Розвиток аналітичної психології. Аналітичний підхід у психології

Аналітична психологія - один із напрямів психології, що виник у XX столітті. Засновником є ​​швейцарський психолог та культуролог Карл Густав Юнг.

Цей напрямок споріднений з психоаналізом, проте має суттєві відмінності. Його суть полягає в осмисленні та інтеграції глибинних сил та мотивацій, що стоять за людською поведінкою, за допомогою вивчення феноменології сновидінь, фольклору та міфології Аналітична психологія спирається на уявлення про існування несвідомої сфери особистості, що є джерелом лікувальних силта розвитку індивідуальності. В основі цього вчення лежить уявлення про існування колективного несвідомого. Юнга наштовхнули на ці припущення проаналізовані ним дані щодо антропології, етнографії, історії культури та релігії. Розглянуті Юнгом у аспекті біологічної еволюціїта культурно-історичного розвитку дані фольклору проявляються у психіці індивіда. Важливо, що це гіпотеза Юнга, не підкріплена фактичними даними чи значними аргументами.

На відміну від природничо-наукового підходу експериментальної психології, аналітична психологія розглядає не абстрактного ізольованого індивіда, а індивідуальну психіку як опосередковану культурними формами і тісно пов'язану з колективною психікою. Вона не враховує, що будь-яка колективна психіка є фікцією і не існує як окремий феномен, хоча її прояви можуть бути помітними у багатьох експериментах і побічно підтверджувати гіпотезу Юнга. В цілому, метод аналітичної психології може бути результативним, як і будь-яка дія, вчинена в рамках аналізу проблем пацієнта та шляхів їх вирішення, але в основі методу, на жаль, лежить типова помилкапідміни понять, коли результати експерименту інтерпретуються так, як вигідно експериментатору, при цьому додається зайва сутність і невідоме замінюється на «нібито» відоме.

Критика юнгіанської гіпотези часто впирається в аргументи про захоплення Юнга містицизмом, але в його роботах на момент написання формулювання звучать гранично, з наукової точкизору, коректними гіпотезами та припущеннями. Багато в чому генерування фікції притаманне всім наукам, і якщо врахувати, що сам Юнг виріс у релігійній сім'ї, можна інтерпретувати його прагнення своїх роботах науковими термінамиспробувати довести наявність якихось надприродних сутностей. Детальніше це описано в нашій статті «Спроба деперсоналізації бога».

Загалом справедливо критикувати метод Юнга можна з тієї ж сторони, що й психоаналіз. Такий недолік - це сильна залежність результату лікування пацієнта від аналітичних здібностейпсихолога та відсутність універсальності. Якщо ви дотримуєтеся наукової точки зору і не вірите, наприклад, в концепцію переродження душі, то цей метод, швидше за все, не матиме для вас переконливої ​​сили, що сильно позначиться на результаті, який часто залежить від навіювання та авторитету психолога.

Деякі ключові особливостіаналітичної психології:

• На формування свідомості кожного індивіда впливає культурно-історична, релігійна, етнографічна та соціальна спадщина;
• Функціональні складові свідомості: пам'ять, емоційне реагування, мислення, сприйняття, інтуїція та несвідоме;
• У розвитку індивідуального суб'єкта беруть участь як свідомі, а й несвідомі процеси;
• Народження людини асоціюється не з появою нового створення, а з продовженням існуючого несвідомого світобудови;
• Душа кожної людини не окрема, не сама по собі, а входить до конгломерату спільноти людства. Фактично це нічим не обґрунтована ідея є переродження стародавнього міфупро метемпсихоз у новій формі;
• Вектор розвитку кожного – не у творчій соціальної діяльностілюдини, а у глибинах індивідуальної психіки;
• є природною реакцією саморегулівної психічної системина нашу свідому позицію, коли несвідоме дає знати про порушенні рівноваги, подібно до реакції тіла на переїдання або недоїдання;
• Усі активовані змісти несвідомого мають тенденцію бути в проекції, яка відбувається несвідомобез участі нашої волі, якщо перенесення припиняється, тоді вся енергія проекції, яка до цього даремно витрачалася, стає надбанням суб'єкта;
• Проекції індивідуальних образів можуть бути усунені простими розумними доказами та здоровим глуздом, тоді як влада позаіндивідуальних образів лише розумом не зруйнувати. Для вирішення архетипічних проекцій Юнг розвинув спосіб, який він називає індивідуацією;
• Головне – виявлення неповторної індивідуальності, що буде основою розвитку.

Методи дослідження та роботи з несвідомим в аналітичній психології

Асоціативний тест:в експерименті використовується довгий списокслів, куди тестований реагує, промовляючи виниклі в нього ці слова асоціації. Почувши слово-стимул, тестований повинен якнайшвидше назвати перше слово, що спало йому на думку. Секундомір фіксується час кожної реакції. Пройшовши, наприклад, сто слів, слова-стимули повторюються, а тестований має відтворити свої попередні відповіді. Помилки у повторенні асоціації, затримка відповіді та інші типи порушень реакції на слова-стимули, на думку Юнга, свідчать про хворобливе ставлення до цих слів. Наприклад, той, у кого комплекс на ґрунті грошей, можливо, буде зачеплений словами «купити», «сплатити», «гроші» тощо. . Щоб дізнатися, що турбує людину, потрібно прочитати слова, що викликали занепокоєння, та спробувати пов'язати їх.

Аналіз сновидінь:зіставлення серії снів (наприклад, двадцяти чи ста) може, на думку Юнга, показати процес, що протікає в несвідомому від ночі до ночі. При цьому окремий сон може бути проінтерпретований довільно (!). Для аналізу змісту сну Юнг використовував метод ампліфікації. Цей метод полягає в пошуках паралелей: як у випадку з словом, що ніколи не зустрічалося, дослідник шукає текстові паралелі зі схожими словамиТак психоаналітик шукає схожі з образом пацієнта мотиви в історії, літературі, мистецтві і т.д.

Активна уява:зосередження уваги обраному образі з наступним несвідомим розвитком картини. Коли пацієнт концентрується на чомусь, відходить від свідомого роздуму і дає волю своїй уяві, несвідоме подає ідеї та представляє матеріал, який у деяких випадках може бути корисним для психоаналітика.

Усі статті в нашому журналі, в яких згадано Карла Густава Юнга:

Розділ 2. Психологічні концепції

6. Аналітична психологія К. Юнга

Карл Густав Юнг (1875-1961) – відомий швейцарський психолог, психіатр та філософ. У 1909-1913 pp. співпрацював з 3. Фрейдом, грав провідну роль психоаналітичному русі: був першим президентом Міжнародного психоаналітичного суспільства, редактором психоаналітичного журналу, читав лекції з запровадження психоаналіз.

Поряд з 3. Фрейдом, А. Адлером та ін. Юнг є одним із засновників глибинної психологіїяка вивчає так звані глибинні рівні психіки особистості. Їх становлять потяги та інші мотиваційні тенденції, серед яких головну рольграють несвідомі мотиви, взагалі несвідоме, протиставляється психічним процесам, що функціонує на верхніх «поверхах» людської психіки У своїй теорії несвідомого Юнгв досі продовжує лінію Фрейда.

Насамперед він поділяє та розвиває загальний фрейдівський підхід до психіки як енергетичної суперечливої ​​системи - багаторівневої та багатополюсної. Разом з тим він не погоджується з пансексуалістським трактуванням лібідо, стверджуючи - всупереч Фрейду, - що основою особистості та джерелом її конфліктів є не статевий потяг, а психічна енергія як така, тобто будь-яка потреба, а не тільки пов'язана безпосередньо із соматичною, тілесною сферою . Таке дуже широке, десексуалізоване поняття лібідо було прийнято Фрейдом. Між ним та Юнгом у 1913р. стався розрив.

Надалі Юнг відійшов від фрейдизму та розробив власну теорію, названу ним «аналітичною психологією» Своїми ідеями він вплинув не тільки на психіатрію та психологію, а й на антропологію, етнологію, порівняльну історію релігії, педагогіку, літературу.

Структура психіки людини у концепції К. Юнга

Юнг розглядав структулічності як таку, що складається з трьох компонентів:

1. свідомість - ЕГО - Я;
2. індивідуальне несвідоме – «ВОНО»;
3. «колективне несвідоме», що складається з психічних прототипів, або «архетипів».

1. інформація з зовнішнього світумалої інтенсивності, яка не досягла рівня свідомості
2. Утримання, які втратили інтенсивність та забуті
3. Вроджені біологічні інстинкти та спонукання
4. Витіснені зі свідомості, пригнічені бажання, думки, переживання, що утворюють «несвідомі комплекси»

Архетипи зумовлюють:

1. Схильність до поведінки певного типу
2. Колективні ідеї людства в певну епоху, «дух епохи»
3. Впливають на зовнішній фізичний світ, природу, космос

Юнг зазначав, що у свідомості людини можуть бути такі змісти, чи компоненти:

Коригувати треба комплекси в цілому, щоб коригувати «комплекс», необхідно витягти з несвідомого емоційно заряджений «комплекс», переусвідомити його та змінити його емоційний знак, змінити напрямок афекту, тобто мета усунути не симптом, а той афект, який лежить в основі комплексу».

Юнг відкрив закон «єдності буття у спільній несвідомості»: якщо в двох людей одночасно і проявився той самий комплекс, виникає емоційна проекція, що викликає з-поміж них тяжіння чи відштовхування, тобто. до цієї людини ви починаєте ставитися так, як ставилися б до цього комплексу, якби він був усвідомлений.

Юнг зазначає, що така несвідома проекція, зв'язок існує між батьками та дітьми: « загальновідомим прикладомє теща, яка ототожнює себе з дочкою і таким чином ніби одружується зі своїм зятем; або батько, який вважає, що дбає про свого сина, наївно змушуючи його виконувати свої батьківські бажання, наприклад, у виборі професії або при одруженні; або син ототожнює себе з батьком, або наявність тісного несвідомого зв'язку між матір'ю та дочкою».

Юнг доводить: будь-яку психічну реакцію, невідповідну з причиною, що її викликала, необхідно дослідити щодо того, чи не була вона обумовлена ​​в той же час і архетипом.

Юнг увів поняття аказуального сполучного принципу синхронності- який означає осмислені збіги подій, розділених у часі та просторі.

За його визначенням, синхронність набирає чинності, коли «певне психічний станмає місце одночасно з одним або декількома зовнішніми подіями, які виникають як значні паралелі поточного суб'єктивного стану». Синхронічно пов'язані подіїявно співвідносяться тематично, хоча між ними немає лінійно причинного зв'язку. Наприклад, ви подумали про людину, яку давно не бачили, і вона несподівано з'являється перед вами або дзвонить вам здалеку, або несподівано у вас виникає тривожний станстраху і ви незабаром опиняєтеся свідком чи учасником нещасного випадку тощо.

Можливе пояснення явищ «синхронності» - наявність несвідомого зв'язку людини з іншими людьми, з архетипами колективного несвідомого, фізичним світомта інформаційним полем людства та космосу, з минулими, сьогоденнями та майбутніми подіями.

Новаторські ідеї Юнга про колективну несвідому, про несвідому єдність людини з усім людством, світом, космосом отримують своє подальший розвитокта підтвердження у сучасних дослідженнях трансперсональної психології.

Всесвіт є інтегральною і єдиною мережею взаємопов'язаних, взаємопроникних світів, тому не виключено, що за певних обставин людина може відновити свою тотожність з космічною мережею і свідомо пережити будь-який аспект її існування (телепатія, психодіагностика, бачення на відстані, передбачення майбутнього, проникнення минуле проявляються в деяких людей, і питання вже не в тому, чи можливі такі явища, а в тому, як описати бар'єр, який не дозволяє їм відбуватися будь-коли). Експериментальні сучасні дослідженняС. Грофа підтверджують правильність концепції К. Юнга, нерозривний зв'язоксвідомості людини з несвідомими феноменами особистого та колективного несвідомого, з архетипами, можливість доступу людини до загальносвітового інформаційному полюколективної несвідомої та космічної свідомості у трансперсональних переживаннях.

Відомий швейцарський психолог, психіатр та філософ Карл Густав Юнг (1875-1961), грав провідну роль у психоаналітичному русі. Він, поруч із З.Фрейдом, одна із засновників глибинної психології і, у своїй теорії несвідомого, багато в чому продовжує лінію Фрейда.

Юнг як розділяє, а й розвиває фрейдівський підхід до психіці як енергетичної суперечливої ​​системі – багаторівневої і многополюсной. У той самий час він заперечує Фрейду у цьому, що основою особистості і джерелом її конфліктів виступає не статевий потяг, а психічна енергія, тобто. будь-яка потреба.

Пізніше Юнг розробив власну теорію, яку назвав «Аналітична психологія» та своїми ідеями надав великий впливяк на психіатрію і психологію, а й у антропологію, етнологію, педагогіку, літературу, порівняльну історію релігії. Вклад К.Г. Юнга у розвиток психології важко переоцінити.

Структура особистості за К.Г. Юнгу

Він вважав, що індивідуальне несвідоме і свідомість є прижиттєві особистісні придбання. Колективне ж несвідоме, з яким дитина народжується, є свого роду «пам'яттю поколінь», тобто. психологічним спадком.

Колективне несвідоме складається з архетипів, які Юнг називав первинними образами, тому що вони пов'язані з міфічними і казковими темами. Отже, культура впливає становлення індивідуальної психіки людини через актуалізацію певних архетипів.

Основні архетипи

У колективному несвідомому кількість архетипів може бути необмежена, але особливе місцев його теоретичній системіприділяється персони, анімусу, тіні, самості:

• Архетип Персона. Це не що інше, як публічна особа людини, це частина особистості, яку людина показує світові. На особистість людини Персона надає як позитивне, так і негативний вплив. Персона домінуюча може придушити індивідуальність людини і злитися з нав'язаною їй середовищем, але водночас вона захищає від цього тиску середовища, допомагає спілкування. Вона служить меті справляти інших враження і приховувати свою справжню сутність;
• Архетип Тінь. Загалом це негативна сторона особистості, її аморальні думки та пристрасті, але, при цьому, вона має і позитивні властивості. До тіні є ті прагнення, які несумісні з Персоною, з нормами суспільства і заперечуються людиною як несумісні. Зміст Тіні пропорційно домінуванню Персони;
• Архетип Самість. Теоретично Юнга це найважливіший, центральний архетип всієї особистості. Це серцевина особистості, навколо якої поєднані всі інші елементи. Значення цього архетипу у тому, що він протиставляє різні частини душі одне одному. Навпаки, з'єднує їх, щоб вони доповнювали одне одного. Цілісність особистість знаходить у процесі розвитку, а самість та індивідуальність стають більш вільними у своєму вираженні та самопізнанні. Стаючи центром особистості, Самість врівноважує багато протилежних якостей особистості;
• Архетип Анімус. У чоловіка – Аніма, у жінки – Анімус. Вони репрезентують ті частини душі, які відображають уявлення про протилежне поле, інтерсексуальні зв'язки. На розвиток цього архетипу великий вплив мають батьки дитини. Архетип формує поведінку та творчість людини, це джерело проекцій, нових образів у його душі.

"Аніма" - чуттєвий образ жінки, який чоловіки носять у собі тисячоліттями. Це внутрішній образжінки в чоловікові, його несвідома жіноча сторона. «Анімус» – чуттєвий образ бажаного чоловіка, яким його з давніх-давен знала жінка. Це внутрішній образ чоловіка у жінці, її несвідома чоловіча сторона.

Методи аналітичної психології К.Г. Юнга

І сьогодні теорія К.Г.Юнга застосовується практично, а основним шляхом її реалізації є активне уяву. Говорити в строгому сенсі про методи аналітичної психології не можна, вважав її автор. Юнг наполягав, що з кожним новим клієнтом треба працювати спонтанно без будь-яких установок і планів.

Для аналітика єдиною теорією є жертовна, щира любов і дієве співчуття до людей, що йде від серця. Його особистість є єдиним інструментом, оскільки будь-яка терапія здійснюється не методами, а особистістю терапевта. Психотерапевт, вважав К.Г.Юнг, у кожному даному випадку повинен вирішити, чи хоче вступити, озброївшись порадою та допомогою, на ризикований шлях.

Розглянемо деякі методи, запропоновані вченим:

• Юнгіанський аналіз. У практиці аналітичної психології основним способом залишається аналіз. Методологічною моделлюдля юнгіанського аналізу став психоаналіз З. Фрейда, але отримав інше теоретичне обґрунтуванняі практичний вираз. Він є свідомим і добровільним залученням у символічну гру.

Завдання полягає у створенні нового інтерсуб'єктивного простору внаслідок змішування суб'єктивностей учасників. Цей простір, по суті, є простором творчого життя. Клієнт у цьому аналізі делегує аналітику частини своєї особи, відповідальні порівняння, оцінювання, контроль, організацію. Аналіз буде працювати тільки тоді, коли, наприклад, клієнт буде ставитись до аналітика як до хорошому фахівцюрозуміючи в той же час, що він проста людина зі своїми проблемами. Іншими словами, успіх аналізу залежатиме від того, наскільки пацієнт уміє бути пацієнтом і наскільки він дозволить аналітику бути аналітиком. Це найважливіша умовааналізу. Як метод психотерапії аналіз призначений не для всіх;

• Метод вільних асоціацій. Суть методу полягає в тому, що в розслабленому, напівсонному стані з вільно плаваючою увагою говорити абсолютно все, що спадає на думку. Це по-справжньому вільні асоціації людини, яка зуміла залишити раціональне мислення, Не випадкові, і підпорядковані чіткої логіці – логіці афекту. У практиці Юнга важливо кружляти біля образу, повертатися до нього, пропонувати нові асоціації, доки не зрозумілий його психологічний сенс. Завдання методу полягає в організації вільного доступудо несвідомого змісту;
• Інтерпретація. Уміння інтерпретувати передбачає будь-який психологічний аналіз.

Це вербальний і свідомий акт і орієнтований усвідомлення раніше несвідомого матеріалу. Аналітик повинен мати певні якості – спостережливість, розвинену мову, інтелектуальні здібності. Хоча сама процедура не відноситься до суто інтелектуальних. Навіть точна і блискуча інтерпретація, невчасно висловлена ​​і не прийнята клієнтом, буде абсолютно марною, тому юнгіанські аналітики до неї рідко зверталися, більше покладаючись на інтуїцію;

• Активна уява. Для введення активної уявив терапію, Юнг запропонував кілька особливих причин:

1. Переповнення фантазіями несвідомого та необхідність їх структуризації;
2. Безліч снів та небезпека в них потонути;
3. Занадто мало снів чи вони не запам'ятовуються;
4. Відчуття нас собі незрозумілого впливу ззовні;
5. Багаторазове потрапляння в одну й ту саму ситуацію;
6. Порушення адаптації до життя.

Метод активної уявипропонувався пацієнтам як « домашнього завдання». Активна уява подібно до художньою творчістюі виконуватись під примусом не може. Найважче у методі – позбутися критичного мисленнята зупинити сповзання до раціонального відбору образів. Дозволити образам жити власним життямта розвиватися за своєю логікою. У індивідуальному аналізіметод активної уяви не дуже поширений;

У сучасній аналітичній психології можна назвати ще два підходи до розуміння сновидінь та методів роботи з ними. Вони від теорії виконання бажань Фрейда і від теорії компенсації Юнга. Основу обох підходів становить відношення до ролі его-комплексу в сновидінні. Перший підхід був запропонований Гансом Дікманом. Другий підхід запропонований Джеймсом Хіллманом, автором архетипічної психології. Хіллман, на відміну від Дікмана вважає, що Его теж одна із безлічі, рівних за важливістю, образів.

Карл Густав Юнг створив власний напрямок - аналітичну психологію. На думку Юнга, мета життя кожної людини - повністю інтегрувати своє свідоме та несвідоме; вчений назвав цей процес індивідуацією.

Наукове визначення

Індивідуація - усвідомлення людиною своєї унікальної особистості та досягнення стану істинного «Я». Прислухаючись до своєї пильної уяви та образів зі снів, людина може гармонізувати багато сторін своєї особистості. На думку Юнга, у підсвідомості кожної людини живуть первинні образи, які вчений назвав архетипами і які включають універсальні, загальнолюдські патерни поведінки. Ці образи не вивчені; вони діють практично так само, як інстинкти, і допомагають людині організовувати свій досвід та переживання.

Архетипи

Юнг, як і Фрейд, вважав, що людська психікаскладається з трьох частин, та його концепція дещо відрізнялася від ідей Фрейда. За Юнгом, психіку можна розділити на его, колективне та особисте несвідоме. Він стверджував, що его є відображенням розуму; колективне несвідоме включає досвід і інформацію, загальну для всіх людей як представників одного біологічного виду(вчений вважав, що колективне несвідоме успадковується психікою), а особисте несвідоме складається із спогадів - як доступних, і придушуваних.

За теорією Юнга, ці архетипи, або примордіальні (первинні) образи, що відображають загальні патерни, існують у колективному несвідомому та допомагають організовувати конкретний досвід та переживання людини. Вони не вивчені, зате «передаються у спадок»; вони вроджені та універсальні. Архетипи можуть комбінуватися та зливатися один з одним. Хоча архетипів існує безліч, найважливішими Юнг вважав лише чотири.

1. Самість.У цьому архетипі втілюється спілка свідомості та несвідомого. Він символізує прагнення до цілісності та єдності, що здійснюється через індивідуацію, при реалізації якої кожна частина особистості індивіда виражена в рівною міроюта її психіка гармонізована. У снах символом самості часто є мандала, коло чи квадрат.

2. Тінь.Цей архетип складається з інстинктів, пов'язаних із життям та сексуальністю. Він є частиною несвідомого і може символізувати невідоме, хаос і дикість. У нього включені слабкості, недоліки та витіснені бажання. У снах часто проявляється у вигляді змії, дракона, демона або будь-яких інших темних, екзотичних та диких фігур та образів.

3. Аніма чи анімус.У чоловічої психікианіма представляє жіночий початок, а анімус у жіночій – чоловіче. Об'єднання аніми та анімусу називається сизигією, яка створює цілісність, - наприклад, переконаність двох людей у ​​тому, що вони споріднені душіі, отже, поєднують у собі аніму та анімусу. Сизігія символізує божественну пару, цілісність, єднання, почуття завершеності. З цієї причини аніма і анімус характеризують справжнє «Я» людини і є медіум у спілкуванні з колективним несвідомим.

4. Персонає образ, який людина являє світові. Персона захищає его від негативних уявлень про себе і проявляється у снах у безлічі різних форм. Цей архетип символізує маски, що одягаються людиною в різних соціальних ситуаціях.

Слід також назвати архетип батька (символізуючий владу та авторитет), матері (затишок та турбота), немовля (прагнення до невинності та порятунку душі) та мудреця (мудрість, наставництво, знання).

Карл Юнг та Товариство анонімних алкоголіків

На початку 1930-х років якийсь роланд Х. звернувся до Юнга за допомогою; він хотів вилікуватися від алкоголізму. Після кількох сеансів, за якими не було жодних покращень, Юнг вирішив, що стан роланду безнадійний, і оголосив йому, що єдиний його порятунок - у духовному досвіді.

Психолог запропонував пацієнтові стати членом євангелістської християнської організації під назвою «Оксфордська група». роланд послухався поради психотерапевта, а потім привів у групу ще одного алкоголіка на ім'я Еббі Т., який досить скоро досяг значного успіху. Той теж покликав у групу свого давнього і сильно п'є друга Білла У.

Після того, що сталося з ним одного разу прозріння Білл У. заснував організацію « Анонімні алкоголіки». У 1961 році він написав Юнгу лист подяки.

Карл Густав Юнгвважається засновником такого напрямку психологічній науці, як аналітична психологія; він підходив до психоаналізу з погляду розуміння несвідомого і прагнення людини цілісності.

Деякі оригінальні ідеївченого - наприклад, екстраверсія та інтроверсія, сни та символи - надали величезний вплив на психотерапію та сучасне розумінняпсихології особистості.

Пол Клейнман: Психологія. Люди, концепції, експерименти.

Аналітична психологія Карла Юнга - одна з областей психології, яка базується на введених К. Юнгом поняттях колективного несвідомого, архетипу, процесу індивідуації та ін.

Засновник аналітичної психології проводив паралель з , мотивами. Мотиваційна сила, що міститься в кожній людині та тварині, існує до усвідомлення і їй ніхто ніколи не навчав. Як ми знаємо, вона залежить від влаштування нашого тіла, нейрогуморального механізму. Припущення Юнга полягала у цьому, що архетипи є моделями реалізації спонукальних мотивів, приховані у частині несвідомого, що містить досвід людства.

Архетипи – це, на думку Юнга, особливі клубки енергії, вони подібні до звичок, але притаманні всьому роду людському. Звички реагувати, відчувати, жити, бачити та сприймати певним чином. Тому Юнг і помістив архетипи у колективне несвідоме. Воно у свою чергу є досвідом найістотніших почуттів і переживань наших предків.

Докази з нашого часу

Довгий час вважалося, що від однієї людини до іншої фізично нічого, окрім генотипу, не передається. Гени від способу життя не змінюються. А як ще може з'явитися лише на рівні організму інформація про життя предків?

Виявилось, що цілком може. Це показало дослідження, проведене у 2014 році, результати якого були опубліковані у “Nature Neuroscience”. Залежно від того, який досвід переживали миші, їхні нащадки поводилися по-різному: їхні реакції відрізнялися від контрольної групи мишей, вони реагували на подразники, пов'язані з минулим предків, так, ніби самі переживали у своєму житті щось подібне до батьківського досвіду. .

Вчені пояснили це так: геном справді залишається незмінним, але дещо змінюється: експресія того чи іншого гена, пов'язаного з досвідом мишки-батька. Експресія гена впливає на чутливість певних клітин в організмі, з якими він пов'язаний. А це у свою чергу змінює відчуття, реакції та почуття.

Варто додати ще дещо. По-перше, реакція на подразник, що був у першої групи мишок, спостерігалася і у онуків цих мишок. По-друге, ні другому поколінню, ні третьому повторного стимулу не пред'являли, але реакція була все ж таки помітна. Адже люди протягом мільйонів років стикалися зі подібними сильними подразниками, тому реакції мали б тільки закріплюватися.

Усього цього за Юнга не знали, і він навряд чи міг припускати такий поворот подій. Він вважав, що будь-які досліди за доказом існування колективного несвідомого та його образів неможливі.

Споконвічні образи

Архетипи Юнга – образи, можливості, уявлення, які є в нас без навчання, до усвідомлення (у колективному несвідомому) діють повсюдно і у всіх людей. Юнг вважав, що вони впливають на нашу поведінку, на наші судження, почуття і бажання, хоч ми цього й не усвідомлюємо, що іноді веде до виходу архетипу з-під контролю. Це вид або модель, яку набуває спонукальна сила в нас.

Поняття "Его" у Юнга не зберегло свого початкового значення, отриманого від Фрейда (Ід, Его, Супер-Его). Юнгіанство розуміє його як динамічну структуру уявлень себе, без розвитку – дуже обмежену. Аналітики прагнуть до того, щоб Его усвідомило власні обмеження, побачило себе як невеликий острів в океані особистого і колективного несвідомого. Інтеграція свідомого та несвідомого названа Юнгом процесом індивідуації.

Для усвідомлення та наближення розкриття себе Юнг вважав необхідним діалогз архетипами або їх розбір. Архетипів досить багато, але автор аналітичної психології виділив такі як основні:

Юнг визначав Тінь як втрачені спогади, витіснені уявлення, підпорогові сприйняття (недостатньо яскраві і сильні, тому що залишилися поза свідомістю). Тінь – це сума прихованих властивостей, які невигідно визнавати людині у собі.

Люди постійно забувають, що вони зробили. Юнг намагався нагадати людям, що нещодавно жахливі речі творилися у всій землі – колонізація, війни, геноцид. Наша історія наповнюється катастрофами, і Юнг це назвав проявами «звичайної людської Тіні», яку ми не хочемо помічати, але якщо відмовитися від цього знання, то запобігти повтору не вдасться.

Зло, що живе в людині, грандіозне, воно властиве людської природи, Ось про що нагадує нам Юнг. Це і є первородний гріх, що тягнеться за нами з віку у вік. Саме люди робили в минулому звірства, і ми також є людьми, які зовсім не невинні, а здатні на найбільші лиходійства.

І кожна людина повинна мати знання про свою здатність творити зло: поки вона заплющує на це очі, вона може бути перетворена на знаряддя зла. У цьому Юнг вважав, що з контакту коїться з іншими інтересами змісту Тіні можуть змінюватися на краще, але цього спочатку треба вивести з несвідомого.

Тінь, на думку Юнга, проектується на інших, тому ми бачимо в інших свою темряву. У літературі Тінь – це, наприклад, біблійний змій-спокусник, а також містер Хайд із роману Стівенсона.

2. Персона

Юнг визначав її комплексом, протилежним до Тіні. Її зміст складає все те, чим людина хоче бути, як вона себе показує світові. Вона найбільш близька до свідомості, створює соціальну маску, відповідність соціальним ролям.

3.

На думку Юнга, це витіснені зі свідомості чоловіка чи жінки риси протилежної статі. Колективне несвідоме несе інформацію про всіх жінок і чоловіків минулого, і у чоловіка персоніфікується у жінку Аніму, а у жінки на образ чоловіка – Анімуса.

При сприятливій інтеграції – усвідомленні своїх витісняних чоловічих та жіночих рис – людина здатна до плідної та активного життя. Чоловік легше розуміє символи, використовує свою інтуїцію, стає більш чуттєвим та легким. А жінка віддаляється від розмитості та фантазійності, наближаючись до суворості, свідомості.

Архетип може опановувати особистість. Юнг називав це одержимістю чи ідентичністю Его з комплексом. Свідомість людини в цей момент надзвичайно ослаблена, зміст несвідомого виходить на сцену.

Згідно з поглядами Юнга, людина, одержима Тенью, поводиться завжди на найнижчому рівні розвитку, який йому доступний. Одержимість Анімою або Анімусом надає особливої ​​виразності рис особистості, властивим протилежній статі. Чоловік стає надзвичайно женоподібним, а жінка – маскулінна.

Будучи зверненими до світу, ці образи втрачають усю привабливість. Аніма тоді стає непостійною, безглуздою, нестерпною, Анімус – деспотичним догматиком, спекулятором, що чіпляється нескінченно до дрібниць. Вони зовсім не вміють вибирати: вона людей, він думки.

4. Самість

Центральний архетип людини, несвідоме почуття цілісності особистості. Через процес індивідуації досягається ідентифікація з Самістю. У ній знаходяться зміст свідомості та несвідомого. Юнг вважав, що повна свідомістьСамості навряд чи можливо. Якщо розуміти Его як центр свідомості, то Самість є центром всієї суми змістів психіки. Саме в Самості відбито принцип індивідуальності, вона є кінцевою метоютому що повністю виражає людину.

Роль особистості. Інтеграція

На думку Юнга, люди плутають самопізнання та знання свого Его, чому народжуються згубні ілюзії. Їм здається, що усвідомлення явлених у Його змістів – вже досягнення. Юнг порівнював подібну думку з тим, як середня людина, що живе в тілі і з тілом, практично нічого не знає про його анатомію та фізіологію.

Щоб дізнатися про анатомію психіки, пізнати Себе, необхідно доторкнутися до несвідомого – і не лише особистого, а й колективного. Більшість же частіше відскакує від несвідомого і не прагне проникнути трохи глибше наївної думки про себе.

Розмірковуючи, Юнг дивувався з того, яким чином у поданні людей укладається думка про верховенство свідомості. Несвідоме вело людину довгі тисячоліття до сьогоднішнього дня, воно явно володіє більшою мудрістюі добре пристосовано до довкілля.

Справжні мотиви, справжні бажаннясправжні страхи – ось що називає Юнг відзнакою істинного знанняпро себе від маски. Саме через нього можна наблизитись до усвідомленому існуваннюта повноцінного життя.

Основне призначення Его – це налагодження контакту з архетипом цілісності – Самістю. Остання розуміється як центральний принцип організації психіки – фундаментальний та важливий аспектособистості людини, що дає єдність, зміст, напрямок та мету.

Процес індивідуації – ключове поняття, Яким оперує аналітичний підхід Юнга Це природний процесрозвитку особистості, що включає поступовий рух до прояву всіх істинних елементів особистості. Цей процес будь-коли буває повним, оскільки особистість – динамічна система.

Індивідуація дозволяє налагодити контакт між свідомістю та несвідомим. Як тільки встановлюється первинний зв'язокз залишеними далеко позаду змістами несвідомого, починає вимальовуватися Самість. Якщо продовжувати тікати від несвідомих змістів, то вони захоплять людину і повалять її.

Але якщо спробувати інтегрувати зміст, то набувається внутрішня єдність, . Тому Юнг вважав процес індивідуації шляхом себе, самореалізацією. Приблизно процес індивідуації можна описати так:

• Усвідомлення та аналіз Персони.
• Наближення до Тіні, відмова від проекцій.
• Контакт з Анімою/Анімусом.
• Інтегрування змісту, розвиток Самості.

Найскладнішим етапом набуття себе Юнг вважав розкриття нашої Тіні. З нею пов'язані елементи, які вважаємо негативними. Ми не хочемо взаємодіяти з цим, не хочемо визнавати Тінь своєї. Але витіснені ідеї та думки не завжди негативні: наприклад, ми можемо витісняти те, що вважаємо слабкостями – здатність до співчуття, переживання, чутливість, м'якість.

За Юнгом, людина не досягає інтеграції миттєво, це динамічний процес, У якому він постійно переміщається з рівня на інший, дедалі глибше осягаючи те, що за порогом свідомості. Загалом Юнг був упевнений, що процеси трансформації вже перебувають у нашому несвідомому, тому психологічна кризачасто дозволяється природним шляхом. Щоб розшифрувати послання несвідомого і максимально успішно дійти рятування від проблем, слід просто прислухатися до відчуттів, почуттів, спонукань.

Типування

Аналітична психологія Юнга збагатила нас такими поняттями, як «екстраверсія» та «інтроверсія», а також уявлення про типи свідомості щодо провідної функції. Екстраверт спрямований зовні, до об'єктів, а більше спрямовані всередину, до власної психічного життя. Взаємодія людей зі світом визначається провідною функцією:

• Мислення. Думковий типлюдей зазвичай використовує логіку та аргументи для розуміння світу, інших людей, у судженнях про цінність речей.
• Відчуття. Емоційний типлюдей проводить оцінку того, що відбувається залежно від емоцій і почуттів, що викликають у ньому речі, люди, події.
• Відчуття. Той, хто відчуває, живе враженнями, відчуттями. Для нього особливу цінність становлять конкретні факти переживань – звуки, смак, запахи.
• Інтуїція. Інтуїти керуються передчуттями, припущеннями.

Психоаналітична концепція Юнга ставить характер у залежність від однієї з цих функцій, і навіть інтроверсією чи екстраверсією кожного з типів. Люди вибудовують свій тип взаємодії зі світом, керуючись домінантною функцією, і при цьому важко розуміють тих, у кого домінанта відрізняється.

У процесі індивідуації людині необхідно розвивати чотири функції. Зрозуміти, які з них недостатньо розвинені, можна по тому, як людина ставиться до людей, які живуть не так, як звикла жити вона. За твердженням Юнга, все, що дратує нас в інших, призводить до розуміння самих себе.

Сучасність

Засновник аналітичної психології покликанням психоаналітика називав прояснення індивідуальних імпульсів, наближення до формулювання людиною її власних суджень та рішень. Сучасна аналітична психологія бачить найбільшу метулюдини у наближенні до Самості.

Аналітична психотерапія спрямована на те, щоб встановити постійні відносиниміж свідомістю та несвідомим, вираженим у процесі індивідуації. Основною метою усвідомлення є набуття психологічної рівновагита цілісності, а також полегшення страждань.

Напрямок психотерапії збагатилося тим, що Карл Юнг вніс до аналітичної психології поняття про інстинкт наслідування. Короткий екскурс: Юнг визначив інстинкт тварин як «спонукальну силу», тим часом стверджуючи, що у людини інстинкти «порубані» і розпізнати початкові формиможна тільки в декількох основних (статевий потяг, спрага влади та їх похідні), а потім сказав про те, що здатність до навчання – це щось інше, ніж похідне тваринного інстинкту наслідування. На думку Юнга, здатність до навчання веде нас дедалі далі від інстинктів до трансформацій поведінки.

І саме ця здатність виглядала для Юнга причиною психічних проблем, викликаних прірвою між людиною та її інстинктивною природою, тобто конфліктом свідомого та несвідомого. На думку Юнга, людина втрачає себе, але в місце своєї істинної сутності ставить уявлення себе, вигадку, зручний образ.

Тому Юнг застерігав від зайвого інтелектуалізму, тому що він замінює людину на її симуляцію, ми стаємо примарами самих себе і часто ставимо те саме питання: «А чи не імітую я своє життя?».

Терапія сприяє психологічного зростанняможе успішно справлятися з депресією і тривогою. Шляхом перегрупування свідомих та несвідомих аспектів створюються нові цінності та цілі, відкриваються шляхи та приходить більш глибоке розуміння життя.

Сесії зазвичай проводять 1-4 рази на тиждень протягом кількох років. У процесі терапії у центрі уваги перебуває досвід клієнта – досвід сьогодення, минулого, почуттів, роздумів, мрій та фантазій. Тривалий термін терапії пояснюється складністю процесу зламу старих, укорінених моделей мислення та нелегкою справою розкриття несвідомої свідомості.

Відмінність між юнгіанським аналізом та терапією полягає в тому, що ключовий напрямок аналізу – розуміння змісту несвідомого клієнтом, терапія ж фокусується на полегшенні симптомів. Аналіз розуміється на мотивах дій і думок, це глибока рефлексивна практика, що призводить до тривалих і масштабних змін у особистості.

Невелика популярність напряму, створеного Юнгом, пояснюється складністю його ідей та його суперечливістю. Психоаналітична теорія характеру, втім, користується широким визнанням і використовується у багатьох типологій. Автор: Катерина Волкова