Тема природи у творчості тургенєва. Пейзаж у творах І.С.

Образ природи у творчості І.С. Тургенєва

ВСТУП

За всіх часів історії людства неповторна сила краси природи спонукала братися за перо. З давніх-давен письменники у своїх віршах і в прозових творах оспівали цю красу.

У великій спадщині літератури XIX століття спостерігається відображення характерних рис взаємин людини та природних явищ. Ця особливість простежується у творах багатьох класиків, тема природи найчастіше стає у тому творчості центральної, поруч із темами мистецтва, любові тощо. поезія таких великих поетів, як Пушкін, Лермонтов, Некрасов, повісті та оповідання Тургенєва, Гоголя, Толстого, Чехова неможливо уявити без зображення картин російської природи. У творах цих та інших авторів розкривається різноманіття та багатство рідної природи, з'являється можливість розглянути у ній чудові якості душі людини.

Неперевершений майстер зображення російського пейзажу К.Г. Паустовський, який з великою ніжністю та любов'ю ставився до рідній природі, писав: «Кохання до рідної природи - один з найважливіших ознаклюбові до своєї країни...». У «чистій» ліриці природи, пейзажних замальовках можна знайти особливий прояв патріотизму, громадянськості. Ці якості необхідні дбайливого ставлення до природи, активності людських зусиль у її захисті. Саме таке трепетне кохання пояснює бажання оспівувати і відтворювати його багатогранну і багату сутність.

Одним із видатних пейзажистів у світовій літературі по праву вважається І.С. Тургенєв. Його розповіді, повісті, романи пройняті поетичним описом світу російської природи. Його пейзажі відрізняє невишукана краса, життєвість, вражає дивовижна поетична пильність та спостережливість. Тургенєв переймається особливими глибокими почуттями до природи з дитинства, тонко і чуйно сприймає її прояви. Стан природних явищ переплітається з його переживаннями, як і від

виявляється у його творах у різних інтерпретаціях і настроях. Тургенєв-пейзажист вперше постає перед читачем у «Записках мисливця». Неперевершена майстерність у зображенні російського пейзажу явлено й у романі «Батьки та діти», і навіть у багатьох інших творах.

Зображення природи у творчості Тургенєв відрізняється своєю багатогранністю.

Тургенєв у зображенні пейзажу передає глибоке почуття любові до рідної країни та її народу, зокрема селянства: «Весна брала своє. Все кругом золотисто зеленіло, все широко і м'яко хвилювалось і блищало під тихим подихом теплого вітерця. Всі - дерева, кущі та трави». Картина весняного пробудження природи вносить у роман надію те що, що час оновлення батьківщини настане («Батьки і діти»).

Творчість письменника багата на пейзажні замальовки, які мають своє самостійне значення, але композиційно підпорядковані ключовій ідеї твору. Описуючи пейзажні картини, Тургенєв зображує глибину і силу впливу природи людини, у якій міститься джерело його настрою, почуттів, думок. Характерною рисоюТургенєвського пейзажу є здатність відображати душевний настрій та переживання персонажів.

Таким чином, усі картини Тургенєва, які містять у собі реалістичність, конкретність, поетичність, пройняті великим почуттям любові до рідної російської природи. Вражає рідкісне вміння письменника знаходити найбільш підходящі та конкретні слова та вирази для зображення її величі.

Але у творчості письменника природа виступає не лише як джерело насолоди, а й як таємна, незбагненна сила, перед якою проявляється безсилля людини. Очевидна думка приреченості бажань, прагнень людини через його смертність. Вічність же - це доля однієї лише природи: «Яке б пристрасне, грішне, бунтуюче серце не зникло в могилі, квіти, що ростуть на ній, безтурботно дивляться на нас своїми невинними очима, не про один вічний спокій говорять нам вони, про той вічний спокій «байдужої» природи; вони говорять також про вічне примирення і про життя нескінченне».

Саме таємнича сутність природи займає особливе місце у творчості письменника, оскільки виступає як якась надприродна сила, що надає не тільки вплив на те, що відбувається, але і є кінцевою ідеальною інстанцією. Саме ця думка, подібне значення, що надається автором природі, розкривається в деяких творах Тургенєва званих «таємничими повістями».

1. Поетика природи у творах І.С. Тургенєва

Зображення природи у творах І.С. Тургенєва досягає раніше небувалої у світовій літературі повноти. Велику рольдля вираження зв'язку світогляду та творчості І.С. Тургенєва грає опис природи у цілісній структурі його творів.

Реалізм, що утвердився в літературі, як спосіб відображення дійсності багато в чому визначив методи створення пейзажу і принципи введення образу природи в текст твору. Тургенєв вводить у твори описи природи різноманітні за змістом та побудовою: це і загальні характеристикиприроди і види місцевостей, і власне пейзажі. Все пильніше стає увага автора до опису природи як арени та об'єкта праці. Крім розгорнутих, узагальнених картин, Тургенєв вдається і до так званих пейзажних штрихів, коротких згадок про природу, що змушує читача подумки домальовувати задумане автором природоопис. Створюючи пейзажі, художник відображає природу у всій складності процесів, що відбуваються в ній, і в різноманітних зв'язках з людиною. Тургенєв описує характерні ландшафти Росії, його пейзажі гранично реалістичні та матеріалістичні. Примітно й те, що для російського класика важливо насичувати природоописи яскравими емоціями, внаслідок чого вони набували ліричного забарвлення та суб'єктивного характеру. При створенні пейзажу автор керувався і власними філософськими поглядами на природу та ставлення до неї людини.

У монографії «Природа та людина у російській літературі ХІХ століття» В.А. Нікольський справедливо зауважує: «...Тургенєв декларує... незалежність природи від людської історії, позасоціальність природи та її сил Природа вічна та незмінна. Їй протистоїть людина, що також розглядається поза конкретними історичними умовами її існування. Виникає антиномія: людина і природа, яка потребує свого дозволу. З нею пов'язують вони ті, що мучили їх питання про нескінченне і кінцеве, про свободу волі і необхідності, про спільне і приватне, про щастя і обов'язок, про гармонійне і дисгармонійне, питання, неминучі для кожного, хто шукав шляхів зближення з народом».

Творча індивідуальність письменника, особливості його поетичного світовідчуття з особливою силою відбиваються у зображенні природи.

Здійснення природи у творчій спадщині І.С. Тургенєва постає як сили гармонійної, самостійної і панівної, що впливає людини. У цьому відчувається орієнтація письменника на пушкінську та гоголівську традиції. Тургенєв передає через пейзажні замальовки свою закоханість у природу, прагнення увійти до її світу. Крім того, багато творів письменника виконані емоційною експресією пейзажних описів. таємничістю, загадковістю.

Пейзаж у творах Тургенєва - як фон у розвиток дії, але одне з основних засобів характеристики персонажів. Філософія природи з найбільшою повнотою виявляє особливості світогляду та художньої системи автора. Тургенєв сприймає природу як «байдужу», «наказову», «себялюбну», «переважну». Природа у Тургенєва проста, відкрита у реальності і природності і нескінченно складна у прояві таємничих, стихійних, часто ворожих людині сил. Однак у щасливі хвилини вона для людини – джерело радості, бадьорості, висоти духу та свідомості.

Іван Сергійович Тургенєв у творчості висловив своє ставлення до природи як душі Росії. Людина та світ природи у творах письменника виступають у єдності, незалежно від того, чи зображуються степи, звірі, ліси чи річки. У знаменитих оповіданнях із «Записок мисливця» це добре простежується особливо чітко.

У своєму оповіданні «Біжин луг» Тургенєв зображує мисливця, який виявляє чуйність по відношенню до тварини. Таким чином, показано прояв взаємної спорідненості та спілкування між людиною і твариною, коли заблуканий мисливець не тільки переживає страх разом із собакою, а й почувається винним у її втомі.

Все оповідання «Біжин луг» пронизане поетикою російської природи. Розповідь починається із зображення особливостей зміни природи протягом одного липневого дня, який закінчується настанням вечора, заходу сонця. Стомлені мисливці та собака, які збилися з дороги, охоплені почуттям загубленості. Загадкове життя нічної природи тисне на героїв через своє безсилля перед нею. Але тургенівській ночі притаманні не тільки жахливість і таємничість, в ній постає перед читачем краса «темного і чистого неба», що «урочисто і високо» стоїть над людьми. Тургенєвська ніч дає людині духовне розкріпачення, нескінченні загадки світобудови турбують її уяву:

«Я подивився навкруги: урочисто і царственно стояла ніч... Незліченні золоті зірки, здавалося, тихо текли всі, навперейми мерехтливі, у напрямку Чумацького Шляху, і, право, дивлячись на них, Ви ніби невиразно відчували самі стрімкий, безперервний біг землі ...».

Під враженням нічної природи біля вогнища діти розповідають казкові, фантастичні та красиві сюжети легенд. Сама природа наштовхує на загадування загадок, пропонуючи одну за одною, вона ж спрямовує на можливі відгадки. Шурхіт очеретів і загадкові сплески на річці, політ падаючої зірки передують розповіді про русалку, що викликано також селянськими повір'ями людської душі. Нічна природа в тургенєвському оповіданні відгукується на сміх і плач русалки: «Всі змовкли. Раптом, десь на відстані, пролунав протяжний, дзвінкий, майже муркаючий звук... Здавалося, хтось довго, довго прокричав під самим небосхилом, хтось інший ніби відгукнувся йому в лісі тонким, гострим реготом і слабкий, шиплячий. свист промчав річкою».

У своїх поясненнях таємничих явищ природи селянські діти не позбавлені вражень навколишнього світу. Міфічні істоти, русалки, будинкові на початку розповіді в уяві хлопців змінюються розповідями про долі людей, про потонулого хлопчика Васю, нещасну Акуліну та ін. Таким чином, думки людини стривожені загадками природи, їм відчувається відносність у будь-яких відкриттях, розгадках її таємниць. Природа вимагає від людини визнати свою перевагу, упокорює людські сили.

Отже, відбувається формування у циклі оповідань «Записки мисливця» тургенєвської філософії природи. Короткочасні страхи літньої ночі змінюються мирним та спокійним сном. Ніч, яка сама по собі виступає як всесильна по відношенню до людини, є лише миттю: «Свіжий струмінь пробіг по моєму обличчю. Я розплющив очі: ранок починався...».

У Тургенєва відзначається найтонша поетизація природи, що виявляється у його погляді неї як художника. Тургенєв – майстер півтонів, динамічного, проникливого ліричного пейзажу. Основна тональність тургенєвського пейзажу, як і творах живопису, зазвичай створюється висвітленням. Письменник вловлює життя природи у чергуванні світла й тіні й у русі відзначає подібність із мінливістю настрою героїв. Функція пейзажу в романах Тургенєва багатозначна, він часто набуває узагальненого, символічного звучання і характеризує не тільки перехід героя від одного душевного стану до іншого, а й переломні моменти у розвитку дії (наприклад, сцена у Авдюхіної ставка в «Рудіні», гроза в «Напередодні " та ін.). Ця традиція була продовжена Л. Толстим, Короленком, Чеховим.

Пейзаж Тургенєва динамічний, він співвіднесений до суб'єктивних станів автора та його героя. Він майже завжди переломлюється у їхньому настрої.

Природа у творах Тургенєва завжди поетизована. Вона забарвлена ​​почуттям глибокого ліризму. Цю межу Іван Сергійович успадкував у Пушкіна, цю дивовижну здатність отримувати поезію з будь-якого прозового явища та факту; все те, що на перший погляд може здатися сірим і банальним, під пером Тургенєва набуває ліричного забарвлення та мальовничості.

2. Роль природи в повісті «Поїздка в полісся», «Розмова»

У повісті «Поїздка Поліссям» - ліс є образом хаосу. У Тургенєва страх безформності пов'язані з небуттям. У цілому нині тургенівське визначення природи Полісся сприймається як «мертвої» і «безмовної». Це байдужий образ природи, відчужений від людини. Природні картини тут виражають близькість тургенєвських роздумів про самотність людини перед світобудовою, її слабкістю

Історія створення «Поїздки Поліссям» досі не цілком з'ясована. У 1850 році у примітці до оповідання «Співаки» Тургенєв писав: «Полісся називається довга смуга землі, майже вся вкрита лісом, яка починається на межі Волхівського і Жиздринського повітів, тягнеться через Калузьку, Тульську і Московську губернії і закінчується Мар'їною Роще . Жителі Полісся відрізняються багатьма особливостями у способі життя, звичаях та мові. Особливо чудові жителі південного Полісся, біля Плохіна та Сухініча, двох багатих та промислових сіл, осередків тамтешньої торгівлі. Ми колись поговоримо про них детальніше».

Подальшу історію цього задуму та роботи над ним можна поділити на три етапи.

У першій половині квітня 1853 Тургенєв писав Аксаковим зі Спаського про свій намір подумати над змістом статей. Трохи згодом він повідомив С. Т. Аксакову, що їм «вже складено план двох статей». Наступного дня в листі до того ж адресату про другий задум повідомлялося так: «... а по-друге, розповідь про стрілянину мужиками ведмедів на вівсах на Поліссі. Це теж, сподіваюся, вийде стаття порядна. Якщо моє здоров'я остаточно утвердиться, до Петрова дня Ви отримаєте обидві статті» (там же, с. 149). У листі до того ж Аксакову було сформульовано назву майбутнього твору («Поїздка Поліссям») і повідомлялося про початок роботи над ним. Розповідь, як і другий нарис, обіцяний Аксакову («Про солов'я»), був явно задуманий на матеріалі чужих мисливських оповідань. Письменнику хіба що не вистачало своїх спостережень, і робота рухалася повільно.

Другий етап роботи над «Поїздкою на Поліссі» пов'язаний зі значним збагаченням теми, що розроблялася. Через три місяці Тургенєв писав П. В. Анненкову: «Я днями повернувся з досить великою мисливською поїздкою. Був на берегах Десни, бачив місця, що ні в чому не відрізнялися від того стану, в якому вони перебували при Рюрику, бачив ліси безмежні, глухі, безмовні... познайомився з дуже чудовою особистістю, мужиком Єгором... Взагалі я задоволений своєю поїздкою...» . Але й після появи образів Єгора і Кондрата Тургенєв, абстрактний іншими задумами, майже продовжував роботу над нарисами для аксаківського «Мисливського збірника».

У листопаді наступного 1854 року було надіслано Аксакову нарис «Про соловей», а «Поїздка на Поліссі» залишалася у колишньому стані. Той факт, що Тургенєв і після поїздки на Десну продовжував у своїх листах називати розповідь «Про стрілянину ведмедів на вівсах на Поліссі», призводить до висновку, що тільки отримання якихось додаткових, яскравіших вражень могло спонукати письменника докорінно змінити свій задум. Цей висновок підтверджується також тією обставиною, що в «Поїздці до Полісся» описано Полісся не на берегах Десни, а інша й зовсім певна його частина, а саме місцевість у закруті річки Ресети, на стику Жиздринського повіту Калузької губернії та Волховського та Карачівського повітів Орловської губернії. Місцевість ця знаходиться далеко на схід від Десни. На цій підставі можна вважати, що в ході роботи над розповіддю письменник суттєво відбив свою мисливську екскурсію до Калузької губернії у червні 1856 року. Саме після цієї поїздки до Калузької губернії Тургенєв і написав «Поїздку на Полісся».

У чорновому автографі «Поїздки Поліссям» міститься цінний і багатий матеріал для характеристики роботи над оповіданням. Спочатку опис першого дня поїздки включав і зустріч з Єфремом. Другий день поїздки був значно коротшим і містив лише опис лісової пожежі.

Основні зусилля Тургенєва було спрямовано розкриття теми «людина і природа». На характеристику пошуків автора цьому напрямі вказують кілька прикладів.

Остаточному тексту: "Море загрожує і пестить, воно грає всіма фарбами, говорить усіма голосами" передували наступні варіанти:

а) Море загрожує і пестить, людині [не страшно] не страшні і милі вічно мінливі балакучі хвилі і мандрівникам милі...

б) Море загрожує і пестить, море відбиває небо.

в) Море загрожує та пестить, море грає всіма фарбами і говорить усіма голосами.

В інших випадках послідовність була такою:

а) Тут він означає щось, має якусь ціну, може вірити.

б) Тут він сміється ще вірити.

в) Тут він сміє ще вірити (остаточний варіант);

Письменник у зображенні природних картин намагається досягти максимального ефекту їхнього впливу на читача як певної сили, яка мовчазно, негласно, але впевнено приймає образ дійової особи. Автор завзято шукає найточніший варіант для передачі свого сприйняття природи:

а) Шуму немає в лісі, а співає якийсь вічний ремствування і тихий гул по нескінченних верхівках.

б) Ніде не виникало чутних...

в) Навколо не лунало різкого звуку.

г) Не було чути у величезному борі...

д) Велика тиша стояла довкола.

е) Тихо все було кругом і беззвучно.

ж) Слід гнітючої дрімоти непереборної лежав на всьому.

а) Ліс синів, бо...

б) Ліс синів, до гарних місць було...

в) Ліс синів кільцем.

г) Ліс синів суцільним кільцем по всьому краю неба (56, 31-32);

б) Моторошно було...

в) Тиша...

г) Не порушував тиші...

д) Жоден звук не порушував тиші

е) Від тиші страшно ставало

ж) Ставало моторошно

з) Така тиша стояла у лісі...

і) Така моторошна тиша стояла кругом...

к) Від моторошної тиші...

л) І що за тиша стояла кругом

м) Все мовчало (58, 33).

Судячи з прикладів із чорнового варіанта, видно, що Тургенєв відводить природі особливу роль, старанно перебираючи її завжди різні і різноманітні прояви, що відображаються в душі автора і знаходять своє вираження у його творі.

У творчості Тургенєва «Поїздці Поліссям» належить зовсім особливе місце, оскільки вона вже в середині 50-х років передбачила філософсько забарвлений і поглиблений ліризм деяких його «Вірш у прозі», що належать до заключного періоду творчості письменника (« Пісочний годинник», «Я встав уночі...», «У-а... у-а...», «Природа», «Блакитне царство» та ін.).

Безсумнівно вплив «Поїздки Поліссям» на наступну літературу - російську, народів СРСР і зарубіжну. Вже П.А. Кропоткін звернув, зокрема, увагу на зв'язок, що існує між твором Тургенєва та оповіданням В.Г. Короленка «Ліс шумить».

В якості поетичного образу, що уособлює природу, Тургенєв згадує ім'я Ізіди (Ісіда, Ісет), давньоєгипетської богині. У цьому сенсі це ім'я тлумачилося й у навчальних словниках з міфології початку ХІХ століття і зустрічалося у поезії, європейської та російської. Наприклад, у віршах К.М. Батюшкова «Мандрівник і домосід» (1815) та Я.П. Полонського «Перед закритою картиною» (50-ті роки), в якому розповідається про статую Ізіди в Мемфісі:

Не забувайте ж, як страшно і велике

Те, що від наших очей Ізідою приховано...

Це порівняння зустрічається також у пізньому «Вірші у прозі» Тургенєва «Природа» (указ. вид., т. 8).

У своїй рецензії на «Записки рушничного мисливцяОренбурзької губернії» С. Т. Аксакова Тургенєв розвивав такі думки: «...я зрозумів життя природи – вміти мовчати».

У «Поїздці Поліссям» (1856) людина, раптово залишившись наодинці з природою і ніби вимкнений з життя суспільства, сильно і гостро переживає повну самотність, занедбаність і приреченість. «О, як все навколо було тихо і суворо-сумно – ні, навіть не сумно, а німо, холодно та грізно водночас! Серце в мені стиснулося. Цієї миті, на цьому місці, я відчув віяння смерті, я відчув, я майже відчував її невпинну близькість. Хоч би один звук затремтів, хоч би миттєвий шурхіт піднявся в нерухомому позіханні бору, що обступив мене! Я знову, майже зі страхом, опустив голову; ніби я зазирнув кудись, куди не слід заглядати людині...».

Ці песимістичні думки про безпорадність людини перед природою склалися у Тургенєва задовго до «Рудіна» та «Поїздки на Полісся». Ще в 1849 році він писав Поліні Віардо про «грубу байдужість природи»: «Так, вона така: вона байдужа; душа є тільки в нас і, можливо, трохи навколо нас... це слабке сяйво, яке стара ніч завжди прагне поглинути».

Такий погляд на природу був для Тургенєва як безпосереднім відчуттям, він був його філософським переконанням.

Вірш у прозі І. З. Тургенєва «Розмова» - одне з перших його творів у тому жанрі - можна зарахувати до філософським творам письменника.

Головна ідея твору – вічність природи та смертність людства. Тургенєв представляє нам події, що відбуваються, як діалог двох неприступних гір-велетнів - Юнгфрау і Фінстерааргона. Уява письменника побачила їхні душі, але дуже відрізняються від людей. Для гір одна хвилина – тисяча людських років. Між Юнгфрау і Фінстерааргоном ведеться нехитрий діалог про те, що відбувається під ними. Отже, Тургенєв описує еволюцію людства. Спочатку його не було зовсім, але минула хвилина-тисячоліття - і серед чорніючих лісів, каміння і морів з'явилися люди. Через деякий час ми бачимо вже не таку райдужну картину: звузилися води; «порідшали ліси». Та й «козявок» – людей поменшало. І ось останні репліки діалогу. Що ж лишилося? За словами Фінстерааргона, «охайно скрізь, біло зовсім...». А людство зникло так само несподівано, як і з'явилося, ніби його зовсім не було. Тільки гори стоять, як і тисячі років тому:

«Сплять величезні гори; спить зелене світле небо над назавжди замовклою землею».

У такій образній, метафоричній формі Тургенєв розкриває головну думку твору, яка полягає в тому, що все, навіть людство, може зникнути будь-якої миті, що його існування, як і життя однієї людини, зовсім не вічне і рано чи пізно воно закінчиться.

Стихійне «розлиття життя» природи, цілком байдужої до людини, представляється Тургенєву джерелом трагізму і водночас чарівності: людина неспроможна не відчувати своєї незначності і приреченості перед обличчям несвідомого творчості природи і, сам породження цієї творчості, неспроможна підпасти під його чарівність. Цитовані вище рядки в листі до П. Віардо про «грубу байдужість природи» і про «стару ніч» закінчуються такими словами: «Але це не заважає цій непридатній природі бути чудово прекрасною, і соловей може доставляти нам чудові захоплення, тим часом як яке- або нещасна напіврозчавлена ​​комаха болісно вмирає в нього в зобу».

Таке тургенєвське метафізично-споглядальне, пасивне сприйняття природи і пов'язана з цим сприйняттям ідея трагічного, яку Тургенєв вважав основою будь-якої рефлексії, найглибшим коренем людської думки.

3. Філософські картини природи у віршах та у прозі

І.С. Тургенєва

Для останніх років життя І.С. Тургенєва характерно створення циклу «Вірш у прозі», початок написання яких припадає на 1877 рік. Але лише 1882 року у «Віснику Європи» з'являються у друку перші вірші.

У «Вірші у прозі» зібрані оригінальні філософські висловлювання, життєві висновки автора. Таким чином, підбивається своєрідна риса, підсумок творчих шукань Тургенєва. Тут відбився весь досвід написання художніх творівписьменника. Тематика віршів відрізняється своєю надзвичайною різноманітністю, але одночасно спостерігається їх нерозривний зв'язокв один загальний мотив. На перший погляд вірші, що тематично відрізняються один від одного, такі як: «Стара», «Старий», «Собака», «Сон» і т. д., виявляють між собою зв'язок за допомогою єдиного мотиву, який міститься в роздумах про невідворотність смерті.

Серед головних переважних тем «Вірш у прозі» особливе місце посідає тема роздумів про нікчемність людського життя перед вічністю природи.

Початкове сприйняття песимістичного настрою від «Вірш…» насправді недійсне. Тут автор застосовує контрастне співвідношення різних картин природи. Своїм похмурим, темним, «хмарним» віршам («Старий») Тургенєв протиставляє світлі, райдужні вірші, пройняті оптимістичними настроями («Лазурне царство»). Зазвичай вони все про ту ж любов, красу, її силу. У цих віршах відчувається, що автор все ж таки вірить у силу прекрасного, у щасливе життя, якого в нього, на жаль, не було. («Горобець»)

Розповідь «Сон» і споріднена йому пізніша «Пісня торжествуючого кохання» свідчать про прагнення Тургенєва створити відчуття загальності, абстрактності зображуваних ним явищ, «напівфантастичних, напівфізіологічних» (як він визначив сам зміст «Сну» в листі до Л.Піча від 4 лютого 1877 року), поза будь-якої національної конкретності. Італійський колорит у «Пісні торжествуючого кохання» - по суті, колорит уявний, легендарний, абстрактно екзотичний, тобто. найбільш віддалений від читача і в часі та у просторі.

Як у картинах російської старовини Тургенєв хоче дістатися до «російської суті», так у напівфантастичних, напівфізіологічних своїх історіях він прагне наблизитися до суті життя загальнолюдського, яке визначається, як думає Тургенєв, стихійними силами природи, які, з погляду його метафізичної філософії, нероздільно і фатально панують над людиною.

«Пісня торжествуючого кохання» (1881) та «Клара Міліч» (1882) продовжують стару тургенєвську тему «підкорення волі». У «Кларі Міліч» розробка цієї теми набуває навіть підкреслено містичного відтінку, але і в цьому випадку Тургенєв прагне надати подіям, що зображуються, характер позитивної достовірності в дусі модного забобону матеріалізації духів. Так в останні роки життя і творчості Тургенєв повторював свої старі ідеї, мотиви і теми. Він не обмежився цим і зібрав їх воєдино в тому циклі мініатюр, які склали знамениті його «Вірші у прозі» (Senilia). Можливо, ці вірші у прозі виникли як підготовчі етюди до майбутніх великих робіт; Про це сам Тургенєв говорив Стасюлевичу. До того ж один із віршів («Зустріч») він забезпечив відповідною позначкою в рукописі і, справді, включив його до складу «Клари Міліч». У всякому разі, зібрані воєдино, вони утворили своєрідну поетичну сповідь Тургенєва, його заповіт, конспект всього передуманного та пережитого. Давні роздуми ніби згустилися і набули особливо конденсованої форми. коротких оповідань, ліричних монологів, алегоричних образівфантастичних картин, повчальних притч, забезпечених іноді заключною мораллю: «Я зрозумів, що і я отримав милостиню від брата мого» («Жебрак»); «Життя дурням між трусами» («Дурень»); «Бий мене! але вислухай! - говорив афінський вождь спартанському. «Бий мене - але будь здоровий і ситий!» - повинні говорити ми» («Почуєш суд безумця»); «Тільки нею, лише любов'ю тримається і рухається життя» («Горобець») тощо.

За змістом, стилю і тону багато віршів у прозі є хіба що відгалуження колишніх великих творів Тургенєва. Деякі сягають «Записок мисливця» («Щи», «Маша», «Два багача»), інші — до любовних повістей («Роза»), інші — до романів. Так, "Село" нагадує главу XX "Дворянського гнізда", а "Поріг", "Чорноробець і білоручка" пов'язані з "Нов'ю"; вірші у прозі, що розвивають тему тлінності життя, тяжіють до «Досить»; персоніфіковані фантастичні образи смерті («Комаха», «Стара») ведуть свій початок від «Примар». «Примарами» і «Досить» підготовлена ​​була й сама форма уривків, епізодів, роздумів та ліричних монологів, цілком закінчених кожен окремо і пов'язаних один з одним єдністю думки та настрою.

Коло цих думок і настроїв нам уже знайоме за колишніми творами Тургенєва. У «Вірші в прозі» розгортаються перед нами мотиви марності існування, безглуздості надій на особисте щастя, стихійної байдужості до людини вічної природи, яка виступає у вигляді грізної необхідності, яка підпорядковує собі свободу за допомогою грубої сили; всі ці мотиви зливаються в єдине уявлення неминучості та невідворотності загибелі, космічної та особистої. І поряд з цим, на рівних правах, виступає з не меншою силою інше коло мотивів та настроїв: кохання, що перемагає страх смерті; краса мистецтва («Стій!»); моральна краса народного характеру та почуття («Щи»); моральна велич подвигу («Поріг», «Пам'яті Ю.П.Вревської»); апологія боротьби та мужності («Ми ще повоюємо!»); життєдайне почуття батьківщини («Село», «Російська мова»).

У цьому відвертому і прямому поєднанні суперечливих рядів почуттів та уявлень про життя укладено найбільш інтимну сповідь Тургенєва, підсумок всього його життя.

Про цей результат прекрасно і правильно сказав Л.Н.Толстой у листі до А.Н.Пипину від 10 січня 1884 року: «Він жив, шукав й у творах своїх висловлював те, що він знайшов, - усе, що знайшов. Він не вживав свій талант (уміння добре зображати) на те, щоб приховувати свою душу, як це робили і роблять, а на те, щоб її вивернути назовні. Йому не було чого боятися. На мою думку, у його житті та творах є три фазиси: 1) віра в красу (жіноче кохання — мистецтво). Це виражено у багатьох та багатьох його речах; 2) сумнів у цьому та сумнів у всьому. І це виражено і зворушливо, і чарівно в «Досить», і 3) не формулована... віра в добро, що рухала їм і в житті, і в писаннях, - любов і самовідданість, виражена всіма його типами самовідданих і яскравіше, і найчарівніше в «Дон Кіхоті», де парадоксальність і особливість форми звільняла його від його сором'язливості перед роллю проповідника добра».

Короткі й стислі узагальнення, що з'явилися в «Вірші в прозі», дуже характерні для тенденцій тургенєвського мистецтва. Навіть прагнучи «вивернути назовні» саму інтимну сутьсвоїх душевних переживань, Тургенєв хоче звести свою сповідь до загальним законамжиття, представити свої особисті страждання та тривоги як результат впливу на людину сил історії чи природи. Кожна людина, якого малює Тургенєв, постає у його зображенні або як втілення історичних сил цієї країни і народу, або як результат прихованої, незримої роботи стихійних сил, зрештою - сил природи, «необхідності». Ось чому у Тургенєва розповідь про людину, про окремий епізод її життя майже завжди перетворюється на розповідь про її «долю», історичну та позаісторичну.

І.С. Тургенєва завжди захоплювала краса та «нескінченна гармонія» природи. Його тверде переконання полягало у тому, що людина тільки «спираючись» на неї має силу. Письменника завжди турбували питання про людину та її місце у природі. Але він обурювався і одночасно боявся могутністю та її владою, необхідністю підкорятися її жорстоким законам, які зрівнюють усіх, він жахався «законом», який засуджував людину до смерті. Думки про неминучу матерію і про тимчасовість людського буттямучили Тургенєва. Він обурювався властивістю природи завжди бути над добром та злом. Але він розглянув головне у природі, що потрібно берегти, плекати і будь-коли розлучатися, - це молодість і любов. Не випадково у творах письменника переважають мотиви туги героя про минуле, скорботи про минущої сутності життя, жаль, що так мало зроблено… тут простежується думка про прекрасне, але швидкоплинне життя людини в порівнянні з існуванням природи… Нерозв'язним залишається питання конфлікту між життям людини та природи . «Не дайте прослизнути життя між пальцями»… У цьому полягає основний філософський мотив і умовляння письменника, яке виражено у багатьох «Вірші у прозі». У цьому полягає причина частих спогадів ліричного героя Тургенєва про своє життя, яке він ретельно аналізує. З цього приводу він промовляє у своїх поетичних творахдумка: «Про життя, життя, куди ти пішла так безслідно? Чи ти мене обдурила, чи я не вмів скористатися твоїми дарами? Тургенєв щоразу говорить про миттєвість життя, про важливому значенніїї прожити таким чином, щоб не озиратися назад з жахом, не підсумовувати: «Дорай, марне життя…»

Прагнучи підкреслити скороминущість життя, Тургенєв порівнює сьогодення та минуле. Спогади про минуле дозволяють людині більше цінувати своє життя ... («Двійник»)

Мопассан ставив Таємничі повісті значно вище за твори Еге. По, Гофмана та своїх власних: «Ніхто краще за великого російського письменника не вмів пробудити в душі трепет перед невідомим, показати в химерному таємничому оповіданні цілий світ незрозумілих образів, що лякають»….

Причина приховування від читача проста: вони знайомлять з іншим Тургенєвим-мислителем, містиком, що йде шляхом духовного пошуку. Наприклад,
«Біжин луг», крім чіткого реалістичного плану, має і глибоко філософський підтекст. Блукання автора, безвихідь, ніч, безодня, готова поглинути, порятунок… Цей мотив перегукується з «Природою» Гете, яку Тургенєв любив і часто цитував:

«Природа проводить прірви між істотами... вона все роз'єднує, щоб з'єднати... її вінець-кохання...тільки через любов до неї можна наблизитися».

Блукання мисливця можна трактувати і, як притчу про душу, що метушиться.

У «Вірші у прозі» талант Тургенєва блиснув новими гранями. Більшість цих ліричних мініатюр вирізняється музичністю, романтичністю; у них виразні пейзажні замальовки, виконані то реалістичної, то романтичної манері, а нерідко - і з привнесенням фантастичного колориту.

На сторінках книги оживає багатогранна, трохи ідеалізована постать «живої» Росії на противагу «мертвим душам» Гоголя. Поетична філософія Тургенєва пронизана ідеєю про людей, які разом із природою являють собою щось ціле. Тому краса та одухотвореність природи пов'язана з надією письменника на краще майбутнє (книга завершується своєрідним ліричним етюдом «Ліс та степ»).

4. Містичне зображення природних сил у оповіданні

«Досить»

Тема слабкості людини, що виявляється іграшкою невідомих сил і приреченого небуття, більшою чи меншою мірою забарвлює всю пізню прозу Тургенєва. Найбільш прямо вона виражена в ліричному оповіданні «Досить!» (1865), сприйнятому сучасниками як свідчення (щире або кокетливо-лицемірне) ситуативно обумовленої кризи Тургенєва.

У оповіданні «Досить» Тургенєв, зображуючи себе у вигляді художника, пише наступне:

«Наприкінці березня, перед благовіщенням, невдовзі після того, як я побачив тебе, я відчув, ідучи льодом, у собі якусь радісну, незрозумілу тривогу». Бажаючи знайти причину свого захопленого стану, він підняв очі: високо мчали станцією перелітні птахи.

Весна! Привіт, весна, - закричав він гучним голосом, - привіт, життя і любов, і щастя, «і в ту ж мить із солодко-портясаючою силою, подібно до квітки кактуса, раптово спалахнув у мені твій образ, спалахнув і став чарівно яскравий і прекрасний , і я зрозумів, що я люблю тебе, тебе одну, що я весь сповнений тобою».

Зрештою, він говорить єдиному і незабутньому Другу, дорогій подрузі, яку залишив назавжди, але яку не перестане любити до кінця життя: Ти знаєш, що нас розлучило. Зрештою «досить». А все, чому досить: ех! Постарів».

Так, у старості вся причина: все потьмяніло, все життя зблікло для Тургенєва, він не може більше любити і оспівувати любов, він розчарований.

Тургенєв задумав свою повість «Досить» 1862 року, але закінчив її лише 1864-го. Ця повість, як і «Примари», є своєрідною сповіддю, інтимною «автобіографією» письменника. Тургенєв писав М.М. Стасюлевичу в листі про своє каяття в тому, що надрукував цей уривок, але не тому, що вважає його поганим, а тому, що саме в ньому він висловив суто особисті спогади та враження, якими ділиться з публікою не було жодної потреби. Ці особисті спогади в повісті носять універсальний характер, як і визначає сприйняття повісті «Досить» з погляду філософських переконань автора.

Загальна ідея «Досить» найбільш об'єктивно і тонко була згодом сприйнята Л. Толстим, який відзначив основні аспекти життєвих та творчих пошуків Тургенєва: «1) віра в красу (жіночу – любов – мистецтво). Це виражено у багатьох та багатьох його речах; 2) сумнів у цьому та сумнів у всьому. І це виражено і зворушливо і чарівно в «Досить»…».

Як було зазначено, ця повість «змішаного» жанру за структурою. Але в дослідників немає єдиного й остаточного висновку з жанрового питання цього твору, через присутність у ньому ще більшого філософствування, авторської особистості та менш вираженим ступенем художніх умовностей порівняно з повістями «Примари».

І.С. Тургенєв дав своєму твору два жанрові визначення як у чорновому, так і в остаточному варіантах. Але їх можна звести до одного – жанру щоденника. Це можна пояснити тим, що Черновий варіант носить назву «кілька листів безначалаіконца», а остаточний - «уривка із записок померлого художника». Тут під визначенням жанрової форми"Записки" значиться синонім "щоденника" як жанру зазначеної повісті. У цих обох жанрах, як жанрі листи ( епістолярному жанрів літературознавстві), і жанрі записок, і щоденника передбачається наявність суб'єктивно вираженого життєвого досвіду автора.

Відомий тургенезнавець А.Б.Муратов пише про розпад повісті «Досить» на дві частини, які мають відносно самостійний характер. У даному випадкуйдеться про спогад-сповідь та філософію історичного життя та мистецтва». Таке зауваження дуже цінне, через втілення різного змісту у різних жанрах, оскільки нами жанр сприймається як змістовно-формальна категорія. Звичайно, про такий поділ у свідомості Тургенєва не було й уявлення. Свідчення цьому можна знайти у творчій історії твору та у його змісті. Однак очевидна можливість членування тексту та пошуку складових твору жанрів.

На думку П.Л. Лаврова, Тургенєв представляв своє життя як «одне безцільне повторення беззмістовних дій», незалежно від своїх особистого, історичного чи природного характеру. У будові твору показано послідовність доказу цієї тези, що містить у собі три частини, нерозривно пов'язані один з одним. Мова йдепро кохання, історичну діяльність і красу природи та мистецтва, з чого можна виявити дві оповідальні форми - філософський нарис і ліричний щоденник.

У перших розділах твори відображені спогади, останні ж пройняті філософськими роздумами про життєвий сенс, про людську роль і його місце, про стихійний розвиток природи. Початок повісті «Досить», пронизане особистими спогадами, дає уявлення про ведення щоденникових записів героя. У самій назві, підзаголовку «Уривок із записок померлого художника», в ліричної тональності оповідання можна розпізнати в «Досить» автобіографічну сповідь, своєрідний підсумковий нарис творчості письменника.

І.П. Борисовим відзначено автобіографічність і песимістичний настрій повісті. З цього приводу він вказував у листі до Тургенєва 29 жовтня 1865 року: «У вашому «Досить» багато чого прочитав я з хворим почуттям за Вас. Ви ніби хочете так піти від нас ... просто прийшло досить жити. ».

Повість «Досить», як і «Примари», можна вважати своєрідною інтимно-філософською сповіддю письменника, яка перейнята глибоким песимізмом у розумінні історії людського суспільства, природа, мистецтво.

У самій формі оповіді, а не лише у змісті спостерігається своєрідність жанру щоденникових записів. І тут думи та особисті хвилювання героя тісно переплетені з описом природи, яка ніби стає мимовільним учасником його переживань. Вже на початку повісті читаємо:

- «…«Досить», - говорив я самому собі, тим часом як ноги мої, неохоче переступаючи по крутому схилу гори, несли мене вниз, до тихої річки...»;

У п'ятому розділі: «і це я пишу тобі - тобі, мій єдиний і незабутній друг, тобі, люба моя подруга, яку я залишив назавжди, але яку не перестану любити до кінця життя ...» і т.д.

Другої частини, баз сумнівів, притаманні риси філософського нарису, що можна побачити як у змісті, так і у формі. Друга половина цього нарису В.П. Анненковим була охарактеризована, як «нещастя, що має, бути схожим на похмуру католицьку проповідь».

Літературні критики та дослідники переосмислювали у повісті філософські та історичні витоки праць А.Шопенгауера, Б.Паскаля, Еклезіаста, Марка Аврелія, Сенеки, Світлонія, художників-мислителів Гете, Шекспіра, Шіллера, Пушкіна.

Другу частину твору насичують роздуми про миттєвість, а також стислості життя людини, яка обумовлена ​​незмінними та сліпими законами природи. У цьому й визначається, за роздумом автора щоденника, який дуже близький за своїм світовідчуттям Тургенєву, нікчемність особистості, історії його життя, а також мистецтва як найвищого її прояву. Герой не відчуває радості, спілкуючись із природою. Це пояснюється тим, що «все звідано – все перечує багато разів…», не відчувається навіть почуття щастя:

- «Строго і байдуже веде кожного з нас доля - і тільки спочатку ми, зайняті всякими випадковостями, дурницями, самим собою, не відчуваємо її черствою руки». Пізнання цього закону приходить лише за пережитою молодістю, кожного собі. Осмислюючи себе в центрі всього світобудови, особистість і не підозрює про силу, яка сліпа і байдужа до неї.

Існування іншої сфери діяльності людини, виражена такими словами, як «свобода», «мистецтво», «народність», «право». Але ставиться під їх сумнів справжня сила. Історичне життя людини висвітлюється Тургенєвим у 14 розділі. Новий Шекспір, за його словами, нічого не зміг би додати до того, про що він писав двавіканазад: «Така ж легковірність і така ж жорстокість, така ж потреба крові, золота, бруду, такі ж вульгарні задоволення, ті ж безглузді страждання… ті ж хитрощі влади, самі звички рабства, така сама природність неправди…». ХІХ століття повно своїх тиранів, своїх Річардів, Гамлетів і Ліров. Отже, людина успадкувала вади від тієї самої природи. А величні промови лише й залишаються промовами. Але у «Венері Мілоській», мабуть, виражена безперечність більш, ніж у римському праві чи принципах 89-го року». Таким чином, у мистецтві прихована цінність, яка перевищує людські державні норми, права та принципи свободи, рівності та братерства, які проголосила Велика французька революція.

У Тургенєва Венера Мілоська поставлена ​​над принципами цієї революції, його протест направлений на адресу естетики матеріалізму, який оголошує мистецтво як наслідування природи: на думку героя, у природі не існують симфонії Бетховена, «Фауст» Гете, образи Шекспіра. Але він також стверджує, що велич сили мистецтва є відносною, тому що життя його творців і самих творінь миттєве, тому що для природи є ворожим прагнення людини до безсмертя, а саме в мистецтві і проявляється подібне прагнення.

Для філософської лірики Тургенєва характерно інтимне, суб'єктивне взаємопроникнення та філософські роздуми. Тому було б правомірним віднести твір «Досить» до віршів у прозі, який зріс за своїм обсягом до повісті. Поетичні почуття, якими пофарбовані картини «особистих спогадів» про минуле, змінюються роздумами про марні людські дні, його життя та діяльність. Саме такий настрій марності того, що відбувається, ще більш явно підкреслюють картини природи, які відображають сумні думки автора про ефемерність усіх людських цінностей. Містична сутність природи, що зображується, тут виражена, як уже було зазначено, в її байдужості і безмовній величі над будь-якою людською долею, його діяльністю і навіть мистецтвом. Таємничість природи начебто підкреслює всю марність суєтного буття, яка доводить оповідача цього твору до відчаю, що відбилося в умонастрій, що опанували письменника на початку 1860-х років. Він вигукує: «Досить!» - повно метатися, повно тягтися, стиснутись час: час взяти голову в обидві руки і наказати серцю мовчати. Повно ніжитися солодкою негодою невизначених, але чарівних відчуттів, повно бігти за кожним новим чином краси, повно ловити кожне тріпотіння її тонких і сильних крил. Все знеможено - все перечули багато разів ... втомився я. Страшно те, що немає нічого страшного, що сама суть життя дрібно-нецікава та злидня плоска. Ну так: людина покохала, загорілася, затремтіла про вічне блаженство, про безсмертні насолоди - дивишся: давним-давно вже немає сліду самого того хробака, який вив останній залишок його висохлої мови ».

Загальний тон і сенс «поезії» «Досить» вже знайомий за колишніми повістями та романами Тургенєва. Це поезія трагічна, заснована на тому відчутті «власної нікчемності», яке так «смерділо» Базарову. Скупі та злі репліки Базарова на цю тему розгорнуті та доведені в «Досить», як і в «Примарах» до ясності та відточеності філософських визначень та афоризмів. Уявлення про життя як про трагікомічну боротьбу людини з «незмінною і неминучою», мотиви марності та суєтності людських прагнень на щастя звучать у цих повістях ще сильніше, ніж у колишніх, але, так само як у колишніх, вони врівноважуються нічим незнищенним прагненням кожним новим чином краси, ...ловити кожне тріпотіння її тонких і сильних крил». Поезія краси та кохання вривається в песимістичні декларації Тургенєва і породжує такі епізоди, як ланцюг ліричних любовних спогадів у «Досить». Більш того, поезія кохання, розгорнута у вигляді «віршів у прозі» в першій частині повісті, набула характеру настільки підкресленої схвильованості, що стала предметом пародій і глузувань. Спогади про минуле кохання подано до того ж у «Досить» як єдине душевне надбання людини навіть після того, як вона спіткала свою нікчемність перед грізною стихією природи.

ВИСНОВОК

Дії у творах Тургенєва найчастіше розгортаються на емоційному тлі, що створює природа, різні пейзажні картини. Саме пейзажу властиво виступати як умова, що визначає людське життя та побут. У такому відношенні сприйняття природи та людини виявляється нероздільним, представляється у вигляді єдиного цілого. М.М. Пришвін наголошував на особливості людини, як частині природи, законам якої вона вимушено підкоряється, але і саме вона є джерелом радості, сенсу життя, де відкриваються її духовні та фізичні можливості.

У зображенні природи Тургенєв втілив своє багатогранне та неоднозначне ставлення до неї, сприйняття її могутності та сутності. Природа в його творах постає перед нами і як джерело натхнення та життєвих силі як міфопоетичний образ, таємничий і загадковий, не позбавлений часом містичного початку.

Образ природи автор часто використовує посилення сприйняття певного душевного стану героїв. Пейзаж також дозволяє відтінити ті чи інші особливості характерів, що сприяє відтворенню співзвучних чи протилежних картин природи.

У ході дослідження особливостей зображення природи у творах Тургенєва також було відзначено особливість вираження своєї точки зору на події за допомогою пейзажних замальовок, а також ставлення до самої природи, героїв творів.

Визнаний по праву одним із кращих пейзажистів у світовій літературі І.С. Тургенєв народився і виріс в одному з найпрекрасніших місць Росії (Спаське-Лутовиново), з дитинства знайомий з найкрасивішими місцевими парками та садами. Саме сприйняті в ранньому віці навколишні поля та ліси зображені на перших сторінках книги Природи, яка невпинно пишеться Тургенєвим усе життя. У цьому самому містечку, де письменник провів своє дитинство, з'явилася любов до природи та вміння відчувати її.

Характерними рисами картин природи у творах Тургенєва є конкретність, реальність, зримість. В описі природи автор виступає не як безпристрасний спостерігач, але його ставлення до неї виражається гранично чітко і ясно.

Тургенєв дуже тонкий в оцінці та описі природних замальовок. Таку майстерність Проспер Меріме назвав «Ювелірним мистецтвом описів», яке досягалося насамперед за допомогою складності визначень: «блідо - ясна блакить», «блідо-золоті плями світла», «блідо-смарагдове небо», «галасливо суха трава» тощо. . Простота і точність мазків, яскравість і соковитість фарб у зображенні природи дозволяє вважати Тургенєва неперевершеним пейзажистом.

Поетичні замальовки природи пройняті глибокими філософськими роздумами то її гармонійності, то байдужому ставленні до людини. Вражає також уміння героїв тонко відчувати природу, розуміти її віщу мову, що характеризує її як співучасницю їх переживань.

Високу оцінку майстерності Тургенєва у описі природних картин дали західноєвропейські письменники. Після отримання від Тургенєва двотомної збірки його творів Флобер зазначив: «Як я вдячний за подарунок, який ви мені зробили… чим більше я вас вивчаю, тим більше мене вражає ваш талант. Я захоплююся… цим співчуттям, яке одухотворює краєвид. Бачиш і мрієш ... ».

Характерно, що в дусі спільних художніх принципівТургенєва та психологічний аналізпроводиться їм не для з'ясування випадкових і хиткіх зчеплень думок та настроїв, не для зображення самого психічного процесу, а висловлення стійких психічних властивостей, або, на думку Тургенєва, визначених становищем людини серед стихійних життєвих сил, або знову-таки «накладених історією, розвитком народу».

Зображення природи підпорядковане Тургенєву тому завдання. Природа постає як осередок тих природних сил, які оточують людину, часто пригнічують її своєю незмінністю та потужністю, часто пожвавлюють її і захоплюють цією ж міццю та красою. Герой Тургенєва усвідомлює себе у зв'язку з природою; тому пейзаж пов'язаний із зображенням душевного життя, він їй акомпанує безпосередньо чи контрастно.

Тургенєв скупо відбирає факти та явища життя і прагне досягти ефекту небагатьма, строго розрахованими засобами. Л.Толстой дорікав Лєскова надмірності. Тургенєва цьому ніхто дорікнути не зміг би. Його закон - міра та норма, принцип необхідного та достатнього. Той самий принцип гармонії, міри та норми вносить він і до свого складу, до своєї мови опису природи.

І.С. Тургенєв відчував тісний зв'язок із природою, ще з дитинства. Це ставлення виступає в найсуперечливіших образах природи різні періодийого творче життя. У творах письменника скрізь, де зустрічаються описи природи, можна будувати висновки про її взаємодії з героями, сприйняття її самим героєм. Ця деталь дозволяє глибше поринути у характер персонажа, зрозуміти його вчинки. Таким чином, досягається більше повна характеристикагероїв. Але найважливіша роль зображення природи полягає у можливості багато чого зрозуміти у самому письменнику.

У ході дослідження теми природи у творчості І.С. Тургенєва можна підтвердити думку про письменника, як незвичайного майстра зображення картин російської природи. За словами В.Г. Бєлінського, він любить природу не як дилетант, а як артист, і тому ніколи не намагається зображати її тільки в поетичних її видах, але бере її, як вона йому представляється. Його картини завжди вірні, ви завжди дізнаєтесь у них нашу рідну російську природу ... ».

Список використаної літератури

Аднан Салім «Тургенєв-художник, мислитель». - М., 1983.

Арустамова А.А., Швальова К.В. Архетип втраченого раю у повісті І.С. Тургенєва «Фауст»// Проблеми міжкультурної комунікації. Міжвузівський зб. наук. праць – Перм, 1999.

Безмовний В.І. Тургенєв у Калузькому краї. - Калуга: "Прапор", 1961.

Бєлінський, Листи, т.II, 1914, стор.360.

Бялий Г.А. Пізні оповідання. «Таємничі повісті» // Г.А. Білий Російський реалізм від Тургенєва до Чехова. - Л., 1990. Дмитрієв В.А. Реалізм та художня умовність. - М., 1974.

Головко В.М. Міфопоетичні архетипи в художній системі пізнього Тургенєва (повість «Клара Міліч») // Міжвузівська наукова конференція «Проблеми світогляду та методу І.С. Тургенєва» (До 175 - річчя письменника). Тези доповідей та повідомлень. - Орел, 1993.

Голубков В. В. Художня майстерність Тургенєва. - Москва, 1960.

Грузинський А.Є. «І.С.Тургенєв (Особистість та творчість)». - М., 1972.

Данилевський Р.Ю. Що таке Елліс насправді? (Про «Примари» Тургенєва) // Спаський вісник. – Тула, 2000. – Вип. 6.

Захаров В.М. Концепція фантастичного в естетиці Ф.М. Достоєвського // Художній образ та її історичне свідомість. - Петрозаводськ, 1974.

Зельдхей-Деак Ж. «Таємничі повісті» Тургенєва і російська література XIX ст. - Studia Slavika, Budapest, 1973, t. 19.

Ізмайлов Н. В. // Російська повість ХІХ століття. Історія та проблематика жанру. Л.: Наука, 1973.

Ільїна В.В. Принципи фольклоризму у поетиці І.С. Тургенєва. Дис. … канд. філол. наук. – Іваново, 2000.

Кpопоткін П. Ідеали та дійсність у російській літературі. З англійської. Переклад В. Батуринського за редакцією автора. СПб., 1987.

Краснокутський В.С. Про деякі символічні мотиви у творчості І.С. Тургенєва / / Питання історизму і реалізму в російській літературі XIX - н. XX ст. - Л., 1985.

Кузьмичов І.К. Літературознавство XX ст. Криза методології. – Н. Новгород, 1999.

Лавров П.Л. І.С.Тургенєв та розвиток російського суспільства. Літературна спадщина. - М.,1967.

Левінтон Г.А. Легенди та міфи // Міфи народів світу. Енциклопедія - Ст 2 т. - М., 2000. Т. 2.

Лотман Ю.М. Усередині мислячих світів// Лотман Ю.М. Семіосфера. – СПб., 2000.

Микушевич В.Б. Струпа у тумані. Проблема невимовного в пізній прозі Тургенєва // Тургенєвські читання: Зб. статей. - Вип. 1. – М., 2004.

Муратов А.Б. І.С. Тургенєв після «Батьків та дітей». - Л., 1972.

Муратов А.Б. Повісті та оповідання 60-х років. І.С. Тургенєв. Зібр. Соч.: у 12 томах. - М.,1978.

Незеленов А.І. І.С. Тургенєв у його творах. - СПб., 1985.

Миколаїв П.А. Історія російського літературознавства: Уч. сел. для філол. спец. ун-тів та пед. ін-тів/П.А. Миколаїв, А.С. Курілов, А.Л. Гришунін; За ред. П.А. Миколаїв. - М., 1980.

Микільський В.А. Природа і людина у російській літературі ХІХ століття. - М. 1973.

Озерів. Л. «Тургенєв І.С.Вірші у прозі». - М., 1967.

Острівська. Спогади про Тургенєва. «Тургенівська збірка», вид. "Вогні", 1915.

Осьмакова Л. Н. // Наук. доповіді вищої. шк. Філолог. науки. 1984. №1.

Осьмакова Л.М. Про поетику «таємничих» повістей І.С. Тургенєва//І.С. Тургенєв у сучасному світі. - М., 1987.

Листи І.С.Тургенєва до Людвіга Піча, М. - Л., 1964.

Листи І.С.Тургенєва до Пауліні Віардо, М., 1900.

Піддубна Р.М. Розповідь «Сон» І.С. Тургенєва та концепція фантастичного в російській реалістичній літературі 1860 - 1870-х років // Російська література 1870-1890-х років. - Свердловськ, 1980.

Пумп'янський Л.В. Група «таємничих повістей» // І.С. Тургенєв. Твори. – Т. VIII. - М. – Л., 1989.

Російська повість ХІХ століття (історія та проблематика жанру). - Л.,1973.

Смирнов В.А. Семантика образу «небесної діви» у повісті Тургенєва «Примари» // Міжвузівська наукова конференція «Проблеми світогляду та методу І.С. Тургенєва» (До 175 - річчя письменника). Тези доповідей та повідомлень. - Орел, 1993.

Созіна Є.К. Архетипові основи поетичної міфології І.С. Тургенєва (на матеріалі творчості 1830 – 1860-х років) // Архетипічні структури художньої свідомості. - Зб. статей. - Єкатеринбург, 1999.

Стасюлевич М. та його сучасники у тому листуванні, в 5-ти томах, 3т.,СПб, переиздание.- 1963.

Толстой Л.М. Повне зібрання творів. Т.63, Держлітвидав, 1974.

Сокир В.М. Міф. Ритуал. Символ. Образ. Дослідження в галузі міфопоетичного: Вибране. - М., 1995.

Тургенєв І.С. Повне зібрання творів та листів у 28 томах. Т. 7. - М.-Л., "Наука", 1964.

Тургенєв І.С. Повне зібрання творів і листів 30 т. Листи 18 т. - М., 1987.

Фішер В.М. Повість та роман у Тургенєва. - У СБ: Творчість Тургенєва / За ред. І.П. Розанова та Ю.М. Соколова. – М., 1960.

Фішер В.М. Таємниче у Тургенєва// Вінок Тургенєву. Зб. статей. – Одеса, 1989.

Чернишова Є.Г. Проблеми поетики російської фантастичної прози 20 - 40-х років. ХІХ століття. – М., 2000.

Шаталов С.І. «Вірші у прозі» І.С.Тургенєва». - М., 1969.

Щеблыкін І. П. Історія російської літератури 11-19 ст. « вища школа». - Москва, 1985.

Юдін Ю.І. Фольклорно-етнографічні витоки сюжету повісті І.С. Тургенєва «Після смерті» // Література та фольклорна традиція. – Волгоград, 1993.

Микільський В.А. Природа і людина у російській літературі ХІХ століття. – М. 1973, – С. 98.

Тургенєв І.С. Повн. зібр. тв. та листів. Листи, т. 1, 1961 - С. 481.

Тургенєв І.С. Листи. Т. 2. – С. 148.

Там же. – С. 109.

Там же. – С. 117.

Там же. – С.117-118.

Там же. – С. 119.

Тургенєв І.С. Зібрання творів і листів: о 12-й т. - М.,1981. Т. 7. – С. 224.

Мені не потрібно ні багатої природи, ні чудової композиції, ні ефектного освітлення, жодних чудес, дайте мені хоч калюжу брудну, та щоб у ній правда була поезія, а поезія у всьому може бути - це справа художника.

Третьяков із листа художнику А.Г. Горавському

Жовтень 1861р.

Кінець XX століття – це час жорстоких випробувань для людини та людства. Ми бранці сучасної цивілізації. Наше життя протікає у хитких містах, серед бетонних будинків, асфальту та диму. Ми засинаємо і прокидаємося під рев автомобілів. Сучасна дитиназ подивом розглядає пташку, а квіти бачить лише стоять у святковій вазі. Моє покоління не знає, якою бачили природу у минулому столітті. Але ми можемо уявити її завдяки чарівним пейзажам І.С. Тургенєва, Л.М. Толстого, І.А. Буніна та інших. Вони формують у нашій свідомості любов та повагу до рідної російської природи.

Письменники дуже часто у своїх творах звертаються до опису пейзажу. Пейзаж допомагає автору розповісти про місце та час зображуваних подій. Пейзаж - одне із змістовних елементів літературного твори, виконують багато функцій залежно від стилю автора, літературного спрямування(Течії), з якими він пов'язаний, методу письменника, а також від роду та жанру твору.

Наприклад, романтичний пейзаж має свої особливості: служить одним із засобів створення незвичайного, іноді фантастичного світу, протиставленого реальній дійсності, причому велика кількість фарб робить пейзаж ще й емоційним (звідси винятковість його деталей та образів, найчастіше вигаданих художником). Такий пейзаж зазвичай відповідає натурі романтичного героя - страждаючого, меланхолійно - мрійливого або неспокійного, бунтуючого, що бореться, він відображає одну з центральних тем романтизму - розлад між мрією та самим життям, символізує душевні потрясіння, відтінює настрої персонажів.

Пейзаж може створювати емоційне тло, у якому, у якому розгортаються дію. Він може виступати як одна з умов, що визначають життя та побут людини, тобто як місце застосування людиною її праці. І в цьому сенсі природа та людина виявляються нероздільними, сприймаються як єдине ціле. Невипадково М.М. Пришвін підкреслював, що людина - частина природи, що вона змушена підкорятися її законам, саме в ній Homo sapiens набуває радості, сенсу та мети існування, тут розкривається його духовні та фізичні можливості.

Пейзаж, як частина природи, може наголошувати на певному душевному стані героя, відтіняти ту чи іншу особливість його характеру за допомогою відтворення співзвучних або контрастних картин природи.

Пейзаж може грати і роль соціальну (наприклад, невеселий сільський пейзаж у третій главі роману “Батьки і діти”, що свідчать про селянське руйнування: “Попадалися і річки з відкритими берегами, і крихітні ставки з худими греблями, і села з низькими хатинками під темними, часто до половини розметаними дахами”).

Через пейзаж висловлюють свою точку зору на події, а також своє ставлення до природи, героїв твору.

Одним із найкращих пейзажистів світової літератури, по праву вважається Іван Сергійович Тургенєв. Він народився в середній смузі Росії - одному з найкрасивіших місць нашої неосяжної батьківщини, своє дитинство письменник провів у садибі Спаське-Лутовинове Мценського повітуОрловської губернії. Маєток Тургенєвих розташовувалося в березовому гаю на пологому пагорбі. Навколо просторого двоповерхового панського будинку з колонами, до якого примикали напівкруглі галереї, був розбитий величезний парк липовими алеями, фруктовими садамита квітниками. Парк був напрочуд красивий. Могутні дуби росли в ньому поряд із сторічними ялинами, високими соснами, стрункими тополями, каштанами та осиками. Біля підніжжя пагорба, на якому стояла садиба, були вириті ставки, що служили природним кордоном парку. А далі, наскільки вистачило очей, простягалися поля і луки, які зрідка перемежувалися невеликими пагорбами та гаями. Сад і парк у Спаському, навколишні поля та ліси – перші сторінки книги Природи, яку Тургенєв не втомлюється читати все життя. Разом з кріпосними наставниками він йшов стежками, дорогами, що вели в поля, туди, де влітку тихо зибнеться жито, звідки видно села, що майже загубилися в хлівах. Саме в Спаському він навчився глибоко любити та відчувати природу. В одному з листів до Поліни Віардо Тургенєв говорить про те веселе хвилювання, яке викликає у нього споглядання тендітної зеленої гілочки на тлі блакитного далекого неба. Тургенєв вражає контраст між тоненькою гілочкою, в якій трепетно ​​б'ється живе життя, і холодною нескінченністю байдужого до неї неба. "Я не виношу неба, - каже він, - але життя, дійсність, її примхи, її випадковості, її звички, її швидкоплинну красу ... все це я обожнюю". У листі відкривається характерна особливістьписьменницького образу Тургенєва: чим гостріше він сприймає світ в індивідуальній неповторності перехідних явищ, тим тривожнішим і трагічнішим ставатиме її любов до життя, до її швидкоплинної краси. Тургенєв – неперевершений майстер пейзажу. Картини природи у його творах відрізняються конкретністю.

В описі природи Тургенєв прагне передати найтонші позначки. Недарма у Тургенєвських пейзажах Проспер Меріне знаходив “Ювелірне мистецтво описів”. І досягалося воно головним чином, за допомогою складних визначень: ”блідо - ясна блакитність”, “блідо - золоті плями світла”, “блідо - смарагдове небо”, “галасливо суха трава”. Прислухайтеся в ці рядки! Автор передавав природу простими та точними мазками, але як яскраві соковиті були ці фарби. Наслідуючи традиції усного поетичної творчостінароду, письменник, черпаючи більшість метафор і порівнянь із природи, що оточують людину: ”дворові хлопчаки бігали за долтуром, як песики”, ”люди, що дерева у лісі”, “син - відрізаний скибка”, “гордість піднялася дибки”. Він писав: ”У самій природі немає нічого хитрого мудрого, вона ніколи нічим не хизується, не кокетує;? Самих своїх забаганок вона добродушна”. Всі поети з істинними і сильними талантами не ставали в "позитуру" перед природою ... великими і простими словамипередавали вони свою красу та велич. Всесвітню популярність набув тургенівського пейзажу. Природа середньої смугиРосії у творах Тургенєва полонить нас своєю красою. Читач не тільки бачить безкраї простори полів, густі ліси, переліски, порізані ярами, але ніби чує шелест березового листя, дзвінке багатоголосся пернатих мешканців лісу, вдихає аромат квітучих лук і медовий запах гречки. Письменник філософськи розмірковує то про гармонію в природі, то про байдужість до людини. А його герої дуже тонко відчувають природу, вміють розуміти її промову мову, і вона стає ніби співучасницею їхніх переживань.

Майстерність Тургенєва у описі природи високо оцінили Західно - Європейськими письменниками. Коли Флотер отримав від Тургенєва Двотомну збірку його творів він писав: ”Як я вдячний за подарунок, який ви мені зробили… що більше я вас вивчаю, то більше мене дивує ваш талант. Я захоплююся… цим співчуттям, яке одухотворює краєвид. Бачиш і Мрієш..”.

Природа у творах Тургенєва Завжди поетизована. Вона забарвлена ​​почуттям глибокого ліризму. Цю межу Іван Сергійович успадкував у Пушкіна, цю дивовижну здатність отримувати поезію з будь-якого прозового явища та факту; все те, що на перший погляд може здатися сірим і банальним, під пером Тургенєва набуває ліричного забарвлення та мальовничості.

Пейзаж Тургенєва динамічний, він співвіднесений до суб'єктивних станів автора та його героя. Він майже завжди переломлюється у їхньому настрої. Порівняно з іншими романами “Батьки та діти” значно біднішими від пейзажів та ліричних відступів. Чому тонкий художник, що має дар незвичайної спостережливості, вміє помічати "квапливі рухи вологої лапки качки, якою вона чухає собі потилицю на краю калюжі", розрізняти всі відтінки небесного склепіння, різноманітність пташиних голосів, майже, майже не застосовувати своє фімегранне мистецтво та діти?" Виняток становлять лише вечірній пейзаж на одинадцятому розділі, функції якого явно полемічні, і картина покинутого сільського цвинтаря на епілозі роману.

Чому ж так убога колоритна тургенівська мова? Чому письменник такий “скромний” у пейзажних замальовках цього роману? А може, це певний хід, який нам, його дослідникам, слід розгадати? Після довгих досліджень ми дійшли наступного: така незначна роль пейзажу та ліричних відступів була обумовлена ​​самим жанром соціально-психологічного роману, в якому головну роль відігравав філософський та політичний діалог.

Для з'ясування художньої майстерності Тургенєва у романі “Батьки і діти” слід звернутися до композиції роману, що розуміється у сенсі, як зв'язок всіх елементів твори: і темпераментів, і сюжету, і пейзажу, і мови, є різноманітними засобами висловлювання ідейного задумуписьменника.

Надзвичайно скупими, але виразними мистецькими засобами малює Тургенєв образ сучасного російського селянського села. Цей колективний образ створюється у читача через низку деталей, розкиданих у всьому романі. У селі у перехідний період 1859 - 1860 р напередодні скасування кріпацтва вдаряє бідність, злидні, безкультур'я, як страшна спадщина їх багато вікового рабства. На шляху Базарова і Аркадія в Мар'їно місця не можна було назвати мальовничими “Поля, всі поля, тяглися аж до самого небосхилу, то трохи здіймаючись, то опускаючись знову; де-не-де виднілися невеликі ліси, і, усіяними дрібним і низьким чагарником, вилися яри, нагадуючи оку їхнє власне зображення на старовинних планах катериненського часу. Попадалися й річки з обритими берегами, і крихітні ставки з худими греблями, і села з низькими хатинками під темними, часто до половини розметанними дахами, і покривилися молотильні сарайчики сплетеними з хмизу стінами і позіхаючими воротищами біля спустілої церкви. штукатуркою, то дерев'яні з хрестами, що вклонилися, і розореними цвинтарями. Серце Аркадія потроху стискалося. Як навмисне, мужички зустрічалися всі обтерхані, на поганих клячонках; як жебраки в лахмітті стали придорожні рокити з обдертою корою і обламаними гілками; схудлі, шорсткі, ніби обгризені, корови жадібно щипали траву по канавах. Здавалося, вони щойно вирвалися з чиїхось грізних, смертоносних пазурів, викликаний жалюгідним виглядом знесилених тварин, серед весняного червоного дня вставав білий привид безрадісної, нескінченної зими з її хуртовиною, морозами та снігами…” “Ні,- подумав Аркадій, - небагатий край цей, не вражає він ні задоволеністю, ні працьовитістю, не можна йому так залишатися, перетворення необхідні … але як їх виконати? Навіть саме протиборство "білої примари" є вже зумовлення конфлікту, зіткнення двох поглядів, зіткнення "батьків" і "дітей", зміни поколінь.

Однак потім картина весняного пробудження природи на оновлення Батьківщини своєї Батьківщини; ”Все навколо золотисто зеленіло, все широко і м'яко хвилювалось і лягало під тихим подихом теплого вітерця, дерева, кущі та трави; всюди нескінченними дзвінкими струнками заливались жайворонки; чібіси то кричали, витячись над низинними луками, то мовчки перебігали по купах; гарно чорніючи в ніжній зелені ще низьких ярих хлібів, гуляли граки; вони пропадали в житі, вже трохи побілілої, лише зрідка виявлялися їхні голови в димчастих її хвилях. Але навіть у цьому радісному краєвиді по-різному показано значення цієї весни у житті героїв різних поколінь. Якщо Аркадій радий “чудовому-сьогоднішньому дню”, то Миколі Петровичу лише згадуються вірші Олександра Сергійовича Пушкіна, які, хоч і перервані на сторінках роману Євгеном Базаровим, розкривають його душевний стан та настрій:

“Як сумно мені твоє явище,

Весна, весна, час кохання!

Яке… “

("Євгеній Онєгін", гл.VII)

Микола Петрович Кирсанов-романтик за своїм душевним складом. Через природу він долучається до гармонійного єднання із світовим світом. Вночі в саду, коли на небі "роїлися і перемішувалися зірки", він любив віддаватися "сумній та втішній грі самотніх дум". Саме в ці хвилини в його душевному стані була своя принадність тихого елегічного смутку, світлої піднесеності над повсякденним потоком:” Він ходив багато, майже до втоми, а тривога в ньому, якась шукаюча, невизначена, сумна тривога, все не вгамовувалося. у нього, у сорокачотирирічної людини, агронома і господаря, наверталися сльози, безпричинні сльози”. Усі його думки спрямовані у минуле, тому єдиною дорогою для втратив “історичного зору” Миколи Петровича стає дорога спогадів. Взагалі крізь усю розповідь проходить образ дороги. Пейзаж передає відчуття простору, не замкнутості простору. Невипадково герой так багато подорожує. Набагато частіше ми бачимо їх у саду, алеї, дорозі ... - На лоні природи, ніж в обмеженому просторі будинку. І це призводить до широкомасштабності проблематики у романі; такий цілісний і різнобічний образ Росії, показаний у "пейзажних замальовках", повніше розкриває загальнолюдське в героях.

Садиба Миколи Петровича наче його двійник. Коли Микола Петрович розмежувався зі своїми селянами, йому довелося відвести під нову садибу десятини чотири абсолютно рівного і голого поля. Він збудував будинок, службу та ферму, розбив сад, викопав ставок і дві криниці; але молоді деревця погано приймалися, у ставку води набралося дуже мало, і колодязі виявилися солонуватим смаком. Одна тільки альтанка з бузків та акації порядно розрослася; у ній іноді пили чай та обідали.” Миколі Петровичу не вдається втілити в життя добрі задуми. Неспроможність його як власника маєтку контрастує з його людяністю. Тургенєв симпатизує йому, і альтанка, "розрослася" і пахуча, є символом його чистої душі.

“Цікаво, що Базаров вдається до порівняння оточуючих зі світом природи частіше, ніж інші персонажі роману. Це, певне, є відбитком властивого йому професіоналізму. І все-таки ці порівняння іноді звучать в устах Базарова інакше, ніж авторської промови. Вдаючись до метафори, Базаров визначає, як здається, внутрішню сутність людини чи явища. Автор надає часом багатовимірне, символічне значення “природним” і пейзажним деталям.

Звернемося до одного базарівського тексту, від якого життя також змушує його відмовитися. На перших парах для Базарова “люди, що дерева у лісі; жоден ботанік не займатиметься кожною окремою березою.” Для початку зауважимо, що Тургенєв між деревами помітна істотна різниця. Так само, як і птахи, дерева відбивають ієрархію персонажів роману. Мотив дерева у російській літературі взагалі наділений дуже різноманітними функціями. Ієрархічна характеристика дерев та персонажів у романі Тургенєва спирається швидше не на міфологічну символіку, а на безпосередню асоціативність. Схоже, улюблене дерево Базарова-осика. Приїхавши до маєтку Кірсанових, Базаров вирушає “у невелике болотце, біля якого є осика, за жабами.” Осика-це є прообраз, двійник його життя. Самотній, гордий, озлоблений, на диво схожий на це дерево. "Втім, у бідній рослинності Мар'їна позначається приземленість господаря маєтку Миколи Кірсанова, так і загальна з Базаровим приреченість "живого мерця", самотнього господаря Бобильського хутора Павла Петровича."

Усі герої роману перевіряються ставленням до природи. Базаров заперечує природу як джерело естетичної насолоди. Сприймаючи її матеріалістично ("природа не храм, а майстерня, а людина в ній працівник"), він заперечує взаємозв'язок природи та людини. І слово "небо", написане у Тургенєва в лапках і що передбачає собою найвищий початок, гіркий світ, Бога, не існує для Базарова, тому його і не може прийняти великий естет Тургенєв. Діяльне, хазяйське ставлення до природи обертається кричущою однобічністю, коли закони, які діють нижчих природних рівнях, абсолютизуються і перетворюються на якусь відмичку, з допомогою якої Базаров легко обробляється з усіма загадками буття. Немає любові, а є лише фізіологічний потяг, немає жодної краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів єдиної речовини. Заперечуючи романтичне ставлення до природи, як до Храму, Базаров потрапляє у рабство до нижчих стихійних сил природної “майстерні”. Він заздрить мурахі, яка як комаха має право “не визнавати почуття співчуття, не те що наш брат, самоламанний”. У гірку хвилину життя навіть почуття співчуття Базаров схильний вважати слабкістю, що заперечується природними законами природи.

Але крім правди фізіологічних законівє правда людської, одухотвореної природності. І якщо людина хоче бути "працівником", вона повинна зважати на те, що природа на вищих рівнях-"Храм", а не тільки "майстерня". А схильність того ж Миколи Петровича до мрійливості – не гнилизна і не нісенітниця. Мрії не проста забава, а природна потребалюдини, один із могутніх проявів творчої сили його духу.

" У XI главі Тургенєв як би ставить під сумнів доцільність базарівського заперечення природи: "Микола Петрович опустив голову і провів рукою по обличчю." “Але відкидати поезію? - подумав він знову, - не співчувати мистецтву, природі ...? І він подивився навколо, ніби бажаючи зрозуміти, як можна не співчувати природі. Всі ці роздуми Миколи Петровича навіяно попередньою розмовою з Базаровим. Варто Миколі Петровичу лише воскресити у своїй пам'яті базарівське заперечення природи, як Тургенєв відразу ж із усією майстерністю, яку тільки він був здатний, представив читачеві чудову, поетичну картину природи: “Вже вечоріло; сонце сховалося за невеличкий осиковий гай, що лежав за півверст від саду: тінь від нього без кінця тяглася через нерухомі поля. Чоловік їхав підтюпцем на білому коні темною вузькою доріжкою вздовж самого гаю; він весь був ясно видно, весь, до латки на плечі, дарма що їхав у тіні; приємно-виразно миготіли ноги конячки. Сонячні променізі своєю забиралися в гай і, пробиваючись крізь хащі, обливали стовбури осик таким. теплим світлом, що вони ставали схожі на стовбури сосен, а листя їх майже синіло і над нею здіймалося блідо-блакитне небо, трохи рум'яне зорею. Ластівки літали високо; вітер зовсім завмер; запізнілі бджоли ліниво і сонливо дзижчали в квітах бузку; мошки товклися стовпом над самотньою, далеко протягнутою гілкою.

Після такого найвищою мірою художнього, емоційного опису природи, сповненого поезії та життя, мимоволі замислюєшся над тим, прав Базаров у своєму запереченні природи чи не прав? І коли Микола Петрович подумав: "Як добре, боже мій! ... і улюблені вірші прийшли було йому на уста ...", вона читача з ним, а не з Базаровим. Ми привели з них одне, яке в даному випадку виконує певну полемічну функцію: якщо природа така прекрасна, то який сенс у запереченні її Базаровим? Це легка і тонка перевірка доцільності базарівського заперечення є нам своєрідною поетичною розвідкою письменника, певним натяком на майбутні випробування, які чекають на героя в основній інтризі роману.

Які ж ставляться до природи інші герої роману? Одинцова, як і Базаров, байдужа до природи. Її прогулянки садом лише частина життєвого укладу, це щось звичне, але не дуже важливе в її житті.

Ряд деталей, що нагадують, знаходяться в описі садиби Одинцової: “Садиба стояла на пологому відкритому пагорбі, в недалекій відстані від жовтої кам'яної церкви із зеленим дахом, колишніми колонами та живописом з фрескою над головним входом, що представляла “Воскресіння Христове” в “італійському”. Особливо чудовий своїми округленими контурами був розпростертий на першому плані смаглявий воїн у ведмеді. За церквою тяглося в два ряди довге село з де-не-де миготливими трубами на солом'яними дахами. Панська хата була побудована в тому стилі, який відомий у нас під ім'ям Олександрівського; будинок цей був також пофарбований жовтою фарбою і дах мав зелений, і білі колони, і фронтон з гербом. До будинку з обох боків прилягали темні дерева старовинного саду, алея стрижених ялинок вела до під'їзду. Таким чином, сад Одинцовий був алеєю стрижених ялинок, і квіткових оранжерей, які справляють враження. штучного життя. Справді все життя цієї жінки «котитися як рейками», розмірено і одноманітно. Образ « неживої природи» перегукується із зовнішнім і духовним виглядом Анни Сергіївни. Взагалі, місце проживання, за Тургенєвим, завжди відкладає відбиток життя героя. Одинцова у романі зіставляється скоріш із ялиною, це холодне і незмінне дерево було символом «надмінності» і «царських достоїнств». Одноманітність та спокій – девіз Одинцової та її саду. Для Миколи Петровича природа – джерело натхнення, найважливіше у житті. Він гармонійний, бо єдиний із «натурою». Саме тому всі події, пов'язані з ним, відбуваються на лоні природи. Павло Петрович не розуміє природи, його душа, «суха і пристрасна» може лише відображати, але аж ніяк не взаємодіяти з нею. Він, як і Базаров, не бачить «неба», Катя і Аркадій по-дитячому закохані в природу, хоча Аркадій і намагається це приховати.

Настроювання та характери героїв теж підкреслюються пейзажем. Так, Фенечка, «така свіженька», показана на тлі літнього пейзажу, а Катя і Аркадій так само молоді і безтурботні, як навколишня природа. Базаров, як не заперечує природу («Природа навіває мовчання сну»), все ж таки підсвідомо єдиний з нею. Саме до неї вирушає він, аби зрозуміти себе. Він злиться, обурюється, проте саме природа стає німим свідком його переживань, тільки їй може довіритися.

Тісно пов'язуючи природу із душевним станом героїв, Тургенєв визначає однією з основних функцій пейзажу психологічну. Улюблене місце Фенечки в саду - альтанка з акацій та бузку. На думку Базарова, «акація та бузок – хлопці добрі, догляду не вимагають». І знову навряд ми помилимося, якщо побачимо в цих словах і непряму характеристику простенької, невимушеної Фенечки. Акація та малина - друзі Василя Івановича та Арини Власівни. Лише на відстані від їхнього будиночка, «ніби витягнувся» березовий гай, про який чомусь згадується у розмові з батьком Базаров. Можливо, що герой Тургенєва тут несвідомо передчує тугу за Одинцовою: він говорить з нею про «окрему березу», та й фольклорний мотивберези зазвичай пов'язані з жінкою і любов'ю. У березовому гаю, тільки Кірсанових, відбувається дуель Базарова і Павла Петровича. Пояснення Аркадія і Каті відбувається під ясенем, ніжним і світлим деревом, що опановує «слабкий вітер», що захищає закоханих від яскравого сонця і надто сильного вогню пристрасті. «У Микільському, в саду, у тіні високого ясена, сиділи на дерновій лаві Катя з Аркадієм; на землі біля них помістилася Фіфі, надавши своєму довгому тілу той витончений поворот, який у мисливців має славу «русячого лежання». І Аркадій та Катя мовчали; він тримав у руках напіврозкриту книгу. А вона вибирала з кошика крихти білого хліба, що залишилися в ній, і кидала їх невеликій родині горобців, які, з властивою боягузливою зухвалістю, стрибали і цвірінькали біля її ніг. Слабкий вітер, ворушачи в листі ясена, тихенько рухав туди-сюди, і по темній доріжці, і по жовтій спині Фіфі; блідо-золоті плями світла; рівна тінь обливала Аркадія та Катю; тільки зрідка в її волоссі запалювалася яскрава смужка». «Як тоді скарги Фенечки на відсутність тіні навколо будинку Кірсанових?» Не рятує мешканців будинку і "велика маркіза" "з північного боку". Ні, здається, полум'яна пристрасть не турбує нікого з мешканців Мар'їна. І все ж мотив спеки та посухи пов'язаний із «неправильною» родиною Миколи Петровича. "Тих, хто вступає в подружні стосунки невінчаними, вважають винуватцями посухи" у деяких слов'янських народів. З дощем та посухою пов'язані й різні стосунки людей до жаби. В Індії вважалося, що жаба допомагає викликати дощ, оскільки може звертатися до бога грози Парджаньє, як син до батька. Зрештою. Жаба «може символізувати хибну мудрість як руйнівниця знання», що може бути важливим для проблематики роману в цілому.

Не тільки бузок та «мережник» пов'язані з образом Фенечки. Троянди, букет з яких вона в'яже у своїй альтанці, – атрибут Богородиці. Крім того, троянда – символ кохання. «Червону, і не дуже велику» троянду (любов) просить Базаров у Фенечки. Є в романі і «природний» хрест, прихований в образі кленового листа, що формою нагадує хрест. І знаменно, що несподівано зривається з дерева аж ніяк не в пору листопада, а в розпалі літа кленовий лист нагадує метелика. «Метелик - метафора душі, що випорхнув з тіла в останній момент смерті, і невчасна смерть Базарова передбачена цим сумно кружляючим у повітрі листом».1.

Природа у романі ділить усе живе і живе, природне в людини. Тому опис «славного, свіжого ранку» перед дуеллю вказує на те, як все суєтно перед величчю та красою природи. «Ранок був славний, свіжий; маленькі строкаті хмарки стояли баранчиками на блідо-ясній блакиті; дрібна роса висипала на листі і травах, блищала сріблом на павутинах; волога темна, здавалося, ще зберігала рум'яний слід зорі; з усього неба сипалися пісні жайворонків». Сама дуель представляється в порівнянні з цим ранком «екою дурістю». А ліс, під яким уві сні Базарова мається на увазі Павло Петрович, сам собою символ. Ліс, природа - усе те, чого відмовлявся Базаров, є саме життя. Тому смерть його неминуча. Останній пейзаж - це «реквієм» за Базаровим. «Є невеликий сільський цвинтар в одному з віддалених куточків Росії. Як майже всі наші цвинтарі, воно уявляє вигляд сумний: оточуючі його канави давно зарості; сірі дерев'яні хрести поникли та гниють під своїми колись фарбованими кришками; кам'яні плити всі зсунуті, немов хтось їх підштовхує знизу; два - три обскубаних деревця ледве дають мізерну тінь; вівці потворно блукають могилами... Але між ними є одна, до якої не стосується людина, яку не топче тварина: одні птахи сідають на неї і співають на зорі. Залізна огорожа її оточує; дві молоді ялинки посаджені по обох її кінцях; Євгена Базарова поховано в цій могилі». Ліричним сумом та скорботними роздумами наповнено весь опис сільського цвинтаря, на якому похований Базаров. Наше дослідження показує, що цей пейзаж носить філософський характер.

Підведемо підсумки. Образи тихого життялюдей, квітів, чагарників, пташок та жуків протиставлені у романі Тургенєва образам високого польоту. Лише два персонажі, рівновеликі по масштабуособистості та своїй трагічній самоті, знаходять відображення у прихованих аналогіях з царственими явищами та гордими птахами. Це Базаров та Павло Петрович. Чому вони не знайшли собі місця у ієрархії дерев на сторінках твору? Яке дерево могло б відповідати леву чи орлу? Дуб? Дуб означає славу, силу духу, захист для слабких, незламність та протистояння бурям; це дерево Перуна, символ «світового дерева» і, зрештою, Христа. Усе це підходить як метафора душі, наприклад, толстовського князя Андрія, але годиться тургенєвських героїв. Серед невеликих лісів, згаданих у символічному пейзажі у третьому розділі «Батьки та діти», є «наш ліс». «Цього року його зводитимуть», - зауважує Микола Петрович. Приреченість лісу підкреслює мотив смерті у краєвиді як і пророкує загибель Базарова. Цікаво, що близький у своїй творчості фольклорним традиціямпоет Кольцов назвав свій вірш, присвячений пам'яті Пушкіна, «Ліс». У цьому вірші ліс, - богатир, що тимчасово гине. Зближує долю Базарова та «нашого лісу» Тургенєв і в словах Базарова перед смертю: «Тут є ліс…» Серед «невеликих лісів» та «чагарників» Базаров самотній, і єдиний родич йому «ліс» - це його противник на дуелі Павло Петрович (так сон Базарова відкриває і глибоке внутрішнє спорідненість цих героїв). Трагічний розрив героя – максималіста з масою, природою, який «зводитимуть», який «тут є», але «не потрібен» Росії. Як же може бути подоланий цей трагізм буття, який найсильніше відчувається саме складним і гордим героєм? Тургенєв ставить це питання у «Батьках і дітях». Але, здається, у цьому романі є слова про людину і світобудову, в яких автор відкрив нам, читачам, своє почуття Всесвіту. Воно полягає в «ледве свідомому підстерігання широкої життєвої хвилі, що безперервно котиться і навколо нас і в нас самих». Автор задумується про вічну природу, яка дає заспокоєння і дозволяє Базарову примиритися з життям. Природа у Тургенєва людяна, вона допомагає розвінчати теорію Базарова, висловлює «вищу волю», тому людина має стати її продовженням та зберігачем «вічних» законів. Пейзаж у романі як фон, а й філософський символ, приклад правильного життя.

Писарєв зазначав, що «художнє оздоблення» роману «Батьки та діти» «Бездоганно гарна». Чехов так відгукувався про роман Тургенєва: «Що за розкіш «Батьки та діти»! Просто хоч варту кричи. Хвороба Базарова зроблена так сильно, що я зніяковів, і було таке почуття, ніби я зародився від нього. А кінець Базарова? А дідки? Це чорт знає, як зроблено. Просто геніально» .

Майстерність Тургенєва - пейзажиста з особливою силою виражена в його поетичному шедеврі «Біжин луг», «Батьки та діти» також не позбавлені прекрасних описів природи «Вечеріло; сонце зникло за невеличкий осиновий гай; лежала в півверсті від саду: тінь від неї без кінця тяглася через нерухомі поля. Чоловік їхав підтюпцем на білому коні по темній вузькій доріжці вздовж самого гаю, він був ясно видно, весь, до латки на плечі, дороги, що їхав у тіні; приємно – виразно миготіли ноги у конячки. Сонячні промені зі свого боку забиралися в гай і, пробиваючись крізь гущавину, обливали стовбури сосен, а листя їх майже синіло, і над ним здіймалося блідо-блакитне небо, трохи обвалене зорею. Ластівки літали високо; вітер зовсім завмер; запізнілі бджоли ліниво і сонливо дзижчали в квітах бузку; мошки товклися стовпом над самотньою простягнутою гілкою.

Пейзаж може входити до змісту твору як частина національної та соціальної дійсності, що зображує письменник.

У деяких романах природа тісно пов'язується з народним життям, в інших зі світом християнства чи життям якості. Без цих картин природи було б повноти відтворення дійсності.

Суха душа Павла Петровича Кірсанова не дозволяє йому бачити та відчувати красу природи. Не помічає її й Ганна Сергіївна Одинцова; вона для цього надто холодна та розважлива. Для Базарова ж «природа не храм, а майстерня», т. е. він визнає естетичного ставлення до неї.

Природа - це найвища мудрість, уособлення моральних ідеалів, мірило справжніх цінностей. Людина навчається у природи, вона не визнає її.

Природа органічновходить у життя «заможних» героїв, переплітається з їхніми думками, іноді допомагає переглянути своє життя і навіть круто змінити його.

Краса природи, її велич, неосяжність розвивають у людини ідейно - моральні, патріотичні та громадянські переконання, почуття гордості, любові до рідної землі, естетичні поняття, художній смак, збагачують відчуття, емоційне сприйняття, уявлення, мислення та мови. Природа робить кожного благороднішим, кращим, чистішим, легшим, милосерднішим. А художня література, Відтворюючи природу в слові, виховує в людині почуття дбайливого ставлення до неї.

Не високому поетові і письменнику це по плечу; Наше дослідження теми показує, що Тургенєв справді Майстер Слова, що зміг вслухатися, вдивитись у її величність Природу. Його герої зливаються і розчиняються у ній, бо людина лише гість землі.

Список використаної літератури.

М. Д. Пушкарьова, М. А. Сніжневська, Т. С. Зеполова. Рідна література. «Освіта»., М., 1970р.

Ю. В. Лебедєв. Російська література 19в. друга половина. «Освіта»., М., 1990р.

І. Л. Купріна. Література у школі 6 99. «Освіта»., М., 1999р.

В. В. Голубков. Художня майстерність Тургенєва. Москва, 1960р.

В. Ю. Троїцький. Книга поколінь про роман Тургенєва «Батьки та діти». Москва, 1979р.

І. П. Щебликін. Історія російської літератури 11 – 19в. «Вища школа», Москва, 1985р.

Історія російської літератури 19в. Москва, 1985р.

У статті розповімо про цикл оповідань І.С. Тургенєва – «Записки мисливця». Об'єктом нашої уваги послужив твір «Біжин луг», а особливо пейзажі в ньому. Короткий опис природи в оповіданні «Біжин луг» чекає на вас нижче.

Про письменника

Іван Сергійович Тургенєв - один із найбільших російських письменників.

Народився цей письменник, драматург і перекладач у 1818 році. Писав у жанрі романтизму, що переходить у реалізм. Останні романибули вже суто реалістичними, при цьому серпанок "світової скорботи" був присутній і в них. Також ввів у літературу поняття "нігіліст" і на прикладі своїх героїв розкрив його.

Про розповідь "Біжин луг"

Розповідь "Біжин луг" входить у цикл "Записки мисливця". Цікава історія створення цього циклу самостійних оповідань. Разом вони створюють дивовижну облямівку пейзажів, азарту, тривог та суворої природи (а опис природи в оповіданні "Біжін луг" - це дивовижне відображення почуттів людини у дзеркалі навколишнього світу).

Коли письменник повернувся до Росії після поїздки за кордон, у 1847 році почав свій довгий шляхжурнал "Сучасник". Івану Сергійовичу запропонували опублікувати на сторінках номера невеликий твір. Але письменник вважав, що гідного нічого і немає, і врешті-решт приніс редакторам невелику розповідь "Хорь і Калінич" (у журналі його назвали нарисом). Цей "нарис" справив ефект вибуху, читачі стали просити Тургенєва у множинних листах до нього продовжувати та видати щось схоже. Так письменник відкрив новий циклі почав, ніби дорогоцінний намисто, плести його з оповідань та нарисів. Загалом під цією назвою було видано 25 оповідань.

Один із розділів - "Біжин луг" - відомий дивовижними картинами природи, атмосферою ночі. Опис природи в оповіданні "Біжин луг" - справжній шедевр. Луг і ліс, нічне небо і багаття ніби живуть своїм життям. Вони не просто тло. Вони – повноцінні персонажі цієї історії. Оповідання, що почалося описом раннього ранку і світанку, проведе читача по жаркому. літнього дня, а потім по містичній ночі в лісі та на лузі із загадковою назвою «Біжин».

Опис природи в оповіданні "Біжин луг". Короткий зміст.

Дуже добрим липневим днем ​​герой оповідання пішов на полювання за тетеревами. Полювання було досить вдалим, з повним заплечним мішком дичини він вирішив, що вже час додому. Піднявшись на горб, герой зрозумів, що перед ним зовсім чужі йому місця. Вирішив, що "надто звернув праворуч", він зійшов з пагорба, сподіваючись, що зараз підніметься з потрібного боку і побачить знайомі місця. Насувалась ніч, а шлях так само був не знайдений. Блукаючи лісом і задаючи собі питання "Так де ж я?", Герой раптово зупинився перед прірвою, в яку ледь не впав. Нарешті він зрозумів, де знаходиться. Перед ним попрощалося місце, назване Бежин луг.

Мисливець побачив неподалік вогники та людей біля них. Посунувшись до них, він побачив, що це хлопці з довколишніх сіл. Вони пасли табун коней тут.

Окремо варто сказати про опис природи в оповіданні "Біжин луг". Вона дивує, зачаровує, а іноді й лякає.

Оповідач попросився залишитися з ними на нічліг і, щоб не бентежити хлопчиків, прикинувся сплячим. Діти почали розповідати страшні історії. Перша про те, як вони ночували на заводі і там їх налякав "домовик".

Друга історія - про тесляра Гаврила, що пішов у ліс і почув поклик русалки. Злякався і перехрестився, за що прокляла його русалка, сказавши, що "буде він усе життя вбиватися".

Опис природи у оповіданні " Біжен луг " служить як декорацією до цих історій, воно доповнює їх містицизмом, чарівністю, загадковістю.

Так до світанку згадували хлопці страшні історії. Авторові до душі дуже припав хлопчик Павлуша. Зовнішність у нього була зовсім не примітна, але він дивився дуже розумно і «в голосі його звучала сила». Його розповіді хлопців зовсім не лякали, на все була готова раціональна, мудра відповідь. А коли в розпал розмови загавкали і кинулися в ліс собаки, Павлуша кинувся за ними. Повернувшись, він спокійно сказав, що сподівався побачити вовка. Сміливість хлопчика вразила оповідача. На ранок він повернувся додому і часто згадував ту ніч і хлопчика Павла. На завершення розповіді герой із сумом говорить про те, що Павлуша, через деякий час після їхнього знайомства загинув – упав із коня.

Природа в оповіданні

Особливе місце у розповіді займають картини природи. Опис природи в оповіданні "Біжин луг" Тургенєва починає оповідання.

Пейзаж дещо змінюється, коли герой розуміє, що заблукав. Природа так само прекрасна і велична, але навіює якийсь невловимий, містичний страх.

Коли хлопчики неквапливо ведуть свої дитячі промови, луг навколо ніби слухає їх, іноді підтримуючи моторошними звуками або польотом голуба, що незрозуміло звідки взявся.

Роль опису природи в оповіданні "Біжин луг"

Ця розповідь славиться своїми краєвидами. Але розповідає він не про природу, а про історію з головним героєм, про те, як він, заблукавши, зайшов на Бежин луг і залишився на ніч із сільськими хлопчиками, слухаючи їх страшні оповіданнята спостерігаючи за дітьми. Навіщо так багато описів природи в оповіданні? Краєвиди не просто доповнення, вони налаштовують на потрібний лад, захоплюють, звучать, ніби музика на другому плані оповідання. Обов'язково прочитайте розповідь повністю, вона здивує та зачарує вас.

Природа - це шматочок раю землі. Чистий, незайманий, не зіпсований людським втручанням. Туди рвуться люди із міст.

Але ми відволіклися, повернемося до природи Тургенєва. Іван Сергійович умів чітко помітити те чи інше її явище. Судячи з того, як він описує природу, можна робити сміливі висновки про гарячу любов письменника до неї.

Поговоримо про опис

Природа у творах Івана Сергійовича Тургенєва тісно пов'язана із самими героями. Якщо перечитати, наприклад, роман " Батьки і діти " , це видно неозброєним оком. Змінюється природа, змінюється характер головного героя. Причому письменник передає це настільки потужно та чітко, що дух захоплює.

А якщо ми розглянемо розповідь "Біжин луг"? Наскільки яскраво та барвисто описав Іван Сергійович літній пейзаж: "Колір небосхилу легкий, блідо - фіолетовий". І представляється сільський ранок із його світлим небом. У повітрі носяться запахи гречки, гіркого полину та жита. А ночами все завмирає, тільки мерехтить вода в річці. Безперечно, опис природи Тургенєв заслуговує вищих похвал. Порівняти письменника можна лише з художником. Лише другий пише свої картини фарбами, а перший – словами.

Хто читав оповідання "Бірюк"? Помнете, як описується там дощ? Починаєш читати і здається, що чуєш, як сердито завиває вітер за вікном. Піднімаєш погляд до неба, воно чорне та важке. Несподівано прорізає його золота блискавка, розколюючись надвоє. Гримнув вдалині грім, змушуючи мимоволі відсахнутися від вікна. А ось і перші краплі дощу. Великі й важкі, вони шльопають зеленим листям і б'ють по даху. Перечитайте розповідь – самі зрозумієте, як красиво описує природу Тургенєва.

Природа та особистість письменника

У тому, що Іван Сергійович любив природу та захоплювався нею, сумнівів немає. Але мало хто знає, що він схилявся перед цим чудовим творінням Бога. Природа Тургенєва - велична і всепоглинаюча людина перед нею безсилий.

Письменник марно намагався зрозуміти, що ж пов'язує природу та людину. Які ниточки тягнуться від безсмертної та вічної природи до слабкого творення. Але щоразу, спотикаючись про її грізне мовчання, залишав на якийсь час свої пошуки. Потім вони знову поновлювалися і все повторювалося.

Природа у творах Тургенєва - щось непохитне. Вона є противагою дурних та дивних людських бажань та амбіцій. Іван Сергійович зміг побачити, наскільки далекі закони природи від планів і задумів людських. З якою легкістю вона здатна їх зруйнувати. Іноді Тургенєв боявся її законів, куди неспроможна вплинути людина. Йому здавалося, що ці закони втілені в якусь байдужість природи до людей.

Є віршована проза Тургенєва - "Природа". так вона і називається, і в ній автор намагається ставити питання цьому вічному і непохитному гіганту. Але відповіді природи холодні, різкі і дають зрозуміти, що не треба лізти туди, де розум людський безсилий.

Висновок

Ми поговорили про те, як описує Тургенєву природу. Про його дуже чуйне та особисте ставлення до неї. Письменник умів зробити природу частиною людського життя, злити їх докупи.

У його творах така чиста та ніжна, що хочеться перечитувати їх знову.

У творах іншого російського письменника-пейзажиста - Тургенєва - природа також відіграє дуже велику, хоча й дещо іншу роль. З початку своєї творчості, з «Записок мисливця», Тургенєв прославився як майстер пейзажу. Критика одностайно наголошувала, що пейзаж у Тургенєва завжди докладний і вірний, він дивиться на природу не просто поглядом спостерігача, але знаючої людини, і навіть птахи у неї замовкають не всі разом, а породами. Писати так, як Тургенєв, могла лише людина, чий особистий контакт із природою був дуже глибоким і задушевним. У той же час пейзажі Тургенєва не просто натуралістично вірні і докладні, вони надзвичайно психологічні, завжди насичені певним настроєм — у цьому Тургенєв близький такому поетові, як Фет. Саме в цій функції — створювати певний емоційний настрій — і використовується Тургенєвим краєвид насамперед. Дуже часто саме пейзаж ставить останню крапку в тургенівській розповіді про героїв, підбиває емоційний підсумок всього їхнього життя — такий, наприклад, пейзаж наприкінці романів «Дворянське гніздо» та «Батьки та діти». Вміння створювати через пейзаж певний емоційний стан виявлялося дуже корисним з метою Тургенєва-психолога. Найчастіше внутрішній світ героїв відтворюється не прямо, а через звернення до природи, яку зараз сприймає людина. І справа тут не тільки в тому, що сам пейзаж здатний певним чином впливати на настрій людини, а ще й у тому, що людина дуже часто перебуває у стані гармонії з природою, і тоді «настрій» природи стає його настроєм, причому до цього прийому Тургенєв вдається як правило тоді, коли треба відтворити тонкі, невиразні, важковловимі, ​​але в той же час і найцікавіші і поетичні внутрішні стани персонажів, як, наприклад, у наступному уривку: «Так розмірковував Аркадій… а поки він розмірковував, весна брала своє. Все кругом золотисто зеленіло, все широко й м'яко хвилювалось і блищало під тихим подихом теплого вітерця, все — дерева, кущі та трави; всюди нескінченними дзвінкими цівками заливались жайворонки; чібіси то кричали, витячись над низинними луками, то мовчки перебігали по купах; гарно чорніючи в ніжній зелені ще низьких ярих хлібів, гуляли граки; вони пропадали в житі, що вже трохи побілів, лише зрідка виявлялися їхні голови в димчастих її хвилях. Аркадій дивився, дивився, і, потроху слабшаючи, зникали його роздуми… Він скинув із себе шинель і так весело, таким молодим хлопчиком подивився на батька, що той знову його обійняв».

Про внутрішній світ Аркадія можна тут сказати дуже коротко, тому що емоційний тон, настрій героя вже задані та визначені попереднім описом радісної травневої природи. Зображення емоційного стану героїв через аналогію з «настроєм природи» — один із найтонших і найдієвіших прийомів тургенєвського психологізму.

Однак у романах Тургенєва, а особливо у «Батьках і дітях», природа грає як естетичну, а й ідейну роль. Для Тургенєва природа була однією з найвищих і безумовних життєвих цінностей, і здатність сприймати її жваво, чуйно, естетично милуватися нею і почуватися частиною природи характеризує звичайно лише позитивних героївписьменника. Через ставлення персонажа до природи виражається авторська оцінка характеру, найчастіше виноситься авторський вирок персонажу. У «Батьках і дітях» ця незаперечна Тургенєва моральна і естетична цінність стає об'єктом полеміки, настільки явної, як, наприклад, полеміка про аристократії чи російському мужику, але з менш значущою характеристики героїв роману. Головний герой роману, Євген Базаров, із властивою нігілізму категоричністю відкидає естетичне милування природою, як і взагалі все те, що він називає «романтизмом» чи «дурницею». Він «природа не храм, а майстерня, і людина у ній працівник», тобто для Базарова характерно утилітарне сприйняття природи, але не естетичне. Природа не стає для нього об'єктом високої та безкорисливої ​​насолоди, і в цьому, за Тургенєвим, позначається неповноцінність цього характеру, його обмеженість. Невміння та небажання сприймати природу як духовну цінність — це явище того ж порядку, що й цинічне ставлення Базарова до жінок, зарозуміле неприйняття мистецтва, нетерпимість до чужих думок. Усе це, з погляду Тургенєва, викриває у людині нестачу справжньої культури, без якої людина ризикує звернутися до тварини. (Щоправда, Базарову ніколи і ніде було придбати цю культуру, отже це не вина, а скоріше біда покоління «нігілістів».) Зауважимо, що природа Тургенєва дуже часто лікує душевні рани героїв, допомагає їм упоратися зі складними і важкими душевними станами. Базарову ж такого втіхи та примирення з життям у образі природи не дано — природа мститься йому за прагматизм та байдужість.

Не один Базаров у тургенівському романі проходить «перевірку природою». Задушевне до неї ставлення характерне, наприклад, для Аркадія, що вигідно відрізняє його від старшого друга і показує, що суворість нігілізму для Аркадія була лише наслідувальною маскою, а по суті це дуже м'яка і душевно чуйна, навіть ніжна людина. І це, безумовно, має в своєму розпорядженні читача на його користь. А ось як зіставляються у своєму ставленні до природи брати Кірсанова. Поетична природа літнього вечора акомпанує роздумам та почуттям Миколи Петровича. Він, чуйна і естетично культурна людина, довго бродить вечірнім садом, усією душею відчуваючи його чарівність і будучи не в змозі «розлучитися з цією темрявою, з садом, з відчуттям свіжого повітря на обличчі і з цим сумом, з цією тривогою…». А ось для душевного стану Павла Петровича та сама поетична природа постає вже контрастом, він не може злитися з нею, вона не народжує в ньому ніякого емоційного відлуння: «Павло Петрович дійшов до кінця саду і теж задумався, і теж підняв очі до неба. Але в його прекрасних темних очах не позначилося нічого, крім світла зірок. Він не був народжений романтиком, і не вміла мріяти його чепурно-суха і пристрасна, на французький лад мізантропічна душа ... ».