Умови самоактуалізації особистості. Самоактуалізація особистості: як досягти вершини

Бекоєва Тетяна Олександрівна, доктор педагогічних наук, доцент кафедри психології ФДБОУ ВПО «ПівнічноОсетинський державний університет ім. К.Л. Хетагурова», м. Владикавказ [email protected]

Городецька Ельжбета Сергіївна, магістрант ІІ курсу факультету психології та соціології ФДБОУ ВПО «ПівнічноОсетинський державний університет ім. К.Л. Хетагурова», м. Владикавказ [email protected]

Творчість як необхідна умова самоактуалізації особистості

Анотація. У статті розглядається самоактуалізація особистості підлітка, яка є засобом творчого самовираження. Творчість визначається як діяльність, що породжує щось якісно нове і що відрізняється неповторністю, оригінальністю та суспільно неповторною унікальністю. Також у статті наводяться результати проведеного експериментального дослідження, яке проходило на базі Владикавказької філії ФГОБУ ВПО «Фінансовий університет при Уряді Російської Федерації» та Республіканського центру соціальної реабілітації неповнолітніх.

Ключові слова: творче самовираження, самоактуалізація, творчий потенціал, спрямованість особистості, креативність.

Самоактуалізація та творчий процес багато в чому збігаються. Творча людина і людина, що самоактуалізується, на думку А. Маслоу, тотожні. Маслоу вивчав природу емоційного здоров'я як продукт творчого самовираження. Говорячи про соціальне значення мистецтва, Л.С. Виготський підкреслював його виховне дію: «Мистецтво є організація нашої поведінки, установка вперед, вимоги, яке може бути ніколи не буде здійснено, але яке змушує нас прагнути поверх нашого життя до того, що лежить за нею». Говорячи про творчість, Виготський підкреслював, що «Вищі вирази творчості доступні небагатьом обраним геніям людства, але в щоденному оточенні життя творчість є необхідна умова існування, і все, що виходить за межі рутини, в чому полягає хоч нота нового, зобов'язане своїм створенням творчого процесу людини». «Творчість є сила , що трансформує, сприяє позитивній самооцінці та забезпечує самопросування індивіда у своєму розвитку. Основнийджерело творчості проявляє себе так само, як і тенденція людини актуалізувати себе, стати тим, хто закладений у його потенціалі ».

А.В. Петровський показує, що «втілення особистості природжених особливостей індивіда зумовлено тим місцем, яке вибирає собі вона у системі соціальних зв'язків, її активністю». У основі спонукань людини до активності, у діяльності лежить прагнення самоактуалізації особистості – людина хіба що виплескує із себе усе, що у ньому накопичилося, що йому актуально, важливо, значимо; створюючи твори мистецтва і висловлюючи себе в них, конструюючи технічні новинки або активно включаючись у соціальне життя.

Творчість визначається як діяльність, що породжує щось якісно нове і відрізняється неповторністю, оригінальністю та суспільно неповторною унікальністю. Діяльність творчої уяви виявляється дуже складною і залежить від цілого ряду різних чинників. Цілком зрозуміло тому, що ця діяльність не може бути однаковою у дитини та у дорослого, тому що всі ці фактори приймають різний вигляд у різні епохи дитинства. Ось чому у кожний період дитячого розвиткутворче уяву працює особливим чином, властивим саме даної щаблі розвитку, де стоїть дитина. Уява залежить від досвіду, а досвід складається та росте поступово. Інтереси дитини та дорослого різні, і тому зрозуміло, що уява у дитини працює інакше, ніж у дорослої. Але досвід дитини набагато бідніший, ніж досвід дорослої людини; інтереси його простіші, елементарніші, бідніші; відносини дитини з середовищем також не мають тієї складності, тонкощі та різноманіття, які відрізняють поведінку дорослої людини, а це найважливіші фактори, Які визначають роботу уяви. В процесі розвитку дитини розвивається і уява, досягаючи своєї зрілості тільки у дорослої людини. творчої діяльностіналежать лише дозрілої фантазії. У міру наближення до зрілості починає дозрівати і уява, і в перехідному віці поєднуються потужний підйом уяви і перші початки дозрівання фантазії. Творчість несе людині великі радості. Є в нього і свої страждання, що отримали крилате позначення - муки творчості. Творити важко, потреба у творчості який завжди збігається з можливостями творчості, і звідси виникає болісне почуття страждання. Це явище відкриває нам останню і найважливішу рису уяви – прагнення уяви до втілення, і є справжня основа і рушійний початок творчості. «Будь-яка побудова уяви, виходячи з реальності, прагне описати повне колоі втілитись у реальність». Творчість є похідною реалізації індивідом унікальних потенцій у певній галузі, передбачає наявність у суб'єкта мотивів, знань та умінь.

Вивчення цих властивостей особистості виявило важливу роль уяви, інтуїції, неусвідомлюваних компонентів розумової активності, а також потреби особистості самоактуалізації, розкриття та розширення своїх можливостей. У творчості особливе місцезаймає творчу уяву, в ході якого людина самостійно створює нові образи та ідеї. У 2011 році експериментальне дослідження проходило на базі Владикавказької філії ФГОУ ВПО «Фінансовий університет при Уряді Російської Федерації» та Республіканського центру соціальної реабілітації неповнолітніх. освітніх установахбуло проведено тестування на визначення самооцінки, творчого потенціалу та розвиток процесу самоактуалізації особистості учнів. Тест «Яка ваша самооцінка?» дозволяв виявити особливості самооцінки юнаків та дівчат. Кожна людина від природи наділена особистими здібностями та талантами, кожна має певний творчий потенціал, але далеко не кожна людина використовує свої творчі можливості. Тест «Який ваш творчий потенціал?» допомагав виявити творчий потенціал юнацтва. Тест Кеттелла дозволяв визначити ступінь розвитку процесу самоактуалізації особистості та виявити її зв'язок із процесом творчого самовираження. Тест давав можливість отримати діагностичну інформацію за факторами, властивими особистості, що самоактуалізується. У групі 11Е Владикавказької філії Фінансового університетуу тестуванні взяли участь 50 осіб. За тестом «Яка ваша самооцінка?» 20 учнів показали завищені результати, 22 учнів показали занижені результати і 8 учнів показали реальну картину самооцінки, що у відсотковому співвідношенні становить 40%, 44% і 16%. По тесту «Який ваш творчий потенціал?»37 учнів недооцінили себе. 13 учнів показали наявність творчого потенціалу («здібності є, але я ними не користуюся, я їх не розвиваю»), що у відсотковому співвідношенні становить 74% і 26%. За тестом Кеттелла були отримані середні результати, тобто інтелектуальні здібності, емоційно , комунікативні та міжособистісні взаємодії оцінювалися в 3 бали. У групі 14Е Владикавказької філії Фінансового університету в тестуванні взяли участь 56 учнів. За тестом "Яка ваша самооцінка?" 44 людини переоцінили себе та свої здібності, 12 учнів показали наявність творчого потенціалу («здатності є, але я ними не користуюся, я їх не розвиваю»), що у відсотковому співвідношенні становить 80% і 20%. За тестом Кеттелла були отримані наступні результати інтелектуальні здібності, емоційно-вольові особливості, комунікативні та міжособистісні взаємодії сильно завищені. У Республіканському центрі соціальної реабілітації неповнолітніх у тестуванні взяли участь 20 осіб. За тестом «Яка ваша самооцінка?» 8 учнів показали завищені результати та 12–занижені результати, що у відсотковому співвідношенні становить 40% та 60%. За тестом «Який ваш творчий потенціал?» 100% юнаків і дівчат недооцінили себе і свій творчий потенціал. експериментальні групи (ЕГ). У КГ увійшли учні групи 11Е Владикавказької філії Фінансового університету в кількості 26 осіб. У Республіканському центрі соціальної реабілітації неповнолітніх до КМ увійшли 8 людей. У контрольних групах з учнями заняття з методики «Розвиток творчих здібностей» не проводились. До ЕГ увійшли 24 учні групи 14Е Владикавказької філії Фінансового університету та 12 осіб Центру соціальної реабілітації неповнолітніх. В експериментальних групах з 2011 по 2013 рік здійснювалися систематичні заняття за методикою «Розвиток творчих здібностей». целом.В ході проведення експерименту було встановлено, що учні експериментальних груп зацікавлені у проведенні занять, в учнів поліпшилося самопочуття, настрій, підвищилася активність; спостерігається тенденція до старанності, сумлінності. Юнаки та дівчата стали більш врівноваженими та спокійними у стосунках, більш рішучими у своїх діях, перестали соромитися своїх творчих успіхів. Малюнки з дрібних, неяскравих, не оформлених детально стали великими, розташованими на весь лист, яскравими, чіткими, з'явилися елементи стилізації, з'явилася увага до деталей та інтерес до малювання взагалі. Яскравість малюнків (картинок) говорить про зміну ставлення до навколишнього чорнобілого світу, світ набуває яскравих відтінків, а значить, з'являється впевненість у собі, своїх здібностях, розуміння проблем та бажання їх вирішити. Спостерігається тенденція збільшення творчої спрямованості. особи. Учні стали самостійно використовувати інші засоби для малювання: фломастери, кольорові ручки, фарби, стали змішувати стилі та самостійно використовувати різні матеріали. Багато юнаків і дівчат стали малювати самостійно, поза заняттями. Загальне зростання розвитку творчих здібностей в експериментальних групах зображено на рис. 1.

Мал. 1. Динаміка зростання творчого потенціалу

У заключній частині експериментального дослідження у 2012–2013 роках було проведено повторне тестування учнів як контрольних, так і експериментальних груп. За результатами вторинного тестування було виявлено наступне. в ЕГ (гр. 14Е) Владикавказької філії Фінансового університету реальну картину самооцінки показали 60% учнів; у Республіканському центрі соціальної реабілітації неповнолітніх реальну картину самооцінки показали 80% человек.2.По тесту «Який ваш творчий потенціал?» в ЕГ (гр. 14Е) Владикавказької філії Фінансового університету наявність творчого потенціалу і бажання його розвивати показали 50% учнів; в Республіканському центрі соціальної реабілітації неповнолітніх відмінні результати показали 80% человек.3.По тесту Кеттелла результати ЕГ зображено на рис. 2, 3.

Мал. 2. Група 14Е Владикавказької філії Фінансового університету

Мал. 3. Республіканський центр соціальної реабілітації неповнолітніх

4. У контрольних групах результати повторного тестування істотно від первинних результатів не відрізняються. , підвищеної чутливості, емоційної затиснення, недовіри до дорослих; відзначається більш гнучка поведінка, адекватна самооцінка, реальна оцінка своїх здібностей та можливостей; у учнів, що пройшли заняття за методикою «Розвиток творчих здібностей особистості» спостерігається розуміння природи речей і самого себе, прийняття самого себе, підвищення емпатії, активності та впевненості, толерантності та уважності.

Посилання на джерела 1. Виготський Л. С. Психологія мистецтва. –М.: Мистецтво, 1996. –474с.2.Там же.3.Берулава М. М. Розвиток творчих здібностей особистості аспекті гуманізації освіти // Гуманізація освіти. -1998. -№1. -С. 20-25.4. Зейгарник Б. В. Теорія особистості в зарубіжній психології. -М.: Просвітництво, 1982. -128с.5.Солдатова В. С. Мистецтво як метод і засіб психологічної корекціїемоційних порушень // Культурне життя Півдня Росії. -2003. -№2. -С. 19-22.6. Виготський Л. С. Указ. тв.

Bekoeva Tatyana,

Doctor Philosophy, Associated Profesor of Pedagogics of North Ossetian State University of K.L.Khetagurov, [email protected] Eljbet, Master of 2 course of faculty Psychology and sociology North Ossetian State University of K.L.Khetagurov, [email protected]потрібна умова самопорушення індивідуальності Abstract. In the article selfupdating of identity of teenager which is means of its creative selfexpression is considered. Творчість is defined as the activity generating something qualitatively new andрізні originality, originality і соціально unique uniqueness. Також результати проведеного pilot research, які пройшли на базі Financial University під владою Російської Федерації Владикавказ, і Російський Центр соціальної реhabilitation minors є ведена в матеріалі. Keywords: творчі selfexpression, selfupdating, творчі потенційні, orientation of personality, creativity.

Самоактуалізація одна із найважливіших понять у гуманістичної психології і розуміється як процес, сутність якого полягає у найповнішому розвитку, розкритті та реалізації здібностей і можливостей людини, актуалізації її особистісного потенціалу. Самоактуалізація допомагає людині стати тим, ким може стати насправді, і, отже, жити осмислено, повно і досконало. Потреба самоактуалізації виступає вищої людської потребностио, головним мотиваційним чинником. Однак ця потреба проявляється і визначає поведінку людини лише в тому випадку, якщо задоволені інші потреби. Один із засновників гуманістичної психології А. Маслоу розробив ієрархічну модель потреб:
1-й рівень - фізіологічні потреби (потреби у їжі, сні, сексі та інших.);
2-й рівень - потреба у безпеці (потреби у забезпеченості, стабільності, порядку, захищеності, відсутності страху та тривоги);
3-й рівень - потреба в любові та приналежності (потреба в любові та почутті спільності, приналежності до певної спільності, сім'я, дружба);
4-й рівень - потреба у самоповазі (потреба у самоповазі та визнанні іншими людьми);
5-й рівень - потреба у самоактуалізації (потреба у розвитку та реалізації власних здібностей, можливостей та особистісного потенціалу, особистісного вдосконалення).

Відповідно до цієї концепції, просування до вищої мети- самоактуалізації, психологічного зростання - нездійсненно, поки індивід не задовольнить нижчележачі потреби, не позбавиться їх домінування, яке може бути зумовлене ранньою фрустрацією тієї чи іншої потреби і фіксацією людини на певному, відповідному цій незадоволеній потребі рівні функціонування. Маслоу також наголошував, що потреба у безпеці здатна надавати досить істотний негативний вплив на самоактуалізацію. Самоактуалізація, психологічне зростання пов'язані з освоєнням нового, з розширенням сфер функціонування людини, з ризиком, можливістю помилок та негативними наслідками. Все це може збільшити тривогу та страх, що веде до посилення потреби у безпеці та повернення до старих, безпечних стереотипів.

К. Роджерс також розглядав як головний мотиваційний фактор прагнення самоактуалізації, яку він розумів як процес реалізації людиною свого потенціалу з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Повне розкриття особистості, «повне функціонування» (і психічне здоров'я), з погляду Роджерса, характеризується наступним: відкритістю по відношенню до досвіду, прагненням у будь-який окремий момент жити повним життям, здатністю прислухатися до більшою міроюдо власних інтуїції та потреб, ніж до свідомості та думки оточуючих, почуттям свободи, високим рівнем творчості. Життєвий досвід людини розглядається їм з погляду того, якою мірою він сприяє самоактуалізації. Якщо цей досвід допомагає актуалізації, то людина оцінює його як позитивний, якщо ні – то як негативний, якого слід уникати. Роджерс особливо підкреслював значення суб'єктивного досвіду (особистого світу переживань людини) і вважав, що іншу людину можна зрозуміти лише безпосередньо звертаючись до її суб'єктивного досвіду.

Самоактуалізація є вищою формою саморозвитку і включає певною мірою дві попередні форми, особливо форму самовдосконалення, маючи багато в чому з нею спільні ціліта мотиви. Відмінність самоактуалізації від попередніх форм полягає в тому, що тут актуалізуються вищі смислові мотиви поведінки і життя людини. За визначенням автора теорії самоактуалізації А.Маслоу, самоактуалізація - це вміння людини стати тим, ким вона здатна стати, тобто вона зобов'язана виконати свою місію
- реалізувати те, що в ньому закладено, відповідно до власних вищих потреб: Істиною, Красою, Досконалістю і т. д. Згідно А. Маслоу, потреба в самоактуалізації є вершиною в ряді потреб людини, вона не може виникнути і бути реалізованою, якщо не реалізовані потреби нижчого порядку.

Отже, з урахуванням потреби у самоактуалізації народжуються мотиви, спрямовують людини до вищих смислів свого існування. Згідно з іншим представником гуманістичної психології - В. Франклу, сенси життя не дано людині спочатку, їх необхідно спеціально відшукувати. На його думку, існують три найбільш загальні шляхи пошуку сенсу: те, що ми робимо в житті (творчість, творення); те, що ми беремо від світу (переживання); позиція, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку не може змінити. Відповідно їм виділяються і три групи цінностей: творення, переживання та відносини. Сенс визначається людиною, яка ставить питання, або ситуацією, яка також має на увазі питання. Спосіб, з допомогою якого знаходять сенси, У. Франкл називає совістю. Совість - інтуїтивне віднайдення єдиного сенсу цієї конкретної ситуації. Сенс життя над пошуках задоволення, прагнення щастя, а розуміння і реалізації цінностей: творення, переживання, відносини.

За підсумками потреби у самоактуалізації народжуються мотиви у пошуках сенсу власного життяв цілому. Ці мотиви визначають специфічну форму саморозвитку, названу самоактуалізацією. Мета самоактуалізації полягає в тому, щоб досягти повноти відчуття життя як дуже короткого проміжку часу, який за всіма канонами мав би викликати розпач. Але людина, за рідкісним винятком, такого розпачу не відчуває, оскільки він проживає життя як може, а якщо йому вдається прожити його у всій повноті, тобто самоактуалізуватися і самореалізуватися, то він відчуває високу задоволеність собою та своїм життям, здатний до самого кінця проявляти активність, радіти успіхам та тому, що саме йому вдалося щось зробити.

Зрозуміло, як і в попередніх випадках, є і зворотна тенденція - прагнення не дотримуватися свого призначення. Ось тут і народжуються самообман, численні захисту, брехня перед собою, а в результаті - розпач, що геніально зафіксував у своїй періодизації Е. Еріксон.

Отже, у процесі самоактуалізації впритул замикаються дві лінії людського буття - самопізнання та саморозвиток. Пізнати себе, наскільки це можливо, означає придбати основу для самоактуалізації як здатності найбільш повно використовувати свої таланти, здібності, можливості. Самоактуалізуватися - знайти сенс життя, реалізувати себе, виконати цим свою місію, своє призначення і, як результат, відчути повноту життя, повноту існування.

Які ж методи самоактуалізації? А. Маслоу виділяє вісім таких шляхів (чи способів) поведінки, що ведуть до самоактуалізації:
-живе та безкорисливе переживання з повним зосередженням та зануреністю; у момент самоактуалізації індивід є цілком і цілком людиною; це момент, коли Я реалізує себе;
-Життя - процес постійного вибору: просування або відступу; самоактуалізація - це безперервний процес, коли надані багаторазові окремі вибори: брехати чи говорити правду, красти чи красти та інших.; самоактуалізація означає вибір можливості зростання;
-здатність людини прислухатися до себе, т. е. орієнтуватися не так на думку інших, але в свій досвід, «прислухатися до голосу імпульсу»;
-Здатність бути чесним, вміння брати на себе відповідальність. Як зазначає А. Маслоу, «щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується»;
-здатність бути незалежним, бути готовим відстоювати позиції, незалежні від
інших;
-Не тільки кінцевий стан, а й сам процес актуалізації своїх можливостей;
-Моменти: вищі переживання, миті екстазу, які не можна купити, не можуть бути гарантовані і неможливо навіть шукати;
-Здатність людини до викриття власної психопатології - вміння виявити свої захисту і після цього знайти у собі сили подолати їх.

А. Маслоу у своїх роботах вказує також шляхи допомоги людям у здобутті здатності до самоактуалізації. На його думку, завдання справжнього навчання - бути найкращою людиною, наскільки це можливо.

Якщо говорити про результати самоактуалізації, то вони з усією очевидністю можуть бути визначені з усього сказаного раніше. Найважливіший результат – відчуття свідомості життя та повноти свого буття, що ти все зробив правильно, незважаючи на приватні промахи та помилки, що інші визнали в тобі особистість, твою унікальну індивідуальність та водночас універсальність. А заради цього, звичайно, варто жити, творити, самовдосконалюватись та самоактуалізуватися.

Таким чином, ми спробували показати, що саморозвиток - це складний, нелінійний, багатоплановий процес, який може йти як у позитивному напрямку, так і в негативному з погляду відповідності вищим зразкам та ідеалам, виробленим людством. Воно як процес має свої цілі, мотиви, способи, результати, які визначаються формами саморозвитку.

Завершити цей розділ хотілося б словами В. Франкла, який чітко висловив суть саморозвитку людини у його відношенні до власної долі: «Доля не може бути змінена, інакше була б не доля. Людина ж може змінити себе, інакше вона не була б людиною. Здатність формувати та переформовувати себе – прерогатива людського існування».

Охарактеризувавши саморозвиток як процес, зупинимося тепер проблемі психологічних механізмів, які дозволяють людині самостверджуватись, самовдосконалюватися, самоактуалізуватися, тобто. саморозвиватися. До таких механізмів належать самоприйняття та самопрогнозування.

Самоактуалізація як психолого-педагогічна проблема

Вступ ……………………………………………………………………….3

Глава 1. Теоретичні основи вивчення проблеми самоактуалізації …5

Характеристика самоактуалізованих особистостей ……………………………..5

Уявлення про самоактуалізацію в психолого-педагогічних

теоріях (концепція самоактуалізації А. Маслоу та К. Роджерса) ………………16

Глава 2. Проблема самоактуалізації у психології та педагогіці ………..24

2.1. Психолого-педагогічні умови самоактуалізації ………………24

2.2. Проблеми та фактори успішної самоактуалізації …………………..28

Висновки …………………………………………………………………………32

Список використаної літератури …………………………………………33

Додаток А

Додаток

ВСТУП

Ставлячи питання про природу людини, люди в усі часи припускали наявність чогось такого, що становить його сутність. Ніхто не сумнівався в спеціальній природі людини, але при цьому висловлювалися різні думки, про її зміст.

Кожна людина має той чи інший характер, різноманітні здібності, кожен носить у собі безліч простих і складних ролей. Зрештою, у кожної людини є свій внутрішній світ, свої потреби, особистісні цінності, які надають сенсу всьому, з чим людина стикається, формуючи ставлення до них і смислові структури.

Основна потреба людини, згідно з гуманістичною теорією особистості, - це самоактуалізація, прагнення до самовдосконалення та вираження самого себе. Самоактуалізація активізується щодо тих рис, властивостей та якостей людини, які раціонально та морально прийнятні та підтримуються в суспільстві. На думку Роджерса, самоактуалізація є атрибутом існування людини.

Самоактуалізація - поняття, яке нині дедалі частіше використовують у науках про людину. Посилення уваги до феномену самоактуалізації пояснюється, на наш погляд, дедалі більшим розумінням її визначальної ролі у життєдіяльності особистості. Саме таке розуміння ролі самоактуалізації дозволяє виявити його сутність, побудувати систему психологічних категорій, що розкривають його зміст, його психологічні детермінанти. Ми підходимо до самоактуалізації як невід'ємного атрибуту саморозвитку особистості. Розробка принципового підходу, понятійної схеми - введення визначення, критеріїв самоактуалізації особистості, виявлення механізмів та рівнів самоактуалізації особистості, відповідних детермінантів та бар'єрів, використовуваних стратегій дозволяє закласти основи психології самоактуалізації особистості.

Увага до проблеми самоактуалізації особистості в сучасній психології обумовлена ​​актуальністю питань, пов'язаних із дослідженням внутрішньої активності особистості, максимального використання ресурсів для повного самоздійснення особистості у процесі розвитку. Самоактуалізація розглядається як необхідна умова розвитку окремої особистості та поступального розвитку суспільства в цілому, таким чином, усе це є свідченням актуальності теми даної роботи.

Проблема самоактуалізації особистості з різних позицій розглядали багато вчених:

Творцем теорії самоактуалізації особистості є А. Маслоу. У психології та педагогіці теорію самоактуалізації розвивають Є.В. Андрієнко, А.Г. Асмолов, І.А. Вітін, Є.І. Ісаєв, П.І. Підкасистий, В.І. Слобідчиків, Л.М. Фрідман та ін.

У філософсько-методологічному та культурологічному аспектах теорія самоактуалізації розвивається в роботах Л.І. Антропової, Л.Г. Брилєвої, І.А. Вітіна, Н.Л. Кулик, К.Ч. Мухамеджанова та ін.

Мета дослідження:теоретичний аналіз самоактуалізації як психолого-педагогічної проблеми

Об'єкт дослідження:самоактуалізація як психолого-педагогічна проблема

Предмет дослідження:самоактуалізація.

Завдання дослідження:

Провести теоретико-методологічний аналіз літератури щодо проблеми самоактуалізації;

визначення поняття «самоактуалізація», розгляд різних підходів до визначення поняття;

Виділення психолого-педагогічних проблем, умов та факторів успішної самоактуалізації.

Методи дослідження:

Теоретичний аналіз психологічної, педагогічної літератури на тему дослідження; аналіз різних концепцій самоактуалізації; узагальнення та встановлення зв'язків, закономірностей самоактуалізації у психолого-педагогічній літературі.

Структура курсової роботи:вступ, два розділи, висновок та список використаної літератури.

Глава 1. Теоретичні засади вивчення проблеми самоактуалізації

1. 1 . Зміст поняття самоактуалізації.

Характеристикасамоактуалізуютьсяособистостей

Самоактуалізація – центральне поняття гуманістичної психології. Основний внесок у розвиток уявлення про самоактуалізацію внесли Карл Роджерс, Абрахам Маслоу та Еверетт Шостром.

Гуманістична психологія виходить із положення про те, що прагнення до розуміння справжніх цінностей Буття та їх здійснення в практичній діяльності є необхідним фактором повноцінного розвитку людини. Вона вважає головним напрямом перетворення суспільства та його соціальних інститутівтаке, яке дозволить кожній дитині, що входить у світ, протягом життя максимально розвинути свої задатки і реалізувати їх на благо суспільства і на користь собі. У центрі її уваги перебуває проблема виховання та розвитку гармонійної та компетентної особистості, що максимально реалізує свій потенціал на користь особистісного та суспільного зростання. Вона пропонує теорію самоактуалізації як метод вирішення цієї проблеми.

Самоактуалізацію часто плутають із поняттям – самореалізація. Самоактуалізація та самореалізація - це наукові поняття, що реферує певні процеси у світі дійсності. На глобальному рівні, тенденція до самоактуалізації, за К. Роджерсом, є проявом глибинної тенденції до актуалізації. На рівні людини А. Маслоу визначає самоактуалізацію «як такий розвиток особистості, який звільняє людину від дефіциту проблем зростання та від невротичних (або інфантильних, або уявних, або «непотрібних», або «несправжніх») проблем життя. Так, що він може звернутися до «справжніх» проблем життя (сутнісно і гранично людських проблем, непереборних «екзистенційних» проблем, які не мають остаточного вирішення), - і не тільки звернутися, а й встояти перед ними, і взятися за них. Тобто самоактуалізація - це відсутність проблем, але рух від минучих чи несправжніх проблем до справжнім проблемам» .

Уточнимо співвідношення між поняттями самоактуалізації та самореалізації. Реалізація (realization), в тлумаченні словника Оксфордського сучасного англійської мовидля студентів (1984) – це, перш за все, усвідомлення, розумова (когнітивна) діяльність. Актуалізація (actualization) – має значення діяльності як процесу, витрату сил (від латинського кореня actus – вчинок), що має речовий результат. Поняття «самореалізація» означає таким чином розумовий, когнітивний аспект діяльності, теоретичну діяльність, роботу на внутрішньому плані. Самореалізація проявляється у побудові та коригуванні, перебудові «концепції Я», включаючи «ідеальне Я», картини світу та життєвого плану, усвідомленні результатів попередньої діяльності (формування концепції минулого). p align="justify"> Самоактуалізація і самореалізація виявляються, таким чином, двома нерозривними сторонами одного процесу, процесу розвитку і зростання, результатом якого є людина, що максимально розкрив і використовує свій людський потенціал, самоактуалізується особистість.

Говорячи про самоактуалізацію дитини, ми повинні пам'ятати, що її поведінкові акти визначаються здебільшого несвідомими мотивами, а регулюються основними емоціями, прямо пов'язаними із задоволенням біологічних потреб, та зовнішніми факторами контролю. Нижня вікова межа можливого спостереження повноцінних актів самоактуалізації відноситься до підліткового вікуі пов'язується із здобуттям підлітком понятійного рівня мислення; наявністю певної зрілості механізмів центрального гальмування; накопиченим у попередній період розвитку досвідом позитивного вирішення ситуаційно обумовлених проблем; наявністю тенденції до саморозвитку у мотиваційній сфері. У цьому випадку можливий, але не неминучий перехід підлітка від фантазування, мрії та ігрових мотивів, що домінують у дитинстві, до складання реалістичних життєвих планів та спроб їх реалізації через багатокрокові стратегії та саморегуляцію. Саме в цих перших спробах самоактуалізації відбувається «стикування» та узгодження мотиваційної сфери, механізмів когнітивного аналізу та вольових аспектів, необхідні виконання задуманого. Успіхи у спробах самоактуалізації дозволяють підлітку формувати ієрархічну структурумотивів, набувати вищі форми емоцій та особистісні смисли.

Акт самоактуалізації – це деяке кінцеве число дій, виконуваних суб'єктом виходячи з свідомо поставлених собі у ході самореалізації цілей і виробленої стратегії їх досягнення. Кожен акт самоактуалізації завершується специфічною емоційною реакцією - «піковим переживанням», позитивним у разі успіху, та негативним (біль, розчарування) – у разі невдачі.

Отже - Актуалізація(від латів. Астуаліс - діяльний) - дія, що полягає у вилученні засвоєного матеріалу з довготривалої або короткочасної пам'яті з метою подальшого використання його при впізнанні, пригадуванні, спогаді або безпосередньому відтворенні. Якщо простіше, то актуалізація – це переклад знань, навичокі почуттіву процесі навчання із прихованого, латентного, стану у явний, діючий.

Самоактуалізація [Лат. actualis - дійсний, справжній] - прагнення людини до більш повного виявлення та розвитку своїх особистісних можливостей. У деяких напрямах сучасної західної психології С. висувається (на противагу біхевіоризму і фрейдизму, що вважає, що поведінкою особистості рухають біологічні сили, а його зміст полягає в розрядці напруги, що створюється ними, і пристосуванні до середовища) на роль головного мотиваційного фактора. Справжня С. передбачає наявність сприятливих соціально-історичних умов. С. по Маслоу – потреба у самовдосконаленні, у повній реалізації свого потенціалу. Роджерс вважає, що С. є тією силою, яка змушує людину розвиватися на різних рівнях - від оволодіння моторними навичками до найвищих творчих злетів (М.Г. Ярошевський) .

Характеристикасамоактуалізуютьсяособистостей

Досягнення самоактуалізації означає ідеальний спосіб життя. За Маслоу, ці люди є «колір» людської раси, її найкращих представників. Він також вважав, що ці люди досягли того рівня особистісного розвитку, який потенційно закладено у кожному з нас. Звичайно, як і у разі будь-якого абстрактного образу ідеального психічного розвитку, не можна досягти самоактуалізації, просто дотримуючись розпоряджень. Навпаки, це повільний та болісний процес, який краще розглядати як постійний пошук, а не досягнення фіксованої точки. Кожна людина прагне реалізувати свій внутрішній потенціал по-своєму. Отже, будь-яка спроба застосувати критерії Маслоу для самоактуалізації повинна стримуватися розумінням того, що кожна людина має свідомо вибрати власний шлях самовдосконалення, прагнучи стати тим, ким вона може бути в житті.

Маслоу прийшов до висновку, що люди, що самоактуалізуються, мають такі характеристики:

1. Більш адекватне сприйняття дійсності. Люди, що самоактуалізуються, здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, якою вона є, а не такою, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні і об'єктивніші у своєму сприйнятті і не дозволяють надіям і страхам вплинути на свою оцінку. Завдяки такому сприйняттю, люди, що самоактуалізуються, можуть легко виявити фальш і нечесність в інших. Маслоу виявив, що ця здатність поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику та філософію.

Очікування, тривоги, стереотипи, хибний оптимізм чи песимізм також мають менший вплив на сприйняття самоактуалізується людини. Маслоу назвав таке неспотворене сприйняття «буттєвим, або Б-пізнанням». З високо об'єктивним сприйняттям пов'язано і те, що люди, що самоактуалізуються, більш толерантні до суперечливості і невизначеності, ніж більшість людей. Вони не бояться проблем, які не мають однозначних правильних чи хибних рішень. Вони вітають сумнів, невизначеність та нехоже шляхи.

2. Прийняття себе, інших та природи. Люди, що самоактуалізуються, можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не надкритичні до своїх недоліків та слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому та тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки властиві людям. Самоприйняття також чітко виражено на фізіологічному рівні. Люди, що самоактуалізуються, приймають свою фізіологічну природу із задоволенням, відчуваючи радість життя. У них добрий апетит, сон, вони насолоджуються своїм сексуальним життям без непотрібних заборон. Основні біологічні процеси (наприклад, сечовипускання, менструація, старіння) вважаються частиною людської природи та прихильно приймаються. Подібним чином вони приймають інших людей та людство загалом. Вони не мають непереборної потреби повчати, інформувати чи контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їхньої сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і зрештою вмирають.

3. Безпосередність, простота та природність. Поведінка самоактуализирующихся людей відзначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності чи бажання зробити ефект. Але це не означає, що вони постійно поводяться з традиціями. Їх внутрішнє життя (думки та емоції) далека від умовності, природна і безпосередня. Але ця нетрадиційність не ставить за мету справити враження, вони можуть навіть придушити її, щоб не засмучувати інших, і дотримуватися певних формальностей і ритуалів. Отже, вони можуть пристосовуватися, щоб убезпечити себе та інших людей від болю чи несправедливості. З цієї причини, наприклад, люди, що самоактуалізуються, можуть бути терпимими до прийнятої в різних освітніх закладах практики навчання, яку вони вважають дурною, нудною або отупляючою. Однак, коли цього вимагає ситуація, вони можуть бути непримиренними навіть під загрозою остракізму та засудження. Коротше, вони не вагаючись відхиляють соціальні нормиколи вважають, що це необхідно.

4. Центрування на проблемі. Маслоу вважав, що всі обстежені ним особи без винятку були віддані якомусь завданню, обов'язку, покликанню або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не егоцентровані, а скоріше орієнтовані на проблеми, що стоять вище за їхні безпосередні потреби, проблеми, які вони вважають для себе життєвою місією. У цьому сенсі вони швидше живуть, щоб працювати, а не працювати, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їхня визначальна характеристика. Маслоу порівнює поглиненість людей, що самоактуалізуються, роботою з любовним романом: «робота і людина, здається, призначені один для одного... людина і його робота підходять один одному і належать один одному як ключ і замок».

Люди, що самоактуалізуються, також живуть і працюють у сфері найширшої компетенції, прагнучи присвятити себе надособистісній «місії» або задачі. Такий спосіб життя означає, що вони не звертають увагу на тривіальне, незначне, і це дозволяє їм чітко відокремлювати важливе від неважливого в цьому світі.

5. Незалежність: потреба у самоті. Маслоу пише, що люди, що самоактуалізуються, дуже потребують недоторканності внутрішнього життя і самотності. Так як вони не прагнуть встановлювати з іншими відносини залежності, то можуть насолоджуватися багатством та повнотою дружби.

У сфері соціального спілкування часто «нормальні» люди вважають їх байдужими, нетовариськими, зарозумілими та холодними, особливо в тому випадку, коли потреби кохання та уподобання у цих людей неадекватно задоволені. Але в людей, що самоактуалізуються, ці дефіцитарні потреби задоволені, і тому їм не потрібні інші люди для дружби в звичайному сенсі цього слова. У результаті виникає потреба спілкування іншого рівня - спілкування із собою. Як сказав один із піддослідних Маслоу: «Коли я один – я з моїм найкращим другом». Таке зауваження можна інтерпретувати як закінчений нарцисизм, але Маслоу просто вважає, що люди, що самоактуалізуються, можуть перебувати на самоті без того, щоб відчувати себе самотніми.

Потреба в самоті і впевненість у собі проявляються також і в інших аспектах поведінки людей, що самоактуалізуються. Наприклад, вони зберігають спокій і незворушність, коли їх осягають особисті нещастя та невдачі. Маслоу пояснює це тим, що люди, що самоактуалізуються, прагнуть мати власний погляд на ситуацію, а не покладатися на ті думки або почуття, які демонструють з цього приводу інші люди. Дійсно, вони самі для себе є рушійною силою, яка чинить опір спробам суспільства змусити їх дотримуватися соціальних умовностей.

6. Автономія: незалежність від культури та оточення. Виходячи з характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що люди, що самоактуалізуються, вільні у своїх діях, незалежно від фізичного і соціального оточення. Ця автономія дозволяє їм покладатися на свій власний потенціал та внутрішні джерела зростання та розвитку. Наприклад, для студента коледжу, що істинно самоактуалізується, не обов'язкова «правильна» академічна атмосфера студентського містечка. Він може вчитися скрізь, бо він сам. У цьому сенсі він є «самодостатнім» організмом.

У здорових людей високий рівень самоврядування та «свободи волі». Вони вважають себе самовизначними, активними, відповідальними та самодисциплінованими господарями своєї долі. Вони досить сильні, щоб не звертати уваги на думки та вплив інших, тому вони не прагнуть почестей, високого статусу, престижу та популярності. Вони вважають таке зовнішнє задоволення менш значним, ніж саморозвиток та внутрішнє зростання. Звичайно, досягнення такого стану внутрішньої незалежності визначається тим, чи людина отримувала в минулому любов і захист від інших.

7. Свіжість сприйняття. Люди, що самоактуалізуються, мають здатність оцінювати гідно навіть найзвичайніші події в житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і велична, як і перша; прогулянка лісом ніколи не буває нудною; вид дитини, що грає піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, люди, що самоактуалізуються, цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудне, нецікаве життя.

Ключовим моментом відкритості для нових переживань є те, що люди, що самоактуалізуються, не поділяють переживання на категорії і не женуть їх від себе. Навпаки, їхній суб'єктивний досвід дуже багатий, і кожен день життя з його звичайними справами завжди залишається для них захоплюючою та хвилюючою подією.

8. Вершинні, чи містичні переживання. Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу дійшов несподіваного відкриття: в багатьох його випробуваних було те, що він назвав вершинними переживаннями. Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства та спокою. Вони є екстатичними станами, які переживаються в кульмінаційні моменти любові та інтимності, у поривах творчості, осяяння, відкриття та злиття з природою. Такі люди можуть "включитися" без штучних стимуляторів. Їх уже включає те, що вони живі.

За Маслоу, вершинні чи містичні переживання немає божественної чи надприродної природи, хоча у своїй суті вони релігійні. Він виявив, що в стані вершинного переживання люди відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого "Я" або виходять за його межі. Вони одночасно почуваються і сильнішими, і безпораднішими, ніж раніше і втрачають почуття часу і місця. За Маслоу, вершинні переживання, які дійсно змінюють людину, відбуваються, коли на них заслуговують: «Людина прийшла до інсайту після року нелегкого лікування у психоаналітика; або філософ, який протягом 15 років працював над якоюсь проблемою, нарешті побачив її вирішення».

9. Суспільний інтерес. Навіть коли люди, що самоактуалізуються, стурбовані, засмучені, а то й розгнівані недоліками роду людського, їх, проте, ріднить з ним глибоке почуття близькості. Отже, вони мають щире бажання допомогти своїм «смертним» побратимам покращити себе. Це прагнення виражається почуттям співчуття, симпатії та любові до всього людства. Часто це особливий вид братньої любові, подібної до старшого брата або сестри до молодших братів і сестер.

10. Глибокі міжособистісні стосунки. Люди, що самоактуалізуються, прагнуть до більш глибоких і тісних особистих взаємин, ніж «звичайні» люди. Найчастіше ті, з ким вони пов'язані, більш здорові та близькі до самоактуалізації, ніж середня людина. Тобто люди, що самоактуалізуються, схильні встановлювати близькі відносини з тими, хто має подібний характер, талант і здібності («два чоботи пари»), хоча завдяки своєму соціальному інтересу вони мають особливе почуття емпатії до менш здорових людей. Зазвичай коло їхніх близьких друзів невелике, оскільки дружні стосунки у стилі самоактуалізації вимагають великої кількостічасу та зусиль. Люди, що самоактуалізуються, також відчувають особливу ніжність до дітей і легко спілкуються з ними.

11. Демократичний характер. Самоактуалізуються особи, за Маслоу, «найдемократичніші» люди. У них немає упереджень, і тому вони поважають інших людей, незалежно від того, до якого класу, раси, релігії, статі належать, який їх вік, професія та інші показники статусу. Більше того, вони охоче навчаються в інших, не виявляючи прагнення до переваг або авторитарних схильностей. Музикант, що самоактуалізується, наприклад, сповнений поваги до вправного механіка, тому що той має знання і навички, яких немає у музиканта.

У той же час Маслоу виявив, що люди, що самоактуалізуються, не вважають усіх без винятку рівними: «Ці індивіди, які самі є елітою, вибирають у друзі також еліту, але це еліта характеру, здібностей і таланту, а не народження, раси, крові, імені, сім'ї, віку, молодості, слави чи влади».

12. Розмежування коштів та цілей. У повсякденному житті особистості, що самоактуалізуються, більш визначені, послідовні і тверді, ніж звичайні люди, щодо того, що правильно і що помилково, добре чи погано. Вони дотримуються певних моральних та етичних норм, хоча дуже мало хто з них релігійні в ортодоксальному значенні цього слова. Маслоу також відзначив у обстежених особистостей, що самоактуалізуються, загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той же час вони часто насолоджувалися власне засобами (інструментальною поведінкою, що веде до мети), які не подобалися менш терпимим людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу (наприклад, фізичні вправи), а не тому, що це засіб для досягнення мети (наприклад, хороший стан здоров'я).

13. Філософське почуття гумору. Іншою примітною характеристикою людей, що самоактуалізуються, є їх явна перевага філософського, доброзичливого гумору. Якщо звичайна людина може отримувати задоволення від жартів, які висміюють чиюсь неповноцінність, принижують когось чи непристойних, то здорову людину більше приваблює гумор, що висміює дурість людства загалом. Гумор Авраама Лінкольна може бути прикладом. Його жарти були не просто смішні. У них часто було щось від алегорії чи притчі. Маслоу помічав, що філософський гумор зазвичай викликає усмішку, а чи не сміх. Через подібне ставлення до гумору люди, що самоактуалізуються, часто здаються досить стриманими і серйозними.

14. Креативність. Маслоу виявив, що всі без винятку люди, що самоактуалізуються, мають здатність до творчості. Проте творчий потенціал його випробуваних проявляв себе не так як у видатних талантів у поезії, мистецтві, музиці чи науці. Маслоу говорив швидше про таку ж природну і спонтанну креативність, яка притаманна незіпсованим дітям. Це креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережної, яка сприймає нову і життєдайно просту особистість.

Щоб бути креативною людині, що самоактуалізується, не обов'язково писати книги, складати музику або створювати мальовничі полотна. Говорячи про свою тещу, яку він вважав самоактуалізується, Маслоу підкреслював саме цей факт. Він говорив, що хоча його теща не має талантів письменника чи актора, вона надзвичайно творчо підходить до приготування супу. Маслоу помічав, що у першокласному супі завжди більше творчості, ніж у другосортної поезії.

15. Опір окультурення. І нарешті, люди, що самоактуалізуються, перебувають у гармонії зі своєю культурою, зберігаючи в той же час певну внутрішню незалежність від неї. Вони мають автономність і впевненість у собі, і тому їх мислення і поведінка не піддається соціальному та культурному впливу.

Такий опір окультуренню не означає, що люди, що самоактуалізуються, нетрадиційні або антисоціальні у всіх сферах людської поведінки. Наприклад, у тому, що стосується одягу, мовлення, їжі та манери поведінки, якщо це не викликає у них явних заперечень, вони не відрізняються від інших. Подібним чином вони не витрачають енергії на боротьбу з існуючими звичаями та правилами. Однак вони можуть бути надзвичайно незалежними і нетрадиційними, якщо торкаються якихось основних їх цінностей. Тому ті, хто не дає собі труднощів зрозуміти і оцінити їх, іноді вважають людей, що самоактуалізуються, непокірними та ексцентричними. Люди, що самоактуалізуються, також не вимагають від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи про недосконалості суспільства, вони сприймають той факт, що соціальні зміниможуть бути повільними та поступовими, але їх легше досягти, працюючи всередині цієї системи.

Сказане вище може призвести до висновку, що люди, що самоактуалізуються, - обрана група, що наближається до досконалості в мистецтві жити і стоїть на недосяжній для решти людства висоті. Маслоу недвозначно спростовував такі висновки. Будучи недосконалими за своєю людською природою, люди, що самоактуалізуються, також схильні до дурних, неконструктивних і марних звичок, як і ми, смертні. Вони можуть бути вперті, дратівливі, нудні, безглузді, егоїстичні або пригнічені, і за жодних обставин вони не захищені від необґрунтованої марнославства, надмірної гордості та пристрасті до своїх друзів, сім'ї та дітей. Спалахи темпераменту не такі вже й незвичайні для них. Маслоу також виявив, що його випробувані здатні виявляти певну «хірургічну холодність» у міжособистісних конфліктах. Наприклад, одна жінка, усвідомивши, що більше не любить чоловіка, розлучилася з ним з рішучістю, що межує з безжалісністю. Інші одужували після смерті близьких їм людей настільки легко, що здавалися безсердечними.

Самоактуалізуються люди не вільні від почуття провини, тривоги, смутку та сумнівів у собі. Через надмірну зосередженість вони часто не переносять порожніх пліток і легкої розмови. Фактично вони можуть говорити або поводитися так, що це пригнічує, шокує або ображає інших. І нарешті, їхня доброта до інших може зробити їх уразливими до непотрібного для них спілкування (скажімо, їм загрожує небезпека погрязнути у спілкуванні з набридливими чи нещасними людьми). Незважаючи на всі ці недосконалості, люди, що самоактуалізуються, є чудовими зразками психічного здоров'я.

1.2. Уявлення про самоактуалізацію в психолого-педагогічних теоріях (концепція самоактуалізації А. Маслоу та К. Роджерса)

У психологічної літературі самоактуалізація визначається як – прагнення людини якнайбільше виявити, розвинути і реалізувати свої можливості, прагнення особистості бути такою, якою вона може бути.

Вперше проблему потреби особистості самоактуалізації досліджував До. Гольдштейн. Виходячи з нового уявлення про динаміку живої системи, описаної у роботі «Організм. Холістський підхід »(1939), організм як жива система прагне актуалізації тих можливостей, які закладені в ньому від природи. Процес розгортання цих можливостей К. Гольдштейн назвав «самоактуалізацією» і акцентував, що самоактуалізація в особистості є основним мотивом і метою її життя.

Одними з найвідоміших позицій щодо цієї проблеми займають концепції Абрахама Маслоу та Карла Роджерса. Розглянемо основні тези їх теорій.

У гуманістичній психології А. Маслоу основними концептуальними визначеннями є потреби та мотиви особистості.

Потреба є стан потреби в об'єктивних умовах, предметах, об'єктах, без якої неможливий розвиток та існування живих організмів, їх життєдіяльності. Потреба сприймається як особливий психічний стан індивіда, відчувається чи усвідомлюване їм «напруга», «незадоволеність», «дискомфорт», як у психіці людини невідповідності між внутрішніми та зовнішніми умовами діяльності. Потреби - джерела активності людини.

Вихідним моментом формування є соціальна обумовленість становища людини у середовищі. Найбільш елементарними потребами людини є потяги, що найближче стоять до інстинктів. За джерелом формування, походження всі потреби поділяються на біологічні та соціальні - потреби фізичного та соціального існування людей.

У результаті розвитку людського суспільства як розширюється і якісно змінюється коло біологічних потреб, але й виникають і специфічно людські - соціальні потреби. Істотні риси людських потреб – це об'єктивність походження, їхній історичний характер, залежність від практичної діяльності, соціальна обумовленість. Людські потреби різноманітні: збереження виду та потреба у діяльності; потреба сенсу життя та потреба у свободі, праці, пізнанні, спілкуванні.

Для класифікації використовуються різні критерії: за сферою життєдіяльності та здійснення - матеріальні та духовні; за походженням – біогенні, соціогенні; наскільки можна задоволення - ідеальні, реальні, нереальні; за циклами життєдіяльності – добові, тижневі та ін.

А. Маслоу розробив ієрархію потреб. Вона складається з наступних ступенів (рис.див. Додаток А):

Ступінь 1 – фізіологічні потреби– це нижчі, керовані органами тіла потреби, як дихання, харчова, сексуальна, потреби у захисті.

Ступінь 2 – потреба у надійності- Прагнення до матеріальної надійності, здоров'я, забезпечення по старості і т.д.

Ступінь 3 – соціальні потреби. Задоволення цієї потреби є необ'єктивним і важкописуючим. Одну людину задовольняють дуже мало контакти з іншими людьми, в іншій людині ця потреба у спілкуванні виражається дуже сильно.

Ступінь 4 – потреба у повазі, усвідомлення власної гідності – тут йдеться про повагу, престиж, соціальний успіх.

Ступінь 5 – потреба у розвитку особистості, у здійсненні самого себе, у самореалізації, самоактуалізації, в осмисленні свого призначення у світі.

Маслоу виявив такі принципи мотивації людини.

Домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі. Отже, потреби одного типу мають бути задоволені повністю перш, ніж інша, розташована вище, потреба виявиться і стане чинною.

Задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, та їх участь у мотивації. Таким чином, фізіологічні потреби повинні бути достатньо задоволені перш, ніж виникнуть потреби безпеки; фізіологічні потреби та потреби безпеки та захисту повинні бути задоволені до певної міри перш, ніж виникнуть, і вимагатимуть задоволення потреби приналежності та любові.

За Маслоу, це послідовне розташування основних потреб у ієрархії є основним принципом, що у основі організації мотивації людини. Він виходив з того, що ієрархія потреб поширюється на всіх людей і що вище людина може піднятися в цій ієрархії, тим більшу індивідуальність, людські якості та психічне здоров'я він продемонструє.

Маслоу припускав, що можуть бути винятки із цього ієрархічного розташування мотивів. Він визнавав, що якісь творчі люди можуть розвивати та виражати свій талант, незважаючи на серйозні труднощі та соціальні проблеми. Також є люди, чиї цінності та ідеали настільки сильні, що вони готові швидше переносити голод і спрагу або навіть померти, ніж відмовитися від них.

Задоволення вищих потреб у самоповазі та самореалізації зазвичай приносить щастя, радість, збагачує внутрішній світ і має своїм результатом не тільки здійснення бажань, але, що важливіше, – розвиток особистості та її особистісне зростання. Люди, які досягли рівня самоактуалізації, що повністю реалізували свої здібності і можливості, постають як зріла особистість і відрізняються такими рисами: орієнтація на об'єктивну реальність і свободу від ілюзій, гумор, спонтанність, толерантність, демократичність принципів і відносин, ідентифікація з усім людством, але , чітке розмежування добра та зла, творчі здібності.

Мотив, теоретично Маслоу - це спонукання. Цим поняттям позначаються такі психологічні явища, як намір, бажання, прагнення, задум, полювання, спрага, страх і ін., тобто. у яких відбивається наявність у людській психіці готовності, що спрямовує до певної мети.

Мотивація тісно пов'язана з потребами людини, тому що з'являється при виникненні потреби, нестачі в чомусь, вона є початковим етапом психічної та фізичної активності. Мотивація - спонукання до діяльності певним мотивом, процес вибору підстав для певної спрямованості дій та психічної регуляції, що впливає на кількість енергії, що мобілізується для виконання цієї діяльності. Мотивацією пояснюється вибір між різними варіантами дії, різними, але й привабливими цілями. Крім того, саме мотивація допомагає зрозуміти завзятість та наполегливість, з якими людина здійснює обрані дії, долає перешкоди на шляху до обраної мети, до самореалізації. Сила та активність мотивації виражаються у ступені її впливу на напрямок діяльності та її успіх.

Існують певні соціокультурні відмінності у мотивації досягнення. Висока національна мотивація досягнення проявляється у непропорційно швидкому економічному розвитку. Було показано, що в її основі є щонайменше три компоненти: прагнення до майстерності (орієнтація в важкій роботіна свій внутрішній стандарт якості), до суперництва (прагнення до змагання та лідерства), до роботи (задоволення добре виконаної важкої роботи). У соціально-психологічному аспекті мотив досягнення можна як мотив соціального успіху. Згідно з останніми дослідженнями він має таку структуру: прагнення популярності, престижу, визнання; прагнення до суперництва; прагнення досягнень у значній діяльності.

Іншу важливу тезу, що характеризує самоактуалізацію, було запропоновано К. Роджерсом. У ньому описана ідея, що люди здатні визначати свою долю.

Створюючи свою концепцію теорії особистості, Роджерс виходив з того, що кожна людина має прагнення і здатність до особистісного вдосконалення. Будучи істотою, наділеною свідомістю, він сам для себе визначає сенс життя, його цілі та цінності. Центральним поняттям для теорії Роджерса стало поняття «Я», що включає уявлення, ідеї, цілі та цінності, через які людина характеризує саму себе і намічає перспективи власного розвитку. Основні питання, які кожна людина ставить і має вирішувати такі: хто є? Що я можу зробити, щоб стати тим, ким хочу бути?

Образ «Я» що складається в результаті особистого життєвого досвіду, впливає на сприйняття даною людиною світу, інших людей, на оцінки, які дає людина власної поведінки.

Роджерс висунув гіпотезу у тому, що це поведінка надихається і регулюється якимось об'єднуючим мотивом, що він назвав тенденцією актуалізації .

Роджерс прив'язував природний розвиток людей до «конструктивної реалізації» властивих їм уроджених можливостей. Він стверджував, що все людство має природну тенденцію рухатися у напрямі незалежності, соціальної відповідальності, креативності. Люди вільні у вирішенні, яким має бути їхнє життя в контексті вроджених здібностей та обмежень. Переконання у цьому, що самовизначення і самореалізація є значною частиною природи людини, призводить, своєю чергою, до висновку, що, зрештою, відповідальні за те, що вони представляють.

Таким чином, найважливіший мотивжиття людини – це актуалізувати, тобто зберегти та розвинути себе, максимально виявити найкращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи. Ця фундаментальна тенденція є єдиним мотиваційним конструктом. Прагнення людини до здобутків є способом удосконалення внутрішнього потенціалу.

Також психолог говорить про те, що люди у своїй основі добрі і мають прагнення до досконалості. Зокрема, передбачається, що вони природно та неминуче рухаються у напрямі більшої диференціації, автономності та зрілості. Концепція зростання, сконцентрована на процесі реалізації внутрішніх можливостей та особистісного потенціалу людини, чітко відображає позитивний та оптимістичний погляд на людство.

І, нарешті, Роджерс виявляв певні форми розвитку, що сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу.

Тенденція актуалізації не просто націлена на зниження напруги (збереження життєвих процесів та пошуки комфорту та спокою). Вона також має на увазі підвищення напруги. Замість вважати кінцевою метою будь-якої поведінки зменшення напруги, Роджерс вважав, що поведінка мотивована потребою людини розвиватися і поліпшуватися. Людиною управляє процес зростання, у якому його особистісний потенціал наводиться до реалізації.

Роджерс не вважав за потрібне давати конкретні приклади прояву тенденції актуалізації, але її можна охарактеризувати в термінах бажання досягти або завершити щось, що зробить життя людини різноманітнішим і задовільнішим (наприклад, прагнення отримати хорошу оцінку, домогтися підвищення по службі, бути незалежним тощо) .д.). Численні приклади ілюструють дію принципу актуалізації Роджерса. Наприклад, маленька дитина, яка вчиться ходити, вражає своєю завзятістю – вона актуалізується. Так само і гравець у теніс намагатиметься покращувати свій удар праворуч наліво, професор коледжу – свої статті, підліток – свою ідентичність.

Найнеобхіднішим аспектом тенденції актуалізації, з погляду особистості, є прагнення людини до самоактуалізації. У контексті теорії Роджерса тенденція самоактуалізації – це процес реалізації людині протягом усього життя свого потенціалу з метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Намагаючись досягти цього, людина проживає життя, наповнене змістом, пошуками та хвилюваннями. До того ж людина, що самоактуалізується, живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя і повністю беручи участь у ній.

Слід зазначити, що самоактуалізація як така перестав бути кінцевим станом досконалості. Роджерс вважав, що жодна людина не стає самоактуалізованою настільки, щоб відкинути всі мотиви.

Хоча Роджерс і Маслоу поділяли думку, що мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їх теорії містять три ключові відмінності. Насамперед, Роджерс вважав, що особистість і поведінка більшою мірою є функцією унікального сприйняття людиною оточення, тоді як Маслоу, з іншого боку, дотримувався думки, що поведінка людини та її досвід регулюються ієрархією потреб. На відміну від Роджерса, Маслоу не наголошував на феноменології людини. По-друге, теорія Роджерса в основному була сформульована завдяки роботі з людьми, які мають психологічні проблеми. Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, які сприяли самоактуалізації людини та перенесення того, що він витяг з терапії у загальну теорію особистості. Маслоу, навпаки, наполягав у тому, щоб психологія переключила увагу здорових людей. І, нарешті, Роджерс виявляв певні формирозвитку, що сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу, а теорії Маслоу, процеси розвитку, що регулюють рух людини до повної самоактуалізації, фактично ігнорувалися.

Як бачимо, до поняття самоактуалізації включається прагнення самореалізації своїх можливостей, цілей і бажань. Тому, щоб найбільш повно розглянути описуваний процес, необхідно звернутися до характеристики вище згаданого поняття.

Висновки з першого розділу:

Більшість людей шукають внутрішнього вдосконалення і потребують його. Самоактуалізуватися - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу; добитися повного використання своїх талантів, здібностей та потенціалу особистості.

Абрахам Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким вона може стати. Людина, яка досягла цього рівня розвитку, домагається повного використання своїх талантів, здібностей та потенціалу особистості. Самоактуалізуватися - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Говорячи словами Маслоу: «Музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, зрештою, хочуть бути у світі із собою. Люди мають бути тим, ким вони можуть бути. Вони мають бути вірними своїй природі».

Самоактуалізація не обов'язково повинна набувати форми творчих зусиль, що виражаються у створенні твору мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач чи робітник біля верстата - всі можуть актуалізувати свій потенціал, виконуючи якнайкраще те, що вони роблять; Специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні. Саме на цьому вищому рівні ієрархії потреб люди найсильніше відрізняються один від одного.

Самоактуалізуючі люди є «колір» людської раси, її найкращих представників. Ці люди досягли того рівня особистісного розвитку, який потенційно закладено у кожному з нас.

Глава 2. Проблема самоактуалізації у психології та педагогіці

2.1. Психолого-педагогічні умови самоактуалізації

Відповідно до А. Маслоу, прагнення самоактуалізації найхарактерніше для людей, вже задовольнили простіші мотиви в піраміді потреб Маслоу. У жінок після народження дитини прагнення самоактуалізації зазвичай зменшується, їх починає влаштовує просто простіша і стабільніша робота.

Приналежність до групи та почуття самоповаги – необхідні умовидля самоактуалізації, оскільки людина може зрозуміти себе, лише отримуючи інформацію себе від інших людей. І навпаки, патогенні механізми, що заважають розвитку особистості, такі:

Пасивна позиція стосовно дійсності;

Витіснення та інші способи захисту «Я», а саме – проекція, заміщення, спотворення справжнього стану речей для внутрішньої рівноваги та спокою.

Як зазначає Л. Столяренко, аналізуючи концепцію В. Франкла – деградації особистості можуть сприяти психологічні та соціальні чинники. Етапи деградації особистості складаються з:

1) Формування психології «пішака», глобального відчуття своєї залежності від інших сил (феномен «вивченої безпорадності»);

2) Створення дефіциту благ, коли провідними стають первинні потреби в їжі та виживання;

3) Створення «чистоти» соціального оточення – поділ людей на «хороших» та «поганих», «своїх» та «чужих», створення провини та сорому за себе;

4) Створення культу «самокритики», визнання навіть у скоєнні тих несхвалюваних вчинків, які людина ніколи не робила;

5) Збереження «священних основ» (забороняється навіть замислюватися, сумніватися в основних передумовах ідеології);

6) Формування спеціалізованої мови (складні проблеми спресовуються до коротких, дуже простих виразів, що легко запам'ятовуються). Через війну всіх цих чинників в людини стає звичним «нереальне існування» оскільки зі складного суперечливого, невизначеного реального світу людина перетворюється на «нереальний світ ясності, спрощеності». Людина формується кілька «Я», ізольованих функціонально друг від друга. Утворюється «екзистенційний вакуум», коли людина втратила «тварини інстинкти», соціальні норми, традиції, що визначають, що людина повинна робити, і в результаті вона сама не знає, що вона хоче (а може вже нічого не хоче), і тоді вона робить те, що хочуть інші, виступаючи «пішаком» у чужих руках («недільний невроз»). Такій людині, на думку В. Франкла, потрібна «логотерапія – боротьба за сенс життя».

Основне у житті залежить від самої людини. Наперекір всіляким труднощам, людина здатна зробити своє життя більш вдалим, творчим і щасливим. Щоб розкрити ці можливості, потрібно визначити основні орієнтири, вибрати свою концепцію життя. У загальному випадку, як зазначає П. Іваницька, ми маємо справу зі специфічною психологічною категорією «стратегії життя», яка визначається як «цілісне уявлення людини про основні шляхи та методи досягнення своєї стратегічної мети в житті».

Звичайно, природний перебіг життя завжди вносить свої корективи. Але, незважаючи на це, процес життєтворчості передбачає: осмислення людиною свого призначення; вироблення життєвої концепції та життєвого кредо; свідомий вибір життєвих цілей та оформлення їх у життєву програму як систему довготривалих цілей та засобів їх досягнення у певній тимчасовій перспективі.

«Основна життєва мета, – писав Г. Ващенко, – яку ставить перед собою людина, є руховою силою у її діяльності, тим стрижнем, біля якого концентруються сила та здібності. Тому вважатимуться, що вона, як вираження волі людини, формує його психічно і фізично» .

Існують різні концепції життя та способи їх реалізації – споживча, та інша – життєстверджуюча. Вони можуть увійти до обґрунтування людиною активності свого «Я». Як визначити те головне в житті людини, що потребує розуміння та пояснення? Можна відповісти так: кохання, праця, знання. Можна змінити послідовність цих слів, але вони все одно залишаться по суті тим самим: вищі почуття, організована активність, пізнавальна діяльність, «Я» - активність. Має цінність те, що еволюціонує. Еволюція – це шлях до досконалості, який ще називають моральною свідомістю та формуванням ідеалів.

Людина може і має стати творцем своєї психічної дійсності. З філософії відомо, що критерій істини – практика. У кожного багато практик, їх успішність – це здоров'я, повноцінне радісне життя, яке рухається, як писав А. Маслоу, потреба у розвитку життя, а чи не бажання задовольнити основні потреби. І не можна не погодиться з автором, що «повна відсутність розчарувань, болю, невдач також таять у собі небезпеку. Щоб стати сильною, людина повинна виробити в собі вміння переживати розчарування, здатність сприймати фізичну реальність, як щось абсолютно індиферентне щодо людських бажань, здатність любити інших людей і отримувати таку саму насолоду від задоволення їхніх потреб, як від задоволення своїх бажань» .

Протягом усього свого життя людина має робити вибір. Вибір визначається внутрішнім світом людини, думками, системою цінностей. Людина часто безсила перед зовнішніми обставинами, але вона має бути паном свого внутрішнього світу, свого мікрокосмосу. Лінь, бездіяльність, нерухомість - вбивці психічної енергії. Життя є рухом, енергія є рух: із зупинкою дії та праці вмирає життя. Закон життя – безмежне вдосконалення, яке відбувається у праці та русі. Духовна ліньки небезпечніша, ніж лінь фізична.

Вісім основних умов самоактуалізації:

1. Самоактуалізація означає повне, живе та безкорисливе переживання життя з повним зосередженням і зануреністю в нього, тобто переживання без підліткової сором'язливості. Молоді люди часто страждають від нестачі безкорисливості та надміру сором'язливості та зарозумілості.

2. Необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. Самоактуалізація - це безперервний процес, вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти чи красти. Самоактуалізація означає постійний вибір із цих можливостей можливості зростання.

3. Саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина завжди є щось, щонайменше деяка стрижнева структура. Є власне "Я", і потрібно надати можливість цьому "Я" виявлятися. Більшість із нас (особливо це стосується дітей та молодих людей) прислухаються не до самих себе, а до голосу мами, тата, вищих осіб, традиції тощо.

4. Коли ви сумніваєтеся в чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: Я сумніваюся. Часто, коли ми сумніваємося, ми неправі. Звертатися до себе, вимагаючи точної відповіді, - це означає взяти він відповідальність. Це саме собою вже є величезним кроком до самоактуалізації. Щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується.

5. Переживання без критики, перевага вибору зростання вибору страху, чесність та прийняття на себе відповідальності. Це кроки до самоактуалізації і всі вони забезпечують кращий життєвий вибір. Людина, яка робить ці невеликі вчинки у будь-якій ситуації вибору, виявить, що вони допомагають краще вибрати те, що їй підходить. Але людина не зможе зробити хороший життєвий вибір, доки вона не почне прислухатися до самого себе, до власного «Я» у кожний момент свого життя, щоб спокійно сказати: «Ні, це мені не подобається». Для того, щоб висловлювати чесну думку, людина має бути нонконформістом.

6. Самоактуалізація - це кінцевий стан, а й процес актуалізації своїх можливостей. Це, наприклад, розвиток розумових здібностей у вигляді інтелектуальних занять. Тут самоактуалізація означає реалізацію своїх потенційних здібностей. Самоактуалізація - це необов'язково вчинення чогось надзвичайного, це може бути, наприклад, проходження через важкий період підготовки до реалізації своїх здібностей. Самоактуалізація - це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

7. Вищі переживання – це моменти самоактуалізації. Це миті екстазу, які не можуть бути гарантовані. Але умови для ймовірнішої появи таких переживань створити можна. Можна, однак, і навпаки, поставити себе в такі умови, за яких їхня поява буде вкрай малоймовірною. Відмова від ілюзій, порятунок від хибних уявлень про себе, розуміння того, для чого ти непридатний, - це також частина розкриття самого себе, того, чим ти насправді є.

8. Знайти себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що тобі добре, що погано, яка мета твоєї життя, - усе це вимагає викриття власної психопатології. Для цього потрібно виявити свої захисту і після цього знайти сміливість подолати їх. Це болісно, ​​оскільки захисту спрямовані проти чогось неприємного. Але відмова від захисту варте того. Витіснення не найкращий спосіб вирішення своїх проблем.

Одна з основних умов самоактуалізації - девіз багатьох творчих людей. Взявся за якусь роботу – веди її грамотно, розумно! Не вмієш так – вчися, шукай способи, кошти, ресурси – але справа має бути зроблена якісно. Тобто самоактуалізація – це поєднання бездоганної роботи та вищих цінностей.

Інакше кажучи – самоактуалізація - це процес і результат - це звичка жити якісно, ​​без халтури, оскільки справді можеш.

2.2. Проблеми та фактори успішної самоактуалізації

Будь-яка діяльність, чи то мистецтво, психологія, релігійно-філософська система, передбачає розвиток людини їхньої практикуючої. Напрями зростання та розвитку у кожному напрямі здавалося б свої, але є кілька моментів загальних всім систем. Першим характерним ознакою і те, що у розвитку потрібно свідоме вольове зусилля для продовження особистого зростання. Музиканту не завжди хочеться грати гами, психологу проходити семінар тощо. Але зрештою, і той, і інший, і третій, роблять якесь зусилля з себе і виконують-таки ту рутинну роботу, що є фундаментом їх системи. Другою постійною ознакою є те, що це вольове зусилля має мати якщо не постійний, то принаймні систематичний характер. Варто кинути тренування хоча б на місяць, і ви з хорошого музиканта/психолога тощо перетворюєтеся на посередність. І, нарешті, третьою постійною ознакою є те, що серйозні заняття будь-якою системою, що розвивається, вимагають досить великої кількості часу, як правило, у більшості практикуючих відсутнього.

По-друге, будь-яка розвиваюча діяльність автоматично відокремлює практикуючого від його найближчого оточення, що не поділяє його захоплення. Батьки не завжди поділяють захоплення дитини бойовими мистецтвами, якщо це йде на шкоду навчанню. Дружина може не підтримати психолога, який намагається перенести стереотипи ефективного спілкування до сімейних розбирань тощо. У будь-якому випадку, людина, яка серйозно чимось захоплюється, може бути до кінця зрозуміла тільки в середовищі однодумців, а вони, як правило, у звичайних умовах становлять порівняно з найближчим і основним оточенням меншість. І, нарешті, по-третє, сукупність всього перерахованого вище рано чи пізно ставить практика в безвихідну ситуацію. При тренуваннях або заняттях, що продовжуються, коли думки, час і увага практика все більше і більше займає улюблену справу, він стає настільки різним від свого оточення і традиційного способу життя, що це призводить до практично безперервної проблеми вибору - або кинути все і всіх заради улюбленої справи , чи жити як «все», кинувши займатися тим, що сенс цього життя становило.

Проблеми самоактуалізації.Маслоу припустив, що більшість людей, якщо не всі, потребують внутрішнього вдосконалення і шукають його. Його власні дослідження привели до висновку, що спонукання до реалізації наших потенціалів є природним і необхідним. І все ж лише деякі - як правило, обдаровані люди досягають її (менше ніж 1% всього населення за оцінкою Маслоу). Почасти справи настільки неблагополучним тому, що багато людей просто не бачать свого потенціалу; вони не знають про його існування, і розуміють користі самовдосконалення. Мабуть вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, тим самим зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це явище Маслоу називав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути величі та самовдосконалення.

До того ж соціальне та культурне оточення часто пригнічує тенденцію до актуалізації певними нормами стосовно якоїсь частини населення. Приклад цього є культурний стереотип мужності. Такі людські якості, як співчуття, доброта, м'якість і ніжність часто заважають чоловікам, тому що існує культурна тенденція розглядати ці характеристики як «немужні». Або згадаємо про переважний вплив традиційної жіночої роліна психосоціальний розвиток жінок. Виходячи з цього, актуалізація вищих потенціаліву загальній масі можлива лише за «хороших умов». Або, точніше, людям потрібне «сприятливе» суспільство, в якому можна розкрити свій людський потенціал найповніше. З цієї точки зору, жодне суспільство в людській історії не надавало оптимальної можливості для самоактуалізації всіх його членів, хоча, треба зізнатися, деякі все ж таки набагато краще за інших у сенсі забезпечення умов для самовдосконалення індивіда.

Остання перешкода для самоактуалізації, яку згадує Маслоу, - сильний негативний вплив, що надається потребами безпеки. p align="justify"> Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від старих звичок. Це потребує мужності. Отже, все, що збільшує страх і тривогу людини, збільшує також тенденцію повернення до пошуку безпеки та захисту. Вочевидь і те, більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поведінки. Реалізація ж нашої потреби в самоактуалізації вимагає відкритості нових ідей та досвіду. Якби велика кількість людей досягла самоактуалізації, то могли б змінитися потреби людства в цілому, і з'явилося б більше можливостей для задоволення потреб низьких рівнів. Очевидно, таке завдання вимагатиме суттєвої реорганізації багатьох наших соціальних інститутів та політичних структур.

Висновки з другого розділу:

Слід зазначити, що відповідно до теорії А. Маслоу, самоактуалізація є досить рідкісним явищем, тому що люди здебільшого не усвідомлюють своїх потенційних можливостей. Дехто навіть схильний боятися своїх можливостей («комплекс Йони», за Маслоу), тим самим зменшуючи шанси для актуалізації.

Найбільш серйозна перешкода для самоактуалізації – сильний негативний вплив, який надається потребам безпеки. Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, розлучатися зі звичними життєвими стереотипами. У той же час все, що збільшує страх і тривогу, збільшує тенденцію до пошуку безпеки та захисту. Очевидно і те, що багато людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні життєві стереотипи та дотримуватись звичного стилю поведінки.

Маслоу визначав самоактуалізацію як реалізацію потенціалу особистості, відкритості нового досвіду і вважав цю тенденцію як ознака високого психічного здоров'я.

Самоактуализируемая особистість має тенденцію бути більш незалежною у своїй орієнтації як у внутрішнє керівництво, і на керівництво з боку інших.

Тенденція до самоактуалізації може бути проявлена ​​як спонтанно, внаслідок поступового становлення особистості, і в результаті позитивного вирішення кризового стану. Проміжним варіантом є прояв тенденції до самоактуалізації внаслідок інтенсивної психотерапії.

ВИСНОВОК

Самоактуалізація – це прагнення особистості реалізувати свій потенціал у сфері, у якій бачить своє покликання. Понукання, прагнення, наміри, інтереси, цілі та завдання, які людина ставить перед собою, пов'язані з поняттям мотивації потреб.

Про значний інтерес вчених до проблеми мотивації свідчить той величезний масив напрацювань та різних, часто протилежних концепцій, які відомі на сьогодні.

Найбільш вагомий внесок у пізнання людини як унікального, цілісного об'єкта дослідження внесла гуманістична психологія (Дж. Дьюї, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, С. Френе), яка вивчає здорові, гармонійні особистості, які досягли вершин особистісного розвитку, вершини "самоактуалізації".

Прихильники гуманістичного походу в психології розуміють самоактуалізацію як багатовимірну особистісну категорію, що складається з різних особистісно - професійних орієнтацій і є основним мотивом і метою життя.

Основними характерними особливостями особистості, що самоактуалізується, є: повне прийняття реальності; прийняття інших та себе; професійне захоплення; постійна новизна, свіжість оцінок; саморозвиток, прояв здібностей, самоактуалізуюча творчість у роботі, любові, житті; готовність до вирішення нових проблем, до усвідомлення свого досвіду та справжнього розуміння своїх можливостей.

Умови самоактуалізації – це свідоме визначення та вироблення особистістю своїх орієнтирів та своєї основної життєвої мети; знання основних шляхів та методів досягнення своєї стратегічної мети і нарешті осмислення свого призначення.

Список використаної літератури

Абульханова-Славська, К.А. Стратегія життя/К.А. Абульханова-Славська - М., 1991. - 299 с.

Абульханова-Славська, К.А., Брушлінський, А.В. Філософсько-психологічна концепція С.Л. Рубінштейна: До 100-річчя від дня народження/К.А. Абульханова-Славська, А.В. Брушлинський – М.: 1989. – 248 с.

Барлас, Т. В. Психологічний практикум для чайників. Введення у професійну психологію / Т. Барлас. – М.: Незалежна фірма «Клас», 2001. – 176 с.

Бодров, В.А. Психологія професійної діяльності/В.А. Бодров - М. - 2001. - 135с.

Бурлачук, Л.Ф., Морозов, С.М. Словник-довідник із психологічної діагностики / Л.Ф. Бурлачук, С.М. Морозов – Київ: Наукова думка, 1989.

Вахромов, Є.Є. Поняття «самоактуалізація» та «самореалізація» у психології // Потенціал особистості: комплексний підхід: Матеріали Всеросійської Інтернет-конференції / Відп. ред. Є.А. Уварів. - Тамбов: Вид-во ТДУ ім. Г.Р. Державіна, 2002 - С. 133.

Вахромов, Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М.: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - 160 с.

Вахромов, Є.Є. Самоактуалізація та життєвий шлях людини//Сучасні проблеми сенсу життя та акме: Матеріали VI-VII сипозіумів ПІРАО / За ред. А.А. Бодальова, В.Е. Чудновського, Н.Л. Карпової, Г.А. Вайзер. - Самара: Видавництво «НТЦ», 2002. - С.147.

Головаха, Є.І., Кронік, АА. Психологічний час особистості/Є.І. Головаха, АА. Кронік – Київ: Наукова думка, 1984. – 145 с.

Деркач, А.А., Кузьміна, Н.В. Акмеологія: шляхи досягнення вершин професіоналізму / О.О. Деркач, Н.В. Кузьміна - М., 2001. - 134с.

Запорожець, А.В. Психологія/А.В. Запорожець - М.: 1965. -256с.

Каліна, Н.Ф. Запитальник самоактуалізації особистості // Н.Ф. Каліна - М.: Журнал практичного психолога, 2003 №1. – С.65-75.

Каліна, Н.Ф., Лазукін А.В. Запитальник САМОАЛ. Адаптація "Самоактуалізаційного тесту" / / Журнал практичного психолога. - 1998. - № 1. - С. 22.

Ковальов, В.І. Мотиваційна сфера особистості як прояв сукупності суспільних відносин// Психологічний журнал. -1984. -Т.5, №4. -С.13.

Лісовська, Є.Б. Самоактуалізується особистість. // Науково-технічна революція та соціальна психологія/ Матеріали міжміської конференції. М.: Наука, 1981. З. 76.

Ломов, Б.Ф. До проблеми діяльності у психології. – Психол. журн., т.2, №5, 1981, с.3-22.

Маслоу, А. Мотивація та особистість / А. Маслоу - СПб.: Євразія, 1999 - 345с.

Маслоу, А. Самоактуалізація / / Психологія особистості. Тексти. / А. Маслоу - М., 1982. - 123с.

Нємов, Р.С. Психологія: Навч. Для студ. вищ. пед. закладів: У 3 кн. -М.: Владос, 1999. -Кн.1. Загальні засади психології. -688с.

Олпорт, Г.В. Особистість у психології. - М.: КСП +; СПб.: ЮВЕНТА, 1998.

Пилипко, Н.В. Вибір як діяльність: особистісні детермінанти та можливості формування // Зап. психології. – 1995. № 1. С. 97–110.

Поваренков, Ю.П. Психологічний змістпрофесійного становлення людини/Ю.П. Поваренков - М., 2002. - 213с.

Психологічний словник/За ред. В.П.Зінченко, Б.Г.Мещерякова. - М., 2002. - 277с.

Психологія та педагогіка / за ред. А.А.Бодалева, В.І.Жукова, Л.Г.Лаптєва, В.А.Сластеніна - М.,2002

Райгородський, Д.Я. Теорії особистості західно-європейської та американської психології. Хрестоматія з психології особистості/Д.Я. Райгородський, - Самара: Видавничий Дім "БАХРАХ", 1999. - 342с.

Рубінштейн, С.Л. Основи загальної психології/ С.Л. Рубінштейн – М., 1946., с.535.

Столяренко, Л. Основи психологів. / Л. Столяренко – Ростов н/Д.: Фенікс, 1997. -736с.

Х'єлл, Л., Зіглер, Д. Теорії особистості / Л. Х'єлл, Д. Зіглер - СПб.: 2000. - 146с.

Додаток А

ПОТРЕБИ В САМОАКТУАЛІЗАЦІЇ:

реалізація

своїх цілей,

здібностей,

розвиток

власною

особистості

ПОТРЕБИ САМОВАГИ:

компетентність, досягнення успіхів,

ПОТРЕБИ У ПРИЛАДСТВІ І КОХАННІ:

належати до спільності, перебувати поряд

з людьми, бути визнаним та прийнятим ними

ПОТРЕБИ У БЕЗПЕКИ:

відчувати себе захищеним, позбутися страху

та невдач, від агресивності

ФІЗІОЛОГІЧНІ (ОРГАНІЧНІ)

ПОТРЕБИ:

голод, спрага, статевий потяг та інші

Малюнок 1 - Схематичне подання ієрархії потреб Маслоу

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Тема «Самоактуалізація особистості»

• Вступ
• Висновок
• Список літератури
• Вступ
• Проблема самоактуалізації особистості має у психології невелику, але досить яскраву історію. Цю проблему почали розробляти лише в повоєнний час, але вже до кінця 60-х років. вона «стала невід'ємною частиною інтелектуального ландшафту Заходу». Теорії самоактуалізації А. Маслоу та К. Роджерса давно переступили межі психологічної наукиі неабияк впливають на уми сотень тисяч і мільйонів людей Леонтьєв Д.А. Розвиток ідеї самоактуалізації на роботах А. Маслоу. // Питання психології. – 1985. – №3. - С. 150. .
• Теорія самоактуалізації є ключовим системотворчим елементом гуманістичного напряму у психології та педагогіці. Основною для гуманістичного напряму є ідея про те, що усвідомлене прагнення максимально можливого розкриття свого людського потенціалу та його реалізації в практичній життєдіяльності на благо суспільства шляхом самоактуалізації є необхідним фактором повноцінного розвитку людини.
• Абрахам Маслоу, засновник і лідер гуманістичної течії в післявоєнній західній (насамперед американській) психології, по праву вважається не лише однією з найбільших, а й однією з найцікавіших постатей у психології XX століття. Розробляючи ідею самоактуалізації протягом трьох десятиліть, Маслоу зробив її наріжним каменем як теорії особистості, а й, мабуть, цілої філософсько-світоглядної системи, що й стало причиною стотисячних тиражів його книг. Автором ще однієї теорії самоактуалізації у сучасній літературі прийнято вважати Карла Роджерса, однак у нього на відміну від Маслоу ідеясамоактуалізації не виступає наріжним каменем його побудов: До. Роджерс розглядає питання мотивації (і навіть самоактуалізацію) у тих загальної теорії особистості, тоді як Маслоу, навпаки, розглядає особистість у тих теорії мотивації, т. е. самоактуалізації.
• У своїх роботах Маслоу торкнувся дуже багато насущних життєвих проблем, які цікавлять кожну людину: творчість, любов, моральні цінності, виховання особистості, вдосконалення суспільства та ін. Коло його інтересів було широким, і його погляди на кожну з цих проблем заслуговують на окремий аналіз, якому критика повинна поєднуватися з виділенням того позитивного внеску, який зробив Маслоу в розробку кожної з названих проблем.
• М.Б. Сміт виділив три основні контексти, в яких Маслоу розробляв ідею самоактуалізації: 1) особистості, що самоактуалізуються; 2) граничні переживання (peak-experiences) трансцендентних цінностей; 3) самоактуалізація як процес розвитку Там же. .
• А в рамках курсової роботи ми вважаємо за необхідне виділити такі три аспекти з проблеми самоактуалізації особистості: а) сутність самоактуалізації та близьких до нього понять; б) зміст теорії мотивації А. Маслоу; в) шляхи самоактуалізації людини.
• Все вищезазначене визначає актуальність теми курсової роботи.
• Мета цієї курсової роботи - змістовно розкрити поняття самоактуалізації. Досягнення цієї мети несе у собі досягнення наступних завдань:
• 1. провести теоретичний огляд та аналіз навчальної літератури джерел з проблеми дослідження;
• 2. розкрити сутність самоактуалізації та подібних до нього понять;
• 3. розкрити зміст теорії мотивації А. Маслоу;
• 4. навести шляхи самоактуалізації людини.
• Об'єкт дослідження – особистість.
• Предмет – процес самоактуалізації.

Глава 1 Поняття самоактуалізації

Людське життя - не випадкова ланцюг подій, а швидше стрімка і напружена драма, що розвивається за певним сюжетом. Сюжет полягає в тому, що щось усередині нас прагне самореалізації і веде безперервну боротьбу із зовнішнім світом за своє існування.

Х. Ортега-і-Гассет

Поняття самоактуалізації бере свій початок теорії самоактуалізації, яка, своєю чергою, виходить із гуманістичної психології. Розглянемо її основні характеристики.

Теорія самоактуалізації була розроблена в США в середині ХХ століття і стала ключовою складовою для «гуманістичної» психології, яка оголосила себе «третьою гілкою» психології на противагу біхевіоризму та психоаналізу.

Названа гуманістичною, бо визнає головним предметом особистість як цілісну унікальну систему, яка є чимось заздалегідь даним, а відкритою можливість самоактуалізації. Заснована вона на вірі у можливість розквіту кожної людини, якщо надати їй можливість самому вибирати свою долю та спрямовувати її.

Виникнення та формулювання її основних принципів пов'язане з ім'ям американського психолога А. Маслоу. У центрі її уваги - поняття становлення особистості, уявлення про необхідність максимальної творчої самореалізації, що означає справжнє психічне здоров'я.

Заявивши про себе в 1950 році, в 1961 асоціація гуманістичної психології заснувала "Журнал гуманістичної психології", до редколегії якого увійшли К. Гольдштейн, Ш. Бюлер, О. Хакслі, Д. Бьюдженталь, А. Маслоу, К. Роджерс. У 1963 р. президент асоціації гуманістичної психології Д. Бьюдженталь сформулював п'ять основних постулатів гуманістичної психології:

1. Людина як цілісна істота перевищує суму своїх складових (іншими словами, людина не може бути пояснена в результаті наукового вивченняйого часткових функцій);

2. Людське буття розгортається в контексті людських відносин (інакше кажучи, людина не може бути пояснена своїми частковими функціями, в яких не враховується міжособистісний досвід);

3. Людина усвідомлює себе (і може бути зрозумілий психологією, не враховує її безперервне, багаторівневе самосвідомість);

4. Людина має вибір (людина не є пасивним спостерігачем процесу свого існування: він творить свій власний досвід);

5. Людина інтенціальна (людина звернена у майбутнє, у житті є мета, цінності та зміст) Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 47. .

Згідно з аналізом, проведеним А. Маслоу, самоактуалізацію визначають по-різному, але в основному всі вчені явно згодні один з одним. Усі визначення кажуть:

про примирення з внутрішнім Я як "серцевиною" особистості та його прояв, тобто про "ідеальне функціонування", розвиток індивідом всіх своїх індивідуальних та загальновидових характеристик;

про мінімізацію захворювань, неврозів, психозів, що знижують фундаментальні індивідуальні та загальновидові здібності людини А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 136. .

У контексті визначення самоактуалізації А. Маслоу формулює особливості здорового психічного розвитку: «Здоровий розвиток є концептуально підлеглим, тому що його зазвичай визначають як "розвиток у напрямі самоактуалізації" тощо. Деякі психологи просто говорять про одну вищу мету або про тенденцію людського розвитку, вважаючи всі феномени розвитку незрілої істоти лише щаблями, що ведуть до самоактуалізації (Голдстайн, Роджерс)» А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 137. .

Тенденція до самоактуалізації, за К. Роджерсом, є проявом глибинної тенденції до актуалізації: «Підтвердженням цьому є універсальність прояву цієї тенденції у всесвіті, на всіх рівнях, а не тільки в живих системах… Ми підключаємося до тенденції, що пронизує все фактичне життя і виявляє все складність, яку здатний організм. На ще ширшому рівні, як я впевнений, ми маємо справу з могутньою творчою тенденцією, що сформувала наш всесвіт: від найменшої сніжинки до найбільшої галактики, від найменшої амеби до найтоншої та найобдарованішої особистості. Можливо, ми торкаємося вістря нашої здатності перетворювати себе, створювати нові, духовніші напрямки в еволюції людини… Саме таке формулювання є філософською основою особистісно-центрованого підходу. Вона виправдовує мою участь у життєствердному способі буття» Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини – М.: Прогрес, 1998. – с.21. .

Вахромов Є.Є., намагаючись визначити поняття «Самоактуалізація», розділять точку зору А. Маслоу, стверджуючи, що спочатку потрібно зрозуміти, хто такі люди, що самоактуалізувалися.

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу сформулював характеристики, у яких проявляється самоактуалізація:

1) повне прийняття реальності та комфортне ставлення до неї (не ховатися від життя, а знати, розуміти її);

2) прийняття інших і себе («Я роблю своє, а ти робиш своє. Я в цьому світі не для того, щоб відповідати твоїм очікуванням. І ти в цьому світі не для того, щоб відповідати моїм очікуванням. Я є я, ти є ти, я поважаю і приймаю тебе таким, яким ти є»);

3) професійне захоплення улюбленою справою, орієнтація на завдання, на справу;

4) автономність, незалежність від соціального середовища, самостійність суджень;

5) здатність до розуміння інших людей, увага, доброзичливість до людей;

6) постійна новизна, свіжість оцінок, відкритість досвіду;

7) розрізнення мети та засобів, зла та добра («Не всякий засіб добре для досягнення мети»);

8) спонтанність, природність поведінки;

9) гумор філософського плану;

10) саморозвиток, прояв здібностей, потенційних можливостей, самоактуалізуюча творчість у роботі, любові, житті;

11) готовність до вирішення нових проблем, до усвідомлення проблем та труднощів, до усвідомлення свого досвіду, до справжнього розуміння своїх можливостей, до підвищення конгруентності.

Конгруентність – це відповідність переживання, усвідомлення досвіду його справжнього змісту. Подолання захисних механізмів допомагає досягти конгруентних, справжніх переживань. Захисні механізми заважають правильно зрозуміти свої проблеми. Розвиток особистості – це підвищення конгруентності, підвищення розуміння свого «реального Я», своїх можливостей, особливостей, це самоактуалізація як тенденція до розуміння свого «реального Я».

на головне питанняйого теорії – що таке самоактуалізація? - А. Маслоу відповідає наступним чином: «Самоактуалізуються люди всі без винятку включені в будь-яку справу ... Вони віддані цій справі, вона є чимось дуже цінним для них - це свого роду покликання» Маслоу А. Самоактуалізація // Психологія особистості: Тексти. – М., 1982 – С. 110.

У книзі «Мотивація та особистість» Маслоу визначає самоактуалізацію як прагнення людини до самовтілення, до актуалізації закладених у ньому потенцій, що виявляється у прагненні до ідентичності: «Цей термін висловлює «повноцінний розвиток людини» (виходячи з біологічної природи), яке (емпірично) нормативно для всього виду, безвідносно до часу та місця, тобто меншою мірою культурно обумовлено. Воно відповідає біологічній зумовленості людини, а не історично-довільним, локальним ціннісним моделям… Воно також має емпіричний зміст і практичний зміст».

У «Психології буття» він пише: «Вже в самому понятті «самоактуалізація» полягає твердження, що є якась «самість», яка підлягає актуалізації». Розвиток (повноцінний розвиток) є розгортання закладених у самість задатків. Цей процес має емпіричним змістом (його можна знайти, описати, обчислити) і має практичний зміст Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 50. .

Вахромов Є.Є. провів етимологічний аналіз слова "смоактуалізація". Самоактуалізація (the self-actualization) - термін, похідний від першого кореня "self" і другого кореня "act". 1) the self - людина "природи, особливі якості; одна" own personality: ми формуємо self, myself as I used to be, - сутнісні особисті якості і якості;

2) act - to do something; action-process of doing things; - Вчинок, подвиг, діяльність, що має речовий результат; походить від латинського кореня «actus» - що означає вчинок, діяльність. Похідними є: actuate – приводити в дію, мотивувати; actualization - здійснювати практично задумане.

У передмові до «Психології буття» Маслоу пише: «Схоже, що слово «самість» збиває людей з пантелику, і всі мої визначення та емпіричні описи найчастіше виявляються безсилими перед лінгвістичною звичкою пов'язувати «самість» суто з «самостійністю» та автономією, а то та з «егоїзмом»».

Він не дає чіткого визначення «самість». У роботі «Психологія розвитку та самоактуалізації: основні припущення» так окреслюється розуміння «самості»:

1.Кожен з нас має певну внутрішню природу, яка є інстинктоподібною, початковою, даною, «природною», тобто послідовно детермінованою.

2.Передумови «індивідуальної самості» складаються «дуже рано». Це, швидше, «сирий матеріал», ніж готовий продукт». «До цієї сутнісної природи я включаю інстинктоїдні основні потреби, здібності, таланти, анатомію, фізіологічну рівновагу чи врівноваженість темпераменту, передпологові та натальні травми, які отримують новонароджені. Ця серцевина проявляється у формі природних нахилів, уподобань чи внутрішніх переконань… Цей сирий матеріал дуже швидко починає перетворюватися на «Я», коли він стикається із зовнішнім світом і починає з ним взаємодіяти».

3.Все це потенційне можливості, а чи не реальні остаточні стану. Вони мають спостерігатися у розвитку. Вони формуються чи пригнічуються екстрапсихічними факторами. Ця серцевина швидше слабка, ніж сильна. Вона легко пригнічується чи заганяється усередину. Пригнічена самість діє несвідомо.

4.Самость містить як загальновидове, і індивідуальне.

5.Самость розкривається у вигляді самоспостереження та психотерапії.

6.Не «використовуються» елементи самості діють несвідомо. «Пригнічене» залишається дієвою детермінантою мислення та поведінки.

В історії психології пріоритет використання поняття The Self належить У.Джеймсу, який вважав самістю «ту сталість особистості, яку кожен з нас виявляє щоразу, коли прокидається». Він виділяє три «рівні» самості:

1) Матеріальний - те, що ми ототожнюємо із собою, включаючи як тіло, а й будинок, сім'ю, друзів.

2) Соціальний - "це визнання, яке він отримує від оточуючих".

3) Духовна самість - це внутрішньо суб'єктивне буття людини.

К.Юнг розглядав «самість» як архетип. Архетип - це первинний образ, комплекс, що у колективному несвідомому, з яким пов'язана психіка людини від народження. Теоретично Юнга самість - це центральний, найбільш глибинний архетип, насамперед спонукає людини до розвитку та зростання.

У вітчизняній філософії та психології поняття «самість» використовувалося філософами С. Франком, А. Лосєвим, П. Флоренським, психологами Д.А. Леонтьєвим, І.С. Коном.

Вахромов Є.Є. у своїй книзі провів аналіз співвідношення понять самоактуалізації та самореалізації. Реалізація (realization), у тлумаченні словника сучасної англійської - це, передусім, усвідомлення, розумова (когнітивна) діяльність. Актуалізація (actualization) - має значення діяльності як процесу, витрату сил (від латинського кореня actus - вчинок), що має речовий результат.

Поняття «самореалізація» означає таким чином розумовий, когнітивний аспект діяльності, теоретичну діяльність, роботу на внутрішньому плані. Самореалізація проявляється у побудові та коригуванні, перебудові «концепції Я», включаючи «ідеальне Я», картини світу та життєвого плану, усвідомленні результатів попередньої діяльності (формування концепції минулого).

Поняття «самоактуалізація» означає практичний аспект діяльності: вчинки та дії, спрямовані на виконання життєвого плану. Її особливості полягають у тому, що, по-перше, кожен її акт (кінцева кількість дій) має завершитися якимось конкретним, описуваним результатом (самозміною, набуттям тієї чи іншої компетентності). Друга особливість цієї діяльності полягає в тому, що об'єкт, на який спрямована діяльність та суб'єкт цієї діяльності збігаються (дія спрямована на самого себе, на самоперетворення). Третя особливість полягає в тому, що формула "I did it myself" поміщає в центр уваги те, що суб'єкт як джерело активності, може зробити сам, без опори та допомоги з боку інших; до одержаного результату (the thing) інші суб'єкти непричетні.

Самоактуалізація і самореалізація виявляються, таким чином, двома нерозривними сторонами одного процесу, процесу розвитку та зростання, результатом якого є людина, що максимально розкрила і використовує свій людський потенціал, що самоактуалізується особистість Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 54. .

Окремі практичні акти людини, що прагне самоактуалізації, викликають необхідність осмислення ним отриманих результатів та їх наслідків. Теоретичний аналіз, усвідомлення, що є актом самореалізації, призводить до коригування уявлень про себе, уявлень про мир та зміни в «життєвому плані», що К. Роджерс описує в термінах конгруентності. Починаючи з якогось часу, самість, яка в площині самореалізації може розглядатися як система уявлень людини про саму себе, може виступати реальним «організатором» активності людини, результатом якої є зміна не лише психічна, а й фізична, що може бути підставою уявлень і понять «самодетермінація», «самовизначення» Молода людина, що прагне стати музикантом (концепція ідеального Я), наприклад, шляхом багатогодинних систематичних занять, використовуючи свої «тілесні» та вольові ресурси, сприяє формуванню певних міжклітинних зв'язків та внутрішньоклітинних змін, нейрофізіологічних, функціональних систем, що лежать в основі уявлень про навички та здібностях, вивчення яких доступне у площині «позитивних» медико-біологічних наук та уявлень. У цьому прикладі видно активний вплив теоретичних уявлень на фізичний розвитоклюдини, прояв "самобудування" Роджерс К. Погляд на психотерапію. Становлення людини. - М: Прогрес, 1998. - С. 45. .

Процес самоактуалізації необхідно розглядати не з позиції «абстрактного спостерігача», не з позиції абстрактних «вищих досягнень» та їх теоретичних критеріїв, медико-статистичних уявлень про норму та аномалію, цей процес доступний розумінню тільки з позиції тут-і зараз присутньої людини, яка усвідомлює "виклик" дійсності. Самоактуалізація може і повинна розглядатися та описуватися «зсередини» життя людини, з її точки зору, як певний, свідомий вибірцілі. І бачиться вона з цієї точки як певна послідовність епізодів, ситуацій, у кожній з яких «Я» стикаюся з певними проблемами, приймаю виклик, і, в міру вирішення проблем, удосконалююсь, розвиваюся, свідомо вибираю для себе ще важчі (але відповідні готівкою). самостійності, реалістичні) проблеми, або деградую не приймаючи викликів, відмовляючись від вирішення проблем або обираючи ті, які не відповідають моїй «самості». У цьому випадку, не знаходячи своєчасно рішення, «Я» так само неминуче приходжу в результаті до зіткнення з більш важкими проблемами, але іншої, «невротичної» якості, вирішення яких буде вимушеним, звузить можливості мого самовизначення, потребуватиме психологічної чи медичної допомоги.

Маслоу підкреслює, що вибір на користь зростання, у напрямі самоактуалізації має здійснюватися людиною у кожній ситуації вибору. Будь-яка відмова від зусиль з повної реалізації потенціалу загрожує виникненнями патології або навіть метапатології. Передбачається, що відмова від розвитку призводить людину до нервових, психічних розладів, що загрожує інволюцією, «згортанням» окремих здібностей. Наростання інволюційних тенденцій, залучення до процесів інволюції окремих регіонів та країн загрожує загрозою деградації для цивілізації в цілому.

У «Психології буття» Маслоу наголошує на необхідності такого розуміння, при якому самоактуалізована особистість не представляється бронзовою статуєю на центральній площі або мешканцем «пантеону», до якого можуть потрапити лише дуже небагато людей, причому не раніше шістдесятирічного віку: «Ми можемо визначити самоактуалізацію як епізод , або «прорив», в якому всі сили особистості надзвичайно ефективно зливаються воєдино, доставляючи інтенсивне задоволення, коли людина набуває єдності, долаючи розірваність, більше відкрита відчуттям, відрізняється неповторністю, експресією та спонтанністю, більш повно функціонує, має великі творчі здібності та великим почуттямгумору, здатний піднятися над его, більш незалежний від своїх нижчих потребі т.д. Під час цих «проривів» людина стає більшою мірою самою собою, краще реалізує свої потенційні можливості і наближається до самого серця свого Буття, стає більш повноцінною людиною» А. Маслоу. Психологія життя. - С. 77. .

«Пікове переживання», що свідчить про самоактуалізацію і завершує кожен її епізод, є, перш за все, емоційний прояв самооцінки, причому неформальної, істинної, що не дає відбутися самообману, що не дозволяє ввести себе в оману навіть авторитетним зовнішнім джерелам або маніпуляторам. Це оцінка істинності та правильності саме свого рішення та вчинку в даній ситуації, свого вирішення проблеми, наслідків цієї події для своєї подальшого життя. До Роджерс, у роботі «Декілька важливих відкриттів», першим із них зазначає: «Я можу довіряти моїм переживанням…Якщо ​​переживання сприймається як щось цінне, воно гідне того, щоб існувати. Інакше кажучи, я зрозумів, що моє цілісне організмичне почуття ситуації гідніше, ніж мій інтелект».

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу пише, що «критерієм, за яким можна судити про просування в правильному напрямку, є пікові переживання, вони ж є і нагородою особистості, що самоактуалізується». Інтенсивність, глибина та тривалість цих переживань відіграють важливу роль. Маслоу пише: «На мій погляд, здорові, самоактуалізовані люди, які не досягли меж вищого переживання, що живуть на рівні життєвого розуміння світу, ще не пройшли весь шлях до істинної людяності. Вони практичні та ефективні, вони живуть у реальному світіта успішно взаємодіють з ним. Але повністю самоактуалізовані люди, яким знайомі вищі переживання, живуть не тільки в реальному світі, а й у більш високій реальності, у реальності Буття, у символічному світі поезії, естетики, трансценденції, у світі релігії та її містичному, дуже особистому, не канонізованому значенні , Насправді вищих переживань».

Про самоактуалізацію можна говорити на кожному віковому етапірозвитку людини. Акт самоактуалізації можна побачити, наприклад, у оволодінні дитиною певних навичок (скажімо, їзди на велосипеді), у оволодінні підлітком технікою гри на гітарі, у оволодінні школярем певною сумою знань, достатньою для успішного вступу до ВНЗ. У кожному випадку йдеться про те, що все більш тривалі зусилля людини в якийсь момент призводять до усвідомлення: Я вмію! Я знаю! Кількісні зміни, що довго накопичуються наполегливою працею, приносять нову якість, що миттєво виявляється, характеризує себе в практиці життя як певна соціальна або особиста компетентність. Такі усвідомлення приносить і пікові переживання, і позитивну оцінку дорослих, батьків, екзаменаторів. При розгортанні процесу життя стає менш важливим, чи це досягнення найвищим, важлива реальна досяжність. На практиці таке розуміння самоактуалізації дозволяє не лише людям похилого віку не намагатися «за будь-яку ціну» відстоювати завойовані на попередньому етапі життя «високі» позиції, а при незадоволеності чи почутті пересичення - освоювати нові сфери застосування своїх сил, у тому числі нові професії. У Останнім часомз'явилися і швидко розвиваються спеціальні програминавчання нових професій для людей, які волею тих чи інших обставин (хвороба, вік) втратили можливість продовжувати звичну професійну діяльність.

Про самоактуалізацію можна говорити й у тому випадку, коли соціальна значимість діяльності та її результатів прямо не проглядається: жінка, наприклад, може присвятити себе головним чином вихованню дітей та онуків, що може приносити їй і пікові переживання та любов ближніх як найвищу оцінку.

Говорячи про життєвий шлях людини, необхідно обговорювати проблему межі. Чи є досягнення самоактуалізації кінцевим пунктом «життєвої подорожі» особистості? Чого ще може прагнути людина, яка досягла успіху, що отримала повною мірою визнання і в соціумі, і в сім'ї, і в думці експертів?

Маслоу відповідає на це питання так: «Мета особистості (самоактуалізація, автономність, індвідуація, «справжня Самість», за визначенням К. Хорні, справжність і т.д.) схоже, одночасно є і кінцевою і проміжною метою, ініціацією, кроком вгору сходи до трансценденції ідентичності. Можна сказати, що її функція полягає у самознищенні». Тобто будь-яке конкретне досягнення людина не повинна розглядати як «кінцевий пункт», більше того, не слід фіксуватися на спеціальному пошуку пікових переживань, будь-яке досягнення має спонукати до нових звершень. У своїй останній великій роботі «Далекі межі людської психіки», він дійшов висновку, що теорія самоактуалізації може стати основою найширшої програми перебудови людини та світу. Це і є концептуальна основа мета-теорії самоактуалізації, найменш вивченої та явно недооціненої Вахромов Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - С. 64. .

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу розглядає самоактуалізацію в контексті взаємовідносини людини з соціумом та психотерапевтичною практикою. Рішуче акцентуючи відмову від погоні за піковими та вищими переживаннями, він пропонує психотерапевтам наголосити на копітку роботу «тут і зараз», де важливим є і найменше досягнення, метою є звільнення від патології, а аж ніяк не досягнення Нірвани.

У «Далеких межах людської психіки» Маслоу дає останнє, узагальнююче визначення самоактуалізації Маслоу А. Далекі межі людської психіки. - СПб.: Євразія, 1997. - С. 112.

1. - це переживання, всепоглинаюче, яскраве, самозабутнє;

2. - це процес, це вибір у кожній ситуації на користь зростання;

3. - має на увазі, що є якась «самість», що підлягає «актуалізації»;

4. - це чесність та прийняття на себе відповідальності за свій вибір;

5. - це чесність і свобода у висловленні своїх прав, нонконформізм;

6. - це не тільки кінцева станція, а й сама подорож і рушійна сила подорожі;

7. - це не гонитва за вищими переживаннями. Вони самі наздогнать вас, якщо ви цього заслужили;

8. - пройшовши шлях, ви дізнаєтеся себе і свою сутність. Оголюється й патологія. Ви зрозумієте свої захисні механізмиі зможете, зібравши мужність, відмовитись від них.

Самоактуалізація - це миттєво, коли нас осяює вища блаженство, - це напружений процес поступового зростання, копітка праця дрібних досягнень».

Розділ 2 Теорія мотивації Маслоу

Теорія мотивації А. Маслоу широко представлена ​​у всіх навчальних посібниках з історії психології та загальної психології, тому відзначимо лише ті ідеї, які лежать у основі знаменитої «піраміди».

За А. Маслоу виховання та громадські норми більш менш ефективно змушують людей забути про власних почуттяхабо потреби і прийняти нав'язані іншими цінностями. Тому можливості людей задовольнити основні потреби дуже часто бувають обмежені, що перешкоджає виникненню та задоволенню потреб вищого рівня. Потреби людині «задані» та ієрархічно організовані.

Обгрунтування саме ієрархічної структурі потреб Маслоу дає так: «За відправну точку під час створення мотиваційної теорії зазвичай приймаються специфічні потреби, які називають фізіологічними позивами. Якщо щодо людської мотивації ми обмежимо себе екстремальними проявами втілення фізіологічних позивів, ми ризикуємо залишити поза увагою вищі людські мотиви, що неминуче породить однобоке уявлення про можливості людини та її природі. Сліпий той дослідник, який, розмірковуючи про людські цілі та бажання, засновує свої доводи лише на спостереженнях за поведінкою людини в умовах екстремальної фізіологічної депривації та розглядає цю поведінку як типову. Перефразовуючи вже згадану приказку, можна сказати, що людина і справді живе лише хлібом, але тільки тоді, коли в неї немає цього хліба. Але що відбувається з його бажаннями, коли в нього достатньо хліба, коли він ситий, коли його шлунок не потребує їжі? А відбувається ось що - у людини відразу виявляються інші (вищі) потреби, і ці потреби опановують його свідомістю, займаючи місце фізичного голоду. Варто йому задовольнити ці потреби, їх місце відразу займають нові (ще вищі) потреби, і так далі до нескінченності. Саме це я й маю на увазі, коли заявляю, що людські потреби організовані ієрархічно» А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. - З. 56. .

У ієрархії (знизу нагору) виділяються рівні:

Розглянемо характеристику цих потреб інтерпретації А. Маслоу.

Фізіологічні потреби- це природні потрібні, необхідні існування людини (їжа, тепло, одяг, тощо.).

Потреба безпеки.Після задоволення фізіологічних потребїх місце в мотиваційному житті індивідуума займають потреби іншого рівня, які в загальному вигляді можна об'єднати в категорію безпеки (потреба у безпеці; у стабільності; залежно; у захисті; у свободі від страху, тривоги та хаосу; потреба у структурі, порядку, закон, обмеження, інші потреби). Потреба безпеки рідко виступає як активна силаВона домінує тільки в ситуаціях критичних, екстремальних, спонукаючи організм мобілізувати всі сили для боротьби з загрозою. Критичними або екстремальними ситуаціями ми називаємо війни, хвороби, стихійні лиха, спалахи злочинності, соціальні кризи, неврози, ураження мозку, а також ситуації, що відрізняються хронічно несприятливими, загрозливими умовами.

Потреба у приналежності та любові.Після того, як потреби фізіологічного рівня та потреби рівня безпеки досить задоволені, актуалізується потреба у коханні, прихильності, приналежності, та мотиваційна спіраль починає новий виток. Людина як ніколи гостро починає відчувати нестачу друзів, відсутність коханого, дружини чи дітей. Він прагне теплих, дружніх відносин, йому потрібна соціальна група, яка б забезпечила його такими відносинами, сім'я, яка прийняла б його як свого. Саме ця мета стає найбільш значущою і найважливішою для людини, вона може вже не пам'ятати про те, що колись, коли вона терпіла потребу і була постійно голодна, саме поняття "любов" не викликало в нього нічого, крім зневажливої ​​усмішки. Тепер же він мучить почуттям самотності, болісно переживає свою знедоленість, шукає своє коріння, споріднену душу, друга.

Потреба визнання. Кожна людина (за рідкісними винятками, пов'язаними з патологією) постійно потребує визнання, стійкої і, як правило, високої оцінки власних достоїнств, кожному з нас необхідні і повага оточуючих нас людей, і можливість поважати самого себе. Потреби цього рівня поділяються на два класи. До першого входять бажання та прагнення, пов'язані з поняттям "досягнення". Людині необхідне відчуття власної могутності, адекватності, компетентності, їй потрібне почуття впевненості, незалежності та свободи. До другого класу потреб ми включаємо потребу в репутації або в престижі (ми визначаємо ці поняття як повага оточуючих), потреба у завоюванні статусу, уваги, визнання, слави.

Потреба самоактуалізації.Навіть у тому випадку, якщо всі перелічені вище потреби людини задоволені, ми маємо право очікувати, що вона незабаром знову відчує незадоволеність, незадоволеність тому, що вона займається зовсім не тим, до чого схильний. Зрозуміло, що музикант повинен займатися музикою, художник – писати картини, а поет – складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити у світі із собою. Людина зобов'язанийбути тим, ким він можебути. Людина відчуває, що вона повинна відповідати своїй природі. Цю потребу можна назвати потребою у самоактуалізації. Термін "самоактуалізація", винайдений Куртом Гольдштейном, вживається в цій книзі в дещо вужчому, більш специфічному значенні. Говорячи про самоактуалізацію, я маю на увазі прагнення людини до самоздійснення, до втілення в дійсність потенційно властивих йому можливостей. Це прагнення можна назвати прагненням самототожності, самобутності.

Вочевидь, що з різних людей ця потреба виражається по-різному. Одна людина бажає стати ідеальним батьком, інша прагне досягти спортивних висот, третя намагається творити чи винаходити. Схоже, на цьому рівні мотивації окреслити межі індивідуальних відмінностей майже неможливо.

Як правило, людина починає відчувати потребу в самоактуалізації тільки після того, як задовольнить потреби рівнів нижче А. Маслоу. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999. З. - 64. .

Таким чином, можна сформулювати загальний принцип, пропонований в теорії мотивації особистості: нижче лежачі потреби повинні бути скільки-небудь задоволені, перш ніж можна перейти до реалізації вищих. Без цього можна й не підозрювати існування потреб вищого рівня. Загалом, що вище людина може піднятися сходами потреб, то більше вписувалося здоров'я та гуманності він виявлятиме, і тим індивідуальніший він буде. На вершині піраміди виявляються потреби, пов'язані із самоактуалізацією. Досягають цього рівня мало - менше 1%. Більшість просто сліпо до свого потенціалу і не знає про його існування. Цьому сприяє оточення: суспільство має тенденцію до нівелювання особистості. Це стосується сім'ї: діти, які ростуть в обстановці дружелюбності, при задоволеній потребі в безпеці, мають більше шансів для самоактуалізації. Загалом, якщо людина не виходить на рівень самоактуалізації, це означає, що деякі з потреб нижчого «блоковані».

Глава 3 Шляхи самоактуалізації особистості

Різні шляхи самоактуалізації можуть бути за умови, якщо людина має вищі метапотреби до розвитку, життєві цілі: істини, краси, доброти, справедливості.

Люди, що самоактуалізуються, всі без винятку, залучені в якусь справу, в щось, що знаходиться поза ними. Вони віддані цій справі, вона є чимось дуже цінним для них - це свого роду покликання у старому, проповідницькому значенні слова. Вони займаються чимось, що є для них покликанням долі і що вони люблять так, що для них зникає поділ «праця – радість». Один присвячує своє життя закону, інший – справедливості, ще хтось – красі чи істині. Всі вони тим чи іншим чином присвячують своє життя пошуку «буттєвих» цінностей (Б-цінності), тобто пошуку певних цінностей, які є справжніми, і не можуть бути зведені до чогось вищого. Є близько чотирнадцяти таких Б-цінностей: істина, краса, добро, досконалість, простота, всебічність тощо.

Існування цих Б-цінностей набагато ускладнює структуру самоактуалізації. Вони виступають як метапотреби. Їх придушення породжує певний тип патологій, які досі досить добре не описані.

У певному певному та емпіричному сенсі людині необхідно жити в красі, а не у каліцтві, так само як їй необхідна їжа для голодного шлунка або відпочинок для втомленого тіла. Насправді ці Б-цінності є сенс життя для більшості людей, хоча багато хто навіть не підозрює, що вони мають свої власні метапотреби.

А. Маслоу виділяє вісім шляхів самоактуалізації.

По-перше, самоактуалізація означає повне, живеі безкорисливе переживанняз повним зосередженням та зануреністю, тобто переживання без підліткової сором'язливості. У момент самоактуалізації індивід є цілком людиною. Це момент, коли "Я" реалізує саме себе. В даний час ми можемо бачити, як у молодих людях, які хочуть здаватися жорстокими, цинічними та навченими досвідом, знову з'являється щось від дитячої байдужості; щось безневинне і свіже відбивається у тому обличчях, що вони повністю присвячують себе переживання моменту. Ключем до цього є безкорисливість. Наші молоді люди страждають від нестачі безкорисливості та надміру сором'язливості та зарозумілості.

По-друге, саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина – це не податливий віск. Він завжди є щось, щонайменше, деяка стрижнева структура. Людська істота є вже, як мінімум, певний темперамент.

По-третє, необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. Вибрати розвиток замість страху десять разів на день - значить удесятеро просунутися до самоактуалізації. Самоактуалізація – це безперервний процес; вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти чи крати. Самоактуалізація означає вибір із цих можливостей можливості зростання. Ось що таке рух самоактуалізації.

По-четверте, коли ви сумніваєтеся у чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: «Я сумніваюся». Часто, коли ми сумніваємося, ми неправдиві. Звертаючись до себе, вимагаючи відповіді, - це означає . Це сам собою величезний крок до самоактуалізації. Щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується.

По-п'яте, досі ми говорили про переживання без критики, про перевагу вибору зростання вибору страху, про прислуховування до голосу імпульсу, про чесність і прийняття на себе відповідальності. Це кроки до самоактуалізації і всі вони забезпечують кращий життєвий вибір. Людина, яка робить ці невеликі вчинки у будь-якій ситуації вибору, виявить, що вони допомагають краще вибрати те, що конституційно їй підходить. Він починає розуміти, що є його призначенням, у чому сенс його життя. Людина не може зробити хороший життєвий вибір, поки вона не починає прислухатися до себе, до власному Яу кожний момент свого життя.

Для того щоб висловити чесну думку, людина має бути відмінною, незалежною від інших, має бути нонконформістом.

По-шосте, самоактуалізація - це кінцевий стан, а й процес актуалізації своїх можливостей. Це, наприклад, розвиток розумових здібностей у вигляді інтелектуальних занять. Тут самоактуалізація означає реалізацію своїх потенційних здібностей. Самоактуалізація - це необов'язково вчинення чогось надзвичайного; це може бути, наприклад, проходження через скрутний період підготовки до реалізації своїх здібностей. Самоактуалізація - це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

По-сьоме, вищі переживання – це моменти самоактуалізації. Це миті екстазу, які не можна купити, які можуть бути гарантовані та які неможливо навіть шукати.

Можна, однак, і навпаки, поставити себе в такі умови, за яких їхній прояв буде вкрай малоймовірним. Відмова від ілюзій, порятунок від хибних уявлень про себе, розуміння того, для чого ти непридатний, що не є твоїми потенційностями, - це також частина розкриття себе, того, чим ти насправді є.

Практично кожен переживає вищі переживання, але не кожен знає про це. Деякі люди усуваються від цих короткочасних тонких переживань.

По-восьме, знайти самого себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що для тебе добре, а що погано, яка мета твого життя – все це вимагає Для цього потрібно виявити свої захисту і після цього знайти сміливість подолати їх. Це болісно, ​​оскільки захисту спрямовані проти чогось неприємного. Але відмова від захисту варте того.

Пропоновані А. Маслоу, шляхи самоактуалізації можна розглянути також у його характеристиці психічного здоров'я людини (наведемо лише частину з них) А. Маслоу. Психологія життя. М.: "Рефл-бук" - К.: "Ваклер", 1997. - С. 139.

1. Щоб створити умови для розвитку та самоактуалізації, необхідно зрозуміти, що здібності, органи, організм загалом прагнуть функціонування та самовираження, вони вимагають, щоб їх використовували та застосовували за призначенням. Використання приносить їм задоволення, а бездіяльність дратує.

2. На рівні самоактуалізації багато дихотомій і протиріч вирішуються, а весь дихотомічний спосіб мислення визнається незрілим. У людей, що самоздійснюються, спостерігається сильна тенденція до злиття егоїзму і безкорисливості в єдність вищого, що перевищує буденність порядку. Робота починає бути грою: покликання та професія стають одним і тим самим. Коли борг перетворюється на задоволення, а задоволення - у виконання боргу, тоді ці два поняття перестають бути протилежними. Вища зрілість включає в себе "дитячі" якості, і разом з тим, ми виявляємо у здорових дітей певні якості, властиві зрілій людині. Кордон між зовнішнім і внутрішнім, між "я" та "всі інші" значною мірою стирається, і на вищому рівні розвитку особистості спостерігається їхнє взаємопроникнення.

3. Самоактуалізація не означає, що людина стає вищою за всіх людських проблем. Конфлікт, занепокоєння, розчарування, смуток, образа, вина – все це можна виявити і у здорових людей. У принципі, рух до зрілості - це поступовий уникнення невротичних псевдопроблем до реальних, неминучих, екзистенційних проблем, спочатку властивим природілюдей (навіть найкращих із них), що живуть у конкретному світі. Навіть якщо людина піднялася над проблемами Становлення, ще залишаються проблеми Буття.

4. Самоактуалізація перестав бути абсолютно загальним поняттям. Дорога до неї лежить через здійснення чоловічих і жіночих якостей, які сильніші за якості загальнолюдських. Тобто людська істота має спочатку стати справжньою жінкою чи справжнім чоловіком, тим самим створивши можливість самоактуалізації в загальнолюдському сенсі.

Є також докази (нечисленні) того, що люди з різною конституцією здійснюють себе по-різному (бо їм потрібно здійснити різні внутрішні цінності) А.Маслоу. Психологія життя. М.: "Рефл-бук" - До.: "Ваклер", 1997. - С. 146. .

1.Активна позиція стосовно дійсності, вивчення та подолання реальності, а не втеча від неї, здатність бачити події свого життя такими, якими вони є, не вдаючись до психологічний захист, розуміння того, що за негативною емоцією ховається проблема, яку треба вирішити, готовність йти назустріч проблемам, негативним емоціям, щоб знайти та зняти перешкоди для особистісного зростання – ось що дозволяє людині досягти розуміння себе, сенсу життя, внутрішньої гармонії та самоактуалізації.

2. Приналежність до групи та почуття самоповаги - необхідні умови для самоактуалізації, тому що людина може зрозуміти себе тільки отримуючи інформацію про себе від інших людей. І навпаки, патогенні механізми, що заважають розвитку особистості, такі: пасивна позиція стосовно реальності; витіснення та інші способи захисту «Я»: проекція, заміщення, спотворення справжнього стану речей для внутрішньої рівноваги і спокою.

3. Сенс життя можна знайти у зовнішньому світі, мабуть, трьома шляхами:

Вчиненням вчинків;

Переживання цінностей, переживання єдності з іншими людьми, переживання любові;

Переживання страждання.

Автор курсової роботи поділяє думку гуманістів, що сенс життя можна знайти у зовнішньому світі трьома шляхами: 1) здійсненням вчинків; 2) переживанням цінностей, переживанням єдності з іншими людьми, переживанням кохання; 3) переживанням страждання.

Таким чином, з точки зору теорії особистості, що самоактуалізується, завдання людини - стати тим, чим можливо - самим собою - в суспільстві, де умови не сприяють цьому. Людина - найвища цінністьі, зрештою, відповідає лише за те, щоб відбутися.

Висновок

Робота за темою курсової роботи суттєво збагатила та розширила знання автора щодо проблеми самоактуалізації особистості. Було вирішено завдання:

1. проведено теоретичний огляд та аналіз навчальної літератури джерел з проблеми дослідження;

2. розкрито сутність самоактуалізації та подібних до нього понять;

3. розкрито зміст теорії мотивації А. Маслоу;

4. зазначені шляхи самоактуалізації людини за А. Маслоу.

Виникнення та формулювання основних принципів теорії самоактуалізації пов'язані з ім'ям американського психолога А. Маслоу. У центрі її уваги - поняття становлення особистості, уявлення про необхідність максимальної творчої самореалізації, що означає справжнє психічне здоров'я.

Тенденція до самоактуалізації, за К. Роджерсом, є проявом глибинної тенденції до актуалізації.

Маслоу давав кілька показників і визначень самоактуалізації, одне їх - прагнення людини до самовтілення, до актуалізації закладених у ньому потенцій, що виявляється у прагненні ідентичності.

Самоактуалізація та самореалізація є двома нерозривними сторонами одного процесу, процесу розвитку та зростання, результатом якого є людина, яка максимально розкрила і використовує свій людський потенціал, що самоактуалізувалась особистість.

Узагальнююче (найповніше) визначення самоактуалізації виглядає так: Самоактуалізація - це переживання, всепоглинаюче, яскраве, самозабутнє; це процес, це вибір у кожній ситуації на користь зростання; має на увазі, що є якась «самість», яка підлягає «актуалізації»; це чесність та прийняття на себе відповідальності за свій вибір; чесність і свобода у висловленні своїх прав, нонконформізм; це не лише кінцева станція, а й сама подорож та рушійна сила подорожі; це не гонитва за вищими переживаннями, вони самі наздоганяють людину, якщо вона цього заслужила.

Теорія мотивації Маслоу має ієрархічну структуру, у ній виділяються такі рівні:

5: Потреби, пов'язані із самоактуалізацією, чи потреби особистої спроможності.

4: Потреби, пов'язані з повагою інших та самоповагою.

3: Потреби, пов'язані з любов'ю та прийняттям, - в афективних відносинах з іншими, у включеності до групи; потреба любити та бути коханим.

2: Потреби, пов'язані з безпекою, - у впевненості, порядку, структурованості, передбачуваності оточення.

1: Базові фізіологічні потреби.

А. Маслоу виділяв вісім шляхів самоактуалізації По-перше, самоактуалізація означає повне, живеі безкорисливе переживанняз повним зосередженням та зануреністю. По-друге, саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина – це не податливий віск. Він завжди є щось, щонайменше, деяка стрижнева структура. По-третє, необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. По-четверте, коли ви сумніваєтеся у чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: «Я сумніваюся». Часто, коли ми сумніваємося, ми неправдиві. Звертаючись до себе, вимагаючи відповіді, - це означає взяти на себе відповідальність. По-п'яте, людина не може зробити хороший життєвий вибір, поки вона не починає прислухатися до себе, до власному Яу кожний момент свого життя. По-шосте, самоактуалізація - це кінцевий стан, але й безперервний процес актуалізації своїх можливостей. По-сьоме, вищі переживання – це моменти самоактуалізації. По-восьме, знайти самого себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що для тебе добре, а що погано, яка мета твого життя – все це вимагає викриття власної психопатології

Список літератури

1. Адлер А. Зрозуміти природу людини. - СПб.: Академічний проспект, 1997

2. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. - М: Наука, 2000

3. Маслоу А. Психологія буття. М: "Рефл-бук" - К.: "Ваклер", 1997.

4. Маслоу А. Мотивація та особистість. Переклад А.М.Татлибаєвої. - СПб.: Євразія, 1999.

5. Маслоу А. Далекі межі людської психіки. - СПб.: Євразія, 1997

6. Маслоу А. Самоактуалізація / / Психологія особистості: Тексти. - М., 1982.

7. Леонтьєв Д.А. Розвиток ідеї самоактуалізації на роботах А. Маслоу. // Питання психології. – 1985. – №3. – С. 150 – 158.

Подібні документи

Передумови виникнення концепції самоактуалізації, її сутність та зміст, огляд зарубіжної психології з досліджуваної проблеми. Співвіднесення понять "самоактуалізація" та "інтелігентність", психолого-соціальні аспекти даних категорій, їх значення.

курсова робота , доданий 17.06.2015


Розвиток проблеми самоактуалізації особистості психології. Положення про формування особистості як безперервний вихід за межі самого себе. Концепція самоактуалізації А. Маслоу. Основні методи дослідження та обробки даних: бесіда, спостереження, тест.

курсова робота , доданий 10.06.2011


Гуманістична теоріяособистості А. Маслоу: оцінка самоактуалізації, характеристики самоактуалізують людей. Гуманістична теорія К. Роджерса. Поле досвіду. Самість. Ідеальна самість. Конгруентність та неконгруентність. Тенденція самоактуалізації.

контрольна робота , доданий 04.12.2007


Теорія мотивації А. Маслоу. П'ять наборів цілей. Когнітивні та естетичні потребисамореалізації. Потреби безпеки та захисту, приладдя та любові. Самоповагу та оцінка з боку інших. Вплив соціалізації на самоактуалізації.

презентація , доданий 29.05.2013


Формування феномена самоактуалізації та способи її досягнення через маніпуляцію. Використання ефекту хибної підозри. Ієрархія потреб Маслоу. Розгляд особи з позиції гуманістичної психології. Аналіз властивостей свідомості людини.

курсова робота , доданий 06.09.2014


психоаналіз. Гештальтпсихологія. Витоки вивчення самоактуалізації. Теорія самоактуалізації. "Пік-переживання". "Плато-переживання". Ієрархія потреб. Скарги та мета-скарги. Дефіцієнтна та буттєва мотивація, пізнання.

курсова робота , доданий 12.11.2003


Коротка біографія Абрахама Маслоу. Аналіз ієрархії потреб А. Маслоу. Потреба самоактуалізації як вершина людських потреб. Способи задоволення потреб. Піраміда Маслоу та виявлення закономірності розвитку потреб.

курсова робота , доданий 16.11.2010


Концепція самоактуалізації А. Маслоу, її фундаментальні засади. Ієрархія людських потреб та їх класифікація. Дефіцитарні (голод, холод) та буттєві (актуалізація потенціалу) мотиви. Пікові переживання в особистісному зростанні(Трансцендування).

курсова робота , доданий 24.08.2009


Теоретичні аспекти проблеми самоактуалізації та рівня домагання. Вивчення психологічної сутності самоактуалізації. Характеристика рівнів домагання особистості, що самоактуалізується. Дослідження домагання та особливостей самоактуалізації підлітків.

дипломна робота , доданий 16.05.2010


Наукова та практична актуальність проблеми адаптації та самоактуалізації. Механізми та закономірності адаптації та самоактуалізації людини в різноманітних соціальних умовах. Погляд на проблему адаптації та самоактуалізації сучасного студента.