юним батькам купувати своїм нащадкам тільки «добрі» іграшки, не викликають агресіюта зло. А інакше на Землі не залишиться добрих людей, здатних на справді людські вчинки.

Текст №9.

Найчастіше людина шукає свою мрію, але буває і так, що мрія знаходить людину. Як хвороба, як вірус грипу. Начебто ніколи Колька Велин не дивився на небо, затамувавши подих, і голоси птахів, що майоріли в блакитній висоті, не змушували тремтіти його серце. Він був звичайнісіньким учнем, у міру усидливим і старанним, до школи ходив без особливого запалу, на уроках був тихіше води, любив рибалити.

Все змінилося одного дня. Він раптом вирішив, що стане льотчиком.

У глухому, далекому селі, де до найближчої станції більше ста кілометрів, де будь-яка подорож стає цілою подорожжю, сама ця думка здавалася безумством. Життєвий шлях кожної людини тут був рівним і прямим: після школи хлопчики отримували права на управління трактором і ставали механізаторами, а найсміливіші закінчували водійські курси і працювали в селі шоферами. Їздити по землі-ось доля людини. А тут літати літаком! На Кольку дивилися як на дивака, і батько сподівався, що безглузда ідея якось сама собою зникне з голови сина. Мало чого ми хочемо в молодості! Життя-жорстока штука, вона все розставить на свої місця і байдуже, як маляр, зафарбує сірою фарбою наші палкі мрії, намальовані в юності. Але Колька не здавався. Йому мріяли сріблясті крила, що несли його над вологим снігом хмар, і густе пружне повітря, чисте й холодне, як джерельна вода, наповнювало його легені.

Після випускного вечоравін вирушив на станцію, купив квиток до Оренбурга і нічним поїздом поїхав надходити в льотне училище. Прокинувся Колька рано-вранці від жаху. Жах, наче удав, стиснув його задубіле тіло холодними кільцями і вп'явся своєю зубастою пащею в самі груди. Колька спустився з верхньої полиці вниз, подивився у вікно, і йому стало ще страшніше. Дерева, що виступали з напівтемряви, тягли до шибок криві руки, вузькі путівці, наче сірі степові гадюки, розповзалися по кущах, і з неба, заповненого до країв клаптями обдертих хмар, фіолетово-чорною фарбою стікав на землю сутінки. Куди я їду? Що я там робитиму один? Кольке здалося, що зараз його висадять і він опиниться в безмежній порожнечі безлюдної планети.

Приїхавши на вокзал, він того ж дня купив квиток на дорогу назад і через два дні повернувся додому. До його повернення всі поставилися спокійно, без глузування, але й без співчуття. Грошей, витрачених на квитки, трохи шкода, зате з'їздив, подивився, перевірив себе, заспокоївся, тепер викине з голови всяку нісенітницю і стане нормальною людиною. Такими є закони життя: все, що злетіло вгору, рано чи пізно повертається на землю. Камінь, птах, мрія-все повертається назад.

Кілька влаштувався в лісгосп, одружився, зараз виховує двох доньок, у вихідні ходить на рибалку. Сидячи на березі каламутної річечки, він дивиться на тих, що безшумно летять у небесній висоті. реактивні літаки, одразу визначає: ось «МіГ», а он «Су». Серце його стогне від болю, що щемить, йому хочеться вище підстрибнути і хоча б разок ковтнути тієї свіжості, якою небо щедро напуває птахів. Але поряд сидять рибалки, і він лякливо ховає свій схвильований погляд, насаджує черв'ячка на гачок, а потім терпляче чекає, коли почне клювати. (За С. Мізеровим)

Твір №9.

У цьому тексті С. Мізеров свідчить, як народжується вибір життєвого шляху.

Чи впливає середовище на вибір людиною життєвого шляху? Що заважає йому зберегти вірність своїй мрії? Над цими питаннями замислюється автор тексту. Над цією моральною, актуальною для нас проблемою пропонує поміркувати і нам. С.Мізерів вважає, що вплив життєвих традицій, звичок часто змушує людину змінювати свою мрію, не дозволяє реалізувати свої здібності до кінця. Герой оповідання Колька Велин не зміг подолати почуття страху перед новим, він зрадив свою мрію і став як усі. З автором тексту важко не погодитись. Часто людина губиться перед труднощами. А він, на мій погляд, має не просто чогось хотіти, а прагнути здійснення своєї мрії. І тоді мрія, що реалізувалася, зробить життя його повнокровнішим, цікавішим. Герой повісті Б. Польового льотчик Олексій Мересьєв (він же Олексій Маресьєв у житті), залишившись без ніг, мріяв літати. Скільки довелося йому перетерпіти, щоб знову сісти за штурвал літака! Марія з повісті В. Закруткіна «Мати людська» у неймовірно важких умовах, мріючи вижити і зберегти дитину, що ще не народилася, як пам'ять про минуле, змогла подолати свій страх і подарувати життя новій людині.

Не треба здаватися, втрачати самовладання, а треба вірити у свої сили, у свою мрію, і тоді серце не стогнатиме від «щемного болю».

Текст №10.

(1) Якось я запитав у однієї художниці, чому це на полотнах старих майстрів обличчя у дітей такі дорослі. (2) Мадонна або просто якась жінка тримає на руках дитину або веде її за ручку, тілом вона зовсім маленька, а очі дивляться серйозно.

(З)Художниця відповіла мені приблизно так. (4)Старі майстри і взагалі великі живописці минулого бачили в немовля перш за все людину. (5)Адже головне в кожному малюку не те, що він дитина, а те, що він людська дитина. (6) І життя в нього людське – важке, складне. (7)Звичайно, дитинство - це зоря життя, це щастя. (8)Але сама дитина цього щастя не усвідомлює. (9) Ось ви в дитинстві були щасливі?

(10) Вислухавши її, я задумався. (11) Звичайно, якийсь перехльост був у її словах. (12) Але коли я почав перебирати в пам'яті сумні та щасливі враження свого дитинства, щасливих виявилося дуже мало. (13)И причиною були зовсім не батьки, не оточуючі, не труднощі епохи. (14) Мені просто ніколи було бути щасливим.

(15) Ну а як тоді бути з «золотим дитинством»? (16) «3олоте дитинство» - це міцно затверджена формула.

(17)А що якщо міф про золоте дитинство вигадали дорослі дядьки і тітки, які забули свої дитячі роки? (18) Адже якби всі в дитинстві були безхмарно щасливі, то з дітей виростали б дорослі дурні. (19) Тим часом ми живемо в суспільстві людей розумних, талановитих, здібних, розумних, розумних, мислячих - і це у всіх сферах життя.

(20) Дитинство - пора дуже напруженої навчання («навчання», як тепер кажуть), час освоєння та засвоєння буття. (21) У дитинстві жити дуже цікаво та дуже нелегко. (22) Колосальний потік відомостей, відчуттів, переживань вливається у свідомість, і в усьому треба розібратися, а розумових сил і досвіду ще дуже мало. (23) Весь час помилки, накладки, прорахунки, здивування. (24) Радість розуміння чогось миттєво змінюється новими пошуками та новими помилками.

(25) Хтось сказав, що кожна людина - це цілий світ. (26) Але фундамент цього світу людина закладає дуже рано. (27) Найважчі камені нам доводиться крутити в дитинстві, потім вже підуть цеглинки. (28) А на старість, з висоти дорослих років, це каміння починає здаватися нам легким, як пушинки, і ми починаємо згадувати своє золоте дитинство.(За В. Шефнером)

Твір №10.

Якось уночі мені наснився сон: мені п'ять років, і я без жодних турбот будую замки в пісочниці. Вранці прокинулася з думками про те, як добре бути маленькою: мама веде тебе до дитячий садок, А ти несміливо, ще позіхаючи, тупаєш по доріжці, не замислюючись в цей момент ні про що. Але замислитися довелося після прочитання тексту Вадима Сергійовича Шефнера. Відразу виникло закономірне питання: чому дитинство традиційно називають «золотою порою»? Він думає, що в міру того, як відбувається накопичення людиною життєвого досвіду, ті труднощі, які він долав у дитинстві, здаються незначними, тому дитинство і видається безтурботною, «золотою часом». Я згодна з думкою Вадима Шефнера. Адже це справді найпрекрасніший час у житті абсолютно кожної людини. Іду дорогою і бачу дітей, що веселяться. Хочеться, дуже хочеться побігати, пострибати з ними, поринути в ту «безхмарну» атмосферу, коли у світі немає нічого, крім ляльок, м'ячика та мультфільмів. Багато разів чула пісню Ю. Шатунова: «Дитинство, дитинство, ти куди біжиш? Дитинство, дитинство, ти куди поспішаєш? Не награвся я ще з тобою, дитинство, дитинство, почекай, стривай!». Так, це гра, яка обов'язково залишається в пам'яті. За рік закінчую школу, і для мене назавжди зачиняться двері дитинства. Але вони не закриються у моєму серці, у моїх думках, у моїй душі.

Текст №11.

Андрій побачив, як із вузьких вагонних дверей з вертикальними незручними сходами якісь жінки в білих халатах, військові в бушлатах та чоботях і просто люди у темних ватниках виносили дітей і ставили, садили, а то й клали одразу біля рейок на землю.

Блокадні ... Ленінградські ... З Вологди привезли ... - Було вимовлено в натовпі, поруч з Андрієм.

Ніхто ніяк не зреагував на ці слова. Усі знали, що таке блокада та що таке Ленінград. Але було в дітях щось таке, що люди, які не чули останніх слів, зупинялися і завмирали, не в силах відірвати очей. А на ними підходили нові і так стояли, вишикувавшись на краю платформи і забувши про свій поїзд.

Люди бачили на війні все. Їх нічим ні здивувати, ні вразити не можна було. Але ось вони дивилися, а хто б подивився на них: стільки болю, скорботи, болісного жалю, потрясіння, страждання, а й гіркої радості було в їхніх очах. Бо, хоч це були діти війни, жалюгідні обгарки на чорному згарищі, але це були живі; діти, врятовані і винесені з згубного полум'я, а це означало відродження та надію на майбутнє, без чого не могло бути далі за життя і в цих, також різних на платформі людей.

Діти також були різні. Але щось їх усіх поєднувало. Не тільки незвичайний колір обличчя, що зливався з снігом, що випав, не тільки очі, в яких застиг, ніби заморозився, назавжди жах блокади, не тільки дивні нерозімкнені роти. Було в них ще одне, загальне і в зовнішності, і в тих же обличчях, і в губах, і в очах, і ще в чомусь, що розглянути можна було лише не поодинці, а тільки коли вони всі разом, і що виражалося в тому, як поводилися вони по відношенню один до одного і до дорослих, як стояли, як бралися за руки, вишиковувалися в колону, і можна висловити так: діти війни. Страшне поєднання двох протиприродних, неможливих поряд слів. Діти тут своєю присутністю висловлювали найнижчу, найпеклішу, руйнівну сутність війни: вона била в зародку, в зачатку по всіх інших дітей, які не були народжені, за всіма поколіннями, яких ще не було.

Але ці, які стояли тепер колоною, взявшись по двоє, готові вирушити в невідомий шлях, адже вижили ж! Вижили! Дай боже! Вони були посланці звідти, з майбутнього, що несуть людям, що стоять на іншому боці платформи, на цій, ще військовій стороні життя, надію на майбутнє, незважаючи ні на що.

Дивною тонкою цівкою, що вагається, слідом за худенькою темною жінкою потекли блокадні вздовж рейок все далі і далі в бік міста. І в кожному крихітному чоловічку, закутаному в ганчір'я, було, незважаючи на боязкість перших кроків, слабке похитування, - чому живий струмок то розтягувався, то стискався, і пульсував, і рвався, щоб знову злитися, - нерозривний зв'язок з ближніми, з другом, з ким вони зараз йшли, зчепивши сині пальці так, що ніхто б не зміг їх розімкнути, але і з людьми на платформі, і з цією беззвучною станцією, і з цією новою обітованою землею, яка їх виростить. Насіння, кинуте в жорсткий ґрунт, чи зійдеш, чи станеш колосом, що шумить? (За А. Приставкину)

Твір №11.

Після прочитання тексту А.Приставкина моментально спливли у пам'яті слова класика Л.Толстого: «Війна не люб'язність, а найгірше у світі справа». Майже кожну пропозицію тексту дає зрозуміти основну думку: «діти… виражали найнижчу, саму пекельну, руйнівну сутність війни: вона била в зародку, в зачатку…». Читаючи ці рядки, замислююся: а чи виросте з цих «маленьких людей, закутаних у ганчір'я», знесилених від тяжких випробувань, нормальна людина? Проблема ця психологічна, життєво важлива та актуальна особливо у наші дні. Автор вважає, що діти, які стояли на пероні – «посланці звідти, з майбутнього, які несуть людям надію на майбутнє». Я згодна з автором. Звичайно, гірко від того, що діти-«жалюгідні недогарки» війни, але все ж радісно, ​​що вони «живі», врятовані, а отже, надія на краще справді є. Стискається серце, коли бачу з екрану телевізора документальні кадри: виснажені в концтаборі діти, поспішаючи, звільняють рученята, щоб показати варварам свій номер. Бачачи цей жах, кажу собі: «Та будь ти проклята, війна!»До недавнього часу про дітей, як про жертв війни, було написано не так вже й багато. У пам'яті лише Ваня Солнцев з повісті «Син полку» В.Катаєва та Кузьмениші з твору А.Приставкина «Ночувала хмарка золота». білоруської письменниці С.Олексійович «Останні свідки», де назва книги говорить сама за себе. Це текст-заповіт, пересторога, нагадування всім нам! І це текст-надія: насіння, кинуте навіть у черствий, жорсткий ґрунт, обов'язково зросте; обов'язково виросте «шумливий колос», адже життя перемогти не можна.

Текст №12.

(1) Співаків було десять чоловік, лише десять. (2) Все в однакових чорних концертних костюмах, білих манішках. (3) І ні тобі інструментів, ні мікрофонів, ні естрадних звукопідсилювачів і жодних, звичайно, світлових маніпуляторів – просто в залі дещо приглушили світло.

(4) І хоча я був певен, що сюди зібралися слухачі, які мають уявлення, що таке капела, мені стало страшно за співаків. (5) Молодь наша звикла до електронного громогласия, а вони - як беззбройні солдати на полі бою.

(6) Співаки стали щільно пліч-о-пліч, утворивши невелике півколо. (7) Обличчя їх були спокійні та зосереджені. (8) І всі вони чомусь здавалися схожими другна одного. (9)Можливо, оскільки у цей час ними володіла загальна турбота, загальна готовність, єдиний душевний порив.

(10) І ось по кивку праворуч, що, мабуть, веде в групі, вони заспівали. (11) І голоси злетіли...

(12)3ал був підкорений, зачарований, повалений у роздумі; кожному випала нагода самому приєднатися до того, що століттями складалося в трагічних помилках і осяяння розуму. (13)І водночас уяву захоплювало кожного той неясний, але завжди до болю бажаний світ, що складається з власних спогадів, мрій, туги, докорів совісті, з втрат і радощів, звіданих людиною з його життєвому шляху.

(14) Я не розумів і, правду кажучи, не дуже й хотів розуміти, що відбувалося зі мною в той час, що прикувало мої думки, почуття з такою чарівною силою до цих десяти співаків, але гімни, які вони співали, наче виходили від мене, від моїх власних спонукань, від накопичених болів, тривог і захватів, які досі не знаходили в мені виходу, і, звільняючись від них і одночасно наповнюючись новим світлом і прозрінням, я знав завдяки мистецтву цих співаків початкову сутність музики.

(15) Коли відкриття робиш для себе, все в тобі згідно і настає просвітлення душі. (1б)І на тій хвилі просвітлення, що наринув, подумалося раптом: звідки все це в людині - музика, Пісні, молитви, яка необхідність була і є в них? (17) Можливо, від підсвідомого відчуття трагічності свого перебування в кругообігу життя, коли все приходить і все йде, знову приходить і знову йде, і людина сподівається в такий спосіб висловити, позначити, увічнити себе. (18) Адже коли через мільярди років планета наша помре, потьмяніє, якась світова свідомість, що прийшла з інших галактик, повинна неодмінно почути серед великої безмовності та порожнечі нашу музику та спів. (19) Жити після життя - ось що незнищенно вкладено в нас від створення! (20) Як важливо усвідомлювати, як необхідно людині бути впевненим у тому, що таке продовження себе можливе в принципі. (21) Напевно, люди додумаються залишити по собі якийсь вічний автоматичний пристрій, якийсь музичний вічний двигун, - це буде антологія найкращого в культурі людства.

(22) Життя, смерть, любов, співчуття та натхнення - все буде сказано в музиці, бо в ній, у музиці, ми досягли найвищої свободи, За яку боролися протягом всієї історії, починаючи з перших проблисків свідомості в людині, але досягти якої нам вдалося лише в ній. (За Ч. Айтматову)

Твір №12.

Життя, смерть, любов, співчуття і натхнення - про все це сказано в музиці, яка здатна зачепити найпотаємніші струни людської душі. У тексті, автором якого є Ч.Айтматов, розкривається проблема потреби людини у музиці. Яка потреба була і є в ній? Яку роль вона грає у житті людини? Проблема, що висувається автором, глибоко філософська, цілком актуальна в наш час. Автор розповідає про концерт, який він відвідав, та про емоції, які відчув у цей момент. Айтматов на власний прикладпоказує нам, що музика, яку ми слухаємо, ніби походить від нас, від наших власних спонукань, від накопичених болів, тривог і захватів: «Коли відкриття робиш для себе, все в тобі згідно, і настає просвітлення душі». З автором важко не погодитися. Музика в усі часи чинила сильний вплив на душу людини, лікувала її, допомагала краще зрозуміти себе та навколишній світ. Згадаймо повість В.Г.Короленка «Сліпий музикант». Головний герой Петро Попельський був сліпий, у нього не було друзів, але він брав сили для продовження життя з музики, написаних ним же музичних композиціях. Петро став відомим піаністом. Нині молодь звикла до електронного громогласия. Кожен слухач має свої переваги в музиці, адже зараз існує велика різноманітність музичних напрямків. Всі вони дуже відрізняються один від одного, але схожі в одному-дають поштовх до творчій уяві. Я також дуже люблю музику. Коли у мене поганий настрій чи з'являються якісь труднощі, я вмикаю тиху мелодію та заспокоююсь, адже гарна музика надає сили та бажання добре жити.

Текст №13.

(1) Треба сказати, що в нас на Русі якщо не наздогнали ще дещо в іншому за іноземцями, то далеко перегнали їх в умінні звертатися. (2) Перелічити не можна всіх відтінків та тонкощів нашого звернення. (З)Француз або німець повік не смітить і не зрозуміє всіх його особливостей та відмінностей; він майже тим самим голосом і тією ж мовою говоритиме і з мільйонником, і з дрібним тютюновим торгашем, хоча, звичайно, в душі підлічує в міру перед першим. (4) У нас не те: у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, говоритимуть зовсім інакше, ніж з тим, у якого їх триста, а з тим, у якого їх триста, говоритимуть знову не так як з тим, у якого їх п'ятсот, а з тим, у якого їх п'ятсот, знову не так, як з тим, у якого їх вісімсот, - словом, хоч сходи до мільйона, все знайдуться відтінки. (5)Припустимо, наприклад, існує канцелярія, не тут, а в тридев'ятій державі, а в канцелярії, наприклад, існує правитель канцелярії. (б) Прошу подивитися на нього, коли він сидить серед своїх підлеглих, - та просто від страху та слова не вимовиш! гордість і шляхетність, і чого не виражає обличчя його? просто бери кисть, та й малюй: Прометей, рішучий Прометей! (7) Виглядає орлом, виступає плавно, мірно. (8) Той самий орел, як тільки вийшов із кімнати і наближається до кабінету свого начальника, куропаткою такий поспішає з паперами під пахвою, що сечі немає. (9) У суспільстві і на вечірці, будь все невеликого чину, Прометей так і залишиться Прометеєм, а трохи вище його, з Прометеєм зробиться таке перетворення, якого і Овідій не вигадає: муха, менше навіть мухи, знищився в піщинку. (10) «Та це не Іван Петрович, - кажеш, дивлячись на нього. - Іван Петрович вищий на зріст, а цей і низенький, і худенький; той говорить голосно, басить і ніколи не сміється, а цей чорт знає що: пищить птахом і все сміється». (11) Підходиш ближче, дивишся - точно Іван Петрович! (12) «Ехе-хе!» - думаєш собі ... (Н. В. Гоголь)

Твір №13.

У своєму тексті Н.В.Гоголь показує нам «відтінки та тонкощі» звернення між собою чиновників різного рівня, порівнює їх із французькими та німецькими. Очевидно виникає проблема справжніх і уявних цінностей у суспільстві. Автор у ірковій формі описує перетворення чиновників залежно від обставин, у яких вони перебувають. То вони схожі на орлів, то на мух. Справа в тому, який ранг того чи іншого службовця. Я думаю, що ця проблема існує давно і ще існуватиме, поки в суспільстві вітається підлабузництво і боголепство до «начальника». Будь-яка сучасна людина повинна чітко і в повному обсязі виконувати свої обов'язки. А просування службовими сходами повинні залежати тільки від його старань, умінь і, звичайно, працьовитості. Чудовий твірМ.В.Гоголя «Ревізор» дуже яскраво та пронизливо розкриває цю проблему, показує нам ставлення чиновників одного з повітових міст до уявного ревізору. Ось де повністю розкрилося і боголепство, і підлабузництво! Дуже показовим є приклад Чацького з твору А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму». Слова цього персонажа: «Служити б радий-прислуговуватись нудно»-живі й донині. Та й чеховський «хамелеон», на жаль, все ще крокує країною. С.Михалков, всесвітньо відомий автордитячих віршів та російського гімну, говорив так: «У кожного папірця мають бути ноги». Він мав на увазі те, що з кожним проханням потрібно ходити по інстанціях самому, а іноді не раз, і, частіше, не з порожніми руками. Повертаючись до Н.В.Гоголю слід зазначити, що у своїх творах він жорстко і мудро висміював таких чиновників, у яких справжнє служіння Батьківщині замінювалося острахом перед начальством.

Текст №14.

(1) Восени ліс мовчить. (2) Така тиша. (3)300 кроків чути, як тікає миша по сухому листю. (4) У передчутті холодів замовкли птахи. (5) Ні звуку. (6) У таку пору особливу радість у лісі приносить робоча музика дятла. (7) Здається, не по дереву, а по тугій струні стукає кістяний молоточок.

(8) Я довго йшов ялинником, поки не побачив єдиного в безмовному лісі музиканта. (9) Дятел працював невтомно. (10) На хворій сосні виднівся візерунок його «долота». (11) У бінокль видно було, як довгою мовоюдятел діставав личинок, що засіли в деревині. (12) Я сховався за кущ, милуючись роботою. (13) Дятел косився вниз, але продовжував працювати. (14)У цю хвилину трапилася історія, на жаль, дуже нерідка. (15)Із кущів ліщини гримнув постріл - дрібом зірвало стерту черв'яками кору, і разом з нею на жовту траву впав птах. (16) Дятел не встиг проковтнути личинку - вона так і залишилася біліти в закривавленій дзьобі.

(17)З синього диму на прогалину вийшов років сімнадцяти хлопець з новою двостволкою, з скрипучим поясом, повним патронів. (18) Я не лаявся, але хлопець відчував: зустріч не обіцяє нічого доброго. (19)На довершення всього він не знав, що робити з птахом.

(20) - Навіщо?

(21) - А просто так...

(22)Хлопець ніяково потоптався на місці, потім витяг з другого ствола патрон і засунув його в кишеню.

(23) Хто ж повинен навчити хлопчаків, з семи років закоханих у рогатки, в саморобні пістолети та нові двостволки? (24) Хто повинен навчити їх берегти та любити природу? (25)Хто має пояснити їм, що ліс без птахів нудний і непривітний?

Твір №14.

Проблема взаємин людини та природи актуальна у наш час. Як багато слів вже сказали, і як ще багато буде сказано про це. У цьому тексті автор розкриває проблему безвідповідального ставлення до природи. Як часто ми замислюємось над цим? І чи замислюємося взагалі, гублячи нещадно те, що нас оточує? Висувається автором проблема глибоко моральна, що зачіпає дуже важливий аспект людського життя і природи-взаємовідношення. Письменник розповідає про розмірене життя лісу, яке знищує «постріл, що гримнув». Ми, безумовно, погодимося з автором. Бездумне знищення природи веде до загибелі всього живого. пташеня і кинули його на дорогу. (Так само нещадно сімнадцятирічний хлопець застрелив дятла у лісі). Мені стало шкода пташеняти, і я поклала його назад у гніздечко на дереві. З засобів масової інформації ми дізнаємося часто про те, як контрабандисти заради наживи в жахливих умовах перевозять з регіону в регіон рідкісні види птахів і ссавців.

Так «хто ж повинен навчити хлопчаків, що з семи років закоханих у рогатки, у саморобні пістолети та нові двостволки? Хто має навчити їх і всіх нас берегти та любити природу? Хто повинен пояснити нам, що ліс без птахів нудний і непривітний?

Текст №15.

Ми знаємо такі молитви,
Що серцю легко ночами;
І горді музи Росії
Незримо супроводжують нас...
(Б. Набоков)
(1) Останнім часомчасто чути міркування видатних громадських діячів, людей мистецтва та науки про пошуки рятівної «національної ідеї», яка могла б згуртувати росіян у творенні свого майбутнього.
(2) Що ж, міркування ці насущні! (3) Але розмови розмовами, а божевільний конвеєр духовного збіднення нації, в якому винні багато програм ТБ, величезна частина інтернет-індустрії, друкований бізнес, схоже, не залишає шансу ніяким духопідйомним «ідеям». (4) Винні в цьому, зрозуміло, не самі телекамери, комп'ютери чи друкарські верстати, А, власне, люди, які керують ними.
(5)Пригадуючи, яку печію у ліберального прошарку викликала спроба Російської православної церквиввести в школах Росії курс основ православної культури, дивуюся дуже нервової реакції на предмет частини наукової громадськості країни.
(6) Нині пристрасті закипають знову! (7) Причиною тому - пропозицію Президента РФ про проведення ряді регіонів країни експерименту з викладання у шкільництві основ релігійної культури та світської етики.
(8) Не занурюючись у вир нового ідеологічного протистояння, не можу, однак, не помітити: тих, хто не бажає просвітлення свого народу, не стає менше. (Е)Дивно, але, проклинаючи радянське минуле за загибель у 1917 році «старої доброї Росії», вони відкидають сьогодні те, на чому вона, так би мовити, стояла.
(10) До речі, про минуле: в ньому в Росії достатньо яскравих прикладівзмістовного, морального життя. (11) Ось, скажімо, художньо-інтелектуальні салони початку XIXстоліття. (12)Якщо завгодно, це були свого роду ефективні комунікативні моделі, що постачали інтелектуальну їжу для кращих умів Росії, пестують високі ідеалиу мистецтві, науці, освіті. (13)Чим не криниця для тих, хто шукає «національні ідеї»?
(14)Небагато потрібно зусиль для того, щоб «відчути різницю», а точніше, ступінь нашого сьогоднішнього падіння, - достатньо натиснути кнопку телепульта і потрапити, наприклад, до «салону» Ксенії Собчак у програмі «Будинок 2».
(15) Що ж треба робити, щоб «горді музи Росії» з набоківського епіграфу до цих нотаток супроводжували їй і сьогодні? (16)Може, почати з малого - пам'ятати про них, на них, гордих і високих, дорівнювати...
(17) Як, втім, і інші приклади з нашого великого минулого. (По Р. Рогову)

Твір №15.

Минуле нерозривно пов'язане із сьогоденням. У чомусь відбувається розвиток, удосконалення, а в чомусь – регрес, деградація. Порівнюючи "сьогодні" та "вчора" нашої країни, хочеться розібратися в духовно-моральній культурі нації, яка задає тон розвитку суспільства в цілому. У наведеному тексті Герман Рогов порушує проблему духовного збіднення нації. Чому так відбувається? У сучасному суспільствістали дуже популярними засоби масової інформації, через які ллються потоки аморальних думок, що змінюють у гірший бік світогляд людей. Ці думки "не залишають шансу жодним духопідйомним ідеям". Росія деградує у духовно-моральному відношенні особливо прогресивно нашого часу - час вільного поширення інформації. Сьогодні проблема духовного збіднення нації є однією з найважливіших. Автор вважає, що потрібно дорівнювати прикладам з минулого нашої країни, пам'ятати і не забувати про них. Це дозволить відновити втрачену національну моральність. Я не згодна з думкою автора. У минулому Росії було чимало й аморальних прикладів, на які рівнятися не потрібно, а сучасні люди не гірші за своїх попередників. Г.Рогов згадує про художньо-інтелектуальні салони початку дев'ятнадцятого століття і вважає їх "криницями" національних ідей". Не можу з ним погодитися. Так, це краще, ніж сучасні "асамблеї" в клубах, але в описаних автором салонах є і мінуси. Наприклад, Л.Толстой у романі "Війна і мир" розповідає про салони того часу: Шерер, Елен, які майже втратили одне з головних національних надбань- російська мова. Ці люди не лише говорили, а й думали французькою. Можливо, вони розвивалися в інтелектуальному плані, але деградували в моральному, оскільки нехтували національною цінністю - російською мовою. Таким чином, я думаю, що салони дев'ятнадцятого століття не можна назвати прикладом високої моральності. Сучасний письменник В.Солоухін у "Чорних дошках" стосується того, що було у ХХ столітті. А було ось що: дошками, що почорніли від часу, забивали двері та вікна церков, храми закривали і знищували. Деякі церкви таки вціліли. Як з'ясувалося, чорні дошки, що збереглися в них, - це ікони, написані кілька століть тому. Сучасники їх реставрують, відновлюючи історичну пам'ять у той час, коли ікони було створено, намагаються відродити втрачену у ХХ столітті духовність. Тому я вважаю, що наше покоління не гірше, ніж минуле. Про проблему духовного збіднення нації говорять багато. Напевно, недарма. Отже, є на те причини. Тим не менш, я не думаю, що минуле краще за сьогодення.