Історик Юрченко про готів у криму. Кримська Готія

Готи-тетраксити (окрема група кримських готів) згадуються лише Прокопієм Кесарійським. До повернення гунів-утигурів вони жили десь у Східному Криму. «По той бік Меотійського Болота та його впадання в Евксинський Понт, якраз на цьому березі, - пише Прокопій, - і живуть з найдавніших часів так звані готи-тетраксити... Значно осторонь них осіли готи-везиготи, вандали і все інші племена готовий». Вказуючи, що готи-тетраксити жили «на той бік Меотійського Болота та його впадання в Евксинський Понт», Прокопій Кесарійський має на увазі західний берег Керченської протоки, тобто східне узбережжя Криму. Це ясно з попереднього параграфа «Війни з готами»: до переходу через Меотиду утигури і кутригури не мали «спілкування з людьми, які мешкали по той бік Болота та його гирла» .

Більш точна локалізація готов-тетракситів дана Прокопієм при описі повернення гунів-утигурів через Кримський півострів та Керченську протоку після загального руху гуннських племен на захід: «Неподалік Меотійського Болоту вони [гуни-утигури] зустріли так званих готов-тетракситів. І спочатку готи, влаштувавши перешкоду зі своїх щитів проти наступаючих на них готовий [слід розуміти гунів], зважилися відбивати їх напад, покладаючись на свою силу і на міцність своїх позицій; адже вони були найсильнішими з усіх тамтешніх варварів. Крім того, початок гирла Меотійського Болота, де в той час влаштувалися готи-тетраксити, утворює затоку у вигляді півмісяця, оточуючи їх майже з усіх боків, і тому дає для наступаючих проти них один, і при цьому не дуже широкий шлях. Але потім (оскільки гуни не хотіли витрачати тут на них час, ні готи ніяк не могли сподіватися з достатнім успіхом чинити опір такій масі ворогів) вони вступили один з одним у переговори, щоб, поєднавши свої сили разом, здійснити перехід; вони вирішили, що готи оселяться на протилежному материку біля самого берега протоки, там, де вони живуть і тепер, і, ставши надалі друзями та союзниками утигурів, житимуть там увесь час, користуючись з ними рівними та однаковими правами. Ось таким чином ґрунтувалися тут готи...» .

Думки дослідників щодо місця зустрічі гунів-утигурів і готов-тетракситів розділилися. С.П. Кондратьєв під час перекладу «Війни з готами» невідомо на якій підставі вказує Перекопський перешийок. Його помилку, з повідомлення Прокопія, цілком обгрунтовано виправляє Є.В. Веймарн, локалізуючи готов-тетракситів на північно-східній частині Керченського півострова, що виступає в морі. Саме тут «початок гирла Меотійського Болота утворює затоку як півмісяця». До речі, Керченська протока тут найбільш вузька і зручна для переходу. Таким чином, Прокопій відносно точно вказує місце проживання готових тетракситів у Східному Криму, де вони жили «з найдавніших часів» (ймовірно, з III ст.), До повернення гунів-утигурів (скоріше за все, до V ст.). Надалі готи-тетраксити відомі Прокопію на лівому березі Керченської протоки (на Тамані): «Поруч із тими місцями, звідки починається гирло Болота, живуть так звані готи-тетраксити; вони нечисленні і тим не менш не гірші за багатьох інших з благоговінням дотримуються християнського закону» . Готи-тетраксити були союзниками гунів-утігурів, які, виступаючи проти кутригурів на боці Візантії, запросили «собі на допомогу з тих, що жили поруч із ними, готовий... дві тисячі воїнів...» .

В. Саханєв, А.А. Васильєв, М.А. Тиханова та інші дослідники як підкріплення свідчення Прокопія наводять повідомлення Псевдо-Арріана про те, що «від Синдської гавані до гавані Пагри раніше жили народи, які називалися керкети або торити, а нині живуть так звані евдусіани, які говорять готською або таврською мовою». Можливо, мова йдепро готи з Таврики, тому згадується мова «готська або таврська». Під евдусіанами, мабуть, слід розуміти жителів відзначеної Прокопієм Евлісії, яку, за його словами, «займають варвари аж до так званого Меотійського Болота і до річки Танаїса... Народи, які тут живуть... звуться утигурами» . Однак нове місце проживання готов-тетракситів Прокопій локалізує біля гирла Меотиди, а Псевдо-Арріан («Об'їзд Евксинського Понту») поміщає евдусіан «від Синдської гавані до гавані Пагри», тобто від сучасної Анапи до Геленджика. Зазначена невідповідність ставить під сумнів правильність ототожнення готових тетракситів з евдусіанами. Швидше за все, в джерелах згадано дві різні групиготських племен.

Питання про етимологію назви «тетраксити» неодноразово розбирався у роботах вітчизняних та зарубіжних дослідників. Найбільш поширеною є думка, що в основі слова тетраксити (τετραξιται) лежить числове «чотири» (грецькою - τετρακισ). Таку назву вони отримали начебто через поділ на якісь чотири групи, племені чи громади. Ця думка підкріплюється свідченням Прокопія Кесарійського про те, що на двадцять першому році правління імператора Юстиніана I готи-тетраксити «прислали до Візантії чотирьох послів, просячи дати їм будь-кого в єпископи...». Можливо, від кожної із чотирьох груп було виділено посол. Розподіл готов-тетракситів на групи чи громади міг відповідати їх етнічної неоднорідності. У такому разі зрозуміло уточнення «тетраксити» до загальною назвою«готи» (тобто племена різноетнічного готського союзу). Проте серйозні заперечення проти рукописної традиції вживання назви "тетраксити" висловив А.А. Васильєв, який зіставив різні видання Прокопія. Особливий інтереспредставляє те, що в ряді рукописів замість «тетраксити» вжито назву «трапезити» (τραπεξιται). Причому «трапезити» зустрічаються у значно більшій кількості рукописів, отже, на думку А.А. Васильєва, ця назва цілком могла б потрапити до тексту замість різночитання «тетраксити».

Походження назви «трапезити» зазвичай пов'язують із згаданою Страбоном горою Трапезунт, яку ототожнюють із Чатирдагом. За повідомленням Йордану, в Північному Причорномор'ї існувало місто Трапезунт: «З того свого боку, якою Скіфія досягає Понтійського узбережжя, вона охоплена відомими містами: це - Борисфеніде, Ольвія, Каліполіда, Херсона, Феодосія, Карсон, Мірмекій і Трапезунта, основ деякі скіфські племена, щоб греки підтримували з ними торгівлю» . Цей же перелік міст (без Мірмекія) двічі повторений Равенським Анонімом. Ці відомості дозволили А.А. Васильєву припустити, що місто Трапезунт існувало у Криму на горі Чатирдаг. Тут же, на його думку, було початкове розселення готів-трапезитів.

Але це припущення суперечить повідомленню Прокопія Кесарійського. Місто Трапезунт біля Йордану та Равеннського Географа стоїть на останньому місці у списку. Коментуючи цитований вище уривок із «Гетики», О.Ч. Скржинська вважає, що Трапезунт не випадково поставлений на схід від Мирмекія, оскільки йдеться про якийсь прибережний пункт готов-трапезитів. Однак Йордан вказує, що перелічені ним міста засновані греками, причому багато хто з них гине саме в період грабіжницьких походів племен готського союзу. Разом з тим, абсолютно невідомо, який саме Трапезунт він згадує. Не виключено, що цей перелік міст запозичений у якогось більш раннього автора і навряд чи може грати вирішальну роль при локалізації готов-трапезитів. Ця назва групи готова, на нашу думку, слід зіставити з відомим походом варварів на малоазійський Трапезунт, скоєним у 257 р. на боспорських судах. За повідомленням Зосима, це були барани або ворони, а за свідченням єпископа Неокесарії Понтійської Григорія – готи та злодії. Велике значеннядля успіху варварів мала підтримка народних мас, що переходили на бік готовий і баранів. Цей факт відбито в посланні єпископа Неокесарії Понтійської Григорія єпископу Трапезунта: «А тим, які в полоні приєдналися до варварів і разом з ними нападали, забувши, що були понтійцями і християнами, і запеклими до того, що вбивали своїх одноплемінників або повішення, а також вказували дороги та будинки незнайомим з місцевістю варварам - таким має перегородити вступ до числа віруючих» .

Взявши Трапезунт, повідомляє Зосим, ​​«варвари опанували незліченну кількість скарбів і полонених; бо майже всі навколишні мешканці зібралися до цього міста, як до безпечного притулку. Винишуючи храми і житла і взагалі все, що служило до прикраси або збільшення міста, а потім спустошивши і всю його область, варвари повернулися на батьківщину. величезною кількістюкораблів». Цілком можливо, що, як і після першого походу (256 р.), вони повернулися до Боспора, де й оселилися, отримавши прізвисько «трапезити» за такий успішний напад на Трапезунд – великий та широко відомий малоазійський центр. Ця назва могла закріпитися за ними і з тієї причини, що до готів і боранів, за свідченням неокесарійського єпископа, приєдналися місцеві жителі, які допомагали варварам. Крім того, у Трапезунті було захоплено багато полонених. А слово "τραπεζιται", власне, і означає "жителі Трапезунта" або "вихідці з Трапезунта". На користь нашого припущення може свідчити і повідомлення Прокопія Кесарійського про те, що готи-тетраксити (трапезити) «не гірші за багатьох інших з благоговінням дотримуються християнського закону». Адже малоазійці, які приєдналися до готів і боранів і брали участь разом з ними в пограбуваннях, «були понтійцями і християнами». Християни були і бранці, захоплені варварами в Трапезунті.

Питання початку поширення християнства серед готовий розглядається саме у зв'язку з готськими навалами III в. і захопленням християнських бранців, про що повідомляють джерела. На першому Вселенському соборі в Нікеї в 325 р. були присутні і залишили свої підписи кілька єпископів із Криму: Пилип Херсонський, митрополит Готії Феофіл та Кадм Боспорський. Серед 318 підписів ім'я готського митрополита Феофіла посідає передостаннє місце перед ім'ям боспорського єпископа Кадма, отже, зазначена Готія має бути десь біля Боспора, у Східному Криму. Не виключено, що Готію можна пов'язати із готами-трапезитами.

Про те, що у готов-тетракситів (трапезитів) був єпископ, а отже - єпископія, добре відомо з наведеного раніше повідомлення Прокопія. Ймовірно, саме тут, у Східному Криму, чи на Тамані міг існувати якийсь населений пункт, відомий Йордану та Рівненському Аноніму під назвою Трапезунд.

Таким чином, письмові джереладають деяке уявлення про готи східної частини Криму та Тамані. Про це свідчать і археологічні знахідки. Насамперед слід назвати Черняхівську кераміку, що зберігається в Керченському історико-археологічному музеї (гончарні лощені та нелощені миски відкритого та закритого типів, з яких особливо типові велика миска-ваза, прикрашена у верхній частині пролощеним орнаментом у вигляді сітки; характерний чорнолоще); туловому, верхня частина якого гранована і орнаментована штрихами в місцях з'єднання площин, сіроглиняні горщики тощо, а також черняхівські фібули (двулені прогнуті підв'язні з вузькою ніжкою і вертикальною пластинкою для утримування пружини і невеликі двопластинчасті). , умбони т. і. пшеворського типу та рукоятки від дерев'яних щитів, віднесені М. І. Сокольським до групи захисного озброєння боспорського війська Ці речі з'являються в Криму тільки з часу відомих грабіжницьких походів племен готського союзу і дають підстави припускати, що якась частина Черняхівських племен у III-IV ст.. проникає в Таврику. До ранньосередньовічних готських старожитностей Боспора можна віднести великі ромбічні та орлиноголові пряжки - характерні деталі жіночого німецького костюма. Не виключена можливість, що з часом знайдуться більше явні слідипроживання готовий у Східному Криму та на Тамані.

Примітки

Причому Зосим в інших розділах свого твору, як і єпископ Григорій, згадує баранів (воранів) разом із готами, додаючи до них коропів та уругундів.

(Докладніше див. кримсько-готська мова). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний часвони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).

Поява та життя готовий у Криму

Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готибули ближче до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. У кінці IIIстоліття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). До середини IV століття після занепаду Боспорського царстваготи стали головною політичною силою на півострові.

Це бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю(Тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.

Тим не менш, до повного поневолення справа і цього разу не дійшла. Готи як продовжували займатися традиційними видами діяльності, а й торгували, нерідко перетинаючи з цінним товаром половецькі степи. Так, у «Житії Антонія Римлянина» ми зустрічаємо звістку про прибуття до Новгорода у першій половині XII в. якогось кримського гота, що володів грецькою та російською мовами (Новгородські літописи, 1879, 187-188), з чого можна зробити висновок, що гість відвідував російські землі неодноразово, тобто між двома одновірними державами зв'язку були більш менш постійними.

У XIII-XIV ст. в історії готовий усі велику рольпочинають грати генуезці, що заснували в 1266 колонію в Кафе і купили у татар велику прилеглу територію. Вони просувалися вздовж Південного берега, а з 1365 стали поза конкуренцією в торгівлі та політичному впливі в цій частині Криму. І в 1380-х роках. вони домовилися з ханом Мамаєм про поділ Криму; готи отримали при цьому територію від Балаклави до Алушти, за винятком ряду фортець: Фори (Форос), Хіхінео (Кікінеїз), Лупіко (Алупка), Мусакорі (Місхор), Ореанда, Джаліта, Сікіта (Мікіта), Горзовіад, Партеніте, Біюк-Ламбат і Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), що залишилися за генуезцями (Малицький Н. В., 1933, 6). Нова область стала у своїй називатися «Капітанство Готія» (Капітанатус Готіе). Зрозуміло, що італійці отримали лише вузьку смужку берега; гори та ліси на північ від Ялти, серце старої Готії, залишилися в цілості та незалежності. На чолі її, як і раніше, залишився князь (він міг бути і грецького походження), зобов'язаний даниною татарам та васалітетом Трапезунду. Про збереження ним влади згідно свідчить напис 1427 р. на плиті з Каламіти: «Князь Олексій з Феодоро спорудив фортецю і церкву Св. Костянтина та Олени» (Малицький Н. В., 1933, 25 – 32). Той самий князь Олексій пізніше започаткував повернення приморських земель. Розумний та енергійний політик, він став ініціатором тісної співпраці Феодоро з кримським ханом, який також побоювався і генуезців, і стамбульських турків. При ньому було повернуто колишнє значення порту Каламіті, що захиріло, розширені межі міста. За рік до смерті (1434) князь повернув готам бухту Символів (Балаклавська) і фортецю Чембало, відібрану у них генуезцями за 66 років до того. Боротьба за узбережжя тривала і пізніше, чому сприяло зростання престижу княжого будинку - дочка князя вийшла заміж за Давида Комніна, який незабаром став імператором Трапезунда. «Сеньйором Феодоро» стали італійці називати вже сина Олексія, котрий посів престол батька (його ім'я до нас дійшло, але татари називали молодого володаря Олу-бей, тобто Великий князь). Князем величали його і росіяни. Шлюб із членом княжого дому, близькоспорідненого константинопольським Палеологам і трапезундським Комнінам, відтепер міг вважатися честю для представника будь-якої християнської династії - і мангупська князівна, дочка Олубея, стала дружиною Стефана Великого, а Іван III вів переговори з князем княжни з московським царевичем. Зміцнивши таким чином свої політичні позиції, князі Феодоро могли після завоювання Константинополя турками (1453) вступити в серйозний конфліктз італійцями. Генуезці розробили план повного підпорядкування готовий. У конфлікті перемогли германці, і вже 1458 р. офіційному документі, Складеному в канцелярії Кафського консулату, готський князь (Dominus theodori) був визнаний одним з чотирьох «чорноморських государів» (Braun F., 1890, 34). Це свідчило і про визнання того важливого факту, що, спираючись на потужну армію, готи, ці природжені мореплавці повернули собі значну частинупівденнобережних фортець та портів.

Однак цей сплеск колишньої величі Готії був останнім перед її остаточним падінням. У 1475 р. Кафу взяли турки; обложили вони і Мангуп. Встановивши на висотах, що примикали до головних воріт легку і облогову артилерію, вони піддали столицю непокірних готовий руйнівному обстрілу - вперше в її історії. Проте вона трималася близько трьох місяців і здалася, лише коли зникло продовольство. Турки, які обіцяли помилувати городян, влаштували дику різанину - про це говорять братські могилистрачених мангупців. Проте княжий рід уцілів; зберігся і старий титул князів. Ми зустрічаємо їх імена серед васалів султана і послів Стамбула до Москви: князя Кемальбі, його сина Мануеля, очевидно християнина (Карамзін Н. М., т. I, с. VII, прямуючи. 105), у Москві ж проводить Останніми рокамижиття князь Скіндер (Олександр) Мангупський (там же, с. VII, 115, прямуючи. 233, 235, 236). Але це вже був останній згаданий у відомих нам джерелах князь, хоча їхня лінія тривала в боярських пологахГоловіних і Ховріних - син мангупського князя Стефана Ховри (пом. 1400 р.), брат топарха Олексія (пом. 1428 р.), став членом цього роду (Оксамитова книга, 1797, 270). Саме князівство безповоротно впало; міста Мангуп, Чембало, Каламіта та всі їхні землі увійшли до Мангупського кадил султана; Каламіту при цьому перейменували на Інкерман, Чембало - на Балаклаву, столицю ж - на Мангуп-Калі. Остання зберегла своє значення лише як фортеця; торгівля і ремесло тут швидко занепали. Виною тому було її нове, периферійне становище - далеко від турецьких торгових магістралей. Місто двічі вигоряє - у 1493 та 1592 роках. ... Однак у столиці та інших містах готське населення аж ніяк не було всього народу і навіть більшою частиною його. Основна маса готов-селян на відміну від городян, які не зазнали XV ст. ні еллінізації, ні тюркізації, продовжувала жити в глухих гірських селищах, підтримуючи мінімальні зв'язки з зовнішнім світом, зберігаючи свою давню культуру, свою мову. Процес асиміляції кримських готовий тривав кілька століть. Останні епіграфічні дані про готів у Криму відносяться до IX століття, на той час слово «гот» перетворилося на особисте ім'я (ймовірно, що вказувало на походження). Назва «Готія» стосовно південно-західного Криму протрималася протягом усього Середньовіччя. Зокрема, в XIII-XIV генуезці називали свої володіння в західній частині південного берега Криму Приморською Готією (Gothia Maritima), також Готією часто іменувалося князівство, більш відоме в історичній літературіяк Феодоро. За словами мінорита Вільгельма де Рубрука, який прямував у 1253 році з Константинополя до татар, він бачив на південному узбережжіКриму замки, в яких «було багато готовий, мова яких тевтонський ( teutonicum)».

Розташована в Криму православна єпархія Константинопольського патріархату звалася Кафінсько-Готською аж до 1798 року, коли після виселення греків з Криму до північного Приазов'я (район Маріуполя) єпархію було ліквідовано.

Кримські готи як об'єкт криптоетнології

У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий і Новий Завіт«За буквами алфавіту Вульфіли».

Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено. У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.

Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевич, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрів там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній виглядяких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.

Див. також

• Сувук-Сув (Суук-Су) - стародавній могильник, ймовірно готський.
• Феодоро - середньовічне князівство з православним еллінізованим населенням, що в європейських джерелах асоціювалося з кримськими готами.

Напишіть відгук про статтю "Кримські готи"

Примітки

Джерела

• . Книга пізнання світу.

Література

• Васильєв A.A. Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
• Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
• Айбабін А. І. Етнічна історіяранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
• Заморяхін А.// Іседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
• Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
• Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
• Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
• Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
• Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
• Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
• Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
• Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52-55.
• Heather, Peter J. Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
• Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
• Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.

Уривок, що характеризує Кримські готи

Але незабаром, за якихось шість місяців, до них прийшла добра новина – мама знову була вагітна... Тато спочатку перелякався, але бачачи, що мама раптом дуже швидко почала оживати, наважився йти на ризик, і тепер уже все з великим нетерпінням. чекали на другу дитину... Цього разу вони були дуже обережні, і намагалися всіляко вберегти маму від будь-яких небажаних випадків. Але, на жаль, біді, мабуть з якоїсь причини, полюбилися ці гостинні двері... І вона постукала знову...
З переляку, знаючи сумну історіюПершої маминої вагітності, і боячись, щоб знову щось не пішло «не так», лікарі вирішили робити «кесарів розтин» ще до того, як почнуться сутички (!). І мабуть зробили це зарано... Так чи інакше, народилася дівчинка, яку назвали Маріанною. Але прожити їй, на жаль, вдалося теж дуже недовго – через три дні це тендітне життя, яке трохи розпустилося, по нікому не відомим причин, Перервалася ...
Створювалося моторошне враження, що комусь дуже не хочеться, щоб мама народила взагалі... І хоча за своєю природою і генетикою вона була сильною і абсолютно придатною для дітонародження жінкою, вона вже боялася навіть подумати про повторення такої жорстокої спроби колись взагалі...
Але людина – істота, на диво, сильна, і здатна винести набагато більше, ніж вона сама колись могла б собі уявити... Ну, а біль, навіть найстрашніша, (якщо вона відразу не розриває серце) колись мабуть притупляється, що витісняється, яка вічно живе в кожному з нас, надією. Ось тому, рівно через рік, дуже легко і без будь-яких ускладнень, раннього грудневого ранку у родини Серьогіних народилася ще одна дочка, і цією щасливою дочкою виявилася я... Але... і ця поява на світ напевно скінчилась би не так щасливо, якби все й далі відбувалося за заздалегідь підготовленим планом наших «жорстоких» лікарів... Холодного грудневого ранку маму відвезли до лікарні, ще до того, як у неї почалися сутички, щоб, знову ж таки, «бути впевненими», що « нічого поганого» не станеться (!!!) ... Дико нервував від «поганих передчуттів» тато, метався туди-сюди довгим лікарняним коридором, не в змозі заспокоїтися, так як знав, що, за їх загальним договором, мама робила таку спробу в останній разі, якщо з дитиною щось трапиться і цього разу – значить, їм ніколи не судиться побачити своїх дітей... Рішення було важке, але тато вважав за краще бачити, якщо не дітей, то хоча б свою улюблену «зірку» живою, а не поховати одразу всю свою сім'ю, навіть по-справжньому ще не зрозумівши, що ж таке по-справжньому означає його сім'ю...
На жаль, маму знову ж прийшов перевіряти доктор Інгелявічус, який все ще залишався там головним хірургом, і уникнути його «високої» уваги було дуже і дуже складно... «Уважно» оглянувши маму, Інгелявічус заявив, що прийде завтра о 6-й. годині ранку, робити мамі чергове «кесарів розтин», на що у бідного тата мало не стався серцевий удар...
Але близько п'ятої години ранку до мами з'явилася дуже приємна молода акушерка і, на превелике мамине подив, весело сказала:
- Ану, давайте готуватися, зараз народжуватимемо!
Коли перелякана мама запитала – а як лікар? Жінка, спокійно подивившись їй у вічі, ласкаво відповіла, що на її думку, мамі вже давно час народжувати живих (!) дітей... І почала м'яко і обережно масажувати мамі живіт, як би потроху готуючи її до «швидкого і щасливого» дітонародження ... І ось, з легкої рукицієї чудової незнайомої акушерки, близько шостої години ранку, у мами легко і швидко народилася її перша жива дитина, якою, на своє щастя, і виявилася я.
- Ану, подивися на цю лялечку, мамо! - весело вигукнула акушерка, приносячи мамі вже вмитий і чистенький, маленький пакунок. А мама, побачивши вперше свою, живу та здорову, маленьку дочку... від радості знепритомніла...

Коли рівно о шостій годині ранку доктор Інгелявічус увійшов до палати, перед його очима постала чудова картинка - на ліжку лежала дуже щаслива пара - це була моя мама і я, її жива новонароджена донечка... Але замість того, щоб порадіти за такий несподіваний щасливий кінець, лікар чомусь прийшов у справжнє сказ і, не сказавши ні слова, вискочив із палати...
Ми так ніколи й не довідалися, що по-справжньому відбувалося з усіма «трагічно-незвичайними» пологами моєї бідної матері. Але одне було ясно напевно – комусь дуже не хотілося, щоб хоч одна мама дитина з'явилася живою на це світло. Але мабуть той, хто так дбайливо і надійно оберігав мене все моє подальше життя, цього разу вирішив не допустити загибелі дитини Серьогіних, якимось чином знаючи, що в цій сім'ї він, напевно, виявиться останнім.
Ось так, «з перешкодами», почалася колись моя дивовижна і незвичайне життя, Поява якої, ще до мого народження, готувала мені, вже тоді досить складна і непередбачувана, доля.
А може, це був хтось, хто тоді вже знав, що моє життя комусь і для чогось буде потрібне, і хтось дуже постарався, щоб я все ж таки народилася на цій землі, всупереч усім створюваним «важким». перешкод»...

Час йшов. Надворі вже повністю панувала моя десята зима, що покрила все навколо білим пухнастим покривом, як би бажаючи показати, що повноправною господинею зараз є тут вона.
Все більше і більше людейзаходило в магазини, щоб наперед запастися Новорічними подарунками, і навіть у повітрі вже «пахло» святом.
Наближалися два мої найулюбленіші дні – день мого народження та Новий Рік, між якими була лише двотижнева різниця, що дозволяло мені повністю насолодитися їх «святкуванням», без будь-якої великої перерви.
Я цілими днями крутилася «в розвідці» біля бабусі, намагаючись дізнатися, що ж отримаю на свій «особливий» цього року?.. Але бабуся чомусь не піддавалася, хоча раніше мені ніколи не становило великої праці «розтопити» її мовчання ще до свого дня народження і дізнатися який такий «приємності» я можу очікувати. Але цього року, чомусь, на всі мої «безнадійні» спроби, бабуся лише загадково посміхалася і відповідала, що це «сюрприз», і що вона цілком упевнена, що він мені дуже сподобається. Так що, хоч би як я старалася, вона трималася стійко і ні на які провокації не піддавалася. Подітися було нікуди – доводилося чекати...
Тому, щоб хоч чимось себе зайняти і не думати про подарунки, я почала складати «святкове меню», яке цього року бабуся дозволила мені вибирати на свій розсуд. Але, треба чесно сказати, це не була сама легке завданняТак як бабуся могла робити справжні кулінарні чудеса і вибрати з такого «достатку» було не так просто, а вже, тим більше – спіймати бабусю на чомусь нездійсненному, було взагалі майже безнадійною справою. Навіть найвибагливішим гурманам, думаю, знайшлося б, чим у неї поласувати!.. А мені дуже хотілося, щоб цього разу у нас «пахло» чимось особливим, бо це був мій перший «серйозний» день народження і мені вперше дозволялося запрошувати багато гостей. Бабуся дуже серйозно до всього цього поставилася, і ми сиділи з нею близько години, обговорюючи, що таке особливе вона могла б для мене «наворожити». Зараз, звичайно ж, я розумію, що вона просто хотіла зробити мені приємне і показати, що те, що важливо для мене – так само важливо і для неї. Це завжди було дуже приємно і допомагало мені відчувати себе потрібною і якоюсь мірою навіть «значною», наче я була дорослим, зрілою людиною, Що для неї досить багато означав. Думаю, це дуже важливо для кожного з нас (дітей), щоб хтось у нас по-справжньому вірив, тому що всі ми потребуємо підтримки нашої впевненості в собі в цей тендітний і сильно «вагається» час дитячого дозрівання, яке і так майже завжди є бурхливим комплексом неповноцінності і крайнього ризику у всьому, що ми намагаємося пробувати, намагаючись довести свою людську цінність. Бабуся це чудово розуміла, і її дружнє ставленнязавжди допомагало мені без остраху продовжувати мої «божевільні» пошуки себе в будь-яких життєвих обставинах.
Нарешті закінчивши складати разом із бабусею свій «деньріздвяний стіл», я вирушила на пошуки тата, який мав вихідний день і який (я майже була в цьому впевнена) знаходився десь у «своєму кутку», за своїм улюбленим заняттям. ..
Як я й думала, затишно вмостившись на дивані, тато спокійно читав якусь дуже стару книгу, одну з тих, яких брати мені поки що не дозволялося, і до яких, як я розуміла, я поки що не доросла. Сірий кіт Гришка, згорнувшись теплим калачиком у тата на колінах, від надміру почуттів, що переповнювали його, досить жмурився, натхненно муркочучи за цілий «котячий оркестр»... Я підсіла до тата на краєчок дивана, як робила дуже часто, і тихенько почала спостерігати за виразом. його обличчя ... Він був десь далеко, у світі своїх дум і мрій, слідуючи за ниточкою, яку, мабуть дуже захоплено плів автор, і в той же час, напевно вже розставляв отримувану інформацію по поличках свого. логічного мислення», щоб потім пропустити через своє розуміння і сприйняття, і вже готову відправити у свій величезний «думковий архів»...
– Ну, і що ж ми там маємо? - Потріпавши мене по голові, тихо запитав тато.
– А наша вчителька сьогодні сказала, що ніякої душі зовсім немає, а всі розмови про неї – це просто вигадки священиків, аби підірвати щасливу психіку радянської людини»... Чому вони брешуть нам, тату? - На одному подиху випалила я.
– Тому, що весь цей світ, у якому ми тут живемо, збудовано саме на брехні... – дуже спокійно відповів батько. – Навіть слово – ДУША – потроху йде з обороту. Точніше – його «йдуть»... Дивись ось, раніше казали: душещипательний, душа в душу, душагрійка, несамовитий, душевний, відкрити душу, і т.д. А тепер це замінюється – болючий, дружно, телогрійка, чуйний, потреба... Скоро в російській мові зовсім душі не залишиться... Та й сама мова стала іншою – скупою, безликою, мертвою... Знаю, ти не помітила, Світленька , – ласкаво усміхнувся тато. - Але це тільки тому, що ти вже народилася з ним таким, яким він є сьогодні... А раніше він був надзвичайно яскравим, красивим, багатим!.. По-справжньому душевним... Тепер уже й писати не хочеться, тато на кілька секунд замовк, думаючи про щось своє і відразу обурено додав. – Як я можу висловити своє «я», якщо мені надсилають список (!), які слова можна вживати, а які є «пережитком буржуазного устрою»... Дикість...
– Тоді, що – краще вчитися самому, аніж ходити до школи? – спантеличено запитала я.
- Ні, мій маленька людина, до школи треба йти. - І не давши мені можливості заперечити, продовжив. – У школі тобі дають «зерна» твого фундаменту – математику, фізику, хімію, біологію тощо, яким удома тебе вчити в мене просто не знайшлося б часу. А без цих «зерен», на жаль, ти не зможеш виростити свій «розумовий урожай»... – тато посміхнувся. - Тільки спершу ти обов'язково повинна будеш ці «зернята» гарненько «просіяти» від лушпиння і гнилих насіння... А який вже потім вийде твій «урожай» - залежатиме тільки від тебе самої... Життя складна штука, чи бачиш. І не так просто іноді буває триматися на поверхні... не йдучи на дно. Але подітися нікуди, правда ж? – тато знову поплескав мене по голові, він був чомусь сумним... – От і думай – чи бути однією з тих, кому кажуть, як тобі треба жити або бути однією з тих, які самі думають і шукають свій шлях. Щоправда, за це б'ють по голові вельми ґрунтовно, але зате ти завжди будеш носити її гордо піднятою. От і думай добре, перед тим як вирішиш, що тобі більше подобається...
– А чому, коли я говорю в школі те, що думаю, вчителька називає мене вискочкою? Це так прикро!.. Я ніколи не намагаюся першою відповідати, навпаки – волію, коли мене не чіпають... Але якщо питають, я ж маю відповісти, правда ж? А їм чомусь дуже часто мої відповіді не подобаються... Як же бути, тату?
– Ну, це, знову ж таки, те саме питання – чи хочеш бути сама собою чи хочеш говорити те, що від тебе вимагається і жити спокійно? Ти, знову ж таки, маєш обирати... А не подобаються твої відповіді тому, що вони не завжди збігаються з тими, які вже підготовлені, і які завжди для всіх однакові.
– Як це – однакові? Адже я не можу думати, як вони хочуть?.. Люди не можуть думати однаково?!
- Помиляєшся, моя Світла... Саме це вони й хочуть - щоб усі ми думали і діяли однаково... У цьому вся мораль...
– Але це неправильно, тату!.. – обурилася я.
– А ти подивися уважніше на своїх шкільних друзів – чи часто вони кажуть не те, що написано? - я зніяковіла... він був знову ж, як завжди, правий. – Це тому, що їхні батьки вчать їх бути лише зразковими та слухняними учнями та отримувати хороші позначки. Але вони не вчать їх думати... Можливо, тому, що не дуже думали самі... Або може ще тому, що в них вже надто глибоко вжився страх... От і ворушили своїми звивинками, моя Світленька, щоб знайти для себе те, що є для тебе важливішим – твої позначки, чи твоє власне мислення.

У III столітті в райони Північного Причорномор'я, а потім – у Крим. Останні епіграфічні дані про існування готовий у Криму відносяться до IX століття, проте з ряду джерел ясно, що історія готовий у Криму тривала набагато довше, раніше слово «гот» з етноніму перейшло в особисте ім'я (знайдено на одному з надгробків). Ймовірно, вони поступово були асимільовані греками, досить довго зберігаючи готську мову (докладніше див. кримсько-готська мова). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний час вони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).

Поява та життя готовий у Криму

Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.

Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.

Готи як продовжували займатися традиційними видами діяльності, а й торгували, нерідко перетинаючи з цінним товаром половецькі степи. Так, у «Житії Антонія Римлянина» зустрічається звістка про прибуття до Новгорода у першій половині XII в. якогось кримського гота, що володів грецькою та російською мовами (Новгородські літописи, 1879, 187-188), з чого можна зробити висновок, що гість відвідував російські землі неодноразово, тобто між двома одновірними державами зв'язку були більш менш постійними.

У XIII-XIV ст. в історії готовий все більшу роль починають грати генуезці, що заснували в 1266 колонію в Кафе і купили у татар велику прилеглу територію. Вони просувалися вздовж Південного берега, а з 1365 стали поза конкуренцією в торгівлі та політичному впливі в цій частині Криму. І в 1380-х роках. вони домовилися з ханом Мамаєм про поділ Криму; готи отримали при цьому територію від Балаклави до Алушти, за винятком ряду фортець: Фори (Форос), Хіхінео (Кікінеїз), Лупіко (Алупка), Мусакорі (Місхор), Ореанда, Джаліта, Сікіта (Мікіта), Горзовіад, Партеніте, Біюк-Ламбат і Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), що залишилися за генуезцями (Малицький Н. В., 1933, 6). Нова область стала у своїй називатися «Капітанство Готія» (Капітанатус Готіе). Зрозуміло, що італійці отримали лише вузьку смужку берега; гори та ліси на північ від Ялти, серце старої Готії, залишилися в цілості та незалежності. На чолі її, як і раніше, залишився князь (він міг бути і грецького походження), зобов'язаний даниною татарам і васалітетом Трапезунду. Про збереження ним влади згідно свідчить напис 1427 р. на плиті з Каламіти: «Князь Олексій з Феодоро спорудив фортецю і церкву Св. Костянтина та Олени» (Малицький Н. В., 1933, 25 – 32). Той самий князь Олексій пізніше започаткував повернення приморських земель. Розумний та енергійний політик, він став ініціатором тісної співпраці Феодоро з кримським ханом, який також побоювався і генуезців, і стамбульських турків. При ньому було повернуто колишнє значення порту Каламіті, що захиріло, розширені межі міста. За рік до смерті (1434) князь повернув готам бухту Символів (Балаклавська) і фортецю Чембало, відібрану у них генуезцями за 66 років до того. Боротьба за узбережжя тривала і пізніше, чому сприяло зростання престижу княжого будинку - дочка князя вийшла заміж за Давида Комніна, який незабаром став імператором Трапезунда. «Сеньйором Феодоро» стали італійці називати вже сина Олексія, котрий посів престол батька (його ім'я до нас дійшло, але татари називали молодого володаря Олу-бей, тобто Великий князь). Князем величали його і росіяни. Шлюб із членом княжого дому, близькоспорідненого константинопольським Палеологам і трапезундським Комнінам, відтепер міг вважатися честю для представника будь-якої християнської династії - і мангупська князівна, дочка Олубея, стала дружиною Стефана Великого, а Іван III вів переговори з князем княжни з московським царевичем. Зміцнивши в такий спосіб свої політичні позиції, князі Феодоро могли після завоювання Константинополя турками (1453 р.). ) вступити у серйозний конфлікт із італійцями. Генуезці розробили план повного підпорядкування готовий. У конфлікті перемогли німці, і вже 1458 р. в офіційному документі, складеному в канцелярії Кафського консулату, готський князь (Dominus theodori) був визнаний одним із чотирьох «чорноморських государів» (Braun F., 1890, 34). Це свідчило і про визнання того важливого факту, що, спираючись на могутню армію, готи, ці природжені мореплавці повернули собі значну частину південнобережних фортець і портів.

Однак цей сплеск колишньої величі Готії був останнім перед її остаточним падінням. У 1475 р. Кафу взяли турки; обложили вони і Мангуп. Встановивши на висотах, що примикали до головних воріт легку і облогову артилерію, вони піддали столицю непокірних готовий руйнівному обстрілу - вперше в її історії. Проте вона трималася близько трьох місяців і здалася, лише коли зникло продовольство. Турки, які обіцяли помилувати городян, влаштували дику різанину - про це говорять братські могили страчених мангупців. Проте княжий рід уцілів; зберігся і старий титул князів. Ми зустрічаємо їхні імена серед васалів султана і послів Стамбула до Москви: князя Кемальбі, його сина Мануеля, очевидно християнина (Карамзін Н. М., т. I, с. VII, прямуючи. 105), в Москві ж проводить останні роки життя князь Скіндер (Олександр) Мангупський (там же, с. VII, 115, прямуючи. 233, 235, 236). Але це вже був останній згаданий у відомих нам джерелах князь, хоча лінія їх тривала в боярських родах Головиних і Ховріних - син мангупського князя Стефана Ховри (пом. 1400 р.), брат топарха Олексія (пом. 1428 р.), став членом цього роду (Оксамитова книга, 1797, 270). Саме князівство безповоротно впало; міста Мангуп, Чембало, Каламіта та всі їхні землі увійшли до Мангупського кадил султана; Каламіту при цьому перейменували на Інкерман, Чембало - на Балаклаву, столицю ж - на Мангуп-Калі. Остання зберегла своє значення лише як фортеця; торгівля і ремесло тут швидко занепали. Виною тому було її нове, периферійне становище - далеко від турецьких торгових магістралей. Місто двічі вигоряє - у 1493 та 1592 роках. ... Однак у столиці та інших містах готське населення аж ніяк не було всього народу і навіть більшою частиною його. Основна маса готов-селян на відміну від городян, які не зазнали XV ст. ні еллінізації, ні тюркізації, продовжувала жити в глухих гірських селищах, підтримуючи мінімальні зв'язки із зовнішнім світом, зберігаючи свою давню культуру, свою мову. Процес асиміляції кримських готовий тривав кілька століть. Останні епіграфічні дані про готів у Криму відносяться до IX століття, на той час слово «гот» перетворилося на особисте ім'я (ймовірно, що вказувало на походження). Назва «Готія» стосовно південно-західного Криму протрималася протягом усього Середньовіччя. Зокрема, в XIII-XIV генуезці називали свої володіння в західній частині південного берега Криму Приморською Готією (Gothia Maritima), також Готією часто іменувалося князівство, найбільш відоме в історичній літературі як Феодоро. За словами мінорита Вільгельма де Рубрука, що прямував у 1253 році з Константинополя до татар, він бачив на південному узбережжі Криму замки, в яких було багато готовий, мова яких тевтонський (teutonicum).

Розташована в Криму православна єпархія Константинопольського патріархату звалася Кафінсько-Готською аж до 1798 року, коли після виселення греків з Криму до північного Приазов'я (район Маріуполя) єпархію було ліквідовано.

Кримські готи як об'єкт криптоетнології

Писав Бусбек. На підставі бесіди-опитування Бусбек створив короткий словник кримсько-готської мови (близько 80 слів). При цьому безпосередньо Кримський півострів Бусбек не відвідував, а розмова відбувалася у Стамбулі. Співрозмовники повідомили Бусбеку, що кримські хани набирають для свого війська з-поміж готового загону піхоти чисельністю 800 осіб.

У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».

Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено. У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.

Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.

Наприкінці XIX - першій третині XX століть з'являється ряд робіт, в яких описується «готська історіографія» пізнього середньовіччя. Вважаючи повідомлення Бусбека та зустрічі з блакитноокими кримцями достатніми підставами для твердження про існування в Криму готської громади, ці автори (А. А. Васильєв та інші) вважали, що християнське населення Криму в середні віки було представлено здебільшого готами або, принаймні, готи були елітою у цих спільнотах. Ці публікації були використані німецькими нацистами для обґрунтування історичної приналежності Криму та Причорномор'я до «арійської території», нацистське керівництво передбачало створити у Криму німецьку

• Васильєв A.A. Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
• Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
• Айбабін А. І.Етнічна історія ранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
• Заморяхін А.Готи Північного Причорномор'я ІІІ-ІV ст. у дореволюційній вітчизняній історіографії // Ісседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
• Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
• Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
• Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
• Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
• Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
• Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
• Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
• Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52–55.
• Heather, Peter J. Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
• Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
• Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.

Побували на кримській землі також готи та гуни. На кордонах величезної Римської імперії доводилося стримувати тиск варварських племен. Наприкінці 2-го століття німецьке плем'я готове розпочати рух з берегів Балтійського моряна південний схід. Ця подія започаткувала епоху Великого переселення народів.

Готи та одне із сарматських племен – алани вторглися до Криму. Археологічно засвідчена практично одночасна загибель багатьох поселень Кримської Скіфії. Готи та алани розорили околиці Херсонеса, але саме місто захисникам вдалося відстояти. Різноплемінний готський союз більш як століття став господарем Північного Причорномор'я. Тисячі бранців та незліченні скарби стали здобиччю варварів.

Частина аланів і готова осіла в Південно-Західному Криму. Вони займалися землеробством та скотарством. Вчені відзначають розбіжності у їхніх похоронних обрядах. Алани ховали своїх покійників у скорченому положенні в ямах особливої ​​форми.

Готи ж спалювали мертвих одноплемінників, а попіл зраджували землі в керамічних судинах. Характерними для готських поховань є різні вироби, прикрашені орлиною головою з сильно вигнутим дзьобом. Поступово серед готів починає поширюватися християнство.

Розквіт могутності причорноморських готовий посідає середину 4 століття. На той час вони створили величезну державу, що підкорила всі навколишні племена. Але незабаром настав кінець панування готських королів у Північному Причорномор'ї.

Наприкінці 4 століття починається вторгнення кочівників - гунів, що прийшли зі степів Центральної Азії. Вони були вродженими вершниками. Починаючи бій, гуни обсипали ворогів хмарами стріл, та був з відчайдушною хоробрістю схоплювалися у ближньому бою. Готи не змогли встояти проти сильного ворога. Частина підкорилася гунам, а інші побігли. У Криму готи та алани знайшли притулок у горах півострова. Місце їхнього нового розселення пізніше стало називатися Готією.

Пройшовши через Крим, гуни рушили на захід, руйнуючи римські провінції. Смертельна небезпека змусила поєднатися різні європейські народи. Близько 100 років боротьба йшла зі змінним успіхом. Але в другій половині 5 століття, зазнавши нищівної поразки від германців, гуни відхлинули назад, у степу Причорномор'я та в Крим. Завойовники проникли навіть у гірську частину півострова, потіснивши аланів, готовий, і . Херсонесу вдалося вистояти, але життя у ворожому оточенні було сповнене поневірянь та небезпек.

Під ударами готів і гунів розпалася велика Римська імперія. Східна її частина, що відокремилася в 395 році, проіснувала як самостійна держава понад тисячу років. Сучасні історикиназивають цю державу Візантійською імперією, чи просто Візантією. Важливе значенняВізантія зраджувала, що на той час почали називати Херсоном.

Вигідне розташування міста дозволяло контролювати варварські народи Північного Причорномор'я та попереджати їхнє вторгнення до імперії. 488 року Херсон був зруйнований сильним землетрусом. Імператор Зенон виділив велику суму з його відновлення. Для захисту Херсона та землеробського населення Південно-Західного Криму Візантія побудувала фортеці, які тепер називають «печерними містами». Основні печерні міста – Мангуп, Ескі-Кермен, Чуфут-Кале та Бакла, Киз-Кермен та Тепе-Кермен, Сюреньська фортеця та Каламіта.

Готи у Криму: історія проникнення. Країна Дорі

Готи прийшли до Криму з пониззя Вісли. Якщо вірити стародавньому історику Йордану, вони були вихідцями зі Скандинавії. Грек Посидон називав готовий «германцями», а Корнелій Тацит писав, що вони мають «жорсткі блакитні очі, русяве волосся, рослі тіла».

На Кримський півострів готи почали вторгатися у ІІІ столітті. Історичні джереластверджують, що проникнення відбувалося в районах сучасної Керчі та Перекопа, біля столиці Боспорського царства та на північно-західному узбережжі (з боку Дніпра). Розгромивши Неаполь Скіфський, частково знищивши та асимілювавши жителів Малої Скіфії, германці стали однією з головних сил Криму.

Спочатку вони винищили частину аланів, але незабаром почали мирно співіснувати з іншими представниками цього сарматського племені. Готи, які мешкають у Криму, не належали ні до вестготів, ні ймовірно, до остготів. Проте з останніми вони мали значно більше спільного. Германці поступово заселили Керченський півострів, південний берег та південно-західний Крим.

Ближче до кінця III століття кримські готи підкорили Боспорське царство та інші території півострова. Частина варварів зуміла зайняти важливі державні посади Боспора і впливала політику царства. Войовничі за своєю натурою, кримські готи брали участь у походах проти римської армії. Перше зіткнення з Римом сталося 238 р. н. е. Пізніше війни мали регулярний характер. Боспорська держава змушена була надавати кримським готам свій флот, а після занепаду грецького царства, в середині IV ст., Німеччини зосередили в руках всю повноту влади на півострові. Відомо, що під час запеклих боїв із Римською імперією частина готова оселилася у Південно-Західному Криму. Єдиним містом, який не визнав прийшлих німців, був Херсонес.

Поруч із Кримом у другій половині IV ст. виникла готська держава, яку очолив Германарих, столицею цієї держави було місто Данпрштадірно. Незабаром політична освітаперестало існувати, після того, як у 70-х роках. того ж століття до Північного Причорномор'я прийшли гуни. Витримавши ворожий навал, кримські готи продовжували жити біля півострова.

Візантія прагнула контролювати територію Таврики і, як могла, робила це. Готи були войовничим народом і імператор наймав їх як військової сили. Після того, як у VI ст. посилилися позиції Візантійської держави в Криму німецькі племенаактивно співпрацювали з її владою і навіть стали військово-адміністративною одиницею їхньої держави.

Історія Криму того періоду – розповідь про дружні стосунки. Для захисту Херсонесу в Криму будувалися такі фортеці, як Мангуп та Ескі-Кермен.

За підтримки візантійців з'явилися Алустон та Горзувіти. У цих укріпленнях служили готи-федерати.

Візантієць Прокоп Кесарійський писав про те, що десь на північному заході Криму «на височини» існує країна Дорі, в якій здавна живуть готи. Стародавній історикстверджував, що там не було якихось фортець і люди воліли жити у відкритих місцевостях. У цьому ж джерелі йдеться про те, що жителі країни Дорі охоронялися стіною, побудованою Юстиніаном I, брали участь у римських походах і воїнів в одному з поселень налічувалося близько 3 000. Історики не знають, про які стіни йшлося, і тільки припускають, що це могла бути низка фортець, розташованих на підступах до територій, підконтрольних імперії.

Країна Дорі пережила навали аварів, хозарську агресію, була під протекторатом Хазарського каганату. Залежність тривала до ІХ ст., поки Готія стала частиною феми Херсона. З XI ст. по XIII ст. готи платили подати Візантії. Боспор тоді вже входив до складу Тмутараканського князівства.

Готи у Криму серйозно постраждали внаслідок турецької експансії. Османи спочатку вирізали мешканців Мангупа, а потім на місці готського князівства створили свій кадил. З поступовим занепадом Мангуп-Кале з кримських земель зникали нащадки представників німецьких племен, які багато століть прийшли на півострів. Однак на околицях залишалися невеликі поселення готів, які ще кілька сотень років зберігали традиції предків. Про незвичайний для Криму фенотип, який зустрічається у мешканців окремих сіл, писали дослідники XVIIIв. Наприкінці того ж століття гото-греків Алушти та Гурзуфа переселили до Новоросії. Однак світловолосі кримські татариз очима кольору неба зустрічаються у Криму і сьогодні. Вони живуть у Бахчисарайському районі та на Південному березіпівострова. Вчені вважають їх нащадками готовим.

Виходить, що готи жили в Криму довше за решту етносів. За часів Другої світової війни цим фактом користувалася фашистська Німеччина, доводячи, що на півострові живе чимало представників арійської раси, і Крим має стати частиною німецької держави. Півострову разом з іншими територіями Північного Причорномор'я навіть вигадали назву — «Готенгау». Планувалося, що до 1960 р. у Криму житиме 5 мільйонів німців.

Готи у Криму: сільське господарство, ремесла, торгівля

Нам практично нічого не відомо про види рослин, вирощування яких займалися готи в Криму. Однак Прокоп Кесарійський стверджував, що жителі країни Дорі успішно займаються землеробством. Можна припустити, що, як і їхні попередники, які раніше проживали на території півострова, германці сіяли зернові культури.

Опинившись у Криму, готи тісно контактували із сарматами. Саме вони представники німецьких племен перейняли досвід конярства. Пізніше кримські готи активно використовували власноруч вирощених коней під час бойових дій та у мирному житті.

Крім усього іншого, германці Криму були вправними ремісниками. Вони займалися ткацтвом, шкіряною справою, робили керамічні вироби, скло. У їхньому середовищі мешкали добрі теслярі та каменерізи. У римлян кримські готи запозичували технологію металообробки, за допомогою якої з'являлося чудове озброєння та гарні ювелірні вироби. Під час розкопок на готському могильнику Суук-Су знайшли двопластинчасті фібули, намисто, зроблені зі скла та каменю, срібні сережки, гривні. У виробах кримських готових учені виявили риси, характерні для виробів з Римської імперії та речей, зроблених представниками інших народностей Причорномор'я.

Кримські готи також займалися торгівлею. Ще Тацит писав у тому, що вони знають ціну золотим і срібним монетам, але у віддалених районах переважає товарообмін. Прикраси та предмети гардеробу, виготовлені римськими умільцями, у готському середовищі вважалися більш вишуканими. Згодом високопоставлені кримські готи та їхні дружини все частіше почали купувати предмети розкоші у цивілізованіших сусідів. Серед товарів, що постачалися з Риму, були шовку, пурпурна фарба та ювелірні вироби.

Побут, релігія та культура готовий у Криму

Кримські готи були нерозбещеним народам. Вони носили прямий одяг із лляних або вовняних тканин. Однак із IV ст. вони з'являється поняття престижу. Знати мала одягатися відповідно до статусу, інакше могла піддаватися глузуванням. Подібний випадок описаний Прокопом Кесарійським. Коли виникла потреба виділятися, жінки-готи почали прикрашати себе потужними підвісками, сережками, намистами. Фібули використовувалися не тільки як прикраса, вони скріплювали частини одягу. Чоловіки віддавали перевагу невеликим прикрасам, носили вузькі пояси і портупейні пряжки для зброї.

Хлопчиків з дитинства вчили воювати і ці вміння часто застосовувалися у дорослому житті. Під час походів на Кавказ і на Трапезунд, що відбувалися у 256-257 рр., кримські готи отримували рабів. Такі невільники нерідко сповідували християнство, що спровокувало проникнення нової вірина острів. Незважаючи на поступову християнізацію, готи у Криму не забували традиції предків. Не виключено, що вони все ще вірили в сили природи, тролів, ельфів, гномів і водяних нікс, поклонялися племінним богам-покровителям.

Християнство не могло подобатися племінній знаті, адже його поширення свідчило про зародження зв'язку з Римом. Однак після недовгих гонінь воно утвердилося на півострові у формі аріанства. У VIII ст. у Криму діяла Готська єпархія, яка у XIV ст. була перетворена на митрополію, що проіснувала до моменту виселення кримських християн у XVIII ст.

Рівень культурного розвитку кримських готовий відставав від римської цивілізації. Втім, вчені кажуть, що готську культуру не варто недооцінювати. Вона була багатогранною та яскравою. Войовничий народ не уявляв життя без змагань, джигітування, солдатських ігор. Підготовка до боїв була частиною їхнього менталітету. Художні ремесла германців також є відмінною рисоюїх культури, хоч і не завжди відповідали потребам верхівки суспільства. Усне Народна творчістькримських готів існувало не тільки для розваг. За допомогою пісень-епосів вони запам'ятовували історію свого народу, передавали її з покоління до покоління.

Релігійні погляди та особливості культури войовничого народупростежуються у похованнях готовий. У Криму зустрічаються готські могили із прахом. Готовий спалювали, а потім поміщали у спеціальні судини. Разом з трупом людини іноді кремували коня, що йому належить. Траплялися випадки, коли спалювали і зброю померлого воїна. Поруч із останками тіла готовий клали речі, якими вони користувалися за життя. Іноді їх ховали у сарматських підкурганних могильниках. З приходом християнства мертвих перестали спалювати.

Отже, готи жили у Криму довше від інших народностей - з III по XVIII століття. Можливо, і зараз їхні спадкоємці мешкають на півострові. Готи зруйнували багато селищ скіфів і почали розгром Неаполя Скіфського, який перестав існувати вже за гунів. Германці підкорили Керченський півострів, Південний та Південно-Західний Крим.

Наприкінці III століття вони контролювали політику Боспорського царства та воювали з Римом. У середині IV століття з усіх поселень на півострові їм не належав тільки Херсонес Таврійський. У VI столітті посилилися позиції Візантії у Криму. З того часу готи співпрацювали з представниками імперії, служили як федерати в новозведених візантійських фортець.

Взаємини з представниками сарматського племені аланів готові були швидше дружніми. Про це свідчить факт появи етноніму готалани. Не виключено, що готам удалося створити свою державу Дорі. З VII по IX століття воно знаходилося в хозарській залежності, а потім стало частиною візантійської феми.

У XIII столітті готські землі увійшли до складу князівства Феодоро. А після приходу османів кримські німці майже зникли з півострова.