Все про свідомість підсвідомість надсвідомість філософії. Секрети свідомості, підсвідомості та надсвідомості

У підсвідомості зберігаються знання, які потребують пояснень. Вони сприйняті мозком як щось "зрозуміле" і лежать там "до запитання". Це - інстинкти, рефлекси, добре автоматизовані навички, спадкова схильність до чогось (ремесла, мистецтва, науки, якихось автоматизованих дій, звичок).

У свідомості збираються знання, які ми отримуємо від будь-якої нової інформації. Їх можна отримати від когось чи чогось (газети, радіо, телебачення, навчальний процес, досвід) і навіть передати комусь. Це як би сукупні, спільні знання (вдумайтеся в слово - "ЗІ-знання" і порівняйте його зі словами "ЗІ-почуття", "ЗВ-переживання", "ЗВ-дія"). Однак свідомість за своєю природою дуже консервативна, вона впускає в мозок людини лише ту інформацію, яка для неї звична, апробована і закріплена вже існуючими нормами. Свідомість ніколи не ризикує прийняти щось зовсім нове відразу і повірити йому. Воно працює як справний чиновник ("не пускати!", "Не дозволяти!"). У цьому його функція охорони для організму. Воно оберігає організм від "зайвої" інформації - тієї, що в Наразілюдині не потрібно.

При всій своїй безумовній необхідності свідомість має багато недоліків чиновництва: вона обмежена у спроможності сприйняти нове; воно догодливе перед господарем. Не сподівайтеся, що ваша свідомість коли-небудь може бути абсолютно об'єктивною і справедливою в оцінці ваших вчинків (на жаль!), вона виправдовуватиме будь-які непристойні ваші рішення, умовиводи або, що ще гірше, замовкне про ваші промахи. Воно навіть виправдає вас і звалить провину іншого. Якщо все ж таки ви щиро шукаєте Істину, нехай орієнтиром для вас стане міра Моральності і Добра по відношенню до інших, а позов собі, тоді і свідомість, догоджаючи вам стане сумлінним, добрим і мудрим порадником.

Для вдосконалення істоти, якою має бути людина, однієї свідомості мало, і Життя знадобилася істота, яка мала б надсвідомість.

А що таке надсвідомість?

Надсвідомість - це велика сила людського розуму. Це те, що різко відокремило людину від тварини. Це знання, яких у людини немає і ніколи не було ні в підсвідомості, ні в свідомості, які при необхідності вона має створити сама.

Виникають ці знання, коли людині дуже важливо вийти з безвихідного становища, коли йому конче необхідно отримати (дізнатися чи створити) щось. Наприклад, людина хвора, як кажуть їй фахівці, невиліковною хворобою. Якщо він упокорюється з таким вироком, значить, він вирішив жити на тваринному (і навіть на рослинному) рівні (поїв, поспав, виконав посильну роботу) подбав про продовження роду, про близьких і помер. Природі така істота не потрібна, вона вже має квіти, куріпки, леви, крокодили. Від людини потрібно більше - вона повинна вміти думати, розмірковувати, аналізувати, зіставляти, узагальнювати, робити висновки. Для цього йому дано особливий мозок. І тому він і нагороджений особливим - асоціативним мисленням, емоційної пам'яттю, цілеспрямованої волею, а чи не просто " свободою вибору " , почуттями, увагою, уявою.

У будь-яких ситуаціях, крайніх, людина має шукати вихід, пробувати, розмірковувати, робити вибір, тільки тоді йому супроводжуватиме успіх у житті. Якщо людина зосереджена на цілі, якщо вона не маніяк і не ідіот, вона неминуче цією метою опанує.

Як це відбувається? Припустимо, людині треба будь-що-будь одужати. Він починає збирати інформацію, пробувати, розмірковувати, шукати і знаходити нове, знаходити і пробувати, пробувати і домагатися, тобто виявляє волю, щоб оволодіти своєю інформацією до автоматизму. А в цей час по крапельці в мозку людини йде приголомшлива робота: відбираються, спливають у пам'яті, сортуються і "збираються в купку" всі знання, які зберігалися "до запитання" у підсвідомості, всі знання та весь досвід людини з моменту його народження до справжнього день, і раптом!.. Завжди це відбувається раптом! У якийсь зовсім несподіваний момент у мозку людини відбувається вибух, немов удар блискавки, ніби осяяння, і все розрізнене набуває цілісності, відкривається нове знання. Нове! Створення нового! Ось навіщо знадобилася істота, наділена надсвідомістю. Надсвідомість – це здатність до роботи, яку ми називаємо творчістю.

Мені іноді видається, що Творець Життя у своїй безмежній творчості втомився від самотності і задумав якось створити істоту, з якою можна було б поміркувати, подумати, створити щось разом, наприклад, музику з шуму вітру, шепоту листя, шерех трав і плескоту хвиль , чи поезію, чи творіння з каменю, скла, дерева, глини, чи філософію, релігію, різні ремесла, мистецтво, науки. І тоді він нагородив своє створення - людини - апаратом, який мав допомогти йому виконувати покладені нею функції. Цей апарат є надсвідомість.

Можна здогадатися, що якщо в будинку погано працює телевізор або пилосос, якщо ці прилади неможливо виправити, їх викидають і набувають нових, більш досконалих. Так само Життя чинить з людиною. Навіщо їй людина, яку легко можна замінити будь-якою рослиною чи твариною? Життя необхідно від людини інше: він повинен думати, розмірковувати, створювати нове, більш досконале, вдосконалювати себе і все, що його оточує і, головне, творячи, зміцнювати, а чи не руйнувати Життя.

Кожна людина зобов'язана реалізувати свої здібності, збагатити себе знаннями, вміннями, новими навичками, передати свій досвід людству, розсунувши межі його знань про світ і життя, глибше осягнути вже досягнуте. Людина відповідальна перед собою * перед своїм потомством, перед людством загалом і перед самим Життям і його Творцем.

Він сам повинен робити вибір між Добром та Злом. Він може вибрати шлях творення, праці, совісті, моральності, відповідальності, обов'язку, шлях знань, пошуку мудрості та сенсу життя або інший шлях - шлях невігластва, варварства, затьмареності, шлях тваринного існування, шлях втрати своєї людської суті.

Медитація – Надсвідомість – Практика.

У західній культурі поняття "медитація (духовно-психологічна практика)" відноситься до актів роздумів, планування, обмірковування або рефлексії. Проте західні визначення не відображають сутності східного уявлення про медитацію. За східними переказами медитація (духовно-психологічна практика) є процес, з якого досягається "просвітлення". Це процес зростання, що дає людині новий досвідв інтелектуальній, філософській і, що найважливіше, в екзистенційній сфері. У контексті цієї книги ми вживатимемо термін "медитація (духовно-психологічна практика)" просто для позначення методики аутогенного типу, що володіє потенціалом для індукування у трофотропного стану, що нею займається, шляхом концентрації уваги на об'єкті, призначеному для зосередження. За високого рівня оволодіння цими методиками можливі досягнення психічного стану, Що характеризується неегоцентричним та інтуїтивним типом мислення

Історія медитації

Деякі з ранніх письмових джерел, присвячених медитації, сягають старих індійських звичаїв і відносяться приблизно до 1500 року до н.е. Ці джерела включають релігійні писання, відомі під назвою Вед, в яких розглядаються медитативні традиції древньої Індії.

У шостому столітті до н. почався розвиток різних форм медитації - таоїстської в Китаї, буддистської в Індії, навіть греки займалися медитацією.

Першими християнами, які почали користуватися медитацією, були самітники, що жили в єгипетських пустелях у четвертому столітті нашої ери. Їхня медитативна практика у своїх рисах нагадувала традиційну індуїстську та буддистську медитацію. У 11 та 12 століттях н.е. дзеновская форма медитації, звана "дзадзен", поширилася Японії. Нарешті, у 60-х роках нашого сторіччя хвиля медитативної практикиохопила США у формі, що представляє західний варіант індуїстської традиції. Вона була завезена в цю країну Махаріш Махеш Йоги і отримала назву "трансцендентальної медитації" (TM).

Типи медитації

Медитаційна практика являє собою використання певної методики або процедури, здатної викликати у людини, що не спить, трофотропний стан, про який говорилося вище. Хоча є багато видів медитації, загальним всім її форм є наявність стимулу чи предмета, у якому концентрує свою увагу медитирующий. Згідно з Наранджано та Орнстейном, цей предмет призначений для "зосередження", тобто. він є по суті об'єктом для концентрації уваги. Медитативні методи можна, отже, класифікувати відповідно до природи об'єкта зосередження. Згідно з цим критерієм, існує чотири види медитації.

1.ПОВТОРЕННЯ В РОЗУМІ.
І тут об'єктом для зосередження є будь-якої психічний стимул. Класичним прикладом психічного об'єктадля зосередження є “мантра (магічний звук)”. Мантра - це слово чи фраза, повторювана знову і знову, зазвичай про себе. Ми включили б у цю категорію також спів. У методиці ТМ використовується мантра (магічний звук). Ця мантра (магічний звук) вибирається із кількох санскритських слів. Герберт Бекон використовував слово "раз" ("one") як мантру для хворих на артеріальну гіпертонію. Повторення віршованих уривків також можна як вид мантри. Як мантру іноді використовують і текст народних пісень.

2. ПОВТОРЕННЯ ФІЗИЧНОЇ ДІЇ.
Цей об'єкт для концентрації пов'язаний з фокусуванням уваги на будь-якому фізичній дії. У стародавньому йогівському (індуїстському) способі медитації увага зосереджується на дихальних рухах, що повторюються. Різні форми дихального контролю підрахунку вдихів і видихів (так звана пранаяма) є основою однієї з форм Хатха-йоги. Широкій публіці краще відомий інший варіант Хатха-йоги, що використовує різні пози (звані асани). Деякі народи Сходу використовують у практиці тривалі хороводні танці з рухами, що повторюються. Стародавні виконавці цього танцю отримали назву "дервішів, що танцюють". Нарешті, поширення бігу підтюпцем США дало імпульс вивченню цієї діяльності. Одним із ефектів, про які повідомляли деякі з таких бігунів, є переживання, подібні до медитативних. Причиною цього може бути регулярне дихання, що встановлюється під час бігу, або одноманітні звуки від дотику ніг із землею.

3. Зосередження на проблемі.
Цей об'єкт для концентрації є спробою вирішення проблеми, що включає парадоксальні компоненти. Класичним прикладом є дзеновські "коани". У цьому випадку для роздумів дається парадоксальне на вигляд завдання. Одним із найвідоміших коанів є такий: "Як звучить бавовна однієї долоні?"

4. ГЛЯДНА КОНЦЕНТРАЦІЯ.
Тут об'єктом для концентрації є зоровий образ. Це може бути картина, полум'я свічки, листя дерева, що вселяє розслаблення сцена або щось інше. "Мандала" - це геометрична фігура, квадрат усередині кола, що символізує єдність людини та всесвіту. У східних культурахвона часто використовується для зорової концентрації.

Механізми дії медитації

Ніхто точно не знає, як діють медитаційні методики. Проте досить глибоке розуміння цієї проблеми було досягнуто за допомогою вивчення загальної ланки, властивої всім формам медитації - об'єкта, призначеного для концентрації уваги. Такий стимул, призначений для зосередження, мабуть, є принциповою характеристикою медитативного процесу.

Роль об'єкта для концентрації полягає, мабуть, у тому, щоб дати можливість інтуїтивному, неегоцентричному типу мислення (який співвідносять з активністю неокортексту правої півкулі) зайняти у свідомості домінуюче місце - місце, яке зазвичай займає аналітичний егоцентричний тип мислення (що співвідноситься з активністю півкулі). Об'єкт для концентрації забезпечує, очевидно, можливість такого зсуву шляхом монополізації нервової активності лівої півкулі, що дозволяє правому півкулі стати домінантним. Об'єкт для концентрації може монополізувати активність лівої півкулі, залучаючи його до будь-якої монотонної діяльності (наприклад, зосередження на мантрі, диханні або на певних позах). Крім того, об'єкт для концентрації може призводити до стану перевантаженості та фрустрації лівої півкулі. Це відбувається в тому випадку, коли медитуючий розмірковує над зовні парадоксальною проблемою (як у Дзені) або коли він зайнятий інтенсивною фізичною діяльністю, як це практикується суфістами ("танцюючими дервішами"), послідовниками тантризму або, можливо, американськими ентузіастами бігу підтюпцем.

Коли об'єкт концентрації використовується ефективно, характер процесу обробки інформації мозком змінюється. "Коли раціональний (аналітичний) розум затихає, інтуїтивний шлях призводить до виняткового пізнання". Це пізнання є метою всіх медитативних методик, які практикують їх прихильники. Цей стан "виняткового пізнання" називали по-різному. На Сході воно називається "Нірвана" або "Саторі". У вільному перекладі ці слова звучать як "просвітлення". Можна також перекласти їх як "справжню свідомість" або "усвідомлення Буття". У давні часи ті небагато людей на Заході, які були добре знайомі з цим станом, називали його "надсвідомістю" або "космічною свідомістю".

Все більше сучасних дослідженьмістять спроби вивчення нейрофізіології при стані надсвідомості. Поки що результати цих нейрофізіологічних досліджень не є цілком певними. Дані більше ранніх робітсвідчить на користь того, що в стані надсвідомості на електроенцефалограмі зменшується частота хвиль з одночасним збільшенням їхньої амплітуди. Нещодавні нейрофізіологічні дослідження медитаційного процесу вказують, як це вже згадувалося, на перехід при медитації домінуючої ролі від лівої мозкової півкулі до правої. При остаточному аналізі, можливо, ми виявимо, що цей стан є результатом зниження активності неокортексу в правому домінуючому півкулі.

Важливо наголосити, що медитація (духовно-психологічна практика) та досягнення стану надсвідомості не завжди є одним і тим же! Пацієнт повинен зрозуміти, що медитація (духовно-психологічна практика) є процесом, або набором методик, які використовуються медитуючим для досягнення бажаної мети - стану надсвідомості.

Терапевтичні критерії стану надсвідомості

Як згадувалося нещодавно, властиве стану надсвідомості " виняткове пізнання " є бажаною метою присвячених будь-які типи медитації. Однак як клініцист, так і пацієнт повинні розуміти, що ніколи не можна бути впевненим у досягненні цього стану і що він не щоразу досягається навіть людиною з великим досвідоммедитації. Тому виникає запитання: якщо медитуючий не може досягти стану надсвідомості, чи не є час, присвячений медитаційній практиці, марно витрачений? Відповідь на це питання тільки одна – ні! Позитивний терапевтичний ефект можна отримати без досягнення кінцевого стану надсвідомості. Підставою цього твердження є існування кількох " терапевтичних критеріїв " , властивих процесу медитації і які вказують на наближення до стану надсвідомості.

Хоча Шапіро розглядає п'ять етапів медитації, а саме:
1) утруднене дихання,
2) сплутане мислення,
3) релаксація,
4) відсторонене спостереження та
5) вищий стансвідомості - ми хотіли б розширити уявлення про стадії, що спостерігаються у медитаційному процесі.

Перша і фундаментальна стадія відноситься до самого факту початку медитативної практики. Навіть древні індуїстські дзеновські писання, присвячені медитації, вказують, що набагато важливіша спроба досягнення, стану надсвідомості, ніж дійсне його досягнення. Для клініциста, який живе в ХХ столітті, має бути ясно, що пацієнт, витрачаючи час на медитацію, робить тим самим свідоме зусилля, спрямоване на покращення свого здоров'я. Така позиція, за своїм визначенням, є протилежністю того поведінкового стилю, який призводить пацієнта до надмірного стресу. Так само, підкреслення важливості самого акта медитації, а чи не досягнення стану надсвідомості дозволяє зняти в хворого більшу частину змагального, орієнтованого досягнення успіху компонента цього процесу.

Другою віхою по дорозі до свідомості є виникнення більш вираженої релаксації. На цьому етапі пацієнт самостійно викликає трофотропний стан релаксації. Воно є станом неспання, що характеризується гіпометаболічним функціонуванням організму, описаним у літературі. Цей стан має терапевтичним ефектомвнаслідок того, що: 1) організм досягає стану, близького до сну за своїм відновним потенціалом, або перевершує його; 2) знижується ефективна пропріоцептивна імпульсація, спричинена ерготропною стимуляцією.

Третьою віхою по дорозі до свідомості є відсторонене спостереження. В індійських священних книгахце описується як стан, при якому медитуючий, спостерігаючи навколишнє середовище, залишається "покояться в собі глядачем". Цей стан є безособовим пасивним станом спостереження, у якому медитуючий просто " співіснує " з оточенням, а чи не протистоїть йому, намагаючись підпорядкувати собі. Це неаналітичний, інтуїтивний стан. Схожим відчуттям, яке випробовували багато хто, є і "автодорожній гіпноз". Цей стан часто зазнають водії на монотонних швидкісних автомагістралях. У якийсь момент вони помічають, що знаходяться на роздоріжжі 6, а в наступний момент - вже на роздоріжжі 16, хоча зовсім не пам'ятають про 10 проміжних перехрестях. Багато хто називає такий стан "сном наяву". Водій зовсім не втрачає можливості керувати автомобілем; цей стан не є сном. Якщо виникає критична ситуація, водій зможе відреагувати її у відповідним чином. Клініцист, отже, повинен пояснити, що такий стан не є ні летаргічним, ні абсолютно пасивним (що є основним приводом для занепокоєння багатьох пацієнтів).

Останнім щаблем медитативного досвіду є "стан надсвідомості". Цей стан, мабуть, включає всі попередні стани, відрізняючись, однак, більшою інтенсивністю переживання.

Давидсон характеризує його природу так:
1. Гарний настрій (спокій, умиротворення).
2. Відчуття єдності з оточенням: те, що давні називали союзом мікрокосму (людини) з макрокосмом (всесвіт).
3. Непередаваність відчуттів.
4. Зміна просторово-часових співвідношень.
5. Сприйняття реальності, що загострилося, і сенсу навколишнього.
6. Парадоксальність, тобто. прийняття речей, які здаються парадоксальними повсякденному свідомості.

Оскільки клініцист буде засипаний питаннями щодо природи медитативних переживань пацієнта, ми маємо на меті кращого розуміннярозмістимо всі типові переживання вздовж осі континууму:

Медитація починається --> Нудьга --> Відволікаючі думки --> Глибока релаксація (трофотропний стан) --> Відсторонене спостереження --> Надсвідомість

Цей континуум медитативних переживань не має характеру поступового руху від одного дискретного стану до іншого. Медитуючий може перескочити від будь-якого стану до будь-якого іншого та назад. З іншого боку, переживання у межах кожного із станів можуть змінюватись за рівнем глибини. Зазначимо, що нудьга і думки, що відволікають, часто передують більш позитивним ефектам. Клініцист повинен пояснити пацієнтові, що це є цілком природним і що вони повинні бути терплячими у таких випадках і просто зміщувати увагу до об'єкта концентрації.

Медитуючого необхідно відучити від оцінки медитативних сеансів, оскільки такий підхід вводить у дію парадигму успіху – неуспіху. Бувають корисні просто розповіді пацієнта описового характеру про його переживання, щоб можна було простежити за його активністю в період від двох до трьох тижнів. Пацієнт може вести щоденник, якщо він носить описовий, а чи не оціночний характер.

Дослідження клінічних показань

Адекватно контрольованих наукових дослідженьефективності медитації в даний час існує небагато (див. обговорення цього питання в огляді). Тим не менш наявні роботи з відносно добре підібраним контролем свідчать про потенційно широкий спектр показань медитації для терапії стресогенних станів. Конкретно, медитативні техніки з використанням мантр виявились ефективними:

1. При лікуванні генералізованого автономного збудження та надмірного ерготропного тонусу.

2. При лікуванні тривожних станів та неврозу тривоги.

3. При лікуванні фобії.

4. Для посилення "самоактуалізації" та "позитивного психічного здоров'я".

5. Як допоміжний засіб при лікуванні наркоманії та алкоголізму.

6. Як допоміжний засіб для лікування есенціальної гіпертонії.

Для того, щоб об'єктивно визначити терапевтичну ефективність медитації, не можна допустити, щоб низька якість багатьох ранніх досліджень та клінічних повідомлень, а також кілька комерційних відтінків, які набула медитація (духовно-психологічна практика), негативно вплинули на оцінку цього методу. Хоча й очевидно, що клінічне застосування медитації потребує подальшої валідизації, ми вважаємо, що перелічені вище спроби використання медитації, а також обґрунтування її терапевтичної дії, що носить попередній характер, свідчить на користь застосування цього методу в клініці.

Після того, як ми представимо теоретичну основудля клінічного застосування медитації розглянемо питання її практичного використання.

Як здійснювати медитацію

Подальше обговорення є посібником із клінічного застосування медитації.

ПІДГОТОВКА ДО РОБОТИ

На додаток до загальним заходамобережності при використанні релаксації, розглянутим у попередньому розділі, Необхідно наступне:

1. Визначити, чи є у пацієнта якісь протипоказання до застосування медитації. Наприклад, за наявності ефективного психозу чи психозу з ідеаторними розладами стан хворого може загостритися внаслідок використання медитації. Клініцист повинен також звернути особливу увагу на хворих, які виявляють тенденцію до непсихотичного фантазування, властиву, наприклад, особам шизоїдного типу. Необхідно відзначити, що деяким індивідам з поведінковим типом А та імпульсивністю, мабуть, важче навчитися релаксації порівняно з менш імпульсивними особами. Нудьга і відволікаючі думки заважають їм медитувати.

2. Розпитати хворого про те, чи має якісь знання чи досвід щодо медитації. Необхідно приділити особливу увагу будь-якій згадці культових чи релігійних аспектів медитації. Ці помилкові уявлення про медитацію часто турбують пацієнтів. Дехто думає, що медитація (духовно-психологічна практика) є блюзнірським актом.

3. Дати хворому загальне уявленняпро медитацію. 4. Розповісти пацієнтові про відповідне оточення для медитації. Необхідну інформацію наведено в наступному розділі.

Компоненти медитації

У своїй книзі "Реакція релаксації" Бенсон описує чотири компоненти, що сприяють успішній медитації:

1. Спокійне оточення.
2. Пристосування, що полегшує концентрацію.
3. Пасивна установка.
4. Зручна поза.

Наші власні дослідження та клінічний досвід загалом узгоджуються з цими положеннями, але ми хотіли б дещо розширити положення Бенсона.

Перша умова, яку ми рекомендуємо – це спокійне оточення. Спокійне оточення - відсутність зовнішніх стимулів, які можуть перешкодити медитаційному процесу. Багато пацієнтів запевнятимуть, що таке місце неможливо знайти. Якщо це так, необхідно виявити деяку винахідливість. Пацієнт може використовувати будь-яку музику або імітаційні записи для "маскування" відволікаючих моментів. В наших лабораторних експериментівми виявили, що рівне гудіння вентилятора або кондиціонера є ефективним маскуючим шумом. Рівний шум низької або помірної сили дійсно може вплинути на релаксуючу дію. Якщо такої можливості немає, пацієнт може зав'язати очі та (або) використовувати затички для вух з метою зниження рівня зовнішньої стимуляції.

Другою умовою (у разі фізично пасивної медитації) є зручна поза. М'язова напруга може заважати процесу медитації. На початку навчання пацієнт повинен бути в такому положенні, коли більша частина ваги його тіла має опору. Важливим винятком є ​​голова та шия. Якщо тримати спину випрямленою, а голову та шию без опори, то це підтримує м'язова напруга, достатнє для того, щоб запобігти засипанню пацієнта. Якщо хворий все ж таки засинає під час медитації, необхідно використовувати позу, що вимагає більшої м'язової напруги.

Третьою умовою є наявність об'єкта концентрації. Цей компонент є сполучною ланкою між усіма формами медитації (навіть фізично активними методами), як згадувалося вище. Пристосування для зосередження, мабуть, дає можливість мозку змінити звичайний спосіб функціонування.

Четвертим умовою є пасивна установка. Цю установку дехто називав "пасивною волею" або "пасивною увагою". Бенсон стверджує, що така "пасивна установка є, можливо, найважливішим елементом".

Маючи таку установку, пацієнт "дозволяє" виникнути медитативному процесу замість того, щоб прагнути контролювати його. Згідно з формулюванням Грінслена, "Пацієнт може почати перемагати, лише припинивши свій опір і дозволивши... процесу розвиватися".

Якщо хворий не здатний прийняти таку установку, то він ставитиме такі питання:

"Чи правильно я це роблю?" - Зазвичай вказує на занепокоєння зовнішнім виконанням медитації.

"Скільки часу це займе?" - каже, як правило, про заклопотаність щодо часу.

"Що є показником гарного освоєння?" - зазвичай свідчить про зосередженість пацієнта на зовнішні результати, а чи не самому процесі.

"Чи маю намагатися запам'ятати все, що відчуваю?" - як правило, вказує на надмірно аналітичний підхід. Чим більше пацієнт розмірковує над такими питаннями, тим менш успішною буде його діяльність. Відволікаючі думки є цілком нормальним компонентом медитаційного процесу та їх появи слід очікувати. Проте прийняття пасивної установки дозволить пацієнту розпізнавати думки, що відволікають, і просто повертати увагу на об'єкт концентрації. Прекрасний опис пасивної установки можна знайти у роботі Еріка Пепера.

П'ятою та останньою умовою, яку ми ставимо, є психофізіологічна сприйнятливість довкілля. Під цим ми розуміємо низку внутрішніх психофізіологічних умов, наявність яких дає можливість пацієнту медитувати. Ми зазначали, наприклад, що спроби медитації у хворих з високим рівнем психо- фізіологічного збудженнябувають украй неефективні. Тому ми визнали за необхідне навчити пацієнтів наводити себе в більш "сприйнятливий стан" для медитації (це застосовно також для біо- зворотного зв'язку, гіпнозу і методу уяви, що направляється). Для досягнення цього стану пацієнт може використовувати кілька прийомів нервово-м'язової релаксації для зменшення надмірної м'язової напруги. Ми також рекомендували хворим прийняти гарячу ванну перед медитацією. У деяких випадках пацієнти повідомляли про досягнення гарного успіхув медитації, коли вони медитували, сидячи в гарячій ванні. Ми виявили, що це мало ким згадана умова психофізіологічної сприйнятливості є критичною змінною у нашій власній клінічній роботі. Тому ми розширюємо медитативний континуум, включивши цей параметр.

ЗРАЗОК ПРОТОКОЛУ

Нижче наводиться приклад протоколу для фізично пасивної форми медитації з використанням мантри.

Вивчіть його, відзначаючи на полях, які зміни ви внесли б до нього з урахуванням ваших потреб.

ВВІДНА ІНФОРМАЦІЯ

Ціль цих інструкцій полягає в тому, щоб ознайомити вас з використанням медитації для зниження рівня стресу у вашому житті. Ці інструкції включають загальне введення та конкретні вказівки щодо використання чотирьох медитативних методик, з яких ви можете вибрати найбільш підходящі для вас. Згодом ви, можливо, захочете внести часткові зміни до методики, відповідно до ситуації чи ваших особистих нахилів, але на початковій стадії навчання ви повинні виконувати всі вправи точно за інструкцією. Коли ви оберете одну з медитативних методик, користуйтеся нею відповідно до інструкції та протягом 10-15 хв (не перериваючись) один або два рази на день.

Деякі люди, незнайомі з природою та походженням медитації, плутають медитацію та конкретні форми її використання. Наведені тут способи медитації є поєднанням прийомом, запозичених з давньосхідної філософії, з сучасними релаксаційними та знижуючими стрес методиками. Хоча деякими з цих способів користувалися в рамках специфічних релігій, твердження, що медитації є релігійним звичаєм, рівносильне тому, що вино є релігійним засобом тільки через те, що у багатьох релігіях воно використовується для церемоній. Медитація - це спосіб заспокоєння розуму, який, звичайно, є необхідною передумовою зменшення тривоги та напруження.

Як зазначалося, спокій розуму собою є кінцевою метою. Те, як ви користуєтеся цим дорогоцінним мистецтвом, залежить, звичайно, лише від вас.

Теоретичні та практичні засади медитації часто розуміють неправильно; оскільки нелегко визначити саме поняття медитації. Медитація – не фізіологічний стан. Воно не є також якимось особливим психологічним станом. І це не релігія. У цьому контексті медитація (духовно-психологічна практика) розуміється скоріш як певна методика. Вона має настільки базисний характер, що зустрічається у всі часи, у всіх культурах, расах, релігіях та ідеологіях. Фізіологічні, психологічні та філософські цілі медитації не можуть бути досягнуті без тренування, а опанувати медитативні прийоми неможливо інакше, як шляхом постійних вправ.

Хоча існує безліч форм медитації, найбільш популярні у країнах методи походять від звичаїв, притаманних старовинної культури Йоги і Дзен. Кожен тип медитації відрізняється за своїми цілями та методикою. Ті, що представлені тут, вважаються найбільш придатними зниження рівня стресу. Їм легко навчитися і вони в найбільшою міроювільні від культових, релігійних та церковних відтінків. Набір цих методик досить повний і може цілком задовольнити потребу медитації; його можна також використовувати як вступ до інших, більш специфічних форм.

Існує кілька основних правил, які ви повинні дотримуватися, навчаючись медитації.

Насамперед необхідно знайти спокійну обстановку, позбавлену як зовнішніх, і внутрішніх подразників. Дуже важливо мати (особливо в процесі навчання) тиху кімнату, відгороджену від тих, хто зараз не медитує. Зніміть слухавку з телефону або, принаймні, оберіть кімнату без телефону. Взагалі зробіть усе, що можна зменшення зовнішніх шумів. Якщо ви не можете зовсім позбавитися шуму, як це зазвичай буває в багатонаселеному будинку, гуртожитку і т.д., користуйтеся затичками для вух. Поставте платівку або увімкніть магнітофонний запис з тихою інструментальною музикою, або використовуйте будь-який з численних записів, що імітують різні природні шуми. Навіть рівний гул вентилятора чи кондиціонера може ефективно приглушити чи замаскувати зовнішній шум. Ви також можете зменшити або зовсім вимкнути освітлення в кімнаті. Тепер, коли ви зробили зовнішнє середовище більш спокійним, наступний важливий крок повинен полягати у забезпеченні спокою вашого внутрішнього середовища. Один із способів полягає у зменшенні м'язової напруги, яка є однією з найсерйозніших перешкод для успішної медитації. Витратьте деякий час на те, щоб розслабити ваші м'язи. Один із способів зниження м'язової напруги полягає в тому, щоб сісти зручніше. Можливо, що ви не відчуєте себе насправді медитуючим, якщо не сядете у східну позу лотоса (зі схрещеними ногами); ця поза проте вимагає значної гнучкості та певного тренування. А зараз сядьте зручно на підлогу або краще у зручне крісло з прямою спинкою, ступні на підлозі, ноги не перехрещені, руки на стегнах, долоні напіввідкриті, пальці рук не зчеплені. Ви повинні сидіти спокійно; але пам'ятайте, що медитація (духовно-психологічна практика) - це транс. Якщо відчуваєте незручність або занадто велику напругу де-небудь - посувайтеся. Якщо ви відчуваєте легкий свербіж, то можна це місце почухати. Не слід приймати жорстку нерухому позу. Розслабтеся. Щоб не заснути, краще не приймати положення лежачи та не давати опори голові. Тримайте голову, шию та спину по одній вертикальної лінії. Для підтримки такої пози потрібна незначна м'язова напруга, достатня в той же час для того, щоб не заснути, і створює оптимальну позу для навчання медитації.

Є багато видів медитації. Деякі з них звернені до внутрішнім силам, внутрішній енергії, самосвідомості. Інші – до зовнішніх предметів, таких як слова, світло чи звуки. Медитація – це простий природний процес. І хоча методологія може бути різною, суть її залишається тією ж. Основа медитації включає пасивну концентрацію на деяких стимулах, чи то слово, образ, власне дихання чи взагалі ніщо. Такий подразник діє як засіб, що відводить, що відволікає думки з вашої голови. Однак чим сильніше ви зосереджуєтеся на стимулі, тим важче медитувати. Хоча це твердження здається парадоксальним, воно проте правильне внаслідок того, що медитація (духовно-психологічна практика) є "пасивною активністю". Ви повинні дозволити собі пасивно взаємодіяти з подразником, хоч би яким він був. Ви повинні навчитися пасивно зосереджуватись на стимулі. Мистецтво пасивної концентрації вимагає часу для свого розвитку, тому не треба впадати у відчай, якщо Вам буде важко протягом перших кількох тижнів. Просто продовжуйте займатися.

ІНСТРУКЦІЯ

Тепер Ви готові до отримання цієї інструкції. Спершу заплющте очі. Зверніть увагу на заспокоєння, що настало в результаті цього. Більша частинасенсорної інформації надходить до нас через зір. Простим закриттям очей Ви можете значно заспокоїти свій розум.

Використання концентрації на диханні

Зараз ми займемося очищенням розуму. Не від усіх турбот, але від тимчасових думок, які, впливаючи на уяву, збільшують стресове збудження. Зосередьтеся на своєму диханні. Зверніть увагу з неспокійного зовнішнього світу до спокійного та умиротвореного внутрішнього світу. Вдихаючи, подумайте: "вдих". Видихніть. Подумайте: "видих". Вдих видих. Концентруйте увагу на власному диханні. Думайте: "вдих, видих". Вдихніть через ніс і без жодних зусиль дайте повітрю вийти через рот. Просто відкрийте рота і дайте повітрю вийти. Не форсуйте видих. Ви поглинені процесом дихання. Концентруйтеся на власному диханні. Вдих видих. Тепер щоразу, коли Ви вдихаєте, відчувайте холодне повітря, що вдихається Вами, а щоразу, коли Ви вдихаєте, відчувайте яке воно тепле і вологе. Починайте, будь ласка (пауза 60 с).

ЗАСТОСУВАННЯ МЕТОДИКИ "РОЗ"

Тепер ми змінимо концентрацію на диханні використання мантри. Мантра – це допоміжний засіб, зазвичай слово чи фраза. Це просто допоміжний засіб, що сприяє тому, щоб Ваш розум не загубився у власних фантазіях. Прикладом мантри, запропонованої Гербертом Бенсом у його книзі "Реакція релаксації", є слово "раз" (р-а-з). Це легке слово, без культового сенсу, що має невелике значення як обчислюване. Щоразу, коли Ви видихаєте, вимовляєте про себе слово "раз". Скажіть: "раз", "раз". Скажіть тихо: "раз". Вимовте слово, не рухаючи губами. Промовте ще тихіше, поки воно не стане просто думкою (тут пауза 75 сек).

ВИКОРИСТАННЯ МЕТОДИКИ "ОМ"

Слово "раз" є зразком мантри. Спосіб, що допомагає очищенню розуму. При концентрації на слові, що не має значення або емоційного змісту, характер діяльності Вашого мозку починає змінюватися. Розум приходить у більш спокійний, більш витончений стан свідомості. Багато людей люблять використовувати слова стародавнього санскриту, відчуваючи, що вони вимовляють мелодійні звуки, що мають духовний зміст, які також можуть застосовуватися під час концентрації. Універсальною мантрою є слово "ом" (за буквами: о-м), що також означає "один". Щоразу, коли Ви видихаєте, вимовляєте слово "ом", "ом". Дихайте спокійно, як Ви дихаєте зазвичай, але тепер не концентруйтеся на диханні. Повторіть мантру в голові. Просто вимовляйте її подумки. Не треба рухати губами. Просто подумайте про неї. Не концентруйтесь на диханні. Дайте мантрі самій повторюватись у Вашому розумі. Не докладайте зусиль. Просто нехай вона ніби "переливається". Поступово мантра (магічний звук) почне стиратися у Вашому розумі. Розум стане спокійним. Іноді цей спокій може порушуватися уривчастими думками. Дайте їм пройти. Відчуйте їх, потім, за допомогою повернення до мантри, дайте їм піти з Вашого розуму так само швидко, як вони увійшли до нього. Давайте спробуємо використовувати слово "ом", "ом" (пауза 75 сек). Пам'ятайте, мантра (магічний звук) – це засіб, щоб допомогти очищенню розуму, коли Ви не можете зробити це самостійно. Пам'ятайте також, що Ви повинні звести рухи до мінімуму, проте, якщо відчуєте незручність, рухайтеся. Якщо Вас турбує, яка зараз година, погляньте на годинник. Почуття дискомфорту чи тривоги завадить Вам досягти стану повного розслаблення.

ВИКОРИСТАННЯ РАХУНКУ

Остання мантра (магічний звук), яку Ви можете взяти на озброєння, якщо виявиться, що Ваші думки занадто блукають, вимагає трохи більшої концентрації порівняно з трьома попередніми методиками,

Видихаючи, ведіть зворотний рахунок від 10 до 1. Щоразу, коли Ви видихаєте, вимовляєте одне число. Коли ви вимовляєте це число, постарайтеся уявити його " внутрішнім поглядом " . Коли Ви дійдете до 1, рахуйте до 10, а потім почніть знову. Приступайте будь ласка (тут пауза 3 хв).

ПЕРЕХІД ДО БОДРСТВА.

Зараз я хочу повернути Вам увагу до себе та навколишнього світу. Я рахуватиму від 1 до 10. З кожним рахунком Ви відчуватимете, що Ваш розум все більше і більше прокидається, а Ваше тіло стає все більш освіженим. Коли я дорахую до 10, Ви відкриєте очі і відчуєте себе краще, ніж будь-коли сьогодні. Ви відчуєте себе бадьорим, освіженим, повним енергії та готовим до відновлення Вашої діяльності. Тож почнемо:

1 - 2 - Ви починаєте почуватися бадьоріше;
3 - 4 - 5 - Ви все більше і більше прокидаєтеся;
6 - 7 - тепер поворухніть ступнями та пензлями;
8 - поворухніть руками і ногами;
9 - 10 - зараз розплющте очі! Ви почуваєтеся бадьорим, що прокинувся. Ваш розум ясний, і тіло освіжилося.

Прочитавши подані матеріали, можна побачити такі особливості:

1. Пацієнту було дано чотири різні мантри на вибір. Така свобода вибору може збільшити клінічну ефективність методів. Важливо дізнатися у пацієнта, яка мантра (магічний звук) і чому була для нього найкращою. Завдання подібних питань сприяє вдосконаленню інтроспекції та самоаналізу у пацієнта.

2. Опис медитації містить пункт "перехід до неспання", а також інструкція для нервово-м'язової релаксації.

3. Клініцист повинен вказати пацієнтові, коли йому слід медитувати. Ми встановили, що достатньо займатися один або двічі на день: тривалість кожного сеансу 15 – 20 хв. Як і при нервово-м'язовій релаксації, кращий часдля медитації - перед другим сніданком чи до обіду, а й ранкові заняття можуть дати заряд бадьорості протягом наступного дня.

На основі наших клінічних спостережень та дослідницької роботи, що доповнюють дані літератури, ми повинні зробити висновок, що специфічний процесМедитація може бути дуже ефективним терапевтичним підходом при надмірному стресі.

Тут, однак, гостро постає проблема: які конкретні форми медитації найкраще підходять для тих чи інших індивідів? Цим пояснюється наше бажання дати щонайменше чотири різні різновиди мантр. Пропонуючи пацієнту кілька медитативних методик, ми помітили, що наше лікування стало більш ефективним у порівнянні з тими випадками, коли ми навчали хворих лише в одній формі медитації.

В цілому, найкращі результатими отримували у тих випадках, коли пацієнти застосовували до початку медитації кілька прийомів нервово-м'язової релаксації. Цей факт призвів нас до формування поняття "психологічної сприйнятливості" до медитації.

Можливо, найважче завдання клініциста при використанні медитації як лікувального засобу полягає в усуненні містичних, культових та релігійних нашарувань оточуючих цей надзвичайно цінний терапевтичний інструмент. Зрештою, проте саме клініцист має оцінити доцільність застосування медитації залежно від індивідуальних особливостейпацієнта.

Дж. С. Еверлі, Р. Розенфельд, пров. Храмелашвілі

Попередня сторінка:

Бхакті-Йога - найприродніше і дійсне пошук Бога, що починається, триває і закінчується в любові

• Одна мить безумства полум'яної любові до Бога приносить вічну свободу...

Глава 18. Свідомість, Підсвідомість, Надсвідомість, Ясновидіння

Свідомість

Те, що ми називаємо звичайною свідомістю неспання, насправді глибоко спить. Ординарна свідомість неспання пов'язана з п'ятьма почуттями і мозком. Люди думають, що їхня свідомість пробуджена, але це абсолютно хибно. Люди щодня живуть у найглибшому сні.

Надсвідомість

Надсвідомість – це атрибут Інтиму (Дух). Здатність Надсвідомості – це Інтуїція.

Потрібно змусити працювати Надсвідомість, щоб Інтуїція стала могутньою. Згадаймо, що той орган, який не використовується – атрофується. У тих, хто не працює із надсвідомістю, атрофована інтуїція. Полібачення – це інтуїтивне ясновидіння. Це Божественне Всевидіння. Це Око знаходиться в Пінеальній Залізі. Там знаходиться лотос тисячі пелюсток. Там знаходиться надсвідомість. Пінеальна Заліза знаходиться у верхній частині мозку. Той, хто хоче розвинути Надсвідомість, повинен практикувати Внутрішню Медитацію. Зосередьтеся на Божественній Матері, яка знаходиться у глибинах вашої Істоти. Медитуйте над нею. Увійдіть у стан дрімоти, благаючи її, щоб вони привели в дію надсвідомість. Медитуйте щодня. Медитація – це Щоденний Хліб мудреця. З Медитацією ви розвинете Надсвідомість.

Тобі потрібна пам'ять, щоб пам'ятати внутрішні події. Чи не проливай насіння. Знай, що в насінні є мільйони мікроскопічних клітин мозку. Ти не мусиш втрачати ці клітини.

Особливе харчування для розвитку можливості пам'яті

Приготуй собі сніданок із кислих фруктів та розмеленого мигдалю з бджолиним медом. Так ти забезпечиш твій мозок необхідними атомами для пам'яті.

Внутрішні події

Поки тіло спить, Его живе у внутрішніх світах і переміщається у різні місця. У внутрішній світ нам часто ставлять випробування. У внутрішніх храмах ми отримуємо Ініціацію. Ми робимо поза тілом. З інструкціями, зазначеними в цій книзі, будь-яка людська істота зможе пробудити свідомість і пам'ятати свої внутрішні події. Боляче знати, що існує багато Ініціатів, які працюють у Великих Храмах Білої Ложі, поки їхнє фізичне тіло спить, проте вони не пам'ятають нічого, тому що їхню Пам'ять атрофовано.

Ясновидіння та Псевдо-Яснобачення

Існує Ясновидіння та Псевдо-Яснобачення. Гностичний учень повинен чітко розрізняти ці дві форми Надчутливого Сприйняття.

Ясновидіння ґрунтується на Об'єктивності. Псевдоясновидіння засноване на суб'єктивності. Зрозумійте під Об'єктивністю Духовну Реальність, Духовний світ. Під Суб'єктивністю розумійте Фізичний Світ, Світ Ілюзії, те, що не має реальності. Також існує проміжний регіон, Астральний Світ, який може бути Об'єктивним або Суб'єктивним, залежно від рівня духовного розвитку кожної людини.

Называйте Псевдо-Ясновидением воображаемое восприятие, фантазию, искусственно вызванные галлюцинации, абсурдные сны, астральные видения, которые не совпадают с конкретными фактами, чтение личных мыслей, бессознательно спроецированных в Астральном свете, бессознательное создание астральных видений, далее интерпретированных, как подлинные реальности и т. буд. і т.п.

Також входить в область Псевдо-Ясновидіння Суб'єктивний Містицизм, хибний Містицизм, псевдомістичні стани, які не мають жодного зв'язку з інтенсивним і ясним почуттям, а які наближаються до Історії та до Псевдо-Магії, іншими словами, хибні релігійні проекції, несвідомо ; і взагалі, все те, що в ортодоксальній літературі отримує назву «Краси» (Спокуса).

Об'єктивне ясновидіння

Чотири ментальні стани ведуть неофіту до невимовних висот Об'єктивного Ясновидіння. Перше -Глибокий сон. Друге – спати зі снами. Третє - Стан неспання. Четверте - Турія або стан досконалої ілюмінації.

Насправді тільки Турія є справжнім ясновидцем. Неможливо дійти цих висот, не народившись у Каузальному Світі. Той, хто хоче досягти Стан Турії, повинен глибоко вивчати напівнесвідомі психічні процеси, які фактично становлять багато форм самообману, самонавіювання і гіпнозу.

Гностик повинен досягти спочатку здібності зупиняти протягом своїх думок, здатності Не Думати. Тільки той, хто досягне цієї здатності зможе реально чути? Голос Безмовності. Коли гностичний учень досягає здатності не думати, тоді він повинен навчитися зосереджувати думку тільки на одній речі. Третій крок – це правильна Медитація. Вона приносить в голову перші блискавки Нової Свідомості. Четвертий крок – це Споглядання, Екстаз чи Самадхі. Це стан Турійї (Повне Яснобачення).

Уточнення

У Гностичному Руху лише деякі є Туріями. Ми робимо це пояснення. Необхідно знати, що в основному, за дуже рідкісним винятком, існують лише Псевдо-Ясновидці та Суб'єктивні Містики.

Насправді всі Містичні Школи і всі Духовні Рухи сповнені Псевдо-Ясновидцями, мрійниками, які завдають більше шкоди, ніж користі. Це ті, які самі надають собі титул Вчителів. У тому числі досить відомих Перетворених. Ми були знайомі більш ніж із дюжиною Іванів Хрестителів, Марій Магдален тощо. і т.п. Такі люди думають, що Ініціація - це все одно, що робити пляшки одним подувом, і, ґрунтуючись на так званій майстерності у своїх абсурдних баченнях, створених своїм нездоровим менталітетом, пророкують, зраджують анафемі інших, по-своєму, як хочуть, обмовляє на персон, що вони Чорні Маги, або, стверджуючи, що певні персони занепалі і т.д. і т.п.

Гностичний Рух повинен очиститися від цієї злої хвороби і тому ми почали з винятком сеньйори Ікс Ікс.

Ми не маємо наміру продовжувати терпіти шкідливу хворобу всіх цих фантазерів псевдо-ясновидців і всіх цих суб'єктивних містиків. Ми розповсюджуємо духовну інтелектуальну культуру, порядність, шляхетність, логічний аналіз, Концептуальний Синтетизм, академічну культуру, вищу математику, філософію, науку, мистецтво, релігію Ми ні в якому разі не схильні продовжувати приймати плітки тих, хто схильний до галюцинацій, ні божевілля тих, хто спить. Насправді Суб'єктивний Ясновидець переміщає свою свідомість зі сну у стан неспання, щоб бачити спроектовані в оточуючих свої особисті сни. Вони змінюються відповідно до настрою фантазера.

У минулому ми змогли перевірити, що коли якийсь псевдоясновидець був у згоді з усіма нашими ідеями та концепціями, то бачив нас у вигляді ангелів чи богів, і тоді вихваляв нас і навіть любив. Але коли змінювалася думка, коли псевдо-ясновидець надихався якоюсь новою школою, коли прочитував якусь книгу, яка здавалася йому чудовою, коли слухав якогось лектора, що приїхав до міста, коли вирішував змінити організацію, школу, тоді звинувачував нас, говорячи, що ми Чорні Маги, бачив нас як демонів. Таким чином доведено, що ці псевдо-ясновидці є сплячими, які бачать свої особисті сни, спроектовані в астральному світлі.

Ті, хто реально хоче досягти невимовних вершин справжнього і справжнього Ясновидіння, повинні остерігатися небезпек самообдурених і підкоритися справжній Езотеричній дисципліні.

Реальність

Справжній і справжній Ясновидець, який досяг надсвідомості, ніколи не хизується Ясновидінням, ніколи це не говорить. Коли він радить, то робить це, не даючи зрозуміти іншим, що він ґрунтується на своєму ясновидінні.

Всі гностичні святилища повинні берегтися від тих персон, які розхвалюють себе і називають себе ясновидцями.

Всі Гностичні Святилища повинні розвинути настороженість до максимуму, щоб захиститися від показних ясновидців, які іноді з'являються на сцені, щоб звести наклеп і дискредитувати інших, стверджуючи, що хтось Чаклун, інший Чорний Маг, що інший впав і т.д. Треба терміново зрозуміти, що справжній Турійя не має гордості. Насправді всі, хто каже «Я є перетворення Марії Магдалени, Іоанна Хрестителя, Наполеона» тощо. - це дурні гордовиті фантазери псевдо-ясновидці, уперті дурні.

Ми не є більш ніж жалюгідні частинки пилу, жахливі черви бруду перед Страшною та Славною Великою Батьком. Те, що я говорю - це не алегорично, ні символічно, я говорю буквально, прямо, це страшна реальність.

Насправді, це Я, хто говорить: «Я є Учитель такий», перетворення такого Пророка і тому подібні речі.

Насправді Тварина Я – це Сатана. Це Я – Его, Диявол, хто почувається Вчителем, Махатмою, Єреєм, Пророком тощо.

Свідомість, Підсвідомість, Надсвідомість

Свідомість, Підсвідомість, Надсвідомість узагальнюються в одному – у Людській Свідомості. Необхідно пробудити свідомість. Той, хто будить Свідомість, стає Надсвідомим, досягає висот Надсвідомості, стає справжнім освітленим Ясновидцем - Турією. Необхідно терміново перетворити підсвідомість на свідомість і повністю пробудити свідомість.

Необхідно щоб вся свідомість загалом абсолютно прокинулась. Тільки той, у кого свідомість загалом прокинулась, є справжнім Ясновидцем, освітленим Турією.

Так звані інфрасвідомість, несвідомість, підсвідомість і т.д. є лише формами або зонами сплячої Свідомості. Треба терміново пробудити свідомість, щоб бути Освітленим, Ясновидцем, Надсвідомим.

Шість основних вимірів

За межами трьох відомих вимірів, довжини, ширини та висоти, існує четвертий вимір - Це Час; а поза межами часу є п'ятий вимір - Це Вічність. Але ми стверджуємо, що за Вічності існує шостий вимір, який знаходиться за межами Вічності та Часу. У цьому основному Шостому Вимірі починається Повне Звільнення. Тільки той, хто прокидається у всіх шести основних вимірах Простору, є справжнім Ясновидцем, Турієм, справжнім освітленим.