Співчуття та допомога. Співчуття та співчуття: чи потрібні сучасній людині ці якості? Мінуси, або коли жалість – це погано

Почуття співчуття, співчуття чи співпереживання – це внутрішній стан. Це через проблеми інших людей. Безумовно, співчуття виступає одним із найкращих людських властивостей. Якщо ви здатні співчувати іншим, значить розумієте почуття інших людей. Це допомагає встановлювати міцні взаємини. Кожній людині важливо усвідомлювати, що її підтримують.

Що таке співчуття та співчуття

Але важливо розуміти, що є співчуттям і співпереживанням. Ці почуття роблять людину кращою. Нерідко дані поняття використовують у вигляді синонімічних слів, вважається, що це однакові емоції.

Якщо вникнути у ці слова, то співчуття є спільним переживанням деяких емоцій, а співчуття – загальним стражданням через щось. Обидва терміни означають, що особистість проходить разом з іншою людиною його радість та горе, біду. Обидва почуття викликані ситуацією, коли потрібна жалість та підтримка. Але це , які потрібно виявляти, якщо вони справді потрібні.

Співчуття та співчуття – схожі емоції, але головна відмінність полягає у їхньому прояві.

Нерідко можна почути, що в сучасному світі співчувати і співчувати здатні лише віруючі чи бідні люди, а багатії ні про кого не думають, якщо це не сприяє їхньому благополуччю. Є думка, що на сьогодні на одну воістину людину, що співчуває, є 1000 тих, хто заздрить іншим. Причиною такої думки є характер самої особистості. Байдужі людине можуть відчувати подібні почуття.

У повсякденному житті ми виявляємо такі емоції з урахуванням конкретних ситуацій. Наприклад, один подасть тому, хто просить, а інший пройде повз. Найбільше співчуття проявляється людьми по відношенню до їхніх літніх батьків, хворих дітей, друзів.

Часто при прояві співчуття ми можемо образити людину, якій не потрібна жалість. Крім того, справжнє співчуття завдає шкоди. Якщо лікар співчуває хворому, надто переживає, то занедужує сам. Тому йому потрібно лише співчувати, але не співчувати.

Виявити співчуття – це вислухати співрозмовника, зрозуміти його емоції. Для цього їх доведеться пропустити через себе. Щиро співчуваючі люди засмучуються і переживають так само, як і той, кому це співчуття потрібне. Це вселяє в людину віру та допомагає їй забути тривоги. Співчуття робить людей добрими.

Навіщо потрібне співчуття людині

Але навіщо потрібне співчуття та співчуття? Якщо ви емоційна особистість, і у вас надто проявляється це почуття, то ви помічали за собою, що вам важко відчувати страждання інших. Чужа негативна енергія обвиває вас, ви перестаєте відчувати радість життя. Співчуття впливає гнітюче, забирає чинність.

Не можна надмірно поринати у страждання інших людей. Важливо вміти зупинитися і завдати шкоди собі чужими нещастями.

Крім того, якщо постійно співчувати одній особистості, то це шкодить і їй і вам. Постійне співчуття стає причиною того, що ви ненавмисно перешкоджаєте усвідомленню відповідальності за власні діїстраждає людині. Через постійне співчуття особистість відчуває свою слабкість, потребу сторонньої допомоги. Подібні людине здатні жити своїм самостійним життям, їм завжди потрібна підтримка збоку.

Тому важливо не просто вміти співпереживати, а й відчувати кордон, коли потрібно захистити себе від чужих емоцій. Міра потрібна у всьому.

Як правильно співчувати людині

Щоб не завдати собі шкоди, необхідно знати, як правильно співчувати людині:

• потрібно зрозуміти, хто викликає подібне почуття – близькі чи всі оточуючі? Від кого йде? Коли ви відчуєте, що занадто близько приймаєте чужі переживання, . Не варто занурюватися у чужі проблеми. Підтримайте людину, переконає її, що вона не одна. Але рішення для ситуації йому потрібно шукати самому;
• і повертатися у вихідний стан, коли розумієте, що поринаєш у чужі проблеми. Переривайте розмову, доки не відчуєте, що здатні нормально розуміти ситуацію. Запам'ятайте, що всі ваші почуття впливають на організм. Тому для нормального стану тіла і душі важливо відчувати по максимуму;

• зумійте своєчасно переходити від неусвідомленого співчуття до усвідомленої дії. Щоразу, коли намагаєтеся позбавлятися співчуття до інших, ви відчуєте провину. Але не варто вважати себе людиною, позбавленою співчуття. Для підтримки необов'язково пропускати крізь себе негативну енергетику. Вислухайте, але не переживайте дуже сильно. Вчіться самозахисту від негативу та зайвого співчуття.

Звичайно, важливо залишатися доброю людиною. Всі ми повинні допомагати друзям та близьким. Але робити це можна і без шкоди собі. Важливо підтримати баланс свого організму, щоб відчути особисте щастя.

Виховання співчуття та співчуття у дітей

Варто зауважити, що з раннього дитинства серйозну увагу потрібно приділити вихованню у співчуття і співчуття. Дитина, яка не здатна виявити такі емоції, виростає, а іноді стають істиною бідою батьків і себе самого.

Вміння співчувати та співчувати іншим є тільки у тих дітей, чиї батьки показують подібні прикладсвоєю поведінкою. Щоб малюк дбав і співпереживав іншим, коли у них проблеми, необхідно раннього вікузахистити його від покарань.

Виховати подібні якості у дітях можна лише власним прикладом. Батькам важливо показати дитині, як слід поводитися.

Якщо мама і тато виявляють взаємну ввічливість, а також ввічливі з іншими людьми, показують турботу, то і малюк звикне аналогічно поводитися. Дослідники з'ясували, що в сім'ї відчувати співчуття та співчуття більше здатні чоловіки. Але ж ми звикли вважати, що вони сильніші, бо показують менше почуттів. Коли жінці погано, чоловік допомагає, не просто співчуючи, а виявляючи співчуття та турботу. Він готовий цілодобово допомагати коханій.

Щодо жінок, то вони здатні відчувати співчуття короткий проміжок часу. Це тому, що при нездужанні чоловіка жінка, бачачи його емоції, спочатку відчуває співчуття. Але потім, помітивши, як він намагається здатися сильним, співчуття у жінки минає.

Навіть якщо чоловіки висловлюють скарги на життя, вони не готові до співчуття оточуючих. При прояві співчуття до чоловіків, є шанс зачепити їхнє самолюбство, адже всі чоловіки бояться здаватися слабкими.

Чим керуватися у житті

У деяких ситуаціях важко зрозуміти, чим керуватися у житті – розумом чи серцем. Немає однозначної правильної відповіді. Кожна ситуація потребує особливого підходу. Помилятися здатне і серце, і розум.

Варто проводити логічний аналізситуації, приймати важливі рішення, враховуючи думку розуму та знання. Всі ми щодня використовуємо досвід та знання на практиці, користуємося розумом. Більшість рішень приходить приймати, використовуючи наказ розуму, адже деякі речі в житті просто недоречні. Ви ж не йдете через дорогу, як вам хочеться, без дотримання правил. Це стане причиною катастрофи рано чи пізно. Застосовуючи знання, ми переконуємось у безпеці, а лише потім вирішуємо, що робити.

Але якщо справа стосується власних емоцій, бажань, то розум стає елементом, що заважає. У серцевих справах часто доводиться серцем жити, відключаючи логіку. Часто людина не здатна зробити щось, бо боїться наслідків. Але в подібній ситуації краще вірити поклику серця, а не розуму, щоб у майбутньому не шкодувати.

Страхи і нездатність повірити у себе створюються розумом, вони базуються на накопиченому досвіді. Якщо раніше вам доводилося відчувати подібний страх, то при ухваленні рішення сьогодні ви відчуєте страх і занепокоєння. Це спричинить нерішучість. Тому важливо ставити перед собою цілі, слухати серце і діяти за його підказками.

Вимушена чеснота

Втрачає всю свою ціну.

Д.І.Писарєв.

Усі співчують нещастям

Своїх друзів, і лише небагато

Тішаться їх успіхам.

Оскар Вайлд.

У всіх нас достатньо сили,

Щоб переносити нещастя

Ларошфуко.

Нещастя ближнього втішає

Нас у наших нещастях.

У тлумачних словникахвсі поняття, які ми розуміємо у цій книзі, абсолютно неточно передані авторами. Це не випадково, адже, наприклад, поняття СПОРЯДЖЕННЯ ТА ЖАЛОБІСТЬ, настільки близькі за значенням, що можна сказати, що це синоніми. ЗБІР - це жалість, співчуття, викликане чиїмось нещастям або горем. Жаль - це ЗБІР, співчуття, смуток, жаль. Тобто тут ми бачимо, як С.І.Ожегов передав значення одного поняття через інше.

Тому, щоб визначити їх точне значення, необхідно скористатися словником синонімів. СПІВПРАЦЯ – шкода, співчуття, співчуття, співчуття, участь. Але й у цьому випадку як ми бачимо різниця – умовна. Коли ми визначаємо значення якогось поняття, ми маємо на увазі якийсь психічний стан людини. Щоб мозок розпізнав чітку різницю, нам потрібно уявити, що ми артисти і увійти до кожного стану. Це дуже не просто зробити, тому краще оцінювати свій стан, перебуваючи в контексті.

Припустимо, що наш друг дуже довго не може знайти роботу і дуже переживає через це. Коли ми думатимемо про те, як йому не комфортно почуватися безробітним, ми з одного боку і співчуватимемо його нещастям, а з іншого боку шкодуватимемо його, як нещасну людину. Тобто ЗМАГАННЯ і ЖАЛЬНІСТЬ – не одне й те саме. Потрібно знайти причини та зміст обох понять. Людина шкодує близьку собі людину, тому що відчуває і свою провину в тому, що та не цілком щаслива.

Жаль тут є компенсацією за свою бездіяльність. Але, коли ми шкодуємо, ми в думках радіємо, що ми не маємо такого горя, як той, кого ми шкодуємо. Він у наших очах постає жалюгідним та безпорадним, практично неповноцінним. З висоти свого стереотипу ми можемо його шкодувати і засуджувати, і поставити себе як приклад для наслідування. Це вже буде самовдоволення.

Та ж ситуація відбувається, коли біля наших дверей м'ячить маленьке кошеня, яке не знає куди подітися в дощову погоду. Ми відкриваємо двері і відчуваємо жалість до цієї істоти. Якщо ми його впустимо, то це вже буде ЗБІР, якщо він у Наразіне вигідний, ми можемо його прогнати, але почуття жалості при цьому залишиться.

Ми зачинимо двері і дивитимемося на кошеня у вікно, як йому погано під дощем. Тобто коли ми шкодуємо, ми нічого не можемо вдіяти ні з почуттям шкоди, ні з тим, що нічим не можемо допомогти тому, кого шкодуємо. Якщо людина впала в калюжу, то щоб показати, що ми її шкодуємо нам, потрібно сісти в цю калюжу поруч з нею.

Якщо ми просто стоїмо та подаємо йому поради, то це буде вже співчуття. ЗМАГАННЯМ у цій ситуації допоможе йому піднятися. Людина ніколи не знала справжнього СПІВ. Це слово не відображає тих почуттів, які ми відчуваємо, дивлячись на чужі страждання. Той стан, який програмує наш мозок, можна порівняти з почуттям страху і дискомфорту. Тому людина завжди, коли покращувала своє життя, надалі зі жалістю дивилася на тих, чиє існування не можна назвати гідним.

І в думках ми можемо лише звинуватити тих, хто не вміє зайняти вигідне становище у суспільстві, розвести руками і змиритися з тим, що це його вибір. Але, перш ніж говорити про вибір, держава повинна вказати - що це таке, і навчити людей робити розумний вибір, і надати можливість його мати, коли вже, вона бере на себе відповідальність судити інших людей і позбавляти їх життя. Тому що на даному етапі розвитку існує певну кількістьлюдей, як населення країни. І треба невпинно думати над тим, як життя цих людей зробити щасливим і гідним. У контексті сьогодення гідним вважається багате життя. Але держава не може зробити багатими всіх своїх громадян. Тому воно може відчувати жалість до тих людей, які не вміють виживати в умовах, що створилися.

Людина не потребує жалості. Ми найрозумніші істоти на планеті. Немає таких справ, яких ми не можемо зробити, немає таких висот, яких ми не можемо досягти. Той, хто шкодує, показує свою безпорадність і безсилля. Але насправді ми всі можемо допомогти один одному, проте нам вигідніше і зручніше усвідомлювати, що хтось слабший і дурніший за нас.

До того ж нам шкода своїх почуттів, думок та речей для інших. Адже досить лише пошкодувати і це вже означатиме, що ми - не егоїсти. Вибирайте ЗБІР. Страждати разом з людиною – це значить разом робити дії для того, щоб не страждати.

Коли почуття знаходить міру, воно перетворюється на думку та дію. Розберіть цю пару зі своєю дитиною. Радьте йому більше піклуватися про людей та інші істоти, замість витрачати час на нерозумні психічні стани. Почуття, які співвідносяться з почуттям страху, роблять людей слабкими та жалюгідними. Від них потрібно очищати мозок. Нам потрібні ті емоції, які рухають нас до прогресу особистості.

СМИРЕННЯ – ЗНИЖЕННЯ

Примирення з ворогами каже

Лише про втому від боротьби, про

Боязні поразки та бажання

Зайняти вигіднішу позицію.

Ларошфуко.

Людина кусає руку, яка

Його годує, зазвичай лиже чобіт,

Який його штовхає.

Ерік Хоффер.

Гірко чужий хліб і важкі

Щаблі чужого ганку.

Данте Аліг'єрі.

Бідність не порок. Будь вона

Пороком її не соромилися б.

Дж.К.Джером.

Що таке розумний вибір? Адже, мислячи логічно, ми можемо також робити абсолютні дії. Візьмемо пару справедливість – жорстокість, наприклад. Розумна людина не виявлятиме жорстокість, тому що не побачить у ній сенсу. Він знатиме, що жорстокість ні до чого, крім несправедливості та жорстокості інших, не призводить. Тому він завжди обиратиме справедливість, тобто однаково доброзичливе ставлення до всіх людей. Але ж ми й у логіці можемо не бути жорстокими.

Достатньо для цього стримуватись і не йти на поводу у своїх негативних емоцій. Але в логіці, не виявляючи жорстокості, ми змушені миритися з жорстокістю з боку інших людей, тому що в ситуаціях вони плутають поняття справедливість і жорстокість.

Тому нам потрібно буде віддалятися від суспільства і жити на самоті, щоб мозок набув свободи від цієї суперечності. Адже тут виникає пара Смирення і приниження. Щоразу, коли нас закликають ЗМІРИТИСЯ зі своєю долею, мозок буде говорити, що наш СМИРЕННЯ не є СМИРЕННЯМ, це приниження, не гідне особистості людини. Візьмемо різницю між бідними та багатими. Бідолашну частину населення становлять люди, наприклад, освічені. Виникає питання: вони упокорюються з тим, що до них так ставиться держава та інші люди, тобто вважають, що так і має бути, чи тут йде приниження гідності особистості?

У біблії сказано на добро відповідай добром, а на зло - Смиренням. Коли тебе вдарили по одній щоці, підстави другу. Підставити, звісно, ​​можна, але з якою мотивацією це робити? Якщо ми змиримося і підставимо другу щоку, тоді нас можуть принизити і далі, тобто ми викличемо ще більшу жорстокість. Якщо ми підставимо другу щоку і нас не вдарять, то це вже буде почуття жалю, і ми виходить знову принизимося в чиїхось очах. Якщо ми в будь-якому випадку принижуємося, значить і перший нерозділений удар, був теж приниження. Смирення - це підкорення і готовність підкорятися чужій волі. Визначення зі словника Ожегова С.І. ЗНИЖЕННЯ – це образа, яка принижує гідність.

Але у підпорядкуванні чужій волі вже є приниження. Чи має сенс взагалі поняття СМИРЕННЯ. Зайдемо в контекст людини з фізичними вадами. Іноді люди з різними захворюваннямизапеклі на весь світ і на свою долю і долю. Вони вважають, що життя з вадами принизливе. Так само багато хто вважає, що принизливе життя в бідності, або багатьох не влаштовують їхні батьки, які постійно п'ють, наприклад. Їх принижує, звісно, ​​те, що люди про них думають. Адже погляди з боку витрачають або жалість, або осуд. Саме ці погляди нас і принижують. У цьому моменті ми плутаємо дані поняття.

Тут треба змирятися. Адже якщо відкинути всі забобони, то доля – це не те, що чекає на нас попереду, це те, що ми маємо після пройденого шляху. Наприклад, батьків не вибирають, як не вибирають кольори шкіри та краси обличчя. Ми народжуємось у певних умов, хочемо ми цього чи ні, і треба поважати тих людей, які зробили нас на світ, якими б вони не були. Любов і повага до батьків потрібна нам, щоб бути людьми, а не самим батькам, для яких вдячністю буде усвідомлення того, що їхня дитина стала особистістю.

Тому, з тим, що дісталося нам за народженням, треба змиритися, тому що ми не можемо це змінити. Ми зможемо змінити це у майбутньому своїми думками та справами. Наведемо іншу ситуацію. Зайдемо у контекст бідної сім'ї. Жінку в такій сім'ї може принижувати відсутність достатку, адже за стереотипом чоловік є здобувачем, тому вся вина за бідність лежатиме на ньому. Тут можна поставити і під сумнів і любов, адже якщо любить, значить, поважає, і отже має робити все для щастя коханої людини. Якщо такі умовиводи постійно атакуватимуть свідомість людини і при цьому створяться умови для догляду, то жінка може вийти заміж за іншого, більш заможного чоловіка. Тут вона переплутає поняття справедливість та жорстокість,

Відпадання – зрада та стрімке бажання – вчинок відчаю, а також СМИРЕННЯ – ЗНИЖЕННЯ. Адже під приниженням ми маємо на увазі приниження людської гідності, на ґрунті ворожості, дратівливості чи ненависті. У новій сім'ї цю жінкуможуть уже не поважати, як особистість, адже виникнуть підозри, що вона вдруге вийшла заміж за розрахунком. Доведеться доводити своє кохання, проходячи вже через реальні приниження. Але вона вже витерпить і побої та образи, бо знову переплутає поняття, вважаючи, що цього разу треба точно змиритися.

У СМИРЮ є терпіння і мудрість людини, спокій і мужність. Тобто всі поняття, позбавлені егоїзму. Те, що підносить нам доля, те, що не залежить від нас, вимагає СМИРЕННЯ і сили духу. Але якщо інші люди нас ображають або знущаються з нашої гідності, то СМИРЕННЯ з цим буде потуранням і призведе до безсилля і падіння особистості. Навчіть свого сина чи дочку

Розрізняти дані поняття, щоб вони в ситуаціях одразу впізнавали образи на свою адресу. Вони не повинні не миритися з приниженням, ні уподібнюватися таким, що принижує. Тут потрібен вибір розумного, щоб за допомогою своїх знань, допомогти людям позбутися роздратування та ворожості.

ВКАЗІВКА - ВИПАД

Розумна людина створює більше

Можливостей чим знаходить.

Френсіс Бекон.

Доля не ширяє, як орел, а

Бродить, як щур.

Елізабет Боуен.

Не Фортуна сліпа, а ми.

Томас Браун.

Хто шукає, тому призначено блукати.

Істина не лежить на поверхні

Антуан де Сент-Екзюпері.

Ця пара перегукується з поняттями надія – ілюзія, віра – фанатизм, спостережливість – забобон і зі схожими ним. Коли ми розуміємо якусь пару понять і робимо вибір розумного, ми обов'язково приходимо до понять гідність і особистість, мудрість і справедливість. Через розуміння пар протиположень ВКАЗІВКА – ВИПАД, ми повинні знайти причини всього. Спочатку хотілося б обговорити таке поняття, як доля, карма чи вищий розум, який нібито керує всім земним. Це ще одна помилка або забобони, якими ми намагаємося заповнити прогалини в пізнанні.

Мозок людини не вірить у те, що ним керує щось розумніше, ніж вона сама. Не вірить, отже, сумнівається. Сумнів породжує страх перед величчю всього неземного, і цей страх є ще однією умовою при скоєнні вчинку як ще однієї складової всіх систем придушення особистості. Основою всього і причиною всього існуючого і колись є ВИПАДОК.

ВИПАДК – це вже випадкова обставина, що сталася, або подія. Це визначення зі словника. Давайте вважатимемо ВИПАДКОМ – незапланований, хаотичний вибір. Коли ми говоримо хаотичний, то все одно обов'язково маємо на увазі вибір у якихось умовах. Тобто ВИПАДК – це обумовлений вибір мозку шляхом хаотичного рефлексування у процесі спостереження за дійсністю.

Наприклад, еволюція – це випадковий перехідвід простого організмудо складного, у процесі пристосування до умов довкілля. ВИПАДОК виникає в той момент, коли організму загрожує небезпека загибелі. Мозок у такий час дуже інтенсивно рефлектує і приходить до несподіваних рішень, не властивих йому в звичайний час. Так тварина, яка мешкає у воді, може вибратися на сушу, а та, що ходить по землі, може влізти на дерево.

Еволюція триває і сьогодні, і живі організми постійно пристосовуються до умов, що змінюються. Постає питання, хто створює умови. Клімат Землі залежить від сонця, наприклад. Це є основною умовою зародження життя. Тобто, якщо далі мислити логічно, то кожне слідство випливало з якоїсь причини, яка була умовою.

Але це слідство було випадковим вибором, найбільш вдалим та вигідним для продовження існування. Звідси випливає, що людина є випадковістю в процесі еволюції. Прогрес, досягнутий людиноюза час існування здійснювався шляхом передачі інформації та досвіду від попередніх поколінь до наступних. Але кожне відкриття – ВИПАД, як нескінченний рефлекс мозку у пошуках вирішення будь-якого питання.

Що таке ВКАЗІВКА? ВКАЗІВКА – це настанова, роз'яснення, що дає зрозуміти, як діяти. Багато хто вважає, що все наше життя – це ВКАЗІВКА згори. Якщо існує вищий розум чи вища свідомістьтоді чому все, що він нам вказує, є загальним безумством. Адже дуже важко знайти закономірності в УКАЗАННЯХ згори.

Швидше за все, ми самі в процесі існування створюємо нерозумні умови та отримуємо безладні наслідки, які є умовами подальших помилок. Давайте тепер знайдемо середину між ВКАЗІВКАМ і ВИПАДКОМ.

Для цього знайдемо сенс ВКАЗІВКИ. Вказівка ​​матиме сенс, якщо те, на що вона наставляє, приведе нас до істини, до справедливості та до ідеальний стан. Якщо ВКАЗІВКА веде нас у невідомість або до деградації, то ми говоритимемо не про ВКАЗІВКУ, а про випадкову думку, яка виникне з нагоди, тобто в цих обставинах. У логіці усі думки та дії залежать від випадків.

Наприклад, кілька десятків років тому діти народжувалися за умов війни. Вони, коли йшли на смерть, воюючи за свою державу, вірили, що їхні дії несуть великий сенсвірили у своє призначення. Сьогодні ми розуміємо, що друга світова війнабула оманою одних людей, які створили ситуацію, подію, яка стала ВИПАДКОМ для дій інших. При цьому й ті, й інші вважали, що їхнє життя – якась місія.

Історики зазвичай люблять розмірковувати про передумови революцій та воєн. Тобто вони теж думають, що всі перевороти в людських відносинах є не випадковими. Втім, тут ми можемо вважати, що єдиним ВКАЗІВКОМ, яке дає нам історія, буде ВКАЗІВКА майбутнім поколінням, щоб вони вже не робили подібних помилок, не шукали істини в хибних шляхах і кожне наступне покоління мало можливість переосмислювати дії попередніх.

З таблиці ясно, що у логіці загальним й у тому й іншого поняття є досконале действие. Різниця буде видно лише в розумі, якщо ми знайдемо причини досконалого вчинку. Якщо причина нашого впливу – реакція на обставини, то ми говоритимемо, що наші події випадкові, тобто, мало обдумані, тому залежні. І тут ми знову говоримо про егоїзм, тому що людина, яка покладається на випадок, яка, як він вважає, обов'язково чекає на нього попереду, у вигляді якоїсь манни небесної, зупинятиметься в розвитку і припинятиме опір обставинам.

Адже так зручно і просто пристосовуватись до всього і сподіватися на когось. Тому багато дітей вважають, що можна покладатися на своїх батьків і приймають це як везіння, в якому могутній розумний і багатий тато вказує їм як діяти. У результаті тато проживає життя за свою дитину, яку у свою чергу прирікає на бездіяльність та деградацію. Нам слід уникати, таким чином, випадкових дійта випадкових ситуацій та умов. Усюди треба йти відповідно до вказівок розуму, тоді ми будемо прагнути до досконалості і здобудемо своє справжнє призначення.

Необхідно все ж таки помітити, що ВКАЗІВКА у логіці плутається зі ВИПАДКОМ тому, що, за змін умов, тобто виникнення причини, неодмінно відбудеться слідство. Тут ми говоримо, що ВКАЗІВКА у логіці буде та обставина, що жоден суб'єкт у логіці, на який впливають обставини ззовні, не залишається байдужим до нього, тобто реагує. Це і сприймається як ВКАЗІВКА.

Наприклад, якщо настала зима, змінилися умови і стало холодно, внаслідок чого птахи відлетіли на південь. Птахам ніхто не вказував летіти туди, тим більше, що багато хто залишився, проте нам здаватиметься, що кожне логічна діяє вказівкою іншої дії. Якби було так, то мова б тут йшла про імпульс чи інерцію і все йшло б запланованим шляхом.

Але в логіці кожен суб'єкт робить логічний вибір, найвигідніший для нього. Якщо жук біжить по землі і зустрічає на дорозі перешкоду, яка виявилася там випадково, то він може обійти її ліворуч чи праворуч, а може розвернутися і втекти назад. Як він вибирає, з якого боку оминути перешкоду? Звичайно, випадково, якщо під час вибору неможливо визначити, який із трьох варіантів вибору найвигідніший для жука. Якби нам все вказувала природа, тоді навіщо треба було б еволюцією формувати очі, вуха, ніс та інші рецептори.

Кожен організм діє самостійно, вибираючи найбільше зручний спосібпристосування до випадкових обставин. Розум теж мав виникнути з логіки випадково і має причини, адже це найвигідніший спосіб пристосування: змінювати умови з погляду найвищої доцільності. З появою розуму з'являється загальне поняття сенсу. Ми, людство, досі жили без сенсу, ніхто не сказав нам його, ніхто не вказав.

Кожній людині доводилося шукати сенс самому, покладаючись на випадкові збіги обставин. Для розумної людини немає обставин, а є початкова мета свідомості досягти вищої досконалості та передати її іншим поколінням. У розумі всі дії осмислюються, усвідомлюються і є абсолютними з погляду загального змісту та чистого розуму. Наприклад, у логіці нам на дорозі можна було виставляти якісь умови, від яких ми залежали, бо не мали знання та свого сенсу.

Ми залежали від умов, тому що мислили логічно та сприймали світ почуттями без участі свідомості. Тому ми використовували будь-які умови, які нам нав'язували попередні покоління та люди довкола нас. Якщо вони ставили школу і пропонували вчитися, то ми вчилися, якщо ставили нічний клуб, то ми співалися, якщо влаштовували війну, ми воювали, і якщо закликали до загальної будові, ми йшли і будували. Людина розумна не піддається впливу ззовні, всі її дії зіставляються з істиною і з загальним змістом, тому, якщо щось співвідноситься із загальним змістом і з істиною, визнається безглуздим і не потрібним.

Тобто, розумна людина уникає умов і ВИПАДКІВ, і сама дає Вказівки собі та іншим людям.

- Що викликає жалість;
- що викликає жалість, як останній ступінь непрестижного, не «comme il faut» - зневажається слабкість.

Для людини злого, будь-яка слабкість зневажається, всяка - жалю. Це злий успадкував від дикого, що вірив у правоту сили.

Незначність цінностей - ось єдина слабкість, гідна не співчуття, а зневаги. Та й то сказати - презирства тут гідна сама ця слабкість, але не виявила її людина: адже, в принципі, людина може бути краще тогоу що він вірить. (Інакше якихось епох людство просто не пережило б...)

Невміння визнати себе переможеним, коли всім іншим це вже очевидно, у боротьбі за свою частку благополуччя – жалюгідність суто: або смішна, або обурлива, схожа на бунт. У цьому пункті дикун особливо жорстокий. - Але як по-справжньому жалюгідний захоплений своїм благополуччям!

Можна було б сказати, що міщанин - створення жалюгідне, якби сама ідея жалюгідності не була переважно міщанською.

По суті, жалюгідність нікчемної людини мала б зростати з її самовпевненістю. Але тих, для кого «жалість» - найстрашніше з визначень, переконує у значущості саме самовпевненість. Нахабство, кажуть, друге щастя...

Жалюгідними бувають претензії, але не впевненість. - Амбіції переконують - або в силі, або в жалю: той самий один крок...

Смішне - синонім жалюгідного... Тут у дужках варто було б поставити два-три знаки оклику: подумати тільки - не сумне! Чи не гірке! Ну як би ми роз'яснили інопланетянину, що нашої людської маси прояви слабкості неприємні - чи кумедні?

Безсиле цим і безправно. «Гойдати права» - переконувати у своєму праві на те, чого не вистачило сил просто взяти - заняття зневажливе, «жалість».

Що таке для натовпу «смішне»? - Несхоже. Тоді як вся сила людини натовпу у її невідмінності. Ось і виходить, що смішне - слабкість, що зневажається.

Чужі цінності - якщо тільки не становлять небезпеки - смішні.

І навіть смішне - це гірше, ніж просто жалюгідне. Людина жалюгідна і не помічає цього, - смішно! Жаль у квадраті...

шкода

Страждання чужим стражданням, емпатія. Безпосередній прояв почуття самоцінності чужого життя (будь-якого життя) - самоцінності, що є єдиним і достатнім обґрунтуванням «золотого правила». Воістину, « моральне почуття», -

але є й інші смисли -

- поблажливість більш благополучного до менш благополучного - розташована чи зневажлива;
- зачеплена жадібність (жалість про втрату).

Співчуття рятує поблажливість від того, щоб та була принизливою – зате поблажливість компрометує саме співчуття. - Є жалість і є жалість.

У тому, що собою виявляє наша жалість, виявляється вся гідність одних і вся нікчема інших - саме нікчема, - тих якраз, хто у жалості зникає. Людина гідна відчуває біду іншого швидше, ніж її п'єдестал.

. «Требуєш жалю - будь ласкам жалюгідним»!.. Але якщо хто і буває жалюгідний, такого знайдеш серед тих, хто жалю не потребує.

Болить не те місце, де інша рана, не тіло, - болить душа. Душі вистачає на всіх.

Основна здатність жалості – уява. За умови доброзичливості, зрозуміло.

. "Хто не пережив цього, ніколи не зрозуміє..." - Ну, це просто - "знати і випробувати - речі різні". А взагалі, кому властиве таке розуміння, розуміє в принципі все. Іноді розуміє навіть більш тогочим хтось здатний і випробувати. І навіть чим здатен випробувати сам: у виставі, чогось не можна пережити, на практиці, виявляється - можна...

Може й справді жалість - це біль про нашу загальну схильність до болю? - Але вже не про те, як у це вірять уми плоскі, що й сам боїшся випробувати таку саму: навпаки, якби ти один застрахований від нещастя, жалість до нещасного стала б нестерпною! Куди реальніше та ж доля, що й загиблого, загрожує його сусідам по окопу - і все ж їм страшніше було б втратити свого молодого друга мирний час, скажімо, в лікарні... Інша справа, що рідко в кого дістає уяви розуміти такий біль, який самому не загрожує, - звідси, мабуть, ідея, що розбирається.

Що співчуваєш чужій біді лише тому, що вона нагадує про можливість такої самої з тобою самим - нісенітниця. Навпаки, тільки те іноді може хоч якось втішити, що, уявиш: зрештою, найгірше станеться і зі мною («все там будемо»)!

Ми шкодуємо того, хто потрапив у біду, не тому, що уявляємо на його місці себе, а тому, що можемо уявити себе на його місці... Безжальним цього не зрозуміти!

Навіщо людина шкодує? - Таємниця ця нерозв'язна, бо немає самої таємниці: хто шкодує, а хто й ні.
Навіщо треба шкодувати? - Чому не запитати того, хто цього потребує? Тоді відповідь буде цілком очевидною. До того ж, у такій потребі може виявитися будь-хто.

За егоїзмом своїм люди вважають, ніби кожен робить добровільно лише те, що любить робити. Якщо такі відвідають, що ви зробили щось зі жалості - вони вирішать, що, значить, це вам так подобається - шкодувати, і намагатимуться надати вам таку можливість; розважити, наприклад, розповідями, що роздирають душу...

Черствим, як правило, подобається все, що викликає жалість: дається взнаки потреба в гостроті. (Мистецтво, начебто, мало не цілком спеціалізувалося на обслуговуванні цієї потреби черствих!) - Черствість же деяких - навпаки, здається не-допусканням до себе жалості, яка їм ніби надто нестерпна.

Найкращі ліки від жалю - допомога справою; добре, якщо вона можлива. Але вибрати для себе справу, яка вимагає жалю - це вже чи подвиг, чи... чи...

Найкращий засіб вгамувати жалість знаходить совість. Але ж вона й не дає вберегтися від цієї зарази.

Егоїзм і жалість зустрічаються разом, в одній людині; і навіть, жалість егоїста буває особливо гострою - він знає ціну болю... Але мирно жалість і егоїзм, ясно, не уживаються, а народжує їх шлюб, найзвичайніше, виродків, а то й чудовиськ...

За шкалою людяності, совість вища за сорому, а жалість вищий і за совість.

Совість не те щоб завжди має рацію - але вона незалежна і непідкупна, і в цьому її перша і найбільша гідність. Так само гідність має жалість: її не переконає ніщо, навіть сама моральність!

Підстава автономії справжньої моралі - над особливому кодексі, що вона сповідує, а цих двох почуттях, завжди залишаються рівними самим собі, який авторитет не намагався їх оскаржити, - совісті і жалю.

Людство - здатність до жалості. Так що навіть шкодуючий себе - вже ніби людяний... Тоді як нелюдяність, буває, прозирає навіть і в героїзмі, в самопожертві...

Коли погана людина потрапляє в біду і її стає шкода, ми навіть не зовсім неправі в цьому почутті: поки він скаржиться, він хоч-не-хоч розлучається з ідеєю правоти сили та благополуччя – стає на позиції людяності.

Моральність - це перевага інтересам кожного інтересу якогось невизначеного цілого, - настільки невизначеного, що й неясно, чиїх, власне, інтересів. - У цьому сенсі судження Ніцше, що співчуття шкідлива - суто морально!

Жаль, точно, відбирає сили, тягне назад... Але тільки – навіщо й сили, і що в нас попереду, якщо нікого й нічого не варто шкодувати?

. «Борг співчуття» – неможлива річ! «Обов'язок почуття»! - Але ось обов'язок ставити себе на місце іншого, обов'язок - це точно...

Жаль, якщо і «афект», то і, звичайно, «чеснота», - оскільки не існує без добровільної роботи душі - роботи уяви. (Втім, раз ступивши на цей небезпечний шлях, перестаєш бути над уявою владний, воно - мучить, крутиться саме, воно - знову - «афект»...)

Між іншим: співчуття не має справи до того, чи воно є добром чи злом. («Нехай права рука не знає, що робить ліва» - частково і про це.)

Співчуття – не чеснота. Або, скоріше, сама чеснота: якщо вона є, чеснот і не потрібна.

Жаль - єдине моральне почуття, гідне цієї назви; всі інші – скоріше страх.

Жалість цілком асоціальна; не знає вона ні мети, ні ідеалів, ні ієрархій. Тож у чомусь асоціальна та доброта. І навіть добро.

Жалість у мораль не вписується, вона моралі тільки заважає. Питання моралі - питання про переваги і заслуги, - про те, що може і має бути зважуваним, - процедура, жалість незнайома.
(Хтось, може, і не вартий співчуття, - самому співчутті про це нічого не відомо, - але нам легше в цьому випадку від співчуття відволікатися.)

Сенс жалю в тому, що вона безумовна: сама власний закон. Скажімо, говорить: «треба шкодувати людей, а не тварин» - каже так, ніби не знає, що таке жалість. "Треба", у застосуванні до неї, не годиться.

Як в одних жалість до тварин - сама сентиментальність, вправа в чутливості на дрібному предметі, - так в інших у ній дається взнаки вся абсолютність - безумовність і безмасштабність - цього почуття.
Жаль до тварин - проба на саму цю здатність, - здатність співчуття.

. "Аморальна жалість"? Буває. - «Безжальна мораль»? Рідко буває інакше!

Біди – рани, а жалість – якщо травма має ускладнитися ще й цим – це фермент, який не дає крові згортатися та утворювати кірку.

Від жалості так само немислимо позбавлятися, як від нещасного кохання. Має зажити, зарубцюватись само.

Жаль - це про цінність, не про ціну. - Не вмію висловитись зрозуміліше. - До неї не підбереш рівнозначного задоволення, здатного втішити...

Співчуття, якщо не живіше, то - певним чином - абсолютніше страждання: воно не дозволяє собі катарсису... Не можеш втішитись, бо головне - не в тобі.

Жаль - те, що Христос називав любов'ю. Неегоїстична половина кохання.

Дикун шкодує, якщо кохає. Цивільній людині дивно і неприємно виявити в собі раптом, що пошкодував менше того, кого менше любив... А якщо ненавидів кого, і з тим станеться нещастя - який на душі осад!

Одні люди шкодують, якщо люблять, іншим, пошкодуючи, важко не полюбити. - Так до померлого - відчуваєш уже не жалість, а кохання: якусь абсолютну необхідність того, щоб він існував.

Можливо тому, що відсутність безпосереднього почуття жалості в релігійних людях бачити найбільш неприємно - ад них тільки й чуєш, що про добро, тут їх визнана монополія - ​​у них ця відсутність особливо помітна. (Втім, що жалості робити з авторитаризмом? А релігійний дух - дух авторитарний. Потреба обгрунтувати жалість якоюсь найвищою силою- не від того, ясно, що вона сильна сама по собі.

Релігійна людина ніби питає себе – з чого б я став когось шкодувати? - і знаходить відповідь: заради Бога... Але людина просто добра швидше виповниться жалості до всього, хто живе, якщо у світлі потойбічні перспективи не повірить...

Для одних жалість – співчуття, – страждання за іншого; для когось, все одно – лише за себе (але це інша жалість). Жаль когось, оскільки він щось для тебе означає і цьому, з його бідою, щось може загрожувати. Чи не те саме, що збитки власності.

. «Тобі що, шкода?» - «Шкода» тут у сенсі: жадібний. Питання суто майнове. Подумати тільки: жалість і жадібність явно колись означали одне й те саме!

Для кого жалість - жадібність, для того немає ніби різниці між живим і неживим. Або, точніше, живим і реальним такий відчуває одного себе, а все інше, поза ним - тільки речі, які приносять йому задоволення чи неприємності; все лише придбання чи втрати. «Єдиний та його власність»...
(«Ти - все, що в мене залишилося...» Яке? - Втім, воно може тільки звучить так дико, сенс же, скажімо, такий: турбота про тебе - єдине, що мене підтримує. Щось у цьому роді. )

Жаль - жадібність; жалість - віддача...

шкода до себе

Взагалі жалість - якщо не називати цим словом ту поблажливу зневагу, яку виявляють іноді навіть цілком жорстокі людипо відношенню до нещасних (мабуть, як вибули з загальної війнивсіх з усіма за благополуччя і тому вже не складає їм конкуренцію) - взагалі жалість, у власному та кращому сенсі цього слова, є співчуття: у когось болить те, що у нього болить, а співчуваючого - болить душа за нього. Жаль - душевний більза іншого; душевний біль, ясно - найвищий ступіньнебайдужість; значить, це - особливогороду кохання. Особливість її в тому полягає, що вона – жалість – є любов чиста, без домішки користі чи егоїзму; кохання не власне, не для мене, а для (таким чином) коханого.

Повторю, співчуття - це не те ж страждання, яким вражений хворий. Це любов. Та сама, між іншим, що розумів під «любов'ю» Христос.

Справді: якщо в мене особисто щось болить, щось не виходить, я чогось боюся - то зазвичай я не відчуваю «жалості» до себе: я відчуваю біль, досаду чи розпач, страх і таке інше. Я не роздвоююсь так, щоб одне обличчя моє страждало, а інше співпадало б йому, і тим самим любило б його (мене самого). У нормальному випадку це не потрібне, цього і не відбувається.

Коли ж виникає «жалість до себе»?

1. У разі важких, нещасливих стосунків з іншими людьми, особливо, звичайно, з близькими чи коханими: у разі, коли людині є потреба заповнити дефіцит їхньої любові до себе.

Тут людина (принаймні деякі люди) мимоволі приймається уявляти себе в ситуаціях, коли його об'єктивно доведеться шкодувати, і, отже, хоч-не-хоч любити. Ось ця робота фантазії може бути названа жалістю до себе. Людина уявляє себе на місці тих, хто змушений буде її шкодувати («ось помру, і тоді…») і таким чином сама себе шкодує.

2. У разі явної самозакоханості. Взагалі нормальна, духовно зріла людина себе в буквальному значенні не любитьтобто не виявляє ознак закоханості – він себе поважаєі хоче бачити гідним своєї поваги, а також, що тільки природно, піклується про себе; він не виявляє, на відміну від самозакоханого, того захоплення від себе, для якого і байдуже стає чудовим, а погане милим і т.д. Кохання - це коли на двох, начебто, одна душа (і все твоє найдорожче - в іншій її половині). Самозакоханість, навпаки - це коли душа (самолюбленого) двоїться, сама себе оглядає, живить себе ніжність і милується собою, як інший.

(Якщо у роздвоєння рефлексіїзаганяє людину, як правило, її совість - її здатність самоосудження - то роздвоєння самозакоханості, зрозуміло, цьому прямо протилежно, це самолюбування.

Ось тут жалість до себе - справа звичайнісінька і навіть неминуча. Жалість, як сказано - це чисте кохання, і самозакоханий, якщо відчуває прикрість від чогось, напевно знайде компенсацію цього засмучення в подвоєної, точніше, нескінченно помноженої порції цієї любові - жалю до себе.

3. До цього залишається додати, що і в ситуації дефіциту любові у відповідь може виявитися кожен, і ніхто не позбавлений цілком любові до себе. Тому почуття жалості до себе певною мірою знайоме, напевно, кожному.

СПІВЧУВАННЯ

- те саме, що розуміння; те саме, що емпатія; те саме, що жалість.

- вона до цілей і цінностей іншого (це найчастіше називається «розумінням»);
- власне розуміння - розуміння цілей та цінностей іншого і відповідно тих почуттів, які він може відчувати у аналізованих ситуаціях;
- відчуття почуттів іншої людини як своїх - і відповідно певна симпатія до неї, до певної міри (у якій це взагалі можливо) незалежно від її цілей та цінностей (це - емпатія);
- в обмеженому сенсі - співчуття (жалість), відчуття чужого болю, як свого (взагалі ж, співчуття - це, за змістом слова, і спів-радість теж).

Примітно, що слова «радість» (на відміну від «співчуття») у мові немає.

Співчуття? - Досить розвинена уява.

Важко розділяти почуття іншого, а то й поділяєш його цінностей. І чекати від когось такого співчуття було б цілком несправедливо.
Але, напевно, щоб хоч якось зрозуміти чужі цінності, треба спробувати йому поспівчувати.

Співчувати іншому в тому, що не вважав би лихом для себе, і тішитися тим, чого не вистачає самому, ось - великодушність.

Той, хто страждає не повинен бажати, щоб з ним заодно страждали інші - але лише розуміли і враховували; щасливий не повинен вірити, що його щастя достатньо для щастя іншим.

У співчутті більше справедливості, ніж у радості - хоча б вже тому, що той, хто радіє, не так і потребує співчуття. На відоме співчуття має право розраховувати кожен, на радість - хіба близькі.

Якщо потішаємося ми не так гостро, як співчуваємо, то й власну радість не відчуваємо так гостро, як своє страждання.

Якщо удача, що привалила ближньому, не залишила у вас жодної краплі неприємного почуття - це вже можна назвати співчуттям!

. "Зрозуміти" не існує зовсім окремо від "поспівчувати", "поспівчувати" - від "випробувати симпатію". Розуміння - той мінімум симпатії, який кожен має право розраховувати.

Розуміння - мінімум співчуття, яким ми зобов'язані ближньому, і максимум співчуття, які ми маємо право від ближнього чекати.

Як усі дуже правильні речі, правило «не скаржитися» має не одну, а багато підстав. По-перше, скаржитися навіть несправедливо вже тому, що погано на цьому світі так чи інакше всім. По-друге, це безглуздо, оскільки поганий настрій краще не фіксувати. По-третє, це і небезпечно, тому що виявляти слабкість - провокувати в інших погані інстинкти:

Краще, гірше йдуть справи - але найголовніша підстава для поганого настрою завжди при кожному смертному: І тому вона заразна.

Скаржитися на поганий настрій- все одно що на інших кашляти чи чхати.

Співчуття - почуття болісне та невідв'язне.
Але більшості людей це почуття властиво мало, у них жалість того ж кореня, що жадібність, і таким безкорислива співчутливість в інших здається або самоучительством (тобі що? навіщо взагалі про це думати?), або сентиментальністю (якщо співчуваєш, значить, подобається співчувати).

Співчуття все-таки не цілком зводиться до страждання - адже не те саме жалість до іншого і жалість до себе. У будь-який жаль входить порівняння. У жалості до інших це порівняння – совість; у жалості до себе – заздрість.

Співчуття якраз і не дозволяє катарсису: якщо практична допомога страждаючому неможлива, воно безвихідне.

ЕМПАТІЯ

(російською - співчуття)

- Стимулюючі один одного співчуттяближньому та розумінняближнього, якими визначається і відповідна - у вищому значенні слова моральна - поведінка щодо нього.

Емпатія - співчуття іншій людині через розуміння його, і розуміння іншого через співчуття до нього, плюс людяність, що природно випливає з цього тандему, - неможливість не враховувати його інтереси.

Жорстокість є захоплення владою, своєю можливістю придушити чужу волю аж до останньої межі, і, відповідно, є захоплення непочуттям (антонім емпатії), - і ось, як не страшно це спостерігати, для багатьох вона теж заразлива (натовп, що спостерігає за бійкою, завжди на боці переможця:). - Чи назвати співчуття ґвалтівникові теж – «емпатією»?..
Зрозуміло, що ні. Ось головне, що слід зрозуміти, осмислюючи цей феномен. - Емпатія – це не якісь збуджувані відповідними уявленнями інстинктисеред яких - і суперницький, і стадний, і мисливський тощо; це - почуття, невиразне від розуміння:від здатності, протилежної до інстинктивного в нас. Таке співчуття передбачає справжню ціннісну шкалу почуттів. За цією шкалою життя, збереження життя, уникнення фізичних страждань, можливість реалізувати вкладені в нас природою вимоги (здійснити кохання, сім'ю, для когось і творчий потенціал), деякі зручності, що полегшують життя - ось, у спадному порядку, найважливіше. Найважливіше, виходить, є те, що позбавляє реальних страждань. Так, скажімо, азарт переслідування, хоч би як був заразливий (якщо нашому мисливському роду взагалі властивий) - природно, ніщо перед страхом і розпачом переслідуваного, і їхньому тлі огидний. Коротше кажучи, емпатія – це не всяке співчуття, це – співчутливість.

Емпатія - це співчуття, що розуміє, тобто співчуття за істинною шкалою почуття, в якій абсолютна воля живого до збереження життя, і важливість іншого визначається ступенем ставлення до цього абсолюту; відповідно, вона – співчутливість.

Емпатія – це і є людяність.
Людство ж - це справжня моральність, що порвала зі своєю архаїкою. Відмінність у цьому (див. статтю Словника «Моральність і людяність») - що архаїчна моральність будується на «боргу» (явному чи прихованому примусі), справжня ж - на співчутливості.

Справді моральне (людське) ставлення до ближнього будується ні на чому іншому, як на співчуття. Справді: чим менше доводиться ближньому, буквально, співчувати, тим менше ми йому зобов'язані взагалі якимось ставленням, а здебільшого маємо утримуватися і від будь-якої непроханої участі в його долі – поважати його свободу:

Добра людина співчуває і тим, кому загалом краще, ніж їй самому. Адже вони не винні, що йому ще гірше:

Є злі люди, не здатні до жалю, і є - здатні, але реагують на неї в собі з особливим озлобленням, як на внутрішнього ворога.

ДОБРОТА

- нібито, «розташування робити добро», –

якого розташування і злим, буває, не позичати, – тому й «ніби»; питання у тому, що розуміти під добром. Але ж давайте розуміти під добром саме те, що розуміє під ним доброта! - А це вже знає і добрий, і злий. Отже, вона -

- схильність полегшувати, де можна, будь-яке життя, -

не надто добрим це здається прісно, ​​дрібно, іноді смішно, а злим – смішно, безглуздо, а іноді й обурливо. Трагедія живого, яка полягає в тому, що насильство життя над життям неминуче, породить останніх швидше праведний ентузіазм. - Конкретизуючи, доброта -

Здатність співчувати і жертвувати співчуття (благополуччям і навіть принципами); почуття добра (розуміється як сприяння живому, почуття цінності будь-якого життя), що випереджає почуття обов'язку або що йде з ним урозріз, -

адже хоча обов'язок - це саме обов'язок добра, самодостатній обов'язок, швидше, є притулок і виправдання формалізму, черствості і навіть справжньої злості. – До речі, видно, що доброта –

- те саме, що у своєму кращому сенсі гуманність.

Доброта - не одна з чеснот, а, точно, єдина чеснота. Тобто, без неї – ніщо не чеснота.

. «Доброта» мала раніше сенс- "краса" (схоже, як "хорошенький" - від "хороший"). На щастя, ми вчимося їх розрізняти, але все здається в тому якесь глибоке значення.
...Є у ній відоме ставлення до краси; саме - це дбання про моральну гармонію світу. Взагалі ж гармонія може бути й недоброю.

. «Доброта» вживалася, як «краса», а «добро» - і донині, як «майно»...

У доброті, безумовно, є і краса, але тільки якщо їй безумовно немає до краси в собі справи.

Не вимагайте доброти естетичності. Постарайтеся її в доброті розглянути.

Доброта може бути і не гарна – вона прекрасна!

Будь-який недолік у собі змушує, як то кажуть, «комплексувати» - у тому числі і недолік доброти. І це незважаючи на дружню загальну зневагу до неї, від поблажливого до найагресивнішого. Адже і сама зневага - це знак «комплексу»...

Доброта, як прагнення робити добро, і доброта, як здатність співчуття, різняться так само, як, скажімо, полювання писати картини та талант до цього.

Співчуття – уява – талант. Майже синоніми. Як і: черствість – притуплене сприйняття – бездарність.
Художник – хто більше й гостріше за інших бачить. І добрий так само.

Правосуддя на очах пов'язка: воно сліпо, «не дивиться на обличчя», - і в цьому великий сенс. У праведності – також. На жаль. Але що б ми сказали про доброту – із зав'язаними очима?

. "Я дурний: я добрий!" - Це означає: я вчиняю благодіяння, хоч і зневіряюся, що мені не платять за них подякою.
…Але й то сказати, що добрих шукають, як «шукають дурнів».

Добрий мучить злого, як загадка, доки злий не зрозуміє, нарешті, що для нього добрий: це його їжа!

Сказав би хоч хтось: моя доброта дурна, - не в сенсі, що не приносить мені користі, а в сенсі, що завдає своїм підопічним шкоди...

. «Моя доброта завдала шкоди. Яка невдячність!»

Дурна доброта - найчастіше така, що допомагає, так би мовити, тілу та шкодить душі. З іншого боку, доброта, яка зазіхає душу - той самий деспотизм.

Якщо твоя доброта не робить тебе розумнішою - стережись, - натворить бід.

. "Не нашкодь!" - Цікава заповідь. Хіба хтось ставить таке завдання – шкодити? А якщо ставить, простим закликом його не втримаєш! - Але в тому справа, що допомога - вже втручання, - така штука, що на одну можливість добра доставляє безліч можливостей зла.

Тож нехай ця медична заповідь стане заповіддю взагалі будь-якої доброти. «Не нашкодь»: «пам'ятай, що нашкодити значно легше, ніж зцілити».

. (Хоча комусь «не нашкодь!», як принцип – здасться виправданням байдужості. І справді – якщо треба всерйоз рятувати, цей принцип не виправдовує бездіяльності. Може бути й злочинним.)

Що « добра людинане той, хто хоче робити добро, а той, хто не може зробити зла» - дивна істина, але істина - з тих, до яких приходиш самими різними шляхамиі кожного разу здається, що цей випадок винятковий, а взагалі ж справи навпаки... Так чим погано - хотіти робити добро? Було б чудово - але ми робимо добро і потім, мабуть, щоб відстояти своє розуміння добра, - а це вже така агресія, чи що; робити ж те добро, яке сам не вважаєш добром - згубна справа, і собі не пробачиш, та й не вийде...

Зло якось помітніше добра. Тому вірніше не помилишся, якщо не робитимеш зла, ніж якщо станеш «робити добро». І потім: найбільше добро для людей – свобода. Не чіпати їх – вже добро!

Полювання творити добро - у волі, а співчуття - над волі: чи є воно, чи його немає. - Вище не те добро, яке «хоче...», а те, що «не може не...»; вище добро-співчуття. Воно-то якраз і розумніше: добре, якщо є добра воля, але куди їй - без доброго чуття.

Добра людина - не той, хто хоче робити добро, а той, хто не може його не зробити: кого співчуття ґвалтує (на відміну від сентиментального, кого співчуття швидше займає).

До проблеми «боргу та схильності» (боргу та доброти). - Можна, звичайно, розглядати свідому доброту нестерпної людини як ту «малу лепту», що вносить жебрак «від убогості своєї», і тому ціннішу, ніж велику, але мимовільну, від душевного багатства доброту співчутливого. Мабуть; «бідність» виправдовує трохи «лепти»; не доброта, то хай хоч борг. Але чи варто, на цій підставі, звеличувати «бідність»?

Не завадити злу – яке вже там співчуття! - виходить, зло. - Ось добро, яке потрібно робити. («Неопір злу насильством» я розумію так: неопір меншому злу більшим, адже насильство - зло абсолютне! Насильству ж опиратися силою, ясно, сам Бог велів.)

. "Важко бути добрим". Це:
- Доброта передбачає душевний біль;
- добро є і «працю» - обов'язок; "добрим бути важко";
- важко передбачати та враховувати наслідки своєї доброти, але й це – обов'язок.

. «Не знають, що творять!» - Яких, однак, хитрощів варто добрим виправдання злих, і все для того, щоб «с чистою совістюзалишатися, і для них теж, добрими!

Чи зумували ви коли-небудь над питанням: “Яка різниця між жалем та співчуттям?”Здавалося б, ці слова такі схожі між собою, а шкодувати когось чи співчувати одне й те саме. Але ні, не одне й те саме, а між жалістю та співчуттям є величезна різниця. У чому вона полягає? Спробуємо розібрати у цій статті.

СПОРЯДЖЕННЯ = зі + страждання, коли ти можеш розділити те, що в даний момент часу відчуває і переживає інша людина, розділити її біль і його радість. Бути єдиним із іншим.

шкода = жало + ость, коли шкодуєш когось, судиш, вішаєш на нього бирку "невдаха", "нікчема", "калека", жалуєш його своїм судженням, принижуєш, себе ж підносить. Багато хто любить пошкодувати, щоб піднятися в порівнянні з іншим. І багато хто любить жалість до себе, тому що "живляться" еманаціями жалості.

• Жалість до людей пригнічує, до себе – принижує.
• Жалість здатна знищити людину, оскільки чим більше в його житті жалості, тим менше бажання боротися з труднощами.
• Жаль - найжахливіше почуття, яке можна відчувати до людини.
• Жалість - це щось, що шкодує тебе самого, а співчуття - це поєднання з чужим стражданням.

Співчуття - це найпотужніша зброя для усунення незнання та збільшення мудрості

Будда Шакьямуні

Співчуття – не якість. Воно – Закон Законів, вічна Гармонія, Сама Світова Душа; безмежна вселенська Сутність, Світло Правди, що перебуває, лад усіх речей, Закон вічної Любові.
Чим більше ти зіллєшся з ним, розчиниш своє буття в єдиному Бутті, чим більше душа твоя увійде в єднання з усім сущим, тим повніше перетворишся ти на досконале співчуття.
Такий шлях Архата, яким будуть Будди Досконалості.
(з книги Кхенчен Палден Шераб Рінпоче та Кхенпо Цеванг Донгьял Рінпоче «СВІТЛО ТРИХ ДОРОГОЦІННОСТЕЙ»)

У співчутті закладено велику перлину Таємного Знання. Усі Бодхисаттви, всі святі, всі подвижники прямували цим шляхом

Реріх Н.

"У співчутті прихована любов такої сили, що вона більша за звичайне кохання. Якщо ти співчуваєш іншому, то починаєш любити його сильніше... Людина духовна - все одне велике співчуття. Знемагає, співчуючи іншим, молиться, втішає. І, хоча бере на себе. чужі страждання, завжди сповнений радості, тому що Христос забирає від нього його біль і втішає духовно.. (Старець Паїсій Святогорець)

• Співчуття - особлива якість душі людини, готовність без роздумів допомогти ближньому.
• Співчуття – це зовнішній вираздіяльною внутрішнього коханнядо ближнього.
• Співчуття - це готовність відчути і прийняти він біль іншої людини, фізичну чи душевну.
• Співчуття - це чуйність і уважність до оточуючих, непідробна повага до їхніх інтересів та їх переживань.
• Співчуття - це вміння за будь-яких умов діяти так, щоб не завдавати шкоди оточуючим людям.
• Співчуття є вінець Майбутнього.
• Співчуття - відчувати те саме, що відчуває інший, певною мірою - ототожнення лише на рівні почуттів.
• Співчуття до всіх живих істот, засновані на розумінні Відносної Істини: тлінності, мінливості, тяжкості сансаричного існування та бажання позбавити живих істот із цієї долі.
• Суть співчуття - над збільшення матеріальних благ, а очищенні свідомості від обумовленості ними.

У почутті жалості завжди є відтінок переваги, зарозумілості. Коли ви шкодуєте когось, ви дивитеся на цю людину зверху вниз, мимоволі думаючи, що вона безпорадна і ні на що не здатна невдаха. Це почуття немає нічого спільного з співчуттям. Тому людина не повинна шкодувати інших. Він має відчувати до них співчуття. Тобто він повинен ставити себе на місце інших: «Якби у мене були такі ж проблеми та страждання, як би мені було? Це було б жахливо! В інших людей такі ж почуття…» Потім він бажає, щоб ніхто, навіть ваш ворог, ніколи не відчував таких мук, щоб усі вони позбулися цих страждань. Це і є співчуття. Об'єкт співчуття - це живі істоти, що страждають. А аспект співчуття – це бажання, щоб вони звільнилися від страждань. Коли цей об'єкт та аспект поєднуються в умі, виникає відчуття співчуття. Ті, хто просить жалю, шукають підтвердження їх страждань.

Жаль - це деструктор, Впроваджений у свідомість хижаками і руйнує як того, хто шкодує, так і того, кого шкодують.

Співчуття - це відчуття чужого болю як свого, прагнення зменшення цього болю, зменшення загальної кількостістраждань у світі. Співчуття - це вміння за будь-яких умов діяти так, щоб завдавати якнайменше шкоди оточуючим істотам.

Жаль - це констатація слабкості, нездатності або «ущербності» іншої істоти в порівнянні з собою, констатація його страждань з деякої дистанції.

Жалість має на увазі окремість, ізольованість. Співчуття ж – цілісність.

Жалість породжує потік руйнівної енергії, тому що шкодуючи, людина зазвичай визнає неповноцінність об'єкта жалості, його нездатність самостійно вийти зі складних ситуацій. Зрештою жалість - це визнання іншим становища жертви: «Біденький, нещасливенький, як тобі погано…» І цей образ вкладається у почуття жалості. Іншими словами, той, хто шкодує когось, намірює об'єкт жалості ще глибше в темряву та нещастя, посилаючи йому свої образи його ущербності. Жалість привчає до слабкості та бездіяльності. Жалуючи себе, людина часто із задоволенням ділиться особистою ношею з оточуючими, перекладає на когось відповідальність за свої дії, вимагаючи розуміння чи підтримки.

Співчуття, на відміну жалю, завжди розвивається всередині. Щоб відчувати його, потрібна здатність відчувати себе таким самим проявом частини великого Космічного прояву, як і оточуючі. Це відчуття дозволяє дивитися на інших, не здригаючись, але й не розчулюючись, зберігаючи спокій, як наодинці з собою, перед дзеркалом.

Справжнє співчуття – це не емоційне переживання[за себе та про себе], це духовне бачення страждань іншої людини такими, якими вони є насправді в душі людини. Справжнє співчуття заспокоює страждаючого, оскільки інший, хто його любить, бере він біль. Співчувати – бути на місці потерпілого, опинитись у його шкурі, відчути його біль. Жаль - це розуміти про те, що людина в біді, але при цьому радіти, що сама не в такому становищі. Жаліти - часто переходить у зарозумілість, відчуття переваги.

Співчуття завжди активно; воно завжди змушує шукати шлях до зменшення страждань - не просто до втіхи, не до роблення виду, що «все добре», коли все погано, але саме до пошуку виходу із ситуації. Відчуття абсолютної рівності всього перед усім, сполученості себе з рештою світу, кардинальним чином переінакшує бачення і переживання буття, усуваючи відчуття жертви і страждання, що походять з нього.

Жаль збільшує кількість страждань: до страждань того, кого шкодують, додається і негативний стансамої жалості. Співчуття ж змушує рухатися від страждань, і тому воно може поєднуватись із радістю. Коли відчуваєш, що справді допомагаєш комусь, відчуваєш радість.

Таким чином, людина прагне співчуття, але уникає жалю, оскільки він прагне сили і свободи, а чи не до слабкості й залежності.

Співчуття нічого не має спільного до гордині та жалості. Завжди головним і єдиним завданням співчуття є конкретна і практична допомога тим, хто її потребує. Мудрі батьки іноді у виховних планах можуть застосувати ремінь до своїх неслухняних дітей, але таке застосування дітям буде дуже корисно.

Жаль і співчуття - явища різного порядку. Той, хто шкодує занурюється в сутінки свідомості жалючого і пов'язує в них. Співчуття, навпаки, підносить, піднімає страждаючого до себе, оточуючи його Світлом, надією та бадьорістю духу, і несе йому радість. Потрібно навчитися співчувати, не знижуючи своєї свідомості, тобто не втрачаючи її світлоносності. Поблажливість зовсім на означає, що дає і допомагає свідомість заражається отемнённым станом людини, якому надається допомога, хоча співчуття може прийняти він біль іншого. Потрібно вчитися допомагати, не заражаючи вібраціями того, кому надається допомога. Але така допомога не повинна виключати співчуття, ні розуміння, ні чуйності на чуже горе.

Співчуття - почуття гідне, але жалість небезпечна тим, що легко заразитися переживаннями жалюгідного і разом з ним опинитися в ямі затьмарення та розпачу. Співчуття і жаль відрізняються один від одного. Співчуття дієве. Жалість занурюється в переживання жалюгідного і пов'язує в них, помножуючи їхню силу, але не розсіюючи їх. Фактично допомоги жаленому не надається. Співчуття серця, що горить, полегшує страждання того, хто потребує допомоги, своїми світлоносними випромінюваннями. Воно не зважає на сутінковий стан страждаючого, але світлом своїм заливає його. Своє стверджує той, хто співчуває в іншій свідомості, але аж ніяк не те, чим наповнена свідомість страждаючого. Кордон між співчуттям і жалістю дуже тонка, і, якщо не навчитися її розрізняти, шкода неминуча, і для того, хто шкодує, і для того, хто шкодує. І, якщо той, хто співчуває, затьмарюється і втрачає рівновагу, то яка користь від такого співчуття? Межі між співчуттям та жалістю переступати не можна.

Співчуття- це відчувати чужий біль як свій, причому не замислюючись, і цілком природно (оскільки це одна з якостей серця); тим самим полегшує біль страждаючого. Співчуття - почуття важливе і шляхетне, знову ж таки тому, що є природною якістю серця. Жаль, у свою чергу - від розуму та его.

Співчутливий розум подібний до переповненої судини: це невичерпне джерело енергії, рішучості та доброти. Він подібний до зернятка: вирощуючи в собі співчуття, ми одночасно розвиваємо та інші позитивні якості- вміння прощати, толерантність, внутрішню силу та впевненість, необхідну для подолання страху та безпорадності. Він подібний до еліксиру, бо допомагає перетворювати несприятливі ситуації на сприятливі. Ось чому, виявляючи любов і співчуття, ми не повинні обмежуватися сім'єю та друзями. Невірно було б також стверджувати, що співчуття - це доля духовних осіб, працівників охорони здоров'я та соціальної сфери. Воно необхідне кожному члену товариства.

Для людей, які йдуть духовним шляхом, співчуття є життєво важливим елементомдуховного цього шляху. Загалом, що більше у людині співчуття і альтруїзму, то вище в ньому готовність працювати заради благополуччя інших істот. Навіть якщо він переслідує особисті інтереси – чим сильніше в ньому співчуття, тим більше буде в ньому мужності та рішучості. Усі світові релігії сходяться на тому, що співчуття грає важливу роль. Вони не тільки вихваляють співчуття, але й приділяють велику увагу його просуванню у суспільстві.

Співчуття не дає нам піти з головою у власні конфлікти та стреси. Під впливом співчуття ми схильні приділяти більше уваги стражданню та благополуччю інших істот, і нам легше, відштовхнувшись від власного досвіду, зрозуміти чуже страждання. В результаті відбувається деяке зміщення перспективи, і в деяких випадках ми починаємо інакше сприймати ті страждання, біль і проблеми, які випадають на нашу частку. Те, що раніше було просто нестерпним, тепер видається менш значущим – навіть нікчемним. Таким чином, у людини альтруїстичної та співчутливої ​​неодмінно виникає відчуття, що її власні проблемиі конфлікти цілком можна витримати. Неприємностям і труднощам набагато складніше порушити спокій його розуму.

Чисте співчуття має силу видалити все кармічнізатьмарення та перешкоди на шляхи до просвітління. Коли внутрішня мудрістьрозкрито, ваше розуміння відносної та абсолютної істини збільшується в міру просування до просвітлення. Буддабагато разів говорив, що співчуття - це найпотужніша зброя для усунення незнання та збільшення мудрості.

Ілюстрація до цього – історія про Асангу. Він був важливим індійським ученим, який народився приблизно через п'ятсот років після Будди, десь на початку християнської ери. У молодості Асанга вирушив до Університету Наланда, прославленого давньоіндійського монастиря і першого справжній університетв світі. Хоча Асанга став великим науковцем, він все ще мав сумніви щодо деяких навчань. Він розпитував багатьох учених і усвідомили майстрів, але ніхто з них не міг розвіяти його сумнівів. Він вирішив практикувати візуалізацію Майтрейї, майбутнього Будди, думаючи, що як він побачить Майтрейю, він знайде відповіді свої запитання. Отримавши посвяту та настанови, він вирушив на гору в Індії та медитував на Майтрею три роки.

Асанга думав, що через три роки він матиме достатньо сили, щоб зустрітися з Майтреєю і поставити йому свої запитання, але до цього часу він не отримав жодних знаків. Через три роки він втомився і втратив натхнення, і тому залишив свій ретріт. Спускаючись з гори, він прийшов у село, де зібралися люди подивитися на старого, який робив голку, натираючи велику залізну ціпок шматком шовку. Асанге було важко повірити, що хтось може зробити голку, натираючи залізну жердину шматком шовку, але старий запевнив його, що це можливо, показавши йому три голки, які він уже зробив. Коли Асанга побачив такий приклад великого терпінняВін вирішив продовжити свою практику і повернувся до ретріту ще на три роки.

Протягом наступних трьох роківу нього було кілька снівпро Майтрея, але він все ще не міг бачити Майтрея. Через три роки він відчув утому і втому, і знову вирішив піти. Спускаючись із гори, він побачив місце, де вода капала на камінь. Вона капала дуже повільно, одна крапля на годину, але ця крапель зробила велику діркуу скелі. Побачивши це, Асанга знову знайшов мужність і він вирішив повернутися до ретріту ще на три роки.

На цей раз у нього були гарні снита інші знаки, але він все ще не міг ясно побачити Майтрейю і поставити йому свої запитання. Він знову пішов. Спускаючись із гори, він побачив маленьку дірку в скелі. Місце навколо дірки було відполіроване птахом, який терся крилами об камінь. Це змусило його знову ухвалити рішення повернутися до печери ще на три роки. Але через цей трирічний період він все ще не міг бачити Майтрейю. Після дванадцяти років у нього не було відповідей, тому він залишив свій ретріт і пішов униз схилом.

По дорозі він натрапив на старого собаку біля села. Коли вона гавкнула на нього, Асанга побачив, що нижня частина її тіла була поранена і вкрита бліхами та хробаками. Підійшовши ближче, він побачив, що собака страшенно страждає і відчув до нього велике співчуття. Він подумав про всі ті історії, в яких Будда Шакьямуні віддавав себе живим істотамі вирішив, що настав час віддати своє тіло цьому собаці та комахам.

Він пішов у село і купив ніж. Цим ножем він відрізав м'ясо зі свого стегна, думаючи прибрати черв'яків із собаки і помістити їх на своє тіло. Потім він зрозумів, що якщо він буде прибирати комах пальцями, вони помруть, тому що вони дуже тендітні. Тому він вирішив прибирати комах мовою. Він не хотів дивитися на те, що він робитиме, тому він заплющив очі і простягнув язик до собаки. Але його мова потрапила на землю. Він пробував знову і знову, але його мова продовжувала торкатися землі. Нарешті він розплющив очі і побачив, що старий собака зник і замість нього був Будда Майтрейя.

Побачивши Будду Майтрейю, він був дуже радий, але водночас дещо засмучений. Асанга практикував так багато років, і тільки коли він побачив старого собаку, Майтрея з'явився йому. Асанга почав плакати і запитав Майтрею, чому він не показав себе раніше. Майтрейя відповів: "Я не був невтішним до тебе. З першого дня, коли ти прийшов у печеру, я завжди був з тобою. Але до сьогоднішнього дня затьмарення затуляли твій зір. Тепер ти бачиш мене через свою велику співчуття до собаки. Це співчуття видалило твої затьмарення настільки, що ти можеш бачити мене." Після цього Майтрейя особисто навчив Асангу текстам, відомим як П'ять Учень Майтрейї, які є дуже важливими текстами в традиції Тибету.

Контакт Асанги з Майтреєю народився зі співчуття. Тільки через співчуття його затьмарення розчинилися. З цієї причини Гуру Падмасамбхававчив, що без співчуття практика дхарми не принесе плодів, і насправді без співчуття ваша практика стане гнилою.

У Тибеті прийнято говорити, що від багатьох хвороб допомагає лише один засіб – кохання та співчуття. Ці якості є найвищим джерелом людського щастя, а потреба в них закладена в самому серці нашої істоти. На жаль, кохання та співчуття давно вже не знаходиться місця у багатьох областях суспільного життя. Ці якості прийнято виявляти в сім'ї, в власному будинку, які демонстрація у суспільстві сприймається як щось недоречне і навіть наївно простодушне. Адже це трагедія. У практиці співчуття вбачатися не ознака відірваного від реальності ідеалізму, а найбільше дієвий спосібдотриматися інтересів інших людей, так само як і свої власні. Чим більше ми - як нація, група або окремо взятий індивід - залежний від інших, тим вищою має бути наша зацікавленість у їхньому благополуччі.

Практика альтруїзму відкриває перед нами величезні можливості для пошуку компромісу і співпраці - ми не повинні обмежуватися одним визнанням прагнення, що живе в нас, до гармонії.

Бажаю всім розвивати у собі якість співчуття, на благо всіх живих істот.

матеріал частково взятий із сайту Блог Енмеркара

Майте хоча б трохи любові до тих, з ким зіштовхує вас життя, і замініть осуд знанням, розумінням і співчуттям до них, які не знають нічого, а якщо і знають, то не підійшли так близько до Ієрархії Світла. Співчуття породить співчуття і розуміння до людей, що страждають. Коли дуже темно, співчуття допоможе посвітити довкола. Воно приймає на себе чужі тягарі та чужі болі. Співчуття – велика якість духу. Владика, названий Співчуттям, дав людям великий приклад любові до людства.
Грані Агні Йоги, т. VII, 479

Зберегти себе при тузі і розчаруванні, що зачіпає найтонші струни душі, не дати їм зламати стійкість і мужність, зуміти усунути їх як щось негідне і винести з цього досвід стійкості та оптимізму – завдання кожного втіленого духу у будь-який момент його життя. Ні, аж ніяк не слід вважати себе вище будь-якої ситуації - це далеко не кращий варіант. Слід, мужньо поринувши в ситуацію, винести з неї урок удосконалення свого духу, подолання свого егоїзму, бажання позитивної відповідальної віддачі з позиції Мудрості Досвіду, Мудрості Учня-Вчителя, яким є все, що має свідомість у цьому світі. М 10 листопада 1993 р. Агні Йога. Сучасний етап Чернівці, 1994

ЗМАГАННЯ ТА ДОПОМОГА
(З Послань Вчителя Світла)

Жаль і співчуття – явища різного порядку. Той, хто шкодує занурюється в сутінки свідомості жалючого і пов'язує в них. Співчуття, навпаки, підносить, піднімає страждаючого до себе, оточуючи його Світлом, надією та бадьорістю духу, і несе йому радість. Треба навчитися співчувати і шкодувати, не знижуючи свідомості, тобто не втрачаючи його світлоносності. Поблажливість зовсім на означає, що дає і допомагає свідомість заражається отемненным станом людини, якому надається допомога, хоча співчуття може прийняти він біль іншого. Потрібно вчитися допомагати, не заражаючи вібраціями того, кому надається допомога. Але така допомога не повинна виключати співчуття, ні розуміння, ні чуйності на чуже горе.

Подолати себе в собі – лише половина завдання, треба ще навчитися долати в собі та інших їхні слабкості та недоліки. Всі ваші Учитель бере на Себе, щоб перелити їх у Своїй Вежі. Так само і ви вчитеся недоліки найближчих ваших ведених брати на себе і долати їх у собі. Якщо в собі не подолаєте своїх недоліків, то як подолаєте їх в іншій свідомості. Негідний наставник, який навчає, що сам у собі не подолав. Але хочу сказати ще й щось більше, а саме те, що неможливо допомогти навіть близьким, якщо тягарі і прикрості їх впливають на нас так само, нас затьмарюючи і обтяжуючи. Обидва сліпі потрапляють тоді в яму: і ведучий, і ведений. Але тягар від ближніх у рівновазі духу прийнявши та нейтралізувавши її на вогнях свого серця, можна надати дійсну допомогу. Не байдужість це, але справжнє співчуття та трансмутація неприємних явищ. Повторю ще раз: при невдалому жалю жаліючий і жалільний - обидва покриваються хмарою мороку і поринають у безпросвітне. Але тягар іншого прийнявши він і трансмутировав її у своїй свідомості, можна допомогти конструктивно і підняти свідомість того, кому надається допомога.

Полотно Н.К. Реріха – «Співчуття» цілком вичерпно і ясно висловлює ідею дійсного співчуття і дійсної допомоги шляхом прийняття на себе болю чи тягаря того, кому виражається співчуття або надається допомога. Скажіть тим, хто говорить про допомогу людям, що кожен має повну можливість допомогти чужому горю, якщо його бажання настільки щире, що він готовий взяти на себе його тягар. І одразу побачите, наскільки зменшиться кількість охочих допомагати. Більшість тих, хто розмовляє про допомогу і служіння людству, думають це робити, не поступаючись нічим. Допомога дійсною буде тільки тоді, коли поділяється тягар іншого і на свої власні плечі бере частину карми, що допомагає, того, кому надається допомога. Так робить Вчитель, так чинять усі, чиє серце горить вогнем співчуття.

Раніше приносили криваві жертви, потім дарували. Тепер принесення думкою. Найкращі думкисвої приносять Вчителю Світла. Кожна думка забарвлена ​​якостями духу – тими чи іншими. Звідси турбота про якості, щоб вони своїми вогнями могли забарвлювати думку, що несе у собі заряд Світла. І спокій і рівновага потрібні, щоб вони позначилися на думці. Треба навчитися тому, щоб ніщо не забарвлювало думку темрявою. Жодні міркування не можуть служити виправданням, якщо думка замутилася і затьмарила свого родителя і простір. Хоч би як страждала людина, чи близькі її, чи оточуючі, неспроможна служити це виправданням отемнения думки і породження просторової зарази. Для того вказується зберігати рівновагу в усіх умовах і за всіх обставин, хоч би якими вони були. Немає нічого у світі, заради чого можна було б Світло, яке у вас, замінити пітьмою. Жаль і співчуття можуть впливати дуже негативно, якщо той, хто шкодує, занурюється в сутінки свідомості жалованого. Справжня допомога полягає в тому, щоб світлом своїм залити або висвітлити свідомість жалючого і підняти його до ступеня власної світності, але аж ніяк не в тому, щоб згасити свої вогні в свідомості іншої людини, якій надається допомога.

Потрібен час, і до того ж чимало, щоб досягти того стану, коли особисті справи вже більше не фарбують ауричних випромінювань. І в цьому випадку якість самовідданості має вирішальне значення. Відійти від себе та своїх переживань непросто, оскільки вони безпосередньо стосуються нас. Свій біль значно відчутніший, ніж біль сусіда. Але все ж таки часом біль, завданий близьким людям, дуже ранить наше серце. А воно має витончитися настільки, щоб на будь-який біль оточуючого відповідати чуйно. Чуйне серце – символ співчуття. Тільки воно може вмістити біль у світі. Велика ноша такого серця. Її несе у собі чуйне серце. Страждання за близьких та далеких, за людей, за весь світ несказанно загострюють сприйнятливість серця. Витончення йде через страждання та співчуття. Життя часто ставить учня саме в такі умови, щоб серце могло зростати та сприйнятливість його множилася. У священному горнилі страждань куються крила Алайї.

Сильним бути –
і в нещастя, і в щастя,
і в багатстві,
і в бідності вам,
на самоті,
і в оточенні,
де людей штовхаючи,
шум і гам.

Хіба сила –
коли звеличать?
То не сила –
де влада від землі.
Сила у серці,
у скарб Миру,
поза умовами –
із собою що нести.

Не можна залишатися байдужим, бачачи чуже страждання. Як же бути? Страждання за інших не можна уникнути чуйного серця. Адже страждання інших межує зі співчуттям, а співчуття, справжнє співчуття, означає свідоме прийняття він болю. Таким чином, тягар зв'язаних кармою свідомостей на себе треба прийняти, але зовсім не для того, щоб зламатися духом під цією ношею, а для того, щоб у собі їх подолати. Адже лише подолавши їх і перемігши їх у собі, можна розраховувати подолати їх зовні, тобто звільнити від них і того, кому явно співчуття. Співчуття зовсім не означає занурення з головою в переживання того, кому надається допомога, і затьмарення подвоєне, тобто поразка, а навпаки, підняття людини, що страждає, з тієї ями відчаю і безнадійності, в якій він опинився. Саме збереження повної рівноваги необхідне, яким би безвихідним не здавалося становище і хоч би якими міцними були мережі Майї. Адже це тільки Майя, яка намагається замінити дійсність очевидністю. З нею, очевидністю затятої, і боротимемося, пам'ятаючи, що утримання рівноваги понад усе і потрібне для перемоги.

Коли сліпий веде сліпого, обидва потраплять у яму, одному треба бути зрячим, щоб витягти іншого з ями і оберігати від падіння до нової. Зрячість виявляється у знанні того, що перемога в дусі, що в дусі себе переможець утверджує в собі силу, достатню для того, щоб подолати і зовнішні протидії. Немає таких обставин, яких не могла б подолати психічна енергія, що спрямовується твердою, незламною, вогненною волею. Піднімаючи себе духом над замкнутим колом зовнішніх умов, їх перемагаємо і піднімаємо з собою і близьких, і далеких друзів, і всіх, хто співзвучить у свідомості цієї хвилі. Кола перемоги на кшталт розходяться дуже широко. Перемога є справою честі та зобов'язанням воїна духу.

Страждати і мучитися за інших можете скільки завгодно, але падати духом не можна. Чим більше піддається дух енергіям зовнішніх впливів, що роздмухуються темними, тим більше посилюються вони, ніби надихаючи цим темних злодій і даючи їм імпульси до нових вигадок і нападок. І треба менше висловлювати вголос свої думки, бо підслуховувачів багато. На думку проникати їм важче, але кожне необережно сказане слово ловлять і відразу ж починають діяти відповідно до отриманої інформації, тобто шкодити. Так би залишилися інертними, але скарги, невдоволення та засмучення їхніми махінаціями, висловлені вголос, дають їм їжу для нових зловмисників. Самі даєте їм у руки зброю, якою вони вас і б'ють. І чим більше виявляєте свої прикрощі та страждання, тим більше ударів навертаєте на себе. Простір і бачить, і чує. Бачать і чують і темні тварюки, що юрмляться навколо. Навіщо ж давати їм паливо для багаття, на якому вони так старанно мучать легковажних скаржників та незадоволених. Самозахист від них – на кшталт. Мовчазність та стриманість можуть бути потужним захистом.

Співчуття і допомога зовсім не означають того, що треба поринути у затьмарений стан духу того, кому надається допомога чи підтримка, разом з цим посилиться і без того обтяжений стан свідомості людини, яка страждає. Насамперед, необхідно зберегти власну рівновагу і не допускати затьмарення власної ауриЯк би не було шкода іншого, і, можливо, дуже близької людини. В іншому випадку обоє опиняться в ямі. Вчення про це говорить абсолютно точно. Попереджав, щоб власне світло не розчинилося «в сутінках жалкого». Саме дуже важливо не піддаватися у цьому випадку чужому настрою. Взагалі, охороняти світлову тональність від сторонніх впливів необхідно дуже уважно і твердо. Нічого, крім шкоди та затьмарення простору, не виходить при зараженні власної аури тьмяними настроями інших людей, навіть якщо це відбувається внаслідок жалування. Справжнє співчуття дуже далеке від такого жалю. Воно активне та світлоносне. Як же інакше допомогти, як не власним світлом, не згасла чужою малодушністю, слабкістю чи стражданнями. Треба зрозуміти помилковість своєї поведінки, якщо такі явища допускалися раніше. Адже навіть і пошкодувати людину треба вміючи, підтримавши її бадьорими, радісними та світлоносними випромінюваннями своєї аури.

Дуже сумне видовище є процес розчинення і поглинання сутінками свідомості жалюгідного світлоносних випромінювань того, хто намагається надати йому допомогу. Краще вже не допомагати, ніж посилювати морок і замінювати Світло в собі темнотою подвоєною. Співчуття – якість важка і потребує великого вміння володіти своїми випромінюваннями та загороджувальною мережею. Дуже важко співчувати людям та співчувати, утримуючи власну рівновагу. Але якщо вона втрачена, то й допомога не буде дійсною, а половинчастою, у розмірі втрати рівноваги. Прийнявши на себе спокійно чуже страждання чи тягар, на вогнях свого серця можна його нейтралізувати, і тоді допомога буде дійсною та сильною. Як на картині Гуру: захищаючи, Ріші прийняв удар і стріли на себе, в свою руку, зате і захистив жертву, що переслідується. Це і є справжня допомога – прийняти він удар, призначений тому, кому виявляється захист. Це і є справжнє співчуття.

Пісня зустрічі останньої, –
сказали,
і пустилися
в інші краї, -
якщо в серці
вогні зберегли,
то – і нова зустріч
дана.

Зустрічі – у Тонкому
нам Світі даються,
вони – у снах,
або в житті іншого,
і в земному –
можна не розминутися,
хоча буде –
століття вже інше.

І почуємо – рідне,
не дуже,
за співзвуччям
тонким зійшовшись, -
буде вигляд інший,
та епоха,
але вогні – вгамують
нам смуток.

Пісні нові –
у новий час,
і мудріші ми
будемо вже,
і з минулого –
в мить відновимо,
і як співалося,
боролося нам де…

Ектоплазма є речовина, що вільно і легко виділяється медіумом, речовина, якою користуються сутності Тонкого Світу для виявлення себе у світі щільному. Ектоплазму мають усі люди. При зневірі, роздратуванні та інших почуттях вона виділяється посилено, чим і користуються тонкі істоти, щоб харчуватися та активізуватися за її допомогою, але у світі земному. У стані відчаю вона виділяється особливо сильно, і темні тварюки буквально присмоктуються до аури своєї жертви. Саме вони з цією метою штовхають жертву на пияцтво та інші вади. При цьому посилене виділення нечистої та зараженої ектоплазми приваблює й відповідних сутностей. Чистота – найкращий щит від подібних вторгнень, але все ж таки медіумічність відкриває двері для небажаних відвідувачів.

Після спалаху сильного роздратування людина відчуває занепад сил. Це тому, що він дав можливість темним тваринам харчуватися його внутрішніми випромінюваннями, виділивши ектоплазму. Незахищеність аури у своїй жахлива. Загороджувальна мережа захищає, у медіумів вона майже відсутня. Ектоплазма, будучи речовиною Тонкого Світу, тісно пов'язана у своїх виявленнях із загороджувальною мережею та аурою. Внутрішні випромінювання захищені загороджувальною мережею. Спалахи деяких почуттів роблять у ній ніби дірки, відкриваючи людину всіляким впливам. Так, наприклад, страх робить людину абсолютно беззахисною саме проти того, чого вона боїться. Тому безстрашність – найкращий захиствід усього лякаючого та лякаючих.

При неправильному співчутті людям, коли і співчуваючий, і той, кому співчувають, обидва падають у яму безпросвітності, відбувається зараження ектоплазми завдяки відкриттю внутрішніх випромінювань через ослаблення загороджувальної мережі. Правильне співчуття допомагає і піднімає іншу людину, не занурюючись у її відокремлений стан і не заражаючись ним. Навіть і співчувати треба вміючи, інакше не допомога, але множення пітьми. Немає жодної необхідності заражатися відокремленим настроєм співрозмовника через хибне почуття – симпатію чи неправильне співчуття, що захоплює в яму обох. При співчутті необхідно явити певний ступінь стриманості та суворості, інакше неможливо допомогти та витягти людину з ями мороку.

Кожним затьмаренням користуються темні, щоби підкинути свою шкоду. Ектоплазму слід утримувати у чистоті, щоб не приваблювати темних сутностей. Взагалі всякі непомірні та надміру захоплені емоції неприпустимі. Неврівноваги цього викликають посилені виділення ектоплазми. Лімфатики до цього особливо схильні. Чи можна віддавати свою тонку речовину ектоплазми на тимчасове користування невідомо кому і тим наражати її на небезпеку зараження всім, чим завгодно. Самозахист від темряви потрібний не тільки для себе, а й для навколишніх і простору.

Часто деякі життєві обставини викликають у нас почуття та переживання, що не відповідають досягнутому ступеню. І тоді їх треба вижити. Зовнішні умови хіба що самі складаються те щоб сприяти зживанню тих чи інших властивостей характеру. У разі вони зазвичай повторюються до того часу, доки виробиться потрібне ставлення і доки небажане властивість не зжито і створився імунітет духу стосовно саме цим явищам. Від небажаних обставин життя хочеться якнайшвидше звільнитися. Але шлях звільнення від них один – це подолати в собі їхню владу над свідомістю, їхню силу впливати на нього та викликати небажані реакції. Сама собою причина неважлива. Але якщо вона порушує рівновагу, значить вона, а не наша воля володіє нами. Ніякі міркування не можуть бути виправданням, якщо не ми самі, але щось стороннє і зовнішнє впливає і впливає на нас всупереч нашому бажанню та нашій волі.

Від життєвих випробувань, прикростей і переживань не втекти, але давати їм владу над собою не можна, бо не відпустять доти, доки не піднімемося на них духом і не станемо сильнішими за них, тобто не припустимо, щоб вони порушували рівновагу. Якщо це відбувається через співчуття та співчуття до інших людей, то і це не є виправданням, оскільки, втрачаючи рівновагу, ми не в змозі надати їм настільки потрібну допомогу. Ніхто і ніде не встоїть проти рівноваги, і його необхідно зберігати, перш ніж намагатися боротися із протидіючими обставинами. Саме, потрібно утримувати рівновагу, незважаючи ні на що. Цим шляхом нагнітається вогненна міць, така потрібна для протистояння хвилях неприємних явищ. Тому вказую: зберігайте рівновагу понад усе.

Як це не дивно звучить, але чуже горе, чужі страждання, чужі слабкості та недоліки долаються в собі тією людиною, яка хоче людям допомогти. І чужий біль теж треба прийняти на себе, якщо хочете надати допомогу істоті, що страждає. Без цього умови обидва потрапляють у яму, і той, хто допомагає, заражається затьмаренням того, кому надає допомогу. Тож навіть і співчувати і співчувати треба вміючи. Не можна допускати заражатися станом свідомості, що страждає. Допомагати - не означає опускатися до нього, але означає підняти його до себе, прийняти на себе його тягар, для нейтралізації її своєю силою. Неприпустимо піддаватися пригніченому настрою співрозмовника. Допомога та співчуття полягають у тому, щоб сутінки затьмареного духу замінити Світлом. А для цього Світло треба запалити і в жодному разі не допускати його погашення. Можна опуститися до людини, яка страждає, але тільки для того, щоб підняти її разом із собою. Вже говорилося про те, що при невмілому співчутті та жалюванні жалільний і жалільний – обоє потрапляють у яму безпросвітності. Тож і шкодувати треба вміючи.

Співчуття полягає зовсім не в тому, щоб заразитися і затьмаритися переживаннями людини, яка страждає, а в тому, щоб, зберігши свою рівновагу і світле, і бадьорий стан духу, підняти страждальця до себе і тим освітлити його, полегшити його стан і дати імпульс підняти свідомість з тієї ями, в яку воно занурилося. Потрібно навчитися світлого співчуття, що не дозволяє опускатися під час допомоги вниз. Ми визнаємо співчуття та співчуття лише дієве, коли воно виражається в активній допомозі людині чи тваринам. Словесні співчуття, що обмежуються лише словами, часто межують з лицемірством чи байдужістю. Вони можуть бути виправдані тільки тоді, коли йдуть від серця, тобто, коли допомога надається видачею серцевої енергії. Така допомога також буде дієвою. Іноді набагато легше допомогти зовнішніми діямичим витрачати психічну енергію.

Хаос і розвага – явища дуже близькі. Темні викликають хаос, щоб внести розвагу до свідомості людей. Боротьба з розвагою стає боротьбою з пітьмою. Рівновага – це сила, здатна протистати силам розкладання, руйнування та розваги. Жодні причини не можуть бути виправданням припущення розваги. Тільки власний спокій та рівновага можуть знищити ці причини. Але майже неможливо боротися з ними, якщо допущена розвага, якщо спокій не вдалось утримати. Треба зрозуміти, що рівновага та спокій – найкращий захист проти сил темряви. І треба засвоїти практично, що жалість і співчуття неприпустимі, якщо вони порушують рівновагу і вводять свідомість у яму безпросвітного затьмарення і віддають людину у владу темним впливам. Краще, не відчуваючи такої жалості та співчуття, світло і твердо допомогти тому, хто потребує допомоги, ніж залізти в яму розпачу разом з тим, кому вона має бути надана. Потрібно так вчинити, щоб не множити пітьми. Коли темрява нагнітається, стан рівноваги стає необхідністю. У Нас панує непереборний спокій і рівновага, що не порушується нічим, бо порушення їх викликало б катастрофу.

Як часто порушення рівноваги в людському організмівикликає фатальні серцеві захворювання. Скільки людей гинуть від серцевих хвороб. Допускаючи до тями, а за нею і силу хаосу і розкладання, люди втрачають рівновагу, що насамперед позначається на здоров'ї тіла. Порушується гармонійна взаємодія органів тіла та їх функцій. Психічне та фізичне неврівноваження пов'язані тісно. Одне породжує інше. Від вторгнення хаосу треба захищатись усіма заходами, усіма способами. Не заради себе та свого благополуччя, але заради людей та простору необхідно вести цю боротьбу.

Можете уявити собі, яка сила рівноваги, якщо Владики посилали своїх учнів у місцевості, які загрожують землетрусами чи іншими стихійними лихами. Енергії людського мікрокосму та стихій теж пов'язані тісно. Опанування стихіями – космічне завдання людству. Стихії яро виражені у людському організмі. І перш ніж перейти до опанування стихій у планетному масштабі, ними треба опанувати у своєму власному мікрокосмі. Опанування Агні Його приводить до оволодіння в собі стихією вогню. Той, хто опанував стихію вогню, вже легко опановує і всі інші, бо стихія вогню вища за інших. Без оволодіння нею неможливо досягти тих вершин, які судили людині. Агні Йога є ключ і Поклик Нової Епохи, Епохи Майтрейї, Епохи Вогню, Епохи перетворення планети та людства, що перебуває на ній.

Співчуття і співчуття, як свідчить структура самих слів, означають страждання і переживання разом із людиною, якого звернене співчуття. Співчуття на словах і співчуття мовою рівносильні лицемірству і брехні, бо висловлюють те, що вкладено у ці поняття. Дійсно співчуття, надаючи допомогу, приймає він у тому мірою страждання істоти, яка потребує цієї допомоги. Це і буде справжнім співчуттям. Надаючи таку дійсну допомогу, людина бере на себе тягар ближнього і, взявши їх, полегшує чужі страждання.

Надаючи таку допомогу, треба бути готовим поступитися чимось, ніби беручи на себе частину чужої карми, ніби сплачуючи за рахунком чимось своїм за добру справу. Неможливо надати справжню допомогу, чимось не поступившись. Тому така допомога називається жертовною. Якщо людина нічого не віддає і чимось не жертвує від себе, то допомога така дорівнює нулю. Навіть за простого співчуття треба віддати частину теплоти чи енергії серця, щоб словесне співчуття стало дійсним. Тому, надаючи допомогу, навіть уявну, треба мати цю умову і бути готовим чимось дійсно поступитися і щось прийняти на себе. Сказано: «Допомагайте завжди і скрізь, де може думка пролетіти», але водночас Сам Учитель допомагає не всім і не завжди. Зумійте зрозуміти ці протилежності і прийняти їх у свідомість без суперечності.

Всі одоління - лише в дусі,
перемога де – у боротьбі із собою,
і воля – у прагненні Світла,
і випромінюєте світло своє.

Перемоги у зовнішньому – у короткий час,
боротьба – як з вітряним млином, –
вітер подіє, всі перемоги –
забирає вітром у день минулої.

Христос не кликав на допомогу Сили,
щоб у зовнішньому перемогти,
і Дух Його – з Перемогою вийшов,
щоб Світлана всіх ворогів разити!

Дійсна допомога завжди здійснюється власним коштом і зазвичай тягне за собою витрату психічної енергії. Така допомога вимагає тієї чи іншої міри самопожертви, оскільки приймається він біль чи тягар того, кому надається допомога, і трансмутируется на вогнях свого серця. Якщо він нічого не береться, те й допомогу виявляється недійсною. І треба вміти віддавати свою силу. Мало бажаючих приймати на себе чужий біль, коли і своїх тягарів із надлишком. Але кожен, хто істинно допомагає, обов'язково повинен поступитися чимось своїм. Якщо він готовий до цього, допомога буде ефективною.

Багато хто готовий допомагати на словах. Ні до чого така допомога. Люди люблять брати, нічого не даючи натомість. Співчуття вимагає жертви з боку співчуваючого. Пам'ятайте про це, коли надаєте чи отримуєте допомогу. Велика вона чи мала, залежить від обставин, але самопожертву – неминуча частина справжньої дієвої допомоги. Щоб трансмутувати щось із боку на вогнях свого серця, треба мати ці вогні. А коли вони запалені, серце, що горить, навіть невидимо для себе, вже несе самовіддане служіння світу, погашаючи навколишню темряву. Це служіння насамперед відзначається темними, які обирають таке серце мішенню для своїх нападок та всіляких хитрощів. І якщо не помічені темними, значить, слабкий вогник. За цією ознакою і судіть.

Сон земний у світі Щільному,
світ ілюзій у ньому дано,
де - світанки, заходи сонця,
і в ньому – радість, смуток…

У всіх сон - по свідомості,
і кайдани дано,
за межі земного –
у ньому непросто пройти.

Покривало всім Майї, –
дух відкине його -
коли суть розпізнає,
взявши часів полотно.

Полотно трьох дистанцій,
де - колишнє, зараз,
і з майбутнього пісня, -
в Тонкому - нині все, враз.

Опаде все в Щільному,
навіть гори – у пісок, –
тільки духу - в Далеко,
де безстроковий політ.

Усвідомити життя земне,
волею - до Далеких Світів,
Безмежність вам в очі,
у земному – були у гостях.

Тонка межа між співчуттям та жалем. Співчуття допомагає і піднімає, не поринаючи у сутінковий стан того, кому надається допомога. Але жаління занурюється з головою в сутінки жалюгідного і заражається його станом, втрачаючи світлоносність своєї аури. Це чудово ілюструється прикладом, «коли сліпий веде сліпого і обоє потрапляють у яму». Опинитися в темній ямі психічного становища жалюгідного – «досягнення» дуже плачевне. Важко побачити кордон, що відокремлює співчуття від жалю, але результати застосування того чи іншого дуже різні. Співчуття – почуття гідне, але жаління небезпечне тим, що легко заразитися переживаннями жалюгідного і разом з ним опинитися в ямі затьмарення та розпачу. Співчуття і жаль відрізняються один від одного.

Співчуття дієве. Жаль занурюється в переживання жалюгідного і пов'язує в них, помножуючи їхню силу, але не розсіюючи їх. Фактично допомоги жаленому не надається. Співчуття серця, що горить, полегшує страждання того, хто потребує допомоги, своїми світлоносними випромінюваннями. Воно не зважає на сутінковий стан страждаючого, але світлом своїм заливає його. Своє стверджує той, хто співчуває в іншій свідомості, але аж ніяк не те, чим наповнена свідомість страждаючого. Кордон між співчуттям і жалем дуже тонка, і, якщо не навчитися її розрізняти, шкода неминуча і для того, хто шкодує, і для того, хто шкодує. І якщо той, хто співчуває, затьмарюється і втрачає рівновагу, то яка користь від такого співчуття? Межі між співчуттям та жалем переступати не можна. Але коли зроблено все, що можливо, рішення передається до рук Учителя.

Співчуття багато чого вчить. Через співчуття осягається світ істоти, що страждає, і зростає вогненна сила, коли співчуття стає дієвим і виражається в наданні допомоги. Коли народжується бажання допомогти, можливості завжди приходять незмінно. Співчуття важко тим, що, виявляючи його, не можна занурюватися в сутінковий стан тієї людини, по відношенню до якої є співчуття. Можна і поспівчувати, і пошкодувати, і яро допомогти, але не затьмарюватись стражданнями того, кому хочемо допомогти. Якщо зазвучати в унісон із ним, допомогу надати буде неможливо. При аналізі деяких почуттів та переживань не можна не вказати на їхню повну непотрібність і марність, а також і шкоду, бо часто вони дуже порушують рівновагу і затьмарюють свідомість.

Співчуття та співчуття хороші, але за умови, якщо вони не вкидають співчуваючого в коло безвиході того, кому висловлюється співчуття. І тут теж потрібні серйозний контроль і вміння відрізняти допустиме від неприпустимого. Як важко знайти кордон між жалем і співчуттям, хоча вплив того й іншого на свідомість цілком очевидний. Жаль заражається психічним станомтого, кого воно шкодує, опускається в його безпросвітність, і обоє опиняються в ямі. Співчуття ж, навпаки, дієво допомагає, піднімаючи до себе людину, яка потребує допомоги, і витягуючи її зі стану затьмарення та пригніченості. При особистій зацікавленості нелегко зберегти рівновагу і не піддатися переживанням істоти, що страждає, і тим самим не виявитися безсилим допомогти. Співчуття бере на себе чужий біль або тяжкість, долаючи їх у собі та звільняючи від них іншу істоту, жаління ж занурюється в них, нічого нікому не полегшуючи.

При всій глибині співчуття чужому стражданню не можна дозволяти собі втрачати рівновагу, бо втрата його робить людину безпорадною, тобто нездатною надати реальну допомогу. Тому співчуття допускається лише за умови незараження затьмареним станом хворого. Спокійна, світла, ясна аура надає дійсну допомогу, якщо світлоносність не порушується емоційною неврівноваженістю страждальця. Що користі від того, якщо замість надання допомоги людині ви почнете посилено переживати з нею те, що переживає вона, і поринати в її стан. Йому потрібні не ваші переживання, а допомога. Тому треба навчитися відрізняти співчуття від співчуття, можливо, навіть щирого і сильного. Співчуття надає дієву допомогуі підтримку, співчуття зазвичай тільки переживає, не в змозі допомогти.

Необхідно практично, у життєвому застосуванні, зрозуміти співчуття і допомогу людям без того, щоб заражатись їхніми переживаннями та затьмарюватись їх настроями. І співчувати можна, і навіть приймати чужий біль на себе, але за умови, якщо не поринати з головою в темряву чужої безвиході та горя, втрачаючи світло власного серця. Це нелегко, тому що людські переживання дуже заразливі і захиститися від відокремлених випромінювань чужої аури дуже важко. Але як надати дієву допомогу, якщо, втративши світлоносність своєї аури, зазвучати в унісон з відокремленими випромінюваннями чужої? Істинне співчуття, при повному співчутті та розумінні чужого горя і прийнятті на себе тягарів ближнього, виключає зараження власної аури шкідливими еманаціями затьмареного стражданнями людини. Світла свого серця має вистачити на двох, і не тільки на двох, а й навіть на багатьох. За допомогою інших треба дуже стежити за станом своєї свідомості, не допускаючи втрати її світлоносності. Важка ця умова дуже.

Біля стіни стоїмо плачу,
це – тимчасовий зріз,
інший полюс – на радість,
і свого часу – буде тут.

Чим сильніше піддається.
в один полюс увійшовши,
тим сильніше до нас відкату –
за хвилею хвиля.

Знайти точку серединну,
з неї - керувати,
рівновагу по життю –
нині, завтра тримати.

Якщо комусь ви не в змозі допомогти чи змінити небажані умови життя, то самим найкращим виходомз становища зберігатиме спокій і дозволяти непотрібним емоціям і переживанням обтяжувати свідомість. Навіщо переживати, якщо не можна допомогти. Не байдужістю це буде, але збереженням сил. Важко не перейматися близькими, якщо вони страждають, але навіть і тут зберігати рівновагу потрібно. Співчуття не означає втрату рівноваги. Співчуття допомагає. Але як же, співчуваючи, допомогти, якщо втрачено рівновагу, тобто сила, яка допомагає!

Чи можна співчувати людям, не втрачаючи власної рівноваги і не втрачаючи завдяки цьому можливості ефективно допомогти? І можна і повинно. Саме в момент звернення за допомогою з боку того, хто потребує її, необхідно насамперед утримати власну рівновагу, бо, його втративши і затьмарившись, тобто допустивши погашення Світла в собі, як можна передати його іншому. Тому не можна допускати, щоб чуже неврівноваження чи затьмарення діяло на свідомість і змушувало його звучати в унісон зі свідомістю, затьмареною своїми переживаннями. Співчувати та співчувати можна, не втрачаючи себе в чужих переживаннях. Якщо сліпий, тобто затьмарений духом, поведе сліпого, обидва впадуть у яму. Не можна співчувати, залучаючись і занурюючись у вирви астральних вихорів іншої свідомості, бо за цієї умови допомогу надавати неможливо. У собі долається і перемагається чужа неврівноваження, і тоді допомога буде явною, світлоносною та дієвою.

Світло осяяне
в сутінках ллє,
Світлани шукати нам –
серед кожного дня, –
духу велич,
і крок вивіряти, -
немає байдужості, –
Світло сяяти!

Хвилі накотять,
і знову підуть,
зростання, в'янення, -
новий маршрут,
у час – висоти,
у просторі кроки…
Світла мерехтіння
серед буден знайди.

Співчуття і розуміння чужого горя можуть відрізнятися сутнісно. Іноді люди, співчуваючи, походять від себе, думаючи про себе і уявляючи себе в подібному положенні і шкодуючи себе, тоді думка тече про себе. А іноді співчуваючий, забуваючи про себе, входить у становище страждаючого і прагне надати дійсну допомогу. Допомагають і ті, хто піклується про себе, але допомога їх не від серця. Суворість є якість духу, невід'ємна від Архату. Воно протилежне жалю та сльозливій сентиментальності. Воно не означає жорстокості, бо не відокремлено від співчуття. Співчуття ж, своєю чергою, завжди прагне допомогти. У цьому його відмінна властивістьвід сентиментальності, яка часто поєднується з нелюдською жорстокістю. Люди в театрі, що проливають сльози над чутливими сценами, відразу готові перегризти один одному горло при крику «пожежа».

Є одна якість – співчуття. Не пошкодуємо нічого, щоби його придбати. Його можна назвати кузнею мощі, бо вона перемогла світ. Їм і сходитимемо. Майтрейя – кохання, співчуття. Синами Світла назвуться сини співчуття і виявляться наближеними до Престолу Світу. Це чудова грань алмазу свідомості. У ній відіб'ються найкращі дари Світла. Владико, співчуттям Тобі приносимо найкращі дари духу – так каже учень, що йде Шляхом. Як Промінь сонця, осяяє співчуття стадо, що заблукало в темряві і загубилося в лабіринтах життя, щоб вказати шлях і джерело Світла. Стадо – людство, яке втратило шлях.

Сліпі, глухі й бідні духом, що втратили орієнтир шляху, виснажилися, втомлені, забули про цінність духу – безпросвітний і гіркий їхній шлях. Кроком приречених йдуть вони до прірви, і безодня чекає на них, розкривши свою жадібну пащу. Але не Дамо тріумфувати безодню. Не для неї стадо, що заблукало, бо в ньому заблукані сини Світла, що забули про первородство своє. Про спасіння Кажу, бо настав час останній. На неї вказую і закликаю до мовчазного серця людства. Йде час, і нові промені осяють Землю. Куди підуть глухі та осліплі? Потрібно вказати Шлях, в ім'я співчуття треба. І розплющити очі, і обмити, і втішити, і пасти. Прийдуть вони, втрачені, прийдуть, прийдуть натовпами і попросять хліба Життя – не смерті, яким харчувалися, а Життя. Дай, нагодуй і втіш. В ім'я співчуття. І прийми на себе тягар їх. Це шлях Бодхісаттви. Бо сказано: «Навантажуйте Мене, коли Іду в прекрасний сад».

Віднині співчуття буде кличем твоїм і покликом до Перемоги. Співчуття, співчуття, співчуття, потім дію-подвиг, потім здобуття. Але хіба Думав про отримання Розіп'ятий Спаситель. Він тільки давав. А отримання – це лише супутник віддачі. Хтось більше віддав, більше й отримає. Але ж ми говоримо про співчуття. Виключає співчуття будь-яку думку про себе, для нього вмирає все особисте і самість розпинається на хресті плоті, як був розіп'ятий Спаситель світу на хресті людського невігластва. Про кохання вже Говорив – сила могутня, непереборна, всепереможна. Кохання-переможниця, вінець життя, основа, магніт, вогонь та двигун життя. А може, й саме серце вогню чи вогонь серця. Чи не їм рухомі світи і пронизане все, що існує. Але Ми принесемо нашу любов на Землю і на Землі Віддамо дар Свій. Чекають. Чекають на мільйони. Має вистачити на всіх. Не про особистості Говоримо, а про народи. Не вибраним світить сонце, а всім. Про всіх, про всіх треба думати, бо повинні уподібнитися до сонця і стати як сонце. «Будьте як світло сонця та пісня птаха». На радість про майбутнє понесемо у світ любов і співчуття. Я, Владико, Кажу це. А «вибрані Мої понесуть Слово просте Моє про те, що належить великому народові». Вибрані, і ти серед них. Озброївшись любов'ю і взявши Чашу співчуття, підеш у життя в Моє Ім'я, бо Мій є.