Коли помер афанасій Нікітін. Афанасій Нікітін

Світова популярність видатного представника нашої країни Афанасія Нікітіна по праву належить цьому великому мандрівнику та досліднику російських територій, хоча відомостей про нього до нашого часу дійшло дуже мало. Сучасники знають Афанасія Нікітіна як відомого мореплавцяЯкий перший з європейців побував в Індії, відкривши її на 25 років раніше, ніж туди потрапив португальський мореплавець Васко да Гамма.

Не залишилося жодних відомостей про місце та дату його народження, невідомо чим він займався до того, як зайнявся дослідженнями. Історикам його рання біографіявідома частково. Деякі вчені, на підставі уривчастих відомостей, вважають, що народився Опанас приблизно 1440, в селянській сім'ї. Звали отця Афанасія Микита, звідси та його прізвище. Що змусило залишити селянську працю Афанасія – невідомо, але досить молодому віцівін вступив у служіння до купця в торговому каравані і спочатку виконував різні дрібні доручення, поступово набираючись досвіду. Незабаром йому вдається не тільки набратися досвіду, а й завоювати великий авторитет серед торговців і купців. А незабаром Нікітін почав водити торговельні каравани самостійно. за торговим справамйому доводилося бувати в різних державах– Литві, Візантії, Криму. Комерційні походи Опанаса завжди супроводжувалися успіхом, і він повертався на батьківщину з повними кораблями заморських товарів.

Початок індійського походу

У 1446 році, в саме вдалий часдля подорожі, на початку літа, купці з міста Твер зібралися в «заморські країни», небезпечне та далеке плавання. На продаж заготовили дорогий товар – хутро, яке дуже цінувалося на ринках по берегах Волги та Північного Кавказу. Купці довго вирішували, кого поставити головою каравану. Зрештою, вибір упав на Афанасія Нікітіна – відповідального та чесної людиниз репутацією бувалого мандрівника, з величезним досвідом і багато що побачив у своєму житті.

Вже в ті далекі часи річка Волга стала центром міжнародного торгового шляху. Кораблі під керівництвом Нікітіна мали пройти річкою до «Хвалинського моря» (це застаріла назва Каспійського моря).

Так як цей шлях для Нікітіна був уже не новий і не раз пройдений, то й подорожні нотатки мандрівника до Нижнього Новгорода дуже мізерні та короткі. У місті караван приєднався до ширванських судів на чолі з Хасанбеком, які поверталися з Москви.

Караван успішно минуло місто Казань та інші татарські поселення. У дельті річки Волги купці зітхнули з полегшенням. Але тут і стався несподіваний напад астраханських татар на чолі з ханом Касімом. У записках Нікітіна коротко описаний бій із татарами. Було вбито кількох людей з обох боків. На жаль, одне судно сіло на мілину, а друге зачепилося за рибальські спорядження. Ці судна були повністю розграбовані, а четверо людей взято в полон.

Решта судів пішла далі. Недалеко від Тархи (район сучасної Махачкали), кораблі опинилися в епіцентрі бурі та викинуті на узбережжя, люди були захоплені, а залишки товару розграбовані місцевим населенням. Опанас з волі випадку плив на судні посла, тому йому вдалося благополучно дістатися наступного міста - Дербента. Відразу ж він, з товаришами, що залишилися, став домагатися звільнення полонених. Їхні клопотання увінчалися успіхом, і через рік люди опинилися на волі. Але товар виявився втраченим безповоротно, повертати його ніхто не збирався.

Набравши величезний обов'язок, Нікітін не міг і думати про повернення на батьківщину. Там на нього чекали ганьба і боргова яма. Залишився один вихід – стати мандрівником мимоволі та вирушить на чужину, сподіваючись лише на успіх нового підприємства. Тому він продовжив свій шлях, вирушивши до Баку, звідти, мандрівник вирушає до фортеці Мазандеран, і там затримується надовго. Весь цей час він веде свої записи, оповідаючи про природу, міста і побут населення Закавказзя.

Опанас Нікітін в Індії

На початку 1469 року Опанас збирається в казкове місто Ормуз, відоме своїми самоцвітами, з населенням понад сорок тисяч чоловік. Наслуханий про казкову Індію, її багатство, він, бажаючи розбагатіти і роздати борги, вирушає саме туди. Тут він вирішується на небезпечний крок – купує арабського жеребця, сподіваючись вигідно прилаштувати його індійцям.

Вже 23 квітня 1471 року йому вдається дістатися індійського міста, під назвою Чаул. Тут він ніяк не може з вигодою продати коня, і мандрівник вирушає в глиб країни. Поступово він проходить через всю Індію, надовго зупиняючись у місцях, що сподобалися. Так він прожив кілька тижнів у Джуннарі, потім у Бідарі та Алланді. Опанас із задоволенням вивчає побут, звичаї, архітектуру та легенди корінного населення. Він старанно веде записи, захопившись етнографічними дослідженнями, та ретельно фіксує свої спостереження. У розповідях Нікітіна про Індію, ця країна представлена ​​як казкова, тут все не так, як на Російській землі. Дуже дивувало, що всі ходять у золоті, навіть найбідніші. Варто сказати, що і сам Нікітін теж дивував індійців - раніше їм не доводилося зустрічати білошкірих людей зі світлим волоссям. Серед корінного населення він був відомий як «госпі Ісуф Хоросані», який часто і довго жив у будинках у простих індійців, не претендуючи на розкіш.

У 1472 році дослідник добирається до священного для кожного індійця місця – міста Парвата, де з цікавістю вивчає релігію індійців-брахманів, їхню релігію, свята та обряди. Через рік Опанас побуває в Райчулі – «алмазній області» Індії. Загалом мандрівник провів на чужині трохи більше трьох років. Цей час він провів із величезною користю, дослідивши невідому країну, її особливості. Він ретельно записує звичаї, закони, побут місцевого населення, стає свідком кількох міжусобних воєн. Незабаром Афанасій Нікітін вирішує повертатися на батьківщину.

Шлях додому

Вирішивши повернутися додому, Нікітін ретельно готується до від'їзду. На наявні гроші він закуповує товар – місцеві дорогоцінне каміннята прикраси. На початку 1473 року він вирушає до Дабула, до моря, де сів на судно, на якому майже три місяці добирався до Ормуза. Торгуючи дорогою прянощами, він досягає Трабзона, відвідавши шляхом кочових туркмен. Влада Трабзона сплутала дослідника з туркменом і заарештувала весь товар, що знаходився при ньому, у тому числі й індійські самоцвіти. Щоденник та записи, при цьому не зацікавили їх. Діставшись Феодосії, мандрівник знайшов російських купців, із якими і залишає чужину. Але на батьківщину він так і не дістався. Залишивши попутникам свої записи, він помер недалеко від Смоленська, десь на території Великого князівства Литовського. Це сталося навесні 1475 року. Безцінні щоденники було доставлено купцями великому князю.

Значення подорожі Афанасія Нікітіна

Так завершилося «ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна – першого російського мандрівника. Дорожні записи, передані великому князю, оцінили дуже високо, оскільки до Нікітіна жоден європеєць не бував в Індії. Зошит зі спостереженнями мандрівника був включений у історичні літописикраїни. Протягом наступних століть записи Нікітіна переписувалися і доповнювалися неодноразово.

Науковий подвиг цього дослідження не можна переоцінити. Ця праця вважається першим описом невідомих країн. У ньому знаходяться спостереження про політичний, економічний та культурний устрій «заморських» країн, у тому числі Індії.

Комерційна поїздка виявилася великим дослідженням. Економічно, подорож в Індію виявилася збитковою, адже придатного для російської людини товару не виявилося, а самоцвіти та коштовності обкладалися величезним митом.

Найважливіший підсумок подорожі - Опанас Нікітін став першим російським мандрівником, який побував у середньовічній Індії, і дав правдиве уявлення про неї. Лише за тридцять років до Індії потраплять португальські колонізатори.

Нікітін Афанасій(? - 1472 р) - тверський купець, який побував в Індії.

У XV столітті російські купці вели жваву торгівлю із країнами Сходу. Для заморської торгівлі в 1466 з Твері вирушили купці, серед яких був Опанас Нікітін. Вони приєдналися до каравану посольства, що їздив до великого князя московського. Івану III, і разом з ним попливли вниз. Поблизу Астрахані на караван напав татарський ханКасим і захопив судно, на якому знаходився весь товар. Повертатися було ризиковано: товари Нікітін набрав у борг, а тому на батьківщині на нього чекала боргова в'язниця. Він вирішив продовжувати подорож. Нікітін сів на шуйське судно і поплив до берегів, а там вирушив у глиб країни.

У подорожі А.Нікітін вів щоденник і залишив нащадкам опис подорожі, яка називається «Ходіння за три моря». У ньому описуються пишні виїзди султана, його двір, розпис стін, різьблення по золоту та багато іншого. Однак Нікітін помічав і злидні народу. Не вислизнули від нього і кастовий поділ індусів, і релігійна ворожнеча з мусульманами. У його записах помічені риси країни, даються відомості про . Докладно та цікаво малює Нікітін картини народних свят, у яких брало участь до 100 тис. осіб. Навіть зірки в Індії розташовані інакше, зауважив він.

Близько трьох років провів Нікітін в Індії. Все виразніше став він відчувати тугу за батьківщиною. У його щоденнику з'являються такі патріотичні рядки про Росію: «У цьому світі немає країни, подібної до неї, хоча бояри Руської землі не добрі. Але нехай влаштується Російська земля і нехай буде в ній справедливість! Знудившись по батьківщині, на початку 1472 року Нікітін вирушає у зворотний шлях. На невеликому судні він досяг берегів, потім з караваном купців дістався берегів. Звідси він доплив до півострова і, зустрівшись із земляками - російськими купцями, попрямував додому, але поблизу Смоленська в 1472 помер від хвороби. Його записи зберегли і доставили до Москви купці, що йшли разом з ним.

Три моря - , Індійське та Чорне - пройшов Опанас Нікітін, багато народів побачив, але краще за свою землю так і не знайшов. «… На цьому світі немає країни, подібної до Русі…» - писав він у своїй книзі.

Опанас Нікітін ходив за 30 років до відкриття її. Він показав світові, як багато труднощів може подолати людина, яка пустилася в небезпечну. довгий шляхна свій страх і ризик. А.Нікітін першим з російських правдиво описав Індію, яка в XV столітті була відома на Русі лише за оповідями та билинами.

Що відомо про А. Нікітіна
Афанасій Нікітін (народ. невідомо, смерть можливо 1475) - мореплавець, торговець, купець. Перший із європейців, хто побував в Індії. Він відкрив Індію за 25 років до Васко да Гами та інших португальських мореплавців. Здійснив подорож у 1468—1474 роках. по Персії, Індії та Турецькій державі. В своїх дорожніх записках«Ходіння за три моря» він у подробицях описує побут та політичний устрійСхідні країни.
Загадкова особистість купця
У російської історіїчимало загадкових особистостей. І, можливо, найзагадковіша з них - особистість тверського купця Афанасія Нікітіна. Та й чи купцем він був? А ким, як не купцем? Те, що був мандрівник і письменник - це зрозуміло: здійснив своє «Ходіння за три моря» ще й описав його, та так, що й донині, понад 500 років, читати цікаво. А ось чим торгував цей купець – невідомо. Чому сам їхав на одному кораблі, а товари віз на іншому? І чому брав із собою книги - цілу скриню? Є ще питання…
Записки мандрівника
Записки Афанасія Нікітіна придбав у 1475 р. Василь Мамирєв, дяк великого князя московського Івана III, в деяких купців, які завітали до Москви. «Набув написання Офонаса тверитина купця, що був в Індеї 4 роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиним» - так написав придбані «тетрати» мандрівника прискіпливий чиновник, уточнивши при цьому, що вищеназваний посол їздив тоді до Ширван-шаху (тобто до правителя Азербайджану) з партією кречетів (відомих ловчих птахів російської Півночі), які призначалися в дар східному володарю, а пізніше брав участь у Казанському поході, де й був убитий татарською стрілою. Вже така передмова говорить про пильний інтерес вищого кремлівського чиновника до цього документа (дяк – посада, яка відповідала статусу міністра).
Подорож Афанасія Нікітіна
А документ насправді цікавий. Ось що з нього випливає. Коли 1466 р. великий князьМосковський Іван III відправив свого посла Василя Папіна до двору шаха країни Ширван, купець із Твері Опанас Нікітін, який збирався у торговельну поїздку на Схід, вирішив приєднатися до цього посольства. Підготувався він ґрунтовно: дістав проїжджі грамоти від великого князя Московського і від князя Тверського, охоронні грамоти від єпископа Геннадія та воєводи Бориса Захаровича, запасся рекомендаційними листами до намісника нижчегородського і митного начальства.
У Нижньому НовгородіОпанас дізнався, що посол Папін уже пройшов повз місто до пониззі Волги. Тоді мандрівник вирішив дочекатися ширванського посла Хасан-бека, котрий повертався до двору свого государя з 90 кречетами – подарунком Івана ІІІ. Товари свої та речі Нікітін розмістив на малому судні, а сам зі своєю похідною бібліотечкою влаштувався на великому корабліз іншими купцями. Разом зі свитою Хасан-бека, хречетниками та Опанасом Нікітіним до Ширванського царства їхали понад 20 росіян - москвичів і тверичів. Чим хотів Опанас торгувати, він ніде не уточнює.

У пониззі Волги караван ширванського посла сів на мілину. Там на нього напали лихі люди астраханського хана Касіма. Мандрівників пограбували, вбили одного з росіян і забрали у них невелике судно, на якому були всі товари та майно Афанасія. У гирлі Волги татари захопили ще корабель. Коли мореплавці рухалися вздовж західного берегаКаспія до Дербента, налетіла буря - і ще судно розбило біля дагестанської фортеці Тарки. Кайтакі, місцеве населення, пограбували вантажі, а москвичів і тверичів забрали з собою в полон.
Плавання продовжив єдиний уцілілий корабель. Коли, зрештою, прибули до Дербента, Нікітін, знайшовши Василя Папіна, попросив його і ширванського посла, щоб вони допомогли у звільненні росіян, викрадених кайтаками. Його послухали і відправили скорохода у ставку государя Ширвана, а той направив посла до ватажка кайтаків. Незабаром Нікітін зустрів звільнених земляків у Дербенті.
Ширваншах Фаррух-Ясар отримав дорогоцінних російських кречетів, проте пошкодував кількох золотих монет, щоб допомогти роздягненим і голодним людям повернутися назад на Русь. Товариші Нікітіна засмутилися «та й розійшлися котрі куди». Ті, хто не мав боргів за товари, взяті на Русі, поплили додому, інші пішли працювати в Баку, а деякі залишилися в Шемаху. Куди ж вирушив Опанас Нікітін, пограбований, без товарів, грошей та книг? «А я пішов до Дербента, а з Дербента до Баку, а з Баку пішов за море…» Навіщо пішов чому, на які кошти? Про це не згадується.
1468 - він опинився в Персії. Де і як він провів цілий рік – знову ні слова. Вражень від Персії, де він прожив ще один рік, у мандрівника зовсім небагато: з Рея пішов до Кашану і тут був місяць. А з Кашана до Найїна, потім до Йезда і тут жив місяць…» Залишивши Іїзд, тверський купець дістався населеного купцями-мореходами міста Лара, правителі якого залежали від государя могутньої Білоборонної Туркменської держави. «Із Сірджана до Тарума, де фініками годують худобу…»
«І тут є притулок Гурмизьке і тут є індійське море», - написав мандрівник навесні 1469 р. у своїй «тетраті». Тут, в Ормузі на березі Перської затоки, пограбований Опанас раптом виявився власником породистого коня, якого збирався вигідно продати в Індії. Незабаром Нікітін разом зі своїм конем був уже на вітрильному кораблі без верхньої палуби, що перевозив через море живий вантаж. Через шість тижнів корабель кинув якір у гавані Чаул на Малабарському березі, на заході Індії. Перевезення коштувало 100 рублів.
Індія займає у щоденниках Нікітіна значне місце. «І тут є Індіанська країна, і люди ходять усі голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…» - з подивом записував мандрівник.

Близько місяця їхав на своєму коні Опанас Нікітін у місто Джуннар (Джунір), роблячи, очевидно, часті зупинки в дорозі. Він вказував у щоденнику відстані між містами та великими селищами. Джуніром, який входив, можливо, до складу мусульманської держави, Правив намісник Асад-хан, який, як написав Опанас, маючи багато слонів і коней, проте «їздив на людях».
Купець продовжив свою подорож. Прибувши до міста Бідар, столицю мусульманської держави Декан, де торгували рабами, кіньми, золотистими тканинами. «На Російську землю товару немає», - засмучено записав мореплавець. Як виявилося, Індія не така багата, як думали про неї європейці. Оглядаючи Бідар, він описував бойових слонів деканського султана, його кінноту та піхоту, трубачів та танцюристів, коней у золотих збруях та ручних мавп. Йому впала в очі розкішне життяіндійських «бояр» та злидні сільських трудівників. Знайомлячись з індійцями, мандрівник не приховував, що він російський.
Якою мовою міг спілкуватися Нікітін з місцевим населенням? Перською та татарською мовами він володів чудово. Як видно, легко давалися йому й тутешні прислівники. Індійці самі зголосилися проводити Нікітіна до храмів Шріпарвати, де його вразили величезні зображення бога Шиви та священного бика Наді. Розмови з кумирями Шріпарвати, що моляться, дали Опанасу можливість у подробицях описати життя і обряди шанувальників бога Шиви.
У цей час у щоденнику Нікітіна з'явився путівник із зазначенням відстаней до Калікута, Цейлону, царства Пегу (Бірми) та Китаю. Нікітін записував, які товари вивозяться через індійські порти Камбай, Дабул, Калікут. Перелічувалися самоцвіти, тканини, сіль, прянощі, кришталь та рубіни Цейлону, яхонти Бірми.

Зворотній шлях
…1472 рік, весна — купець твердо вирішив, будь-що-будь, повертатися на Русь. 5 місяців провів він у місті Кулурі, де знаходилися відомі алмазні копальні та працювали сотні майстрів ювелірної справи. Побував і в Голконді, яка вже на той час славилася на весь світ своїми скарбами, колишній столиціДекана Гульбарге вийшов на берег моря в Дабулі. Капітан безпалубного вітрильника, що вирушав до Ормузу, взяв з мандрівника два золоті. Через місяць Опанас Нікітін вийшов на сушу. То була Ефіопія. Тут мандрівник пробув близько тижня, ще три тижні провів на острові Ормузе, а потім пішов на Шираз, Іспагань, Султанію і Тавріз.
У Тавризі Опанас відвідав ставку Узун-Хасана, государя Білобаранної Туркменської держави, який панував тоді майже над усім Іраном, Месопотамією, Вірменією та частиною Азербайджану. Що могло пов'язувати могутнього східного правителя з тверським мандрівникомПро що розмовляв з ним Узун-Хасан, щоденники замовчують. У гостях у туркменського царя він пробув десять днів. На Русь він вирушив новим шляхом через Чорне море.
Нові випробування чекали на Афанасія Нікітін у турків. Вони перетрусили всі його пожитки і віднесли їх у фортецю до намісника і коменданта Трапезунда. Роючись у речах мореплавця, турки шукали якихось грамот, можливо, приймаючи тверського купця за московського посла до двору Узун-Хасана. Невідомо, до речі, де, коли і як могли зникнути вищезгадані грамоти, отримані ним у Москві та Твері перед відправкою до Ширвану.
Де помер?
Через третє море відправився мандрівник до міста Кафе (нині це Феодосія), колонії генуезьких купців, де й висадився в листопаді 1472 р. Проте кінець подорожей Афанасія Нікітіна не дуже зрозумілий. «Сказують, що, до Смоленська не дійшов, помер», - повідомляється у передмові до «Хоження за три моря», придбаного дяком Мамирєвим.
Також незрозуміло, що робив цікавий купець, перебуваючи 4 роки в Індії. І чому, зрештою, деякі рядки та сторінки щоденника написані не російською, хоч і російськими літерами. Було висунуто навіть версія, що це якісь зашифровані тексти. Але переклади з перської та татарської мовпоказали, що цими мовами написані роздуми Опанаса про Бога, постах і молитвах…
Одне безперечно: ким би не був Опанас Нікітін - купцем, розвідником, проповідником, послом або просто дуже допитливим мандрівником, - але письменником він був талановитим і людиною, без сумніву, привабливим. Інакше як би він міг сходити за три моря?

Нікітін Афанасій (?-1472) перший російський мандрівник по Індії, купець. З торговельними цілями вирушив у 1466 з Твері Волгою до Дербента, перетнув Каспій і через Персію досяг Індії. на зворотним шляхом(через 3 роки) повернувся через Персію та Чорне море. Записки, зроблені під час подорожі, відомі під назвою Ходіння за три моря, містять відомості про населення, господарство, релігію, звичаї, частково про природу Індії. Немає біографічних відомостей про чудового сина російського народу Афанасії Нікітіна, але його дорожні записи Ходіння за три моря ( точна назващоденника) не тільки найцінніший і найцікавіший географічний документ, але й чудовий літературна пам'ятка. Автор розповідає історію своїх мандрівок Кавказьким узбережжям Каспійського моря, Персії, Індії, Туреччини, Криму та півдня Росії. Влітку 1466 купці з Твері на двох судах вирушили для заморської торгівлі в далеке плавання: вони їхали вниз Волгою за море Дербенське, або Хвалинське так за старих часів називали Каспійське море. Главою каравану обрали Афанасія Нікітіна, людину бувалий, що схожа свого часу по землі. Він узяв із собою рукописні книги і з перших днів почав вести щоденник. Караван плив повз Калязіна, Углича, Костроми, Пліса. Короткі рядки щоденника кажуть, що шлях Волгою Нікітін був знайомий. У Нижньому Новгороді тривала зупинка. Плисти Волгою на той час було небезпечно: нападали татари. У Нижньому Новгороді російські купці приєдналися до каравану ширванського посольства на чолі з Хасанбеком, який повертався з Москви на батьківщину. Караван, боячись нападу, плив сторожко і з побоюванням. Благополучно минули Казань та інші татарські міста, але у дельті Волги на них напав загін астраханського хана Касіма. Купці, на той час сміливі воїни, взялися за зброю. Татари застрелили у нас людину, а ми у них двох застрелили, повідомляє Нікітін. На жаль, одне судно застрягло на рибальському їзу, а інше село на мілину. Татари пограбували ці судна і захопили в полон чотирьох росіян. Два судна, що вціліли, вийшли в Каспійське море. Найменше судно, на якому було б москвич та 6 твердити, під час бурі розбило і викинуло на прибережну мілину поблизу Тархи (Махачкали). Жителі узбережжя кайтаки розграбували товар, а людей захопили у полон. Опанас Нікітін з десятьма російськими купцями, перебуваючи на посольському судні, благополучно дістався Дербента. Насамперед через Василя Папіна та Хасанбека він почав клопотати про звільнення полонених. Клопіт його увінчався успіхом: через рік купців було звільнено.

Але кайтаки не повернули назад товар: ... у кого що є на Русі, і той пішов на Русь, а який повинен, а той пішов куди його очі понесли. Нікітін був серед тих купців, які для заморської торгівлі взяли товар у борг, а тому повернення на батьківщину загрожував йому не тільки ганьбою, а й борговою ямою. Опанас пішов до Баку, де на виходах нафтових газівгоріли вічні вогні, що вважалися на сході священними. Місто було широко відоме своїми нафтовими маслами. Ці олії застосовувалися у медицині, вживалися для освітлення, були предметом широкої торгівлі Сході. З Баку, де вогонь незгасний, у вересні 1468 Нікітін відплив до прикаспійської перської області Мазандеран. Там він пробув понад вісім місяців, а потім, переваливши гори Ельбурс, рушив на південь. Подорожував Опанас не поспішаючи, іноді по місяцю жив у якомусь селищі, займаючись торгівлею. Він пройшов багато міст. Бо якщо міста не все писав, багато міст великих. Навесні 1469 року він дістався притулку Гурмизького, так він називає Ормуз великий і жвавий порт, де перетиналися торгові шляхи з Малої Азії, Єгипту, Індії та Китаю. Товар з Ормуза доходив і до Росії, особливо славилися гурмизькі зерна (перли). Нікітін описує місто, розташоване на невеликому безводному острові при вході з Аравійського моряу Перську затоку, розповідаєте морські припливи; він пише, що сонце тут так пече, що може людину спалить. У цьому великому торговому містіналічувалося до 40 тисяч мешканців; про нього тоді на Сході говорили: Якщо земля кільце, то Ормуз перлина в ньому. Нікітін пробув тут місяць. Дізнавшись, що звідси вивозять в Індію коней, які там не народяться і дуже дорого цінуються, твєряк купив гарного коня і з Гурмиза… пішов есмі за море Індійське… Після більш ніж дворічного перебування в Персії 23 квітня 1471 Нікітін сів на судно і через шість тижнів прибув на кораблі в індійське містоЧаул. Індія вразила його. Навіть не сама земля, така не схожа на його рідні місця, а люди темношкірі, голі, босі. Лише в тих, хто багатший та пізніший, на голові та стегнах фата шматок матерії, але у всіх, навіть і бідних або золоті сережки, або браслети на руках і ногах, а навколо шиї прикраса теж із золота. Нікітін дивувався: якщо є золото, чому ж вони не куплять хоч якийсь одяг, щоб прикрити свою наготу? Але в Чаулі йому не вдалося вигідно продати коня, і в червні він вирушив через Західні Гати в глиб країни, за 200 верст від моря, на схід, в не велике містоок у верхів'ях Сини (басейн Крішни), а звідти на північний захід, у Джуннар фортеця, що стоїть на високій горіна схід від Бомбея.

У фортецю вела вузька стежка. Однак мандрівникам, особливо чужинцям, до міських воріт вхід заборонено, і жити їм доводилося у подвір'ях, щоправда, безкоштовно. У цей же час Нікітін втратив свого жеребця. Асад-хан, намісник Джуннара, спокусився чудовим конем і наказав силою забрати його. До того ж, дізнавшись, що жеребець належав іновірцю, Асад-хан викликав русина до себе в палац і пообіцяв повернути жеребця і відважити тисячу золотих на додачу, якщо чужинець погодиться перейти в магометанську віру. А ні так не бачити того жеребця, та й самого продасть у рабство. Хан відвів йому на роздуми чотири дні. Проте Нікітіна врятував випадок. Якраз у ті дні йому зустрівся старий знайомий Мухаммед його й упросив Афанасій бити чолом перед ханом, щоб у віру чужу його не поставили та так, мабуть, просив, що за душу зачепив. Хан показав, що може бути милостивим. І в свою віру переходити не став примушувати, і навіть жеребця повернув. Він провів у Джуннарі два місяці. Тепер уже іншими очима дивився Нікітін на Індію. Ішов сюди, сподіваючись взяти товар на Русь, та й потім продати його вигідно, а немає нічого на нашу землю. Дочекавшись, як підсохнуть дороги після сезону дощів, у вересні, повів жеребця ще далі, за 400 верст, у Бідар, столицю безерменської (мусульманської) держави Бахмані, яка володіла тоді майже всім Деканом до річки Крішни на півдні, місто велике, багатолюдне. Потім пішов він далі в Алланд, де відкривався великий ярмарок і він сподівався вигідно продати жеребця. Тільки даремно на це розраховував: тисяч двадцять коней зібралося на ярмарку, і Нікітін продати свого жеребця не вдалося. Але тут у ньому знову прокинулася допитливість, прагнення дізнатися і запам'ятати все, що можна з життя чужого народу, всякі легенди, звичаї. Дивується Нікітін численним святам, на які стікається мабуть-невидимо прочан. Є також у Нікітіна розлогий запис легенди про лісовому царюмавп князя мавпського, який у разі скарги мавп на людей посилає свою рать для покарання кривдників. Звідки ж з'явився цей запис? В Індії мавпи шанувалися священними тваринами, їм приносили плоди, варений рис та іншу їжу; на честь мавп в Індії будували навіть храми. Про мавпського царя зберігся цикл міфів, оброблений у героїчному епосіРамаяна, де цар мавп Сугрів та її полководець Хануман є союзниками і помічниками героя епосу, царевича Рама. Нікітін дуже близько познайомився із деякими індійськими сім'ями. Він повідомив їм, що він не мусульманин, а християнин і звуть його Офонасій (Афанасій), а не госп Ісуф Хоросані, як його тут прозвали.

Не приховуючи нічого від російського друга, мешканці розповідали йому про своє життя та побут. Мандрівник дізнався, що релігійні віруванняу них різні, всіх існуючих вір 80 та 4 віри. І знову Нікітін у Бідарі. За ті чотири місяці, що пробув він тут, Опанас краще дізнався про життя міста. Нікітін бачить тепер те, що раніше від нього вислизало, милується тим, чого раніше не помічав звивисті коридори султанового палацу, щоб легше було оборонятися; дивовижно розписаний купол над головними воротами; камінь, покритий хитромудрим, рельєфним візерунком: А подвір'я його людне вельми, все на вирізі та на золоті, і останній камінь вирізаний та золотом описаний дуже чудо… Далеко не кожен може потрапити сюди: сто сторожів та сто писарів сидять при воротах, розпитують усіх , хто йде, за яким ділом прибув. Вдень і вночі стережуть палац тисяча кіннотників у обладунках, зі світильниками в руках... А по четвергах та по вівторках виїжджає султан на потіху з пишною почетом у дві тисячі вершників, у супроводі півсотні слонів дивується російський купець, стоячи в натовпі і дивлячись на все. Але ще більше вражає його святковий виїзд султана. Нікітін докладно пише про все, не забуваючи і не опускаючи ні найменшої деталі: ... Триста слонів, одягнених у булатних в обладунках та з міста, та й міста оковані, та в містах по 6 чоловік на обладунках і з гарматами, та з пищалями; а на великому слоні 12 чоловік, на кожному слоні по два пронорці великих, та до зубів пов'язані великі мечі по кентарю, та до рилом прив'язані великі залізні гирі, та людина сидить у доспесі між вухами, та гак у нього в руках залізної великої, так тим його правити ... Тут, у Бідарі, в грудні 1471 продав нарешті жеребця. Нікітін описує пишні виїзди місцевого султана, його двір, оточений стінами із сімома воротами. Він бачить довкола страшну бідність, на яку не звертали уваги інші. європейські мандрівники: сільські людидуже бідні, а бояри багаті та розкішні; носять їх на срібних ношах ... Зазначає Нікітін і різниця індусів і мусульман (з бесерменами не їдять і не п'ють), і відмінності в побуті та їжі окремих каст; У 1472 році з Бідар Афанасій попрямував у священне місто Парват, на правому березі Крішни, куди прочани йшли на свято ночі, присвячене богу Шиве (Сіві). Мандрівник правильно зазначає, що це місто для індійців-брахманів так само священне, як для мусульман Мекка, для православних Єрусалим. На цей велике святозбиралося до 100 тисяч жителів. Тверський купець спостережливий. Так, описуючи їжу, головним чином рослинну (м'яса великої рогатої худоби, на релігійні погляди, ніхто не їв, багато хто також не їв свинини та баранини), Нікітін відзначає хороший звичай народу мити перед їжею ноги, руки і обполіскувати рот.

Їдять двічі на день, а в неділю та понеділок лише по одному, зазначає він. Вразила мандрівника кремація померлих. А хто в них помре, і тих палять та попіл сиплють на воду, повідомляє Нікітін. Описує він також інші звичаї новонародженому синові ім'я дає батько, а дочці мати, при зустрічі і прощанні люди один одному кланяються, простягаючи руки до землі, З Парвата Опанас Нікітін знову повернувся в Бідар. З цього моменту в щоденнику мандрівника з'являються скорботні рядки: він згадує про книги, захоплені татарами, і журиться про те, що плутає календар, а отже, не може точно дотримуватися християнських свят. Бідар він залишив у квітні 1473, п'ять місяців прожив в одному з міст алмазної області Райчур і вирішив повертатися на Русь. Нікітін був розчарований результатами подорожі: Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі… Дешевий перець та фарба. Деякі возять товар морем, інші ж не платять за нього мита. Але нам вони не дадуть провезти без мита. А мито велике, та й розбійників на морі багато. Близько трьох років провів Опанас в Індії, став свідком воєн між двома найбільшими на той час державами субконтиненту, а його записи уточнюють та доповнюють індійські хроніки, що характеризують події 1471-1474 років. У Хоженні… він дає також короткі, але переважно достовірні відомості про деякі притулки, куди він сам не потрапив: про столицю південно-індійського могутньої державиВіджаянагар та його головний порт Колекот (Кожікоде), про Шрі-Ланку як про країну, багату дорогоцінним камінням, пахощами та слонами; про чималу пристань Західного Індокитаю Пегу (вустя Іраваді), де живуть індійські дервіші буддійські ченці, що торгують дорогоцінним камінням, про фарфорові вироби Чина та Мачина (Китаю). Змарнівшись в Індії, Нікітін наприкінці 1473 (або 1471) року вирушив у зворотний шлях, описаний ним дуже коротко. Він пробирається до берега моря. По суші, через мусульманські країнишлях був закритий іновірців там силою перетворювали на свою релігію, а для Нікітіна було легше життя позбутися, ніж прийняти басурманство. З Бідар потрапив він у Каллур, просидів у ньому п'ять місяців, закупив дорогоцінне каміння і рушив до моря в Дабул (Дабхол). Майже рік пішов на дорогу. Дабул був у той час велике, багате місто, розташоване на західному узбережжіІндії. Тут Нікітін незабаром знайшов корабель, що йде в Ормуз, заплатив два золоті і знову опинився в Індійському морі.

І плив я... по морю місяць і не бачив нічого, тільки другого місяця побачив гори Ефіопські... і в тій землі Ефіопській був п'ять днів. Божою благодаттю зло не сталося, багато роздали ми єфіопам рису, перцю, хлібів, і вони не пограбували суду. Під горами Ефіопським мається на увазі північний високий берег півострова Сомалі. Ось уже не сподівався Афанасій побачити Африку... Судно досягло Маската, пройшовши близько 2000 кілометрів проти вітру і течії і витративши на цей шлях значно більше часу, ніж зазначено в тексті Ходіння... Через дев'ять днів плавання корабель благополучно причепився в Ормузі. Невдовзі Нікітін рушив північ, до Каспійського моря, вже знайомою дорогою. Від Тавриза він звернув на захід, в Орду табір Узун-Хасана, який саме в цей час вів війну проти Мухаммеда II, владики царства Османа. В Орді Нікітін затримався на десять днів, а шляхи немає нікуди навколо кипіли битви, а до початку 1474 перебрався в Трапезунд, місто на південному узбережжіЧорного моря. Але в Трапезунді в ньому запідозрили шпигуна Узун-Хасана, мотлох весь до себе знесли в місто на гору та обшукали всі… видно, шукали таємні грамоти. Грамот ніяких не знайшли, проте добро, яке було, виграбували всі, тільки й лишилося, що тримав при собі... За два золоті домовився він про переправу через Чорне море. Сильний шторм через п'ять днів погнав корабель назад, і більше двох тижнів довелося мандрівникам чекати в Платані, неподалік Трапезунда. За золотою його взялися перевезти в генуезьку Кафу (Феодосію), але через сильний і лихий вітер судно досягло її лише 5 листопада. У Кафе він чує російську мову і сам говорить рідною мовою. Далі Нікітін не вів записів. Тут він провів зиму 1474/75 років і, ймовірно, упорядкував свої спостереження. Три моря залишив за спиною Опанас Нікітін; і лише дике поле відокремлювало його від Русі. Однак прямо йти він не наважився, а пішов до знаходіння дорогою сурожан московських гостей, які торгують з кримським містомСурожем, через землі Великого князівства Литовського. Для нього ця дорога була безпечнішою: Твер, на відміну від Москви, з Литвою дружбу водила, і тверичу тут боятися не було чого. Навесні 1475 року разом з кількома купцями Афанасій рушив на північ, швидше за все, по Дніпру. З короткого вступудо його Хожіння ..., включеному до Львівського літопису під 1475 рік, видно, що він, Смоленська не дійшовши, помер [наприкінці 1474 початку 1475], а писання своєю рукою написав, і його рукописні зошити привезли гості [купці] до Москви ...

Зошити, списані рукою Нікітіна, потрапили до Москви, до дяка великого князя Василя Мамирєва. Той відразу ж зрозумів, яку цінність вони представляють до Нікітіна російські люди були в Індії. У XVI-XVII століттяхХодіння… неодноразово листувалося: до нас дійшло принаймні шість списків. Але до XVII століття нам невідомі на Русі будь-які нові спроби зав'язати безпосередню торгівлю з Індією. Та й навряд чи тих росіян, хто читав Ходіння ..., могли спонукати до подорожі до Індії слова правдивого Нікітіна, що там на Російську землю товару немає. Його подорож з економічної точкизору виявилося невигідним підприємством. Але Нікітін був першим європейцем, який дав цілком правдивий опис середньовічної Індії, яку він описав просто, реалістично, діловито, без прикрас. Своїм подвигом він переконливо доводить, що в другій половині XV століття, за 30 років до португальського відкриття Індії, подорож до цієї країни з Європи могла зробити на свій страх і ризик навіть самотня і бідна, але енергійна людина. Нікітін у відсутності підтримки з боку світського государя, як португалець Ковильян, який подорожував невдовзі після нього. Не стояла за ним і могутня церковна влада, як за його попередниками ченцями Монтекорвіно та Одоріко з Порденоне. Він не зрікся своєї віри, як венеціанець Конті. Єдиний православний християнинсеред мусульман та індусів, Нікітін не міг сподіватися і на допомогу і гостинність своїх одновірців, подібно до арабських купців і мандрівників. Опанас Нікітін був самотній, дуже сумував за батьківщиною і прагнув повернутися додому. А Руську землю Бог нехай збереже... На цьому світі немає країни, подібної до неї, хоча втікачі [княжі намісники] Руської землі несправедливі. Хай буде Руська земля впорядкована, бо справедливості мало в ній.

Напевно, вам цікаво було б дізнатися, що відкрив Опанас Нікітін. Прочитавши цю статтю, ви дізнаєтесь, де побував цей Роки життя Афанасія Нікітіна - 1442-1474 (75). Він народився у Твері, в сім'ї Микити, селянина, тому Нікітін – це по батькові, а не прізвище мандрівника. Більшість селян на той час прізвищ не було.

Лише частково відома історикам його біографія. Не існує достовірних відомостей про юність і дитинство лише, що він став купцем у досить молодому віці і відвідував Крим, Візантію, Литву та інші держави у торговельних справах. Досить успішними були комерційні підприємства Афанасія: він повертався благополучно із заморським товаром на батьківщину.

Нижче представлений, що знаходиться в Твері.

В 1468 Афанасій зробив експедицію, в ході якої побував у країнах Сходу, в Африці, Індії та Персії. описано в книзі під назвою "Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна.

Ормуз

Нікітін через Баку вирушив до Персії, після чого, перебравшись через гори, поїхав далі на південь. Він без поспіху здійснював свою подорож, зупиняючись подовгу в селищах та вивчаючи місцеві мови, а також займаючись торгівлею. Опанас прибув навесні 1449 року в Ормуз - велике місто, розташоване на перетині різних торгових шляхів: з Індії, Китаю, Малої Азії та Єгипту.

У Росії вже були відомі товари з Ормузу. Особливо ж славилися ормузькі перли. Опанас Нікітін, дізнавшись про те, що з цього міста експортують коней, вирішив здійснити ризиковане підприємство. Він купив арабського жеребця і сів на корабель, сподіваючись перепродати його вигідно в Індії. Опанас вирушив у місто Чаул. Так продовжилося російське відкриттяІндії. Опанас Нікітін діставався сюди морським шляхом.

Перші враження про Індію

Шість тижнів зайняло плавання. Найсильніше враження на купця справила Індія. Мандрівник, не забуваючи про торгівлю, захопився також етнографічними дослідженнями. Він докладно записував у свої щоденники побачене. У його записах Індія постає чудовою країною, в якій все зовсім не так, як на Русі. Опанас писав, що всі люди тут ходять голі та чорні. Його вражало, що навіть небагаті мешканці носять прикраси із золота. Сам Нікітін, до речі, також вразив індійців. Рідко доводилося раніше місцевим мешканцям бачити білих людей. Нікітіну не вдалося в Чаулі вигідно продати свого жеребця. Він попрямував у глиб країни, побувавши в невеликому місті, що знаходиться у верхів'ях Сини, а потім у Джуннарі.

Про що писав Опанас Нікітін?

Опанас Нікітін у своїх дорожніх нотаткахвідзначав побутові подробиці, описував пам'ятки та місцеві звичаї. Це був чи не перший опис побуту Індії не тільки для Русі, а й для Європи. Опанас писав про те, яку їжу їдять місцеві жителі, чим вони годують Домашня худоба, якими товарами торгують, як одягаються Їм навіть було описано процес виготовлення хмільних напоїв, а також звичай господарок будинку в Індії спати в одному ліжку з гостями.

Історія, що сталася у фортеці Джуннар

У фортеці Джуннар мандрівник затримався не з власної волі. Місцевий хан відібрав жеребця в Афанасія, коли дізнався, що той прибулець з Русі, а не басурманин, і виставив умову іновірцю: або він приймає іслам, або не тільки не поверне свого коня, а й буде проданий ханом у рабство. На роздум було дано чотири дні. Лише нагода врятувала російського мандрівника. Йому зустрівся Мухаммед, старий знайомий, який поручився за чужинця перед ханом.

Нікітін вивчав протягом двох місяців, які він провів у Джуннарі, сільськогосподарську діяльність населення. Він зауважив, що в Індії сіють та орють пшеницю, горох та рис у сезон дощів. Він також описує місцеве виноробство. Кокосові горіхи використовуються в ньому як сировина.

Як Опанас продав коня

Опанас відвідав після Джуннара місто Алланд. Тут був великий ярмарок. Купець хотів продати, але цього зробити знову не вдалося. І без нього на ярмарку було багато добрих коней.

Опанасу Никитину тільки в 1471 вдалося його продати, та й то без вигоди, а то і зі збитком. Сталося це у місті Бідарі, куди прибув мандрівник, чекаючи на сезон дощів в інших поселеннях. Він надовго зупинився тут, потоваришував із місцевим населенням. Опанас розповів мешканцям про свою віру та землю. Індуси також розповіли багато про свій сімейний уклад, молитви, звичаї. Безліч записів Нікітіна присвячено питанням релігії місцевих жителів.

Парват у записах Нікітіна

Наступне, що відкрив Опанас Нікітін, було священне місто Парват. Він прибув сюди, на берег Крішни, 1472 року. З цього міста йшли віруючі з усієї Індії на щорічні свята, які були присвячені Нікітін зазначає у своїх щоденниках, що місце це має так само важливе значеннядля індійських брахманів як Єрусалим для християн.

Подальша подорож Афанасія Нікітіна

Ще півтора роки подорожував Індією купець, намагаючись торгувати і вивчаючи місцеві звичаї. Але комерційні підприємства (те, навіщо Опанас Нікітін ходив за три моря) зазнали краху. Слушного для вивезення на Русь з Індії товару він так і не знайшов.

Афанасій Нікітін відвідав по дорозі назад Африку ( Східне узбережжя). В Ефіопських землях, згідно з щоденниковими записами, йому дивом вдалося уникнути пограбування. Мандрівник відкупився хлібом та рисом від розбійників.

Зворотній шлях

Подорож Афанасія Нікітіна продовжилася тим, що він повернувся в Ормуз і пішов на північ через Іран, де велися військові дії. Опанас пройшов Кашан, Шираз, Ерзінжан і опинився в Трабзоні, турецькому місті, що знаходиться на південному узбережжі Чорного моря. Повернення здавалося близьким, але успіх знову відвернувся від Нікітіна. Турецька влада взяла його під арешт, оскільки прийняла за іранського шпигуна. Так Опанас Нікітін, російський купець і мандрівник, виявився позбавлений всього свого майна. Все, що залишилося в нього, – його щоденник.

Опанас зайняв грошей на дорогу під чесне слово. Він хотів дістатися Феодосії, де планував зустріти російських купців і віддати борги з їхньою допомогою. У Кафу (Феодосія) він зміг дістатися лише 1474 року, восени. Нікітін провів зиму тут, завершивши записки про подорож. Навесні він вирішив вирушити назад до Росії по Дніпру, до Твері. На цьому закінчилася подорож до Індії Афанасія Нікітіна.

Смерть Афанасія Нікітіна

Але повернутися не судилося мандрівникові: він помер у Смоленську при нез'ясованих обставин. Ймовірно, роки поневірянь та поневірянь підірвали здоров'я Опанаса. Супутники його, московські купці, доставили до Москви його рукописи і передали їх Мамиреву, дяку, раднику Івана ІІІ. Записи пізніше були включені в літописі 1480 року.

Вони були виявлені в 19 столітті Карамзіним і опубліковані під авторським назвою в 1817 році. Згадані у назві цієї праці три моря - Каспійське, Чорне та Індійський океан.

Що відкрив Опанас Нікітін?

Задовго до прибуття європейців до Індії у країні виявився російський купець. Морський шляхсюди відкритий був Васко да Гама, португальським купцем, через кілька десятиліть.

Хоча комерційної мети досягнуто не було, результатом подорожі став перший опис Індії. У Стародавню Русьдо цього вона була відома лише за легендами та деякими літературним джерелам. Людина 15-го століття змогла побачити цю країну на власні очіта талановито розповісти про це співвітчизникам. Він писав про державному ладі, релігіях, торгівлі, екзотичних тварин (слонах, зміях, мавпах), місцевих звичаях, а також зафіксував деякі легенди.

Також Нікітін описав місцевості та міста, в яких не побував сам, але про які йому розповіли індійці. Він згадує, зокрема, острів Цейлон, Калькутту, Індокитай, які були на той час невідомі росіянам. Тому те, що відкрив Опанас Нікітін, мало велику цінність. Ретельно зібрані відомості сьогодні дозволяють нам судити про геополітичні та військові устремління правителів Індії того часу, про їхню армію.

"Ходіння за три моря" Афанасія Нікітіна - перший текст такого роду в історії російської словесності. Неповторне звучання твору надає те, що мандрівник не описував виключно святі місця, як прочан до нього. Чи не різні об'єкти християнської релігії потрапляють у поле його зору, а люди з іншими віруваннями та укладом життя. Записки позбавлені внутрішньої цензури та офіційності, ніж особливо цінні.