Хтось збирає данину як називається. Ординський вихід – регулярна данина Золотій Орді

Полюддя – спосіб збирання данини зі східнослов'янських племен, який практикували на Русі у 9-12-му ст. Полюддя було однією з перших спроб держави, що зароджується, стягувати данину і податки з населення і підвладних територій. Основний відмінною рисоюполюддя була його ненормованість.

Поняття полюддя

Полюддям у Стародавній Русі називали об'їзд земель з метою збирання данини. Самі князі та їхні дружинники, які стягували данину, особисто об'їжджали всі землі та забирали гроші у людей. Від таких «поїздок по людях» і відбувся пізніше термін «полюддя». Збір данини здійснювався після збирання врожаю, взимку та восени, щоб люди могли надати необхідна кількістьгрошей чи ресурсів.

Сьогодні точаться суперечки про те, коли на Русі з'явилося полюддя і чи воно є. відмітною ознакою Київської Русіабо існувало в тому чи іншому вигляді ще до того, коли на російських землях проживали кілька племінних спілок, які так само захоплювали території та стягували данину.

Незважаючи на суперечки, сьогодні прийнято вважати, що полюддя ввів князь Олег і пов'язано це було з різким розширенням територій та зміцненням влади російських князів над навколишніми. східнослов'янськими племенами. Нові території мали приносити прибуток, щоб князь міг забезпечувати армію та дружинників і оснащувати їх для подальших військових походів, продаючи на ринку у Візантії отримані в ході збору данини товари.

Встановлення данини у вигляді полюддя говорить про зародження ранньофеодальної держави на території східних слов'ян.

Історія полюддя

Щороку князь і його дружина об'їжджали підвладні їм території з метою збирання данини та годівлі – тривало це з листопада до квітня. Вперше полюддя згадується в давньоруських літописахз 10-го ст. Крім того, докладний описполюддя, його форми та системи проведення зустрічається також у трактаті візантійського імператора Костянтина Багрянородного «Про управління Імперією» і також належить до другої половини 10-го ст. Це дозволяє говорити про те, що полюддя було введено на Русі пізніше початку 10-го в.

У цьому трактаті полюддя описується так: російські князі з настанням листопада вирушають разом із дружинниками з Києва в усі підвладні їм землі і здійснюють круговий обхід, збираючи з кожного племені данину. До племен, у зв'язку з якими згадується полюддя, відносяться , дреговичі, кривичі, жителі півночі та інші. Кормлячись отриманою даниною, російські князі в середині квітня повертаються назад до Києва і вирушають звідти до Візантії, щоб збувати отриманий при полюдді товар (як данина приймалися як гроші, так і речі, припаси та товари).

До складу дружини, яка займалася збором данини, зазвичай входило близько 100-200 осіб, які найчастіше були озброєні та силою стягували данину.

Вважається, що крім справляння данини активно використовувалося так зване годування, коли господар будинку приймав гостя, годував і напував його. Вчені вважають, що введення полюддя та годівлі багато в чому пов'язане з традицією у східних слов'ян утримувати гостя, поки той перебуває у будинку. Таким чином, дружинники та князь приїжджали до будинків своїх підлеглих і жили там за їхній рахунок. Пізніше дана формаданини трансформувалася в феодальну залежністьта оброк.

Стягнення данини не подобалося племенам, проте до певного моменту вони терпіли це, але, коли в 945 р. князь Ігор спробував взяти додаткову данину понад ту, що вже була, древляни, які, як і інші племена змушені були платити князеві, підняли повстання і вбили Ігоря

Після придушення повстання древлян княгиня Ольга провела податкову реформу, запровадивши нову систему справляння данини. Тепер данина стягувалась не безпосередньо в племінних центрах, а у цвинтарях - спеціально створених пунктах для збору данини з населення. Податок, що стягується таким чином, пізніше переходив до рук княжих намісників у великих містах, звідки пересилався князю до Києва. Поїздки дружинників територіями, а разом із ними і годування припинилися.

Кінець полюддя

Стягування полюддя різко скоротилося за часів Святослава Ігоровича - 966 р., а пізніше, 982 р., і зовсім припинилося з приходом до влади. Остання згадкапро полюддя належить до 1190 р. У той час данина ще стягувалась у Володимиро-Суздальському князівстві, проте це припинилося з відходом князя Всеволода Велике Гніздо. Існують також відомості, що деяка форма полюддя зберігалася на віддалених глухих територіях Росії до середини 19-го в. Полюддя також стягували в інших країнах (наприклад, в країнах Африки).

У розділі на питання як називається збір данини у київській русі? заданий автором здатністьнайкраща відповідь це Формою податків у Стародавній Русі виступала данина, яку виплачували підвладні племена. Найчастіше одиницею оподаткування виступав «дим», тобто будинок або сімейне вогнище. Обсяг податку зазвичай був у одну шкірку з диму. У деяких випадках, з племені в'ятичів, бралося монетою від рала (плуга). Формою збору данини було полюддя, коли князь із дружиною з листопада по квітень об'їжджав підданих. Русь ділилася на кілька податних округів, полюддя в київському окрузі проходило землями древлян, дреговичів, кривичів, радимичів і сіверян. Особливий округ був Новгородом, який виплачував близько 3000 гривень. Максимальний розмір данини за пізньою угорською легендою у X столітті становив 10 тис. марок (30 чи більше тисяч гривень). Збір данини здійснювали дружини кілька сотень воїнів. Панівна етно-станова група населення, яка називалася «русь», виплачувала князю десяту частину від своїх річних доходів.
Успіхів

Відповідь від Невропатолог[Новичок]
.

Відповідь від Roman Pasechnik[Новичок]
Полюддя

Відповідь від Прострілюватися[активний]
Полюддя

Відповідь від Mikhail Basmanov[експерт]
Монголів тоді не було, а також монголо-татар чи татаро-монголів. Була слов'яно-арійська імперія Велика Тартарія і, відповідно, народ називався - тартарійці.
Збір данини - це в слов'яно-арійської імперії Великої Тартарії, звичайний збір податків на утримання армії і т. д. збирачами, які називалися слов'янським словом- Баскаки (множ. число). Орда – це слов'янське, козацьке військо. Територіально – Орда – місце, де стояло військо.

Відповідь від Білий[гуру]
мито

Відповідь від Viktor Nemec[гуру]
Така форма збору данини та сама данина називалися «повіз».

Про те, що росіяни понад два століття перебували під монголо-татарським ярмом і платили данину Орді, ми всі знаємо. Як збиралася ця данина і скільки ж вона становила у рублях?

«І порахувавши в число, і почавши на них данину мати».

Події 1237-1240 років, коли війська Батия захопили більшу частину Русі та розорили дві третини російських міст, у столиці монгольської імперіїКаракоруме називали просто - "Західним походом". Справді, захоплені Батиєм російські землі були тоді дуже скромними трофеями проти найбільшими і найбагатшими містами Китаю, Середню Азію та Персії.

Якщо напередодні штурму монголами в 1240 Київ, що залишався найбільшим містом Русі, налічував близько 50 тисяч жителів, то захоплена монголами в 1233 столиця розташована на півночі Китаю імперії Цзінь вміщала 400 тисяч жителів. Щонайменше 300 тисяч осіб проживало в Самарканді, найбільшому містіСередню Азію, захоплений Чингісханом в 1220 році. Його онуку Батию через 17 років дістався скромніший видобуток - за оцінками археологів населення Володимира та Рязані становило від 15 до 25 тисяч осіб. Для втіхи зазначимо, що захоплений у 1241 році Батиєм головне містоПольщі, Краків, налічував менше ніж 10 тисяч жителів. Не захоплений, але в результаті Новгород, що підкорився монголам, тоді населяло близько 30 тисяч.

Населення Володимиро-Суздальського князівства оцінюється істориками максимум у 800 тисяч жителів. В цілому давньоруські земліу період «батиєвої навали» від Новгорода до Києва, від Володимира-Волинського на заході майбутньої Українидо Володимира-Залеського у центрі майбутньої Московії, налічували близько 5-7 мільйонів жителів.

Для порівняння наведемо чисельність населення інших країн, захоплених Чингісханом, його дітьми та онуками - держава Хорезмшахів, що включала Середню Азію та сучасний Іран, населяло близько 20 мільйонів, а населення всього Китаю, розділеного тоді на кілька держав та імперій (Сі-Ся, Цзінь, Сун), послідовно захоплених монголами, вже перевищувало 100 мільйонів.

Але російським людям від такої скромності та порівняльної бідності було не легше. У роки завоювання монголи, крім захоплення військової видобутку під час бойових дій, стягували з підкорених земель військову контрибуцію. Про десятину «у всьому, у князях і в людях і в конях», як вимогу монголів на самому початку завоювання, розповідає Московський. літописне склепіння.

Проте монголи епохи Чингісхана відрізнялися від інших завойовників системним підходому всьому - починаючи з організації армії та закінчуючи продуманою схемою пограбування підкорених. Майже відразу після завершення походів 1237-1240 років вони, не обмежуючись разовими пограбуваннями, почали вводити на Русі свою систему оподаткування.

«Битва між монголами та китайцями 1211 року» з історичного твору «Джамі ат-таваріх», 1430 рік

Початок виплати регулярної данини прийнято датувати 1245 роком, як у Новгородської літописі з'являється запис перші дії монголів після завоювання: «І порахувавши в число, і почавши ними данина имати». Наступного 1246 італійський монах Плано Карпіні, відправлений папою римським до монгольського імператора, проїжджав через Київ і записав у своєму щоденнику, що в цей час в «Русію» був присланий «один Сарацин, як казали з партії Бату», який «перерахував все населення, згідно зі своїм звичаєм», «щоб кожне, як мале, так і велике, навіть одноденне немовля, чи бідне, чи багате, платило таку данину, саме, щоб воно давало одну шкуру ведмедя, одного чорного бобра, одного чорного соболя та одну лисячу шкуру».

Зрозуміло, що в перші роки після завоювання, ця система знаходилася в зародковому стані і охоплювала лише частину російських земель, там де поряд розташувалися на зимові гарнізони Батия, що залишилися в Східної Європипісля завершення « Західного походу». Більшість російських земель, переживши нальоти степової кавалерії, від виплати регулярної данини ухилилася.

У 1247 році, через 10 років після початку завоювання, князь Андрій Ярославич, молодший братОлександра Невського, з'їздив на уклін до нової влади до Монголії. Там він із рук великого хана Гуюка отримав ярлик на князювання у Володимирі, ставши волею далекого східного сюзерена Великим князем Володимирським. Крім ярлика на князювання Андрій отримав від Гуюка розпорядження провести у своїх землях докладний перепис населення, щоб обкласти його систематичною даниною на користь імперії Чингізидів.

Проте «стільний град» Володимир від монгольської ставки в Каракорумі відокремлювало майже п'ять тисяч кілометрів і півроку шляху – повернувшись на князювання з ярликом Андрій Ярославович наказ про проведення перепису проігнорував, тим більше, що великий хан Гуюк за рік помер. Систематична данина із північно-східної Русі до Монголії так і не пішла.

«Зникнувши всю землю Суждальську і Рязанську...»

Це було поширене явище - багато околиць монгольської імперії, переживши спустошливе підкорення, намагалися ухилитися від виплати данини після відходу армії завойовників. Тому новий великий хан Мунке на тому ж з'їзді-курултаї монгольських полководців, який обрав його главою держави, ухвалив рішення про проведення загального перепису населення імперії з метою створення єдиної податкової системи.

У 1250 році такий перепис почався в підвладній монголам частині Китаю, в 1253 - в Ірані, в 1254 - в підкореній монголами частини Кавказу. На Русь наказ про перепис приїхав у 1252 разом із загоном «бітекчі» Берке. "Бітекчі" (у перекладі з тюркського писаря) - так називалася посада перших цивільних чиновників в імперії Чингісхана. У російських літописах їх називали «числиками», завдання яких саме входило обчислення - перепис населення і майна, організація податкової системи та контроль за її успішною діяльністю.

великий князьВолодимирський Андрій Ярославич, та й усе населення Русі, вже знали як трепетно ​​монголи ставляться до виконання їхніх наказів - згідно із законами, викладеними в «Ясі Чингісхана», за невиконання наказів належала смертна кара. Простим людям рубали голови, а почесним, таким як князь Андрій, ламали хребет. Але й чинити опір монголам, люди щойно пережили похід Батия, не хотіли і не могли.

Діорама « Героїчна оборонаСтарої Рязані від монголо-татарських військ у 1237 році» у палаці Олега, Рязань.

«Чисельника» Берке супроводжував силовий ресурс у вигляді монгольського загонуприблизно тисячу вершників під командуванням монгольського офіцера Нюрина. Він був онуком темника Бурундая, заступника Батия під час завоювання Русі. Відомо, що у 1237-1240 роках сам Нюрін брав участь у штурмі Ростова, Ярославля та Києва, тому добре знав російський театр воєнних дій.

У російських літописах Нюрін фігурує як Неврюй. Тому події 1252 року на Русі називаються «Неврюєвою раттю» - загін Нюрина, що супроводжував «лічника» Берке, несподівано для росіян вийшов до Володимира і розбив дружину князя Андрія. Сам Великий князь Володимирський поспішно через Новгород утік до Швеції. Новим великим князем монголи призначили Олександра Невського, а бітекчі-лічильник Берке спробував приступити до зчеслення-перепису населення.

Однак тут перепис натрапив на саботаж уже не росіян, а монголів - правив західною околицеюІмперії хан Батий явно не хотів, щоб податки з Русі йшли повз нього в далеку Монголію. Батия куди більше влаштовувало отримувати ніким не фіксовану данину в особисту скарбницю безпосередньо від російських князів, ніж створювати загальноімперську податкову систему, яка контролювалася не ним, а ставкою великого хана в Каракорумі.

У результаті Батий і чисельник Берке перепис на Русі в 1252 так і не провели, що викликало гнів дисциплінованого Нюріна, який зі скаргою на Батия поїхав до Монголії. Надалі ця людина, відома російським літописам як «Неврюй», стане добре відома літописцям Китаю - саме вона командуватиме монгольським корпусом, який остаточно підкорить південь Піднебесної. Це, до речі, добре ілюструє розмах Монгольської імперії, чиї полководці діяли по всьому просторі Євразії, від Польщі до Кореї, від Кавказу до В'єтнаму.

Ставка великого хана в Монголії змогла організувати перепис російських данників лише після загибелі надто самостійного Батия. У 1257 році на Русь знову з'явився той же чисельник-бітекчі Берке, але вже в супроводі надісланого з Монголії контролера, яким був призначений «даруга» (уповноважений) на ім'я Китай або Кітат, далекий родич сім'ї Чингісхана. Російські літописи називають цю пару монгольських податківців «сироядці Беркаї та Касачик». Середньовічні китайські літописіназивають другого - «Кітат, сина зятя каана Лачина, дарунка по умиротворенню та охороні порядку у росіян».

Найбільш повна розповідьпро проведення перепису до Північно- Східної Русізберігся у складі Лаврентіївського літописуу записах за 1257 рік: «Те ж зими приїхала чисельниці вичерпавши всю землю Сужальську і Рязанську, і Мюромську і ставиша десятники, і сотники, і тисячники, і темники. Толико не що ігуменів, черньців, попов...»

Монгольські податківці запровадили на Русі загальноімперську систему оподаткування, розроблену Елюй Чуцаєм, першим цивільним чиновником Чингісхана. Народжений північ від сучасного Китаю, цей син монгола та китаянки, служив секретарем намісника Пекіна напередодні завоювання міста військами Чингісхана. Саме Єлюй на основі досвіду великих китайських імперійминулого (Цинь, Хань, Суй, Тан, Сун) розробив для монголів всю систему оподаткування та цивільного управління у їхній великій імперії. Взимку 1257-1258 років цей китайський досвід монголи насильно перенесли на російські землі.

«Нас - темряви, і темряви...»

Слова літопису «ставиша десятники, і сотники, і тисячники, і темники» означає, що механізм обліку та збору данини ґрунтувався на десятковій системі. Одиницею оподаткування ставало селянське господарство, двір (у російській термінології на той час «дим» чи «соха»). Десять селянських господарств об'єднувалися в десяток під контролем десятника, і далі ця проста, але ефективна система зростала вгору – сотня, тисяча та «темрява» (десять тисяч), існуючи паралельно князівській владі та колишнім поділам по містах, землях, родах та громадах.

«Роспрячи російських князів у Золотій Орді за ярлик на велике князювання», Борис Чоріков, 1836 рік

Десятники, сотники та тисячники призначалися з місцевого населення. На чолі тисячі та «темряви» ставилися монгольські чиновники, уповноважені-даруги («даруга» у дослівному перекладі - «давитель друку», «чиновник, який ставить печатку на документи»). Російські історії називають таких уповноважених «баскаками» - тюркський термін, буквально відповідний монгольському «даруга».

Оскільки саме «даруги» (у написанні деяких давньоруських документів - «дороги») забезпечували створення та функціонування «ямської кайдани», кінних естафет, постійної системи транспорту та зв'язку, від міста Володимира до столиці в Ханбаличі (Пекіні), то низка дослідників вважають, що й сам термін «дорога», що означає проїжджий шлях, укоренився в російській мові даному значеннісаме через монгольські «даруги» та організовані ними шляхи.

Головний податковий інспектор, відповідальний за Велике князівство Володимирське, в російських літописах називається «великим баскаком», його резиденція розташовувалась у Муромі. Кожен баскак для збереження порядку та дисципліни у своєму районі мав загін військ, з монгольських, тюркських та російських солдатів. З літописів відомо, що у 1283 року у загоні курського баскака Ахмада росіян було «понад 30 людина». Фактично, баскак поєднував в одній особі функції податкового інспектора, начальника державної пошти та військового комісара - за наказами зі ставки великого хана він відповідав за відправку допоміжних російських загонів до монгольських військ.

Баскак, ​​його чиновники та «силовики» розміщувалися на окремих подвір'ях, деякі з яких згодом стали населеними пунктами, що збереглися до наших днів. На території колишнього Великого князівства Володимирського і сьогодні існує майже два десятки селищ під назвою Баскакове або Баскаки.

Устюзький літопис навіть містить романтичну історію баскака Буги та російської дівчини Марії, яку він зробив своєю наложницею, взявши як данину у батька-селянина («насильством за ясак» - як каже літописець). Дівчина звернула монгольського язичника Бугу у християнство, розповівши йому, що від князя прийшов наказ убивати всіх татар. У результаті хрещений Буга прийняв ім'я Іван, одружився з Марією, став праведним християнином і поставив у місті Устюзі храм Іоанна Предтечі. Пізніше російська православна церква зарахувала цю сімейну пару до святих - «праведні Іоанн і Марія Устюзькі». Отже, російське християнство має в активі навіть одного святого збирача податків, монгольського баскака.

Всього на території Русі до кінця XIII століття існувало 43 податкові «темряви» - 16 у Західній Русі та 27 у Східній. Західна Русьз монгольського поділу складалася з наступних «тем» (прийняте в історичній науцівідмінювання множинитерміна «темрява»: Київ, Володимир-Волинський, Луцьк, Сокал (нині райцентр у Львівській області), три «темряви» у Поділля на південному заході сучасної України, Чернігів, Курськ, так звана «Темрява Еголдея» на південь від курського регіону, Любуцьк (нині село на заході Калузька область), Охура (в районі сучасного Харкова), Смоленськ та Галицьке князівствона заході сучасної України у складі трьох «тем».

Східна Русь за підсумками податкової реформи монголів включала 15 «тем» у Володимирському князівстві, по п'ять «тем» у Новгородській землі та Тверському князівстві та дві «темряви», що становили Рязанське князівство. Поняття і поділ на «темряви» за період монгольського панування настільки вкоренилося в російському суспільстві, що назва Новгородської землі, як «п'ятим'я» або «п'ятитем» фігурує навіть через два століття офіційних документівВеликого князівства Московського. Наприклад, «п'ятіть Новгородська» використовується в договорі московського князя Дмитра Шемяки з суздальськими князямив середині XV століття, у ту епоху, коли вже давно забули про баскаків і припинили платити регулярну данину до Орди.

«А попи від нас надані за колишньою грамотою...»

Установа на Русі монгольської податкової системи зайняла кілька років. Новгородський літопис так описує початок 1258 року: «І почаша їздити за вікном вулицями, пишучі доми селянські...» На спробу перепису Новгород відповів повстанням, яке було придушене Олександром Невським.

«Баскаки», Сергій Іванов, 1909 рік

На заході Русі, в Галичі та Волині, перепис був проведений тільки в 1260 після каральної експедиції темника-генерала Бурундая (діда згаданого вище Неврюя, який в той час вже воював на півдні Китаю). У 1274-1275 роках повторний перепис було проведено у Східній Русі, а також вперше у Смоленському князівстві.

Це були перші подушні переписи на Русі. І так само вперше в історії російської цивілізації в податкову систему були включені всі люди та всі категорії населення за одним єдиним винятком. Раніше, до монгольського завоювання, обов'язок сплачувати прямі податки, що позначаються універсальним терміном «данина», поширювалася лише деякі категорії особисто залежних селян і ремісників. Основна маса населення Стародавньої Русі входила у фінансові відносини з державою опосередковано, через непрямі податки та громадську владу. З 1258 року ситуація принципово змінилася - тож прибутковий податок, який нині сплачують усі громадяни Російської Федерації, можна сміливо вважати спадщиною татаро-монгольського ярма.

Виняток у податковій системі Чингісхана передбачалося лише для священиків та церковної власності: вони звільнялися від будь-яких поборів і податків, їм дарувалась охорона та недоторканність в обмін на єдиний обов'язок – офіційно та публічно молитися за монгольського вождя та його владу. Це була цілком свідома політика Чингіса та його нащадків – релігійні структури у всіх завойованих монголами країнах, чи то буддисти, мусульмани чи православні, за такого підходу ставали не натхненниками опору, а цілком лояльними посередниками між монгольською владою та підкореними народами.

Найдавніший з ханських ярликів, що дійшли до нас, про звільнення православної церквивід податків датований серпнем 1267 і був виданий ханом Менгу-Тімуром, онуком Батия. Документ зберігся в перекладі з монгольської російською мовою в рукописі XV століття: «Чингіс цар ухвалив, що якщо буде данина чи корм, то нехай не чіпають церковних людей, та щирим серцем моляться Богу за нас і за плем'я наше і благословляють нас... І наступні царі тим самим шляхом завітали попів... І ми, Богу молячись, їхні грамоти не переінакшили... Яка б не була данина, та не вимагають і не дають; або якщо що церкві належить - земля, вода, город, млини, зимівлі, літовища - нехай не замають. А як забрали, то хай назад віддадуть. І церковних майстрів – сокільників, пардусників – хто б не був, – хай не забирають. Або що за законом їх – книги чи інше що – нехай не відбирають, не захоплюють, не роздирають, не псують. А хто буде віру їх хулити, той чоловік винний буде і помре... А попи від нас надані за колишньою грамотою, щоб Бога молили та благословляли. А якщо хтось буде нещирим серцем за нас молитися, той гріх на вас буде...»

Що ж до решти населення, то воно мало платити данину в повному обсязі. При цьому структура податків була продуманою та різноманітною. Основний прямий податок, «ясак», збирався з сільського населення, Спочатку він становив десяту частину «з усього» і виплачувався натурою, у тому числі постачанням у монгольську власність живого товару, людей. Згодом ця десятина була впорядкована, і данина виплачувалася зі щорічного врожаю чи сріблом, чи особливо обумовленими товарами. Наприклад, у Новгородській землі XIV століття така данина іменувалася «чорним бором», оскільки спочатку її платили шкурами чорних куниць. На відміну від таких «чорних» платежів виплати сріблом іменувалися «білими».

Крім цього основного податку була ціла група надзвичайних та спеціальних податків. Так в 1259 новгородський літописець зробив запис: «І було велике сум'яття в Новгороді, коли прокляті татари зібрали туску і завдали багато зла людям в сільскої місцевості». Термін «Туска» - походить від тюркського поняття tuzghu, яке означало «підношення в дар правителям або посланцям, що приїхали». Новгородська «туска» стала штрафом за бунт городян під час перепису 1258 року.

"Вбивство в Орді першого Великого князя Москви Юрія Даниловича" невідомого художника, друга половина ХІХ століття

Так само монголами стягувався особливий податок утримання кінно-поштових станцій, тієї структури, яка згодом у Московському державі називатиметься «ямської службою». Цей податок так і називався – «ям». Існував надзвичайний військовий податок, «кулуш», його збирали в ті роки, коли не забирали до Орди рекрутів

Основний податок із міст називався «тамга», його платили купці та торговці. Як монгольською, так і тюркською мовами термін «тамга» спочатку позначав емблему клану, родове тавро, яким метили коней та інші види власності, що належить клану. Пізніше, з появою у монголів держави, «тамга» стала тавром, печаткою, якою відзначалися товари, що надійшли як данина.

"Тамгу" платили щорічно, або від розміру капіталу, або з обороту. Відомо, що у першому випадку ставка податку становила приблизно 0,4% від капіталу. Наприклад, перські та середньоазіатські купці щороку платили в монгольську скарбницю один динар із кожних 240 динарів їхнього капіталу. У разі виплати «тамги» з обігу розмір податку в різних містах змінювався від 3 до 5%. Відомо, що у містах Криму купці платили 3%, а місті Тана (сучасний Азов у ​​гирлі Дону) «тамга» була 5%.

На жаль точні ставки податку-«тамги» для різних російських міст невідомі, але навряд чи вони були вищі за кримські або азіатські. Натомість відомо, що з ганзейських купців, які закуповували в Новгороді невироблені шкури, монголи стягували податок (зараз сказали б - акциз) у розмірі 40%, зате при поставках європейських товарів у Поволжя ганзейські купці були звільнені. монгольською владоювід сплати податків та зборів за проїзд.

«Тамга» платилася золотом або принаймні підраховувалася в золоті. Найбільш багаті купці (російською – «гості») оподатковувалися індивідуально, а купці простіше об'єднувалися в асоціації, які спільно виплачували «тамгу». У сучасній російській термін «митниця» походить саме від слова «тамга».

Вкрадена данина та кобила диякона Дудко

Наприкінці XIII століття монголи, прагнучи заощадити на податковому апараті та отримати дорогоцінну монету оптом, практикували передачу збору податків з Русі у відкуп багатим мусульманським купцям із великих міст Середньої Азії. Як пише російський літописець: «Откупахуть ти окаянні безерменя данини у татар». Відкупники вносили податкові суми авансом до монгольської скарбниці, після чого отримували право на свою користь збирати данину з певних областей Русі.

Така система хоч і була надзвичайно дешева для завойовників, але породжувала постійні проблеми - відкупники прагнули зібрати податків якнайбільше, отримуючи у відповідь бунти місцевого населення. У результаті, до початку XIV століття влада Золотої Орди поступово перейшла від прямого збору данини баскаками і практики відкупу до найпростішої, зручною і дешевою схемою - відтепер данина завойовникам, «ординський вихід», збирали самі російські князі. Розмір одержуваної данини при такому підході зменшувався, контроль ставав номінальним («подушні» переписи більше не проводилися), але такий спосіб отримання данини не вимагав від Орди жодних витрат.

Крім іншого, тут позначився банальний дефіцит кадрів - у постійних завоюваннях по всій території Євразії та в кількох внутрішніх війнах монголи до XIV сторіччяпідірвали свій мобілізаційний потенціал, людей ледь вистачало для контролю над Китаєм та Середньою Азією, на далеку та порівняно бідну північно-західну околицю імперії їх уже не вистачало. Одночасно, така передача збору данини до рук російських князів, дозволила останнім накопичити чималі кошти, що зрештою і призвело до посилення Москви й появи майбутньому централізованого російського государства.

На заході Русі прямий збір данини продовжувався дещо довше. Відомо, що у Києві ординський баскак із загоном сидів до 1362 року.

Піднесенню Москви сприяв останній великий інцидент з ординським баскаком на сході Русі. У 1327 року (тобто рівно століття після початку завоювання монголами російських князівств) у Твер для збору данини прибув Чол-хан, двоюрідний брат золотоординського хана Узбека. Чол-хан (у російських літописах «Шевкал» чи навіть «Щелкан») оселився у палаці тверського князяі почав вибивати з населення недоїмки з податків. У відповідь, 15 серпня 1327 року у Твері спалахнуло повстання, ординського податківця спалили з охороною і почтом разом із княжим палацом. Приводом до повстання стала спроба татар зі свити Чол-хана відібрати кобилу у якогось тверського диякона Дудко...

Жорсткі дії Чол-хана, які спровокували це повстання, у свою чергу були спровоковані корупційними махінаціями тверських і московських князів навколо ординської данини. Справа в тому, що в 1321 тверський князь Дмитро передав ординську данину з усього Тверського князівства московському князю Юрію, який на той час мав ярилк на «велике князювання» і тому відповідальному за доставку данини в Орду. Але Юрій замість відправлення тверської данини за призначенням, відвіз її в Новгород і через купців-посередників пустив призначену ординському хану суму в обіг під відсотки. Відомий розмір цієї суми – 2000 рублів сріблом (приблизно 200 кілограм дорогоцінного металу).

Розбирання тверського Дмитра, московського Юрія та ординського Узбека навколо данини йшли кілька років – справа ускладнювалася тим, що Юрій був родичем хана Узбека, чоловіком його молодшої сестри. Не дочекавшись завершення слідства з питання данини, при зустрічі в Сарає, столиці Золотої Орди, в 1325 тверський князь зарубав московського. І хоча ординський хан морально схвалив вбивство фінансового махінатора з Москви, проте вчинив за законом і стратив тверського князя «за самоврядність», а в Твер відправив двоюрідного брата за новою даниною. Там то й трапилася історія з кобилою диякона Дудко, яка врешті-решт направила всю історію країни в нове русло...

Подіями скористався молодший брат убитого московського князя Юрія - Іван Калита, теж фінансовий махінатор, але на відміну від брата обережніший і тонший. Він швидко отримав у розлюченого хана Узбека ярлик на велике князювання і за допомогою ординських військ розгромив Тверське князівство, яке раніше конкурувало з Москвою за лідерство на північному сході Русі. З цього часу Твер вже не оговталася і почалося поступове зростання впливу Москви в усьому регіоні.

Багато в чому це зростання майбутньої столиці забезпечувалося саме центральною роллю Москви у зборі «ординського виходу», данини в Орду. Наприклад, 1330 року московські війська за наказом хана Узбека вибивали недоїмки з податків з Ростовського князівства - у результаті москвичі як зібрали ординську данину і повісили головного серед ростовчан боярина Аверкія, а й приєднали до Москви половину ростовських земель. Частина зібраних для Орди коштів непомітно, але постійно осідала у засіках Івана Каліти. Невипадково його прізвисько «Каліта», від тюркського «калта», означало російською мовою того століття кишеню чи гаманець.

«І даша їм новгородці 2000 срібла...»

То скільки ж платила Русь Орді? За підсумками останнього ординського перепису на північному сході Русі, що пройшов у 1275 році, данина склала «по півгривні з сохи». Виходячи із стандартної ваги давньоруської срібної гривні в 150-200 грам, історики підрахували, що того року Володимиро-Суздальська сплатила Орді приблизно півтори тонни срібла. Сума для країни, яка не мала своїх срібних копалень, дуже велика, навіть величезна, але не фантастична.

Відомо що Золота Орда(Вона ж «Улус Джучі»), як частина Монгольської імперії деякий час отримувала данину не тільки з князівств Русі, але і з трьох далеких провінцій на півночі сучасного Китаю: Цзіньжоу, Пін'ян-фу, Юнчжоу. Щорічно з берегів річки Хуанхе на береги Волги вирушало 4,5 тонни срібла. Ще не завойована монголами імперія Сун, котра займала південну половину Китаю, відкуплялася від монгольських набігів щорічною данини у вигляді 7,5 тонн срібла, крім великих обсягів шовку. Тому півтори російські тонни цьому фоні не виглядають надзвичайно величезними. Однак, судячи з доступним джерелам, В інші роки данина була менша і платилася з великими затримками.

Як уже згадувалося, територія Русі за монгольською податковою системою ділилася на податкові округи-«темряви». І в середньому кожна така темрява на північному сході Русі в середині XIV століття платила по 400 рублів данини, ординського виходу. Так Тверське князівство і Новгородська земля ділилися кожна п'ять таких податкових округів і платили по 2000 рублів данини. Згадані вище махінації московських князів з 2000 тверських рублів в 1321 зафіксував для історії Московський літописний звід. Новгородська літопис за 1328 пише: «І в Новгород надіслала посли татарові, і даючи їм новгородці 2000 срібла і свої посли пославши з ними з безліччю дарів».

До речі, саме необхідність сплати монгольської данини підштовхнула до XIII-XIV століттяхновгородців і володимиро-суздальців розпочали експансію на північний схід, у лісові землі Білого моря та Уралу, у «Біармію» та «Перм Велику», щоб за рахунок оподаткування хутряними поборами аборигенів компенсувати податковий гніт Орди. Пізніше вже після розпаду ординського ярмасаме цей рух на північний схід розвинеться в підкорення Сибіру.

Відносно докладно відомі розміри данини з різних уділів Північно-Східної Русі під час князювання Дмитра Донського. Дань із Великого князівства Володимирського становила 5000 рублів. Нижегородсько-суздальське князівство в той же період платило 1500 рублів. Дань із територій власне Московського князівства була розміром 1280 рублів.

Для порівняння, лише одне місто Хаджитархан (Астрахань), через яке в ті століття йшла велика транзитна торгівля, давало в скарбницю Золотої Орди 60 тисяч алтин (1800 рублів) податків щорічно.

Місто Галич, нині райцентр Костромської області, а тоді «Галич Мерьський», центр досить великого князівстваз багатими на мірки Володимирської Русі соляними промислами, платив 525 рублів данини. Місто Коломна з околицями платило 342 рублі, Звенигород з околицями - 272 рублі, Можайськ - 167 рублів.

Місто Серпухів, точніше невелике Серпухівське князівство платило 320 рублів, а зовсім маленьке Городецьке князівство виплачувало 160 рублів данини. Місто Дмитров платило 111 рублів, а В'ятка «з міста та волості» 128 рублів.

За підрахунками істориків, вся Північно-Східна Русьу цей період платила до Орди близько 12-14 тисяч рублів. Більшість істориків вважає, що срібний рубль тоді дорівнював половині «новгородської гривні» і містив 100 г срібла. Загалом виходять ті самі півтори тонни дорогоцінного металу.

Проте, з літописів, що збереглися, не зрозуміла періодичність такої данини. Теоретично вона повинна була виплачуватись щороку, але на практиці, особливо в період міжусобиць російських князів або ординських ханів, вона не виплачувалася чи сплачувалася частково. Знову ж таки порівняння зазначимо, що у момент розквіту монгольської імперії, коли нащадки Чингісхана володіли всім Китаєм, лише податкові збори з китайських міст давали до монгольської скарбниці вдесятеро більше срібла, ніж уся данина з північно-східної Русі.

Після битви на Куликовому полі «вихід» данини в Орду продовжувався, але вже в менших розмірах. Дмитро Донський та його спадкоємці виплачували не більше 10 тисяч рублів. За московський карбованець на початку XV століття можна було купити 100 пудів жита. Тобто весь «ординський вихід» в останнє століття татаро-монгольського ярма коштував як 16 тисяч тонн жита – у сучасних цінах такий обсяг жита коштуватиме смішну в масштабах держави суму не більше 100 мільйонів рублів. Але шість століть тому це були зовсім інші ціни та інші умови: тоді 16 тисяч тонн жита могли протягом року прогодувати приблизно 100 тисяч селян чи солідних розмірів середньовічну арміюу 10-15 тисяч вершників.

Вивчаючи історію фінансових взаємин Русі та Орди, можна зробити висновок що ординська данина була добре продуманим фінансовим заходом завойовників. Данина була жахливою і тотально руйнівною, але протягом століть регулярно вимивала із країни та її господарства кошти, необхідні розвитку.

Свідчення у тому, що у Русі стягувалися податки, доходять до нас починаючи з IХ століття. Але на той час оподаткування регулювалося не законодавчими актами, а нормами простого права, і навіть встановлювалося волею князів. У Київській Русі князі стягували данину з підвладних племен.

Остаточне формування Давньоруської державизавершилося у другій половині ІХ ст. Як відомо, князь Олег у 882 р. захопив Київ і повністю об'єднав під своєю владою північні, що контролювалися варязькими дружинами, та південні руські землі. За князя Олега Київ став столицею Давньоруської держави. Під безпосередньою владою чи контролем Києва опинилися багато слов'янських і неслов'янських племен. Збір данини з добровільно приєднаного чи підкореного силою населення далеко ще не відразу набув регулярний і впорядкований характер.

За свідченнями арабських купців, які відвідували тодішню Русь, київські князііз дружинами вторгалися на територію сусідніх племен з метою стягування різних поборів податкового характеру. Ці невпорядковані вторгнення були найбільш ранньою формою«полюддя» - системи збору податків, що згодом існувала протягом кількох століть.

Відповідно до «Повісті временних літ» саме в той період правління князя Олега починають вживати певних заходів щодо впорядкування стягування податків з підвладного населення. Централізація держави, яка суперечила засадам існуючого на Русі родоплемінного ладу, ліквідація попереднього появі єдиної держави союзу східно-слов'янських племен з характерною для подібної формипротодержавності автономністю складових об'єднання пологів, племен та створення єдиної, централізованої системиподатків і зборів (як невід'ємною складовою вищезазначених процесів) було неможливо призвести до виникнення напруженості і конфліктів.

У 883 р. відбувається широкомасштабне військове зіткнення київських (переважно складалися зі слов'ян-полян і скандинавських найманців) дружин із древлянськими військовими загонами. Деревляни, що населяли лісисту місцевість на захід від Києва, були «примучені» та обкладені данини «чорною кунею» (імовірно по шкірці куниці з кожного двору). Більш точних даних про одиницю оподаткування «Повість временних літ» не повідомляє. У 884 р. були остаточно підкорені жителі півночі, що мешкали на території сучасної Новгородської області, проте (гіпотетично) через незначність вчиненого опору на них була покладена «данина легка».

Суто мирним шляхом, але із застосуванням інструментів дипломатичного тиску, почалося стягування данини з радімічів, що населяли басейн річки Сож, що знаходилися в залежності від Хазарського каганату. До старійшин племені було спрямовано київські посли, які наполегливо запропонували платити данину в колишньому розмірі в скарбницю Рюриковичів в обмін на військову допомогу та подальший захист від домагань з боку Каганату При цьому в Літописі наводиться не зовсім ясна сучасним дослідникамдеталь – радимичі платили данину як хазарам, так і згодом киянам «по шелягу». «Шеляком» або «кроком» називалася польська монета, що знаходилася на той час в обігу.

Подібні назви грошових знаків мали місце й у деяких інших європейських державах. Наприклад, нещодавно монета, названа «шилінгом», перебувала у зверненні біля Великобританії. В Австрії таку назву мала національна валюта. Можна зробити висновок, що вже тоді на Русі, навіть незважаючи на відсутність повномасштабних товарно-грошових відносин, податки стягувалися над натуральному вигляді, властивому більшості нетоварних економік, а повноцінними срібними чи золотими грошима. Одночасно з оподаткуванням підкорених племен податки починають стягуватися і з тих племен, які вже були активно залучені до процесів створення єдиної держави задовго до початку так званої «насильницької централізації».

Так, з утворенням Давньоруської держави відбувається впорядкування збору данини, вона стає загальним податком для всіх підданих незалежно від того, чи є вони нещодавно підкореними іноземцями чи давніми підданими своїх правителів. Виникнувши як контрибуція з підкорених народів, перші податки поступово поширюються на все населення, паралельно встановлюється певний порядокзбирання.

У цей період відбулася істотна зміна й у системі «полюддя». Вона остаточно стає регулярною і відтепер є щорічним об'їздом княжою дружиною податних земель для прямого збору податків. Одним з основних джерел збору інформації на цю тематику є трактат «Про управління імперією», написаний візантійським імператором Костянтином VII Багрянородним. Збройні загони київських дружинників на чолі з князями не займалися об'їздом усієї підвладної території, а відвідували лише заздалегідь встановлені пункти – становища. У ці пункти данину доставляли місцеві князі, вожді племен, глави пологів або їхні представники.

Подібна система збору податків була ранньою формою централізованого державного оподаткування і цілком відповідала світовому досвіду становлення державності.

Збирання податків князями здебільшого, були віднесені до двох часів року: до весни та зими, коли князь та його військо відпочивали від походів. До 988 року основними видами податків були: данини, оброки, корми. Данина збиралася двома способами: підвладні народи привозили данину до Києва або князі самі їздили за нею по підвладних народах.

Перший спосіб збору данини називався візком, другий - полюддям. Полюддя виступало як адміністративно-фінансова поїздка князя по підвладним племенам. Сплачували данину натурою, найчастіше хутром, медом, кунами. Предмети, які служили платою, багато в чому залежали від виду господарської діяльності, якою займалося те чи інше плем'я. Податки як податей надходили до скарбниці князя переважно від землевласників, власників землі. Податки стягувалися грошима та натурою, їх ролі виконували шкіряні гроші, хліб, мед, риба. Залежно потреб князя.

Одиницями оподаткування виступали дим чи будинок, рало, плуг. Всі ці терміни по суті позначають ту саму одиницю оподаткування, в основі якої лежить сільське господарство. Основою її є земля.

Таким чином, головним джерелом для сплати податків і зборів у давні та середні віки була земля. Усі основні тяжкості у вигляді різних зборіві повинностей лягали на землю. В цей час землеробство складає найголовніше заняттяБільшість населення і поширюється всюди, а внаслідок цього поземельна власність стає основним мірилом стягування податків, весь тягар податків носили селянами та міськими жителями. Усі податі були двоякого роду, окладні або певні кількістю, та неокладні (дар, дарові збори). Слід зазначити, що спочатку податки мали такі особливості: встановлювалися з нагоди війн чи походів, і навіть добровільно принесені населенням, переважно завойованим.

Вперше законодавче закріплення норм, що регулюють відносини пов'язані зі зборами та повинностями, з'являється в Російській Правді. У статтях 42-43 короткої редакції Російської правди та статтях 96-97 Просторої редакції відзначаються такі податі та повинності, як корм, городові та мостові гроші. Корм, тобто. постачання харчового забезпечення, одна із найдавніших видів повинностей. Про нього говорять уже в Російській Правді у її найдавнішої редакції. Вона визначає корм чиновнику, що їздив волостям для суду, та його коням. Російська щоправда вже переводить корм гроші.

Віддавати (платити) данину. Розг. 1. кому чому.Віддавати належне, оцінювати повною мірою будь-кого, що-л. ФСРЯ, 321; Ф 2, 23; АОС, 261. 2. чому.Наслідувати чому-л., надходити відповідно до чим-л. ФСРЯ, 322. 3. кому чому.Приділяти увагу кому-л., чому-л. ФСРЯ, 322.

Віддати данину природі. Жарг. мовляв. Жарт.Сходити до туалету. Максимів, 101.

Великий словникросійських приказок. - М: Олма Медіа Груп. В. М. Мокієнко, Т. Г. Нікітіна. 2007 .

Дивитися що таке "ДАНЬ" в інших словниках:

данина- данина, і … Російський орфографічний словник

данина- данина/ … Морфемно-орфографічний словник

- (1) 1. Подати, яку стягували переможці з підкореного народу: А князі самі на собі крамолу коваху, а погані самі, перемогами наріжче на Руську землю, емляху данина побіля від двору. 21. Ту ж Мелетинію в кураторію встави цісар, бо багато тисяч ... Словник-довідник "Слово про похід Ігорів"

І; ж. 1. У Стародавній Русі та деяких інших країнах: подати податок, що стягувався князем, воєначальником зі своїх підданих або переможцем з переможеного племені, народу. Платити, збирати д. Обкласти данину. 2. Те, що слід віддати; належне. Енциклопедичний словник

ДАНЬ, данини, дружин. (Книжковий.). 1. Подати, плата, що стягується переможцем з переможеного народу (іст.). Русь платила данину татарам. 2. перен., Тільки од. Те, що слід віддати, надати комусь чогось належне. Дань дружбі. Віддаючи данину нашим… Тлумачний словник Ушакова

Натуральний чи грошовий побор із підкорених племен чи країн. Іноді данина сплачувалася при наближенні ворожого війська з метою уникнути війни. У разі консолідації підлеглих племен під владою одного вождя (князя, хана, короля) й у ... Політологія Словник.

ДАНЬ, і, жен. 1. За старих часів: подати з населення або податок, що стягується переможцем з переможених. 2. перекл., чого. Те належне, що потрібно віддати комусь чому н. (Книжковий.). Принести д. поваги комусь н. 3. перен., чому. Вимушена поступка, чому н. Д. моді … Тлумачний словник Ожегова

Див … Словник синонімів

Натуральний чи грошовий побор із підкорених племен та народів. На Русі відома з 9 ст. У 11 16 ст. слово данина означало податок та феодальну ренту. У 13 15 ст. данина (вихід) збиралася з російських князівств на користь Золотої Орди. Великий Енциклопедичний словник

ДАНЬ- одна з форм експлуатації населення племінним вождем чи державою; найдавніша і довго зберігалася форма податку. На Русі відома з ІХ ст. Тоді Д. була прямою податкою з населення, залежного від ранньофеодальної держави, чи військової ... Юридична енциклопедія

Натуральний чи грошовий побор із підкорених племен та народів. На Русі відома з ІХ ст. У XI XVI ст. слово Д. означало податок та феодальну ренту. У XIII XV ст. збиралася з російських князівств на користь Золотої Орди. Юридичний словник

Книги

• Данина кров'ю, В. В. Юнак. Історичне полотно, створене молодим, але, безумовно, талановитим автором, змушує не тільки співпереживати героям, які жили в епоху кривавих міжусобиць XIV століття, але й багато чого пояснює в...