Царські забави: маловідомі факти із життя російських правителів ХІХ століття. Королівське життя в Німеччині і не для німця (5 фото)

"Царські жили"

Спаси Господи, о.Андрію!
З питання про те, що нібито душа перебуває в серці, розумі та царських жилах. Це я могла прочитати або у свт. І. Брянчанінова, або в о.Гурія ("Променистий батюшка" або в книзі "Богом дана"). Ось джерела, де могла це прочитати, але точно не пам'ятаю. Іншим (сумнівним, неперевіреним) джерелам не довіряю. Ну зрештою, може це чиясь приватна думка (з прочитаного), вона ж не суперечить канонам Церкви. Прошу вибачити за занепокоєння.

Ні, не суперечить: ... так і душа, мешкаючи в трьох частинах тіла, висвітлює весь будинок тіла. Саме мешкає вона в серці, у верхній частині голови і в царських жилах. У цих трьох частинах живе душа. З цієї причини в той час, як уразиться голова чи серце, чи коли витече кров у більшій кількостіз царської жили, негайно відлучається душа від тіла, і тіло стає мертвим. Душа, справді мешкаючи у цих трьох частинах, розливає на все тіло дію своєї сили. Думка, викладена святим Опанасом Великим, чоловіком освіченим свого часу, гідна особливої ​​уваги.(свт. Ігнатій Брянчанінов "Слово про смерть"). Напевно, так і є, а під царськими жилами, думаю, артерії малися на увазі. Спаси Господь!

ЖК « Царська площа» - це об'єднання зручного середовища проживання, спадщини історії міста Москви, нетривіального зодчества та самих сучасних технологій. Цей будинок бізнес-класу буде тим місцем, куди захочеться знову і знову повертатися.

Розташування ЖК

Знаходиться ЖК «Царська площа» за адресою: Ленінградський проспект, будинок 31. Місце знаходження комплексу зручне з точки зору як інфраструктури, так і дорожнього устрою.

До добратися можна як на громадському транспорті, так і на власному автомобілі. У першому випадку жителю достатньо дійти до Білоруського вокзалу або станції московського метрополітену «Динамо». Поряд із будинком пролягає Ленінградський проспект, звідки можна виїхати у бік центру через Тверську-Ямську вулицю або через Третє транспортне кільце, а також у передмістя через волоколамське шосе. Крім цих напрямків, представлені дороги дозволяють дістатися будь-якої точки міста та передмістя.

Інфраструктура ЖК «Царська площа»

Внутрішнє облаштування комплексу осмислене до найдрібніших деталей – це кондитерські, продуктовий магазин, фітнес-центр, ресторан. У пішій доступності від ЖК розташовуються численні школи та ліцеї, великий торговий центр"Авіапарк", поліклініки.

Особливість ЖК «Царська площа» — це зелена зона, що проектується, яка буде облаштована для пішоходів із затишними бульварами, великими газонами, хитромудрими. архітектурними комплексами, фонтанами, а в зимову пору року мешканці зможуть скористатися ковзанкою. Екологія району, де знаходиться ЖК, також на високому рівнів порівнянні з рештою мікрорайон міста, навіть незважаючи на сусідство з великими автомагістралями, постійним трафіком автомобілів. Сусідство з комплексом «Петровський парк» робить проживання в ЖК ще більш комфортним та корисним.

Архітектура та варіанти квартир

Історичне розташування комплексу наштовхнуло забудовника на ідею яскравої концепції, з прив'язкою назв корпусів до історії Росії - Катерининський, Олександрівський, Романівський і Петровський.

Компанія Speech розробила цікаве архітектурне рішення. Підставою нового ЖК буде побудований в 80-х роках 19 століття на честь Всеросійської виставки промисловості та мистецтва, де були виставлені найбільші досягнення Російської імперіїтого часу. На честь прибуття царської сім'їі був побудований спеціальний павільйон, що зберігся до наших днів. Саме він стане натхненням для архітекторів у дизайні як помпезного внутрішнього, так і ошатного. зовнішнього виглядуРК.

Будівництво чотирьох корпусів ЖК «Царська площа» у Москві проходить у дві черги здачі: одна – у 2017, а інша – у 2018. Орієнтовна дата повної здачіЖК – 2019 рік. Отже, придбати нове житло можна у будь-який час. Купити квартиру можна вже зараз в Олександрівському та Катерининському корпусах на будь-який смак: тут є квартири та апартаменти, від студій до 4-кімнатних житлових площ. Можна знайти найкраще рішенняяк для проживання одному, так і для розташування цілої родини- площі квартир варіюються від 30 до 107 квадратних метрів залежно від їх виду. Початкова ціна дорівнює 6 мільйонам, а найвища - близько тридцяти мільйонів рублів за найбільшу житлову площу при досить гарному оздобленні в просторих кімнатах.

Кривава панянка Дар'я Салтикова офіційно перебувала лише в одному шлюбі, укладеному в 1750 році з Глібом Салтиковим. Цей союз не лише примножив матеріальні багатства обох пологів, а й завдяки знатній дворянське прізвищечоловіка дозволив Дар'ї увійти у вищий світ.

Іванов

Салтикова походила з забезпеченого сімейства потомствених дворянІванових (наголос на перший склад), чий дід Автоном під час стрілецького бунтувисловив підтримку майбутньому імператору Петру I. Отримавши на подяку від правителя посаду глави Помісного наказу, чини та маєтки він залишив гарну спадщину своєму синові Миколі, який повернувшись зі служби на флоті, звів у селі Троїцьке особняк, куди в'їхав після одруження з Ганною Давидовою.

Саме вона народила Дар'ю, а також двох її старших сестер Аграфену та Марфу, і, за одними даними, незабаром померла, а за іншими – пішла до монастиря. Дарина вважалася нареченою завидною, оскільки мала непогану зовнішність, поступливий характер і щедрий посаг, а тому в 19 років вже була свавата за представника роду Салтикових.

Сімейне життя

Гліб Салтиков служив ротмістром у лейб-гвардії кінного полку і був родичем великому числуНайвпливовіших московських аристократів, найвідомішим у тому числі був його племінник Сергій Салтиков - лідер імператриці Катерини II. В офіцерському середовищі Гліб вважався жіночим угодником, але до 35 років все ж таки пов'язав себе узами шлюбу.

Після весілля молодята оселилися в московській садибі, що розміщувалася на перетині Кузнецького мосту та Великої Луб'янки, але досить часто відвідували маєток Червоний, що височіло на мальовничому березі річки Пахра.

Однозначних фактів, що свідчать про те, як ладнала пара Салтикових, немає. Частина істориків стверджують, що їх сімейне життябула досить благополучною, інші запевняють, що Гліб так і не зміг попрощатися з розгульними звичками і, вирушаючи у службових справах до Петербурга, безсовісно зраджував дружині.

Однією з причин його невірності називають розбіжність зовнішнього образу Дарії з його ідеалом жіночої краси- йому подобалися рум'яні дами з пишними формами, А вона була блідоликою худорлявою. Хоча деякі джерела фіксують її богатирську статуру та дуже грубий голос.

Проте у цьому шлюбі народилися двоє синів - Федір і Микола, вихованням яких займався штат прислуги, тоді як їхня матінка відвідувала світські заходи, здійснювала церковні паломництва і займалася активною благодійністю.

Розмірене життя сімейства Салтикових закінчилося із загибеллю чоловіка, який застудився і не зміг пережити лихоманки. Для 26-річної Дарії його смерть стала трагедією, вона тяжко переживала втрату, як наслідок закинула всі справи і переїхала жити в підмосковний маєток Троїцьке, що дістався після смерті батька.

До речі, як вдова Салтикова вона успадкувала вотчини в Московській, Костромській та Вологодській губерніях, а тому стала дуже заможною особою з тисячею селян-кріпаків.

Через півроку горе почало відпускати Салтикову, вона повернулася до звичного життя, але з її психікою відбулися незворотні зміни- Раніше виявляла лише рідкісні спалахи гніву, вона раптом перетворилася на кровожерного монстра.

Психічний розлад

Сучасні психологи вважають, що у неї виявилася епілептоїдна психопатія, з характерним зайвим збудженням, що виражається в надмірній дратівливості та неприборканій агресивності.

Причиною розвитку цього розладу могли стати невдачі в особистому житті. Не бажаючи в розквіті молодості залишатися вдовою, Салтикова намагалася повторно вискочити заміж, проте претендентів на її руку і серця не спостерігалося. Бачачи, як дворові селянки знаходять собі наречених і створюють сім'ї, вона почала впадати в сказ і в пориві неконтрольованої агресії завдавати їм каліцтва найвитонченішими способами.

Незадоволеність пані коштувало життя ні в чому неповинних селян (переважно незаміжніх і вагітних дівчат), яких по-звірячому катували та вбивали протягом 7 років.

Пристрасть

Змінити ситуацію в маєтку Троїцьке і зупинити злочини, що чинилися в ньому, міг молодий фахівець з межування Тютчев, який протягом року відвідував будинок Салтикової, не минаючи спальню. Удова, що розквітла від кохання, майже на рік забула про садистські розваги і вже будувала плани на весілля з дідом майбутнього поета Федора Тютчева, як раптом прийшла звістка, про те, що він зробив пропозицію її сусідці Панютіної.

Розлючена від новини Салтичиха двічі робила замах на життя колишнього коханогота його пасії. Вперше за допомоги слуг вона спробувала підірвати їх у будинку Панютіної, але учасники нападу злякалися і не виконали наказу. У другій – організувала засідку на екіпаж молодят, але їх вчасно попередили про замах і вони сміли шлях.

Підсумок

Після невдалого роману Салтичиха з новою силоювідновила терор у своєму маєтку, кінець якому поклала 22-а скарга її селян, що дивом потрапила до рук Катерини II, що ініціювала розслідування цієї кричущої справи.

Довівши причетність поміщиці до злочинів, але так і не дочекавшись від неї каяття і визнання, імператриця засудила її до довічного ув'язнення в підземеллі Іванівського монастиря з попереднім стоянням біля ганебного стовпа, а також позбавила дворянського звання, будь-якого прізвища і права іменуватися людиною.

Синів Салтичихи від Гліба родичі визначили в гвардійський полк, а доля дитинки народженої від стражника, що охороняла її, невідома. Провівши в ув'язненні 33 роки, катувальниця та вбивця, померла у віці 71 року, переживши навіть своїх дітей.

Правда про допетровської Русі. «Золоте століття» Російської держави Буровський Андрій Михайлович

Розділ 8. Особисте життя царів

Розділ 8. Особисте життя царів

Олексій Михайлович, цар за заслугами знаменитий, народився в 1629 році, коли Михайлу Федоровичу було вже 33 роки і він царював уже 1 б років. На той час 33-річний батько - це літній батько. Справа в тому, що Михайло Федорович довго не міг одружитися.

Меланхолійний, малограмотний (при вступі на трон ледве вмів читати) цар був відверто надто молодий, щоб правити самостійно. Цар дуже потребував підтримки і довгий часнічого не робив без згоди татуся й матусі. Філарет тоді ще був у полоні в Речі Посполитій (він повернувся лише в 1619 році), і після сходження його на престол основну роль вказівного пальця грала його мати, інокиня Марфа, і Салтикова - родичі його матері.

У 1616 році, коли цареві було близько 20 років, він вирішив одружитися і вибрав за дружину Марію Іванівну Хлопову, дочку незнатного дворянина.

Салтикові стривожилися: якби цар одружився з Хлоповой, весь рід Хлопових «піднявся», неминуче відтіснивши рід Салтикових. Салтикові щосили намагалися зганьбити Марію Хлопову перед Марфою, знаючи її впливом геть царя.

Несподівано царська наречена захворіла. Її лікування було доручено теж Салтиковим; а вони постаралися подати справу цареві і Боярській думі так, що Марія невиліковна.

Інокиня Марфа і не подумала перевірити слова свого родича та улюбленця. Тепер це була вже її думка, що Хлопова хвора, і хвора невиліковно; якщо так, то і її батько, і її рідня вчинили злочин! Сховали, злочинці, що дівчина хвора, намагалися підсунути цареві хвору царицю! Інокиня Марфа зажадала вилучення Марії Хлопової, і Боярська дума підтримала її, дійшовши висновку, що Марія «до царської радості неміцна». Наречену та її родичів заслали до Тобольська.

Не можна допустити одруження царя на хворій нареченій? Потрібні здорові спадкоємці престолу? Чи все правильно з погляду державності? Напевно… Тільки ось Михайло Федорович (йому 20 років, не забудемо) встиг покохати Марію, засумував. Але що характерно - не послухатися матінки, плюнути на вирок Хлоповим, навіть самому перевірити, чи насправді так важко хвора Марія, не наважився (ось повчальний приклад для всіх юнаків і на всі часи!).

Кілька років цар і чути не хотів про одруження, мабуть, його почуття до Хлопової було по-справжньому серйозним.

У 1619 повернувся з полону Філарет, і Салтикових швидко віддалили від двору - Філарет сам правив разом із сином. Навіть в офіційних документах згадувалися відразу два государі: Михайло та Філарет, цар та патріарх. Годунову, який колись велів постригти в ченці Федора Микитовича Романова, мабуть і не снилося, що він фактично так і правитиме за сина до самої своєї смерті в 1633 році.

Філарет при своїй крутій вдачі був людиною справедливою. Він провів розслідування і легко з'ясував: Салтикова обговорили Марію Хлопову. Насправді німецькі «дохтура» ні звуку не сказали про невиліковну хворобу Марії, а обіцяли поставити її на ноги за два-три тижні і запевняли – напади блювоти і непритомність у Марії більше ніколи не повторяться. Є навіть така версія – Марія на радощах просто об'їлася ласощами. Жирні та нудотно-солодкі тістечка зроблені були зі збитої сметани; скільки їх з'їла 17-річна Машенька Хлопова, історія замовчує. Будь-яка людина, яка переїдала коли-небудь жирного, знає: будь-які шлункові розлади викликають сильну слабкість, а й у царському палацікватирок не було. У царському палаці було душно - так само, як і в будь-якому будинку, в будь-якій хаті Московії, не більше і не менше. Ось Маша Хлопова, об'ївшись солодощів, і зомліла, коли в неї забурчало, закрутило в животі.

Це, звісно, ​​лише версія, але версія цілком реальна. А ось що було доведено точно - що Марію Хлопову та її родичів обмовили Салтикова. Начебто бешкетник роду Салтикових посперечався з батьком Марії про якості якоїсь турецької шаблі, і ця суперечка виявилася фатальною - вони посварилися, і Салтиков діяв як заклятий ворог Хлопових.

Справедливість тріумфує? Не зовсім, бо Марфа, як і раніше, і чути не хотіла про Марію Іванівну як невістку. А цар, якому вже 24 роки (!) і який зовсім не забув Марію, знову поступається матері! Марія Хлопова та весь рід Хлопових остаточно сходять із історичної сцени, щоб ніколи більше на ній не з'являтися, а Михайло Федорович одружився з Марією Долгорукою. Ось вона вже насправді «до царської радості виявилася неміцною» і померла через три місяці після весілля, не принісши цареві ні особливого щастя, ні спадкоємців.

У січні 1626 року Михайло Федорович одружився вдруге - з Євдокією Лук'янівною Стрешньовою, і від неї пішли всі інші Романови, в тому числі і майбутній цар Олексій Михайлович, який народився в 1629 році і став царем у 1645 році.

Історичні джерела нічого не повідомляють, чи був щасливий Михайло Федорович з Євдокією, чи згадував Марію і чи вважав він і через роки свою поведінку правильною? У мене ж поряд із цими питаннями виникає і ще один - а як, власне, ставилася до царя Марія… 17-річна, потім 21-річна Машенька Хлопова? Може, й для неї йшлося не лише про інтригу, про перспективу, що засвітила і зникла, стати царицею, про якісь кар'єрні справи, а й про втрату коханого? Хто знає, чи не було тут ще однієї трагедії? Предків, схоже, це зовсім не цікавило, на відміну від здоров'я нареченої та правдивості Салтикових. Але в цьому ми з предками не дуже збігаємося - нас цікавлять і такі сторони життя, як переживання і почуття людей.

З Олексієм же Михайловичем сталася майже така історія, як і з його батьком, коли 1647 року 18-річний Олексій затіяв одружитися і вибрав за дружину Євфимію Федорівну Всеволожську, дочку касимівського поміщика. Царю так сподобалася дівчина, що він тут же вручив їй обручку і хустку – знаки царського обрання. Здавалося б, справа вирішена - царицю зватимуть Євфимія.

Але того ж вечора дівчина, коли її ввели в царські хороми для офіційного назви царівної, зомліла і надовго знепритомніла! Тут же повзе, пливе по кімнатах палацу поганий слух - мовляв, царську наречену зіпсували. І навіть гірше - зроду вона «псована», «неміцна» і що підсунули її цареві «злодійським наміром».

Почалося слідство, а слідство має таку особливість - якщо люди, які вірять у чаклунів, починають шукати чаклунів, то ці чаклуни і чарівники обов'язково перебувають. за офіційним документам, звинувачений у псуванні царської нареченої виявився якийсь Михайло Іванов, селянин двоюрідного брата царя, Микити Івановича Романова. Звинувачений був у чарівництві, розлученні та таємному застереженні у справі Федора (Рафа) Всеволожського. Скільки ударів батогом і струсом знадобилося для цього визнання і чи застосовувалися вогонь та розпечені кліщі, невідомо.

За те, що сховали хворобу і псування нареченої, і саму Євфимію, і її рідних заслали до Тюмені, і лише 1653 року її з батьком перевели до далекого села Касимівського повіту. Більше Олексійніколи не бачив своєї нареченої.

Олексій засмутився, навіть полювання його не розважало.

З приводу «псованої нареченої» є російська звістка, що царську наречену зіпсували матері та сестри тих, кого цар не вибрав. Є одна іноземна звістка, що всю цю інтригу затіяв Борис Іванович Морозов, який не злюбив Всеволожських і «помітив сестер Милославських».

Про нелюбов Морозова до Всеволожських нічого не можу сказати певного. А ось одружити царя на одній із сестер Милославських він мав намір, це цілком достовірно. Справа в тому, що у Морозова був такий помічник у справах, Ілля Данилович Милославський, і були у нього дві дочки на виданні, Марія та Ганна.

16 січня 1648 року цар Олексій Михайлович одружився з Марією, а літній вдовий Морозов, незважаючи на срібло в бороді, одружився з її сестрою Ганною. Начебто Морозов досяг своєї головної мети– став родичем царя. Але ось невдача... Не можу, хоч убийте, не навести ще одного свідчення - цього разу свідчення одного британського купця: мовляв, цар із дружиною жив згідно і дружно, і Марія Милославська народила йому кількох дітей, а ось у Морозових замість дітей народилося ревнощі , яка познайомила молоду дружину з батогом завтовшки в палець.

Вражаюче, але така сама історія повторилася з Олексієм Михайловичем ще раз! Після смерті Марії Іллівни цар знову задумав одружитися. 1669 року йому було вже 40 років; начебто особливої ​​залежності від оточення бути не повинно.

З безлічі наречених цар вибрав Авдотью Іванівну Бєляєву, послушницю Вознесенського дівочого монастиря. Мабуть, була вона сиротою, бо привів її та відповідав за неї дядько – Іван Шихирьов. І знову наречену обмовили, майже в такий же спосіб! Щоправда, свідомості вона не втрачала, але були доноси на Шихірєва: нібито він вів розмови з голландським «дохтуром», щоб «дохтур» допоміг, не звернув би уваги на фізичні вадинареченої (на «не так» палець, що стирчить, якщо бути точним). По палацу виявилися розкидані підмітні листи з непригожими словами, і в цих листах звинуватили чомусь саме Івана Шихірєва… Одним словом, цар і цього разу не одружився з обраною ним дівчиною.

А царський улюбленець Артамон Матвєєв провів свою кандидатуру – доньку свого підручного, Наталю Кирилівну Наришкіну, свою вихованку.

…Коментарі потрібні?

Мій же коментар дуже простий – похмурий колорит усіх любовних історій, І батька, і сина, свідчить у тому, наскільки був залежний навіть цар - живе божество Московії.

Ким має бути жінка, деспотично вирішальна за сина, з ким йому одружуватися, - особливе питання. Але як слухняний сам цар! Як легко він погоджується, що його долю вирішують за нього інші!

Якщо почуттями самого царя можна було знехтувати настільки, якщо він був залежний настільки, можна собі уявити, яке значення мала емоційне життябудь-якої іншої людини в Московії?! І як чинили з усіма іншими, навіть формально не мали права вибирати собі дружин.

А якщо вже ми про торжество родових стосунків… Глава роду Салтикових приховав від царя і Боярської думидумка німецьких лікаріві обмовив Марію Хлопову. Суто індивідуальний вчинок, і скоєний по відношенню до конкретній людині. Але заслали спочатку всіх Хлопових, а потім так само і всіх Салтикових. Навіть сучасні історикикажуть таким чином: «Салтикові обмовили Хлопових»; «Філарет усунув від влади Салтикових». І виходить, що ці люди важливі не самі по собі, а як глава і як представник деяких пологів…

ЗНОВУ ПРО ВЛАДУ ЗВИЧАЙ

Ніхто не вільний від влади звичаю, і навіть невільний і цар. Цар все-таки виявлявся виділеним з решти населення, і все ж таки вибирав сам собі наречену ... Але і у царів на цьому шляху, як ми тільки що переконалися, виявлялося безліч перепон.

Крім того, сам процес вибору царем дружини був грандіозною ритуальною дією, в яку втягувалися полчища різного народу. Спочатку виявлялися потенційні царські нареченої. По всій Московській державі роз'їжджалися уповноважені - з'ясовувати, у кого є «пригожі» і здорові доньки, які за віком годяться в цариці. Поведінка батьків? Воно дуже по-різному. З одного боку, спокуса велика - адже родичам царя забезпечена кар'єра, а якщо донька, вийшовши за царя, народить спадкоємця, то його родичам, царським, на долю ображатися ніяк не доведеться. Так уже за Петра I блідою поганкою виросте якийсь Тихін Стрешнєв - не за якісь заслуги (їх немає і близько), не за особисті якості (їх теж немає), а лише за те, що він родич «тих самих Стрешнєвих», з роду яких цар Михайло Федорович 1626 року взяв дружину.

Але це одна сторона... А друга полягає в тому, що дівчат зберуть з усієї держави дуже багато, а царицею стане тільки одна. А решта куди? У монастир. Адже не може бути видана заміж дівчина, яка хоча б теоретично могла б стати царицею?! Навіть думати про видачу заміж за «просту» людину колишньої царської нареченої було б зовсім диким порушенням звичаю, жахливою неповагою до царюючого будинку і мало не державною зрадою.

Тож деякі батьки дівчат виставляли і намагалися зробити так, щоб царські уповноважені внесли до списків навіть «негідних» дочок – хворих, негарних, дурних, лінивих. Аби з'явився цей шанс – стати родичами царя!

А інші, траплялося, дочок якраз ховали… «Сказували» своїх, цілком благополучних донечок хворими й негарними, аби дівчата уникли ризикованої долі однієї з сотень вибираних. Так, із сотень! У 1647 році набралося в загальної складності 200 дівчат майже. Одна з них мала стати царицею, іншим - черницями.

І деякі мами та тата всіма силами намагалися відвести дочок від такої долі і тим самим чинили державний злочин. Адже вони багато не мало перешкоджали «царській радості» і обмежували вибір царя…

Отже, 200 дівчат зібрано, хтось уже засланий і страчений: хтось за спробу внести до списків кульгаву та криву дочку, хтось за спробу не вносити до списків цілком «гарну». Всі ці дівчата звезені до Москви, оглянуті літніми жінками з найближчого оточенняцаря. Всі, так би мовити, перевірені щодо здатності скласти щастя царя. У будь-якому разі перший етап ритуалу здійснено, і цар має зробити свій вибір.

Тут, правда, є дві версії, і я не знаю, яка з них є вірною. За однією цар так і вибирав прямо з 200 дівчат. Іншою, більша частина«наречених» до царя не доходили. Оточення вибрало з 200 дівчат всього 6, «відбракувавши» решту. Цар відповідно і вибирав із 6. За ще однією версією, вибирав цар, але «у два тури»: спочатку вибрав шістьох, потім ще раз – і одну.

Яка версія вірна, не знаю, але, принаймні, цар особисто, сам вибирав... З хусткою, символом заміжньої жінки, і з кільцем у руках йшов він перед шеренгою своїх наречених і вибирав...

Змінити ритуал не міг; скажемо, сказати щось на зразок: дівчатка, пішли пити чай! І вибирати собі дружину вже в процесі чаювання, під час неквапливої ​​бесіди (зрештою, навіть від сучасних «міс чогось там» потрібно хоч якийсь, але інтелект). Тим більше що цар не міг запропонувати «нареченим» піти з ним випити пива або станцювати під оркестр. Цар не міг навіть змінити набір предметів, з якими він йшов повз шеренги переляканих, напружених дівчат («ось зараз… ось зараз… у цариці чи монастир…»). Сказано мудрими предками, встановлено звичаєм, що цар повинен йти не з чимось, а саме з кільцем і з хусткою?! Сказано! Значить, так він і йтиме.

Те саме стосується і весільного ритуалу. Цар Московського царства володів фантастично широким діапазоном влади і просто неймовірними правами по відношенню до окремій людинінад його життям і смертю. Цар зовсім не «навмисно», а цілком реально міг відрубати голову, наказати забити батогами або посадити на кілок будь-якого жителя Московії. Але він ніяк не міг порушити навіть найменшого, найзавалливішого звичаю. Наприклад, він ніяк не міг наказати, щоб не виконувались ті пісні, які належить виконувати під час обряду, або щоб молодих обсипали не снопами жита, а допустимо... ну, припустимо, обсипали б їх пареною ріпою. Або моченою брусницею. Або свіжими огірками. Адже звичай ясно казав – житом! І цар залишався безсилим скасувати чи змінити обряд хоча б у найменшій дрібниці.

НОРМАЛЬНИЙ РІВЕНЬ СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ВІРСТВИ

Другою межею суспільства XVIIстоліття, з яким навряд чи здатний примиритися наш сучасник, я назвав би неймовірну жорстокість. Дійсно, кожне суспільство може бути жорстоким у якихось випадках, але той рівень насильства, який ми готові визнати «нормальним» або хоча б «прийнятним», перейдено в Московії XVII століття багаторазово. Навіть просто перебувати у Москві… ну, скажімо, у Москві цілком благополучного, 1650 року, нам було б психологічно важко.

Я вже писав про державну жорстокість – наслідок примітивності і суспільства, і держави. Про те, що суспільство нічого не має проти цієї жорстокості та навіть вважає її корисною.

Суспільство саме таке - величезною мірою воно стоїть на придушенні волі людини, на нав'язуванні йому силою того, що вважає за потрібне для нього і від нього «суспільство» і старші особи в цьому «суспільстві» - від власних батьківдо виборних осіб у волостях та посадах.

У сім'ї постійні катування дружин і дітей вважаються не лише суспільним, а й релігійним обов'язком глави сім'ї. Якщо наш «мандрівник у часі» одружується в XVII столітті – а для належної конспірації він не зможе довго ходити неодруженим, – йому доведеться мати справу з жінкою, яка зовсім не жартома, а цілком серйозно сповідує принцип: «не б'є – не любить» . Йому доведеться або взятися самому за батіг, або зазнати громадському засудженню, А то й викликати підозру - чи православний він: адже відмовившись бити дружину, людина починає відрізнятися від оточуючих, поводитися не так, як наказує звичай. А крім того, такому «чистоплюю» загрожують серйозні проблемиу відносинах із самою жінкою: адже вона чекає, що прихильність до неї чоловік виявить так, як годиться.

Дружина у московитській сім'ї в самому буквальному значеннізадавлена ​​самими крайніми формамипатріархату. Досить сказати – за вбивство дружини чоловік піддається лише церковному покаянню. Дружина за вбивство чоловіка закопується у землю по шию. Так і стоїть, закопана живцем, поки не помре, а труп потім вішають за ноги, і він висітиме, поки зовсім не зотліє.

Будь-кому сучасній людині, у тому числі найзатятішому шанувальнику патріархату, це все здасться… ну, скажімо так - перебором.

Так само точно катування дітей - необхідність, обов'язок батька, анітрохи не менша, ніж обов'язок прогодувати або обов'язок виховати корисного члена суспільства.

Тут діє не євангельська мораль «Нового заповіту», а мораль старозавітна, що прийшла з недобрих часів бронзового віку- з часів будівництва пірамід, створення перших імперій з центрами у Вавилоні та Ніневії, війни між Єгиптом фараонів та Хетським царством. «Начащай йому рани, бо не помре, а здоровішим стане», як стверджував піп Сильвестр, автор «Домострою», або «Кори сина свого, поки є надія, і не обурюйся його криком».

Це повсякденне насильство над людиною, дике приниження власної гідностізовсім не здається комусь крайністю чи аномалією. Все нормально, все в повному порядку! Крик молодички, яку чоловік «вчить» батогом, крик дитини, якій «частішають рани», щоб він став здоровішим і розумнішим, - така сама повсякденність, як звук дзвіночків на шиях корів, шурхіт соломи на дахах будинків чи муркання домашнього кота.

Так само нікому не спадає на думку, що постійне і нахабне підкреслення підлеглого становища холопів, застосування грубого насильства, постійні розправи сильного зі слабким - по всіх суспільних сходах, на всіх її щаблях (адже навіть цар стусанами вигнав з Боярської думи тестя, Іллю Милославського ) - це щось природне і зрозуміле, а якесь зло.

Така думка і не може спасти на думку людям, для яких правеж - звичайний і морально прийнятний спосіб вибивати недоїмки. Правеж полягає в тому, що відповідальних за збір податків починають бити люди, які постійно змінюють один одного. Б'ють безперервно, годину за годиною, за потреби - і день за днем. Втомлюються одні – їх замінюють інші, і так поки не буде виплачено все, що висить на цих недоїмниках.

Ще раз підкреслю, що правеж - зовсім не ексцес, не крайність, а звичайнісінький, повсякденний спосібдля отримання своїх грошей і державою з платників податків, і боярином з кріпаків. І ніхто не озирнеться зайвий раз; всі звикли без перебільшення з дитинства. Дрібниці, справа життєва.

У Московії XVII століття суспільство лише починає підходити до тієї моралі, яка відома за одним із «текстів пірамід» - коли якийсь чиновник Середнього царства, який жив приблизно за 2200 років до Різдва Христового, заклинає богів: «Я не бив слабкого так, що він падав під моїми пальцями». Поки чиновник пишається швидше тимщо бив. Інакше як він здійметься над іншими? І звідки вони побачать, що він - важливий чиновник?!

У Московії тільки починають розуміти, що милосердя - не абстрактний принцип, реалізований хіба що святими і особисто Господом Богом, а якийсь моральний принцип, цілком доступний для будь-якої людини ... І навіть несе в собі деяку вигоду та зручність.

Втім, ця жорстокість суспільства та сім'ї спирається на державну і навіть міждержавну жорстокість. І якщо дуже багато рис законодавства, сімейної та суспільного життяв Європі - все ж таки пройдений етап, то не в одній Московії, у багатьох країнах у XVII столітті вважають війну природною частиною політики.

Війна - побут XVII століття, і все суспільство визнає її чимось звичайним, природним, не викликає протесту. Нікому не спадає навіть на думку, що війна - подія сама по собі глибоко ненормальна. Що війна груба, жорстока і все одно не допомагає вирішувати найголовніших питань. Ніхто і не намагається думати про те, що сама переможної війникраще було б уникнути і те, що загибель людей неприйнятна і з моральної, і з релігійної точки зору, і навіть з точки зору будівництва держави.

Все це сказано не для того, щоб засудити предків, так би мовити, прибивати їх до ганебного стовпа історії. Але треба розуміти дуже чітко: нашому сучасникові в Московії XVII століття було б нестерпно задушливо, а часом просто страшно. Якщо ж упіймати московита і вивезти його на «машині часу» в наші дні, він довго не зможе зрозуміти: як саме, за допомогою яких механізмів регулюється життя нашого суспільства? Якщо людей ніхто не змушує поводитися належним чином, ніхто не стежить за їх поведінкою, не карає і не карає, не нагороджує собольими шубами і не опалюється на них, чому все ще не розвалилося?! Ідея того, що люди дуже у багатьох випадках можуть керувати самі собою, не потребуючи «управління» озброєного батогом тракту, йому навряд чи була б зрозуміла, а швидше за все - і неприємна.

Людині XX століття, зокрема й росіянину, в Московії XVII століття судилося виявитися прибульцями не просто з іншої країни, іноземцями. Більше - ми прибульці з іншого Всесвіту.

Особисте і сімейне життя Петра I У день Ісаакія Далматського, візантійського ченця, зарахованого до лику святих, 30 травня 1672 народилася чотирнадцята дитина царя Олексія Михайловича. Пост, що настав у цей час, змусив відкласти хрестини. Царевич був хрещений лише 29 червня