Чорна русь на карті. Чорна русь чи виленщина
За сотні років до Водохреща, як і в інших слов'ян, рівень землеробської культури був високий. У лісостеповій зоні Середнього Наддніпрянщини ще першій половині I тисячоліття н.е. Наші предки вирощували хліб не тільки для себе, а й на продаж у великих кількостяху країни античного світу. І в лісовій зоні розселення стародавніх слов'ян успішно займалися землеробством. Академік Б.А. Рибаков про це писав так: «Було б вкрай необережно різко розмежовувати лісову та лісостепові зонищодо їх господарських можливостей у період визрівання слов'янської державності. Відмінність була… але ця відмінність скоріше кількісна, ніж якісна. Одні й самі види господарської діяльностібули можливі тоді і в лісостепу і в більш північній зоні листяних лісів. різним кількістьпраці, що витрачається селянином на оранку відкритої земліабо на розчищення землі з-під вікового лісу».
Тоді окультурені земельні ділянки використовувалися багаторазово. Їх обробляли спочатку з допомогою сохи, та був дерев'яного плуга («рало»). На півдні в соху і рало запрягали волів, а на півночі – коней. Для забезпечення високих урожаїв застосовувалася двопільна та трипільна системи сівозміни. Обробляли багато злакових культур - м'яку і тверду пшеницю, жито, просо, ячмінь. Сіяли бобові, культивували волокнисті коноплі, льон), а також вирощували ріпу, капусту тощо.
Досить успішно розвивалося і тваринництво. Воно було інтенсивною галуззю господарства. Завдяки розвиненому тваринництву землероби були забезпечені робочою худобою, воїни – бойовими кіньми, а ремісники – шкурами для подальшої обробки. З них робили одяг, взуття, сідла, військові обладунки тощо. Населення було забезпечене м'ясною та молочною їжею. Розводили не тільки коней і велику рогату худобу, а й свиней та овець. Крім того, тримали й кіз. Отже, були м'ясо, молоко та шерсть.
У фундаментальній праці«Історія культури Стародавню Русь» говориться: «У IX – X століттях землеробська техніка і склад культурних рослин, за малим винятком, набули… характеру, властивого і пізнішого часу XI – XIII століть… Усі види худобибули знайомі слов'янським племенам ще з давнину, і щодо цього Київська Русьне принесла нічого нового.
Високий рівень виробництва забезпечив розподіл праці, розширення обміну як між племенами, і усередині кожного племені.
На підставі аналізу великого фактичного матеріалу (і насамперед предметів, виявлених при археологічних розкопках) вчені довели, що до Водохреща на Русі був високий рівень матеріальної культури. Сільськогосподарські знаряддя поступово вдосконалювалися. Соху змінив плуг із залізним лемешом і ножем для випаровування дерну («чересло»). Використовувалися серп, коса тощо. Ремісники: ковалі, гончарі, зброярі і, теслярі, ювеліри використовували різноманітний інструмент. У Стародавній Русі, за твердженням дослідників, налічувалося понад сорок ремісничих спеціальностей.
Говорячи сучасною мовою, у Стародавній Русі успішно розвивалася гірничодобувна та обробна промисловість. Швидко удосконалювалася технологія видобутку металу. Одночасно розвивалася та обробка металів. У книзі "Східні слов'яни" В.В. Сєдов на основі аналізу величезного археологічного матеріалу пише: «Залізообробне ремесло східних слов'яннапередодні освіти Давньоруської державизнаходилося на достатньо високого ступенярозвитку». У цей час наші пращури володіли кількома способами отримання високоякісної сталі. Зі сталі виготовляли як зброю, так і різний інструмент. Ковальська справа була на дуже високому рівні. У їхньому розпорядженні був великий вибірзнарядь праці. Призначення та форма багатьох із них збереглися без змін донині. Російські ковалі славилися по всій Європі. Відомо, як високо цінувалися виготовлені російськими ковалями замки («російські замки»).
У Давньоруській державі виробляли гарну зброю: мечі, бойові сокири, стріли, сагайдаки, кольчуги, щити, шоломи, сідла, збрую для бойових коней. Зброю робили надійною, якісною, зручною та відповідним чином оформленою. Багато видів зброї, що виготовлялося для князів та знатних дружинників, покривали художнім візерунком, прикрашали коштовностями.
На Русі виготовляли різноманітний глиняний посуд як для варіння їжі, зберігання продуктів (зерна, меду, вина та інших.), але й застілля. Широко використовувалося гончарне коло. Гончарі виготовляли не лише посуд, а й цеглу, черепицю, декоративну плитку, а також інші будматеріали, що виготовлялися з обпаленої глини.
Головним виробниковим та будівельним матеріаломна Русі завжди було дерево. Теслярі («древодяли») на Русі завжди були поважні. В.В. Сєдов писав: «Дуже численні матеріали свідчать про те, що в стічні славя не в другій половині I тисячоліття н.е. були знайомі з багатьма видами обробки деревини».
З дерева будували все – житла, господарські споруди, громадські споруди, зміцнення тощо. З дерева будували храми ведичним богам. До речі, способи побудови цих храмів та досвід були згодом перенесені на християнські церкви. Історики російської архітектури у книзі «Історія російської архітектури» пишуть так: «В основі побудови слов'янського язичницького храму лежала, як можна припустити, кліть, іноді вежоподібної форми. Можна також припустити, що найбільші язичницькі храми складалися з кількох дерев'яних зрубів, з'єднаних між собою, і що під їх впливом будувалися перші дерев'яні собори, подібні до Софії новгородської 989 року, тринадцятиглавої, як про те говорить літопис, тобто, ймовірно, тринадцятисрубної» .
Будівництво будівель і храмів з каменю на той час тільки починало розвиватися. У наступні століття з'явилися справжні архітектурні шедеври з каменю. Академік Б.А. Рибаков у книзі «Культура Стародавньої Русі» пише так: «Будучи підготовленими ще за язичницький період до будівництва фортець, веж, палаців, дерев'яних язичницьких храмів, російські архітектори з вражаючою швидкістю освоїли нову візантійську техніку. .
Російські ювеліри були одними з найкращих у Європі. Ювелірні майстри вже на той час володіли технікою золотого, срібного та бронзового лиття за восковими моделями, а також у кам'яних формах. Вони застосовували штампування на матрицях, кування і карбування, а також паяння, золочення, чернь тощо. Майстри-ювеліри на той час знали секрет виготовлення різних емалей. До середини Х століття фахівці застосовували технологію «виїмкової емалі». При цьому емаллю заповнювалися спеціально зроблені виїмки на ювелірних виробах. Згодом стала застосовуватися складніша технологія нанесення емалі на ювелірний виріб. Ця технологія називалася перегородковою. Суть її полягала в тому, що спочатку на гладку поверхню виробу напоювали тонкі перегородки. Між цими перегородками наносили багатобарвну емаль (фініфть). Широко використовувалася ювелірами технологія виготовлення виробів у техніці черні. На платівки напоювали золоті чи срібні кульки-зерна. Застосовувалася також технологія філіграні чи скані. Суть її полягає у застосуванні скрученого золотого або срібного дроту.
Не можемо навести слова академіка Б.А. Рибакова: «За технікою виконання виробу міських майстрів, особливо ті, які обслуговували найзнатніших замовників у княжих палацах, не поступалися зразкам найпередовішого світового мистецтва на той час – мистецтва Візантії та Близького Сходу. Чеканщики могли виготовити чудові рельєфи на сріблі, ливарники відливали складні хитромудрі вироби. Майстри золотих та срібних справ у пошуках найкращої грисвітла відтіняли срібло чорним і по золотій, а іноді покривали гладку срібну поверхню кільця (порожня золота або срібна приважка, що прикрашала золотий убір) тисячами (!) мікроскопічних каблучок і на кожне кільце (!) напоювали крихітне зернятко срібла».
Ремесла на Русі були дуже поширені, практично повсюдно. Так, гончар обслуговував 3 – 4 населених пункту, вироби коваля розходилися окрузі 10 – 20 кілометрів.
Історики свідчать, що на території Полоцького князівства (дуже невеликого) було близько 250 кузень.
Ремісники розселялися переважно у містах, становлячи одну з найбільш численних груп міського населення. Число міст на Русі зростало. За свідченням літописів, у IX – Х століттях на Русі було щонайменше 25 міст, а XI столітті їх кількість вже перевалило за 90. У скандинавських сагах Давню Русь називали «країною міст» («Гардарик»).
У містах зосереджувалися як ремісники, а й торговці. Русь торгувала з багатьма іншими країнами. Російські воїни-купці у багатьох містах Візантії користувалися деякими пільгами. За це візантійські купці мали право безперешкодно торгувати по всій території Русі. Русь торгувала з країнами Європи та арабського світу. Торгували ремісничими виробами, шкурами, хутром, воском та ін. Ввозили різноманітні тканини, прикраси, зброю тощо. На Русі існувало грошовий обіг– золоті та срібні монети. Використовувалися в обігу срібні зливки, які називали гривнями.
Державність Стародавньої Русі формувалася задовго до Водохреща Русі. Ще VI столітті н.е. у східних слов'ян існував інститут племінних вождів. Академік Б.А. Рибаков писав: «VI століття ознаменувалося трьома групами явищ, що визначили новий напрямок слов'янського життя. По-перше, завдяки розвитку продуктивних сил родовий лад на той час у більшості племен досяг свого найвищого розвиткуі породжував такі протиріччя, які готували виникнення класових відносин; по-друге, для племінних дружин, що посилювалися, відкривалася, в результаті великого переселення народів, можливість далеких походів у багаті країни і навіть поселення в них. Третьою особливістю цієї епохи є велика кількість кочових орд у степах, войовничих і погано керованих, що становлять постійну і грізну небезпеку для всіх слов'янських племен лісостепу. Взаємодія цих трьох різнорідних явищ, пов'язаних як з внутрішнім розвитком, так і з зовнішньою обстановкою, призвело до дуже важливого результату- Окремі розрізнені слов'янські племена, яких у Східної Європибуло, ймовірно, близько півтораста, стали об'єднуватися в великі спілки».
Колективна родова власність замінювалася сімейною та особистою. Суспільство стало швидко поділятися на багатих та бідних. Замість родових громад виникали територіальні громади, у яких населення мало різний достаток. Багаті сім'ї підпорядковували собі зруйнованих общинників. Вони ставали залежними людьми. Так з'являлися боярські двори, садиби. Вони об'єднували довкола себе сусідські громади. Усі вони разом і складали вотчину. Між вотчинами також формувалися і з'являлися «землі» – більші об'єднання (племена). Тут влада належала знаті, яка з-поміж себе висувала князів окремих «земель».
Між князівствами створювалися тимчасові союзи. У «Повісті минулих літ» такі спілки називаються «князюваннями». Наприклад, був княжий союз полян, древлян, дреговичів, славен, полочан та ін. За словами Б.А. Рибакова, ці князювання були «політичною формою епохи військової демократії, тобто перехідного періоду, який пов'язує останні етапи розвитку первообщинного ладу з першими етапами нового класового ладу». Це був " природний процеспрогресивного розвитку інститутів родоплемінного ладу, який підготував певною мірою майбутнє феодальна держава». Саме собою це було «значним кроком у розвитку слов'янського родоплемінного суспільства, що наблизило народження державності». Однак на той час феодальних відносинще не було. Професор В.В. Мавродін так характеризує цей процес зародження давньоруської державності: «Племінні князювання були зародковою формою державності Стародавньої Русі, у період, коли переважна більшість сільського населення втратила своєї общинної власності і стала залежною від феодала».
Наступним етапом у процесі створення державності стало утворення «спілок спілок» (надспілок). Це було необхідне організації захисту від зовнішніх ворогів. Не менш важливим це було і для організації наступальних дій. Союз спілок очолював князь. Він мав постійне військове з'єднання – княжа дружина. Вона складалася із воїнів-професіоналів. Дружини стали формуватися у VI – VII століттях. У ІХ столітті вони стали головним інструментом княжої влади.
Так, у VIII – IX століттях такими надсоюзами східних слов'ян були Київське князівствоі Новгородське князівство. Першими київськими князями були Аскольд та Дір. Саме за них Київське князівство звільнилося від залежності від Хазарського каганату. Київський князь здійснював походи до Візантії.
Новгородців об'єднав у князівство Рюрік. Наступник Рюрика Олег захопив Київ, вбивши Аскольда та Діра. 882 року він переніс центр об'єднаної держави до Києва. Згодом Києву були підпорядковані інші східнослов'янські племена - древляни, жителі півночі, родомичі. Їх підкорив Олег. Князь Ігор підкорив уличів та тиверців, а Святослав та Володимир підкорили в'ятичів. Цим і завершилося формування Давньоруської держави. Князі продовжували розширювати територію держави, навіщо відбувалися походи на хозар, камських і дунайських болгар, і навіть на північний Кавказ.
Київська Русь набирала сил, і це добре відчували її сусіди. Завдяки успішному походу Олега 911 року з Візантією було укладено договір, умови якого були вигідні Русі. Походи на Візантію продовжив князь Ігор. Хоча його військові успіхи були скромнішими, проте укладений 944 року договір з Візантією передбачав встановлення широких торгових зв'язків між державами. Син Ігоря Святослав продовжив ці походи. Він був талановитим полководцем. Він навіть збирався перенести столицю своєї держави з Києва ближче до візантійського кордону (у Дунайську Болгарію). Проте бойовий успіх змінив Святославу. Його військо було розбите візантійським імператором. Він був змушений підписати мир і зобов'язався не виступати проти Візантії. Святослава, який повернувся додому, з невеликою частиною його дружини підстерігли печеніги і вбили. Історики вважають, що до цього доклала руку Візантія, стурбована діями неспокійного сусіда.
За сина Святослава Володимира Візантія була змушена визнати свій паритет з Руссю. Імператор Василь II видав за Володимира свою сестру Ганну.
Задовго до Водохреща була і висока духовна культура. В «Історії культури Стародавньої Русі» сказано: «Найбагатший фактичний матеріал свідчить про висоту та самостійність давньої російської культури та її швидкому прогресі». В «Історії давньоруського мистецтва» сказано: «Витоки її сягають попередньої художньої культури східнослов'янських племен… На час утворення Давньоруської держави, у другій половині IX століття, у східних слов'ян вже склалися глибокі розгалужені художні традиції. Тому з перших кроків майстри давньоруського мистецтва могли створювати визначні твори».
Академік Д.С. Лихачов писав: «Російській культурі значно більше тисячі років. Вона одного віку з російським народом, з українським та білоруським. Понад тисячу років російської народної творчості, російської писемності, літератури, живопису, архітектури, скульптури, музики». Б.А. Рибаков писав так: «Витоки російського народного мистецтва йдуть у глибину тисячоліть. На час прийняття християнства російське мистецтвознаходилося на досить високому ступені розвитку».
Предмети праці та побуту, високий рівень виготовлення зброї та військових обладунків, витонченість прикрас свідчать про те, наскільки глибоко розуміли наші предки красу світу, її гармонію. Б.А. Рибаков робить висновок, що сюжети і композиційні рішеннянародної вишивки, що вражають естетичною досконалістю, були розроблені в народі тисячі років тому. З великим смаком оформлялися гармати жіночої праці – прядки. На них наносилися орнаменти та візерунки, що відрізнялися високою художністю. Стародавні російські ювеліри тонко розуміли прекрасне.
У Стародавній Русі задовго до її християнізації існувала скульптура, вироби різьбярів по дереву та каменю, які виготовляли статуї ведичних богів: Перуна, Хорса, Велеса, статуетки різних божків – покровителів сімейного вогнища. На березі річки Буш, яка впадає у Дніпро, було виявлено одну із складних скульптурних композицій: барельєфне зображення чоловіка, який молиться перед священним деревом. Зображено також півень, що сидить на дереві. Це зображення міститься на камені печери. В «Історії давньоруського мистецтва» сказано: «У народному мистецтві язичницької Русі, у монолітних стовпоподібних, лаконічних обсягах дерев'яних ідолів вже виражалося розвинене почуттявеликої просторової форми».
Там же говориться: «У IX столітті склалося могутнє Давнє російське держава. Архітектура цієї держави була подальшим розвиткомархітектури східних слов'ян попереднього історичного періоду на новій соціально-економічній базі та на основі нового етапу розвитку їхньої культури… Тільки велика накопичена століттями культура східних слов'ян робить зрозумілим блискучий розвиток давньоруської кам'яної архітектури Х – XI століть – часу розквіту Київської Русі».
На високому рівні була народна побутова культура. Народні побутові обряди були сповнені різноманітним естетичним змістом. Багато з цих обрядів включали театралізовані дії. Широко було поширене професійне мистецтво бродячих акторів – скоморохів. Вони користувалися величезним успіхом та підтримкою простого народу. Звичайно, скоморохи існували задовго до Водохреща.
Усне Народна творчістьСтародавню Русь було дуже різноманітно. Це і пісні на побутові, обрядові та історичні теми, оповіді та билини, а також прислів'я та приказки.
На Русі споконвіку славилися гусляри-сказники, зокрема легендарний Баян, оспіваний у «Слові про похід Ігорів». У їхніх піснях оспівувалися народні богатирі, захисники вітчизни. Б.А. Рибаков писав у книзі «Київська Русь і російські князівства»: «Автор «Слова о полку в Ігоревім» ще знав якісь пісні про походи, що могло відображати події VI століття, коли значні маси слов'ян переможно воювали з Візантією, і знав також ще більш ранні пісні-плачі про трагічної долі слов'янського князя IV століття Буса, полоненого в битві з готами і болісно вбитого ними».
Академік Б.Д. Греков у своїй книзі «Київська Русь» журився: «Якби не так пізно стали збирати і записувати російський епос, ми мали б незрівнянно великим багатствомцих яскравих показників глибокого патріотизму народних мас, їхнього безпосереднього інтересу до своєї історії, уміння робити правильну оцінку осіб та подій». У літописах, зокрема в «Повісті временних літ», використано народні пісні та билини, які були складені на багато століть раніше. Це, наприклад, оповіді про братів Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либеді; про помсту Ольги древлянам, які вбили її чоловіка князя Ігоря; про бенкети київського князяВолодимира, а також про взяття ним за дружину полоцької князівни Рогніди та багато інших. В.О. Ключевський у своїй книзі «Курс російської історії» називав ці оповіді «народною київською сагою».
Пісні посідали дуже важливе місце у житті наших предків. Пісні співали на весіллях, бенкетах та на тризнах. Пісенна творчість наших предків не лише високохудожня, а й високоморальна. Особливе місце посідають билини. Їх багато, і всі вони малюють російську людину хоробрим, гідним, чесним і чуйним.
Широке поширення мали різні заклинання та ворожіння. Іноді заклинання вносилися до міждержавних договорів. Так, у тексті договору від 944 року між Візантією та Руссю міститься такий текст: «Ті з учасників договору, які не хрещені, не мають допомоги і від Бога, і від Перуна, нехай не захистяться вони власними щитами, і нехай загинуть вони від мечів своїх, від стріл та від іншої своєї зброї, і нехай будуть рабами на всю свою потойбічне життя».
Багато з нашої культурної та духовної спадщини було знищено православною церквою. Академік Б.А. Рибаков з гіркотою писав: «Середньовічна церква, яка ревниво винищувала апокрифи і твори, в яких згадувалися язичницькі боги, ймовірно, приклала руку до знищення рукописів, подібних до «Слову про похід Ігорів», де про церкву сказано мимохідьми. .
Твердження, що у Русі був своєї писемності, не витримує жодної критики. Вже в наш час одна за одною друкуються книги, написані на Русі за багато століть до Кирила та Мефодія, які нібито дали нам писемність. Цей міф православна церква поширює й досі. Так, у 1980 році протоієрей І. Сорокін стверджував, що від церкви «російські люди отримували писемність, освіту та прищеплювалися до багатовікової християнської культури». Це твердження служителі церкви повторювали неодноразово. Протоієрей А. Єгоров стверджує, що «в монастирях зародилася перша російська писемність».
Не викликає сумніву, що у російських писемність була задовго до Кирила та Мефодія. Мова йдепро рунічний лист. У сказанні "Про письмена" згадано, що росіяни використовували якісь "риси" і "різи" за допомогою яких "читали і ворожили". У «Паннонському житії Костянтина Філософа» (Кирила) сказано, що під час своєї поїздки до Хазарії, близько 860 року, він бачив у Херсоні Євангеліє та Псалтир, написані «російськими письменами». Фахівці вважають, що текст було написано «глаголицею». Це стародавній слов'янський алфавіт, який прийшов на зміну рунічному листу (різам та рисам).
Про писемність давніх слов'ян свідчать також арабські та німецькі джерела. У них йдеться про написи на камені (пророцтвах), про написи на пам'ятнику воїну-русу, про «російські письмена», які були надіслані одному з кавказьких «царів». Збереглися тексти договорів із Візантією. За князя Олега існували письмові заповіти (сказано: «Нехай візьме заповідане йому той, кому написав успадковувати його майно, що вмирає»). Князь Ігор купцям та послам давав супровідні грамоти. Про це сказано так: «Раніше посли приносили золоті печатки, а купці срібні; А тепер наказав князь ваш посилати грамоти до нас, царів».
В одній із давньоруських літописівсказано: «А грамота російська явилася, богом дана, а Корсуні русину, від неї ж навчився Філософ Костянтин, а звідти склавши та написавши книги російською мовою». Професор В.В. Мавродін пише: «Немає жодного сумніву у цьому, що з слов'ян, зокрема в східних слов'ян, росіян, писемність з'явилася до прийняття християнства і її зовсім не пов'язані з Хрещенням Русі».
Хреститель приморських слов'ян Оттон Бамбергський у творі «Житіє» переконливо показав, що плем'я русів називалося також русинами (рутенами). Їхня країна називалася «Русинія» (Рутенія) або Русь. Власне, це була Стародавня Русь.
Тацит у своїй праці «Німеччина» 98 року н.е. писав, що руги мешкали на південно-західному узбережжі Прибалтики. Ще Х столітті н.е. ругів та русів ототожнювали. Так, у німецьких хроніках княгиню Ольгу називали «регіна, ругорум» (але не «регіна, русорум»).
У джерелах за 282 рік н. міститься згадка про вождя Руссе. Так, у книзі Прокопа Слободи сказано: «Добре знаю, що відомо багатьом, але не всім, як колись із цієї кропинської місцевості, за перерахуванням Петра Кодицилюса та багатьох інших, у 278 році, пішов дуже знатний вельможа Чех із братами своїми Лехом та Русом , А так само з усіма своїми приятелями і родом, через те, що вони не могли вже переносити ті великі нападки і утиски, які робили їм римляни, а особливо начальник римських військ Аврелій, який охороняв Іллірію збройною рукою і настільки утискував його рід, що Чех зі своїми підняв проти нього повстання і вивів його з-поміж живих». І внаслідок цього, боячись могутньої руки римлян, покинув Крапіну свою батьківщину. Цілих 14 років служив він із Салманіном, із сином Цирципана, тоді правителя і майбутнього вождя богемського народу… І лише після смерті Салманінова сина, званого Турка, який після батька свого вступив у керування народом і загинув у бою проти імператора Костянтина, Чех прийняв він царювання». Звичайно, це не означає, що від Чеха почалася Чехія, від Леха – Польща, а від Руссу – Русь. Фахівці вважають, що ці лідери-брати очолювали вже існуючі племена, які осіли на невеликій території на стику Чехії, Польщі та Закарпатської Русі. Тільки надалі ці племена розмежувалися.
Карамзін писав: «Нікифор Григора, письменник XI століття, запевняє, що при дворі Костянтина Великого один російський князь був стольником». Карамзін також повідомляє, що "інше місто у Фракії називалося Руссіон". У перші століття нашої ери на північному березі Дунаю існувало населення («дава») Русідава. Візантійські письменники добре знали легенду про трьох братів, які вивели свої народи від ярма Таранів. Один із цих братів був Рус. Карамзін писав: «деякі візантійські письменники також виробляли Россов від Росса, якогось знаменитого чоловіка, що нібито позбавив співгромадян від ярма Таранів».
Про народ «рос», який під керівництвом гунів розгромив Візантію, говорив патріарх Прокл (434 – 447). 477 року русини на чолі з Одоакром захопили місто Юваву і вбили святого Максима з учнями. Нині це місто Зальцбург в Австрії. На кам'яній плиті латиною написано наступне: «Літо Господнє 477, Одоакр, вождь русинів (рутенів), гепіди, готи, унгары і герули, лютуючи проти Церкви Божої, блаженного Максима з його 50 товаришами, що рятувалися в цій печері, віри, скинули зі скелі, а провінцію Нориків спустошили мечем та вогнем». Це відбувалося тоді, коли Рим під ударами «варварів» упав. Йордан повідомляв у своїй «Романі», що Одоакр був ругом, русином. До речі, українські козаки вважали Одоакра та його русинів своїми пращурами. Недарма 1648 року гетьман Богдан Хмельницький звернувся до козаків із закликом наслідувати приклад їхніх славетних предків, які під керівництвом Одоакра 14 років володіли Римом. Недарма на похороні Хмельницького генеральний писар запорізьких козаківказав: «Милий вождю! Стародавній російський Одонацер!
У сирійській хроніці за 555 рік сказано: «Сусідній з ними (амазонками) народ «хріс», чоловіки з величезними кінцівками, які не мають зброї і яких не можуть носити коні через їхні кінцівки».
У «Грузинському пергаментному манускрипті» 1042 про облогу Царгорода росіянами в 626 році сказано: «Облога і штурм великого і святого граду Константинополя скіфами, які суть росіяни». Імператор Візантії Іраклій розбив військо перського царя Хозроя у 625 році. Далі сказано: «Його (перського царя) головнокомандувач Сарварон схилив «російського хагана» зробити загальний напад на Константинополь. Останній прийняв цю пропозицію. Як відомо, цей російський хаган ще за Маврикії нападав на імперію, полонив одного разу 12000 греків і потім зажадав по 1 драхмі за людину».
У «Грузинському манускрипті» сказано також таке: «У 622 році Іраклій за велику суму грошей умовив скіфів, які суть росіяни, не турбувати імперію, і потім вирушив помститися Хозрою». Щоправда, вже за 4 роки руси разом із персами напали на Царгород.
У грузинському рукописі облога росіянами Царгорода в 626 році описана так: «Російський Хаган посадив своїх воїнів на човни, які видовбані з цільних дерев і які називалися «момоксило» (однодеревка). Хаган причалив до Царгорода і обложив його з суші та моря. Воїни його були могутні і дуже вправні. Їх було так багато, що на одного царградця припадало 10 росіян. Тарани та облогові машини почали діяти. Хаган вимагав здатися, залишити хибну віру в Христа. Однак погрози його не подіяли, а лише підняли дух городян. Біля стін міста сталося страшне звалище. Свобода Царгорода вже висіла на волосині. Тим часом патріарх Сергій надіслав Хагану величезну суму грошей. Подарунок був прийнятий, але свобода була обіцяна лише тому, хто в одязі жебрака залишить місто і забереться куди хоче… Іраклій надіслав зі сходу 12 000 воїнів, і вони не допустили падіння міста».
Про руси на Каспії 644 року свідчив правитель Дербента Шахріарс. У арабського письменника Ат-Табарі сказано, що правитель заявляв наступне: «Я перебуваю між двома ворогами: один – хазари, а інший – руси, які є ворогами цілого світу, особливо ж арабам, а воювати з ними, крім тутешніх людей, ні хто не вміє. Замість того, щоб ми платили данину, воюватимемо з русами самі та власною зброєю. І утримуватимемо їх, щоб вони не вийшли зі своєї країни».
Близько 775 року російський князь Бравлін напав на Південний берегКриму. У «Житії св. Стефана Сурозького» сказано: «По смерті святого мало років міну, приходила велика російська з Новгорода, князь Бравлін, сильний зело». Росіяни захопили всю прибережну смугу Криму між Корсунем та Керчю, а також взяли Сурож (Судак). Тут під Новгородом розуміється нинішній Сімферополь (Неаполь греків).
Близько 820 року руси напали на Амастріду. У «Житії св. Георгія Амстердамського» сказано: «Було нашестя варварів Русі, народу в вищого ступенядикого… і грубого, що не носить у собі ніяких слідів людинолюбства, звірячі вдачі, нелюдські справи, виявляючи свою кровожерливість вже одним своїм виглядом, ні в чому іншому, що властиво людям, не знаходячи такого задоволення, як у смертовбивстві, вони – цей згубний і на ділі, і на ім'я народ, - почавши руйнування від Пропондити і відвідавши інше узбережжя, досяг, нарешті, і до вітчизни святого - Амастриди, посікаючи нещадно будь-яку стать і вік».
Дослідник Лісової це коментує так: «Це не був якийсь невідомий народ, який звідкись узявся, а загальновідомий, що мав у своєму розпорядженні військовою силою, Достатній для пограбування цілого узбережжя Чорного моря, що належить одній з наймогутніших держав Європи на той час».
Нарешті, 860 року стався напад русів на Царгород. Похід на Царгород був здійснений як акт помсти за вбивство та звернення в рабство за борги кількох росіян, які жили та працювали у Царгороді. Руссов було трохи більше 8000 людина. Але військо та флот імператора були далеко, і місто ніхто не захищав, він був добре захищений високими стінами, і руси його не взяли. Вогню і мечу було віддано все в найближчих і далеких околицях Цар-граду. Росіяни мстилися за вбивство та поневолення своїх одноплемінників.
Держава слов'ян до хрещення відрізнялася з інших держав відсутністю класового нашого суспільства та феодальної системи.
Ця структура дозволила створити могутню державу. А військові перемоги свідчать, що такий уклад суспільства був найбільш гармонійним і ефективним, на відміну інших народів.
Слов'яни-руси шанували і Волосся, вважали поклоніння їм найціннішим смислом життя, а чи не багатства та почесті.
Відрізнявся цей народ толерантністю. На їхній язичницькій землі проживали і християни, і юдеї.
Сільське господарство давніх слов'ян
Землеробство
Велику увагу давньоруси приділяли землеробству. Окультурювали ділянки землі, які надалі використовувалися неодноразово. Вирощували жито, пшеницю, бобові, ріпу, капусту. Виробляли хліб собі і продаж у країни античного світу. При обробці землі використовували спочатку соху, а потім плуг, в який на півдні Давньоруської держави впрягали волів, а на півночі коней.
Тваринництво
Тваринництво грало важливу роль. Адже завдяки цьому забезпечувалися і землероби робочою силою, і армія бойовими кіньми. Розводили також свиней, кіз, овець. Отже, не було нестачі у м'ясі та молоці, а також у шкурах, з яких ремісники виробляли одяг, взуття та військову атрибутику.
Ремесло
Активно відбувалося використання гончарного кола, на якому древні слов'яни виготовляли глиняний посуд, тим самим покращуючи та облагороджуючи свій побут.
Видобували та обробляли метал. Що говорить про виробництво з нього знарядь праці та військових зброї. Займалися деревообробкою. Будували з дерева будинки, храми, меблі, господарські споруди. Ювелірні майстри мали досвід лиття виробів із золота, срібла, бронзи.
Торгівля
Торгівля на Русі була дуже добре розвинена не тільки всередині держави, а й за її межами. Торговці продавали до інших країн хутра, ювелірні вироби, зброю, віск. На Русі був грошовий обіг - монети зі срібла і золота, а також золоті і срібні зливки.
Культура Стародавньої Русі
Умільці зводили з дерева та каменю скульптури стародавніх богів. Широко поширені були різні обряди та ворожіння. Найчастіше це випливало в театральну дію, яку представляли вуличні артисти. На Русі на той час була писемність. За допомогою різів та паличок слов'яни могли передавати інформацію.
Державність Стародавньої Русі
Внаслідок того, що почали активно розвиватися продуктивні сили, також відбувався розвиток родового устрою. Це призвело до різного родупротиріччям, які, своєю чергою, стали причиною виникнення класових відносин. Оскільки відбувалося велике переселення народів, для племінних дружин відкривалася нова можливість- походи до інших країн, і навіть поселення у них.
В цей період епохи Стародавньої Русі в степах була велика кількість кочових орд, які були войовничо налаштовані і становили небезпеку для слов'ян, що живуть у степу. Всі ці факти дали поштовх для відкриття нового напряму життя слов'ян. Окремі племена стали створювати між собою великі спілки. Суспільство стало стрімко поділятися на багатих та бідних.
вірування стародавніх слов'ян
На зміну сімейним громадам прийшли територіальні. У яких багаті сім'ї, що мають садиби та маєтки, підкоряли собі бідних. Об'єднання таких сімей становило вотчину. Вотчини, своєю чергою, утворювали племена, якими керував князь.
21.07.2015 20:47 1
Дохрещенський період історії Русі був великим головним болем радянських істориків та ідеологів, про нього простіше було забути і не згадувати. Проблема була в тому, що наприкінці 20-х і на початку 30-х років ХХ століття радянські вчені гуманітарних наукзмогли більш-менш обґрунтувати закономірну “еволюційність” новоспеченої комуністичної ідеології двох “геніальних” євреїв – К.Маркса та Леніна-Бланка, та розбили всю історію на п'ять відомих періодів: від первіснообщинної формації до…
25.12.2015 01:13 3
Те, що в нас в історії плутанина з Новгородами та баранчику зрозуміло. І ось як ця плутанина виникла та ще отримала документальне підтвердження. У у вісімнадцятому сторіччі під виглядом вчителів у Росію прийшли німці вивчати «східних недотеп». Цю ідею оголосили для приховання справжніх намірів. Ідеологи Ватикану після вчиненої на Русі Смути робили чергову спробу втрутитися у культурне життя нашої країни. Єзуїти писали свою всесвітню історію, де…
24.10.2015 15:48 0
Твердження, що до хрещення Русь була дика, суперечить історичним фактам. На Русі була своя система управління. За однорідної моральності суспільства відпадає необхідність у законах.
8.04.2015 00:31 0
Автор розглядає хрещення Русі як подію, що відбувалася у 17 столітті, а не тисячу років тому, як це стверджують офіційні історики. Чому на доніконівських надгробках зображено сонце? І чому їх клали в фундамент храмів, що знову будуються? Кажуть, коли Архімед усвідомив значення свого відкриття, він закричав: Дайте мені точку опори, і я переверну Землю!. Схоже, що я сам без сторонньої допомоги, не кричачи нікому слово дай!, знайшов…
10.02.2015 11:43 13
Глава Російської православної церкви патріарх Кирило назвав князя Володимира Святославича (Червоне сонечко) «кривавим розбійником». Відповідну заяву Кирило (Гундяєв) зробив в інтерв'ю державному телеканалу «Росія-24» сьогодні з нагоди християнського Різдва. Акт хрещення Русі князем Володимиром глава РПЦ назвав цивілізаційною рисою, що відокремлює «дике та криваве минуле» дохристиянської, язичницької Русі. Після хрещення країну чекало внутрішнє перетворення. Росія робить цивілізаційний прорив, Росія стає частиною європейської культури- як західний,…
10.11.2014 13:31 0
Російська історія… З погляду загальноприйнятого трактування, - це дуже просто: почалося воно з хрещення Русі 988 року візантійськими священиками. Писемність російським людям подарували греки: Кирило і Мефодій, а перше документальне джерело, що вказує на те, що російська держава справді існувала – це слово про похід Ігорів, написане аж у XII столітті. Далі історія Росії зазвичай намагається не заглядати. І справді, а чого заглядати, якщо…
26.01.2014 15:40 3
Для звичайної людини твердження про те, що хтось може здійснювати стратегічне планування глобального масштабу на десятки, сотні і навіть тисячі років, може здатися маренням. Звичайна людинаодин день нормально спланувати не може. Але це факт світової історії. Так, фактично хрещення Русі було таким процесом, який мав надавати століттями свій вплив на свідомість російських людей, русів. Роблячи їх концептуально безвладними, покірними волі заправив Західної цивілізації,…
20.09.2013 22:28 10
Християнство в офіційному порядку почало захоплювати Русь 988 року. Офіційна історія виходить з історичних писаннях літописця Нестора. Нібито історія була такою. До князя Володимира на Русі панувало язичництво. А сусідні народистали пропонувати Володимиру прийняти їхню віру. Володимир викликав до Києва мусульман, іудеїв, римських християн та візантійських християн. Далі він вислухав кожного посла і зробив свій остаточний вибір на візантійському різновиді християнства. Ця канонічна,…
19.03.2013 17:03 7
Сучасні вчені, історики та богослови РПЦ стверджують, що Русь стала Православною, лише завдяки хрещенню Русі та поширенню візантійського християнствасеред темного, дикого, погрузлого в язичництві слов'янства. Таке формулювання дуже зручне для спотворення історії та приниження значимості Найдавнішої культуривсіх слов'янських народів. Що могли знати про культуру та Віру слов'янських народів християнські місіонери? Як вони могли зрозуміти чужу для них культуру? Ось приклад опису побуту слов'ян.
1.12.2012 01:50 5
Тепер у Росії є своя давня історія! Її офіційно зафіксували учасники Першого міжнародного Конгресу «Докирилівська. слов'янська писемністьі дохристиянська слов'янська культура», що пройшов 12-14 травня 2008 року. яснозорої Вангипро долі світу у двадцять першому столітті. Відповідно до передбачення Ванги, Сполучених Штатів Америки не буде в тому вигляді, в якому вони сьогодні за інерцією все ще намагаються правити планетою. Західну…
Поганство, що існувало на Стародавній Русі, породило всіх нас, його роль у російській культурі величезна і без сумніву – воно наклало свій незабутній відбиток і на сучасне життя. Ми щасливі, що після стількох століть багаторазових спроб забити Силу Богів і поховати Пам'ять Народу Російські люди прокинулися від сну і почали аналізувати, збирати і згадувати всю важливу інформаціюпро своє Коріння і Родовому Дереві, жити за Правилами Батьківщини – слов'янської ведичної Русі, а не європеїзованими ворожими вказівками. Тож давайте ж розповідати своїм дітям про це і самим собі теж зізнаємося чесно – слов'янська культура та російська Душа будують не лише історію минулого, а й наше майбутнє, щохвилини впливають на нас у сьогоденні.
Духовна культура слов'янської Русі: релігія та ведичні звичаї
Слов'янська культура до хрещення Русі мала свободу спілкування з Богами та Предками, багатоликість Покровителів та єднання з ПріРодою. На відміну від християнства та відповідно до принципу язичницьких релігій інших братніх народіву російській духовній культурі існували три світу: Нав, Яв і Прав. У кожному з них були свої жителі, і подорожувати ними можна було легко і просто, здійснюючи Круговорот Років і не боячись зникнути і бути забутим своїм Родом назавжди.
Боги зберігали всі три Світу і стежили за дотриманням закону знаходження в ньому всього сущого, приводили в рівновагу довірену їм область знань та буття. Слов'янський Пантеон складався з багатьох тих, хто походить від найголовнішого Бога Роду нашого Руського. Люди ж відповідали подякою їм за допомогу і зверталися до них із подарунками, частуваннями та славленнями.
У культурі кожного слов'янського народу було розуміння сонячної енергіїяк Життєвої сили, і воно відображалося у свастійній символіці – Коловраті, на основі якого створено чимало оберегів та орнаментів. Наші пращури шанували стихії - землю, повітря, вогонь і воду як складові Яви та подавці їжі, взагалі можливості існування. На відміну від сучасних варварів, вони б ніколи не дозволили собі забруднення навколишнього середовища, безпричинне знищення лісів і полів, боліт і річок. І цю традицію давньоруської культури потрібно відродити негайно – бо, знищуючи ПріРоду, ми знищуємо Рід свій та своїх Нащадків.
З цієї ж причини всі і дні шанування Рідних Богів і Богинь були природно і мудро приурочені до Прирідної зміни сезонів, сонцестояння та рівнодення. Деякі з них залишилися в культурі з часів давньої Русі і сьогодні – наприклад, Комоїдиця чи Масляна, Купало. Замасковані під християнські канони та легенди, вони пройшли довгий шляхі все ж таки залишилися в житті і серці слов'ян.
Слов'янські традиції та обряди у відродженні та розвитку культури Русі
На щастя – і після насильницького хрещення Русі слов'янська культура зуміла відстояти безліч традицій та обрядів, нехай навіть у дещо зміненій формі. Відлуння давньоруських правил і звичаїв залишилося у сучасних весільних церемоніях і поминанні померлих, у святкуванні деяких істинно язичницьких свят засіву чи збирання врожаю – Спасів тощо.
Традиційні та споконвічно російський одяг із символікою теж входить моду і стає предметом вивчення та створення стильних колекцій з натуральних тканин з використанням ручної роботи. Причому ця тенденція не зменшує обертів, а лише додає їх уже ось уже останні кілька років. Не стали винятком і ми – і теж створили розділ з продажу російських сорочок та інших жінок, дітей та дітей, а також взуття, поясів та амулетів зі знаками віри у Рідних Богів. Тут є товари для проведення обрядів та ритуалів, а також для носіння їх у повсякденному житті, створення унікального та самобутнього гардеробу.
Все частіше й охоче створюються професійні та аматорські реконструкції подій на Стародавній Русі, де російська культура наочно відображена у сценарії події та костюмі кожного учасника. Такі реконструкційні бої мають на увазі використання старовинної слов'янської зброї: мечів, палиць, шашок, сокир, нагаїв та інших видів.
Художня та музична народна культура Русі
Язичницька та ведична давньоруська культура добре збереглася в літературі: билинах, оповідях та казках. Три богатирі символізують могутні силиі дух Російського народу, у росіян народних казкахвідбито багато Богів і Богинь в особі Кощія, Діда Мороза, Баби Яги та Івана, а також продемонстровано дивовижний світ лісовиків, водяних, кікімор, русалок, будинкових – духів, що оберігають свої володіння. Якщо ви хочете легко і просто, граючи донести дитині інформацію про язичництво на Стародавній Русі – читайте йому ці казки та розповідайте про роль того чи іншого персонажа в російській культурі та Рідній Вірі.
На жаль - музична давньоруська культура дійшла до нас не в тому обсязі, що хотілося б. Русознавці досі намагаються зібрати ще більше пісень, співівок, закличок та обрядових пошти по землях колишньої Московської та Київської Стародавньої Русі. Однак сільських поселень стає все менше – і разом з ними зникає і пам'ять про інструменти, мотиви та складові мелодії. Музична культура і російські народні пісні живуть лише в етно-колективах, які стають популярними на весь світ і намагаються донести любов до Рідних Богів, почуття важливості та відповідальності перед Природою, славити Яв, Прав і Нав нехай навіть у сучасному аранжуванні, але абсолютно щиро.
Так само підтримується інтерес і до слов'янській культуріу сфері російських народних танців. Виняток становить лише всім відомий хоровод – обрядовий танець, що об'єднує людей і забезпечує взаємообмін енергією, збирання її та напрямок на здійснення будь-якого ритуалу або просто на знак згуртованості та загальної радості. Його водив у житті хоч раз кожен із нас: навколо ялинки, або при іграх у дитячому садку.
Російська культура у побуті слов'ян: Ремесло
Основна проблема та завдання сучасного російського суспільства – відродження слов'янського культурного побуту – Ремесел. Тим часом, на Стародавній Русі їм надавалося як практичне, а й обрядове значення. Веретена, прядки, ткацькі верстати використовувалися для створення родових рушників та одягу. На чоловічих та жіночих сорочках вишивались обережні орнаменти та символіка Рідних Богів: руни, чири, печатки та інші слов'янські символи.
Предмети побуту, які стали нині частиною давньоруської культури і займають почесне місце в етнічних міських музеях: скрині, начиння та інше – також захищалися нанесенням таких знаків-амулетів, вибір яких залежав від призначення виробу та Покровителя того чи іншого Ремесла.
Особливий ряд у предметах побуту є ляльками-оберегами. Робити їх – це особливе мистецтво, а кожен їхній вигляд несе в собі сакральний обрядовий зміст. З цими не грали, а крутили-мотали їх для залучення достатку та щастя в будинок, благополучної вагітності та пологів, збереження врожаю та нажитого майна, щасливого сімейного життя.
У нашому інтернет-магазині нещодавно відкрився цілий розділ, присвячений цій російській народному мистецтву– лялькам-оберегам, виконаним точно відповідно до правил та культурними традиціямичасів Стародавньої Русі. Також ви знайдете в каталозі сайту та інші предмети слов'янського побуту: сокири, скрині, картини, годинники. Ознайомтеся з усім асортиментом Зарениці, і ви побачите – скільки душі та серцевого тепла, уміння та терплячості вкладено у кожен виріб!
У свою чергу ми щиро дякуємо кожному нашому Майстру за те, що за допомогою його рук зберігається давньоруська, слов'янська – Рідна культура.
За те, що вони несуть Знання та передають їх своїм Нащадкам – за те, що зуміли зацікавити відвідувачів цього інформаційного порталусвоїми роботами і вже кілька років розсилають їх своїм майбутнім власникам по всій Росії – відроджуючи Стародавню та Могутню Русь!
Перегляди: 3 192
