Аналіз ліричного відступу про влучне російське слово. Твір «Мова в поемі "Мертві душі"

“Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь.
Не дає відповіді...”
Н.В.Гоголь

Майже кожен письменник має твір, що є справою всього його життя, творінням, у якому він поклав свої пошуки і потаємні думи. Для Гоголя це, без сумніву, “ Мертві душі”, так і роботи, що залишилися незакінченими після сімнадцяти років. Поема викликала гарячі суперечки та чутки. В.Г.Белінський мав підстави сказати, що питання “Мертвих душах” стільки ж літературний, як і громадський, результат зіткнення старих почав із новими. Читаючи книгу вперше, я мало звертав увагу на ліричні роздуми автора про Росію та російський народ. Ці чудові місця навіть здавались недоречними у сатиричній поемі. Перечитавши нещодавно “Мертві душі”, я раптом відкрив Гоголя як великого патріота, переконався, наскільки важливий для всього задуму письменника сповнений гордості образ Русі. За Останніми рокамивеличезно виросло питання долі нашої сьогоднішньої Росії, її призначення, майбутньості, про можливість російського народу знову зробити історичний ривок. Вчені, письменники, політики та економісти сперечаються про це. Деколи мені ніби чуються слова Н.А.Некрасова, звернені до російського народу:

Ти прокинешся ль, сповнений сил,
Іль, доль підкоряючись закону,
Все, що міг, ти вже зробив -
Створив пісню, подібну до стогонів,
І духовно навіки спочив?..

Як же не звернутися до співака землі Руської Гоголя за порадою у такий складний час?
З того моменту, як бричка Чичикова тихо вкотилася в губернське місто N і поспішно їде з міста, минає небагато часу, але читач встигає не лише познайомитися з дивовижною різноманітністю поміщиків та чиновників, а й побачити образ цілої країни, Зрозуміти “незліченне багатство російського духу”.
Письменник не відокремлює поміщиків та чиновників від народу, як це роблять критики. Особисто мені здається, що неправильно тлумачити, ніби всі поміщики та чиновники, та й сам Чичиков, і є справжні “мертві душі”. Так можна назвати з усіх типів тільки Плюшкіна, душа якого завмерла від жадібності. Але сам Гоголь пояснює, що "подібне явище рідко трапляється на Русі". Здоров'яка Собакевича, здатного з'їсти цілого осетра; кутилу, брехуна, гуляку і скандаліста Ноздрьова; мрійливого ледаря Манілова; притискувату "дубинноголову" Коробочку; пропаленого хабарника Івана Антоновича “глекове рило”; поліцмейстера, котрий об'їжджає торгові ряди як свою вотчину, та багатьох інших героїв “мертвими душами” не назвеш. Це або господарі-кулаки, або марні люди, або негідники, яких Гоголь зумів "приховати".
І ці панове, і Петрушка з Селіфаном, і два мужики, які сперечаються, чи доїде колесо до Москви, - частина російського народу. Але не найкраща частина. Справжній образ народу бачиться насамперед в описі померлих селян. Ними захоплюються і автор, і Чичиков, і поміщики. Їх уже немає, але в пам'яті людей, які їх знали, вони набувають билинного вигляду.
“Мілушкін, цегла, міг поставити піч у будь-якому будинку. Максим Телятников, шевець: що шилом кільне, те й чоботи, що чоботи, те й дякую, і хоч би в рот хмільного! А Єремей Сорокоплехін! та той мужик один стане за всіх, у Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятсот рублів. Адже ось який народ! А каретник Міхєєв! Адже більше жодних екіпажів і не робив, як ресори”. Так хвалився своїми селянами Собакевич. Чичиков заперечує, що вони померли і лише “мрія”. “Ну ні, не мрія! Я вам доповім, яким був Михєєв, то ви таких людей не знайдете: машинища така, що в цю кімнату не ввійде... А в плечах у нього була така сила, якої немає у коня...”.
І сам Павло Іванович, розглядаючи списки куплених селян, ніби бачить їх наяву, і кожен чоловік отримує "свій власний характер". "Пробка Степан, тесляр, тверезості зразкової", - читає він і починає представляти: "А! Ось він... ось той богатир, що в гвардію годився б! Далі думка підказує йому, що Степан виходив із сокирою всі губернії, з'їдаючи хліба на гріш, а в поясі приносив, мабуть, карбованців по сто. Протягом кількох сторінок знайомимося ми з різноманітними долями простих людей. Ми бачимо російський народ, перш за все, повним сил, талановитим, живим, бадьорим. Із захопленням говорить письменник про живе, влучне російське слово, що виривається з-під самого серця.
Але не завжди російські люди підкорені владі. Образи можуть довести їх до помсти. У “Повісті про капітана Копєйкіна” розповідається, як герой Вітчизняної війни 1812 року, інвалід, скривджений чиновниками, збирається навколо себе зграя вільних людей.
Росія постає перед нами у своїй величі. Не та Росія, де чиновники беруть хабарі, поміщики промотують маєтки, селяни пиячать, де погані дороги та готелі. Точніше, крізь цю Росію письменник бачить іншу Русь, “птах трійку”. "Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяльна трійка, мчить?" І образ країни-трійки зливається з образом майстра, що спорядив "дорожній снаряд". Гоголь бачить Русь великою, що вказує шлях іншим, уявляє йому, як обганяє Русь інші народи та держави, які, "косячись, посторанюються і дають їй дорогу".
Історія, на жаль, розсудила інакше. Не вдалося нашій країні випередити інші. І нині живуть в інших чинах і обличчях ніздрі, чічікова, манілова і плюшкіна. Але жива Русь, "птах трійка". І, незважаючи на негаразди, не можуть не почутися “інші, ще досі не лайливі струни, постане незліченне багатство російського духу, пройде чоловік, обдарований божеськими доблестями, або чудова російська дівиця, якої не знайти ніде у світі, з усією чудовою красою жіночої душі , вся з великодушного прагнення та самовідданості”. І віриться нам, жителям Росії, що пророчими виявляться у майбутньому слова письменника: “Підймуться російські рухи... і побачать, як глибоко закинулося у слов'янську природу те, що ковзнуло лише з інших народів...”.

I. Гоголь назвав «Мертві душі» поемою, підкресливши тим самим рівноправність ліричного та епічного почав: оповідання та ліричних відступів (див. Бєлінський про пафос «суб'єктивності» у плані «Жанрова своєрідність «Мертвих душ»). І. Два основних типи ліричних відступів у поемі: 1. Відступи, пов'язані з епічною частиною, із завданням показати Русь «з одного боку». 2. Відступи, протиставлені епічної частини, що розкривають позитивний ідеал автора. 1. Відступи, пов'язані з епічної частиною, служать засобом розкриття характерів та їх узагальнення. 1) Відступи, які розкривають образи чиновників. - Сатиричне відступ про товстих і тоненьких типізує образи чиновників. З загальною проблемою поеми (омертвінням душі) співвідноситься антитеза, де будується цей відступ: саме фізичні якості є головними у людині, визначальними його долю і поведінка. Чоловіки тут, як і скрізь, були двох пологів: одні тоненькі, котрі всі ввивалися біля дам; деякі з них були такого роду, що важко було відрізнити їх від петербурзьких... Інший рід чоловіків складали товсті або такі ж, як Чичиков, тобто не так щоб занадто товсті, однак і не тонкі. Ці, навпаки, косилися й задкували від дам і поглядали тільки на всі боки, чи не розставляв десь губернаторський слуга зеленого столу для віста... Це були почесні чиновники в місті. На жаль! товсті вміють краще на цьому світі робити справи свої, ніж тоненькі. Тоненькі служать більше за особливими дорученнями або тільки вважаються і виляють туди і сюди; їхнє існування якось надто легко, повітряно і зовсім ненадійно. Товсті ж ніколи не займають непрямих місць, а всі прямі, і вже якщо сядуть десь, то сядуть надійно й міцно, тож скоріше місце затріщить і вгнеться під ними, а вони вже не злетять. (Глава I) - Образи чиновників і Чичикова розкриваються також у відступах: - Про вміння звертатися: Треба сказати, що у нас на Русі якщо не наздогнали ще дещо в чому іншому за іноземцями, то далеко перегнали їх в умінні звертатися ... у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, будуть говорити зовсім інакше, ніж з тим, у якого їх триста, а з тим, у якого їх триста, будуть говорити знову не так, як із тим, у якого їх п'ятсот, а з тим, у якого їх п'ятсот, знову не так, як з тим, у якого їх вісімсот, - словом, хоч сходи до мільйона, всі знайдуться відтінки. Автор малює образ якогось умовного правителя канцелярії, в якому доводить чинопочитання та розуміння субординації до гротеску, до перевтілення: Прошу подивитися на нього, коли він сидить серед своїх підлеглих, та просто від страху і слова не виговориш! гордість і шляхетність, і чого не виражає обличчя його? просто бери кисть та й малюй: Промете, рішучий Промете! Виглядає орлом, виступає плавно, мірно. Той самий орел, як тільки вийшов з кімнати і наближається до кабінету свого начальника, куріпкою такий поспішає з паперами під пахвою, що сечі немає. (Глава III) - про мільйонника: Мільйонник має ту вигоду, що може бачити підлість абсолютно безкорисливу, чисту підлість, не засновану на жодних розрахунках... (Глава VIII) - про лицемірство: Так буває на особах чиновників під час огляду начальником, що приїхав. довірених управлінню їхніх місць: після того, як вже перший страх пройшов, вони побачили, що багато йому подобається, і він сам зволив нарешті пожартувати, тобто вимовити з приємною усмішкою кілька слів. .. (глава VIII) - про вміння вести розмови з жінками: На превеликий жаль, слід зазначити, що люди статечні і обіймають важливі посади якось трохи важкуваті в розмовах з жінками; на це майстри панове поручики і ніяк не далі капітанських чинів ... (Глава VIII) 2) Група ліричних відступів узагальнює характери поміщиків, зводить приватні явища в явища більш загальні. - МАНІЛОВ: Є рід людей, відомих під ім'ям: люди так собі, ні те ні се, ні у місті Богдан, ні в селі Селіфан, за словами прислів'я. (Глава II) - дружина МАНІЛОВА ЛІЗА (про пансіони): А гарне виховання, як відомо, виходить у пансіонах. А в пансіонах, як відомо, три головні предмети складають основу людських чеснот: Французька мова , необхідний для щастя сімейного життя, фортепіано, для доставлення приємних хвилин чоловікові, і, нарешті, власне господарська частина: в'язання гаманців та інших сюрпризів. Втім, бувають різні вдосконалення та зміни у методах, особливо у теперішній час; все це більше залежить від розсудливості та здібностей самих утриманок пансіону. В інших пансіонах буває таким чином, що колись фортепіано, потім французька мова, а там уже господарська частина. (Глава II) - Говорячи про КОРОБОЧКУ, Гоголь використовує прийом кількох ступенів узагальнення: 1) див. відступ про поміщиць типу Коробочки в темі «Засоби розкриття характерів в «Мертвих душах». 2) порівняння поміщиці з «аристократичною сестрою її»: Може, станеш навіть думати: так повно, чи точно Коробочка стоїть так низько на нескінченних сходах людського вдосконалення? чи точно така велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку ... (Глава III) 3) Дається дуже широке узагальнення через алогізм: Втім, Чичиков даремно сердився: інший і поважний, і державний навіть людина, а насправді виходить досконала Коробочка. Як зарубав що собі на думку, то вже нічим його не пересилиш; скільки не уявляй йому аргументів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни. (Глава III) - НІЗДРІВ: Можливо, назвуть його характером побитим, стануть говорити, що тепер немає Ноздрева. На жаль! несправедливі будуть ті, які говоритимуть так. Ніздрев довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, можливо, тільки ходить в іншому каптані; але легковажно непроникливі люди, і людина в іншому каптані здається їм іншою людиною. (глава IV) - зять Ноздрьова МІЖУЄВ: Білявий був один із тих людей, у характері яких на перший погляд є якась завзятість... А скінчиться завжди тим, що в характері їх виявиться м'якість, що вони погодяться саме на те, що відкидали, дурне назвуть розумним і підуть танцювати якнайкраще під чужу дудку, - словом, почнуть гладдю, а закінчать гаддю. (Глава IV) - СОБАКЕВИЧ: Чи народився ти вже так ведмедем чи омедведило тебе глухе життя, хлібні посіви, метушня з мужиками, і ти через них зробився те, що називають людина - кулак?.. Ні, хто вже кулак, тому не розігнутися у долоню! А розігні кулаку один чи два пальці, вийде ще гірше. Спробуй він злегка верхівок якоїсь науки, дасть він знати потім, зайнявши місце більше, всім тим, які справді дізналися якусь науку. (Глава V) - Лише ПЛЮШКІН - явище нетипове. Ліричний відступ у VI розділі побудовано на запереченні, узагальнення дається ніби від протилежного: Повинно сказати, що подібне явище рідко трапляється на Русі, де все любить швидше розвернутися, ніж зіщулитися. 3) Крім того, виділяються відступи на життєві теми, близькі до епічної частини з пафосу та мови та службовці також засобом узагальнення: - про їжу та шлунки панів середньої руки: Автор повинен зізнатися, що дуже заздрить апетиту та шлунку такого роду людей. Для нього зовсім нічого не означають всі панове великий руки, що живуть у Петербурзі та Москві, проводять час у обмірковуванні, що б таке поїсти завтра і який би обід написати післязавтра... (глава IV) - про вчені міркування і відкриття: Наша брати, народ розумний, як ми називаємо себе, надходить майже так само, і доказом є наші вчені міркування. (Глава IX) - про людську дивина: Піди ж сладь з людиною! не вірить у Бога, а вірить, що коли свербить перенесення, то неодмінно помре... (глава X) З проведеного аналізу видно, що у творах Гоголя ми маємо справу не з традиційною типізацією, а скоріше, з узагальненням, універсалізацією явищ. 2. Відступи, протиставлені епічної частини, що розкривають позитивний ідеал автора. 1) Ліричні відступи про Росію (Русі), що пов'язують воєдино теми дороги, російського народу та російського слова. - відступ про влучно сказане російське слово у V главі (див. «Народні образи, образ народу, народність «Мертвих душ»). - про бурлаків (образ народу): І справді, де тепер Фиров? Гуляє галасливо і весело на хлібній пристані, упорядкувавши купців. Квіти та стрічки на капелюсі, вся веселиться бурлацька ватага, прощаючись з коханками та дружинами, високими, статними, в моністах та стрічках; хороводи, пісні, кипить вся площа... і величезно виглядає весь хлібний арсенал, поки не перевантажиться весь у глибокі судна-суряки і не понесеться гусем разом із людьми нескінченним рівнем. Там ви напрацюєтеся, бурлаки! і дружно, як раніше гуляли і шаленіли, візьметеся за працю і піт, тягнучи лямку під одну нескінченну, як Русь, пісню. (Глава VII) - про птаха трійці (орфографія автора): Ех, трійка! птах трійка, хто тебе вигадав?.. Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяна трійка, мчить?.. Русь, куди ж мчить ти, дай відповідь? Чи не дає відповіді. Чудовим дзвоном заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірване в шматки повітря; летить повз все, що не є на землі, і косячи посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави. (Глава XI) Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога! як дивна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря... міцніше в дорожню шинель, шапку на вуха, тісніше і затишніше притиснешся до рогу!.. А ніч? небесні сили! яка ніч відбувається у висоті! А повітря, а небо, далеке, високе, там, у недоступній глибині своїй таке неосяжне, звучне й ясно розкинуте!.. Боже! як ти гарна часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і тоне, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! А скільки народилося в тобі чудових задумів, поетичних мрій, скільки перечувалося дивовижних вражень!.. (Глава XI) - про Русь та її богатирів: Русь! Русь! бачу тебе, з мого чудового, прекрасного далекого тебе бачу: бідно, розкидано і неприютно в тобі; не розвеселять, не злякають поглядів зухвалі діви природи, вінчані зухвалими дивами мистецтва... Відкрито-пустельно і рівно все в тобі; як крапки, як значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі твої міста; ніщо не звабить і не зачарує погляду. Але яка ж незбагненна, таємна сила тягне до тебе? Чому чується й лунає незмовно у вухах твоя тужлива, що мчить по всій довжині та ширині твоїй, від моря до моря, пісня? Що в ній, у цій пісні?.. Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися та пройтися йому? І грізно обіймає мене могутній простір, страшною силою відбиваючись у глибині моїй; неприродною владою осяяли мої очі: у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!.. (глава XI) 2) Ліричні відступи на філософські теми, що наближаються мовою до ліричних відступів, пов'язаних з позитивним ідеалом. - про суперечливість життя: чи Коробочка, чи Манилова, чи подвійне життя, чи негосподарська - повз них! Не те на світі дивовижно влаштовано: веселе миттю обернеться в сумне, якщо тільки довго застоїшся перед ним; і тоді Бог знає що спаде на думку. Потрапся на той час замість Чичикова якийсь двадцятирічний юнак, чи гусар він, чи студент він, чи просто щойно почав життєву ниву,- і Боже! чого б ні прокинулося, ні заворушилось, ні заговорило в ньому!.. (Глава V) Нинішній же полум'яний юнак відскочив би з жахом убік, якби показали йому його ж портрет у старості. Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років у сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі, не підніміть потім!.. і нічого не віддає назад і назад! (Глава VI) III. Крім того, можна виділити ряд відступів, які розкривають погляди автора на художня творчість: - Про два типи письменників. За мотивами цього відступу було написано вірш Некрасова «Блаженний незлобивий поет» (на смерть Гоголя). Щасливий письменник, який повз характери нудних, неприємних, що вражають сумною своєю дійсністю, наближається до характерів, що виявляють високу гідність людини, яка з великого виру образів, що щодня обертаються, вибрала одні небагато винятків, яка не зраджувала жодного разу піднесеного ладу своєї ліри... Немає рівного йому в силі – він Бог! Але не така доля, і інша доля письменника, який зухвало викликати назовні все, що щохвилини перед очима і чого не бачать байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими киш земна, часом гірка і нудна дорога, і міцною силою невблаганного різця, що зухвало виставив їх опукло і яскраво на всенародні очі! Йому не зібрати народних аплодисментів, йому не бачити вдячних сліз і одностайного захоплення схвильованих ним душ... (глава VII) - З проблемою способу пов'язаний відступ про портрет героїв у І-му розділі. Воно побудоване на антитезі: романтичний герой(Портрет) - звичайний, нічим не примітний герой. Набагато легше зображати характери великого розміру : там просто кидай фарби з усієї руки на полотно, чорні палючі очі, навислі брови, перерізаний зморшкою лоб, перекинутий через плече чорний або червоний, як вогонь, плащ, і портрет готовий; але ці всі панове, яких багато на світі, які з вигляду дуже схожі між собою, а тим часом, як придивишся, побачиш багато найневловиміших особливостей, - ці панове страшно важкі для портретів. Тут доведеться сильно напружувати увагу, поки змусиш перед собою виступити всі тонкі, майже невидимі риси, і взагалі далеко доведеться поглиблювати вже витончений у науці випитування погляд. (ІІ глава) – У ліричному відступі про мову художнього твору декларується принцип демократизації мови, автор виступає проти її штучного «упорядкування». Винен! Здається, з вуст нашого героя вилетіло слівце, помічене на вулиці. Що робити? таке на Русі становище письменника! Втім, якщо слово з вулиці потрапило до книги, не письменник винен, винні читачі, і перш за все читачі вищого суспільства: від них перших не почуєш жодного порядного російського слова, а французькими, німецькими та англійськими вони, мабуть, наділять у такій кількості, що й не захочеш. (Глава VIII) Див також «Жіночі образи в «Ревізорі і «Мертвих душах». - Про вибір героя: А доброчесна людина все-таки не взята в герої. І можна навіть сказати, чому не взято. Тому що пора нарешті дати відпочинок бідній доброчесній людині, бо безпритульно обертається на устах слово: доброчесна людина, бо звернули в робітничого коня доброчесну людину, і немає письменника, який би не їздив на ньому, понукаючи і батогом і всім, чим не попало. ; тому що зморили доброчесну людину до того, що тепер немає на ній і тіні чесноти, і залишилися тільки ребра та шкіра замість тіла... бо не поважають доброчесної людини. Ні, час нарешті приховати і негідника. Отже, припряжемо негідника! (Глава XI) Гоголь стверджує на роль головної дійової особи антигероя (див. «Жанрова своєрідність «Мертвих душ»). - Про творчі плани, про позитивний ідеал: Але... можливо, у цій самій повісті почуватимуться інші, ще досі небрані струни, постане незліченне багатство російського духу, пройде чоловік, обдарований божеськими доблестями, або чудова російська дівиця, якої не знайти ніде у світі, з усією чудовою красою жіночої душі, вся з великодушного прагнення та самовідданості. І мертвими здадуться перед ними всі чесноти інших племен, як мертва книга перед живим словом! .. Але до чого і навіщо говорити про те, що попереду? Непристойно автору, будучи давно вже чоловіком, вихованому суворим внутрішнім життям і свіжою тверезістю усамітнення, забуватись подібно до юнака. Усьому свою чергу, і місце, і час! (Глава XI) Див також про задум «Сюжет і композиція «Мертвих душ». - Автор усвідомлює свою високу місію: І довго ще визначено мені дивною владою йти об руку з моїми дивними героями, озирати все величезне життя, озирати її крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому сльози! І далеко ще той час, коли іншим ключем грізна завірюха натхнення підніметься з наділеної в святий жах і в блиску глави, і почують у збентеженому трепеті величний грім інших промов... (глава VII) IV. На відміну від Пушкіна, у Гоголя немає автобіографічних відступів, крім поетичного «О моя юність, о моя свіжість!», але й воно носить філософський характер: Раніше, давно, в роки моєї юності, в роки безповоротно майнуло мого дитинства, мені було весело під'їжджати вперше до незнайомого місця... Тепер байдуже під'їжджаю до будь-якого незнайомого села і байдуже дивлюся на його вульгарну зовнішність. (глава VI) V. З погляду принципу художнього узагальнення ліричні відступи «Мертвих душ» можна поділити на два типи: 1. Від приватного автор походить від загальнонаціонального. ...але автор любить надзвичайно бути ґрунтовним у всьому і з цього боку, незважаючи на те, що сама людина російська хоче бути акуратною, як німець. (Глава II) Такий вже російська людина: пристрасть сильна дізнатися з тим, який би хоча одним чином був його вище ... (Глава II) Так як російська людина в рішучі хвилини знайдеться, що зробити, не вдаючись у далекі міркування, то, повернувши праворуч, на першу перехресну дорогу, прикрикнув він [Селіфан]: «Гей ви, друзі поважні!» - і подався стрибнути, мало міркуючи про те, куди приведе взята дорога. (Глава III) Тут багато було посулено Ноздреву всяких нелегких і сильних бажань; попалися навіть погані слова. Що робити? Російська людина, та ще й у серцях! (Глава V) Селіфан відчув свою помилку, але так як російська людина не любить зізнатися перед іншим, що він винен, то тут же вимовив він, приосанясь: «А ти що так розкакався? очі свої в шинку заклав, чи що?» (глава V) Гість і господар випили по чарці горілки, закусили, як закушує вся розлога Росія по містах і селах... IX) Що означало це чухання? і що взагалі воно означає?.. Багато різне означає у російського народу чухання в потилиці. (Глава X) Див також відступи про Плюшкіна, Собакевича. - Росія в «Мертвих душах» - особливий світ, який живе за власними законами. Широкі простори породжують її широкі натури. ...вона [губернаторка] тримала під руку молоденьку шістнадцятирічну дівчину, свіженьку блондинку з тоненькими стрункими рисами обличчя, з гостреньким підборіддям, з овалом обличчя, що чарівно круглився, яке художник взяв би в зразок для Мадонни і яке тільки рідкісне нагоди трапляється на Русі, любить все опинитися в широкому розмірі, все що нема: і гори, і ліси, і степи, і обличчя, і губи, і ноги. (Глава VIII) І яка ж російська не любить швидкої їзди? Чи його душі, що прагне закружляти, загулятися, сказати іноді: «чорт забирай все!» - Чи його душі не любити її? (Глава XI) 2. Через загальноросійське, національне лежить шлях до універсального. Багато явищ життя усвідомлюються автором як загальнолюдські (див. філософські відступи). Глобальне узагальнення історико-філософського плану знаходимо у ліричному відступі про долі людства: І у всесвітньому літописі людства багато є цілих століть, які, начебто, викреслив і знищив як непотрібні. Багато відбулося у світі помилок, яких би, здавалося, тепер не зробив і дитина. Які викривлені, глухі, вузькі, непрохідні дороги, що заносять далеко в бік, обирало людство, прагнучи досягти вічної істини, тоді як перед ним весь був відкритий прямий шлях, подібний до шляху, що веде до прекрасної храмині, призначеної царю в чертоги! (глава X) Усі універсальні узагальнення однак пов'язані з сюжетообразующим мотивом дороги (див. «Сюжет і композиція «Мертвих душ»). VI. Поема Гоголя побудована на тематичному та стилістичному протиставленні епічного та ліричного засад. Часто ця антитеза спеціально підкреслюється Гоголем, і він зіштовхує два світи: І грізно обіймає мене могутній простір, страшною силою відбившись у глибині моїй; неприродною владою осяяли мої очі: у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!.. «Тримай, тримай, дурню!» – кричав Чичиков Селіфану. «Ось я тебе палашем! — кричав фельд'єгер, що скакав назустріч, з вусами в аршин. І, як привид, зникла з громом та пилом трійка. Яке дивне, і принадне, і несе, і чудове в слові: дорога! (Глава XI) Взагалі, говорячи про стилістичну своєрідність ліричних відступів, можна відзначити риси романтичної поетики. - Концептуально: у протиставленні молодості та старості. ліричні відступи на філософські теми. - у художніх засобах(Гіперболи, космічні образи, метафори). Див «Жанрова своєрідність «Мертвих душ». - голос автора, поета-романтика, з його напруженою, емоційною інтонацією чути і у відступі про дорогу: Боже! як ти гарна часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і тоне, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! А скільки народилося в тобі чудових задумів, поетичних мрій, скільки перечувалося дивовижних вражень!.. (Глава XI) VII. Композиційна рольліричних відступів. 1. Деякі розділи відкриваються відступами: - Відступ про юність у VI главі («Перш, давно, у роки моєї юності...»). - Відступ про два типи письменників у VII розділі («Щасливий письменник...»). 2. Відступи можуть завершувати розділ: - про «влучно сказане російське слово» у V розділі («Виражається сильно російський народ...»). - про «чухання в потилиці» в X розділі («Що означало це чухання? і що взагалі воно означає?») - про «птаху трійці» наприкінці першого тому («Ех, трійка, птах трійка, хто тебе вигадав?.. »). 3. Відступ може передувати появі нового героя: відступ про юність у VI розділі передує опису села Плюшкіна. 4. Переломні моменти у сюжеті також можуть бути відзначені ліричними відступами: - Описуючи почуття Чичикова під час зустрічі з губернаторською донькою, автор знову нагадує читачеві про поділ людей на товстих та тонких. Не можна сказати напевно, чи пробудилося в нашому герої почуття любові, - навіть сумнівно, щоб пани такого роду, тобто не так щоб товсті, проте й не те щоб тонкі, здатні були до любові; але при всьому тому тут було щось таке дивне, щось таке, чого він сам не міг собі пояснити ... (Глава VIII) - міркування про вміння панів товстих і тонких розважати дам автор включає в опис ще однієї романної сцени: розмова Чичикова з губернаторською донькою на балу. ..люди статечні і обіймають важливі посади якось трохи важкуваті у розмовах з жінками; на це майстри панове поручики і ніяк не далі капітанських чинів... Тут це помічено для того, щоб читачі бачили, чому блондинка почала позіхати під час оповідань нашого героя. (Глава VIII) 5. До кінця поеми число ліричних відступів, пов'язаних з позитивним ідеалом, збільшується, що пояснюється задумом Гоголя побудувати «Мертві душі» на зразок « Божественної комедії»Данте (див. «Сюжет і композиція «Мертвих душ»). VIII. Мова ліричних відступів (див. «Жанрова своєрідність «Мертвих душ»).

Гоголь Н.В. - Мертві душі

Тема: - Мова у поемі «Мертві душі»

Гоголь із захопленням говорив про сторінки своєї поеми про велич, могутність, барвистість і влучність російського слова.
Гоголь продовжив розвиток російської літературної мовиу напрямі наміченим Пушкіним. Любов Гоголя до народної мовиобразною та влучною, біль від зневажливого відношеннядо неї з боку правлячих верхів продиктували автору «Мертві душі» слова повні презирства на адресу читачів із вищого світського кола. У поемі Гоголь використовував словесні багатства російської, його гнучкість і виразність. Багато слів, висловлювання, знайдені Гоголем у народній мові, введені в літературу, були органічно засвоєні літературною мовою.
Нескінченно багатий і різноманітний словниковий склад. Слова з різних сферпобуту рясно представлені у російській промови були Гоголем широко використані. Гоголь до тонкощі знав професійну мову всіх верств російського суспільства. Словниковий матеріал письменник брав для того, щоб створити яскраву картинустворити живий різко запам'ятовується типовий образ. Так словник псового полювання відбито на чолі про Ноздрева, бо не відділений від Ноздрева. Так само як назва різних видівїсти зовсім потрібно в розділах про Коробочку і про Собакевича.
Велику роль «Мертвих душах» грає пряма мова численних персонажів. Мова кожного з персонажів індивідуальна. Майстерність Гоголя проявляється в уміння Гоголя оголити в слові багатство та різноманіття його значень. Як вживається слово «досить». "Чічіков побачив, що стара вистачила далеко"; «Чічіков вихопив у серцях стільцем об підлогу»; «Натура сокирою вистачила раз – вийшов ніс, вистачили вдруге, вийшли губи».
Сатирично виразні у Гоголя прізвища. Вони визначають дійових осібза негативними ознаками: Собакевич, Свиньін, Трепакін, та ін.
Особливо значну роль грають у поемі прислів'я та приказки. Вони майстерно розкидані по всій поемі. Гоголь великий майстер передавати діалоги. Діалог у нього завжди дуже точно змальовує характер людей, які ведуть між собою розмову. Досить згадати розмову Чичикова із Собакевичем. Вони прагнуть обдурити одне одного. У викритті та осміянні велику роль відіграють порівняння. Вони завжди свіжі, образи, виразні. Співочий концерт порівнюється зі зграєю псів у дворі Коробочки. Незвичайна та різноманітна в поемі авторська мова. Вона пофарбована гумором, часто перетворюється на гнівне сатиричне викриття. Тут вона набуває патетичного характеру. З'являються такі слова як «очі», «зріти», «озирати».
Бєлінський захоплювався багатством, різноманітністю та спільністю мови та зазначав, що «Гоголь не пише, а малює. Його зображення дихають живими фарбами насправді. Бачиш і чуєш їх. Кожне слово, кожна фраза різко, безумовно, рельєфна висловлює у нього думку».

Образ Батьківщини у «Мертвих душах»
Тема Росії хвилювала багатьох російських поетів та письменників. Так, Пушкін у своїй творчості оспівував російські народні традиції, закликав людей пам'ятати про батьківщину, її багате духовній спадщині, відбитому у фольклорі, протиставляючи споконвічно російське космополітичному - а, "люблячи Росію дивною любов'ю", з одного боку, захоплювався її історичним минулим, красою російського духу, силою російського народу, але в той же час викривав соціальні проблемиРосії критикував політику государя і життя російських людей.

А що ж Гоголь? Який бачив Росію цей письменник і що було йому значимо? Розглянемо образ гоголівської Росії у поемі "Мертві душі".

Для Гоголя, як і багатьох інших письменників, тема Русі пов'язані з темою народу. Звернемося до народних образів поеми - різних персонажів епічної частини "Мертвих душ". Це двоє мужиків, які зустрічаються нам на самому початку поеми, які, побачивши бричку Чичикова, починають міркувати, чи доїде вона до Рязані чи Москви. - По суті, це питання "бути чи не бути", що розглядається на примітивному, побутовому рівні. І що ж? Це лакей Чичикова Петрушка, який "мав пристрасть до читання" і читав все без розбору: від букваря до любовних романів, і кучер Селіфан, якому все одно, вирубає його Чичиков чи ні: "Висікнути воно можна". Російський народ - це і дворова дівка Пелагея, яка "не знає, де право, де ліво", дядько Мітяй і дядько Міняй, які безрезультатно намагалися зрушити візок Чичикова, що перекинувся.

Всі ці люди зображені Гоголем над ідеальному, а сатиричному світлі. Письменник викриває в селянах примітивність, духовну убогість, байдужість до життя і покірність своєму пану, проте чи їх біда в тому, що задавлені життям, духовно збіднені? до найпростіших людей. Поміщики змушують селян працювати якнайбільше, не дбаючи при цьому про життя кріпаків і бажаючи отримати прибутки зі свого господарства. Чиновники, замість того щоб вирішувати державні проблеми і працювати на благо Росії, думають тільки про те, як би просунутися соціальними сходами, тобто дбають виключно про свої вигоди.

У "Повісті про капітана Копєйкіна" особливо яскраво зображено, як у чиновних колах, де панують хабарництво, казнокрадство, обман, нікому немає справи до простого солдата, що проливає кров за батьківщину.

Таким чином, народ виявляється пригнічений системою управління в Росії, але Гоголь, будучи знавцем російського характеру, відчуває справжню силупростих людей, красу їхньої душі, їхні найкращі якості. У ліричній частині "Мертвих душ" відтворено ідеальний образнароду - втілення гоголівської концепції російської національного характеру. Письменник показує широту натури російської людини, волелюбність народу в образі Абакума Фирова, втікача селянина, який "гуляє шумно і весело на хлібній пристані, упорядкувавши купців". Гоголя захоплює і працьовитість російської людини, таке, як у Степана Пробки, "богатиря, що виходив усі губернії з сокирою за поясом"; стійкість і витривалість, "здатність звикати до всього і до будь-якого клімату", "живість розуму, жвавого сам самородка, що не лізе за словом у кишеню...". Важко не захоплюватись якостями російських людей!

У “Мертвих душах” Н.В.Гоголя ліричні відступи грають далеко ще не останню роль. У своєму рефераті я намагатимусь розповісти про роль усіх ліричних відступів.

Міркування про товстих і тонких (1 Глава):

Деякі відступи присвячені осміянню "типи дрібниць". Так, письменник ділить усіх чиновників на «товстих» та «тонких», визнаючи велику пристосованість «товстих» до життя: «На жаль! Товсті вміють краще на цьому світі робити справи свої, ніж тоненькі. Тоненькі... виляють туди й сюди; їхнє існування якось надто легко, повітряно і зовсім ненадійно. Товсті ж ніколи не займають непрямих місць, а всі прямі, і якщо вже сядуть де, то сядуть надійно і міцно, так що скоріше місце затріщить і вгнеться під ними, а вони вже не злетять». Протиставляються, звичайно, не фізичні, а психологічні властивостілюдей. Автор малює на прикладі «товстих» та «тонких» два типи соціальної поведінки. «Товсті» - набувачі та накопичувачі, для них важливі не зовнішній блиск і хвилинні забави, а серйозна службова кар'єра, суттєві, великі придбання - будинки, угіддя (варіанти цього представлені в образах Коробочки, Собакевича, Чичикова); «тонкі» ж - марнотрати, марнотратники життя, що спускають, «за російським звичаєм, на кур'єрських все батьківське добро» (Ноздрев). Мимохідь зазначена деталь - «за російським звичаєм» - свідчить про дещо більш добродушне і поблажливе ставлення автора до «тоненьких» (транжирів), ніж до «товстих» (накопичувачів). Це підтверджується і загальним змістомвикриття Чичикова, в якому поєдналися найогидніші риси сучасного російського життя: служіння «копійці», нестримна потяг до набуття.

Міркування про відтінки і тонкощі звернення (3 Глава):

У відступі про відтінки зверненні залежно від багатства Гоголь показує ту владу, яку має багатство над свідомістю людини. Це навіть не чиноповажання, це схиляння перед рублем, що лежить у чужій кишені. Тієї ж теми автор продовжує і наприкінці поеми. Коли Чичиков повертається до міста і розноситься чутка, що він «мільйонник», Гоголь говорить про те, яку дію справляє навіть не сам мішок із грошима, а лише слово про мільйон. Тільки чутка про те, що у Чичикова незліченні суми грошей, викликає в кожному прагнення підраховувати та принижуватися. Цей ліричний відступ не тільки вносить додаткові відтінки в образ Чичикова, але малює звичаї цілого суспільства: у Росії з поміщиком, який має двісті душ, кажуть інакше, ніж з тим, у якого їх триста. “Треба сказати, хто в нас на Русі якщо не наздогнали ще дещо в чомусь іншу за іноземцями, то далеко перегнали їх в умінні звертатися. Перерахувати не можна всіх відтінків та тонкощів нашого звернення. Француз чи німець повік не смітить і не зрозуміє всіх його особливостей та відмінностей; він майже тим самим голосом і тією ж мовою говоритиме і з мільйонником, і з дрібним тютюновим торгашем, хоча, звичайно, в душі підлічує в міру перед першим. У нас не те: у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, говоритимуть зовсім інакше, ніж з тим, у якого їх триста, а у якого їх триста, говоритимуть знову не так, як з тим, у якого їх п'ятсот, а з тим, у якого їх п'ятсот, знову не так, як з тим, у якого їх вісімсот, - словом, хоч сходи до мільйона, все знайдуть відтінки…”.

Роздум Чичикова про “славну бабусю”. Думи автора про влучне російське слово і про "бойкому російському розумі" (5 Глава):

У п'ятому розділі письменник славить «живий і жвавий російський розум», його незвичайну здатність до словесної виразності, що «якщо нагородить косо слівцем, то піде воно йому в рід і потомство, потягне його з собою і на службу, і у відставку, і у Петербург, і край світу». На такі міркування Чичикова навів його розмову з селянами, які називали Плюшкіна «латаним» і знали його лише тому, що він погано годував своїх селян.

Гоголь серед живих та мертвих знаходить втілення різних якостей російського характеру. Його Батьківщина – Русь народна, а не помісно-чиновницька. У ліричній частині «Мертвих душ» автор створює абстрактно-символічні образи та мотиви, що відображають його роздуми про сьогодення та майбутнє Русі, – «влучне російське слово», «Чудо-дорога», «Русь моя», «птах-трійка». Автор захоплюється влучністю російського слова: «Виражається сильно російський народ! і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство…» Влучність виразів відображає жвавий, живий розум російського мужика, який здатний однією рисою описати явище або людину. Цей дивовижний дарнароду відбивається у створених ним прислів'ях та приказках. У своєму ліричному відступі Гоголь перефразує одне з таких прислів'їв: «Вимовлене влучно, все одно що писане, не вирубується сокирою». Автор переконаний, що з творчої сили російському народу немає рівних. У його фольклорі відбивається одне з основних якостей російської людини - душевність. Влучне, жваве слово у мужика виривається «під самого серця».

У книзі Л.Д.Страховой (“Аналіз тексту, основний зміст, твори”(4-е видання)2002 рік) сказано, що проникливі рядки у “Мертвих душах ” Гоголь присвятив російському народу. Безмежна любов письменника до російської людини проявляється, в милуванні влучним російським словом, яке “так замашисто, жваво…”. Ліричні відступи не відводять від головної мети, а лише поглиблюють її. Ось за черговим повтором дороги з'являється перед Чичиковим світлий образ невідомої білявки. І як би, між іншим, з'являється ліричний відступ про значення мрії, що освітлює життя, про бачення ”блискучої радості”, яка хоч раз з'явиться в житті людини і залишить у ній незабутній слід.

Образ майбутнього не був виразний. Письменник не знав, куди мчить Русь-трійка. І звідси в епічне оповідання вливається романтичний струмінь "ліричних відступів". Дрібниці та чвари життя як би розсіюються, зображення починає "світліти"", синтаксична конструкція фрази розтягується, стає стрімкою і "легкою" у своєму русі, і звідкись з глибини, як підводна течія, пробивається "музична"" мелодія, що перемикає уваги з нудної повсякденності на більш поетичні предмети і службовця свого роду увертюрою до могутнього розливу ліричного початку: “А тим часом жінки поїхали, гарненька голівка з тоненькими рисами обличчя і тоненьким станом зникла, як щось схоже на бачення, і знову залишилася дорога, бричка, трійка знайомих читачеві коней, Селіфан, Чичиков, гладь і порожнеча навколишніх полів. станів вищих, скрізь хоч раз зустрінеться людині явище, не схожі на все те, що довелося йому бачити доти ... ". Контраст між "ліричною партією" і зображенням реальності в "Мертвих душах" пронизує різання. Яскравий приклад цього в V і особливо XI розділах, коли ліричний рухдосягнувши свого апогею, раптово різко, майже грубо обривається. У V розділі опис дорожньої пригоди Чичикова (зустріч із гарненькою білявкою) перетворюється на ліричний роздум про значення мрії, освітлює життя людини. Воно також пов'язане із темою юності.

У книзі Н.В.Гоголь "Збори творів у 8 томах" ((том 1) Видавництво: Правда, 1984 р.) сказано, що спочатку письменник прославляє "живий і жвавий російський розум" та інші духовні якості російського народу.

У шостому розділі Гоголь вигукує; «Забирайте ж із собою про шлях, виходячи з м'яких юнацьких років у сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі, не піднімете потім!..» Тим самим автор хотів сказати, що все найкраще в житті пов'язано саме з юністю і не треба забувати про це, як це зробили описані в романі поміщики, ставши «мертвими душами», вони не живуть, а існують, а Гоголь закликає зберегти живу душу, свіжість та повноту почуттів та залишатися такими якомога довше.

Іноді, розмірковуючи про швидкоплинність життя, про зміну ідеалів, автор сам постає як мандрівник: «Перш за, давно, в роки моєї юності ... мені було весело під'їжджати вперше до незнайомого місця ... Тепер байдуже під'їжджаю до всякого незнайомого села і байдуже дивлюся на її вульгарну зовнішність; мого охолодженого погляду неприємно, мені не смішно ..., і байдуже мовчання зберігають мої нерухомі уста. О моя молодість! О моя свіжість!»

У книзі Л.Д.Страховой (“Аналіз тексту, основний зміст, твори”(4-е видання)2002 рік) сказано, що поетизуючи юність, письменник закликає забирати “з собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років, сувору жорстоку мужність … усі людські рухи”.

У навчальному посібнику для студентів педагогічних інститутів за спец. №2101 ”Російська мова та література” за редакцією В.Н.Аношкіної, С.М.Петрова (Видавництво: “Освіта” 1909 рік (“Історія російської літератури XIX століття 1800-1830-ті рр.”)) сказано, що “ Позитивним і ґрунтовним людям Гоголь протиставляє захоплено - ентузіастичне переживання краси. Здатність відчувати романтичний прорив, за Гоголем, прекрасна. Письменнику надзвичайно властивий апофеоз "полум'яної" юності з її добротою, і "цікавістю" до життя, свіжістю сприйняття. У поемі виникає лякаючий контраст юності і майбутньої старості, духовного очерствіння і звучить заклик забирати “з собою в дорогу, виходячи з юнацьких років у сувору жорстоку мужність… всі людські рухи”. Поряд із зображенням "мертвих" душ у поемі виникає, і образ прекрасної людської душі, образ автора Багатство та поезія почуттів розкриваються в ліричних відступах. Це нескінченна туга за ідеалом, сумна краса спогадів про минулу юність, відчуття величі природи, стану ентузіазму, творчого натхнення. Ліричний рух переходить від щемливого смутку до майже грізного пророчого пафосу: “І ще, сповнений подиву, нерухомо стою я, а вже голову осяяла грізна хмара, важка нащадками, і оніміла думка перед твоїм простором”.

Про двох письменників. Про селян, куплених Чичиковим (7 глава):

Гоголь відчував живу душу російського народу, його молодецтво, сміливість, працьовитість і любов до вільного життя. У цьому відношенні глибоке значення мають міркування автора, вкладені в уста Чичикова, про кріпаків у сьомому розділі. Тут постає не узагальнений образ російських мужиків, а конкретні люди з реальними рисами, які докладно виписані. Це і тесляр Степан Пробка-«богатир, що гвардію годився б», який, за припущенням Чичикова, виходив всю Русь з сокирою за поясом і чоботями на плечах. Це і шевець Максим Телятников, що вчився у німця і вирішив розбагатіти враз, виготовляючи чоботи з гнилишної шкіри, які розповзлися через два тижні. Далі Чичиков розмірковує про долі багатьох селян, куплених у Плюшкіна, Собакевича, Манілова та Коробочки. Але ось уявлення про «розгул народного життя» настільки не збігалося з образом Чичикова, що слово бере сам автор і вже від свого імені продовжує оповідання, розповідь про те, як гуляє Абакум Фиров на хлібній пристані з бурлаками та купцями, напрацювавшись «під одну, як Русь, пісню». Образ Абакума Фірова вказує на любов російського народу до вільного, розгульного життя, гулянь і веселощів, незважаючи на важке кріпацтво, гне поміщиків і чиновників. У ліричних відступах постає трагічна доля закріпаченого народу, забитого та соціально приниженого, що знайшло відображення в образах дядька Мітяя та дядька Міняя, дівчинки Пелагеї, яка не вміла відрізнити, де право, де ліво, плюшкінські Прошки та Маври. За цими образами та картинами народного життя криється глибока та широка душа російського народу.

Для відтворення повноти образу автора необхідно сказати про ліричні відступи, в яких Гоголь розмірковує про два типи письменників. Один з них «не змінив жодного разу піднесеного ладу своєї ліри, не спускався з вершини своєї до бідних, нікчемних своїх побратимів, а інший смілився викликати назовні все, що щохвилини перед очима і чого не бачать байдужі очі». відтворити дійсність, приховану від всенародних очей, такий, що йому, на відміну письменника-романтика, поглиненого своїми неземними і піднесеними образами, не судилося домогтися слави і відчути радісних почуттівколи тебе визнають і оспівують. Гоголь приходить до висновку, що невизнаний письменник-реаліст, письменник-сатирик залишиться без участі, що «суворо його терен, і гірко відчуває він свою самотність». Також автор говорить про «шанувальників літератури», у яких своє уявлення про призначення письменника ("Краще ж уявляйте нам прекрасне та захоплююче"), що підтверджує його висновок про долі двох типів письменників. Все це відтворює ліричний образавтора, який довго ще йтиме рука об руку зі «дивним героєм, озиратиме все величезно-несуче життя, озиратиме його крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому сльози!»

У книзі Л.Д.Страховой (“Аналіз тексту, основний зміст, твори”(4-е видання)2002 рік) сказано, що з найзначніших ліричних відступів - роздуми Гоголя про долі письменників. Тут він висловлює своє письменницьке кредо. Він захищає письменників, “сміливих викликати назовні усе, що щохвилини перед очима і чого не бачать байдужі очі”. Врахувати таких письменників сувора і гірка. Гоголь відносить себе до них. Як зауважив Некрасов, Гоголь “писав не те, що могло б більше подобатися, і навіть не те, що було легше для його таланту, а те, що вважав корисним для своєї батьківщини”.

У книзі Н.В.Гоголь “Збори творів у 8 томах” ((том 1) Видавництво: Правда, 1984 р.) сказано, що VII главі включені роздуми про різних труднощах, долях та місії російських письменників, про відносини верхівки суспільства з народними масами.

Про бунт селян селища Вшивая-Спесь(9 Глава):

Російська людина – майстер на всі руки. І не випадково Гоголь звертає увагу на бунтарські якості селян-кріпаків - це доводить, що в російській людині живе нестримне прагнення до свободи. Вірний правді життя, Гоголь не пройшов повз народні бунти.

Кріпацтво згубно діє на трудовий народ. У селян з'являється тупа покірність, байдужість до власної долі. У поемі показані забиті мужики дядько Мітяй і дядько Міняй, загнаний Плюшкіним Прошка у величезних чоботях, дурне дівчисько Пелагея, п'яниці та ледарі Петрушка та Селіфан. Автор співчуває тяжкому становищу селян. Він не промовчав про народних бунтах. Чиновники і Плюшкін згадали, як нещодавно за пристрасть засідателя Добряжкіна до сільських баб і дівок казенні селяни селищ. Губернське суспільство сильно турбується при думці про можливість бунту неспокійних селян Чичикова при їх переселенні до Херсонської області.

Повість про капітана Копєйкіна (10 Глава):

Повість про капітана Копєйкіна з'являється в поемі зовсім несподівано, чи не у формі анекдоту, кумедного непорозуміння. Дочувши про аферу Чичикова з мертвими душами, чиновники губернського міста NN будують різні припущенняпро те, хто ж такий Павло Іванович. "Раптом поштмейстер, що залишався кілька хвилин зануреним у якийсь роздум, чи внаслідок раптового натхнення, що осінив його, чи чогось іншого, скрикнув несподівано: "Це, панове, пане мій, не хто інший, як капітан Копейкін!". Своє оповідання поштмейстер!" попереджає реплікою про те, що “це, втім, якщо розповісти, вийде презирлива для якогось письменника певною мірою ціла поема.” Цією реплікою Гоголь прямо вказує на те, що далі буде самостійна, не пов'язана з історією про мертвих душах розповідь. Сюжет "Повісті про капітана Копєйкіна", що зайняла в поемі всього шість сторінок, простий і одночасно енергійний, події йдуть одна за одною, готуючи несподівану, на перший погляд, розв'язку. ногу і не має коштів для існування, спробував отримати допомогу від держави, промаявся у приймальні вельможі-генерала у безнадійному очікуванні царської милості, спробував наполягти своєму праві отримати позитивну “резолюцію” і був висланий за місцем проживання, закінчується повідомленням, що “з'явилася в рязанських лісах зграя розбійників, і отаман цієї зграї був, добродію мій, не хто інший...”. Центральне місце в сюжеті займає опис нескінченних відвідувань капітаном приймальної вельможі, перше з яких супроводжувалося "чи не захопленням" від свідомості близькості заслуженого "пенсіона", а останнє мало наслідком непохитне рішення самому знайти "засобів допомогти собі", про які і повідомляє поштмейстер. У “Повісті про капітана Копєйкіна” використано й інші елементи композиції. Геніальний майстер портрета, Гоголь повністю ігнорує цей художній прийомстосовно і до капітана (каліцтва Копєйкіна, на мою думку, не можна вважати портретними деталями: у них інше призначення), і до генерал-аншефа, але гротескно описує швейцара: “Один швейцар уже дивиться генералісимусом: визолочена булава, графська фізіогномія мопс якийсь; батистові комірці, канальство!”.

“Русь! Русь!...”.Дорога. Розповідь про Кіфа Мокієвіча та його сина (11 Глава):

Образ Русі в авторських відступах пронизаний ліричним пафосом. Автор створює образ ідеальний, піднесений, що притягує «таємною силою». Він не дарма говорить про «чудове, прекрасному далеку», з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, далечінь «могутнього простору»: «у! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!..» Яскраві епітетипередають думку про дивовижну, неповторну красу Росії. Автор вражений і далечінь історичного часу. Риторичні питання містять твердження про унікальність російського світу: «Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому? Герої, зображені в оповіданні про пригоди Чичикова, позбавлені епічних якостей, це не богатирі, а звичайні людиз їхніми слабкостями та пороками. У епічному образіРосії, створеному автором, для них не знаходиться місця: вони зникають, подібно до того, «як точки, значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі міста». У фіналі поеми Гоголь створює гімн дорозі, гімн руху - джерелу «чудових задумів, поетичних мрій», «дивних вражень». «Русь-трійка» – ємний символічний образ. Автор переконаний, що Росія має велике майбутнє. Риторичне питання, звернений до Русі, пронизаний вірою в те, що дорога країни - дорога до світла, дива, переродження: «Русь, куди ж мчить ти?» Русь-трійка підноситься до іншого виміру: «коні вихором, спиці в колесах змішалися в одне гладке коло» «і мчить вся натхненна Богом». Автор вірить, що Русь-трійка летить шляхом духовного перетворення, що у майбутньому з'являться справжні, «добродійні» люди, живі душі, здатні врятувати країну.

Наприкінці своєї поеми Гоголь відповідає на можливі звинувачення «з боку так званих патріотів», які вимагають, щоб усе сказане про Росію, було однаково похвальним, добрим, піднесеним, притчею про Кіфа Мокійовича та Мокію Кіфовича, звинувачуючи «думаючих не про те, щоб не робити поганого, а те, щоб не говорили, що вони роблять погане». Гоголь пояснює, чому він вважає за необхідне показати зло і викрити пороки. Розповідь про Кіфа Мокієвича та Мокію Кіфовича, викриває тих письменників, які не бажають малювати суворої дійсності, які «перетворили на коня чеснотну людину, і немає письменника, який би не їздив на ньому, понукаючи і батогом, і всім, що завгодно» Одночасно Гоголь говорить і про «шанувальників літератури», у яких своє уявлення про мету письменницької праці (« Краще ж уявляйте нам прекрасне, цікаве»). Гоголь заздалегідь розчарований у своїх читачах: «Але не те важко, що будуть незадоволені героєм, важко те, що живе в душі чарівна впевненість, що тим самим героєм... були б задоволені читачі».

У книзі Л.Д.Страховой (“Аналіз тексту, основний зміст, твори”(4-е видання)2002 рік) сказано, що у ліричних відступах Н.В.Гоголя розгортається величний образ Батьківщини, тієї Росії, перед якою, ”косячись , постаранюються та дають їй дорогу інші народи держави ”. Тут Гоголь-сатирик поступається місцем проникливому лірику. Фінал поеми сповнений глибокого сенсу та символічного узагальнення. Образ Русі дедалі більше розширюється, наповнюється ”незбагненною, таємною силою”. Знаменита ”птиця трійка” втілює могутні, невичерпні сили Росії, уособлює сутність російського національного характеру.

Мотив дороги, руху, шляху неодноразово виникає у “Мертвих душах”. “Яке дивне, і принадне, і несе, і чудове у слові “дорога”. Він органічно зливається з роздумами автора про долі Росії, природу творчості, про таємниці людського буття ”.

Образ дороги тісно пов'язаний з спільною ідеєюпоеми. Він є символом руху, розвитку, прагнення моральному вдосконаленню. У ліричних відступах відбилася страждаюча душа великого російського письменника, його думки і почуття, його ідеали. Ідеалом Гоголя була безсмертна душалюдський. Духовний світ людини неможливо відтворити епічно. Духовний світ визначає інший рід літератури – лірика. Саме тому Гоголь називає “Мертві душі” поемою, саме тому таку своєрідну роль відіграють у ній ліричні відступи.

Тримай, тримай, дурню! ? Кричав Чичиков Селіфану "".

Ліричні відступи засновані на інших поетичних законах, ніж аналітичний зв'язок поеми з її неквапливістю та ґрунтовністю описів. Гоголь як би відразу, з "висоти пташиного польоту", оглядає величезне життя: ”Русь! Русь! бачу тебе з мого чудового, прекрасного далеко тебе бачу (...). Відкрито, пустельно і рівно все в тобі; як точки, як значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі твої міста…”. Поетична думка стає всеосяжною, "озирає" все величезно "несуче життя".

На книзі М.В.Гоголь “Збори творів у 8 томах» ((том 1)Видавництво: Правда, 1984 р.) сказано, що останній, одинадцятий розділ полягає захопленим гімном Росії, її неосяжним просторамта можливостям, величі її майбутнього.

Настільки інтенсивне зростання ліричної лінії твору, посилення її патетично піднесеного пафосу доводить до граничного загострення контрасти твору, що наголошують на конфлікті кріпосницької дійсності з великим призначенням і можливостями країни! Поєднання сатиричної та ліричної стихії підкреслює контрасти дійсності. Поетичні виливи-звернення письменника до Росії, яку він бачить зі свого прекрасного далека, перериваються втручанням грубої сторонньої сили, представленої в підкресленій зниженій прозаїчності Чичикова, а також в окрику фельд'єгера, що скакав назустріч, з вусами в аршин. Однак читач загострено відчуває позаду мертвих душ та душі живі. Масштаби поеми "Мертві душі" величезні. І загальний пафос твору, його громадянська та патріотична спрямованість висловлені у ліричних зверненнях автора до Росії, до її майбутнього. Поетично ця спрямованість виражена в чудовому образі - символі птиці-трійки, що мчить у неосяжну далечінь. “Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяльна трійка мчить. Димом димить під тобою дорога, гримлять мости, все відстає і залишається позаду. Зупинився вражений божим дивом споглядач: чи не блискавка це, скинута з неба? Що означає це навідне жахрух? І що за невідома сила поміщена у цих невідомих світлом конях? Ех, коні, коні, що за коні! Чи вихори сидять у ваших гривах!.. Чудовим дзвінком заливається дзвіночок, гримить і стає вітром розірване в шматки повітря, летить повз все, що не є на землі, і, косячись, старіють і дають їй дорогу інші народи та держави”.

У книзі Н.В.Гоголь “Зібрання творів у 8 томах” ((том 1) Видавництво: Правда, 1984 р.) сказано, що вражаючі за глибиною сенсу та художньою силою ліричні відступи Гоголя включені в тканину його творів за принципом розмаїття, поруч із зображенням звичайного та минулого. Письменник шукав виходу. Без виходу з задушливої атмосфери гніту, накопичення та горя людського, поза зверненням до ідеалу, що залишався умоглядним, можна було б ув'язнути у розпачі. І ці ліричні звернення нагадували про гуманну життєвої метиписьменника, що розкривали потаємний, перспективний сенс розповіді.

На цю важливу функцію ліричних відступів Гоголя звертали уваги його сучасники, зокрема А.І.Герцен. Відразу після виходу у світ поеми він записує у своєму щоденнику: “Тут, переходячи від Собакевича до Плюшкіним, обдає жах; з кожним кроком грузнете, тонете глибше. Ліричне місце раптом пожвавить, висвітлить…”.

Сучасники Гоголя добре усвідомлювали значення його ліричних звернень. Невипадково ще за життя письменника вони привертали пильну увагу, викликали найсуперечливіші оцінки та суперечки.

Ліричний обдар автора Некрасов бачить у “Мертвих душах”, а й у багатьох інших його творах - “Невський проспект”, ” Старосвітські поміщики”. Твердження його цілком обґрунтовано, хоча з часом змінився характер ліричного початку Гоголя, а багато в чому і його функція, як у художній структурі, і у змісті творів.

Сам Гоголь неодноразово посилався на дві вирішальні особливості свого обдарування. З одного боку - здатність опукло малювати вульгарність, негативність і реальність. З іншого - він з рухом часу все наполегливіше підкреслював силу свого ліричного обдарування, що розкриває, що він любить, чого прагне. У “Мертвих душах” ліричний початок як виконує стильову функцію, а й стає основний сферою втілення ідеалу і позитивних сторін життя.

Визначивши як головне своє завдання в “Мертвих душах” зобразити російську людину з усією її різноманітністю, письменник вказував: “Я думав, що лірична сила, якою я мав запас, допоможе мені зобразити так ці переваги, що до них загориться любов'ю російська людина, а сила сміху, якого в мене також був запас, допоможе мені так яскраво зобразити недоліки, що їх зненавидить читач, якби навіть знайшов їх у собі» (“Авторська сповідь”).

У творах Гоголя ліричні відступи становлять необхідний початок, відіграють важливу стуктуроподібну роль, безпосередньо сповіщають читачеві про провідні авторські ідеї та прагнення. Тому так болісно ставився автор “Мертвих душ” до негативним висловлюваннямщодо ліричних відступів.

Співвідношення сатиричної та ліричної стихії в “Мертвих душах” з розвитком дії набуває все більш напруженого емоційного характеру. Властивий Гоголю і попередніх творах принцип контрастності відрізняється послідовно наростаючою загостреністю. Чим глибше розкривається непривабливість поміщицького існування, а також нелюдяність набуття Чичикова, тим з більшою силою наростає хвиля ліричних авторських звернень, тим патріотичніші і багатозначніші вони звучать. З розвитком подій у творі розширюється і смислова суть цих ліричних відступів.

Як ми бачимо в різних книгахліричні відступи описуються по-різному: в одній книзі розглядають структуру, в іншій як Гоголь сам ставився до них, а в третій як до них ставилися його сучасники, але все ж ліричні відступи займають значне місце в поемі Гоголя «Мертві душі» і допомагають Гоголю створити повну картинунасправді Росії, перетворюючи книгу на справжню «енциклопедію російського життя» середини XIXсторіччя. Саме відступи, де письменник як малює сцени побуту різних верств російського населення, а й висловлює свої думи, думки і надії, дозволяють втілити авторський задум, «Вся Русь з'явилася» у тому творі повно. Вони примітні з погляду поетики. У них вгадуються починання нового літературного стилю, який пізніше набуде яскраве життяу прозі Тургенєва і особливо у творчості Чехова.