Роберт оуен та його ідеї. Профспілки та робочий рух

Роберт Оуен (Robert Owen, 14 травня 1771-17 листопада 1858 року) - англійський філософ, педагог і соціаліст-утопіст, мабуть, найбільш яскравий представниксоціалістичного періоду в Англії, один із перших соціальних реформаторів XIX століття.
Народився Уельському містечку Ньютаун, у ній представників дрібної буржуазії. Він завжди прагнув знань і вже в ранньому віцідопомагав своєму вчителю. Проте через кілька років кинув свою освіту, бо хотів заробляти собі життя самостійно.
До 20 років Оуен вже був директором текстильної фабрики в Нью-Ланарці (Шотландія), де він і почав впроваджувати перші спроби соціалістичного перетворення суспільства.

Роберт Оуен – фабрикант-філантроп

Головним бажанням Оуена було втілити соціалістичні ідеї на життя. Ще в початку XIXстоліття, коли він був керуючим однією з шотландських фабрик, він вирішив скоротити робочий день з 13-ти до 10-ти вартового. Вперше саме він організував при своїй фабриці ясла та дитячий садок для дітей працівників.
Роберт Оуен приймав неодноразові спроби створювати соціалістичні організації. Так, у 1824 р. у США (штат Індіана) він спробував організувати комуністичну колонію «Нова гармонія». Однак успіхом це не увінчалося, як і ідея «Ринку обміну товарів» у Лондоні 1932 р., де виробники могли б обмінюватися своїми товарами на чесних і справедливих умовах.

Погляди та світогляд Оуена

Слабкий інтелектуальний розвиток суспільства був, на думку Оуена, основною причиною соціальних проблем. Він вважав, що з допомогою пропаганди треба просвітлювати людей, знайомити їх із соціальними підвалинами, які відповідають законам природи. Це, на думку філософа-соціаліста, допомогло б громадськості усунути свій «дурний» порядок, що існував на даний момент.
Водночас Оуен критикує і виступає проти приватної власності та економічної нерівності. Він називав приватну власність причиною величезної кількостізлочинів та всіляких лих, які зазнає людина.

На думку Оуена, у справедливому соціальному суспільстві будь-яке майно, крім предметів винятково особистого користування, перетвориться на громадську власність, якою завжди буде всім надміру.
Але разом з цим він виступав виключно за мирну зміну суспільного устрою. Революції, на його думку, місце лише у свідомості людини.
Оуеен вважав, що революція може мати форму лише мирних та поступових перетворень, вона повинна уникати перетворень на грубий, насильницький переворот.

На його думку, революція, що здійснюється темними, некультурними масами, неодмінно призвела б до актів насильства та загального соціального хаосу, що, у свою чергу, відкинуло б людський розвиток назад.
Такого результату призведе і революція, організована зовсім не підготовленими в ідейному плані людьми, тим паче, якщо вони будуть одержимі ідеєю класової помсти.
Значну увагу Оуен приділяв правовим механізмам і вважав, що з допомогою державних законів, крім полегшення життя трудящих, можна здійснювати ширший спектр реформ у тому інтересах.
Він був одним із перших, хто озвучив ідею «гуманного фабричного законодавства», яка містила у собі такі норми як: обмеження робочого дня, покращення умов праці та побуту робітників тощо.

Наукові праці Оуена

Свої погляди теоретик сформулював у численних роботах. Найвідомішою прийнято вважати роботу 1814 р. Новий поглядна суспільство чи наука про формування характеру».
Також його авторству належать книги:

• 1815 р. – «Зауваження про вплив промислової системи»;
• 1817 р. - « Подальший розвитокплану, що міститься у доповіді»
• 1842 р. -1844 р. - «Книжка про нове моральному світі»;
• 1850-ті р. - «Революція у свідомості та діяльності людського роду».

Праці Оуена були переосмислені Фрідріхом Енгельсом, Карлом Марксом, Леніним і стали джерелом ідей комунізму.

Це заготівля енциклопедичної статті з цієї теми. Ви можете зробити внесок у розвиток проекту, покращивши та доповнивши текст публікації відповідно до правил проекту. Посібник користувача ви можете знайти

Роберт Оуен

Роберт Оуен (1771-1858) – англійський соціаліст-утопіст, світогляд якого сформувався під значним впливом ідей французьких філософів-просвітителів XVIII ст. Слідом за ними він вважав, що, змінивши характер виховання, можна усунути всі основні вади буржуазного суспільства, створити сприятливу соціальне середовище, яка, своєю чергою, формуватиме всебічно розвинених, високоморальних членів суспільства.

На думку Оуена, правильне виховання та мирне усунення головних соціальних зол капіталістичного суспільства- приватної власності, буржуазного шлюбу та релігії - можуть призвести до встановлення соціалістичного суспільного ладу.

Оуен дуже високо цінував роль виховання, вважав, що має бути всебічним, що з участю дітей у продуктивному праці. Освітня ж робота у школі має будуватися з урахуванням наук.

Будучи співвласником фабрики, Оуен вперше створив для своїх робітників та їхніх дітей цілу систему виховно-освітніх установ: дитячий садок, Початкову школу, школу для працюючих підлітків, клуб для дорослих ("Новий інститут для формування характеру").

Педагогічні досліди були продовжені Оуеном в організованій ним у Північній Америці комуністичній громаді "Нова Гармонія", де були створені школи для виховання та освіти дітей у дусі його ідей.

Суспільно-педагогічна діяльність Р. Оуена була високо оцінена основоположниками наукового соціалізму. У I томі "Капіталу" К. Маркс писав: "З фабрічної системи, як можна простежити в деталях у Роберта Оуена, виріс зародок виховання епохи майбутнього, коли для всіх дітей понад відомий вік продуктивна праця поєднуватиметься з навчанням і гімнастикою не тільки як одне із засобів збільшення суспільного виробництва, ко і як єдиний засіб для виробництва всебічно розвинених людей "(К. Маркс і Ф. Енгельс. Соч., Т. 23, стор 494-495).

Новий погляд на суспільство, або Досліди про утворення людського характеру

2-й досвід

Дитина – суміш різних якостей, у тому числі може бути утворений будь-який характер. Всі діти без винятку видаються пасивною і напрочуд складеною сумішшю, з якої за допомогою уважного догляду, заснованого на повному знанні справи, можна утворити особистість з будь-яким характером. І хоча ці суміші, подібно до інших творів природи, мають нескінченно різноманітні властивості, всі вони відрізняються такою пластичністю, що терпляче і розумно спрямовані зусилля можуть утворити з них особистості, що цілком відповідають раціональним бажанням і очікуванням. З цих же міркувань люди повинні поблажливо ставитися не тільки до друзів і співвітчизників, а й до жителів будь-якої країни земної кулі, навіть до ворогів, що розходяться з ними у поглядах, почуттях та вчинках.

3-й досвід

Те, що було зроблено досі [т. е. до 1813 року.- Ред.] для населення Нью-Ленарка ... полягало головним чином в усуненні деяких з навколишніх умов, що сприяли зародженню, зміцненню та розвитку з самого раннього віку звичок, тобто в знищенні того, чому суспільство , внаслідок свого невігластва, дало змогу виникнути...

Для цієї мети в центрі селища було збудовано будинок - дамо йому назву "Новий інститут", - з обгородженим майданчиком перед ним. Цей майданчик повинен був служити місцем гри дітей з того моменту, коли вони почали ходити до вступу їх до школи.

Ті, які мали можливість уважно спостерігати життя та розвиток дітей, легко могли переконатися, що багато хорошого та поганого в їхньому характері та схильностях утворюється в них раніше досягнення ними другого року їхнього життя і що деякі стійкі схильності розвиваються в них до кінця перших дванадцяти і навіть шести місяців їхнього існування. Тому діти неосвічених і малоосвічених людей зазнають значної шкоди при освіті їх характерів у ці та наступні роки їхнього дитинства та юності.

Призначення майданчика, з'єднаної з "Новим інститутом", полягало в тому, щоб завадити або принаймні протидіяти шкідливим впливам, яким були піддані з найніжнішого віку діти бідних та трудових класів.

На майданчик діти приймалися з того часу, коли вони могли ходити без чужої допомоги, і тут залишалися під наглядом людей, які спеціально підготовлені для догляду за ними.

Так як щастя людини залежить головним чином, якщо не цілком, як від її власних почуттів, так і від почуттів і звичок людей, її оточуючих, і оскільки всім дітям можна прищепити будь-які почуття та звички, то ділом першорядної важливостіє виховати у дітей такі схильності і звички, які б сприяли їх щастю. Тому будь-якій дитині при її вступі на майданчик потрібно навіяти мовою, для неї зрозумілою, що вона не повинна ображати своїх товаришів і що, навпаки, вона повинна всіма силами намагатися робити їх щасливими. Повне засвоєння цього правила та звички, створені його додатком на практиці з самого раннього віку, за відсутності протидіючих впливів на молодий розум, можуть призвести до рішучого знищення всіх помилок, які досі тримали світ у невігластві та лихах. Таке просте правило неважко роз'яснити дитині, і останньому легко його засвоїти; при цьому головний обов'язок вихователів полягатиме в тому, щоб попереджати будь-яке відхилення від нього на практиці. Старші діти, переконавшись у вигодах такого способу дії, вплинуть на молодших товаришів, і щастя, яким спочатку користуватимуться завдяки такому. раціональної поведінкилише небагато, незабаром викличе загальне і добровільне наслідування цих принципів. Звички, які діти придбають у цьому ранньому віці, завдяки постійному застосуванню цього правила, у них дедалі більше зміцнюватимуться; вони настільки увійдуть у їхній повсякденний образ дій, що стануть, як то кажуть, їхньою другою натурою...

Ця частина установи (т. е. площадка.- ред.) має тому наступне призначення.

Дитина, наскільки це можливо за справжніх умов, буде віддалена від шкідливого впливуйого невихованих та неосвічених батьків.

Батьки будуть звільнені від втрати часу та турбот, пов'язаних нині з доглядом за дітьми, з того моменту, коли останні починають ходити, до їх вступу до школи.

Дитина буде поміщена в надійне місце, де вона в товаристві своїх ровесників засвоюватиме найкращі звичкиі правила, а в обідній час і на ніч він повертатиметься в обійми своїх батьків; це матиме ще той добрий бік, що прихильність і любов обох сторін, мабуть, посилюватимуться внаслідок тимчасової розлуки.

Майданчик також служитиме місцем зборища дітей від п'яти до десяти років до і після шкільних занять, а також для навчання військових прийомів, мета яких буде пояснена далі. Над майданчиком буде зроблено навіс, під яким діти зможуть сховатися в погану погоду...

Для повного звіту про "Новий інститут" нам залишається сказати про військові вправи, про які ми згадали, говорячи про призначення, якому служитиме майданчик. І до цього ми переходимо.

Якби всі люди виховувалися так, щоб стати раціональними істотами, військове мистецтвостало б зайвим. Але оскільки однієї частини людей вселяють, що вони самі утворюють свій характер, внаслідок чого вони з дитинства привчаються мислити і чинити нерозумно, тобто відчувати ворожнечу до людей, які внаслідок свого виховання відрізняються від них своїми почуттями та звичками, і вважати своїм обов'язком зав'язувати з ними війни, тому навіть люди, найбільш розумно виховані, поставлені в необхідність, з метою самозбереження, навчатися засобів оборони. З огляду на це будь-яка громада, що складається з людей останнього роду, раз вона оточена істотами з настільки збоченими поглядами, повинна вивчати це руйнівне мистецтво, щоб бути в змозі відбивати дії цих ірраціональних істот та підтримувати світ.

Щоб досягти цієї мети найбільш практичним чином, з найменшими незручностями, кожен чоловік має бути навчений найдосконалішим прийомом захисту своєї громади від нападу. А для цього необхідно подбати про навчання всіх хлопчиків вживати зброю та військове мистецтво.

Щоб показати, як легко і ефективно це може бути здійснено у всій Великій Британії, вирішено, щоб усі діти, які виховуються в нью-ленаркському "Інституті", пройшли через таке навчання; особа, приставлена ​​для спостереження за дітьми на майданчику, повинна мати вміння навчати дітей військовим прийомам і часто вправляти їх у цьому; а потім, коли діти зможуть зрозуміти і засвоїти найскладніші військові рухи, їм буде видано вогнепальну зброю вагою та розміром пропорційно їхньому віку та силам.

Якщо ці вправи організувати належним чином, то вони виявляться дуже корисними для зміцнення здоров'я та душевної силидітей; вони зроблять прямими і стрункими їх фігури, створять у них звички до уваги, швидкості та порядку.

Час, який діти проводитимуть на майданчику, а потім у школі є найсприятливішим, щоб закласти, розвинути та зміцнити їх такі звички та почуття, які сприятимуть благополуччю як даного індивіда, так і всієї громади. Відповідно до цього плану виховання, правило, навіюване дворічної дитині при її вступі на майданчик, що він повинен намагатися робити щасливими своїх товаришів, потрібно повторювати і зміцнювати в ньому після його вступу школу, і першим обов'язком вчителя виховуватиме своїх учнів так, щоб вони завжди на практиці дотримувалися цього правила. Це дуже просте правило, і діти в ранньому віці легко зуміють зрозуміти його ясний сенс і користь, а з часом, коли вони звикнуть до нього на практиці і відчують його сприятливі результати на самих собі, вони ще глибше відчують і зрозуміють всю важливість його товариства...

Крім засвоєння вищезгаданого правила в теорії та на практиці, хлопчики та дівчатка навчатимуться у школі правильно читати та розуміти прочитане, писати швидко та гарним почерком, а також тому, щоб вони могли з легкістю та розумінням застосовувати основні правила арифметики. Дівчаток також навчають кроїти і шити сукні, що вживаються в домашньому побуті; а після того, як вони ознайомляться з цією справою, вони по черзі відвідуватимуть громадські кухні та їдальні, щоб навчитися економному приготуванню здорової їжі та утримання в порядку та чистоті домашнього вогнища.

Як уже було сказано, дітей навчатимуть швидко читати і розуміти прочитане.

Тим часом у багатьох школах дітей бідняків та робітників ніколи не вчать розуміти прочитане, і час, який витрачається на таке жалюгідне вчення, можна вважати загубленим. В інших школах діти завдяки невігластву своїх вчителів привчаються вірити, не розмірковуючи; в результаті цього вони не набувають здатності мислити і міркувати правильно. Такі плачевні методи неминуче повинні зробити дитячий розум нездатним до засвоєння того, що дається простим розумним навчанням.

Книги, за якими тепер усюди прийнято навчати дітей, повідомляють їм усе, крім того, чого вони мають бути навчені у їхньому віці; звідси безглуздя і безглуздя, які ми бачимо у дорослих. Настав час змінити цю систему. Чи може людина, здібності якої знаходяться в нормальному стані, Скласти розумне судження про якийсь предмет, якщо він заздалегідь не зібрав необхідних фактів, що належать до того, з чим він хоче познайомитися? Хіба це не було досі і не залишиться назавжди єдиним правильним шляхом, Яким набувалися людські знання? Діти повинні бути навчаються на підставі тих самих принципів. Спочатку їх потрібно навчати знання фактів, починаючи з тих, які більш зрозумілі молодому розуму, і поступово переходячи до таких, які корисніші і необхідні тій чи іншій дитині в залежності від того положення, яке він займатиме в житті; але у всіх випадках дітям слід давати ясне пояснення кожного факсу, наскільки це доступно їхньому розуму, роблячи ці пояснення більш докладними в міру розвитку їхнього інтелекту.

З того моменту, як молодий розум буде належним чином підготовлений, вчитель не повинен упускати жодного випадку, що дає можливість навіяти йому ясну і нерозривний зв'язок, що існує між інтересами та щастям кожної людини та всіх інших людей. Це має бути першим і останнім словомбудь-якого виховання. Поступово ця істина буде так добре засвоєна учнями, що вони в такій же мірі переймуться переконанням у її безперечності, в якій математики вважають правильними докази Евкліда.

Нехай рекомендований план буде проведено крок за кроком виховання дитини, починаючи з дитинства, за умови усунення будь-якої протидії з боку нині існуючих системвиховання, і ми в результаті цього отримаємо такі характери, які вже з наймолодших років за своїми знаннями і душевними якостями не тільки стоятимуть вище розумних і освічених людей нашого часу і минулих часів, але здаватимуться і насправді будуть новим родом раціональних чи вищих. істот. Правда, ця зміна не може відбутися відразу, вона не може бути створена чаклунством або дивом; вона може бути зроблена тільки поступово і для свого завершення вимагатиме праці багатьох років...

Під впливом цього погляду з'явилася думка про влаштування вечірніх лекцій у "Новому інституті"; було заплановано, щоб такі лекції влаштовувалися тричі на тиждень вечорами поперемінно з танцями.

Такі лекції можуть бути дуже корисними для людей малоосвічених і погано вихованих, яких тепер дуже багато.

Згідно з наміченим планом, ці лекції повинні бути простими бесідами, що проводяться ясним, образною мовою, і повинні давати старшим членам громади найбільш корисні практичні знання, які нині в них відсутні, особливо з питання про те, як виховувати дітей, щоб зробити з них розумні істоти, як найбільш вигідним чином витрачати свої заробітки і як використовувати заощадження, що залишаються у них. для створення фонду, який позбавив би їх страху майбутньої потреби; за нинішньої системи помилок і оман розумне вирішення цих питань зміцнить у них віру у свої сили і на користь гарної поведінки, без чого не можна очікувати ні спокою духу, ні належного порядку в домашньому побуті. На цих лекціях можна буде ставити питання молодим людям, щоб дізнатися, які їх успіхи в галузі корисних знань, причому їм дозволятиметься ставити питання, на які вони отримуватимуть відповіді та пояснення.

Принципи, на яких базуються навчання, що розвиваються в "Новому інституті", полягають у тому, що вони мають бути в повній згоді з відкритими для всіх фактами, істинність яких не підлягає сумніву.

Нижчевикладене є деякі з цих фактів, які для розглянутої частини нашої установи (тобто для "Нового інституту") можуть вважатися основними.

Людина народжується із бажанням досягти щастя. Це бажання, що є першопричиною всіх його дій упродовж його життя, на звичайною мовоюназивається особистим інтересом.

Він також народжується із зачатками тварин нахилів або з бажанням підтримувати своє життя, насолоджуватися нею та продовжувати у своєму потомстві. Ці бажання, що міцніють і розвиваються з часом, називаються його природними нахилами.

Він народжується також із здібностями отримувати, висловлювати і порівнювати ідеї та робити це потім свідомо.

Ідеї, які людина таким чином отримує, виражає, порівнює і засвоює, утворюють його знання плі розум, який набуває сили і зрілості в міру розвитку індивіда.

Прагнення людини на щастя, зачатки її природних схильностей і здібності, з яких вона набуває знання, утворюються несвідомо йому ще в утробі матері, і, чи будуть вони досконалими чи недосконалими, є справою лише творця; дитина та майбутня людина не мають над їх виникненням жодного впливу.

Ці схильності та здібності не утворені абсолютно однаково у двох різних індивідах; звідси відмінність талантів і відмінність вражень, вироблених однаковими предметамина різних людей, що ми висловлюємо словами " подобається " , " не подобається " , та інші, менш помітні різницю між людьми, характери яких утворилися, очевидно, під впливом однакових обставин.

Знання, одержувані людиною, походять від предметів, що його оточують, і головним чином прикладу і настанов його безпосередніх предків.

Ці знання можуть бути обмеженими або широкими, помилковими або істинними, - обмеженими, якщо індивід отримує мало ідей, - широкими, якщо він їх отримує багато, - помилковими, якщо ці ідеї суперечать фактам навколишнього світу, - істинними, якщо вони перебувають у повній згоді з ними.

Лиха, що відчувається людиною, і щастя, яким вона насолоджується, залежать від роду і ступеня знань, які він отримує, і від знань, якими володіють люди, що його оточують.

Коли знання, отримані людиною, істинні, хоч і обмежені, але не змішані з помилками, і якщо громада, в якій він живе, має такі ж знання, він буде насолоджуватися щастям пропорційно цьому знанню. Навпаки, якщо погляди, які він засвоює, і погляди людей, що його оточують, помилкові, лиха, що їм зазнають, будуть пропорційні цим помилковим поглядам.

Якщо знання, засвоювані людиною, будуть дуже великі і без будь-якої домішки помилок, він буде насолоджуватися всім щастям, яке йому доступне за його природою.

Зрозуміло звідси, що справою першої та найбільшої важливості є навчити людину відрізняти істину від помилки.

Людина не має іншого засобу відрізнити істину від брехні, крім розуму чи здатності порівнювати отримані ним ідеї.

Якщо ця здатність належним чином вихована і розвинена в людині з дитинства і якщо, завдяки раціональній освіті, вона не утримує у своєму розумі вражень та ідей, які вона внаслідок своєї здатності до порівняння вважає неправильними, тоді індивід набуватиме дійсних знань або таких лише ідей. , які залишатимуть враження доцільності (consistency) або істинності у всіх умах, які не стали ірраціональними внаслідок протилежного виховання.

Розумові здібності людини можуть бути пошкоджені під час їх розвитку, завдяки багаторазовому впливу на них поглядів, що не походять від реальних предметів, які вона не може порівнювати з ідеями, попередньо отриманими від предметів, що його оточують. І якщо людина отримує уявлення, для неї незрозумілі, разом з такими ідеями, які вона вважає правильними і які несумісні із зазначеними уявленнями, тоді настає розлад її розумових здібностей, вона навчена чи змушена вірити, а не мислити чи міркувати, наслідком чого є часткове божевілля або ослаблення розуму.

Всі люди в даний час сприймаються таким саме помилковим чином, і звідси походять безглуздя (inconsistencies) та лиха всього світу.

Основна помилка, що впроваджується в даний час в людський розум з самого дитинства, помилка, від якої походять всі інші помилки і неправильності, полягає у віруванні, що людина сама утворює свій характер і заслуговує на схвалення або несхвалення за особливі поняття, впроваджені в його розум у період його раннього розвитку, До того як його розумові здібності досить зміцніли, щоб правильно судити про речі або чинити опір засвоєнню таких понять або думок, які при найближчому розгляді виявляються в суперечності з фактами навколишнього світу і, отже, хибними.

Ці помилкові погляди завжди були причиною зла та лих у всьому світі, і тепер ще поширюють їх у всіх напрямках.

Єдиною причиною існування досі цих хибних поглядів є наше невігластво у розумінні сутності людської природи; Наслідком цього невігластва є все зло і лиха, що гнітять людство, за винятком хіба нещасних випадків, хвороби і смерті, та й лиха, що походять від цих обставин, більш поширені та посилені внаслідок невігластва людини в питаннях його власної природи.

Оскільки прагнення людини до щастя або її любов до себе буде спрямовуватися істинним знанням, остільки серед його вчинків переважатимуть вчинки доброчесні та корисні для всіх людей; якщо ж він перебуватиме під впливом хибних поглядів чи відсутності істинного знання, то пропорційно в його вчинках переважатимуть такі, що породжують злочини і від яких походить нескінченна безлічлих. Звідси випливає, що треба застосовувати всі раціональні засоби для викриття помилки та поширення істинного знання серед людей.

Коли ці істини будуть зроблені очевидними, кожен індивід максимально намагатиметься збільшувати щастя інших людей у ​​сфері своїх дій, тому що він буде ясно, не відчуваючи жодного сумніву, розуміти, що такий образ дій становить основу його особистого інтересу і справжню причинуйого власного щастя.

"Педагогічні ідеї Роберта Оуена". Вибрані уривки з творів Р. Оуена. М., Учпедгіз, 1940, стор 150-151, 163-169, 143-146.

Нарис соціальної системи

Характер утворюється від поєднання зовнішніх обставинз особливостями конституції Від виховання залежить створювати сприятливі умови і виправляти природну організацію, - отже, характер індивідуума створюється незалежно від цього й йому. Людина - істота складна, характер якої є результатом її природної організаціїта впливів зовнішніх обставин. Ця початкова організація та ці зовнішні впливизнову і знову безперервно взаємодіють.

Вплив зовнішніх обставин обмежується особливостями організації індивіда, і тому відмінні властивостіхарактеру особистості створюються протягом усього життя.

Людська природа складається з інстинктивних схильностей, інтелектуальних обдарувань та моральних почуттів. Ці схильності, обдарування та почуття у кожного індивідуума є в різних пропорціях. Це різноманітність поєднань і створює різницю між індивідуумами.

Індивідуум влаштований таким чином, що в дитинстві його можна застаєш сприйняти чи раціональні ідеї... чи хибні поняття... що перебувають у повній невідповідності з дійсними фактами...

Людина в молодості може бути так вихована, що набуває або тільки погані звички, або тільки чесноти, або, нарешті, суміш тих та інших...

Почуття та думки індивідуума утворюються у вигляді тих вражень, якими обставини оточують його.

Воля ж індивіда утворюється через його почуття і думки, - таким чином, весь характер людини - фізичний, інтелектуальний і моральний - утворений незалежно від нього самої.

Індивід набуває " поганий характер " , як це прийнято називати, коли він народжується з несприятливим співвідношенням елементів своєї природи або коли він вміщений з дня народження серед несприятливих обставин.

Людина набуває посереднього характеру: а) коли вона при сприятливому співвідношенні своїх властивостей була поміщена серед обставин несприятливих; б) коли він при несприятливому співвідношенні своїх властивостей був поміщений серед сприятливих обставин.

Якщо природа його представляє суміш поганих і хороших чорті він потрапляє то в сприятливі, то в несприятливі обставини, то він буває в інших випадках добрим, в інших - поганим, і таке становище дотепер є найпростішим долею людини.

Зрештою, людина може набути найкращого характеру, коли її конституція містить найкраще поєднання обдарувань і коли обставини, що оточують її від народження протягом усього життя, можуть виробляти на неї тільки сприятливі враження; або, іншими словами, коли закони та звичаї, серед яких він живе, перебувають у досконалій гармонії із законами його власної природи.

"Педагогічні ідеї Роберта Оуена". Вибрані уривки з творів Р. Оуена. М., Учпедгіз, 1940, стор 151-152.

Книга нового морального світу

Частина VI

Людина народжується безпорадною, неосвіченою і недосвідченою, але здатною сприймати вплив несприятливих і сприятливих обставин і ставати нерозумною або розумною.

Його послідовне розвиток обумовлено безперервним впливом з його природу зовнішніх обставин, постійно змінюють його фізично і розумово, завдяки послідовному нашарування цих змін.

Всі свої знання людина набуває лише завдяки впливу зовнішніх обставин, що впливають на його індивідуальні якості та інстинкти, які йому природа дала ще до його народження.

Ці якості чи інстинкти людської особистості ранньому віці можуть розвиватися у напрямі.

"Педагогічні ідеї Роберта Оуена". Вибрані уривки з творів Р. Оуена. М., Учпедгіз, 1940, стор 152.

Лекції про раціональну систему устрою суспільства

Що таке виховання

Завдяки вихованню у віддаленому майбутньому недосконале людство перетвориться на нову расу людей - така могутність виховання.

Термін "виховання" вживається дуже часто, але розуміється дуже по-різному. Під вихованням лектор розуміє культивування та вправу всіх обставин, включаючи і осіб, які оточують індивіда, починаючи від його зародження в утробі матері і до його смертної години; бо всі ці обставини впливають формування характеру кожної людської істоти.

З цього погляду кожен людська дитинапіддається вихованню, і найменший бідняк, так само як і наймогутніший володар, отримує виховання від випадкових зовнішніх обставин, які вплинули і на того і на іншого. І головна відмінність між володарем і жебраком виникає під впливом цих різноманітних обставин. Бо людина завжди була, є і завжди буде значною мірою створення обставин, тих вищезгаданих обставин, які впливають як на зародок, так і на індивідуум після його народження.

Те, що здається не підлягає дії цього світового закону природи, є ядро ​​людини або та чудова суміш якостей, яка в малому ядрі містить у собі насіння всіх людських властивостей.

Можна думати, відповідно до того досвіду, який ми маємо зі спостережень над життям та розвитком тварин, що оточивши родоначальників майбутніх поколінь більш піднесеними обставинами, що сприяють розвитку та поширенню кращих людських якостей(якостей розуму, поведінки, характеру та зовнішності), людство поступово доб'ється безмежного поліпшення в дитині після її народження, а можливо, і самого ядра людської природи; і що завдяки цьому наступні покоління людей у ​​якомусь віддаленому майбутньому виявляться настільки вищими за сучасні - фізично, розумово, морально і практично, що їх ледве можна буде визнати такими, що належать до того ж самого вигляду.

За нової системи виховання діти будуть під наглядом найвищих осіб. Правдивість та вивчення предметів, близьких та зрозумілих дітям, лежатиме в основі самого початкового навчання.

До теперішнього часу діти перебували під опікою неосвічених людей; Практично кожен розглядався як досить компетентний догляду дітей у перший, другий і третій рік життя. Не може бути шкідливішого розуміння справи.

При новій системі, навпаки, маленькі діти будуть віддаватися під нагляд індивідуумів, що володіють піднесеними якостями, найкраще розуміють людську природу і чиї здібності розуміння і судження будуть найкращими. Виявлятиметься найбільша турбота тому, щоб видаляти від дітей будь-яку низьку обставину. Правдивість дбайливо впроваджуватиметься у їхні уми. Правдивість найбільш природна для дітей; і якби їх ніколи не вчили неправді, вони ніколи б не думали висловлювати її в думках, словах чи вчинках. Але при навчанні, яке вони отримують тепер, брехливість упроваджується в них раніше, ніж вони досягли двох місяців; бо ніхто, здається, не уявляє собі, який ранній вплив на дитячий розум неправильно обходить. Знання, які їм даватимуть, мають бути тими знаннями, які становлять для них найбільшу цінність і які вони можуть ясно і точно зрозуміти. Їм ніколи не будуть говорити про таємниче або щось, чого їх розум зрозуміти не може. Їм не будуть говорити навіть про звичайні предмети, доки вони не пройшли через їхній досвід; бо порожні звуки чи назви ніколи не можуть викликати в думці дитину вірних ідей.

Їх навчатимуть за допомогою нехудожніх бесід та вивчення предметів, щоб вони могли зрозуміти їх якості та їх вживання; або, якщо не можна отримати самі предмети, будуть застосовувати кращі, які тільки можна знайти, моделі, малюнки чи картини. Наочне вивчення природи має бути нашою системою.

Дітям буде вирішуватись і їх заохочуватимуть ставити запитання і їм ніколи не буде відмовлено в такій відповіді, яка може бути зрозуміла їх молодим розумам; або, якщо вони не можуть зрозуміти потрібне пояснення, їм будуть говорити, що їхні розуми ще надто ніжні та недосвідчені, щоб зрозуміти це питання; але ніколи будь-яким чином не повинно застосовувати до них будь-який вид обману.

Страх ніколи не застосовуватиметься при вихованні. Страх применшує, а не стимулює здібності розуму і знищує багато вищих і найтонших обдарувань; і тільки тоді, коли розум зовсім звільнений від будь-якого роду страху, його здібності можуть перебувати в найкращому станідля того, щоб отримувати знання та вдосконалюватись.

Діти, навчені так, як я пояснив, завжди вражали мене широтою отриманих ними знань і швидкістю просування у придбанні їх.

Нехай хороша системавиховання утвердиться в якійсь країні, і тоді згодом ніколи не буде ні найменшої скрути в управлінні населенням; усі будуть ясно бачити і розуміти, що найкраще веде до щастя людства, і будуть у будь-який час діяти згідно з істинними інтересами суспільства.

Тільки право на загальне виховання та працю може створити людству щасливе та розумне існування.

Розумне виховання і благотворна праця потрібні для того, щоб звільнити людство від сучасних труднощів, що виникають із системи, яка, як це здається нині, зупинилася у своєму розвитку; зупинилася тому, що вона виготовляє надто багато людей і надто багато продуктів для них; і тому багато хто, хто за іншої системи міг би багато додати до суспільних багатств, приречені при старій системі втрачати свої чинні сили в бездіяльності.

Розумне виховання, починаючи від народження, і постійна благотворна праця абсолютно необхідні в даний час для того, щоб виправити все те, що було і залишається злом, вищого ступеняшкідливим суспільству; для того, щоб вперше в історії людства спорудити суспільство на фундаменті, що дає йому нові сили, які назавжди забезпечують щастя людському роду.

Щоб досягти ефективної, суттєвої та постійної благотворної зміни в суспільстві та покласти край класовому управлінню та законодавству, які завдають шкоди кожному класу, має бути встановлений дружній союз кращих та найбільш передових чоловіків та жінок кожного класу, який зажадав би у розумній формі від усіх урядів права на загальне виховання і працю - права, яке при правильному застосуванні його практично назавжди припинило б справжні лиха людського існуванняі швидко створило б умови для того, щоб земна куля перетворилася на рай...

Нехай цей союз утворюється нині ж, і нехай члени, що його складають, зроблять розумні уявлення головним урядам Європи та Америки про те, щоб вони ввели нові встановлення у своїх країнах, які мають на меті давати гарне вихованняі продуктивну працю населення цих країн; і ці встановлення неминуче перетворяться на нову комбінацію зовнішніх обставин, які встановлять золотий вік людського існування. Не на користь будь-якого уряду буде противитися такому перебудові…

Тільки рання загальна освіта зробить дитину розуміє цілі суспільства, корисним її членом і створить з нього "нову людину".

(З книги "Нове існування людини на землі", ч. III, стор XXX-XXXI).

Загальна думка вважає правильним дрібний поділ праці і відповідно до нього - поділ доходів. Але такий порядок - не що інше, як синонім бідності, невігластва, втрат всякого роду, загальної опозиції існуючим порядкам, злочинів, злиднів та фізичного та духовного отупіння.

Щоб уникнути цього зла, яке... триматиме людство на надзвичайно низькому рівні розвитку, всі діти повинні здобувати загальну освіту з ранньої молодості, що зробить їх такими, що розуміють цілі суспільства, надзвичайно корисними для суспільства і здатними принести йому багато щастя.

Кожна дитина віком до 12 років може легко засвоїти правильні загальні засадивсіх знань, яких людство набуло досі...

Таким чином, він рано навчиться пізнавати себе у зв'язку з минулим і з сьогоденням, у яке він живе, у зв'язку з обставинами, в які він поміщений, з особами, які його оточують, і у зв'язку з майбутніми подіями. Тоді тільки він матиме право називатися розумною істотою.

У міру збільшення його сил він увійде в усі головні справи своєї громади, працюючи для якої... він принесе велику користь цій громаді, що покриває витрати за його змістом, тим часом як він сам в той же час матиме всі істотні зручності і радості [ ...]

"Педагогічні ідеї Роберта Оуена". Вибрані уривки з творів Р. Оуена. М., Учпедгіз, 1940, стор 153-157.

Автобіографія

Дітям не треба набридати книжковим навчанням; їх слід знайомити з корисними властивостямиі природними особливостями та якостями предметів, що їх оточують, за допомогою простих бесід, які почнуться, коли їхня цікавість буде порушена настільки, що вони почнуть ставити питання про ці предмети...

Кімната для гри дітей у погану погоду була розміром шістдесят футів на двадцять і шістнадцять футів заввишки.

Шкільна кімната для маленьких дітей була тих самих розмірів. Вона була обвішана картинами, головним чином тварин, картами і часто забезпечена природними продуктами садів, полів, лісів. Розгляд цих речей і пояснення, що даються при цьому, завжди збуджували цікавість дітей і викликали жваву бесіду між дітьми та їх керівником.

Діти у віці чотирьох років і більше виявляли надзвичайний інтерес до карт чотирьох країн світу, навмисно в великому форматіповішеним у класній кімнаті, щоб привернути їхню увагу...

Дітей з двох років починали навчати танцям, а з чотирьох років – співу під керівництвом добрих вчителів. Їх навчали також - хлопчиків і дівчаток - військовим вправам, і вони марширували, розділені на загони з маленькими флейтистами та барабанщиками на чолі, роблячи великі успіхи у цих вправах.

Як я вже казав, танці, музика і військові вправи, що викладаються і проводяться при найм'якшому і найдобрішому поводженні з усіма дітьми без винятку, належать до кращих і найдійсніших засобів освіти доброго і щасливого характеру, який тільки можливий...

Вони зміцнюють здоров'я, розвивають природну граціозність тіла і найпомітнішим і приємним чином привчають до покори та порядку, створюють мирний і щасливий душевний настрій. найкращим чиномпідготовляючи дітей для успіхів у розумових заняттях...

М'яке, довірливе поводження з боку вчителів, повна відсутність не тільки будь-якого застрошування, але навіть грубого слова, сприяло розвитку в дітях вихованих і поштивих манер, що дивували і зачаровували відвідувачів та гостей. Небачений характер цих дітей та їхня поведінка були настільки для них незбагненні, що вони не знаходили слів, щоб висловити своє здивування, яке вони не могли приховати.

Розставлені в кількості сімдесяти пар у залі для танців, часто оточені багатьма гостями, ці діти з дивовижною легкістю та природною грацією виконували всі європейські танці за такого незначного втручання вчителя, що гості, які спостерігали цю сцену, навіть не підозрювали присутності в залі вчителя танців.

На уроках співу вони співали хором сто п'ятдесят чоловік; та їх голоси звучали гармонійно, завдяки підготовці та вправам. Чудово було чути, як вони співали шотландські народні пісні, які дуже подобалися більшості гостей унаслідок непідробної простоти та глибокого почуття, з яким їх співали ці діти, характери яких набували природного та раціонального розвитку.

У військових вправах вони проробляли всі еволюції з точністю, як стверджували деякі офіцери, яку можна бачити в регулярних військових частинах; вони марширували, маючи на чолі від шести до восьми флейтистів, які грали різні марші. Дівчатка, яких було приблизно стільки ж, скільки і хлопчиків, робили всі вправи нарівні з останніми. Зауважимо до речі, що, виховуючись усі разом, дівчатка і хлопчики у їхніх почуттях і навернення ставилися одне до одного, як брати і сестри однієї й тієї сім'ї. І такі були їхні стосунки до закінчення школи у віці дванадцяти років.

Їхні вправи з географії були настільки ж цікавими для самих дітей і цікавими для відвідувачів. З раннього віку їм починали показувати карти чотирьох країн світу і, коли вони досить з ними ознайомилися, дітей усіх класів збирали разом до лекційної зали, де на одній зі стін знаходилася дуже велика географічна карта. На цій карті були нанесені всі звичайні географічні поділкита позначення, за винятком назв країн, міст та містечок; останні, тобто міста та містечка, були позначені гуртками. Зібравшись у кількості близько ста п'ятдесяти, діти розміщувалися навколо карти так, щоб її було видно для всіх. Заготовлена ​​біла указка була такою довжиною, щоб малюки могли нею дістати крайній пункт карти. Вправа починалася з того, що один із малюків отримував указку, а інший пропонував йому вказати названі ним місцевість, острів чи місто. Такі питання йому задавалися доти, доки він не зробить помилки або виявиться не в змозі вказати на карті названий предмет; тоді він передавав указку запитувачу, який проходив через ту саму процедуру. Це поступово захоплювало дітей, і вони починали ставити запитання про менш відомі місцевості, щоб збити запитаного та отримати від нього вказівку. Це було не лише грою, а й гарним урокомдля ста п'ятдесяти дітей, тримаючи їх увагу протягом всього сеансу в напруженому стані. І для глядачів ця сцена була такою ж цікавою і навіть корисною, як для дітей. Один з присутніх при цьому адмірал, який об'їхав весь світ, зізнався, що він не міг би відповісти на багато питань, які зовсім не ускладнювали деяких з цих не досягли шести років дітей, які правильно вказували запитані місця.

Ця кімната (у якій відбувалися вказані вправи.- Ред.) служила також на навчання читанню; вона була розміром сорок футів на двадцять і заввишки двадцять два фути, з галереєю на одній стороні для відвідувачів. Уроки читання зазвичай відбувалися під керівництвом від шести до восьми вчителів і вчительок, які уважно стежили за тим, щоб читання відбувалося за всіма правилами.

З цієї кімнати відвідувачі могли перейти до сусіднього приміщення (велику кімнату для занять листом, арифметикою та для лекцій), де зазвичай знаходилося від 250 до 300 дітей, старанно зайнятих у своїх пюпітрів листом або рахунком, користуючись при цьому, як і під час уроків читання, найдосконалішими пристосуваннями. Ця кімната була розміром дев'яносто футів на сорок і двадцять два фути заввишки. Вона мала галерею, що йшла трьома її стінами, і кафедру, призначену для лектора.

З цієї кафедри я промовив свою промову при відкритті Інституту перед слухачами, що зібралися (близько тисячі двохсот). Коли я вимовив близько половини своєї промови, я сів, і в цей час, на превеликий подив слухачів, пролунала музика невидимого для публіки оркестру. Справа в тому, що музиканти та співаки були поміщені в сусідній кімнаті, звідки були відчинені двері на галерею, і пом'якшені таким чином звуки музики здавались, як говорили багато відвідувачів, що ніби ллються з неба.

Любов дітей один до одного і любов і повагу до викладачів глибоко закладалася в думки та почуття маленьких дітей. Протягом усього перебування у школі вони були найщасливішими дітьми.

Принцип дії, навіганий їм у перший день вступу до школи (що вони повинні завжди намагатися робити один одного щасливими), легко засвоювали найменші діти, спостерігаючи приклад поведінки старших дітей, раніше вихованих на основі того ж принципу і навчилися перетворювати принцип на послідовну практику . Ці принципи і практика могли б принести незліченну користь всій нашій расі, якби так глибоко впроваджувалися в ранньому періодідитинства, що перетворювалися б на звичку, яку кожен застосовував у повсякденній діяльності своєї.

Те, що я ввів як нововведення для формування характерів дітей робітничого класу, може бути формуловано наступним чином:

1. Мої школи дотримувалися принципу ніколи не лаяти і не карати дітей.

2. У них застосовувалася невпинна доброта тону, погляду, слова, дії всіх викладачів по відношенню до всіх дітей без винятку, для того щоб створити дійсне кохання та повну довіру між учителем і учням.

3. Основним принципом навчання був принцип вивчення дійсності, якостей предметів; пояснення давалися у вигляді простих розмов вчителів з учнями, і останнім завжди дозволялося ставити запитання для отримання пояснень чи додаткових відомостей.

4. Відповідати на ці питання слід охоче і раціонально. Якщо, як це часто буває, викладач не мав достатньо знань, щоб відповісти на запитання, він повинен був відразу ж зізнатися у своєму незнанні, щоб не вводити молоду думку в оману.

5. Школа не повинна була суворо дотримуватись нормального розкладу занять у класі; викладачі повинні були помічати, коли учні починають стомлюватися, і тоді змінювати класні заняття фізичними вправами на повітрі (у хорошу погоду) або в приміщенні (за поганої погоди) або музичними заняттями.

6. Окрім музики, дітям робітників (шкільного віку) викладали військову дисципліну, щоб прищепити їм порядок, покору та точність, зміцнити здоров'я та приготувати їх за потреби захищати свою країну.

З метою дисципліни зовнішності та оздоровлення їх навчали танцям. Я переконався на досвіді, що для обох статей військова дисципліна, танці та музика, які правильно викладаються та проводяться, були потужним засобом вироблення гарного, раціонального та щасливого характеру. Ці предмети мали входити до складу предметів навчання і вправ у кожному закладі освіти характеру.

7. Ці вправи повинні були продовжуватися лише до тих пір, поки вони були корисні і приносили задоволення тим, хто навчається. При перших ознаках втоми слід було повертатися до класним розумовим заняттям, яких учні підготовлялися фізичними вправами і яких, якщо заняття поставлені правильно, діти завжди поверталися з оновленим задоволенням.

8. У моїй школі проводилися прогулянки з дітьми, щоб ознайомити їх із продукцією садів, городів, полів та лісів, з домашніми тваринами та з природознавством взагалі. Все згадане є важливою частиною освіти, яку дають діти робітничого класу.

9. Новим було те, що ми привчали дітей робітничого класу думати і діяти раціонально і набувати суттєвих знань, які могли б бути їм корисними протягом усього життя.

10. Новим було й те, що ми ставили дітей робітників у умови краще, ніж ті, в яких були діти всіх інших класів.

"Педагогічні ідеї Роберта Оуена". Вибрані уривки з творів Р. Оуена. М., Учпедгіз, 1940, стор 169-171, 174-176.

(англ. Robert Owen; 14 травня 1771 - 17 листопада 1858) - англійський філософ, педагог і соціаліст, один із перших соціальних реформаторів XIX століття.

Роберт Оуен народився в 1771 році маленькому містечкуНьютаун (Уельс) у сім'ї дрібного крамаря. У сім років вчитель місцевої школи вже використав його як помічника, але ще за два роки шкільна освітаОуена назавжди закінчилося, і він подався шукати щастя в великих містах. Оуен служив учнем і прикажчиком у мануфактурних магазинах Стемфорда, Лондона та Манчестера, проте він не здобув систематичної освіти.

Наукові досягнення

Безпосереднім поштовхом для перетворення Оуена на проповідника послужили дискусії 1815-1817 років, пов'язані з погіршенням економічного становищаАнглії, зростанням безробіття та бідності населення. Оуен представив урядовому комітету свій план полегшення цих труднощів шляхом створення для бідняків кооперативних селищ, де вони працювали спільно, без капіталістів-наймачів. Його ідеї натрапили на нерозуміння та роздратування. Тоді Оуен звернувся до широкої публіки. У кількох промовах, сказаних у Лондоні у серпні 1817 року за значного збігу народу, він уперше виклав свій план. Що далі, то більше переростав скромний проект, пов'язаний із конкретною проблемою, у всеосяжну систему перебудови суспільства на комуністичних засадах. Це перебудова Оуен мислив через трудові кооперативні громади, які дещо нагадують фаланги Фур'є. У 1817-1824 роках Оуен об'їхав усю Британію, побував за кордоном, промовив багато промов, написав масу статей та листівок, невпинно проповідуючи свої ідеї.

Всі зусилля Оуена були марними, хоча були впливові люди, які співчувають тією чи іншою мірою його планам. У 1819 році було навіть створено комітет зі збору коштів для його експерименту; до складу комітету поряд із герцогом Кентом входив, зокрема, Давид Рікардо. Однак зібрати вдалося лише малу частку необхідних грошей, і витівка провалилася.

Переконавшись, що проповідь прикладом і словом не наслідує, Оуен почав діяльну агітацію на користь фабричного законодавства, намагаючись спертися на монархічну владу і землеробську аристократію і борючись з теорією невтручання держави. Але надії його й у цьому напрямі не справдилися. Тоді Оуен вирішив звернутися безпосередньо до промислового класу і спонукати його до утворення продуктивних асоціацій, завдання яких, за словами Оуена, «полягала в організації загального щастя за допомогою системи єдності та кооперації, заснованої на загальній любові до ближнього та справжнього пізнання людської природи».

Теоретичні підстави, що викликають необхідність утворення таких асоціацій, він виклав у двох творах: « An Explanation of the Cause of Distress, які позбавляються civilized parts of the world»(1823) та « Book of the New Moral World». Практично він розробив план організації асоціацій у « Report to the County of Lanark». Спочатку Оуен думав про влаштування асоціацій або колоній тільки для тих, хто не має роботи, але потім прийшов до думки про необхідність повного перетворення промислової системи. Він став першим її соціалістичним критиком.

Промислова система в той час, за Оуеном, була побудована на трьох хибних засадах: на детальному поділі праці, що погіршує расу, на суперництві, що створює загальну суперечність інтересів, і, нарешті, на отриманні прибутку, можливого лише тоді, коли попит дорівнює або перевищує пропозицію; реальний інтерес суспільства вимагає, щоб пропозиція товарів було завжди більше попиту. До винаходу машин ще можна було підтримувати таке ненормальне становище, але з тих пір і промислова система знаходиться і перебуватиме в критичному становищі, призводячи до руйнування фабрикантів та голодування робітників.

Усунення всіх лих відбудеться лише тоді, коли окремі групи виробників, користуючись продуктивними силами, майже безмежними на ґрунті нових удосконалень, поєднаються в кооперації, для виробництва за допомогою власної праці та капіталу та для задоволення власних потреб.

У 1832 році він починає в Англії нову справу, яка теж закінчується невдачею, але має велике соціально-політичне значення: він робить спробу організації «Біржі трудового обміну». Бажаючи знищити будь-який торговий прибуток і посередництво грошей, Оуен влаштовує у Лондоні біржу, куди кожен виробник може доставляти товари, одержуючи них трудові квитки, з розрахунку шести пенсів за годину праці, вкладений у товар. Спочатку успіх біржі був дуже великий; першого тижня сюди було доставлено більш ніж на 10000 фунтів стерлінгів товару, і трудові квитки почали прийматися в багатьох магазинах як гроші; незабаром, однак, почалися труднощі.

Купці посилали на біржу свої товари, що залежалися, і квапливо розбирали з біржі все найбільш цінне; біржа скоро була завалена товарами, які мають надії збут. Оцінка товарів за годинами праці та за шестипенсовою нормою постійно збуджувала непорозуміння та суперечки. З нагромадженням на біржі нікому не потрібних товарів трудові квитки втратили будь-яку ціну і біржа скінчила банкрутством.

Наукові праці

Роберт Оуен вважається головним представником утопічного соціалізму в Англії. Оуен народився у дрібнобуржуазній сім'ї. З десятирічного віку самостійно заробляв собі кошти для існування. До двадцяти років він був директором фабрики. З 1800 Оуен керував як співвласник великого текстильного підприємства в Нью-Ланарці (Шотландія). Діяльність Оуена в Нью-Ланарці принесла йому популярність фабриканта-філантропа. Оуен ввів на фабриці порівняно короткий для того часу робочий день, о 10,5 годині, створив ясла, дитячий садок та зразкову школу для дітей та робітників, провів низку заходів для покращення умов праці та побуту робітників. У 1815 році Оуен виступив з проектом закону, який обмежував робочий день для дітей і встановлював для працюючих дітей обов'язкове шкільне навчання. У 1817 р. Оуен склав доповідну записку парламентської комісії, в якій висунув ідею трудової комуни як засоби боротьби з безробіттям. До 1820 року остаточно оформилися соціальні ідеїОуена: він переконався необхідність радикальної перебудови суспільства на засадах спільності володіння, рівності прав і колективного труда.

Утопічні ідеї Оуен.

Англійський утопічний соціалізм має деякі особливості в порівнянні з французькою, так як в Англії капіталізм і класова боротьбапролетаріату були розвиненіші. Р. Оуен виступав проти всіх великих приватних власників. Він вважав, що новий суспільний устрій може існувати і без капіталістів, бо « приватна власністьбула і є причина незліченних злочинів і лих, які зазнають людина», вона завдає «незліченну шкоду нижчим, середнім та вищим класам».

Майбутнє "раціональне" суспільство Оуен уявляв у вигляді вільної федерації невеликих соціалістичних самоврядних громад, що включають не більше 3 тисяч осіб. Головний вид занять у громаді – землеробство; Проте Оуен проти відділення промислової праці від сільськогосподарського (громада організовує в собі і промислове виробництво). При спільності володіння і спільної праці може бути не експлуатації, ні класів. Робота розподіляється між громадянами відповідно до потреб. Вважаючи, за французькими матеріалістами 18 в., що людський характерє продуктом суспільного середовища, навколишнього людини, Оуен був переконаний, що в його новому суспільстві народиться нова людина. Правильне виховання і здорове середовище навчать його відчувати і мислити раціонально, викорінять у ньому егоїстичні звички. Суди, в'язниці, покарання не потрібні.

Оуен був переконаний, що достатньо заснувати одну громаду, і її переваги неминуче викликатимуть прагнення організації інших. Прагнучи показати практичну здійсненність та переваги трудових комун, Оуен вирушив у 1824 до США, щоб організувати там дослідну колонію на засадах спільності володіння. Однак усі досліди Оуена у США послужили лише доказом утопічності його планів. Після низки невдач Оуен повернувся до Англії, де взяв активну участь у кооперативному та професійному русі.

Одночасно з реорганізацією звернення Оуен пропагував широко задуману утопічну реорганізацію виробництва, також як заходи для мирного переходу до соціалістичного ладу. Оуен припускав, що професійні організації робітників можуть взяти у свої руки відповідні галузі промисловості та організувати в них виробництво на кооперативних засадах, не вдаючись до жодних насильницьких заходів. У 1834 був організований "Великий національний об'єднаний союз виробництв", який поставив собі за мету здійснення цього оуенського плану. Капіталістична реальність розбила утопічні надії Оуена. Ряд організованих підприємців локаутів, і навіть невдалі страйки, суворі судові вироки призвели до ліквідації “Великого союзу” у тому 1834.

Трудова теорія вартості Оуена.

Оуен був противником класової боротьби, поводився з планами перебудови суспільства до сильним світуцього. У розробці проектів майбутнього суспільного устрою Оуен був дуже скрупульозний. Він ретельно продумував, які раціони харчування мають бути у майбутньому суспільстві, як мають розподілятися кімнати для одружених, неодружених тощо. Звісно, ​​у такій ретельній обстановці були присутні елементи фантастики. Але Роберт висунув цілу низку практичних пропозицій, став ініціатором прийняття фабричного законодавства про обмеження робочого дня, про заборону нічної праці жінок і дітей, зажадав від держави, щоб вона активно втручалася в економічне життя на користь трудящих. Фантастичний елемент виражений загалом слабше, ніж у вченні Сен-Симона та Фур'є.

У своїх творах Р. Оуен виступав як критик капіталізму, але на відміну від французьких соціалістів-утопістів спирався на класичну політекономію буржуазну, зокрема на трудову теорію вартості Рікардо. Оуен погоджувався зі становищем Рікардо, що основним джерелом вартості є праця. Однак, на відміну від Рікардо Оуен вважав, що в існуючому суспільстві цей важливий закон не діє, бо якщо праця є джерелом багатства, воно має належати трудящим. Р. Оуен зазначав, що у сучасному йому суспільстві продукт праці в повному обсязі потрапляє до робітником, а розподіляється між робітниками, капіталістами і землеробами, причому робітникам дістається лише нікчемна частка. Такий розподіл продуктів Оуен вважав несправедливим, вимагав реорганізації суспільства, яка б виробнику отримання повного продукту його праці. У цьому заслуга Р. Оуена в тому, що з теорії трудової вартості Рікардо він зробив соціалістичний висновок і спробував, спираючись на цю теорію, довести необхідність радикальних змін у суспільстві.

Р.Оуен та його послідовники стверджували, що вартість товару вимірюються не працею, а грошима. Гроші ж спотворюють справжню величину вартості, є не природними, а штучним мірилом, маскують справжні витрати праці виробництва товарів, і це створює становище, коли одні багатіють, інші розоряються і жебракують. «Правильно зрозумілі інтереси суспільства, – писав Оуен, – вимагають, щоб людина, яка виробляє цінності, отримувала справедливу та твердо встановлену їхню частку. Це можна зробити, тільки встановивши такий порядок, при якому природна міра цінності застосовуватиметься практично». Таким природним мірилом він вважав працю, вважаючи, що витрати виробництва та їсть кількість праці, укладену в товарі. Обмін одних предметів на інші повинен відбуватися відповідно до «витрат їх виробництва», за допомогою такого засобу, який представлятиме їх цінність, і притому цінність «реальну і незмінну». «Нове мірило, – писав Оуен, – швидко знищить у суспільстві бідність і невігластво… дасть можливість поступово покращити умови існування всіх соціальних груп».

Одна із заслуг Оуена, а критиці капіталізму полягає в тому, що він вказав на погіршення становища робітників у зв'язку з веденням машин. З цього питання він займав правильну позицію, зазначаючи, що світ насичений багатством за наявності величезних можливостей подальшого їхнього збільшення. Проте всюди панує злидні. Оскільки введення машин погіршує становище робітників, Р. Оуен вбачав причину економічних криз надвиробництва у недоживанні трудящих мас, падіння їх заробітної плати, скорочення внутрішнього попиту предмети споживання.

Важливою нагородою Оуена стала критика мальтузіанського «закону населення». Заперечуючи концепцію Мальтуса, Оуен із цифрами в руках доводив, що зростання продуктивних сил значно перевищувало зростання населення, а причиною злиднів є зовсім не брак продуктів харчування, а неправильний розподіл. Оуен писав, що «при правильному керівництві фізичною працею Великобританія та залежні від неї країни можуть давати засоби існування безмежно зростаючому чисельності населенню, до того ж з більшою вигодою».

Свою критику капіталізму та буржуазної політекономії Р.Оуен доводив до визнання необхідності створення нового суспільного устрою, в якому не буде злиднів та безробіття. Цей лад він назвав соціалістичним, а його осередком вважав кооперативну громаду, в якій населення займатиметься як сільським господарством, так і промисловою працею.

Хоча Р.Оуен відіграв величезну роль у пропаганді комуністичних ідей, його теорія та практична діяльність носили суперечливий характер. Адже Оуен об'єктивно виборював інтереси робітничого класу, але виступав у своїй від імені всього людства. Він вважав, що матеріальні блага створюються трудящими, але відводив їм пасивну роль перетворення суспільства. Оуен таврував буржуазні порядки й те водночас вважав, що капіталісти у цьому неповинні, оскільки погано виховані.

Роберт Оуен- англійський підприємець та економіст, філософ, педагог, реформатор, прихильник утопічного соціалізму.

Роки життя: 1771 — 1858

Діяльність Роберта Оуена в Англії

Оуен народився 1771 року в невеликому містечку Південної Англії в сім'ї ремісника. Дитинство було недовгим. З десяти років йому довелося працювати прикажчиком у магазинах Стамфорда, Лондона, Манчестера. Оуен працює та навчається. У двадцять років він уже керує манчестерською текстильною фабрикою, а через три-чотири роки - один із найвідоміших, визнаних знавців паперорядної справи. В 1800 він стає керуючим і співвласником великої фабрики в шотландському місті Нью-Ланарці. Попереду відкривалася блискуча кар'єра: «людина з народу» мала всі шанси стати в лави «еліти» - не за титулом, а за сумою поточного рахунку Але Оуен мав інші плани. Він мріяв – ні багато ні мало! - Про перебудову суспільства на розумних засадах. І першим прикладом цього має стати Нью-Ланарк. Оуен покращує умови праці, скорочує робочий день на три з половиною години, знищує систему штрафів та покарань. І творить школи. Для нього це було найголовнішим. У тій системі поглядів, що склалася у тридцятирічного фабриканта, визначальною була теза: люди не винні в тому, що вони неосвічені, або жорстокі, або скупі; вони – продукт суспільства, продукт виховання. Змініть умови – і все буде по-іншому.

Змінити виховання - принаймні в межах Нью-Ланарка - Оуен міг. Через кілька років вихованці «Нового інституту» за своїм розумовим розвитком та фізичною досконалістю могли б посперечатися з вихованцями будь-якої аристократичної школи. Але змінити суспільство… Коли Оуен закликав своїх «колег»-фабрикантів наслідувати його приклад, ті мало не висміяли його. Він спробував звернутися до парламенту – там не захотіли його навіть вислухати. Коли ж він перейшов до прямої пропаганди суспільного перебудови, насторожене захоплення, яке викликали в офіційної Англії досліди в Нію-Ланарці, негайно змінилося глузуваннями та прокльонами,

«Поки що його діяльністьбула простою філантропією, - писав Ф. Енгельс, - вона приносила йому багатство, загальне схвалення, шану та славу. Він був найпопулярнішою людиною в Європі… Але лише він виступив зі своїми комуністичними теоріями, як ситуація змінилася. Три великі перешкоди загороджували, на його думку, шлях до громадським реформам: приватна власність, релігія та існуюча формашлюбу. Починаючи боротьбу з цими перешкодами, він знав, що він має стати знедоленим серед офіційного суспільства та позбутися свого громадського становища. Але ці міркування ні на волосся не зменшили енергії його нещадного нападу.

Сталося те, що він передбачав: його вигнали із офіційного товариства; ігнорований пресою, збіднілий... він звернувся прямо до робітничого класу і працював у його середовищі ще тридцять років».

За довгі роки (Оуен помер 17 листопада 1858 року у віці вісімдесяти семи років) багато змінювалося у житті, у його поглядах. Але інтерес до питань виховання залишався незмінним. І до педагогічним роботамОуена цілком застосовні слова Енгельса, що характеризують усю діяльність трьох великих соціалістів-утопістів: вони «…геніально передбачили безліч положень, правильність яких ми доводимо тепер науково».

Педагогічні ідеї Роберта Оуена

З «Лекцій про раціональної системиустрою суспільства»:

…Завдяки вихованню у віддаленому майбутньому недосконале людство перетвориться на нову расу людей - така могутність виховання.

Термін «виховання» вживається дуже часто, але розуміється дуже по-різному. Під вихованням автор розуміє культивування і вправу всіх здібностей нашої природи за допомогою всіх обставин, включаючи і осіб, які оточують індивідуума, починаючи від його зародження в утробі матері і до його смертної години, бо всі ці обставини впливають на формування характеру кожної людської істоти.

З цієї точки зору кожна людська дитина піддається вихованню, і найменший бідняк, як і наймогутніший володар, отримує виховання від випадкових зовнішніх обставин, які, таким чином, вплинули і на того, і на іншого. І головна відмінність між володарем і жебраком виникає під впливом цих різноманітних обставин. Бо людина завжди була, є і завжди буде значною мірою створення обставин, тих вищезгаданих обставин, які впливають як на зародок, так і на індивідуум після його народження.

Те, що здається не підлягає дії цього світового закону природи, є ядро ​​людини, або та чудова суміш якостей, яка в малому ядрі містить у собі насіння всіх людських властивостей.

…Можна думати, згідно з тим досвідом, який ми маємо зі спостережень над життям та розвитком тварин, що, оточивши родоначальників майбутніх поколінь більш піднесеними обставинами, що сприяють розвитку та поширенню кращих людських якостей (якостей розуму, поведінки, характеру та зовнішності), людство поступово досягне безмежного поліпшення у дитині після його народження, а можливо, і самого ядра людської природи; і що, завдяки цьому, наступні покоління людей у ​​якомусь віддаленому майбутньому виявляться настільки вищими за сучасні - фізично, розумово, морально і практично, - що їх ледве можна буде визнати такими, що належать до того ж самого вигляду.

…Правдивість найбільш природна для дітей; і якби їх ніколи не вчили неправді, вони ніколи б не думали висловлювати її в думках, словах чи вчинках. Але при навчанні, яке вони отримують тепер, брехливість упроваджується в них раніше, ніж вони досягли двох місяців; бо ніхто, здається, не уявляє собі, який ранній вплив на дитячий розум неправильно обходить. Знання, які їм даватимуть, мають бути тими знаннями, які становлять для них найбільшу цінність і які вони можуть ясно і точно зрозуміти. Їм ніколи не будуть говорити про таємниче або щось, чого їх розум зрозуміти не може. Їм не будуть говорити навіть про звичайні предмети, доки вони не пройшли через їхній досвід; бо порожні звуки чи назви ніколи не можуть викликати в думці дитину вірних ідей.

Їх навчатимуть за допомогою нехудожніх бесід та вивчення предметів, щоб вони могли зрозуміти їх якості та їх вживання; або, якщо не можна отримати самі предмети, будуть застосовувати кращі, які тільки можна знайти, моделі, малюнки чи картини. Наочне вивчення природи має бути нашою системою.

Дітям буде вирішуватись і їх заохочуватимуть ставити запитання і їм ніколи не буде відмовлено в такій відповіді, яка може бути зрозуміла їх молодим розумам; або, якщо вони не можуть зрозуміти потрібне пояснення, їм будуть говорити, що їхні розуми ще надто ніжні та недосвідчені, щоб зрозуміти це питання; але ніколи будь-яким чином не повинно застосовувати до них будь-який вид обману.

Страх ніколи не застосовуватиметься при вихованні. Страх применшує, а не стимулює здібності розуму і знищує багато вищих і найтонших обдарувань; і тільки тоді, коли розум зовсім звільнений від будь-якого роду страху, його здібності можуть перебувати в найкращому стані для того, щоб отримувати знання та вдосконалюватись.

Діти, навчені так, як я пояснив, завжди вражали мене широтою отриманих ними знань і швидкістю просування у придбанні їх.

З «Книги нового морального світу»:

…Людина завжди була, є і буде значною мірою створенням зовнішніх обставин, що оточують її. Поміщайте його постійно в низинне, порочне середовище - і він, з деякими невеликими варіаціями, сам стане низинним і порочним. Помістіть його серед обставин піднесених і справді доброякісних - і так само, з деякими невеликими варіаціями, що походять від природних індивідуальних якостей, він стане піднесеним і добрим. Даремно обговорювати подробиці виховної системи, допоки не буде створено загальний абрис зовнішніх розумних обставин. Для того щоб розумно виховувати, чоловіки і жінки самі повинні попередньо навчитися у зразкових установах, щоб придбати зовнішність, мовлення, манери та поведінку і особливо дух, необхідні для формування та навчання дітей, щоб вони стали розумними в зрілі роки. Ці вихователі повинні, перш ніж навчати інших, самі навчитися розуміти причину брехливості, що проглядає у поглядах, словах і манерах кожного індивідуума, і способи, якими ця причина може бути усунена назавжди з людського суспільства… Ці вчителі підростаючих поколінь… самі повинні бути навчені тому , як наповнювати душу кожного учня непідробним милосердям і щирою добротою по відношенню до людського роду... Ці вчителі повинні оволодіти невідомою дотепер мовою правди без vверток і вміти зробити її звичною мовою своїх учнів... Ці вихователі повинні розуміти причину кожного злого вчинку... і навчати своїх вихованців ранніх роківтакож розуміти ці причини та долати їх у своєму повсякденному спілкуванніодин з одним. Те ж треба сказати про причини гордості, марнославства та обману, які… є неминучими наслідками нерозуміння людської природи, руйнівного впливу на неї похвал і засуджень, нагород та покарань та всіх нерозумних почуттів та понять, що випливають із цих заходів.

Але чи можна запитати про те, де можуть бути придбані дітьми ці розумні звички? Не в чотирьох стінах порожньої будівлі, де панує формалізм і звідки вигнано природу; але в дитячому, на майданчику для ігор, на полі, в саду, у майстернях, на фабриках, у музеях і в класах, де ці почуття культивуватимуться вихователями і передаватимуться учням, де факти, зібрані з усіх перелічених джерел, збиратимуться, тлумачаться , обговорюватися, ставати ясними всім і показаними у зв'язку з прямим додатком до практики переважають у всіх видах праці людей; щоб кожен хлопчик і кожна дівчинка, ще не досягнувши 12 років, мали чітке уявлення про основи людських знань до їх межах, а також про розділи виробляючої промисловості та розподіл багатств; і не тільки про загальних принципахі шляхах виробництва та розподілу багатств найкращим чином, але й про необхідність того й іншого та про причини, чому вони так, а не інакше виробляються та розподіляються у розумно організованому суспільстві всіма членами його в певний періодїх життя та з метою розподілу багатств між усіма членами суспільства до їх вигоди.

Необхідно також, щоб вони були знайомі з наукою про освіту людського характеру, - з тим, як їх власний був сформований на основі певних принципів і практики, і з тим, як протягом свого подальшого життя вони повинні брати участь у формуванні фізичного, розумового, морального та практичного характеру своїх молодших друзів і товаришів… щоб, крім того, вони мали ясне уявлення про принципи та практику розумного управління та розуміли б причини необхідності та прийоми застосування такого управління.

Коротше кажучи, дітей має так виховувати і навчати, щоб вони добре ознайомлювалися загалом і в багатьох деталях з усіма сторонами суспільного життя, знали б історію людства, основи природознавства і те, як їм самим діяти в людському суспільствіщоб самим бути щасливими, завойовувати щастя для своїх побратимів і для всього живого на землі.

І це, на перший погляд надто складне, виховання цілком непомітно впливатиме на свідомість і поведінку всіх, без будь-якого насильства над фізичною чи розумовою сторонами людини, але з великою радістю для вчителів та учнів, – оскільки все виховання буде у згоді з природою, у той час як у минулому і тепер все робиться всупереч природі.

Те виховання, яке тут описано, підготує настання давно обіцяного золотого віку, з тією різницею, що те щастя, яке воно дасть усім, існуватиме і збільшуватиметься зі зростанням знання, доки існуватиме світ.

Зі збірки «Нове існування людини на землі»:

…Виховання в тому сенсі, як я його розумію, становить найістотнішу частину системи, що викладається мною. Однак широка публіка має найслабше уявлення про науку виховання, яка, як на мене, справді перебуває зараз на початковому ступені свого розвитку.

…Але спочатку потрібно подолати деякі забобони та помилки, що перешкоджають шлях до цих перетворень. Батьки не повинні прагнути створення для своїх дітей будь-яких переваг у порівнянні з чужими дітьми. Цілком однакові умови повинні існувати для всіх, жодна дитина не повинна відчувати ні атома пристрасті, не повинно бути і натяку на індивідуальні нагороди. З іншого боку, дитина на ваш погляд, слово або поводження з нею не повинна відчувати ні найменшого натяку на бажання її образити або на неприязне до неї ставлення, навпаки, вона повинна бути впевнена, що ті, під опікою яких вона віддана, відчувають щире бажання робити йому тільки добро, яким він насолоджуватиметься разом зі своїми товаришами.

Перетворення, що пропонуються вам, максимально пристосовані для здійснення зазначених поглядів. Батьки, отримавши відповідну підготовку, самі даватимуть початкове виховання своїм малюкам; але для добра батьків і дітей необхідно, щоб з відомого віку всі діти селища були поставлені в однакові умови життя та виховання, щоб вони дійсно могли стати дітьми як однієї сім'ї, коханими другдруга, як брати та сестри. Марно навіювати дітям подібні прагнення, якщо не поставити їх у умови, які б дали можливість їх здійснити. Діти тому з раннього віку будуть об'єднані у всьому своєму часі та заняттях.

…Здорова дитина, тобто має непошкоджену конституцію, не зіпсована поганим вихованням, завжди прагнутиме до знання і розвитку, які ми їй можемо дати, тому що дитинство є періодом загостреної допитливості, періодом, коли всяке явище навколишнього світу має інтерес новизни , внаслідок чого дитина з особливою запопадливістю готова розглядати будь-який предмет, що представляється його почуттям. Лише такий спосіб вивчення речей відповідає природі. Дитина уникатиме приписів штучної системиа якщо йому будуть насильно її нав'язувати, то результатом буде пошкодження його інтелекту та сфери його почуттів.

Тому якщо ми не в змозі привернути його увагу до предметів, якими ми прагнемо його зацікавити, то ми можемо з упевненістю зробити висновок, що причина цього лежить у самому предметі або в способі нашого викладання, і замість того, щоб осудити або карати дитину за те, що він не сприймає предмета, що йому викладається, ми повинні змінити або виправити наші плани навчання.

Досвід мене цілком переконав, що, якщо ми чинимо згідно з цими принципами, даючи дітям знання фактів, починаючи з найпростіших і найприємніших їм для ознайомлення, переходячи поступово в міру розвитку їхнього розуму до інших, більш складних, вони можуть у ранньому віці бути ознайомлені з усіма тими загальними фактами, яких бере початок вся сучасна наука. Здобувши освіту та виховання за умов, настільки сприятливих для їх морального та розумового розвиткуі для їхнього здоров'я і щастя, вони уникнуть небезпеки впасти в сумну помилку про сутність людської природи - оману, що є причиною всякого немилосердя в думках і всякої неприязні, зіткнень і зла на практиці.

Вам сподобалось? Натисніть кнопку: