Німці зрозуміли, що програли війну. Чому третій рейх програв Другу світову війну

(справжнє ім'я – Віктор Володимирович)

(1885-1922) російський поет

Після смерті цього поета минуло вже кілька десятиліть, а суперечки про його творчість продовжуються досі. Одні бачать у ньому лише мудрого поета, який писав незрозумілі віршіі любив експериментувати зі словом. Інші називають Веліміра Хлєбнікова найбільшим поетом-новатором. Такої слави він заслужив ще за життя, коли шанувальники звели його в ранг «надгенія», творчість якого можуть зрозуміти лише обрані.

Майбутній поет народився в Астраханської губернії. Його батько був вченим-орнітологом, одним із організаторів Астраханського заповідника. Мати, уроджена Вербицька, була істориком за освітою. Батьки надали великий впливна свого сина: він протягом усього життя захоплювався історією та природничими науками, навіть займався ними в університеті, хоч і став поетом. Окрім Віктора, у родині Хлєбнікових було ще двоє синів та дві доньки.

Гімназію Віктор закінчив уже в Казані, куди родина переїхала 1898 року, і там вступив до університету. На початку століття Казанський університет вважався одним із «найнеспокійніших» навчальних закладів. Там часто відбувалися студентські заворушення. Велимир Хлєбніков не залишався осторонь усіх цих подій, у 1903 році навіть потрапив до в'язниці за участь у студентській демонстрації. Проте революційні настрої мали недовго.

Вже в цей час він серйозно цікавився літературою, а почав писати ще в гімназії. Сестра поета згодом згадувала, що Хлєбніков посилав свій рукопис Максиму Горькому. Відомий письменниквідповів поетові-початківцю і в цілому схвалив перші досліди Веліміра Хлєбнікова, чому той довго ходив гордий і щасливий.

У 1908 році Велімір Хлєбніков продовжив навчання в Петербурзькому університеті на природному відділенні фізико-математичного факультету. Однак через три роки його виключили з університету, оскільки він не сплатив за навчання. Але це була формальна причина, оскільки Хлєбніков вже давно і сам перестав відвідувати заняття, присвячуючи весь свій час літературі. Він брав участь у багатьох поетичних зборах, у яких поети читали одне одному свої вірші. Один із них, В. Каменський, згадував про те, як у Петербурзі з'явився новий цікавий поет, який привіз із собою цілий кошик рукописів та вечірні кущі називав «грустинками». Це був Велимир Хлєбніков.

У Петербурзі він зблизився із символістами і часто бував у знаменитій «Вежі», як поети називали квартиру глави символістів Вяч. Іванова. Вона на той час була центром літературного життяПетербург. Середами сюди приходили Олександр Блок, Федір Сологуб, Микола Гумільов, А. Ремізов, інші відомі літератори. Проте Велимир Хлєбніков незабаром розчарувався у стилістиці символізму.

Він познайомився з молодими поетами, які заперечували старе мистецтво та мріяли побудувати «мистецтво майбутнього». Нові товариші Хлєбнікова, серед яких були брати Бурлюки, В. Каменський, Володимир Маяковський, закликали скинути з «парохода сучасності» Пушкіна, Толстого, Достоєвського з усіма їхніми ідеями та смислами та проголошували «самоцінність слова».

Їхні пошуки приваблювали Веліміра Хлєбнікова передусім тим, що він сам любив експериментувати зі словом, шукав його справжнього змісту та ламав звичні поетичні форми.

У 1910 році Велімір Хлєбніков опублікував свій програмний вірш «Закляття сміхом», який створено на основі одного слова «сміх»: « О, розсмійтеся, сміхачі! О, засмійтеся, сміхачі! Що сміються сміхами, що сміяють сміяльно, О, засмійтеся сміяло! .» Це звучить як язичницька змова, і водночас у ній чується лірична тема.

Тоді ж молоді поети, які почали називати себе футуристами (від латинського слова futurum - майбутнє), вирішили видавати свою поетичну збірку «Садок суддів». Його вихід ознаменував собою народження нового літературного спрямування- Російського футуризму.

У 1912 році з'явилася нова збірка з програмою футуристів, яка називалася дуже зухвало - «Лихта громадського смаку». Вона викликала обурення не тільки своїм змістом. Збірник був надрукований на обгортковому папері, і в ньому все було комірець. Мало того, на першій сторінці містився новий, зовсім незрозумілий для читачів вірш Веліміра Хлєбнікова: «Бобеобі співалися губи. Веомі - співався образ. Гзі-гзі-гзео співався ланцюг. Тож на полотні якихось відповідностей. Поза довжиною жило обличчя...» Це був свого роду звуковий портрет. Хлєбніков любив живопис і сам добре малював, а в цьому вірші намагався передати мальовничий образ мовою звуків.

З самого початку він став визнаним лідером футуристів, хоча своїм учителем вважав іншого поета-футуриста -Д. Бурлюка. Проте серед молодих поетів виник своєрідний культ Хлєбнікова. Маяковський називав це культом «тихої геніальності» поета.

Кожен виступ футуристів викликав не лише літературний, а й суспільний скандал. Молоді поети намагалися привернути до себе увагу зовнішнім виглядом: Бурлюк розмальовував собі обличчя, Маяковський ходив у зухвало яскравій жовтій кофті Однак Велімір Хлєбніков зовсім не схожий на своїх задерикуватих та енергійних товаришів. Він вважався розсіяним диваком, зовсім не дбав про свій побут і перебивався тим, що підробляв уроками, інколи ж йому допомагали рідні. Поет був повністю занурений у свою творчість і постійно щось думав.

Весну 1912 року Велімир Хлєбніков провів під Херсоном, у маєтку, де служив керуючим отець Д. Бурлюка. Там же, у Херсоні, він видав свою першу брошуру з числовими та мовними матеріалами- «Вчитель та учень». Це також був незвичайний твір. За допомогою чисел Хлєбніков намагався вирахувати «закони часу» та визначити долі народів. Він вважав, що може передбачити перебіг історії, і вірив у свою місію провісника майбутнього. Така віра надавала його віршам якогось містичного забарвлення.

З таким же захопленням Хлєбніков писав вірші-«перевертні» - паліндроми, які можна читати зліва направо та праворуч наліво: «Коні, тупіт, інок. Але не мова, а чорний він» та ін.

Велимир Хлєбніков до кінця життя з рідкісною завзятістю повертався до своїх «заумних» віршів, які його шанувальники вважали одкровенням мистецтва майбутнього. Однак, незважаючи на критичне загалом ставлення до футуризму, багато серйозних поетів, і серед них А. Блок і Осип Мандельштам, відзначали талант Хлєбнікова і виділяли його з-поміж інших поетів-футуристів. Мандельштам, наприклад, вважав, що Хлєбніков настільки трепетно ​​ставився до живого слова, що «принижено підкорився йому».

Творчість Веліміра Хлєбнікова справді набагато ширша і різноманітніша за те, що зазвичай згадують з його поезії. Воно не обмежується безоглядною словотворчістю. У Хлєбнікова є й інші твори - поеми, повісті, вірші, цілком реалістичні, мудрі та шляхетні, у яких «ніби світиться його наївна та шляхетна душа».

Літературна позиція та погляди поета були досить складними та суперечливими. З одного боку, він, як і всі футуристи, заперечував старе і водночас у своїй творчості постійно звертався до минулого, ідеалізував Київську Русь, язичництво, слов'янство. Він виступав за національну самобутність російської поезії і навіть своє ім'я – Віктор – переробив на слов'янський лад – Велімір.

І водночас Велімир Хлєбніков мріяв про створення загальнолюдської культури, в якій би на рівних поєдналися культура та мистецтво різних народів. Особливу увагуу своїй творчості він приділяв культурі та поезії Сходу. У поемах «Медлум і Лейлі» (1911), «Хаджі-Тархан» (1912), прозової повісті «Есир» (1916), у багатьох інших творах Хлєбніков відбиває психологію, філософію, історію народів Сходу, намагається знайти те спільне, що поєднує людей в усьому світі.

«Заумь» Хлєбнікова стала лише одним із проявів його творчих пошуків. Зрештою, він і сам зрозумів її безплідність. 1921 року поет писав: «Я відчуваю трунову дошку над своїм минулим. Вірш здається чужим». Його поезія стає простіше, ясніше, глибше.

Велимир Хлєбніков створив безліч творів про події революції та Громадянської війнив Росії. В 1920 він написав одну з найзначніших своїх поем - «Ладо-мир», в 1921 - цикл поем «Ніч перед Радами», «Гаряче поле» та ін.

Революцію Хлєбніков сприймав у властивому йому дусі - як бунтарську відплату і космічну перебудову Всесвіту на шляхах злиття науки, праці та чистого духу, за допомогою засвоєних людьми «законів часу» та «зоряної» мови. Однак поетові не дано було побачити, яким стане життя після революції.

У ці роки він багато поневірявся, з'являючись то в Москві, то в Петрограді, то на півдні Росії, служив солдатом у Червоній Армії і побував у Персії, працював у Баку, Ростові, П'ятигорську. Хворий і голодний поет не переставав складати вірші і тягав із собою старий мішок, набитий рукописами.

Велимир Хлєбніков не створив сім'ї, присвятивши все своє життя творчості. Важкі революційні рокитільки посилили його становище. Він двічі перехворів на тиф, пережив страшний голод і поневіряння.

Навесні 1922 року Велімір Хлєбніков приїхав до Москви з півдня вже тяжко хворим. У червні цього року поет помер у селі Санталово Новгородської губернії, куди поїхав до свого друга П. Мітуричу, щоб відпочити і підлікуватися.

У 1960 році прах Велимира Хлєбнікова перевезли до Москви і поховали на Новодівичому цвинтарі.

Хлєбніков, Велимир (справжнє ім'я – Віктор Володимирович) – російський поет (9.11. 1885, Малі Дербети Астраханської губ. – 28.6.1922, Санталово Новгородської губ.). Народившись у сім'ї орнітолога, Хлєбніков з 1903 вивчав математику та природні наукиу Казанському університеті. З 1908 року займався в Санкт-Петербурзькому університеті, але не закінчив його.

З початку своїх студентських роківХлєбніков писав вірші, а з 1908 публікувався в різних збірниках; у Петербурзі він швидко увійшов до авангардистських кіл. Хлєбніков належить до засновників російського футуризму. Д. Бурлюк та А. Кручених у 1913/14 видали перші три невеликі збірки віршів Хлєбнікова. За ними пішли – поряд з численними публікаціями в журналах, альманахах та збірниках лише деякі окремі книги Хлєбнікова, наприклад, гротескно-абсурдна коротка п'єса Помилка смерті(1916), поема Ніч у окопі(1921) і перед смертю автора – Зангезі (1922).

Хлєбніков вів кочівницьке життя, не маючи постійного притулку. Він жив у Санкт-Петербурзі, Москві, Харкові, Ростові, Баку, Астрахані, 1916 служив солдатом у Царицині. Після революції, в 1919 р. працював у РОСТІ, в 1921 р. був з Червоною армією в Персії. Перед смертю Хлєбніков підготував до публікації три частини своїх історико-математичних досліджень Дошки долі(1922/23). З багатої розсіяної спадщини поета після його смерті були опубліковані: у 1923 ліричний збірник, Наполовину складений ним самим, а в 1928/33 «Зібрання творів», підготовлене Ю. Тиняновим і Н. Степановим. Водночас «група друзів Хлєбнікова», куди входили Асєєв, Брік, Маяковський , Кірсанов, Пастернак , Тинянов, Сельвінський, Шкловський, Катаєв, Олешата ін., підготувала та випустила у розмноженому вигляді видання Невиданий Хлєбніков. Протягом 20-ти років збірка поезій Хлєбнікова для радянської «Бібліотеки поета» (мала серія), підготовлена ​​М. Степановим, та збірка Невидані твори(1940), складений та прокоментований дослідником футуризму Н. Харджієвим, залишалися останніми виданнямийого творів. Ставлення консервативних комуністичних кіл до Хлєбнікова завжди було негативним, В. Саянов заявив у 1951 (журнал «Прапор», № 1): «В радянської поезіїнемає місця для Хлєбнікова».

Вплив експериментальної поезії Хлєбнікова відчувається у творчості Заболоцького, Хармса, Введенського та Тихонова. Воно не зменшилося і пізніше, незважаючи на дуже рідкісні публікації віршів Хлєбнікова, виявившись далеко не лише у таких авангардистських поетів, як Айги та В. Козаков. Великі збори творів Хлєбнікова, випущені у країнах В. Марковим (Мюнхен, 1968-71), дали можливість наукового вивченняйого творчість.

У сфері духовного розуміння універсуму велике значення Хлєбнікова як особистості, надзвичайно обдарованої в художньому та в науковому відношенніі далеко випередила свій час. Хлєбніков звертався в пошуках нових джерел творчості до давньослов'янських, давньосхідних і середньоазіатських міфів, він створив мудрий мову як засіб поетичної експресії мови і винаходив надзвичайно виразні неологізми, черпаючи їх з споконвічного духу мови, ретельно й дбайливо поєднуючи їх словниковим фондом. Елементи самих різних культур: китайської, мексиканської, індійської, арабської – зустрічаються у прозі Хлєбнікова Ка(1915), сюрреалістичному оповіданні про тіні душі (Ка - по-єгипетськи «душа») та про мандри душі; у черзі снів відбувається позачасове поєднання пригод та фантастичних видінь. Тут мова Хлєбнікова відрізняється математичною ясністю.

У своїй пізній поемі Ніч у окопіХлєбніков розповідає у міфологічних тонах про боротьбі між своїми сучасниками – білими та червоними, він вимірює історичний моментпозачасовою перспективою доісторичних «кам'яних пустельниць», які «вбудовують» перемогу, сплачену ціною величезної кількості жертв, у хід світової історії, передбачаючи загибель і Червоної армії.

Король часу Велимир Хлєбніков

Написана Хлєбніковим незадовго до смерті «надповість» Зангезіє поетичним сплавом пошуку у сфері мови, міфології, історії та математики, який він вів протягом усього свого життя. У драматичних сценах-діалогах Хлєбніков говорить вустами Зангезі, мудреця, пророка і поета про хвилюючі його культурно-історичні закони, наприклад, про знищення рушійних силі про всемогутню «зоряну мову», засновану на алгебраїчних формулах, про повернення науки, поезії та мови до міфологічного прастату

«Хлєбніков написав навіть не вірші, не поеми, а величезний всеросійський требникобразник, з якого сторіччя і століття черпатимуть усі, кому не ліньки. /.../ Він намітив шляхи розвитку мови, перехідні, проміжні, і цей історично неколишній шлях російської мовної долі, здійснений тільки в Хлєбникові, закріпився в його заумі, яка є не що інше, як перехідні форми, що не встигли затягнутися смисловою корою мови, що правильно і праведно розвивається», – пише

Віктор був третьою дитиною в сім'ї (згодом у його батьків народилося ще двоє дітей, серед яких – художниця Віра Хлєбнікова).

Сім'ї Хлєбнікових по службі Володимира Олексійовича доводилося часто переїжджати з місця на місце: 1891 рокубатько сімейства був переведений у Волинську губернію, в - в Симбірську. Тут же, в Сімбірську, Віктор починає своє навчання у гімназії.

У вересні 1908 р. Хлєбніков був зарахований на третій курс природного відділення фізико-математичного факультету Санкт-Петербурзького університетуі переїхав до Санкт-Петербург. Головною причиноюпереїзду було б серйозно займатися літературою.

Хлєбніков у колі символістів (1908-1909)

У Петербурзі Хлєбніков зблизився з колом молодих поетів і почав, на його думку власним словам, вести богемнужиття. У цей період Хлєбніков знайомиться з символістами Олексієм Ремізовимі Сергієм Городецьким, відвідує поетичні вечори. Захоплення язичницької Руссюта народною російською мовою сприяло особливому зближенню з Ремізовим. Квартира Ремізова стала першою літературним будинком, де почав з'являтися Хлєбніков Слов'янська темаА знайшла відображення в багатьох творах Хлєбнікова того періоду. Зокрема, у п'єсі «Сніжимочка» серед дійових осібвиявляється цілий пантеон вигаданих Хлібниковим язичницьких божеств, таких як Снезіні, Сміхіні, Березомір, Древолюд та інші. Це було прямим продовженням розпочатої символістами тенденції відновлення інтересу до міфів: у ті ж роки виходять у світ вірші Олександра Блокуна тему Росії, книги Ремізова «Лимонар» та «Посолонь», а також поетичні збірки Городецького «Яр» та «Перун» - всі ці твори були так чи інакше пов'язані з слов'янською міфологією. В'ячеслав Іванов у роки писав: «Оживлення інтересу до міфу - одне з відмінних рисновітньої нашої поезії».

До цього часу відноситься короткочасне захоплення Хлєбнікова ідеєю войовничого панславізму. 16 (29) жовтня 1908 року в петербурзькій газеті «Вечір» було надруковано анонімне «Закликання учнів слов'ян», написане Хлєбніковим. «Звернення…» закликало до збройної боротьби за свободу слов'янських народів Східної Європи. Поява його була пов'язана з « Боснійською кризою»; тим не менш, вже наприкінці листопада того ж року Хлєбніков відійшов від принципів, заявлених у «Проголошенні» .

У вересні 1908 року Хлєбніков познайомився з Василем Каменським, заступником головного редактора журналу «Весна», і вже наступного місяця відбувся дебют Хлєбнікова у пресі: у жовтневому номері «Весни» з'явилося наповнене неологізмамивірш у прозі «Спокуса грішника»:

…І були багато і багато: і були брехані з голосом: «смерть!» і крилами ночей, і правдоквіткова папороть, і час-та хатинка, і обличчя бабусі в китиці вічності, і злий пес на ланцюгу днів, з язиком думки, і стежка, якою бігають добу і на якій відобразилися сліди дня, вечора і ранку… і стояла огорожа з часової теси, і скорботний грізний нік над водою, і було озеро, де замість каменю був час, а замість очеретів шуміли часи.

У квітні 1909 року розпочала роботу «Академія вірша» на «вежі» В'ячеслава Іванова. «Вежею» називалася квартира Іванова, що знаходилася на останньому поверсі будинку 25 по Таврійській вулиціз круглою кутовою кімнатою. Її відвідував і Хлєбніков наприкінці травня 1909 року і після повернення зі Святошина.

Взагалі в цей період Хлєбніков пише небагато, однак саме до літа 1909 відноситься посвячена В'ячеславу Іванову поема або розповідь (дослідникам творчості Хлєбнікова важко визначити, чим є цей твір) «Звіринець»:

О Сад, Сад!
Де залізо подібне до батька, що нагадує братам, що вони брати, і зупиняє кровопролитну сутичку.
Де німці ходять пити пиво.
А красуні продавати тіло.
Де орли сидять подібні до вічності, позначеної сьогоднішнім, ще позбавленим вечора, днем.
Де верблюд, чий високий горб позбавлений вершника, знає розгадку буддизму і затаїв утиск Китаю.
Де олень лише переляк, що цвіте широким каменем.
Де вбрання людей баскуючі.
Де люди ходять насупившись та сумні.
А німці цвітуть здоров'ям.
Де чорний погляд лебедя, який весь подібний до зими, а чорно-жовта дзьоб - осінній гай, - трохи обережний і недовірливий для нього самого.

У вересні Хлєбніков подав прохання про переведення його на факультет східних мовза розрядом санскритськійсловесності, але, передумавши, змінив свій вибір на історико-філологічний факультет слов'яно-російського відділення.

Восени поет надіслав міністру А. А. Наришкіну лист, озаглавлений «Нарис значення чисел і способи передбачення майбутнього».

Видання перших книг (1912)

Значну частину збірки (майже половину) складали вірші Хлєбнікова, зокрема знаменитий вірш«Коник»:

Крильця золотописом
Найтонших жив,
Коник у кузов пуза поклав
Прибережних багато трав та вір.
«Пінь, пинь, пинь!» - тарарахнув зінзівер.
О, лебедиво!
О, осяй!

Критика зустріла збірку в багнети (один із відгуків: «Вимучений маячня претензійно бездарних людей» ), але книга була розкуплена досить швидко. Вже через два місяці, в лютому, футуристи видали листівку з тією ж назвою («Лапа громадського смаку»), де Хлєбніков був названий генієм і великим поетом сучасності. Потім відразу ж з'являється другий «Садок суддів», більшу частинуякого знову займають твори Хлєбнікова, в тому числі поема «Шаман і Венера»; у березні – спільна збірка футуристів та групи художників «Союз молоді»; у цій книзі з'явилася поема Хлєбнікова «Війна – смерть».

Обкладинка збірки Хлєбнікова «Ряв», 1913

У першій половині 1913 року Хлєбніков на постійній основіспівпрацював із газетою «Слов'янин», яка проіснувала до липня і працювала над надповістю(Винахідний ним жанр) «Діти Видри», а після цього знову поїхав в Астрахань, де в той момент жили його батьки. Там поет пробув до вересня, і з'їзд футуристів, що відбувся влітку, на якому був прийнятий ще один маніфест, пройшов без його участі.

Восени продовжилися скандали з участю футуристів і навіть Хлєбнікова: Давид Бурлюк виступив із циклом лекцій «Пушкін і Хлєбніков», де називав Пушкіна «мозолью російської литературы»; Хлєбнікова викликав на дуель після сварки в «Бродячому собаці» Осип Мандельштам(дуель не відбулася); нарешті, у жовтні з'явився ще один маніфест, написаний Крученим і Хлєбніковим без участі інших футуристів. Він додавався до збірки «Слово як таке». У маніфесті було сформульовано поняття мудрої мови :

Живописці буделяни люблять користуватися частинами тіл, розрізами, а буделяни речетворці розрубаними словами, напівсловами та їх химерними поєднаннями (заумна мова).

За маніфестом пролунали скандальні постановки театру кубофутуристів «Будетлянин», у тому числі й опера « Перемога над сонцем», пролог до якої написав Хлєбніков; на початку 1914 рокувідбувся візит до Росії родоначальника італійського футуризму Філіппо Марінетті, На лекціях якого Хлєбніков, який заперечував наступність російського футуризму від європейського, демонстративно був відсутній, через що посварився з багатьма своїми друзями. Більше того, під час одного з вшанувань Марінетті в Петербурзі лунала складена Хлєбніковим і Бенедиктом Лівшицемлистівка, що засуджувала схиляння перед Марінетті і стверджувала пріоритет російського футуризму: «Сьогодні інші тубільці та італійське селище на Неві з особистих міркувань припадають до ніг Марінетті, зраджуючи перший крок російського мистецтва шляхом свободи і честі, і схиляють шляхетну шею Азії під яр»

Перші авторські збірки (1913-1914)

Нові пошуки «Законів часу» (1914-1916)

Незважаючи на свої історичні дослідження, Хлєбніков продовжував писати вірші, на яких теж позначилася ця тема:

Садиба вночі, чингісхань!
Шуміть, сині берези.
Зоря нічна, заратустру!
А небо синє, моцарть!
І, сутінки хмари, будь Гойя!
Ти вночі, хмара, роопсь!

На цих же дослідженнях засновано і оповідання «Ка», написане того ж року.

«Закони часу» Хлєбніков намагається застосувати не лише до народів та цивілізацій, а й до окремим людям: наприклад, на основі праці Лернера «Праці та дні Пушкіна» він обчислив закономірність, згідно з якою всі значущі події в біографії Пушкінавідбувалися з проміжком у 317 днів (число 317 Хлєбніков називав одним з найважливіших у долях людей та народів ще у брошурі «Учитель і учень»). Доповідь, присвячена цьому, а також зв'язки між швидкістю світла та швидкостями Землі, Хлєбніков прочитав перед колом вчених. математиківв квартирі Осипа Брікаале не отримав у них підтримки. 20 грудня ( 2 січня) Хлєбніков був обраний друзями віртуальним «Королем Часу». Трохи пізніше, у лютому 1916 року, було засновано утопічне «Товариство голів Земної кулі» або «Союз 317». Хлєбніков мав намір створити товариство з 317 членів - найкращих людейз усієї планети, які б правили ідеальною всесвітньою «Державою часу». Наміри його висловили в декларації «Труба марсіан», під якою стояло п'ять підписів, у тому числі й уже за два роки до цього поета, який наклав на себе руки. Божидара. Одними з перших «голов голов Земної кулі», крім самого Хлєбнікова, були новий другХлєбнікова Дмитро Петровський та В'ячеслав Іванов; потім до голів увійшли (багато, правда, навіть не знаючи про те) Давид Бурлюк, Маяковський, Кам'янський, Асєєв , Рюрік Івнєв, Кузмін, Рабіндранат Тагорі т.д.

Хлєбніков в армії (1916-1917)

Психіатричні комісії тривали до кінця року. Хлєбніков поперемінно жив то в лікарні, то в казармі в Астрахані та Царицині. У грудні його перевели до Саратов, де поет знову став рядовим, а на початку весни 1917 рокуХлєбнікову було надано п'ятимісячну відпустку. Він відразу ж поїхав у Харків, і після цього до армії вже не повертався.

Хлєбніков під час революцій (1917-1918)

Сітуй, стрімчак!
Ранок чортові!
Ми, низарі, летіли Разіним.
Тече і ніжний, ніжний і тече,
Волгу див несе, тісний вигляд кутів ...

15 серпня 1920 року Хлєбніков виступив із читанням віршів на сцені ростовського « Підвалу поетів ».

На той час вже було закінчено надповість«Зангезі», яка, як і «Дошки долі», стала одним із найважливіших творів Хлєбнікова. Тематично вона пов'язана з «Дошками долі»: головний геройтвори – Зангезі – новий пророк. У надповісті він викладає сформульовані в «Дошках долі» «закони часу», вчення про «зіркову мову». Твір був опублікований лише після смерті Хлєбнікова.

Весною поет почав страждати від нападів лихоманки. Він хотів знову відправитися в Астрахань, але поки що це було неможливо, і новий друг і шанувальник таланту Хлєбнікова художник Петро Мітурич (майбутній чоловіксестри Хлєбнікова Віри) запропонував у травні два - три тижні побути в Санталове Хрестецького повіту Новгородської губернії, де жила дружина Мітурича та двоє його дітей. Незабаром після приїзду туди Хлєбніков захворів на параліч. Відстань від великих містунеможливлювала кваліфіковану медичну допомогу, а лікар у селищі Хрестисказав, що смертельної небезпекині, і поспішати з поїздкою до Петрограда не варто. Вже за два тижні було очевидно, що це не так - остаточно віднялися ноги, розвинулася гангрена, та Хлєбнікова виписали з лікарні у Хрестцях вже як безнадійного хворого. Мітурич перевіз майже повністю паралізованого поета до Санталового. 28 червня 1922 року о 9 годині ранку Хлєбніков помер.

Велимир Хлєбніков був похований на цвинтарі в селі Струмки. У 1960 рокуостанки поета були перепоховані на Новодівичому цвинтарі в Москві.

Після смерті

Посмертні публікації

Першим серйозним виданням вважається 5-томне «Зібрання творів» за ред. М. Л. Степанова (- рр.), і навіть доповнює це збори том «Невиданих творів» під ред. Н. Харджієва (р.) З по 1984 ріккниги Хлєбнікова в СРСРне видавалися. Виняток становив лише томик із Малої серії «Бібліотеки поета», що побачив світ 1960-го під час т.з. « відлиги». Однак тексти Хлєбнікова і про Хлєбнікова продовжували з'являтися в науковій та літературній періодиці, в альманахах, а також – у самвидаєте. Кількість публікацій неухильно зростала і до 100-річчя поета увінчалося виходом у світ тома «Творінь» за редакцією В. П. Григор'єва та А. Є. Парніса (). У - роках було здійснено нове 6-томне видання «Збори творів» (у 7-ми кн.) Хлєбнікова (за ред. Є. Р. Арензона та Р. В. Дуганова).

Основні риси творчості

Серед особливостей, що характеризують творчість Хлєбнікова, насамперед можна виділити стильову своєрідність. Воно виявляється у незвичайній лексиці (на ранньому етапітворчості - винаходом великої кількостінеологізмів), навмисному порушенні синтаксичнихнорм, активне використання таких тропів, як уособлення , плеоназмта прозопопе́я.

Щодо словотворчості поета, то існує кілька точок зору на нього. Роман Якобсонписав, що «слово у поезії Хлєбнікова втрачає предметність, далі внутрішню, нарешті, навіть зовнішню форму. В історії поезії всіх часів та народів ми неодноразово спостерігаємо, що поетові, за висловом Тредіаковського, важливий „тільки дзвін“». Іншої думки дотримувалися такі дослідники, як В'яч. Нд. Іванові Б. А. Успенський, які, навпаки, вважали, що Хлєбніков у своїх творах за допомогою окремих неологізмів створював цілісні системиобразів. Володимир Маяковськийписав, що «Хлєбніков створив цілу „ періодичну системуслова“. Беручи слово з нерозвиненими, невідомими формами, зіставляючи його з розвиненим, він доводив необхідність і неминучість появи нових слів» . У словотворчості Хлєбнікова виділяються дві гіпотетичні мови: загальнослов'янська (на основі російської) і «зоряна», що наближається до зауму. Вони характерні для різних періодівтворчості Хлєбнікова: загальнослов'янський – для 1907-1913, а «зірковий» – для 1919-1922 років. «Слов'янський» період словотворчості характеризується повною відмовоювід коренів не-слов'янського походження (за винятком імен), заглибленням у етимологію, експериментами зі складанням різноманітних слів на основі російського коріння (як у вірші « Закляття сміхом»; Маяковський згадує випадок, коли у провінційній друкарні не змогли надрукувати твір Хлєбнікова, що складається з шести сторінок похідних від кореня «люб-» через те, що «не вистачило букв «л»». Своє завдання як поета Хлєбніков формулював так:

Породі російської повернути мову
Такий,
Щоб солов'їний свист і мик
Текли там повною річкою.

Зоряна мова будується в основному на словообразах і, незважаючи на схожість із заумом, повною мірою їй не є; його принцип передбачає створення повної світової мови на основі універсального звучання приголосних.

Вчені розходяться на думці про те, як називати авторські словотвори Хлєбнікова - неологізмами або оказіоналізмами. Прихильники першого терміна стверджують, що в даному випадкувживання слова «окказіоналізм» некоректне, оскільки словотворчість Хлєбнікова була стихійним, а цілеспрямованим.

Значну частину у творчості Хлєбнікова займали космологічні мотиви. Поет висував ідею у тому, що у всесвіту підпорядковується єдиним законам, і навіть намагався з допомогою поезії пов'язати час і простір: будучи студентом першого курсу, Хлєбніков писав себе: «Нехай на могильної плиті прочитають… він зв'язав час із простором». Загальну теорію відносності, опубліковану Альбертом Ейнштейному 1915-1916 роках, Хлєбніков назвав «вірою чотирьох вимірів», де четвертий вимір - час. Для Хлєбнікова час був у той самий час хвилею (циклічним повторенням подій) і певним динамізованим простором.

Сильні у творчості Хлєбнікова міфологічнімотиви. Вони проявляються як у прямих посиланнях до міфології (в основному, на ранньому етапі, коли поет створював твори за участю міфологічних персонажів, у тому числі і придуманих ним самим), так і анімічносвітогляді, і, на думку деяких дослідників, у згадуваній вище ідеї циклічного повторення подій у часі. Вплив, який вплинули на поета національні культурирізних народів (як європейських, так і азіатських) дозволяє говорити про традиціоналізм в авангардистській творчості Хлєбнікова.

Вплив на культуру та оцінки

У маніфесті «Труба марсіан» () Хлєбніков закликав до створення Держави часу, яка має прийти на зміну державам, що воюють за клаптик простору – одна з перших надутопічних ідей, які надалі не раз виникали у російській літературі. Завойовувати, вірніше, відвойовувати у всесвіті час покликані Творяни, які прийшли на зміну дворянам, та «винахідники», які прийшли на зміну «набувачам». «Скрижалі» нової віридержави часів став трактат «Дошки долі», де Хлєбніков повідомляє відкриті їм закони повторюваності в історії тих самих подій і втілень тих самих особистостей. Наприклад, себе він вважав фараоном Ехнатоном, що ввели монотеїзмв Єгипті; Омаром Хайямом; які засумнівалися у очевидності аксіоми Евкліда Лобачевським, що створив неевклідову, «Уявну геометрію» (Див. «Ка»). І, зрозуміло, Хлєбніковим, який змінив у поезії пушкінське «доломірство Евкліда» на хлібниківське «доломірство Лобачевського».

З нововведень Хлєбнікова варто відзначити винайдений ним жанр надповість. Проте жоден з неологізмів поета не зміцнився у мові. Всупереч поширеній легенді, слово « льотчик» було придумано не Хлєбніковим .

Хлєбніков - один із визнаних лідерів російського авангардупочатку XX століття, оскільки він усвідомлено займався вибудовуванням нового мистецтва. Багато футуристів, зокрема, і Маяковський, називали його своїм учителем; висловлюються припущення про вплив поетичної мовиХлєбнікова на творчість Андрія Платонова , Миколи Асєєва , Бориса Пастернака. У той же час Хлєбніков часто залишався в тіні, оскільки організаторською діяльністю переважно займалися Давид Бурлюк і Маяковський.

Хлєбніков вплинув на російський та європейський авангард, у тому числі в галузі живопису та музики. Деякі дослідники взагалі вважають, що без нього сприйняття естетики та поетики авангарду неадекватне.

Посвячення Хлєбнікову

Зводень дзвонів, кузов звуків, -
Звати, звучати, дзвеніти, дзвонити!
Хто він, дзвінком заукавши,
Хоче вночі заморочити,
У зелень звуків заманити?

Ногу за ногу заклавши
Велимир сидить. Він живий.

…Ти старий і обличчя уподібнилося карті
Подряпаною мережею шляхів,
Де не мчати вже неприборканій нарті,
І вільному почуттюде ніде летіти!
А ці прозорі очі очниці
Все глибше входили, і рідше вогню
Пробігали пориви, що отямилася птиці,
Раптом згадувала ласку весняного дня.

Приголомшивши мене, хлопчика
Тільки одинадцяти років,
Мені дали Хлєбнікова книжку:
«Вчися! Оце був поет…»

Я тихо прийняв цю книжку
І був я, пам'ятаю, вражений
І передмовою, і портретом,
І дуже малим тиражем.

Михайло Кульчицький «Хлєбніков у 1921 році» ().

...Але він, просвистанний, немов кулями гай,
Білими посаджений до божевільні,
Спалював
Свої
Марсіанські
Очі,
Як спалив для дитини свій найкращий том.

Зіниці запалі.
Так ведмеді
У барліг втискаються до пори,
Щоб зацькованими
Насамкінець
Піти на рогатини та сокири.

Як своєї гідності версію,
Смішок міщанський
Він поглядом ловив,
Одягнений у мішок
З трьома отворами:
Для прозорих рук та для голови.

Його обличчя, ніби кубістом висічене:
Кути косі вилиць,
Очі наскрізь,
Темрява
Наповнювала в'ямини,
Під дахом волосся
Випромінювалася думка у роки двотисячні.

Бездомна,
безхлібна,
безплідна
Доля
(оскільки рецензентам вірити) -
Ось
Ці рядки,
Що обміняні на голод,
Безсоння світанків - і
На смерть...

Примітки

1. Хлєбніков, Велимир. Автобіографічна нотатка - Творіння. М: Радянський письменник, 1986. С. 641.
2. Велимир Хлєбніков. «Дошки часу», 30 січня 1922
3. Старкіна, Софія. Велимир Хлєбніков. М: Молода гвардія, 2007. (ЖЗЛ. Вип. 1236 (1036)).
4. Сайт «Світ Велимира Хлєбнікова». Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1904-1908
5. Парніс А. Є. Південнослов'янська тема Велимира Хлєбнікова: Нові матеріали до творчої біографіїпоета // Зарубіжні слов'яни та російська культура. Л., 1978.
6. журнал «Весна», 1908 № 9
7. Сайт «Світ Велимира Хлєбнікова». Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1909
8. Брюсов У. Серед віршів. М., 1990.
9. Сайт «Світ Велимира Хлєбнікова». Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1910-1911
10. Велимир Хлєбніков. «Вчитель та учень»
11. Маніфест «Ласка громадського смаку»
12. Текст вірша «Коник» у Вікітеці
13. Володимир Маяковський. «Крапля дьогтю»
14. Сайт «Світ Велимира Хлєбнікова». Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1915
15. Велимир Хлєбніков - листування
16. М. Л. Степанов. Велимир Хлєбніков. Біографічний нарис.
17. Сайт «Світ Веліміра Хлєбнікова» Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1916
18. Сайт «Світ Веліміра Хлєбнікова» Хронологічна канва життя та творчості Веліміра Хлєбнікова: 1917-1918
19. Березарк І. Зустрічі з Хлєбніковим // Зірка. 1965 № 12
20. Словник назв малих планет (англ.)