Яка суспільна проблема у мцирі.
(За поемою "Мцирі" Михайла Лермонтова)
Версія для друку
Російська поезія, мов гірський ландшафт. Вона містить і високі хребти, і невеликі гори, і пагорби. Найвища вершина, звичайно ж, Пушкін. Він дав російській поезії початок всіх початків. Це те тло, у якому розглядається творчість інших, теж дуже талановитих, поетів: Лермонтова, Некрасова, Тютчева. Кожен їх окремо утворює великий самостійний і органічний світ. Їхні поетичні особливості настільки великі, що вони не тьмяніють на тлі Пушкіна. А за ними тягнуться інші гірські хребти: Бунін, Блок, Маяковський, Єсенін, Пастернак...
Ми постійно відчуваємо присутність цих дивовижних людейу нашому духовному світі. Їхні твори стали великими, бо були сповідями, в яких поети спалювали себе вщент, щоб потім відновитися наново. Велич цих людей полягає в тому, що їхні творіння не вмирають разом з ними, а продовжують жити, пробуджуючи в людських душахсамі кращі якості. Минуть роки, століття, але не замовкають звуки чарівної музики, що звучить у їхніх віршах.
У кожного часу своє життєвідчуття, тому творчість поета новими поколіннями завжди сприймається по-іншому і бачиться набагато більшою і значною.
Обличчям до обличчя
Особи не побачити.
Велике бачиться на відстань.
І в тій дивовижній країні, ім'я якої поезія, серед цих великих імен мені найближче і дороге творчість Михайла Юрійовича Лермонтова.
Одним з кращих його творів є поема «Мцирі», яка розповідає про волелюбний горець, який сповідує мусульманську віру і гине далеко від батьківщини в християнському монастирі. Поема складається із двадцяти шести розділів. Крім двох вступних, вони являють собою сповідь молодого ченця. Цю тему Лермонтов вже розробляв раніше у «Сповіді» та у поемі «Боярин Орша». Повернувшись із кавказького заслання, він звертається до колишнього задуму. Але, на відміну від перших спроб, новий матеріал, Кавказький, стає невід'ємним, органічним елементом поеми. Дія її розгортається у Грузії, після закінчення війни з горцями.
І Божа благодать зійшла
На Грузію! вона цвіла
З тих пір у тіні своїх садів,
Не побоюючись ворогів,
За межею дружніх багнетів.
Цю поему можна вважати романтичним твором, а Мцирі, сповненого полум'яних пристрастей, самотнього, що виливає свою душу в оповіданні-сповіді, - романтичним героєм. Вибір такої форми розповіді пов'язані з прагненням Лермонтова повніше, глибше розкрити і показати думки, почуття свого героя. Виразно в поемі і поєднання рясних метафор романтичного характеру в самій сповіді з реалістично-точною і поетично скупою мовою вступу:
Одного разу російський генерал
З гір до Тифлісу проїжджав;
Дитину полоненого він віз.
Бєлінський, розбираючи поему Лермонтова, писав: «Цей чотиристопний ямб із одними чоловічими закінченнями звучить і уривчасто падає, як удар меча, вражаючого свою жертву. Пружність, енергія та звучне, одноманітне падіння його напрочуд гармоніює із зосередженим почуттям, незламною силою могутньої натури та трагічним становищем героя поеми. А тим часом яка різноманітність картин, образів та почуттів!»
У «Мцирі» Лермонтов продовжує розвивати ідею мужності та протесту, закладену у «Сповіді» та в поемі «Боярин Орша». Але тут поет майже повністю виключає любовний мотив, який грав значну роль тих творах. Він з'являється лише в короткої зустрічігероя з молодою грузинкою біля гірського потоку. Мцирі, перемагаючи мимовільний порив молодого серця, відмовляється від особистого щастя заради ідеалу свободи. Тема свободи поєднується у поемі з патріотичною ідеєю. Лермонтов не поділяє цих понять: в одну, але «полум'яну пристрасть» зливається любов до вітчизни та спрага волі. В'язницею стає для Мцирі монастир, задушливими здаються йому келії, похмурими - стіни, боягузливими і жалюгідними - варти - ченці, сам він - рабом і в'язнем. Його бажання дізнатися, навіщо, «для волі чи в'язниці», народжується людина, зумовлене пристрасним поривом до свободи. У першому розділі поеми ми ясно бачимо трагічні протиріччя між душевною силоююнаки та життєвими обставинами, що загнали його в тісні рамки монастирського життя. І ось, коли він уже має прийняти обітницю, під покровом ночі Мцирі зникає. Він відсутній три дні. Його знаходять виснаженим та знесиленим.
І близький став його кінець;
Тоді прийшов до нього чернець.
Починається передсмертна сповідь, що вмістила у собі всю трагедію і все щастя такого короткого життя:
Я мало жив і жив у полоні.
Таких два життя за одне,
Але тільки повну тривогу,
Я проміняв би, якби міг.
Дні втечі – воля для героя. Тільки поза монастирем він живе, а не живе, тільки в цей час відчуває справжнє блаженство. Не випадково як епіграф до поеми Лермонтов вибирає біблійний вислів, який означає: «Смакуючи, я скуштував мало меду, і ось я вмираю». Цей епіграф підкреслює вільнолюбство Мцирі. Занадто коротко його щастя на волі. Але він не кається в скоєному, не просить про прощення, а тільки звертається до старого:
Що за потреба? Ти жив, старий!
Тобі є у світі що забути,
Ти жив, – я також міг би жити!
Волелюбний патріотизм Мцирі найменше схожий на мрійливу любов до рідних гарним пейзажамі дорогим могилам, хоча герой сумує і за них. Саме тому, що він істинно любить вітчизну, юнак хоче боротися за її свободу. Поет із безперечною симпатією оспівує войовничі мрії героя. Лермонтов не розкриває остаточно його прагнень, але вони відчутні в натяках. Про свого батька та знайомих Мцирі згадує передусім як про воїнів, не випадково йому сняться битви, в яких він перемагає, недаремно мрії тягнуть його в «чудовий світ тривог і битв». Він переконаний, що міг би бути "в краю батьків не з останніх молодців". Всім своїм єством Мцирі – воїн. З монастиря він біжить саме у грозову ніч. У той час, як ченці, що простяглися на землі, благають Бога захистити їх від небезпеки, бурхливе серце Мцирі живе в дружбі з грозою.
На волі юнак милується дикою природою. Він бачить пишні поля, зелені пагорби, темні скелі і там, за туманом, гори своєї далекої вітчизни:
Вдалині я бачив крізь туман,
У снігах, що горять, як алмаз,
Сивий, непорушний Кавказ.
Кавказький пейзаж введено в поему, головним чином як засіб розкриття образу героя. Бєлінський писав: « Можна сказати без перебільшення, що поет брав квіти у веселки, промені у сонця, блиск у блискавки, гуркіт біля громів, гул у вітрів, - що вся природа сама несла і подавала йому матеріали, що він писав цю поему». Зневажаючи своє оточення, Мцирі відчуває спорідненість лише з природою, тільки в ній він бачить гармонію, все те, чого позбавлений людському суспільстві. Ув'язнений у монастир, юнак порівнює себе з листком, відірваним грозою і що опинився у похмурих стінах. Вирвавшись на волю, він разом із сонними квітами піднімає голову. Дитя природи, Мцирі припадає до землі і, як казковий герой, дізнається таємницю пташиних пісень, загадку їхнього віщого щебетання. Йому стає зрозумілою суперечка потоку з камінням, дума роз'єднаних скель, які прагнуть зустрічі; погляд його загострюється: він помічає блиск зміїної луски та відливи срібла на шерсті барса, йому здається, що «дбайливий погляд» його міг би бачити в прозорій синяві неба політ ангелів. Відкрився величезний світвсією міццю обрушується на юнака, і він стає подібним дикому звірові. З особливою силою це проявляється у його сутичці з барсом:
І я був страшний цієї миті;
Як барс пустельний, злий і дик,
Я горів, верещав, як він;
Начебто сам я був народжений
У сімействі барсів та вовків
Під свіжим пологом лісів.
У цій битві проявляється вся мужність і стійкість Мцирі, відбувається рівне суперництво, де кожне жива істотаобстоює своє право життя. Юнак перемагає та знаходить у собі сили продовжити свій шлях. Але композиція роману замкнута, і він волею року повертається в монастир, ледь пізнавши «блаженство вільності», герой знову опиняється у в'язниці, яка колись врятувала йому життя:
Але марно сперечався я з долею:
Вона сміялася з мене!
Повернення до монастиря – це продовження колишніх страждань, тому смерть не лякає Мцирі. Він засмучений лише тим, що його не поховають у рідній землі. Побачивши красу життя, відчувши смак свободи, Мцирі не шкодує, що зробив спробу вирватися з пут. І не його вина, що йому не вдалося це зробити. Дух його не зламаний, а мужність, героїзм, воля героя можуть бути прикладом для тих, хто пристрасно прагне досягнення поставленої мети. Він навчає нас не боятися і робити рішучі кроки, що дозволяють будувати таке життя, яке прагне наше серце і душа.
Поему Лермонтова «Мцирі», з повним правом, вважатимуться героїчною поемою, у якій звучить сповідання могутнього бунтівного духу, усвідомив невичерпність богатирських сил, які шукають свого докладання. Романтична символіка поеми, романтичний її образ, але наскільки реальний він у своєму значенні і як глибоко і повно вклав поет у нього земне, народний зміст. Образ героя, людини готової, «як брат», обійнятися з бурею, - цей образ пройде через всю творчість Лермонтова, його підхоплять потім Некрасов і Горький, він увійде життя нашої поезії й у поезію нашого життя.
Текст твору перенесено наш новий сайт - Сюжет, проблематика, образи поеми “Мцирі” М. Лермонтова .
Версія для друку
"Ерагон" - пригоди тільки починаються
Тетралогія Крістофера Паоліні «Спадщина» - унікальне явищеу світі фентезі, а й у світі літератури. Створити в такому юному віці (нагадаю, що автору було всього чотирнадцять років, коли він написав першу книгу циклу "Ерагон") цілий світ, який захопив увагу мільйонів читачів, не кожному досвідченому письменнику під силу.
3 книга Ерагон вже перекладена російською мовою. Вже зараз можна дізнатися про нові пригоди легендарного вершника Ерагона.
Час написання. Тематика, проблематика, ідейна спрямованість
Поема «Мцирі» написана Лермонтовим у 1839 році, після завершення роботи над «Демоном», та доопрацьована у 1841 році.
У своєму творі Лермонтов звертається до темі Кавказу, який був для поета втіленням ідеї вільності. Поетові важливі і природаКавказу, та характер горців. Лермонтов торкається тут і історичну тему, розповідаючи в перших главках «Мцирі» про часи, пов'язані з приєднанням Грузії до Росії, про кавказькі війни, про «славу минулої».
Поет втілює у творі ідеал вільної, повної тривог та борінь життя.Одночасно тут стверджується думка про єднання людини з природою,про душевне відпочинок, спокій.
"Мцирі" як романтична поема. Образ головного героя
"Мцирі" - характерний зразок романтичної поеми. Як відомо, в основі романтичного світогляду лежить протиріччя між ідеалом та дійсністю. Ідеал Лермонтовавтілився у творі в образі головного героя.
Слово «мцирі» спочатку не є власним ім'ям. По-грузинськи воно означає «монах-послушник». Ні імені, даного герою при народженні, ні імені, отриманого ним на момент хрещення, автор не показує. Читач дізнається лише у тому, що це молодий горець, узятий у шестирічному віці у полон російським генералом (ймовірно, А.П.Ермоловим). Значну частину дитинства і всі юнацькі роки герой провів у монастирі, який не став йому рідним. Ми дізнаємося також, що Мцирі слабшав тілом, але в ньому живе «могутній дух» його батьків.
Риси характеру Мцирі доцільно розглянути у зіставленні його з Демоном, героєм іншої відомої поеми Лермонтова 1 . Мцирі, як і Демона, відрізняють могутня воля, невгамовне прагнення до свободи, до дії. Як і Демон, Мцирі самотній. Головне, що зближує Мцирі з Демоном та іншими романтичними героями Лермонтова, це його бунтарський дух. Ще будучи дитиною, опинившись у полоні та захворівши, «він «знаком їжу відкидав / І тихо, гордо вмирав». В останній своїй сповіді Мцирі радий «словами полегшити» груди, але він не готовий до покаяння. "Про прощення не благаю", - заявляє герой. Сенс його монологу, зверненого до ченця, полягає в тому, щоб показати, що три дні, проведені на волі, миліші його серцю, ніж все життя, що пройшло в неволі. Мцирі чужа думка про християнську смиренність.Наприкінці своєї сповіді герой зізнається:
На жаль! За декілька хвилин
Між крутих і темних скель,
Де я в дитинстві грав,
Я б рай і вічність проміняв...
У той же час Мцирі та Демона дуже багато відрізняє один від одного. Демон – герой-індивідуаліст. Він свідомо протиставляє себе навколишньому світу. Для Демона немає ніяких моральних перепон. Він готовий на будь-який злочин задля досягнення своєї мети. Демон – герой похмурий. Його розум роз'їдає скептицизм. Він не бачить перед собою жодної позитивної мети. Душу героя роздирають болючі протиріччя. Він не знаходитьсобі спокою.
Не такий Мцирі. Мцирі, як і Демон, самотній. Але його самотністьвимушене. У монастирському ув'язненні він опинився не з власної волі. Мцирі не втратив любові до вітчизни, до близьких, рідних. Він не зневірився в людях. Його відрізняють дружелюбність, душевна легкість, сердечність.Мцирі не розчарувався у житті: він любить природу, він відчуває повноту буття. Мцирі, на відміну Демона, не роздирають нерозв'язні протиріччя. Це особистість ціліснаі одночасно світла, гармонійна. В образі Мцирі втілився лермонтовський ідеал «природної людини». Поет розвиває ідею Ж.-Ж. Руссо про те, що людина за своєю природою добра, чиста душею, гармонійна, проте суспільство спотворює її натуру. Мцирі саме така «природна людина», дитя природи.
Все ж таки одне істотне протиріччя світогляді героями спостерігаємо. Це протиріччя між прагненням до упокою душі в раюі спрагою бур і битв; найбільш яскраво воно проявляється в душі героя в його передсмертну годину:
…нехай у раю,
У святому, захмарному краю,
Мій дух знайде собі притулок.
На жаль! - За декілька хвилин
Між крутих і темних скель,
Де я в дитинстві грав,
Я б рай і вічність проміняв...
Мцирі – герой, надзвичайно близький за духом самому поету. Недарма Бєлінський зазначав, що Мцирі - "Улюблений ідеал Лермонтова".
Особливості композиції
Відмінна риса композиції «Мцирі» полягає в тому, що більшу частину поеми займає сповідьгероя.
Сповіді Мцирі передує невелике авторський вступ(воно займає два розділи з двадцяти шести), що дозволяє читачеві співвіднести дію поеми з певними історичними реаліями. У цьому вступі, по-перше, вказується час та місце діїтвори:
Небагато років тому,
Там, де, зливаючись, шумлять,
Обнявшись, ніби дві сестри,
Струмені Арагви і Кури,
Був монастир.
Одного разу російський генерал
З гір до Тифлісу проїжджав...
По-друге, у вступі дається коротка характеристика героя:
Він був, здавалося, років шість;
Як сірка гір, полохливий і дик
І слабкий і гнучкий, як очерет.
Але в ньому болісна недуга
Розвинув тоді могутній дух
Його батьків…
Зрештою, тут же коротко викладається сюжеттвори: розповідається про життя Мцирі в монастирі та про три дні, проведені ним на волі.
Далі слідує сповідьгероя. Зазначимо, що сповідальне початок й у романтичної поеми як жанру, й у творчості Лермонтова. Форма сповіді дає поетові можливість психологічно розкрити внутрішній світ персонажа.
Цікаво співвідношення тимчасових планіву поемі. Три днісвободи тривають довше, ніж усяпопередня життягероя в неволі.Майже весь монолог персонажа присвячений цим трьом дням. Таким чином, вже тимчасова організація поеми наголошує антитезудвох провідних мотивів поезії Лермонтова – свободиі неволі. Тимчасова антитеза посилена образною антитезою: образ монастиря-в'язниціспіввіднесений з образом вільного Кавказу.
Як і в інших романтичних поемах, основну увагу у «Мцирі» Лермонтов приділяє найбільш яскравим епізодам, співвіднесеним із провідними мотивами поеми та суттєвим для розуміння характеру героя. Це споглядання природи Кавказу та думи Мцирі про батьківщину,сцена грози та втечіМцирі з монастиря, зустрічгероя з грузинкою, його поєдинок з барсом,сон у степу, нарешті, повернення до монастиря.
Отже, в основі сюжетутвори - історія втечіМцирі із монастиря. Втечею героя передує довгий годинник спогляданнявеличних гір Кавказуі нескінченні думи про батьківщину. Розповідь Мцирі про це стає своєрідною експозицієюосновної дії поеми Перед очима героя постають картини дитинства: він бачить рідний аул, старих, свого батька, сестер:
І згадав я батьківський дім,
Ущелина наша та навколо
У тіні розсипаний аул.
Сюжетна зав'язкапоеми – сцена грози та втечі Мцирі з монастиря. Ось як герой описує цей момент свого життя:
І в годину нічна, жахлива година,
Коли гроза лякала вас,
Коли, стовпившись при вівтарі,
Ви ниць лежали на землі,
Я втік. О, я як брат
Обійнятись з бурею був би радий!
Очі хмари я стежив, рукою блискавку ловив...
У цьому епізоді розкривається уявлення Мцирі про справжнє буття людини. Життя для нього – це перш за все повне злиття із природою.У природній стихії герой бачить справжню свободута можливість боротьби.
Наступний найважливіший епізод у розвитку сюжету – зустрічМцирі з молодою грузинкою. Тут виникає ще одна мотив поезії Лермонтова – мотив піднесеного кохання. Ось що розповідає Мцирі про чарівний голос грузинки:
І ближче, ближче все звучало
Так невигадливо живий,
Так солодко вільний, ніби він
Лише звуки дружніх імен
Вимовляти був привчений.
Істотно, що тут виникає швидше звуковий, ніж зоровий образ.
Кульмінаційниммоментом у розвитку сюжету можна назвати поєдинокМцирі з барсом. Тут звучить один із домінуючих мотивів поезії Лермонтова – мотив боротьби. Сутичка з барсом означає для Мцирі найвищу насолоду життєвою боротьбою:
Я чекав, схопивши рогатий сук,
Хвилину битви: серце раптом
Запалилося жагою боротьби та крові…
Наступний епізод поеми – сцена забуття, коли лермонтовський герой чує у сні-марінні пісню рибки:
Дитя моє,
Залишися тут зі мною:
У воді вільне життя,
І холод, і спокій.
Тут звучить один із найважливіших лермонтовських мотивів – мотив спокою.
Звернімо увагу на замкнутість композиції"Мцирі". У монастирі дія поеми почалося, у монастирі і закінчилося. Замкнена композиція дозволяє виділити ще один мотив лермонтовської поеми – мотив долі, непереборного року. Герой вигукує:
Але марно сперечався я з долею:
Вона сміялася з мене!
Насправді, Мцирі не зміг знайти дорогу на батьківщину. Йому не вистачило сил, бо «в тюрмі вихована квітка» на волі неминуче гине.
Природа у поемі «Мцирі»
Говорячи про роль природи у поемі «Мцирі», зазначимо романтичний характер краєвид.Перед читачем поеми відкриваються картини Кавказу – батьківщини Мцирі. Кавказький краєвиду Лермонтова і конкретний, і водночас забарвлений у романтичні тони. Кавказ дано у сприйнятті Мцирі:
Вдалині я бачив крізь туман,
У снігах, що горять, як алмаз,
Сивий, непорушний Кавказ;
І було моєму серцю
Легко не знаю чому.
Малюючи картини Кавказу, Лермонтов розкриває свій ідеал «природної людини», що живе в єдність із природою. Водночас природа часом виступає як сила, ворожа герою.
З образами природи пов'язанінайважливіші мотиви поезії Лермонтова – боротьби, спокою, кохання... Образи природи присутні у кожному з найважливіших епізодів твору, виконуючи символічну роль.Гроза - символ єднання з природою, свободи та боротьби; битва з барсом – символ боротьби, сон у степу – символ спокою.
Природа є джерелом як поетичних символів, а й інших художніх засобів – порівнянь, уособлень, метафор. Наведемо приклад порівняння. Мцирі прагне «чудовий світ тривог і битв,/ Де у хмарах ховаються скелі, /Де люди вільні, як орли». Хмари пливуть, «як караван/ Залітних птахів з далеких держав». Мцирі був, «як сарна гір, полохливий і дикий і слабкий і гнучкий, як очерет». Як відомо, прийом уособленняполягає в тому, що нежива природа мислиться як жива, порівнюється з людиною. Монастир знаходився «там, де, зливаючись, шумлять, / обійнявшись, ніби дві сестри, / Струмені Арагви і Кури». Ніч у лісі здається герою страшною чудовиськом: «І мільйоном чорних очей / Дивилася ночі темрява / Крізь гілки кожного куща...»
Запитання та завдання
1. Коли створювалася поема "Мцирі"? До яких тем звертається поет? Які проблеми він ставить у своєму творі? Що ви можете сказати про ідеї, які стверджує Лермонтов у поемі?
2. Чому «Мцирі» називають романтичною поемою? Що насамперед визначає жанрову специфіку цього твору?
3. Поясніть значення слова "мцирі". Які риси героя співвіднесені з історичною дійсністю? Що зближує Мцирі із Демоном, іншим романтичним героєм Лермонтова? Що принципово відрізняє Мцирі від Демона? Яке суттєве протиріччя у світогляді Мцирі ми спостерігаємо?
5. Назвіть та прокоментуйте основні епізоди, що становлять сюжет «Мцирі». Які мотиви поезії Лермонтова звучать у цих епізодах? Які риси головного героя тут розкриваються? Який мотив підкреслено замкнутістю композиції поеми?
6. Розкажіть про основні функції образів природи у поемі.
7. Складіть план-конспект та підготуйте усне повідомлення на тему: «Образ Мцирі та художні засобийого створення».
8. Напишіть твір на тему: «Герої поем Лермонтова» («Пісня про... купця Калашнікова, «Мцирі»).
У 1830-1831 pp. (Лермонтову 16 років) поет (рис. 1) пише поему під назвою «Сповідь». Місце дії – іспанська монастирська в'язниця. Героя звинувачують у злочині, якого він не скоїв. Він сповідається старцю-ченцю. Головні проблеми: доля, втрачена любов, без якої героєві немає раю.
1835 року Лермонтов працює над поемою «Боярин Орша». Москва часів Івана IV. Орша приїжджає до свого маєтку. Має молоду дочку. Його вірний раб Сокіл розповідає йому казку про царя, царську дочку та конюха (рис. 2).
Мал. 2. Кадр із фільму «Боярин Орша» ()
Боярин Орша розуміє натяк, підслуховує розмову дочки з молодим рабом. Юнака схопили, дочку замкнули, ключ кинули в Дніпро:
«І в хвилі ключ від дверей тих
Він кинув сильною рукою,
І тихо ключ той фатальний
Було прийнято холодною рікою».
Монастирський суд. Арсен у ланцюгах. Знову сповідь героя старцю, цього разу ігуменові. Арсен біжить із в'язниці, опиняється у війську поляків, бачить смертельно пораненого Оршу. Той вмирає. Арсеній скаче до будинку боярина, де замкнена його дочка, але знаходить лише її скелет.
Всі ці три поеми написані чотиристопним ямбом з чоловічими закінченнями. Ямб – це віршований розмір, який російською мовою всерйоз зазвучав у 1822 році, коли Жуковський (рис. 3) переклав поему Байрона «Шильйонський в'язень».
Мал. 3. В.А. Жуковський ()
Шильон – тюремний замок у Швейцарії (рис. 4).
Мал. 4. Замок Шильон ()
Тема цього твору – несвобода, самотність героя. Це асоціації, які виникають у читача, коли він чує чи читає вірші, написані чотиристопним ямбом із чоловічими закінченнями (з наголосом на останній мові).
"Мцирі" - романтична поема. У центрі – винятковий герой. Він у конфлікті зі світом (рис. 5).
Як правило, у романтичного герояє таємниця у минулому. У "Мцирі" цього немає. У перших двох строфах йдеться про те, як Мцирі потрапляє до монастиря (рис. 6).
Мал. 6. Монастир Джварі, в якому імовірно жив Мцирі ()
Зазвичай у романтичних поемах завжди є мотив втечі чи вигнання, любовна лінія. Але у поемі Лермонтова «Мцирі» любовної лініїтеж немає. І це важливо.
Дуже важливим є епіграф до поеми. Спочатку був французький епіграф, який у перекладі означав «у кожного своя батьківщина». Лермонтов замінив його епіграфом із старозавітної книги царств:
«Скуштуючи, смакує мало меду, і се я вмираю».
Йдеться про порушення заборони та покарання за цю провину.
У філософської проблематикилермонтовської поеми йдеться про трьох дняхсвободи та передчасної смерті.
Герой полохливий і дикий, слабкий і гнучкий, але:
«У ньому болісна недуга
Розвинув тоді могутній дух
Його батьків».
Дуже багато у поемі пов'язані з контрастом між могутнім духом і слабким тілом.
Будь-кому, хто читав поему, відомо, що природа у цій поемі стає для героя втіленням батьківщини, знаком справжнього життя. Саме природа протиставлена рутинному, безбарвному буттю в монастирі (рис. 7):
Ти хочеш знати, що робив я
На волі? Жив – і життя моє
Без цих трьох блаженних днів
Була б сумнішою і похмурішою
Безсилої старості твоєї».
Мал. 7. Сповідь Мцирі ()
Очевидно протиставлено два світи: світ природи та світ монастиря, так само як протиставлена свобода в'язниці.
Могутній дух батьків, який розвивається у слабкій дитині, – це і є дух природи. Життя природне, природне - це і є життя горян. А монастир закритий фортечною стіною. Тут дуже виразний епізод із грозою:
«Коли, стовпившись на вівтарі,
Ви ниць лежали на землі,
Я втік. О, я як брат
обійнятися з бурею був би радий!».
Бурю та грозу ми у віршах Лермонтова зустрічаємо постійно. Напевно, немає такої російськомовної людини, яка б не знала рядків:
«Під ним струмінь світліший за блакитну,
Над ним промінь сонця золотий.
А він, бунтівний, просить бурі,
Начебто в бурях є спокій!».
Для Лермонтова цей мотив дуже важливий. Спорідненість героя і грози, бурі не потребує окремих коментарів.
Для Лермонтова останніх чотирьох роківйого короткою, напруженою, насиченого життяприрода завжди була знайома гармонії і спокою: «Коли хвилюється жовтуча нива», «Виходжу один я на дорогу», «Люблю вітчизну я, але дивним коханням». Неважко простежити контраст між цією гармонійною, спокійною природою та бунтівним серцем героя. Навіть у ранньому «Вітрилі» є це. Ця схема працює у Лермонтова постійно.
У поемі «Мцирі» є звуки природи: виття, шум, гудіння, чарівні дивні голоси, які ведуть розмову про таємниці неба та землі. Мцирі чує ці голоси, слухає їх. Він одна із складових цієї нескінченної різноманітності природи істот. Але природа для Мцирі стає не лише другом, а й ворогом. Він увесь час порівнює себе зі звіром, іноді зі змією, іноді з перелітними птахами. Не випадково є два образи природи у цій поемі. Є сад (рис. 8):
«Довкола мене цвів божий сад;
Рослин райдужний наряд
Зберігав сліди небесних сліз,
І кучері виноградних лоз
Вились, красуючись між деревами
Прозорою зеленню листів».
Це і монастирський сад, і едем, і божий світ, який славить творця. Це - гармонія та велич.
Мал. 8. А. Ф. Грейв "У саду" ()
А є темний ліс(рис. 9):
«Дарма в сказі часом
Я рвав відчайдушною рукою
Тернівник, сплутаний плющем:
Весь ліс був, вічний ліскругом,
Страшнішою і густішою щогодини;
І мільйоном чорних очей
Дивилася ночі темрява
Крізь гілки кожного куща...»
Мал. 9. Темний ліс ()
Темний ліс з терником, у якому заблукав Мцирі. Він перестав бачити гори, які є для нього орієнтиром, і заблукав у цьому лісі.
Це пекуча спека, де вона вже не порівнює себе зі змієм, а змія є початком смерті:
Хоч би крикнув дракон,
Чи бабки жива трель
Почулася, чи струмка
Дітячий белькіт… Лише змія,
Сухим бур'яном шелестя,
Виблискуючи жовтою спиною,
Начебто написом златим
Покритий вниз клинок,
Бродячий розсипчастий пісок.
Цю пекучу спеку Мцирі не виносить.
Є одна цікава особливість, яку можна побачити, перечитуючи цю поему. Лермонтов використовує словосполучення «прозора зелень листів»:
«Довкола мене цвів божий сад;
Рослин райдужний наряд
Зберігав сліди небесних сліз,
І кучері виноградних лоз
Вились, красуючись між деревами
Прозорою зеленню листів».
Якщо прочитати лірику Лермонтова, можна побачити, що, зазвичай, листи в нього засохлі, плоди незрілі. Це спостерігається від вірша «Осінь» 1822 до вірша «Листок» 1841 року. Але в «Мцирі» природа у своїй первозданній першосутності є і славить творця. Тільки голос людини не бере участі у цьому загальному хорі. Природа то дружня, то ворожа. Ось зубчастий і темний ліс:
«Але навіть на краю небес
Той самий був зубчастий ліс.
Тоді на землю я впав;
І в нестямі ридав,
І гриз сирі груди землі,
І сльози, сльози потекли
У неї горючою росою...»
У цій двоїстості основа філософського розуміння природи та людини у Лермонтова.
Риси характеру героя надалі розповіді не змінюються. Як правило, романтичний герой не змінюється протягом твору, він заданий рівним собі, може лише розкриватися. Ми нічого не дізнаємося ні про побут монастиря, ні про те, чим займалися ченці, чим займався Мцирі. Ми навіть не знаємо, як він провів свій день. Цікавим є також той факт, що в поемі немає жодного власного імені. Мцирі – це не ім'я. Мцирі - неслужащий чернець, послушник (це примітка Лермонтова). Але грузинське слово мцирізначить ще й прибулець, чужинець. Герой поеми самотній, він чужий у монастирі, який йому виявляється спочатку порятунком, адже його виходив чернець (рис. 10).
Мал. 10. У монастирі ()
Уявлення Мцирі у тому, яка його батьківщина, теж дається досить пунктирно (рис. 11):
«Де в хмарах ховаються скелі,
Де люди вільні, як орли».
Мал. 11. Образ Батьківщини Мцирі ()
Тут відчувається явне посилання до пушкінського «В'язня» (рис. 12):
«Ми вільні птахи; час, брат, час!
Туди, де за хмарою біліє гора,
Туди, де синіють морські краї,
Туди, де гуляємо лише вітер... та я!..»
Мал. 12. А.С. Пушкін ()
Демонічного героя в поемі «Мцирі» немає, принаймні може так здатися. Ось кінець 10-ї строфи:
«Я підняв голову мою...
Я озирнувся; не таю:
Мені стало страшно; на краю
Погрозливої прірви я лежав,
Де вив, крутячись, сердитий вал;
Туди вели щаблі скель;
Але лише злий духпо них крокував,
Коли, скинутий з небес,
У підземній прірві зник».
Злий дух лише згадується. Тим часом цей злий дух - герой однієї з найважливіших поем Лермонтова, поеми «Демон». У поемі «Мцирі», таким чином, виявляється дві прірви. Одна безодня - куди зникає злий дух, і інша безодня - блакитне склепіння. "І старанний погляд, напевно, міг би стежити ангела політ" - це теж бездонне простір.
Демонічна тема в російській літературі та в російській поезії та прозі початку XIXстоліття була досить поширеною. Пушкін пройшов цю тему легко і швидко. Він має вірш 1823 року «Демон». Серйозного повернення до цієї теми у Пушкіна більше не було.
Лермонтов має вірш «Мій демон»:
«Збори злих його стихія.
Носячись між димних хмар,
Він любить бурі фатальні,
І піну рік, і шум дубрів.
Між листя жовтого, облетілого,
Стоїть його нерухомий трон;
На ньому, серед вітрів онімілих,
Сидить похмурий і похмурий він.
Він недовірливість вселяє,
Він знехтував чисте кохання,
Він всі моління відкидає,
Він байдуже бачить кров,
І звук високих відчуттів
Він душить голосом пристрастей,
І муза лагідних натхнень
Страшиться неземних очей».
Демон – це грішний ангел, біблійний сюжетпро те, як один з ангелів збунтувався проти Господа і був скинутий. Демонічна тема спостерігається у творчості Лермонтова, а й у його попередників. Вона пов'язана насамперед із богоборством. Якщо спробувати схематично і грубо сформулювати питання, він звучить так: якщо у світі панує зло, то як це допускає Господь? Одне з двох: або він не може впоратися із цим злом, і тоді він не всемогутній, або йому це зло не заважає, і тоді він не всеблагий. Звідси і бунт-богоборство, пов'язані з темою демона. На цьому богоборстві будується філософія багатьох європейських і російських мислителів, письменників першої половини XIX століття.
З демоном пов'язана ще й тема самотності, також дуже лермонтовська.
Ще один надзвичайно важливий мотив пов'язаний із цією темою – тема високого зла. Це означає, що світ загруз у злі. Протиставити йому християнське всепрощення не означає впоратися із цим світом. Проти цього можна тільки високе зло. Звідси й лермонтовські герої, такі як Арбенін у «Маскараді», демон у поемі, Печорін у «Герої нашого часу». Але цього демонізму зовсім позбавлена поема «Мцирі»:
«Але людям я не робив зла,
І тому мої справи
Небагато користі вам дізнатися,
А чи душу можна розповісти?»
Лермонтов як і, і його попередники, показує майже кожному великому творі, де є демонічні герої, прагнення і можливість примиритися з небом. Арбенін зустрічає Ніну, чисте створіння. Якщо є це чисте створення, значить, є сенс у Божому світі, значить, примирення з творцем можливе. Але уявна зрада Ніни руйнує це коротке примирення. Арбенін мститься, він бере він функції бога. Схожий сюжет у «Демоні». Зустріч Демона з Тамарою відкриває можливість примирення із творцем, можливість гармонії у цьому світі. Але сама ця зустріч виявляється згубною для юної героїні, і Демон знову залишається один, занурений у ще більшу жорстокість, ще безнадійнішу самотність (рис. 13).
Мал. 13. Тамара та Демон ()
Якщо ви прочитаєте такі твори, як «Цигани», « Кавказький полонений», «Гяур», «Корсар», ви побачите, що головний мотив усіх цих поем – герой, розчарований, із холодною душею, біжить від рідних місць, біжить із міста в дикий край. Він тікає від людей. Мцирі ж біжить до людей (рис. 14). Це важлива різниця. Ходячий мотив вигнання Лермонтов переосмислює:
«І згадав я батьківський дім,
Ущелина наша та навколо
У тіні розсипаний аул;
Мені чувся вечірній гомін
Додому табунів, що біжать
І далекий гавкіт знайомих псів».
Мал. 14. Втеча Мцирі ()
Полум'яна пристрасть Мцирі - це прагнення предків, прагнення батьківщину. Ця полум'яна пристрасть настільки сильна, що вона витісняє все інше. Можливо, саме тому лінія з появою грузинки (рис. 15), яку бачить Мцирі, яка ховається за дверима саклі, що залишається в його пам'яті чудесними звуками пісні та шарудінням кроків, не розробляється. Герой не відволікається. На тлі звичної романтичної поеми це впадало у вічі. Нині це помітно значно меншою мірою, ніж сучасникам Лермонтова.
Мал. 15. Грузинка ()
Центральний епізод поеми – бій із барсом (рис. 16).
Це сюжет стародавнього грузинського фольклору. Є велика поема Шота Руставелі «Витязь у тигровій шкурі». Тому Лермонтов, швидше за все, запозичив сюжет із грузинського фольклору.
Мал. 16. Бій із барсом ()
Зустріч з барсом набуває подвійних рис. З одного боку, «Обнявшись міцніше двох друзів, і сам він завищав як звір», А з іншого боку, це битва. З одного боку, Мцирі хотів би рідні груди притиснути до своїх грудей, з іншого боку, це груди ворога. Цей поєдинок (і обійми та смертельний бій) є кульмінацією поеми.
Є ще один сюжет, який зазвичай менш помітний практично не залишається в пам'яті. А він дуже важливий. Мова про галюцинацію Мцирі, про його напівсні, напівбред і пісню рибки, яку він чує. Якщо з барсом був смертельний бій, пісня рибки – це смертний спокій:
«Усні, ліжко твоє м'яке,
Прозорий твій покрив.
Минуть роки, пройдуть віки
Під гомін чудесних снів».
Два цих епізоди перехрещуються, стикаються у мотиві приреченості героя.
Відповідь на запитання: «Для волі чи в'язниці на це світло народимося ми?» -прочитати у поемі неважко. Тут також двоїстість лермонтовської позиції. З одного боку, трагічна приреченість героя:
«Але що ж? Щойно зійшла зоря,
Палаючий промінь її обпік
У в'язниці вихована квітка…»
Дуже важлива метафора «у в'язниці вихована квітка», що в'яне під сонцем буття.
А з іншого боку, сам цей порив чудовий. І не випадково поема «Мцирі» стала одним із небагатьох творів, які Лермонтов надрукував за життя.
У творчості деяких поетів є вірші, у яких ніби зібрані, сплетені, зосереджені основні мотиви їхньої поезії.
18-річний Лермонтов пише один із концентрованих віршів без назви:
«Ні, я не Байрон, я інший,
Ще невідомий обранець,
Як він, гнаний світом мандрівник,
Але лише з російською душею.
Я раніше почав, скінчу рані,
Мій розум трохи зробить;
У душі моїй, як у океані,
Надій розбитих вантажів лежить.
Хто може, океан похмурий,
Твої довідатися про таємниці? Хто
Натовп мої розповість думи?
Я – чи бог – чи ніхто!»
Проведемо детальний аналізцього вірша.
Для Пушкіна Байрон (рис. 17) - предмет надзвичайно сильного інтересу, захоплення, поклоніння у першій половині 20-х років. Вже в «Євгенії Онєгіні» Пушкін може відокремити себе від Байрона:
«Завжди я радий помітити різницю
Між Онєгіним і мною,
Щоб глузливий читач
Або якийсь видавець
Вигадливих наклепів,
Звіряючи тут мої риси,
Не повторював потім безбожно,
Що намарав я свій портрет,
Як Байрон, гордості поет,
Наче нам уже неможливо
Писати поеми про інше
Як тільки про себе».
Для Лермонтова Байрон залишиться поетом номер один на все життя. Він порівнюватиме свої враження, своє дитинство з дитинством Байрона, свою творчість. Це дуже значуще ім'ядля Лермонтова.
І все-таки з'являються рядки:
"Ні, я не Байрон, я інший ..."
Наступний рядок:
«Ще невідомий обранець…»
Дуже важлива іменник обранець. Герой Лермонтова завжди обранець долі, чи це Наполеон чи ліричний герой, Мцирі чи Степан Калашніков, Печорін чи Арбенін. На цьому творі вживається слово « невідомий», яке важливе для Лермонтова, оскільки він несе у собі відтінок таємниці, нерозгаданості.
«Як він, гнаний світом мандрівник…»
У цьому рядку полягає ще один мотив, властивий усієї творчості Лермонтова («Дубовий листок відірвався від гілки рідний», «Хмари небесні, вічні мандрівники»). Це постійний рух:
«Що ж вас жене: чи долі рішення?
Чи заздрість таємна? чи злість відкрита?
Чи на вас тяжить злочин?
Або друзів наклеп отруйний?»
Це дуже характерні для Лермонтова рядки. Він почувається таким вигнанцем. Але це ще й рефлекс від долі Байрона, який залишив свою Батьківщину і поїхав до Греції боротися за її свободу.
"Але тільки з російською душею ..."
Як не дивно, але тільки у Лермонтова тема батьківщини придбає власний, унікальний, дуже інтимний поворот, свою інтонацію. У вірші «Батьківщина» Лермонтов чотири рази скаже дивність цього почуття:
«Люблю вітчизну я, але дивним коханням!
Не переможе її розум мій ».
«Але я люблю – за що, не знаю сам!»
«З втіхою багатьом незнайомою».
Це взагалі дуже цікава темау творчості Лермонтова. Для нього це не теоретична тема, він бився з горцями, брав участь у кровопролитних битвах.
"Я раніше почав, скінчу рані ..."
Мотив очікування своєї смерті у Лермонтова наскрізний:
«Не смійся з моєї пророчої туги;
Я знав: дар долі не обійде мене;
Я знав, що голова, кохана тобою,
З твоїх грудей на плаху перейде».
Ці рядки були написані 1837 року. А набагато раніше Лермонтов напише:
«Я народжений, щоб цілий світ був глядач
Урочистості чи загибелі моєї,
Але з тобою, мій промінь путівник,
Що хвала чи гордий сміх людей!»
Лермонтов пророкував собі ранню смерть, вона сталася. Але Лермонтов непросто говорить про ранню смерть.
"Мій розум трохи зробить ..."
Розум у Лермонтова не свершитель, а, скоріш, перешкода. Наприклад, у вірші «Коли хвилюється жовтуча нива» Лермонтов скаже:
«Коли студений ключграє по яру
І, занурюючи думку в якийсь невиразний сон,
Ліпить мені таємничу сагу
Про мирний край, звідки мчить він,
Тоді впокорюється душі моєї тривоги,
Тоді розходяться зморшки на чолі.
І щастя я можу осягнути на землі,
І у небесах бачу бога…».
Тобто думка має заснути, щоб можна було відчути сенс буття, відчути його. А зазвичай у Лермонтова думка - те, що позбавляє людину здатності діяти і насолоджуватися життям:
«Ми висушили розум безплідною наукою».
«Між тим, під тягарем пізнання та сумніву,
У бездіяльності постаріє воно».
«Мій розум трохи зробить;
У душі моїй, як у океані,
Надій розбитих тягар лежить».
Океан споріднений з душею романтичного героя. Це було в Пушкіна, це було в Байрона. Ось рядки Лермонтова:
«Хто може, океан похмурий,
Твої довідатися про таємниці? Хто
Натовп мої розповість думи?
Я – чи бог – чи ніхто!»
Бог мовчить, і тому вся лірика Лермонтова – це сповідь. У «Мцирі» з 26 строф 24 – це сповідь героя. У «Герої нашого часу» з п'яти повістей три – щоденник Печоріна. Тільки пряме словогероя може хоча б відкрити його внутрішній світ. Людині з цього боку знати не дано.
Список літератури
- Коровіна В.Я. та ін Література. 8 клас. Підручник о 2 год.- 8-е вид. - М: Просвітництво, 2009.
- Меркін Г.С. Література 8 клас. Підручник у 2 частинах. - 9-те вид. – К.: 2013.
- Критарова Ж.М. Аналіз творів російської литературы. 8 клас. - 2-ге вид., Випр. – К.: 2014.
- Sobolev.franklang.ru ().
- Feb-web.ru ().
- Philology.ru ().
Домашнє завдання
- Назвіть відмінні рисипоеми "Мцирі" від класичних романтичних поем.
- Поясніть роль природи у творі. Наведіть приклади тексту поеми.
- Напишіть твір-мініатюру на тему «Що близько мені у характері героя поеми «Мцирі».
"Мцирі", як і "Демон", відноситься до вершинних створінь лермонтовського генія. Будучи, як і «Демон», найбільш узагальненим та художньо досконалим виразом революційно-романтичного аспекту світовідчуття Лермонтова, «Мцирі» займає особливе місцеу російській літературі, як пам'ятник, багатий на асоціації з попередньою літературою, але неповторний у своїй художній своєрідності.
Якщо проза Лермонтова багато в чому визначила напрям, у якому розвивалися художні системиТургенєва, Достоєвського, Толстого, то романтичні поемиЛермонтова, повністю зберігаючи сильний естетичний вплив на читачів багатьох поколінь, викликали безліч наслідувань, епігонських повторень, але сутнісно мали естетичного розвиткуна початок нового століття. Лише творчість Горького, Блоку, Маяковського в окремих напрямках вважатимуться спадковою.
По відношенню до творчості самого Лермонтова «Мцирі» вбирає багато з поем «Сповідь» та «Боярин Орша», а також ліричних творівзі подібними «ідеальними» мотивами, але загалом нова поема має цілком оригінальне та цілісне ідейне наповнення.
Вірний своєю творчій манері, Лермонтов у поемі «Мцирі» виділяє певний аспект висвітлення проблеми позитивного героя, підкреслюючи його явну та абсолютну «позитивність». У «Демоні», «Герої нашого часу» та в ліриці та сама проблема вирішується приховано, найчастіше — у негативному освітленні. Переваги та недоліки героя відносні, залежні від обставин. Інакше справа в «Мцирі». Як справедливо свого часу вказали Бєлінський і Огарьов, Мцирі - "улюблений ідеал" Лермонтова, його "найяскравіший і єдиний" ідеал.
Любов до життя, любов до свободи, любов до батьківщини тут виступають у прямій, емоційно оголеній формі. Історія Мцирі - це історія діяльного прояву такої любові, по-дитячому безпосередньої і чистої. Так само природно і нездоланно закладене в людському серці неприйняття рабства. Для людини, народженої вільною, будь-якого роду кайдани несуть у собі смерть, духовну загибель.
Ідейна спільність "Мцирі" з "Демоном" очевидна, але при подібності деяких ідей, поетичної мовиі символічної багатозначності образів набагато більшою мірою привертають увагу різниці між поемами. Так, різноманіття форм земного життя в «Демоні» — «І блиск і життя і шум аркушів, Стозвучна говірка голосів, Дихання тисячі рослин», вся картина «дикого і дивовижного» «божого світу» — стихія, ворожа відкинутому героєві.
Вона займає порівняно невелике місце серед інших явищ, що характеризують його. Але, як уже говорилося вище, протистояння зовнішнього світуДемону підкреслено зримою конкретністю першого та умовною символічною «прозорістю» другого. У поемі «Мцирі» пейзаж зайняв майже всю площу твору, набувши характеру єдності, в яку занурені люди з їхнім внутрішнім світом, зокрема близький до природи вільнолюбний герой. Природа у поемі не статична.
Вона вся у взаємопереходах станів: ранок змінюється вдень, увечері, вночі, невідворотні ритми накладаються одна на одну; у надрах тиші та спокою зароджуються бурі; розгул, напруга стихій спричиняє електричні розряди блискавок і умиротворення природи. У складній природній сферілюдського духу відбуваються ті ж циклічні перепади станів — від високих, руйнівних і очищувальних вибухів пристрастей до споглядання, що утихомирює.
Історія триденної втечі Мцирі з монастиря має самостійне сюжетне значення. Виконана настроєм діяльного вільнолюбства та любові до батьківщини, вона водночас насичена філософськими ідеями єднання та боротьби людини з природою та суспільством, діалектикою перемог та поразок у цій боротьбі. Явища природи, з одного боку, цілком конкретні: дія резвертується, як і «Демоні», на Кавказі; з іншого боку, символічні. На це справедливо вказав в одній із найкращих до цього часу робіт про «Мцирі» Д. Є. Максимов.
Співвідношення реального та символічного плану у зображенні «квітучого саду» природи особливо важливе як свідоме прояв художньої «тактики» письменника, котрий володів на той час із достатньою досконалістю мовою романтичного та реалістичного письма.
У «Мцирі», на відміну від «Демона», монастир від редакції до редакції зображується дедалі стриманіше та «графічніше», майже «безтілесно», без зорових подробиць, які були у «Боярині Орші» та в чернетках «Мцирі».
Образ-символ «монастиря-в'язниці» потребував, за відчуттям поета, саме «безтілесності» фарб, відсутності реалій, і художник робить «зворотний хід» від живопису конкретного, точного до живопису умоглядному, узагальненому, відповідному художньому світусимволів. До речі, така динаміка художньої мовиЛермонтова підтверджує правильність думки про особливий характер еволюції естетичного методу Лермонтова, що відбувається аж ніяк не прямолінійно.
У поемі «Мцирі», на відміну від «Демона», властивостями життєво реальної постаті має герой. Індивідуальність його - у максимальній енергії духу та фізичної рухливості. Відповідно будуються і портретні характеристики: Мцирі - весь у пластиці. Тільки перші кілька рядків експозиції дають описову характеристику («Він був, здавалося, років шести; Як сірчана гір, полохливий і дикий І слабкий і гнучкий, як очерет»).
І те ж наприкінці експозиції: образ Мцирі в останній годинникжиття («Він страшно блідий був і худий І слабкий ...»). Решта — рух могутнього духу, що передається через динаміку жестів, поз, експресивних рухових асоціацій, що наповнюють глибоким змістом, здавалося б, гранично прості словаМцирі: «...що робив я На волі? Жив...».
Мається на увазі не тільки дієслівний виразнасиченості фізичної діїі душевних рухів: біг, повз, ховався, кричав, плакав, висів над глибиною, переміг страждання голоду, став залазити на дерева, у несамовитості ридав, гриз сирі груди землі, серце загорілося жагою боротьби, горів, верещав, нудився і страждав, думав , груди сповнені бажанням і тугою і т. д. Мається на увазі скульптурність зображення, в якому бачиш відображеними всі деталі руху, об'ємність тіла і положення його в просторі (навіть якщо воно гіперболічно):
Очі хмари я стежив,
Рукою блискавку ловив...
Удар мій вірний був і швидкий.
Надійний сук мій, як сокира,
Широкий лоб його розсік.
Даремно ховав я в траву
Мій втомлений розділ...
У ряді випадків текст фіксує позу нерухомості героя, але і тоді навколишнє тло лише підкреслює ідею його потенційного руху, прагнення до мети («...я лежав, Де вив, крутячись, сердитий вал»; «...жадібно я припав до хвилі Раптом голос - легкий шум кроків..."; "я... ховався, як змій. Внизу глибоко піді мною Потік, посилений грозою, Шумів, і шум його глухої Сердитих сотні голосів Сподобався" і т. д. і т.д. п.
Пейзаж у поемі, як у багатьох фольклорних творах, як у «Слові про похід Ігорів», активний: сили природи беруть участь у створенні образу героя — своїм єднанням з ним чи ворожістю вони формують його саме таким, яким він має бути в ідеалі: сильним, цілеспрямованим у пошуках шляху до батьківщини, у пошуках духовних ресурсів, коли вичерпуються сили.
Поетизація мети, поетизація події сприймалися сучасниками як певна політична метата певна визвольна дія. Цьому сприяли прямі та непрямі виразні засобитвори (сюжет, символіка боротьби, промови гострого сенсу).
Відповідно організовані і музичні властивості вірша: неодноразово відзначалося войовниче емоційне вплив м'язистого чотиристопного ямба з чоловічою римуванням (Бєлінський: «...звучить і уривчасто падає, як удар меча, що вражає свою жертву»). На монотонній ритмічній основі чітко виділяються інтонаційні фігури, що виражають психологічний стангероя: пафос життєствердження при приреченості до загибелі.
Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.
Проблематика та ідея поеми виявляються під час послідовного читання, що дозволяє розділити текст на композиційно значущі частини. Після вступних двох перших главок з початкових рядків третього жанру і характеру змісту змінюються:
Ти слухати мою сповідь
Сюди прийшов, дякую.
Жанр ліричної сповіді, що часто зустрічався в ранній ліриці Лермонтова, передбачає щиру розповідь про себе, свої вчинки і, головне, про душу та її переживання. Зміст третього — п'ятого розділу можна назвати «передісторією душі Мцирі», оскільки в них герой розповідає про свої душевні переживання перед втечею. Юнак називає головне лихосвого життя («я мало жив, і жив у полоні»), саме вона визначає його пекуче бажання повернутися до початку свого життя, її коріння — рідна земля і народ, туди, «де в хмарах ховаються скелі, де люди вільні, як орли ».
У цих главках позначено головне протиріччя життя героя — «душею дитини, долею чернець», його трагічна знедоленість:
Я нікому не міг сказати
Священних слів «батько» та «мати»,<...> ...
я бачив у інших
Вітчизну, дім, друзів, рідних,
А у себе не знаходив...
Пристрастю дихає вигук Мцирі, що завершує початкову сповідь перед розповіддю про втечу: «Ти жив, — я також міг би жити!»
Шоста — восьма главки розповідають про три дні втечі Мцирі. Звернімо увагу на дві фрази, які юнак каже старому ченцю: Ти хочеш знати, що бачив я // На волі? і «Ти хочеш знати, що робив я // На волі?». Ці два слова - "бачити" (тобто з боку) і "робити" (тобто брати участь у подіях) - завжди є ключовими для Лермонтова при міркуванні про людину. Лише у спогаді Мцирі про рідний аул (у сьомому главку) ці дві протиставлені життєві позиціїз'єднуються.
Цілі втечі Мцирі названі у восьмому розділі, їх дві:
Давним-давно задумав я
Подивитись на далекі поля,
Дізнатися, чи прекрасна земля,
Дізнатися, для волі чи в'язниці
На цей світ народимося ми,
і вони становлять філософську основупоеми. Сама втеча наче «розриває» головку. Смиренні молитви ченців, їхній страх перед грозою різко змінюються шаленим захопленням Мцирі, який «братався» з бурею.
Починаючи з дев'ятого розділу в поемі виразно виділяються два плани змісту: опис блукань Мцирі та їхній ідейний підтекст, тобто авторська думка, що стоїть за ними. Описуючи втечу в дев'ятому — чотирнадцятому розділах, автор показує, що його герой проходить три сфери буття людини. Спочатку втікач потрапляє у світ неприборканої природи та її поведінка уподібнюється поведінці і звичкам тварин:
...Я сам, як звір, був чужий людям
І повз і ховався, мов змій.
Мцирі уникає падіння в «грожу безодню» і опиняється серед прекрасного і високого світу божественної гармонії:
Навколо мене цвів божий сад...
Однак він не приєднує свій «гордий голос» до «урочистого хвалення» цього світу. Героя захоплює третю сферу буття — життя серед людей. Цьому передують рядки:
...поки щоденна спека
Мої мрії не розігнав,
І спрагою я нудитися став.
Слово «спрага» вжито як у прямому значенні, і у сенсі «жага життя», той самий прийом застосовує Лермонтов, використовуючи у поемі слово «голод».
Мцирі спускається з гір напитися води з гірської річки, і там він переживає хвилююче бачення у своєму житті — юнак вражений красою дівчини-грузинки. На мові романтичної поезії за ті короткі миті, що він бачить її зі глечиком води, проходить вічність, що сповнюється любов'ю. Життя закликає Мцирі залишитися, але мета «пройти до рідної країни» захоплює його далі. Однак знайти вірний шлях йому не судилося. Можливо, думка Лермонтова полягала в тому, що через нещасне дитинство Мцирі не може набути єдності, поєднати в собі природну, духовну та звичайну людське життя, а може, це доля всіх людей. Така перша думка поеми.
Мцирі заблукав, він знемагає і в розпачі усвідомлює своє безсилля. Здавалося б, він більше не може боротися, і саме цей момент обраний Лермонтовим для утвердження непереможності людини. Мцирі вступає в божевільну сутичку з барсом, незважаючи на безсилля, розпач, неможливість здобути гору, і... перемагає. Сутичка з барсом - найяскравіший епізод у поемі. Опис цього смертельного протистояння дуже виразно: у світлі місяця виразно малюються рухи барса, його могутнє гнучке тіло, описується швидка, енергійна сутичка; передається звукова сторона картини - барс "весело верещав", "застогнав", "завив", Мцирі "полумів, верещав, як він", у нього вирвався "жахливий крик". Сутичка з барсом покликана висловити другу думку поеми: воля людини незламна, дух людини неможливо ні придушити, ні підкорити.
Отже, в коротких мандрах Мцирі було дві події, дві вершини: любов і бій. У житті, з позиції Лермонтова, ці дві події є єдино важливими і вирішальними, які роблять життя повним і насиченим.
Мцирі не зміг дістатися рідного домуУ двадцятому главку коло його короткого вільного життя замикається — втікач проти своєї волі повертається до монастиря. Як людина, заблукавши в лісі, робить коло, так і Мцирі неминуче виявляється на початку своєї втечі. І справа зовсім не в тому, що він втратив дорогу зараз, але зможе знайти її в Наступного разу. Герой розуміє:
І неясно зрозумів я тоді,
Що мені на батьківщину сліду
Не прокласти ніколи.
Людина не може втекти від реальності свого життя, вона ніколи не зможе повернутися в минуле, пройти тією ж дорогою — людина має знайти вірний шлях уперед, усвідомити та зробити свій вибір. Так Лермонтов висловлює третю, найважливішу думку поеми.
Заключні главки поеми (двадцять перша - двадцять шоста) готують висновок поета. Останні миті життя на волі – випробування для Мцирі: його залишають розум, бажання, саме життя. Спека, «вогонь безжалісного дня» висушує в ньому життєві сили, в маренні йому мріє, що він потрапляє на дно глибокої річки і чує пісню рибки. Здавалося б, Мцирі приречений на поразку і смерть, проте приходить порятунок: герой «знайдено і піднято» і повернуто до монастиря. Така сюжетна ситуація має двоякий зміст: з одного боку, Мцирі знову опиняється в неволі, з іншого — він жив на волі, випробував усе, що випадає на долю людини, і тепер може судити про життя, про свою долю, ухвалити рішення на підставі власного досвіду.
Герой знає, що скоро помре і звільниться від полону свого скорботного життя, «полум'я» в його грудях «пропалив свою в'язницю і повернеться» до початку буття — до Бога. Однак це не втішає Мцирі, він вимовляє слова, які можуть викликати подив:
На жаль! - на декілька хвилин
Між крутих і темних скель,
Де я в дитинстві грав,
Я б рай і вічність проміняв...
Звичайно, ці слова можна розуміти як романтичну фразу, в якій вічність та мить рівнозначні; можна також припустити, що тут стверджується четверта думка твору — людина, яка повноцінно не прожила своє життя, не сприйме і вічність у раю.
Дуже важливо усвідомити зміст останнього, двадцять шостого розділу. Мрія Мцирі про свою майбутню могилу, звідки видно Кавказ, звідки йому, можливо, буде послано «прощальне привітання», почується «рідний звук», здасться братерська турбота, — мрія, яка здається втіхою сумного життя і сумної смерті. Мцирі не судилося повернутися в дитинство, доля відмовила йому у звичайному, заповненому подіями життя. Тому для Мцирі можлива лише духовна перспектива буття, і він її приймає — разом із сумом про своє життя, що не відбулося, герой відчуває і радість душевного зв'язку з рідною землею, продовження життя. Фінальні слова сповіді Мцирі передають його вибір та рішення:
І з цією думкою я засну,
І нікого не прокляну!
Герой каже «засну», а не «помру», що означає його вибір — продовження життя. Найглибшою є підсумкова думка поеми, яка полягає в тому, що Мцирі нікого не проклинає за свою долю. Прокляття — це ненависть, воно припиняє життя її розвитку. Мцирі дає життя можливість продовжуватися.
Жанр поеми та її романтична стильова основа визначили склад твору: у ньому виділяються чотири типи поетичних текстів: авторська розповідь, монолог-сповідь героя, ліричні відступита вставки, що мають символічний зміст. Такий поетичний склад поеми породжує яскравий, інтонаційно багатий, насичений складними смислами світ поеми.
Глибина світу поеми створюється і завдяки художнім образам. Характер головного героя не повинен зводитися виключно до непокори, бунтарства. Ці якості, безумовно, становлять емоційну та ідейну основу образу, їх читач помічає першими, вони просочують тканину поеми. Однак слід звернути увагу і на поважність Мцирі при згадці про батька, і на ніжність, з якою він говорить про сестри. Серце Мцирі відкрите любові, він здатний поетично сприймати природу, й те водночас він — хоробрий боєць. Образ Мцирі вважатимуться зразковим з погляду втілення у ньому романтичних характеристик характеру. Водночас романтизм поеми «Мцирі» не є головною жанрово-стильовою характеристикою — твір насамперед має визначатися як філософська поема.
Образу головного героя протиставлено монастирську братію. Рівноправними у художньому відношенні є образи природи та тваринного світу. У тісному зіставленні з людиною видаються тварини, особливо значимий образ барса для вираження глибинної суперечності життя, що породжує конфлікт дружби і ворожнечі (згадаймо, як яскраво передано цю суперечність у самій сутичці: «...І ми, переплітаючись, як пара змій, // Обнявшись міцніше двох друзів...»).
Структура поеми — поділ тексту на дрібні фрагменти-главки — підкреслює чіткий ритм оповідання, немов вириваючи значні подієві епізоди, сильні переживання і міркування з низки днів життя. У поемі переплітаються різні характером епізоди: подія, зустріч, наснагу, розчарування, переживання. Тому розповідь у ній відрізняється карбуванням, навіть різкістю і водночас пластичністю, різноманітністю способів переходу від однієї грані оповідання до іншого.
Розрізняються і типи мови у поемі. Спокійна, плавна авторська розповідь на початку твору — вслухаємось у його інтонації:
Небагато років тому,
Там, де, зливаючись, шумлять,
Обнявшись, ніби дві сестри,
Струмені Арагви і Кури,
Був монастир...
і ось швидка, уривчаста, схвильована мова юнака, насичена вигуками, питаннями, зверненнями:
Що за потреба? ти жив, старий!
Тобі є у світі що забути,
Ти жив, я також міг би жити!
Перебивки в рядку розбивають її на рівні половини («Що за потреба? ти жив, старий!») або ж виділяють нерівні частини рядка («Ти жив, — я також міг би жити!»), надаючи віршу розмовну гнучкість.
Вся поема написана двовіршами, тобто рядками з парним римуванням, при цьому всі рими чоловічі — римуються. ударні закінченнярядків. Вірші поеми не утворюють строфи, за винятком пісні, яку, як мріє Мцирі, співає рибка.
