Росія та світовий історичний процес. Що таке бортництво

У XIX ст. виникли формаційнийі цивілізаційнийпідходи до вивчення історії:

Формаційний Засновники Карл Макрс та Фрідріх Енгельс. Вони створили наскрізну історію людства від перших днів до сьогодення. Кожне суспільство проходить через однакові щаблі розвитку соціально-економічної формації, кожна з яких має бути пройдена цілком через соціальну революцію, а не перескакуванням з одного на інше. Формації: первіснообщинний лад, рабовласницька, феодалізм, капіталізм та імператризм, комунізм.

Цивілізаційний Засновники Н.Я.Данілевський, А. Тойнбі. Кожне суспільство є окремою цивілізацією, яке має унікальні, не передаються і неповторні культурні особливості. Кожна має свої життєві цикли. Данилевський виділяв цивілізації: Античну, Китайську, Індійсько-буддиську, Арабо-мусульманську, Романо-німецьку (Російську).

Більшість сучасних істориків прагнуть розумного розрахунку обох підходів у своїх дослідженнях, а не протиставлення їх для продуктивних результатів.

Теорії:

Стадіальна– на перший план виходять спільні та єдині для всього людства закони та стадії розвитку суспільства, через яке рано чи пізно проходять усі народи

Локальні цивілізації- звертається увага на індивідуальний розвиток країн і народів, на різноманітність історичного процесу, його неповторність та унікальність в історичному русі та культурному прояві конкретних народів та цивілізацій.

4. Місце Росії у світовому історичному процесі.

Дискусія з цього приводу в російському суспільстві почалася в 30-40-ті роки. ХІХв. Основні суперечки точаться навколо двох моделей. Головна суперечка – це суперечка західників та слов'янофілів, яка почалася після реформ.

Західники(Т.Н.Грановський, К.Д.Кавелін, Б.Н.Чичерін) вважали Росію частиною західної цивілізації, і вона розвивалася як Західна Європа, відстаючи на 50-80 років. Прибічники формацій дотримувалися тієї ж погляду і вважали, що Росія послідовно переходила від однієї формації до іншої зі своїми особливостями.

На початку XXв. відставання Росії у загальних рисах було подолано і вступила у вищу стадію капіталізму – імперіалізм, потім, обганяючи інші країни, почала будувати соціалізм – першу стадію вищої комуністичної формації. На деякі думки, спроба будівництва соціалізму порушила природний розвиток Росії і призвела до встановлення тоталітаризму, характерного для східних суспільств. Після розпаду СРСР Росія знову повернулася до західної моделі.

Слов'янофіли(А.С.Хомяков, І.В.Кірєєвський, К.С.Аксаков) вважали, що в Росії свій унікальний шлях розвитку, головним елементом якого є багатонаціональність. Розміри Росії змушують вдаватися до автроритарної моделі влади.

Тойнбі: «У разі смертельної небезпеки російська цивілізація виграє, йдучи на якийсь час, після чого розширюється, захоплюючи з собою центр небезпеки і перетворюючи її на частину себе»

В основі менталітету російського народу лежать християнські цінності, що відрізняє російську цивілізацію від східних цивілізацій.

Росія поєднує у собі риси та особливості як Заходу, і Сходу. Завдяки своєму унікальному геоположенню вона відчувала в різні історичні періоди вплив від одного, то від іншого цивілізаційного центру. У переломні моменти своєї історії Росія відчувала «ефект маятника» - «зрушуючи» то бік західного типу розвитку, то бік Сходу. Це багатонаціональна держава, в якій поєднані народи різних етнічних груп, конфесій, є культурне різноманіття.

Земна цивілізація різноманітна і включає безліч людських суспільств, подібних чи відмінних друг від друга. Для спрощення структури людської спільноти використовують термін «локальна цивілізація» - це цілісна суспільна система, зорієнтована у просторі та часі, що включає одне або кілька людських спільнот, в якій економіка, соціальна структура суспільства, політика та культура органічно взаємопов'язані та висвітлені єдиною релігійною чи ідеологічною доктриною . Кожна цивілізація має певну структуру, що включає лідера (держава або група держав, які на даному відрізку історичного часу є найбільш розвиненими і сильними), центр (найбільш характерні для даної цивілізації співтовариствами), периферію (держави і народи, що поєднують риси різних цивілізацій) і сферу впливу (спільноти, що належать до інших цивілізацій, але залежать від цієї). При цьому жорсткої межі між структурними елементамицивілізації немає.
Для виявлення закономірностей всесвітньо-історичного процесу використовується поняття «тип цивілізаційного або історичного розвитку» - цивілізація або кілька цивілізацій зі подібними основними принципами господарювання та організації політичної влади, спільністю фундаментальних засад менталітету та історичної долі Вивчення всесвітньої історії дозволяє виявити чотири типи історичного розвитку: розвиток у рамках річного циклуабо непрогресивний тип, східний чи тип циклічного розвитку, західний чи тип прогресивного розвитку та змішаний тип розвитку.
Першим за часом виникнення є розвиток у рамках річного циклу (розвиток за колом), який дещо умовно називають типом непрогресивного розвитку, який виник одночасно з появою людини сучасного типу приблизно 40 тисяч років тому. В даний час він зберігся в індіанців Америки, аборигенів Австралії та Нової Зеландії, ряду малих народів Сибіру та Крайньої Півночі, деяких племен Центральної Африки. Основними заняттями людей були полювання та збирання, а також бортництво та рибальство, потім землеробство та скотарство. Існували громадська власність на засоби виробництва та соціальну рівність. Основною соціальною одиницею була родова громада, яку очолювали старійшини. Общини об'єднувалися у племена. Свідомість давніх людей було міфологічним. Йому властива єдність зародків релігії, філософії, науки та мистецтва. Сутність даного типуРозвиток повною мірою характеризує його назву. Форми діяльності і суспільства змінюються залежно від пори року і відтворюються з покоління до покоління. Якщо зміни відбуваються, то протягом тисячоліть.
Другим за часом виникнення є східний типчи тип циклічного розвитку. Він зародився з появою перших держав на Стародавньому Сходіу 4-3 тис. до н.е. і також продовжує існувати у наші дні. До цього типу розвитку відноситься ряд стародавніх цивілізацій (шумерська, аккадська, давньоєгипетська, хетська, ассирійська та ін), цивілізації доколумбової Америки (інків, ацтеків, майя, сапотеків та ін), середньовічна монгольська; сучасні східні цивілізації, що утворилися в періоди стародавнього світу та середніх віків (китайсько-конфуціанська, індо-буддійська, ісламська).
Для цього типу основним принципом організації життя є колективізм. Верховним власником землі в давнину та в середні віки була держава, а в даний час в економіці більшості східних країнє великий державний сектор. Тип держави – східна деспотія. В даний час ця риса проявляється в тому, що в більшості східних державіснує авторитарний політичний режим, а демократичні процедури, якщо вони є, формальні і забезпечують контроль над владою з боку населення. Приватна власність коштом виробництва цього типу розвитку не характерна. Гармонія людини і природи сприймається як цінність, і, загалом, зберігається. Релігія є не так системою поглядів, як способом життя. Людина орієнтована духовне самовдосконалення і потойбічний світ. Земне існуваннясприймається як щось минуще, тому й дуже цінне.
Сучасні східні цивілізації, хоч і відносяться до одного типу розвитку, істотно різняться між собою і мають у світі, що постійно змінюється, неоднакові можливості та перспективи.
Китайсько-конфуціанська цивілізація виникла у II – I тис. до н. е. Її основні риси склалися під впливом ідеологічної системи Конфуція, яка передбачає патерналізм, повагу до старших, дисциплінованість та ініціативність. У ній високо цінується гармонійний суспільний устрій, де кожен у міру сил сприяє процвітанню цілого, неухильно виконуючи свої обов'язки. До цієї цивілізації належать Японія, Китай, Тайвань, В'єтнам, Корея, Гонконг, Сінгапур.
У країнах цієї цивілізації держава традиційно є сильною. Людина орієнтована досягнення справедливого суспільного устрою, соціальну гармонію, але водночас і матеріальний успіх у житті за дотримання етичної нормита постійному самовдосконаленні. Ця цивілізація здатна активно пристосовуватись до впливу ззовні. Нині такий вплив виявляється із боку країн Заходу. Спостерігається тенденція до синтезу традиційних та європейських цінностей, принципів організації господарського життя. Висока дисципліна праці разом із звичкою задовольнятися малим визначає можливість швидкого прогресу цієї цивілізації в сучасному світі. Лідером цивілізації спочатку був Китай, тепер ця роль перейшла до Японії.
Індо-буддійська цивілізація виникла також у II – I тис. до н. е. До неї належать Індія, Шрі-Ланка, Непал, Таїланд, Лаос, Камбоджа, Тибет, Бірма, Монголія та деякі інші країни. Цивілізація сформувалася під впливом того, що поєднує буддизм та індуїзм як релігійні системи: уявлення про бажаність звільнення від ланцюга нескінченних перероджень внаслідок активного внутрішнього самовдосконалення, про другорядність земного життя в порівнянні з вічним істинним буттям.
У цій цивілізації держава не є сильною. Здібність населення до самоорганізації виняткова. Суспільство надзвичайно сильне й здатне замінити слабку й об'єктивно непотрібну для нормального існування державу. Людина орієнтована індивідуальне духовне вдосконалення з досягнення нірвани. Проблема соціальної гармонії, справедливості у земному житті, матеріального успіху хвилює людей слабо. Ідея рівності успіхом не має. Ця цивілізація не відкидає зовнішній впливале й не йде йому назустріч. Вона досить слухняно змінюється під впливом ззовні. В даний час, через пасивне сприйняття західного впливу, у регіоні співіснують традиційні та європейські (привнесені колоніалізмом) структури. Лідер цивілізації – Індія.
Ісламська цивілізація виникла пізніше за інших - у VII столітті н.е. Системотворчою ідеологією для неї є іслам - релігія, що вимагає беззастережного підпорядкування правовірних волі аллаха і своїм духовним лідерам, покликаним піклуватися про небесні та земні інтереси мусульман. До цієї цивілізації належать азіатські та північноафриканські країни, такі як Туреччина, Іран, Афганістан, Пакистан, Ірак, Кувейт, Саудівська Аравія, Бруней, Оман, Катар, Об'єднані Арабські Емірати, Алжир, Єгипет, Туніс, Марокко та ін.
Держава у країнах мусульманської цивілізації сильна і зливається із суспільством. В ідеалі духовний лідер та верховний правительпредставлені однією особою. Суспільство, організоване на принципах ісламу та наступне законамшаріату, є релігійною громадою. Особистість придушується державою та суспільством, все життя жорстко регламентовано. Ідеї ​​рівності та справедливості присутні в суспільній свідомості: всі рівні перед Аллахом; духовні лідери забезпечують справедливість. Але все це лише мусульманам.
Це найбільш консервативна та ідеологізована серед східних цивілізацій. Відкидаючи зовнішній вплив, вона прагне протиставити західним принципам організації життя свій, ісламський шлях розвитку. Лідерство в мусульманському світі спочатку належало арабам, потім турецької Османської імперії. Нині найбільш економічно розвиненою державою є Туреччина, а найвищий життєвий рівеньдемонструють країни – виробники нафти.
Західний тип розвитку зародився у 8 столітті до зв. е. біля Греції. До західного типу розвитку належить єдина цивілізація, західна чи європейська. Вона склалася на території Західної Європи, а потім була привнесена на інші континенти масами емігрантів-європейців, які витіснили корінне населеннязі звичних місць проживання. До цієї цивілізації нині відносяться європейські країни- Англія, Франція, Німеччина, Данія, Норвегія, Швеція, Голландія, Бельгія та ін; держави Північної Америки- США та Канада; Австралія, Нова Зеландіята одна африканська держава - ПАР. Сутність даного типу розвитку у швидкому, загалом лінійному розвитку.
Основним принципомОрганізація життя є індивідуалізм. Вважається, що інтереси особистості вищі за інтереси суспільства і держави. Людина має право відстоювати ці інтереси, захищати себе від держави та домагань інших людей чи організацій. Протягом історії цієї цивілізації приватна власність коштом виробництва грає вкрай істотну рольстворюючи обмежувальні бар'єри для політичної влади, оскільки власність забезпечує економічну незалежність. Відповідно держава змушена вести із суспільством діалог, і нормою є наявність демократичних інститутів та процедур. Європейська держава ніде і ніколи не мала такого самодостатнього характеру як на Сході і, як правило, була підконтрольна, якщо і не всьому суспільству, то тим чи іншим його класам чи соціальним верствам.
Гармонія із середовищем проживання цінності немає. Людина активно перетворює і підкорює природу, вважаючи, що існуючий світ у всіх відносинах не досконалий і потребує поліпшення.
Конкретна ідеологічна система, що надає цілісність західної цивілізації, протягом її історії змінювалася (олімпійська язичницька релігія та антична філософія; католицтво; протестантизм та реформований католицизм), зберігаючи загальні риси: ідею переваги європейців (і всіх суспільних та державних інститутів, релігії, культури та системи цінностей) над рештою людства - звідси обґрунтування зовнішньої експансії як несучої прогрес неєвропейським народам; уявлення про те, що головним у людському житті є матеріальний успіх (багатство), яке стало головним з XV-XVI ст.; Особлива роль ідеології у житті і суспільства - вважається, що особистість вільна стосовно ідеологічним і релігійним доктринам. Існування офіційної ідеологіїу будь-якій формі заперечується, хоча так було не завжди.
На даний момент захід лідирує у світі, проте багато істориків і соціологів вважають, що в даний час ця виключно динамічна цивілізація переживає кризу. Безпосередній контроль країн європейської цивілізації над світом у другій половині ХХ століття також послабшав, що пов'язане із розпадом світової колоніальної системи.
Як лідери цивілізації змінювали один одного Стародавня Греціята Рим, Голландія, Англія. Тепер ця роль належить США.
Змішаний тип розвитку сформувався пізніше за інших у результаті взаємодії країн і народів, які стосуються розглянутим вище типам. У процесі «накладання» один на одного різних принципів організації життя та способів сприйняття світу в ряді регіонів утворилися якісно нові цивілізації, які часто називають прикордонними.
Основні риси змішаного типу історичного розвитку: система господарства заснована як на різних формахсуспільної власності (общинна, родова, державна), і на приватної власності коштом виробництва; політичний устрійхарактеризується поєднанням деспотизму та системи представництва. Держава нестабільна: характеризується нестійкістю та слабкістю, або є сильною, але періодично розпадається; релігійні системи, умови життя та особливості історичного розвитку формують таку систему цінностей, в якій значимість матеріального та ідеального приблизно врівноважені, а багатство не є головною метоюземного життя.
Загалом можна дати наступну періодизацію всесвітньої історії.
1. Первісне суспільство(40 тис. років тому - 4-3 тис. до н. е.). Розвиток здійснювався в рамках одного єдиного історичного типу - розвитку в рамках річного циклу.
2. Стародавній світ(4-3 тис. до н.е. – V століття н.е.). У цей час сформувалися основні типи історичного розвитку: східний та західний, почалося формування найдавнішої цивілізаціїзмішаного типу - православної - від імені Візантії. На початку періоду найбільш розвиненими були східні суспільства, Приблизно з VI століття до н.е. лідерство стало переходити до західного типу, оскільки які стосуються нього суспільства (Давні Греція і Рим) мали значно швидші темпи історичного поступу. Це час першої хвилі масштабної західної експансії та освіти у неєвропейській зоні західних (античних) структур.
3. Середні віки (V - XV ст.). Період кризи Заходу та лідерства Сходу. В результаті арабських, монгольських, османських завоюваньсфера поширення західного типу розвитку різко скоротилася, європейські структури у східних суспільствах зникли. Молоді східні цивілізації успішно розвивалися та обігнали за рівнем розвитку Європу. Це час розквіту, занепаду та зникнення Візантії, час формування сучасної православної цивілізації та її помітних успіхів.
4. Новий час (XVI ст. – 50-ті роки XX століття). Період, коли Європа, що звільнилася від східного впливу, розширила зону західного типу розвитку і успішно здійснила другу хвилю масштабної західної експансії, що прийняла в повному розумінні слова загальносвітовий характер. На Сході знову виникли європейські структури, які цього разу значно глибше трансформували традиційне східне суспільство. Утворилися нова цивілізаціязмішаного типу – латиноамериканська, йшло формування центрально-африканської цивілізації.
5. Новий час (з 60-х років XX століття). Зберігається лідерство західної цивілізації в умовах подальших її успіхів, так і наростаючої кризи. Територія, безпосередньо контрольована західною цивілізацією, скорочується: розпалася світова колоніальна система, успішно розвиваються східні суспільства та Латинська Америка, що об'єктивно веде до падіння ролі Заходу у світі. Захід знову відчуває вплив Сходу, оскільки сучасний постіндустріальне суспільствомає деякі східні риси. Незахідні суспільства мають колосальний нереалізований потенціал, який може і має бути затребуваним у процесі поступального розвитку земної цивілізації.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ПРИЛАДОБУДУВАННЯ ТА ІНФОРМАТИКИ

КАФЕДРА ІСТОРІЇ

Тестова база навчальної дисципліни

"Історія"

МОСКВА 2012

Укладачі: к.і.н., доцент Бесп'ятова О.Б. к.і.н., доцент Гусарова М.М.

Тестова база охоплює всі розділи навчального курсу «Історія». Рекомендована для проведення проміжного та підсумкового тестування знань студентів.

Тестова база з навчального курсу«Вітчизняна історія» для студентів технічних спеціальностей / Московський державний університетприладобудування та інформатики; Упоряд.: Бесп'ятова Є.Б., Гусарова М.М. М., 2012, 133 с.

Тема 1. Закономірності та основні етапи історичного розвитку. 4

Тема 2. Київська Русьу контексті європейської історії середньовіччя. 10

Тема 3. Освіта Російського централізованої держави. Становлення самодержавства 27

Тема 4. Росія на початку Нового часу. « Смутний час» Московської держави. 40

Тема 5. Вік освіти. Російська імперія у ХVIII столітті. 47

ТЕМА 6. Російська імперія на шляху до індустріальному суспільству. Особливості промислового переворотув Росії. Громадська думката громадські рухи в Росії в XIX ст. 60

Тема 7. Соціально-економічна модернізація та еволюція державної владиу Росії на початку ХХ століття. 73

Тема 8. Революційна криза в Росії 1917 81

Тема 9. Радянська Росія: моделі соціалістичного будівництва. 90

Тема 10. Витоки, основні етапи, наслідки кризи міжнародних відносин у першій половині ХХ століття. 99

Тема 11 радянський Союзу післявоєнний період. Науково-технічна революція та її вплив на хід суспільного розвитку. 113

Тема 1. Закономірності та основні етапи історичного розвитку

Предмет Вітчизняної історії. Функції історичного знання: пізнавальна та інтелектуально-розвивальна, світоглядна та виховна. Джерела вивчення історії. Методи та методологія вивчення історії, альтернативність та багатоваріантність в історичній науці.

Єдність та різноманітність всесвітньо-історичного процесу. Підходи до вивчення історії: стадіальний та цивілізаційний.

Історичний процес та проблема вибору шляхів розвитку. Людина та історія. Єдність та різноманіття людства. Проблема типології історії. Цивілізація як цілісна громадська система. Найбільші світові цивілізації. Типи історичного поступу та його характеристика. Взаємодія та взаємовплив типів історичного розвитку. Зростання взаємозалежності світу. Проблеми періодизації історії. Основні етапи всесвітньо-історичного процесу. Типологія та періодизація історії як виявлення закономірностей розвитку.

Проблема місця та ролі Росії у світовій історії. Особливості шляху Росії: географічний, природно-кліматичний, соціальний, культурно-релігійний та ін. Проблема вибору шляхів розвитку. Росія – органічна частина світової історії.

а) Полібія;

б) Тацит;

в) Геродота

2.Як називається основне історичний твірГеродота?

а) "Історія"

б) «Оповідь про Пелопоннеську війну»

а) Євсевій Кесарійський (кін. Ш - поч. 1Ув.)

б) Фукідід (кін. Ув. до.н.е.)

в) Тацит (бл.55-бл.120)

4. Встановіть відповідність між функцією історичного знання та її визначенням

а) пізнавальна передбачення майбутнього

б) прогностичне виявлення закономірностей

історичного розвитку

Як можна виділити, класифікувати та описати закономірності історичного процесу, те саме, що Г.Ю.Любарським добре назвав « морфологією історії»? Також як будь-яка морфологія - при пом ощі порівняльного методу . Так філогенетики виділяють послідовностей стадій, що утворюють ароморфні зміни організації (при переході від діапсидних рептилій до птахів, від синапсидних – до ссавців), аналізуючи пучки паралельних лінійрозвитку, що проходять одні й самі стадії в незалежних філогенетичних гілках. Цей процес отримав назву мамалізації теріодонтів, орнітизації динозаврів-зауропод (ангіоспермізації голонасінних, наприклад) і є правилом макроеволюційних змін.

Щось подібне (однотипне?) Виявляється в історії. Замість унікальних подійта неповторних змін в історії ми бачимо серії однотипних процесів розвитку, що вирішують одну й ту саму проблемуу кількох різних країнах, розташованих поруч та/або подібних типологічно (подібних до закономірної появи проблеми, що вирішується даним процесом розвитку).

Виникаюча процесуальна гомологія впадає у вічі – і натомість різких культурних, мовних, цивілізаційних тощо. відмінностей між країнами, що паралельно змінюються в різних «лініях» одного «пучка історій». Гарний приклад: паралельний розвиток більшовицької Росії та меншовицької Грузії, що проходить одні й ті самі етапи встановлення однопартійної диктатури, витіснення революціонерів спершу фахівцями потім бюрократами та ін.

Ось як описує Теодор Шанінпроцес політичної трансформації в Грузії, яку лідер меншовиків Ной Жорданія вважав свій соціалістичною революцієюі відстоював також люто, як більшовики – свою ( Революція як момент істини, М: Весь Світ, 1997).

Протягом 1917 р. Жордания все лютіше атакував політику меншовиків у Петрограді. До вересні 1917 р. він зажадав покласти край урядової коаліції з кадетами, висловився за " активної боротьби " мир і " поглиблення Революції " , як єдиної можливості відповісти більшовицький виклик.

Коли прийшли звістки ще про однуреволюції, влада Закавказзя відмовилася визнати новий більшовицький режим і створила свій власний уряд - Закавказький Комісаріат та Парламент, з метою утримувати контроль "до тих пір, поки Конституційні Збори не отримають повної влади над усією Росією". Комісаріат та Радянський Регіональний центрзіткнулися із серією розколів і безліччю конфліктуючих між собою сил.

У ході нових виборів до Рад солдатських депутатів більшовики та ліві есери отримали незначну більшість. Після цього солдатські Поради(у яких росіяни становили більшість), оголосили свою підтримку уряду Леніна. Червона Гвардія Тифліса, тобто. меншовицька робоча міліція, захопила тоді міський арсенал у солдатів, які його охороняли, та використала зброю, щоб встановити контроль меншовицьких робочих радта їхньої провідної партії над Грузією. У Баку в цей час конфлікт переріс у жорстокі вуличні бої, в ході яких коаліція більшовиків, есерів, і вірменських націоналістів-дашнаків завдала поразки мусульманській міліції, утворивши новий орган влади - Раду, в якій з лютого 1917 р. головував Шаумян - більшовик, якого Ленін призначив Надзвичайним Комісаром Закавказзя.

У різних районах Грузії майже щодня виникали місцеві уряди. Армія, що знаходилася на турецькому фронті, поверталася додому, і поїзди, набиті солдатами, просувалися через Закавказзя у напрямку до Росії, стикаючись по дорозі з місцевою владоюта озброєними загонами. Більшовики спробували використати деякі з цих частин, щоб встановити контроль над Грузією, але цього не вийшло насамперед через рішучі дії Тифліської Ради та її червоногвардійців.

В інциденті, який увійшов в історію, озброєні червоногвардійці були використані в лютому 1918 р. для придушення демонстрації більшовицької в Олександрівському парку в Тифлісі - перевернутий варіант подій, що відбувалися в ті ж дні в Петрограді.

На тлі цієї боротьби за владу, розколів і розбратів, один із кошмарів грузинів та вірмен Закавказзя поступово ставав реальністю. Турецька армія перейшла в наступ, долаючи незначний опір, який вона зустрічала на своєму шляху. За умовами Брест-Литовського світу, укладеного між урядами Росії, України та Німеччини (Закавказзя не було там представлено), міста Карс та Батумі передавалися Туреччині. Переговори тривали, але турецька арміяпросувалась все далі. Слабкі загони грузинських добровольців, які зібралися на захист Батума, були легко розбиті турецькими військами. Азербайджанські панісламістські лідери закликали все Закавказзя повністю підкоритися Туреччині. Паніка і зневіра посилювалися у немусульманській частині Закавказзя.

У ситуації, коли "кожен за себе", грузинські лідери діяли швидше, обираючи нестандартні рішення. Вони закликали до німецького посередництва у їхньому конфлікті з Туреччиною. (Німеччина залишалася, зрозуміло, союзником Туреччини, але обидві держави мали різні інтереси). 26 травня 1918 р. було проголошено незалежність Грузії і новостворений грузинський уряд закликав німецьку армію(яка була тоді в Україні) захистити країну від подальшого наступутурків. У наступні кілька місяців новий уряд Грузинської республіки, очолюваний Жорданією, діяв на території країни у присутності німецької армії, яка, щоправда, не втручалася у її внутрішні справи (що дуже відрізнялося від того, як німці поводилися на Україні). Турецький наступ остаточно зупинено.

Після закінчення Першої світової війни німців змінили британські військові підрозділи. Почався новий збройний конфлікт, цього разу між Грузинською республікою та її британськими союзниками, з одного боку, та російською білою армією, що перебуває в Сочі, для якої незалежність Грузії була скандальною зрадою – з іншого. Цей конфлікт був тривалим.

У 1919 р. Британія залишила Закавказзя, а білі відійшли від кордонів Грузії, але міжнародні відносинипродовжували відігравати надзвичайно важливу роль у її існуванні. Країна знаходилася в центрі конфліктів і суперечок з Туреччиною, незалежною Вірменією, Азербайджаном, російською білою армією, яка тепер перебувала в Криму, російською Червоною Армією та безліччю дрібних груп. До того ж території, які Грузія тоді контролювала, населяли численні "меншості", етнічні та релігійні - осетини, аджарці, абхазці, вірмени, азербайджанці та росіяни.

У країні в 1918-1921 рр. . Зміни, що відбуваються в політичній та економічній структурі Грузії, давали можливість визначити кредо її домінуючої політичної партії. Жорданія проголосив аграрну реформу. Вона пройшла негайно та супроводжувалася дуже слабким опором з боку великих землевласників. В результаті стрімкої аграрної реформипонад 1 млн акрів орної землі та 8 млн акрів лісу та пасовищ були націоналізовані. 4 тис. приватних маєтків, що знаходилися на цих землях, були експропрійовані без компенсації. Було визначено максимальна кількістьземлі, яке може мати одне селянське господарство – 15 десятин землі під зернові або 7,5 – під інші культури. Деякі з цих земель стали власністю держави чи регіональної влади, але більша частинаріллі було відразу продано в кредит безземельним чи малоземельним издольщикам. Нічого не було вжито для того, щоб підтримати колективні економічні елементи аграрних громад.

Уряд націоналізував також копальні (котори забезпечували основний експорт країни), гідроелектростанції, джерела мінеральної води, порти та залізниці. До 1920 52% всіх зайнятих працювали на державу, 28% працювали в муніципальних або кооперативних підприємствах або організаціях, і тільки 19% були найняті приватними власниками. Була оголошена державна монополія на міжнародну торгівлю , Спрямована зокрема на те, щоб контролювати спекулятивні доходи вірменських купців. І в цьому, так само як і в багатьох інших питаннях тих днів, націоналістичні та соціалістичні цілі та риторика поєднувалися та перемішувалися.

Що стосується новоствореної влади, після Лютневої революціїпо всій Грузії виникли демократичні обрані земства. Контролю російського єпископа над грузинською церквою було покладено край. Для того, щоб утворити формальне представництво етнічних меншинта задовольнити їх культурні та освітні потреби проводилися експерименти щодо створення Національної Ради, що було близько до концепції екстратериторіальної " культурної автономіїО.Бойєра в Австрії. Виникали численні профспілки та культурні асоціації.

Політичний вплив меншовиків утримувався протягом усього періоду незалежності Грузії, як і підтримка Національного Фронту з боку робітників та селян, які складали ядро ​​широкого багатокласового союзу "На захист Батьківщини", під керівництвом ортодоксально-марксистської партії. Згодом навіть найлояльніші більшовики визнавали факт твердої підтримки, яку надавали грузинські робітники меншовикам. Цікавий штрих, судячи з підсумків виборів, меншовики були сильніше в сільскої місцевості . На виборах 1919 р. (які були також фактичним плебісцитом з приводу оголошених реформ) грузинські меншовики отримали 72% голосів у містах та 82% у селі, завоювавши 109 зі 130 місць у парламенті країни. (32 депутати, віднесені до робітників, усі без винятку назвали себе меншовиками.)

Потужність партії Жорданія насправді була ще більшою, ніж про це можна було судити за підсумками виборів. Вона повністю домінувала у профспілках, значною мірою - у національній економіці та більшості культурних і громадських організацій країни. Крім щойно створеної грузинської армії, продовжувала існувати Червона Гвардія, яку пізніше перейменували на Національну. Вона здебільшого складалася з робітників-меншовиків, які продовжували працювати на підприємствах, і використовувалася як головна збройна сила внутрішнього контролю.

Коли опозиція - більшовики та правіскаржилися на "меншовицьку диктатуру", вони мали для цього підстави, незважаючи на той факт, що правляча партія безсумнівно користувалася явною підтримкою більшості населення. Її лідери все більше переймалися відчуттям власної правоти та зарозумілістю. Вони пригнічували, часто нещадно, опозицію етнічних та політичних дисидентів. До невантажин ставилися з особливою підозрою. Більшовикам не дозволяли діяти легально протягом майже всього періоду незалежності. Все це поєднувалося з парламентськими тонкощами та деякими істинно демократичними процедурами.

Насправді існували безперечно слабкі місцяі в тому процесі, який грузинські меншовики вважали революційною трансформацією їхнього суспільства, що проводилася за їхніми планами та згідно з рецептами їхніх вчителів у галузі теорії. Тут, звичайно, необхідно пам'ятати про важких обставин - економічній кризі, супутньому війні та втраті традиційних ринків та постачальників, тиску на кордонах та засмучених фінансах. Але принаймні три аспекти відображали особливу політичну "лінію", стратегію, прийняту правлячою партією: ставлення до селян, " національному питаннюі державі.

Селяни становили більшість електорату грузинських меншовиків та забезпечували стабільність їхнього правління, але у 1918-1921 рр. становили 1918-1921 роки. у парламенті чи партійних органах навряд чи можна було знайти хоча б одного соціал-демократа із селян. Майже нічого не було зроблено для того, щоб мобілізувати селянство у політичному чи військовому відношенні.

Навпаки, приватизація землі, побудована на повному індивідуалізмі та визначена "згори" без прийняття та розгляду будь-яких колективних та громадських проектів, вела до політичної демобілізації селянстваяк соціальної сили. У 1918-1921 pp. в Грузинській республіці не виникло нічого подібного до Червоної Гурії 1905-1907 рр. і це мало важливі наслідкидля подальшої доліГрузії.

Селянській більшості, яка зберігала вірність революційним лідерам у 1903-1907 рр., було сказано залишатися вдома, обробляти свою землю, іноді ходити на вибори, а політику залишити класам-гегемонам "буржуазної історичної стадії". Антиурядові виступи мешканців деяких долин (наприклад, Південної Осетії), пов'язані як із етнічними конфліктами, і з тим, як вирішувалися соціальні, політичні та економічні питання, були придушені силою.

Що стосується " національної проблемиЯк внутрішньо-, так і міждержавної, Жорданія спочатку назвав відділення від Росії "головним лихом, яке спіткало нас" і пізніше намагався запобігти розпаду Закавказької Федерації. сусідам Грузії та місцевим "меншинам". Набирав силу грузинський націоналізм, прикрашений ортодоксальними марксистськими термінами "прогресу", "класового інтересу", " необхідної стадіїГрузія все більше вважала себе оборонним валом Європипроти азіатських Росіїта Туреччини.

Усередині країни для етнічного "умиротворення" горян Осетії, землевласників Аджарії, азербайджанських городян тощо широко використовувалася сила (тобто, прямими словами, відбувалися етнічні чистки - Вольф Кіцес). Продовжувалися етнічні міні-війни проти Вірменії та російської Білої армії за території. Район Боршало, де грузини становили явну меншість по відношенню до вірмен і азербайджанців, був просто окупований грузинською армією.

Зрештою, мало місце "одержавлення" революційної влади, внаслідок якого влада переходила від Рад до урядових установ. Суттєво зросла роль професійних офіцерів, службовців і дипломатів, здебільшого навчених царською бюрократією та індиферентних чи навіть ворожих до планів нового режиму. Політична маргіналізація селянської більшості, націоналізм та "одержавлення" політичної структуриГрузії все більшою мірою зливались воєдино і відривали меншовицьке керівництво від народної підтримки, революційного минулого та здатності врегулювати навіть серйозну кризу, закликавши на допомогу масові дії своїх прихильників.

А така криза настала. До 1920 р. більшість Закавказзя увійшла до складу Радянської Росії. У травні 1920 р. грузинські більшовики підняли повстання і кілька з'єднань Червоної Армії перейшли кордон, явно маючи намір встановити Грузії більшовицьке правління. Урядові сили змогли відбити цей наступ. Між двома сусідніми державами - однією величезною та іншою невеликою, - претендуючими на одну і ту ж марксистську спадщинуі такими, що представляють його єдині висловлювання на території колишньої Російської імперії, було укладено мирний договір і встановлено дипломатичні відносини. Але період мирного співіснування тривав недовго.

У лютому 1921 р. у районі Боршало спалахнуло нове повстання. Повстанці організували Революційний комітет, який закликав на допомогу Червону Армію Під командуванням Жлоби, одного з найвідоміших кавалерійських командирів у роки громадянської війни, Червона Армія перетнула кордон значними силами і почала швидко просуватися до Тифлісу. Грузинська регулярна арміявиявилася небоєздатною, а її командири - позбавленими бойового духу. З їхнього боку не було спроб озброїти цивільних осіб. розв'язати завзятий опірна вулицях головних міст, почати партизанську війнуабо навіть приступити до систематичного бойкоту загарбників - словом, використати революційний досвід та політичну лояльність населення. Після двох тижнів, 25 травня, Тифліс було взято, і незабаром після цього було підписано документ про грузинську капітуляцію.

Це не поклало край своєрідностям грузинського марксизму. Закінчення періоду незалежності призвело до конфронтації у керівництві більшовицької партії та стало важливою частиною останньої політичної битви Леніна у 1923-1924 роках. Ставлення Леніна до цієї війни, першої свого роду між "ортодоксальними" марксистськими урядами, призвело до розбіжності з найближчими прихильниками, серед яких були і Троцький, і Сталін. 29 травня 1921 р. Ленін наказав Орджонікідзе (якого було послано з Москви курирувати Червону Армію і політичне життяГрузії) "шукати прийнятного компромісу для блоку з Жорданія або подібними до нього грузинськими меншовиками, які ще до повстання не були абсолютно ворожі до думки про радянський лад у Грузії на відомих умовах". Далі Ленін продовжував: "Прошу пам'ятати, що і внутрішні, і міжнародні умови Грузії вимагають від російських комуністів не застосування російського шаблону, а вмілого та гнучкого створення своєрідної тактики". Орджонікідзе не послухався.

Можливість ком промісу було відхилено і грузинськими більшовикам, і меншовицьким урядом, який віддав перевагу відходу в еміграцію» ( с.420-424).

Ще цікаве питання– де гомолог природного розвиткуЛютневої революції (буде вона не була припинена корнілівським заколотом і більшовизацією Рад, а більшовиків вдалося б у липні придушити повністю)? Думаю, це історія Ізраїлю з його напівсоціалістичним устроєм в одному секторі та високим градусом релігійного націоналізму в іншому (той самий розкол суспільства, що навесні-літом 1917 року в Росії). Не дарма тоді в 1917 році США так примірялися до « демократичної Росіїяк до потенційного союзника на сході Європи (яким у Франції була Мала Антанта, в Англії – балтійські лімітрофи). Ізраїль таким союзником став, а Росія – на якийсь час – зіскочила з гачка.