Основні мотиви у ліриці єсеніна. НДР «Епістолярний жанр у творчості С.А.
Багато поетів Срібного вікузнаходилися під прямим або непрямим впливомОлександра Блоку. Одним із таких поетів є видатний російський лірик Сергій Єсенін, який мимоволі збудував своє життя і творчість на зразок блоківської трилогії “влюдення”. Як і Блок, Єсенін пройшов три етапи. На першому етапі позиція Єсеніна в чомусь відповідає містичним мріям Блоку; єсенинський ліричний геройпостає “ченцем”, “богомольцем”, а відразу після революції височить до образу сільського пророка (“Так говорить про пророк Єсенін Сергій”), а то й богоборця. Гіперболізований, як у віршах футуристів, поет трясе небо і переорює Всесвіт.
Але, за логікою блоківської "трилогії влюдіння", за зльотом має наслідувати падіння. У 20-ті роки розчарований поет є в новому вигляді - занепалої людини, п'яниці, хулігана. У цей період вірші Єсеніна набувають форми ліричного щоденника. Цікаво, що ще про Блок чудовий філолог Тинянов сказав, що блоківські вірші сприймаються читачами як листівки, отримані поштою від самого поета, і що за рядками віршів читачі постійно намагаються розглянути портрет поета. Перед читачем ніби проходить хроніка з життя Єсеніна: із граничною відвертістю він зізнається у своїх гріхах, оплакує минуле; то це ніби розмова на хмелі, то твереза і сумна розмова. "Згубне захоплення" ("тільки мені як псаломщику співати над рідною країною алілуйю") змінюється тихим ліричним роздумом ("я обманювати себе не стану, залягла турбота в серці імлистим"). Самовхвалення (“самий найкращий поет”) змінюється покаянними промовами (“я став душею як жовтий скелет”). Але завжди це довірлива задушевна розмова з читачем (як із найкращим другом).
Мимоволі йдучи за Блоком, Єсенін мав оголосити собі третій період - період прийняття життя, смирення перед нею. Особливість пізньої лірики Єсеніна, проте, у тому, що “прийняти життя” йому означало прийняти радянську владу і змиритися з радянським селом. Всі останні вірші Єсеніна можна сприймати як безперервну суперечку із самим собою: то він проголошує себе радянським поетом, то знову бунтує і оплакує загибле село. Дуже характерними для пізнього Єсеніна є два вірші 1924 року, в журнальній публікації об'єднані загальною назвою «Листки». У першому з них («Завірюха») поет ставить страшний діагноз самому собі: зайва людинау своїй країні, чужій самому собі. Здається, що у своєму падінні поет досяг самого дна, але вже в наступному вірші («Весна») він бадьоро вигукує: "припадок закінчено!" У цьому вірші він намагається знайти компроміс із радянською владою, примирити свою любов до села з вимогами нового устрою.
І все ж пізні вірші Єсеніна, навіть найсвітліші з них, відзначені знаком безнадійності. Втішаючи мати в знаменитому вірші«Лист до матері», він ніби намагається переконати себе: “Я як і такий ніжний…” Але його умовляннях: “До старого повернення більше немає” - звучить така туга за минулим, такий біль, що стає ясно - разом зі старим селом має піти і її співак.
С. Єсенін повернувся на батьківщину іншим: «Після закордону я дивлюся на країну свою та події по-іншому» («Автобіографія», 1924). Після повернення почався дуже тяжкий для поета час. Проти нього було сфабриковано звинувачення у антисемітизмі, яке розглядав товариський суд. Травля Єсеніна приймала добре організовані форми: всього з 1920 по 1925 проти нього було заведено 13 кримінальних справ; критика постійно дорікала його у невідповідності сучасним літературним завданням. На нервовому ґрунті погіршилося здоров'я поета. Але що дивно - у цей період він створив найсвітліші свої твори: «Заміталася пожежа блакитної...», «Лист матері», «Ми тепер ідемо потроху...» та ін.
Твори цього періоду поєднує філософське осмисленняжиття. Саме в ці роки поет створює вірші про матір, розвиває жанр послання («Лист дідові», «Лист до сестри», «Лист матері»). У посланнях до близьких він висловлює свій біль та сумніви без недомовок, розповідає про своє життя, ділиться планами на майбутнє. Дослідник В. Базанов зазначав, що «у віршованих “посланнях” Єсенін майстерно переплавляє побутовий, здавалося б, суто прозовий матеріал, перетворюючи його на надбання ліричної поезіїстворюючи особливу атмосферу інтимності, задушевності».
«Лист матері» (1924) вражає музичністю, напрочуд правильним для елегічного послання ритмом, чергуванням жіночих і чоловічих рим, асонансів, повтором строф - все це формує пісенний початок вірша.
Мотив світла пронизує весь вірш - це і сільський пейзаж, і хатинка, над якою «вечірнє невимовне світло», і в першій строфі - мати: «Ти одна мені невимовне світло». Через вірш проходить мотив дороги: «Що часто ходиш на дорогу...» Очікування матері збудуться, зустріч відбудеться. Ліричний герой сам живе мрією про цю зустріч, про "низенький будинок": "Я повернуся, коли розкине гілки / По-весняному наш білий сад". Поки ж він сам у дорозі, у дорозі, втомлений мандрівник, але з ясним відчуттям того, що «до старого вороття більше немає».
1924 року раптово помер друг С.А. Єсеніна А.В. Ши-Раєвець. Єсенін присвятив йому вірш «Ми тепер ідемо потроху...» (1924).
Багато дум я в тиші продумав,
Багато пісень про себе склав,
І на цій на землі похмурий
Щасливим тим, що я дихав і жив.
Щасливий тим, що я цілував жінок,
М'яв квіти, валявся на траві
І звірина, як братів наших менших,
Ніколи не бив по голові.
Філософське осмислення життя дозволяє ліричному герою оцінити, побачити щастя в простому і повсякденному і сумувати, тому що «...у тій країні не буде / Цих нив, що золотяться в темряві...».
У 1925 році побачила світ збірка Єсеніна «Русь радянська». Це своєрідна трилогія, куди увійшли вірші «Повернення на батьківщину», «Русь радянська», «Русь, що йде». Поет знову і знову намагався зрозуміти та прийняти «комуною здиблену Русь». Вірш «Русь радянська» (1924) починається елегічним спогадом:
Той ураган пройшов. Нас мало вціліло.
На перекличку дружби багатьох немає.
Я знову повернувся в край осиротілий,
У якому не було вісім років.
Ураган революції знищив ціле покоління, на зміну якому прийшли люди з іншим мисленням, іншим ставленням до села («Не село, а вся земля їм мати», «Мова співгромадян стала мені як чужою, / У своїй країні я немов іноземець»). Але сум не єдиний і основний мотив вірша. Звучить пушкінський мотивзустрічі з «племенем молодим, незнайомим...»:
З гори йде селянський комсомол,
І під гармоніку, наяриваючи завзято,
Співають агітки Бідного Дем'яна,
Веселим криком оголошуючи дол.
Однак це не тільки усвідомлення буття, природності зміни поколінь, а й трагізм відторгнення: «Моя поезія тут більше не потрібна, / Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен», «Ні в очах яких не знаходжу притулок». Будують нове життяземляки відкидають поета. Він не засуджує їх, навпаки, вітає. Його побажання добрі та світлі: «Квітніть, юні, і здоровійте тілом!» Але «інший наспів» ліричний герой не приймає: «А я піду один до невідомих меж, / Душею бунтуючої навіки присмиривши». Радянську реальність він не ототожнює з Русио, якій він служитиме вічно:
Але і тоді,
Коли на всій планеті Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня та смуток, -
Я оспівуватиму Всім істотою в поете Шосту частину землі З назвою коротким «Русь». "
У вірші «Русь, що йде» (1924) С. Єсенін визнає нову РосіюХоча розуміє, що багато що змінилося на батьківщині і усвідомити те, що відбувається, непросто. «Я людина не нова! / Що приховувати? / Залишився в минулому я однією ногою, / Прагнучи наздогнати сталеву рать, / Ковжу і падаю іншою».
Розмірковуючи про долі людей, ліричний герой усвідомлює трагічність тих, які «ще нещасніші і забутіші», заздрять тим, «Хто життя провів у бою, / Хто захищав велику ідею», сумує за своє минуле: «А я, що згубив свою молодість, / Спогадів навіть не маю». Підбиваючи підсумки елегійних роздумів, він розуміє трагічність свого становища:
Я знаю, сум не втопити у вині,
Не вилікувати душі
Пустелем і відколом.
Знати, тому так хочеться і мені,
Задерши штани,
Бігти за комсомолом.
Філософське та емоційне наповнення пізньої поезіїЄсеніна - порятунок від внутрішнього конфліктута прагнення до гармонії. Це відчувається і за знайомства з циклом «Русь радянська». Ще ясніше ці настрої пронизують вірш «Незатишна рідка місячність...» (1925). Його ліричний герой прагне знайти гармонію у новому житті. Спогадам юності («Незатишна рідка місячність / І туга нескінченних рівнин...», «По дорогах усохлі верби / І візова пісня коліс...») ліричний герой протиставляє мрію про індустріальне село: «Мені тепер до душі інше... / Ів сухотному світлі місяця / Через кам'яне та сталеве / Бачу міць я рідної сторони».
У вірші чується бажання ліричного героя побачити нову Русь, «Моч рідної сторони», відродження села через індустріалізацію: «Але і все ж таки хочу я стальною / Бачити бідну, жебраку Русь». Однак і цей вірш не можна назвати оптимістичним, скоріше це оптимістична трагедія. «Я не знаю, що буде зі мною... / Може, у нове життя не годжуся...» Нове життя ліричний герой сприймає розумом, а справжні почуття - туги та болі - у підтексті вірша. Думка «може, у нове життя не годжуся» проходить через багато хто пізні віршіС. Єсеніна.
Тема Батьківщини звучить, мабуть, у творчості всіх поетів і в кожного по-різному. Варіації цієї теми визначаються історичними та соціальними умовами, у яких живе поет, його громадянська позиція, творчі ідеали. Сергій Олександрович Єсенін народився під Рязанню, у старовинному приокському селі Костянтинові. Тут пройшли його дитинство та юність, тут він написав свої перші вірші. Світ народнопоетичних образів оточував його з перших днів життя. Тому в Єсеніна з Батьківщиною насамперед асоціювалась сільська, селянська Росія. «Моя лірика, – говорив Єсенін, – жива однією великим коханням, любов до Батьківщини. Почуття Батьківщини – основне у моїй творчості».
Тема Батьківщини звучить у самих ранніх віршахС. Єсеніна. 1912 року Єсенін приїжджає до Москви, а 1916-го виходить його перша збірка «Радуниця». За ці чотири роки Єсенін утверджується як поет селянської культури. Молодий Єсенін проповідує християнство у своїй поезії, хоча у його віршах ми можемо знайти елементи язичництва та пантеїзму. Земна Русь у ліриці Єсеніна періоду «Радуниці» міфологізується, вона стає втіленням раю землі. Картина раю створюється за допомогою біблійних образів, з якими асоціюються деталі селянського побутута російської природи:
Гей ти, Русь, моя рідна,
Хати – у ризах образу…
Між сосен, між ялинок,
Між беріз кучерявих бус,
Під вінком, в кільці голок,
Мені здається Ісус.
Він кличе мене в діброви,
Як у царство небес…
У ялинах - крила херувима,
А під пеньком – голодний Спас.
Верби - лагідні черниці.
Для ранньої поезіїЄсеніна характерна гармонія у його віршах немає тих протиріч, душевних надривів роздвоєння ліричного героям, які з'являться пізніше у його ліриці. У ранніх віршах Єсенін є виразником народного світорозуміння, якому властива органічний зв'язоклюдини з природою та з світобудовою взагалі.
У новій збірці віршів, названій «Голубень» і що вийшла 1918 року, Єсенін продовжує розвивати мотиви ранньої лірики. Православне сприйняття Єсеніним Батьківщини як духовної вітчизни бачимо у вірші «Заспівали писані дроги…». У цьому вірші вся Русь виростає в образ храму, вся вона стає втіленням Божого світу:
Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості та болю
Твою озерну тугу.
У вірші ми відчуваємо повне єднання ліричного героя з Батьківщиною, що було для Єсеніна підсвідомим
Почуттям, несвідомою потребою, яка не піддається розуму і не керується самою людиною:
Але не любити тебе, не вірити
Я не можу навчитися.
У цей період у ліриці Єсеніна з'являються й інші мотиви, пов'язані з Батьківщиною. У віршах «Край ти мій занедбаний…», «Сторона ль моя, сторонка», «Про край дощів і негоди…» Русь постає сумна, сіра, тужлива:
Край ти мій покинутий,
Край ти мій, пустир,
Сінокос некошений,
Ліс та монастир.
Однак Єсенін любить Росію і таку. Єсенін відчуває наступні зміни, він вірить у майбутні події, які розбудять дрімаючу Русь. І ось сталося те, що з нетерпінням чекали багато російських поетів і письменників, - відбулася революція.
Єсенін з величезним натхненням прийняв революцію. Революція для Єсеніна стала втіленням християнської ідеї перетворення, очищення. Він створив цілий рядвіршів і поем, у яких вітав Жовтень як найбільше оновлення світу («Пришестя», «Преображення», «Інонія», «Йорданська голубиця»). (Революція, за уявленнями Єсеніна, повинна була стати в тому сенсі оновленням життя, що вона поверне людину знову до природи, а поезію - до народно-метафоричного світорозуміння. Таке розуміння революції виражено у вірші «Про Русь, змахни крилами…»:
О Русь, змахни крилами,
Постав інше кріплення!
З іншими племенами
Встає інший степ.
По золотій долині,
Між телиць та корів,
Йде у золотій ряднині
Твій Олексій Кольцов...
Конкретні ідеали соціалістичної революції, А потім і практика соціалістичного будівництва 20-х років виявилися, однак, дуже мало схожими на єсенінські поетичні уявленняпро революцію та соціалізм. Соціалістична практика виявилася не поверненням до народно-селянського світорозуміння, а загрозою для нього, руйнуванням дорогого Єсеніна«світу таємничого, світу давнього».
Світ таємничий, мій світ давній,
Ти, як вітер, затих і сів,
Ось стиснули за шию село
Кам'янисті руки шосе
Напише Єсенін у 1920 році
І тоді Єсенін вирішує власними силамиі силами невеликого гуртка однодумців-поетів протистояти цьому процесу руйнування, культивуючи у своїх віршах народно-селянське світогляд. Так виникає Єсенін-імажиніст, член невеликої групи, До якої, крім нього, входили поети Р. Івнєв, А. Марієнгоф, В. Шершеневич, а також художники Б. Ердман, Г. Якутов. У поезії Єсеніна з'являються складні, метафоричні образи, несподівані порівняння: «Лиже теля горбатий Вечори червоний поділ», «По ставку лебедем червоним Плаває тихий захід сонця і т.д.
Однак незабаром Єсенін розчаровується в імажинізм. Єсенін не сприймає наднаціональності імажиністської поезії. «У побратимів моїх, – зауважує Єсенін, – немає почуття батьківщини». Хоча Єсенін протиставляє свою поезію ідеології імажинізму, у створенні образних рядів, насичених яскравими, несподіваними стежками, він залишається імажиністом.
У 1920 році Єсенін створює вірш «Я останній поетсела…». Це вірш - плач, панахида по Русі, що гине, селянській культурі. Як і в ранніх віршах, присвячених Батьківщині, тут Росія – храм:
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.
Герой переживає близьку загибель цього храму як свою власну. У вірші селянської культури протистоїть пролетарська, міська. Нову, залізну, бездуховну культуру символізує образ-метонімія трактора – «залізний гість». У цьому вірші відчувається тема неминучої долі, з якою ліричний герой не бореться, а упокорюється.
Доля як призначений понад шлях, як це країні, і ліричному герою випробування - ця тема знайшла, своє вираження й у вірші «Не шкодую, не кличу, не плачу…».
У 1922-1923 роках Єсенін створює драматичну оперу «Країна негідників», яка свідчить про те, що Єсенін став в опозицію щодо радянської влади. У збірці «Москва кабацька», ставши на бік знедоленого, приниженого селянства, Єсенін висловив протест проти політики радянської влади.
Цикл "Перські мотиви", написаний у 1924-1925 роках, свідчить про бажання Єсеніна подолати духовну кризу, заспокоїтися, очиститися від усіх. негативних емоцій. Працюючи над «Перськими мотивами», Єсенін вкотре переконується, що любов до Батьківщини йому найголовніше почуття. Тегеранська екзотика лише загострює любов ліричного героя до північної Батьківщини. Тема Батьківщини у циклі переплітається з темою кохання. У віршах «Шагане ти моя, Шагане!..», написаному жанрі послання, не тема любові, а тема Батьківщини виявляється основний. У вірші все емоційне навантаження лягає на образ дівчини з півночі. Шагане для ліричного героя лише символ щастя, надія на заспокоєння. У « Перських мотивів» ми відчуваємо нерозривний зв'язокміж душею ліричного героя та його Батьківщиною. У чужому прекрасному світіпоет не знаходить нічого ціннішого, ніж своє почуття до Батьківщини. Єсенін розуміє, що він любить Росію будь-яку, і він говорить про свою віру у майбутнє Росії.
Вірші останніх роківжиття Єсеніна, присвячені Батьківщині, сповнені трагічного пафосу. Якщо ліричний герой перших збірок Єсеніна був гармонійно злитий з природою рідного села, уособлював духовну культуру селянина, (те тепер у вірші про Батьківщину увійшов мотив самотності, знедоленості, непотрібності).
У вірші «Русь радянська» Єсенін пише про Батьківщину, яка постраждала від «урагану» (тобто від революції), і про зміни, що відбулися в ній. Змінилася рідне селоу гірший бік, змінилися самі селяни, нове покоління селян співає зовсім інші пісні, читає та любить інших поетів, у них надселянське, непатріотичне мислення («Не село, а вся земля їм мати»). Єсенінський ліричний герой виявляється самотнім, нікому не потрібним у рідному селі.
Отак країна!
Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний
Моя поезія тут більше не потрібна,
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.
Вигукує поет
Проте вірш закінчується дуже суперечливо:
Приймаю все.
Як їсти все приймаю.
Готовий піти вибитими слідами.
Віддам всю душу Жовтню і маю,
Але тільки ліри милою не віддам.
Творчість і душа вперше у ліриці Єсеніна протистоять одна одній. Єсенін приймає все нове, що принесла із собою революція, але розумом, а не серцем, тому він не хоче оспівувати постреволюційну Росію. У Єсеніна до кінця його життя залишилося сприйняття Батьківщини не як Радянської Росії, а як Русі.
У вірші «Незатишна рідка місячність…» ліричний герой, наче перемагаючи себе, намагається полюбити нове поселення, нову Росію:
Через кам'яне та сталеве
Бачу міць я рідної сторони.
Проте за щирим бажанням побачити у новій, сталевій Росії гуманний, цивілізований початок ми бачимо драму ліричного героя Єсеніна:
Я не знаю, що буде зі мною.
Може, у нове життя не годжуся…
Єсенін розуміє, що світ соціалістичного села для нього чужий.
Таким чином, вірші, написані на тему Батьківщини, відображають основні ідеї творчості Єсеніна, його світорозуміння. загалом. Єсенін не сумнівається у законності та необхідності змін у житті Росії. Але сам він кровно прив'язаний до Стародавньої Русі, він залишився остаточно з селянсько-сільським світом, його естетикою. Адже саме в цій естетиці є коріння його власної поезії, вона визначає і тему Батьківщини в його віршах.
Аналіз лірики С.А. Єсеніна
Сергій Єсенін жив і творив на рубежі двох епох – старої та нової. Відомий висліву тому, що й світ розколюється навпіл, то тріщина проходить через серце поета, - цілком можна зарахувати Єсенину. Звідси той драматизм почуттів, яким сповнена його лірика, його щирі скорботні самовизнання:
Я людина не нова, що приховувати.
Залишився в минулому я однією ногою.
Прагнучи наздогнати сталеву рать,
ковзаю і падаю іншою.
Складним та важким був шлях поета до нового життя. Але, незважаючи на всі падіння і зриви, він йшов цим шляхом, тому що в ньому ніколи не вмирало те головне почуття, яке володіло ним, - почуття нічим не розірваного зв'язку зі своїм народом.
Вже в ранньому періоді творчості стає очевидною сильна сторонапоетичного обдарування Єсеніна - його вміння малювати картини російської природи. Сила лірики поета у тому, що у ній почуття любові до Батьківщини виражається не абстрактно, саме, у зримих образах, через картини рідного пейзажу. Картини часто не тішать очі («Край ти мій покинутий, край ти мій, пустир ...») (1914), але тим сильніше коханнядо знедоленої Батьківщини. Вона набуває особливої сили з початком першої світової війни - в цю «годину негараздів» («Русь») (1914). Але Єсенін бачить і яскраві фарбиросійської природи: у багатьох його віршах про Росію грають і переливають радісні тони - блакитні, блакитні, малинові...
Пейзажі Єсеніна - не безлюдні картини, у яких завжди «вкраплена» людина - сам поет, закоханий у рідний край.
Зображення людини в тісному спілкуванні з природою доповнюється особливою любов'ю поета до всього живого - звірів, птахів свійських тварин («Корова», «Пісня про собаку» та ін.).
І звірина, як братів наших менших,
Ніколи не бив по голові.
Єсенін почувається настільки прив'язаним до минулого села, що необхідність розлучитися з ним сприймає як власну приреченість. Ця похмура тема породжує занепад душевних силі песимістичні настрої: дедалі частіше у його віршах з'являється слово «рок», йому мерехтить «фатальна біда», він пише про долю поета - «фатальна на ньому печатка».
Ці настрої позначилися на циклі віршів «Москва кабацкая» (1924). Тут ми застаємо поета у стані крайнього занепаду сил. Розпач, байдужість до життя, спроба забути у п'яному чаді - основні мотиви цього циклу.
Але Єсенін знайшов у собі сили вийти з цього глухого кута. У цьому була його велика заслуга перед собою і перед новим часом. Пізніше він скаже одному зі своїх друзів: Слухай! Адже я все-таки пішов із Москви кабацької. Пішов! Здорово важко було. А в одному із віршів він ще раз підтвердить цю думку:
Влягла моя колишня рана,
П'яна маячня не глине мені серце...
Трагізм прощання Єсеніна з минулим залишив драматичні сліди у творчості. Але минуле не поглинуло поета, жива сучасність виявилася набагато сильнішою.
У творчий розвитокЄсеніна відому рользіграла його закордонна подорож.
Європа та Америка справили гнітюче враження на поета. В одному з листів він писав: «Що сказати мені вам про це жахливе царство міщанства... У страшній моді Пане долар, а не мистецтво... найвище - мюзик-хол». «Там, із Москви, нам здавалося, що Європа – це найширший ринок поширення наших ідей у поезії, а тепер звідси бачу: боже мій! як прекрасна і багата Росія у сенсі. Здається, ще немає такої країни і бути не може».
Намагаючись відірватися від похмурих дум, Єсенін здійснює поїздки на Кавказ (Баку, Батум, Тіфліс). Ці поїздки мали для нього величезне значення: вони вносили душевне заспокоєннядавали можливість зосередитися, створювали сприятливу обстановкудля творчості. Там він створив чудовий цикл ліричних віршів"Перські мотиви" (1924-1925).
Єсенін неодноразово збирався до Персії, але так і не вдалося побувати там. У «Перських мотивах» відбилися кавказькі враження та враження від Середньої Азіїде він провів деякий час. Крім того, поет був добре знайомий із творчістю середньовічних перських ліриків (Омар Хайям, Сааді та ін.). У своїх віршах поет передає реальну атмосферу Сходу, поетизує почуття кохання
Тяга до роздумів про життя, про себе самого починає займати переважне становище у ліриці Єсеніна у 1925 році. Він створює чимало творів, які прийнято називати філософською лірикою. Цього року Єсеніну виповнилося 30 років. Він вважав цей вік значним для ліричного поета, переломним, що пред'являє високі вимогидо людини.
У вірші «Мій шлях» (1925) він підбиває підсумки прожитого: згадує події країни, свою молодість, говорить про новий погляд життя, мріє у тому, «щоб балакуча душа вже по-зрілому заспівала».
Поет прагне глибше дати раду тому, «що сталося, що сталося у країні» («Невимовне, синє, ніжне...») (1925). Він хоче жити, як і інші люди, «під веселою ношею праці», не відокремлює себе від цих людей («Кожна праця благослови, удача...» (1925), «Я йду долиною...» (1925)). Не без жалю поет прощається зі своєю бурхливою молодістю, але водночас добре розуміє необхідність зрілого ставлення до життя, вищої вимогливості себе. Він багато в чому критично оцінює своє минуле, враховує досвід прожитого, замислюється над майбутнім («Спит ковила, рівнина дорога...» (1925)). Поет говорить про свою прихильність до життя, радіє їй, відчуваючи себе відродженим: «Радуючись, лютуючи і страждаючи, добре живеться на Русі», «Мені все одно це життя полюбилося. Так полюбилася, ніби спочатку», «Знову я ожив і знову сподіваюся, так само, як у дитинстві, на найкращу долю». Єсенін відчуває приплив нових сил, новий творчий підйом.
Так, минуле тяжіло над поетом, він сам зізнавався: "Залишився в минулому я однією ногою". Але у його творчості є й інше, головне – його пристрасне прагнення зрозуміти новий час. Якою б суперечливою була поезія Єсеніна, неможливо заперечувати той факт, що глибока віра поета в сучасне і майбутнє Росії становить основу його творчості.
Але те життя, яке він вів протягом десяти років, залишило важкий слід. Ці роки були перевантажені дуже швидкою зміною подій, вражень, настроїв. Надзвичайна вразливість поета поглиблювала наслідки цього: часто випадкові обставини штовхали його на необдумані вчинки та рішення. Але Єсенін ще намагається впоратися з собою, переїжджає до Ленінграда, взявши з собою рукописи, шукає кімнату, щоб влаштуватися в цьому місті, де почалася його літературна слава. Але в ніч з 27 на 28 грудня 1925 Єсеніна не стало.
Сергій Єсенін прожив лише тридцять років, але його творча спадщинамістить велике художнє багатство. В основі лірики Єсеніна лежить російська народна поезія. Поет постійно звертається до російської природи, коли висловлює найпотаємніші думки про себе, про своє місце в житті, про своє минуле, сьогодення та майбутнє. «На душі лимонне світло заходу сонця і бузку шелест блакитний», - писав Єсенін у хвилини заспокоєння. «Незабаром мені без листя холодіти», «Мовою залиже негода прожитий мій шлях», - говорив він у час гірких роздумів. Зображення власних переживань через картини російської природи природно призводило до того, що ми називаємо олюднення природи: «Відмовила гай золотий березовим веселою мовою», «Спит черемха в білій накидці», «Десь на галявині клен танцює п'яний», «Зеленокоса, у спідничці білій стоїть береза над ставком...» Такий принцип зображення наближає природу до людини, змушує особливо полюбити її.
У російської природи Єсенін запозичив і багато фарб своєї поезії. Він не просто копіює, кожна фарба має свій зміст і зміст.
Синій та блакитний – ці кольори найчастіше зустрічаються в російській природі, це – колір неба та води. У поезії Єсеніна синій колірсимволізує спокій та тишу, душевну рівновагулюдини: «Невимовне, синє, ніжне...», «Тих мій край після бур, після гроз». Блакитний колір передає радісне відчуття простору та свободи: "блакитне поле", "блакитні двері дня", " блакитна зірка», «Блакитна Русь...»
«Червоний колір милий на весь світ», - каже народна приказка. Цей улюблений Єсенін колір завжди позначає в його поезії незайману чистоту, чистість і непорочність почуття («Виткався на озері червоне світлозорі...»). Рожевий колірсимволізує юність, «свіжу рожевість щік», «помисли рожевих днів...». рожевий кінь» Єсеніна.
Ці фарби-символи характерні для поета-романтика, який використовує кольори не так у прямому, як у умовному значенні. У колірному відображенні думок та почуттів криється одна з причин емоційного впливу лірики Єсеніна.
«Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до Батьківщини. Почуття Батьківщини – основне у моїй творчості», - говорив Єсенін. Ця любов і ці почуття яскраво закарбувалися не лише у змісті його лірики, а й у самій поетиці, пов'язаної з поетикою народу.
Небувала щирість тону, рідкісний дар безпосереднього бачення світу, здатність дивитися на явища і речі неупередженим поглядом, несподівано отримувати красу і радість з предметів, що давно стерлися побутом, особливе вміння виражати почуття людини, і прості, і складні, - ось що характеризує Єсен- .
Вступ
Російська література ХХ століття знає чимало гучних поетичних імен. Поезія інших, колись славних першокласними обдаруваннями європейських народівстала в цей час здебільшого занепадати, а то й зовсім впадати в небуття. Але Росія нової доби дала світові таких поетів, які своєю поезією не тільки зберегли багатство класичної літератури, Але й з невідомою раніше силою, продовжили шлях класиків. Вічні шляхи світобудови відкрилися на власні очі, боротьба за душу людини набула небувалого розмаху. Усе це відгукнулося багатому спадщині російських поетів не дуже далекого минулого. Багато хто мав цей Божий дарперекрутили його, а інші ціною власного життя, зуміли його примножити та зберегти. І першим по праву серед таких співаків нев'янучої Росії стоїть Сергій Єсенін.
Саме про творчість Сергія Єсеніна піде мовав даній роботі. Ми спробуємо розкрити внутрішній світпоета, що ґрунтується на фольклорно-поетичному початку поета. Хотілося б звернути увагу до жанру пісні, до якої часто звертається поет.
Актуальність теми в тому, що в Останнім часомлюди забувають про свій початок, свої традиції, про свій народ, а творчість С.А. Єсеніна повно фольклорною лірикою. Через творчість С. Єсеніна хотілося б повернути людей до життєвої основи людини, іншим словом приземлити людей та дати можливість повернутися до історичного, народного.
Місце пісенного жанру у ліриці С.А. Єсеніна
Лірика С.А. Єсеніна стала закономірною, логічно необхідною віхою у розвитку російської класичної поезії. Вірші Єсеніна втілили у собі чистоту гармонію пушкінської музи, психологізм ліричних роздумів Лермонтова і Тютчева. Не можна не відзначити, що до усвідомлення та художнім виразомпоетичних почуттів народу Єсенін йшов, безпосередньо звертаючись до народної творчості, у зв'язку з чим поезія Єсеніна і дивує своєю жанровою складовою (пісня, пісня-романс, романс). Згодом відбулося зближення фольклорної лірики із літературою.
Яка ж причина звернення Єсеніна до ранній періодтворчості, до пісенної основи?
З дитинства оточений з пісенним середовищем, С.Єсенін було звернути увагу до легкість і чуйність переданого ліричним героєм, через пісню.
До вершини своєї творчості Єсенін піднявся із глибини народного життя. У мальовничій «країні березового ситцю» юний поетосягав мистецтво ліричного вірша. Ранні вірші створені як на пісенній основі, автор зберіг сюжетно-композиційну канву. У такому стилі написані «Темна ноченька, не спиться…», «За рікою горять вогні», «Під вінком лісової ромашки» та ін.
Пісенна імпровізація долучила молодого поетадо пізнання побуту, культури, мови та обрядів селян.
Єсенін не намагався як Кольцов, обмежитися лише виразом традиційно-колективним почуттям, він прагнув із суто пісенною основою виявити індивідуально-неповторне у людині. Так, у ліричної новелі «Висткався на озері червоне світло зорі…»(1910) автор передає стан юнака, який збирається побачення. Герой наділений палкою фантазією та тонким сприйняттям природи. "На душі світло" від очікуваної зустрічі з коханою дівчиною; водночас серце відчуває тривогу; плач птахів віщує очікувані плітки на селі, але зараз ліричний герой радіє і тривога йде:
Знаю, вийдеш надвечір за кільце доріг,
Сядемо в копиці свіжі під сусідній стог.
І нехай із дзвонами плачуть глухарі,
Є туга весела в лостинах зорі.
«Виткався на озері червоне світло зорі» (1910)
Точні штрихи внесені до опису природи. Єсенін вносить лірично-забарвлений тон, але це заважає описувати реальний стан природи. У поета світло зорі виткалося на озері, а глухарі плачуть із дзвонами, а молоді люди зустрічаються за кільцем доріг.
У даному випадкуконкретизація не порушує «пісенність» тексту, навпаки поетична думка спрямована народно-пісенну образність, щоб чутливіше передати внутрішній стан ліричного героя.
Цей же принцип оповідання Єсенін продовжує і в зріліших творах, він вважав, що саме таким способом може передати те, що становить основу багатьох народних пісень: про любов до рідному краю, про ніжні почуття до «милої», про тиху «суму полів».
Пісенні твори Єсеніна немає однієї, конкретної основи, взявши з народно-традиційної теми, сюжет, не знаходить точної аналогії в усній поезії. Їх лексика, стежки, синтаксичний лад-все це збиралося автором з різних поетичних джерел і органічно вносилося в віршований текст. Так, в єдиному емоційно-ліричному потоці зливалося типово пісенне (голос рідний, липа вікова, кінь буланий, мила), просторічне (званіше, пущі, спозоранку, памятну, сховавшись), нейтрально-книжкове (облетіла тополя, вітерець боязкий і сором'язливий, жито при місяці).
Ліричний герой у Єсеніна дещо об'єктивований у своїх переживаннях, що ріднить його з персонажами народних пісень.
У Єсеніна не такий синкретичний внутрішній світ співака, як у співака усної лірики, тут чується внутрішній голосавтора, але якось індивідуально, близько до народного духу. Це проявляється у ряді образів і картин і цим автор виводить за традиційно-ліричний виклад.
У вірші «Чуєш – мчать сани, чуєш – сани мчати… Єсенін нетрадиційно передає враження про швидку їзду на трійці. Тут - і «вітерець ... боязкий і сором'язливий», і «клен танцює п'яний», і, звичайно, не в стилі усталеної пісенної теми звучить заключна строфа, в якій поет звертається до коханої з іронічним проханням під'їхати до клену:
Ми до нього під'їдемо, запитаємо – що таке?
І станцюємо разом під тальянку троє.
«Чуєш – мчать сани, чуєш – сани мчать» (1925).
Такі інтонаційно-смислові «вигини» сюжету несли в собі паростки романсного стилю, до якого в 20-ті роки Єсенін прийшов не без впливу класичної лірики в XIX столітті. Не поглиблюватимемо жанр романсу, просто відзначимо деякі його відмінності від пісенного жанру. Порівняно з пісенним, романс, це інший, суб'єктивніший у своєму ліризмі тип образного узагальнення життєвого матеріалу, його жанрової організації; він вбирає у собі своєрідні психологічні та композиційно-сюжетні ходи, що забезпечують народження нової змістовної форми. Тут поетична думка, проникаючи у суть людських відносин, нерідко фіксує дрібні зміни настроїв, почуттів, що співвідноситься з тонкою художньою обробкою вірша.
Хочеться ще відзначити, що лірика Єсеніна ввібрала в себе не тільки народні традиції: передані через найближчий народний жанр- пісню, але й передала душевний станавтора, показала його близькість із народом. Про це ми поговоримо у наступному пунктінашої роботи.
