Справжня історія русі до хрещення. Правдива історія дохристиянської русі

«Одним із найбільш відомих і значних подійісторія Стародавньої Русі, вважається її хрещення.»

Якщо вірити сьогоднішній версії, на Русі до хрещенняне було ні держави, ні цивілізаціїні навіть писемності.

Будь-який більш-менш ерудована людинапісля читання цих слів здивується. Які ж різні князівстваі торгові шляхи? Нічого не було?

На думку багатьох істориків на території Русі мешкали напівдикі племена у вовчих шкурах, що живуть у дрімучих лісах, які зводили жертовники.

А як же Константинополь, якого було взято Віщим Олегом, він же прибив свій щит до воріт Царгорода, на знак примирення.

Ще в давнину у русів був досить могутній флот. Грекиу своїх записах називали кораблі русичів моноксилі – монодревки. Унікальна особливістьтаких кораблів була, що вони могли плавати і морями і річками, оскільки були видовбані з одного широкоствольного дерева, вміщали 40 чоловік, до двох коней, і навіть мали колеса, на випадок, коли раптом доводилося волочити судно суходолом. Посередині ставилася щогла і судно розшивалася дошками. Під час бурею об'єднувалися два кораблі воєдино, що робило флот русичів непотоплюваним.

Князь Олег повів на Константинополь(Царгород) 2000 кораблів, про це свідчать кілька джерел, це означає, що у русів був найпотужніший флот.

Після довгих дискусій та суперечок, все-таки з'ясується, що Русь була великою і до Хрещення.

Рюрік- був вихідцем з варягів, що прийшов у землі Руські, щоб заселяти їх, будувати міста і об'єднати розрізнені племена. А що було до Рюрика?

Не хочуть визнавати, що й до хрещення на Русі була велика культура нітрохи не поступається давньогрецькою або давньоримською, зі столицею градом Кіяр, на чолі з князем Бусом Білояромвін же вождь антів. Держава сама називалася Русколань, у візантійських літописах Бус Білояр згадується як Боже, який загинув за християнську віру в ніч з 20 на 21 березня 368 року і був розіп'ятий готами разом із 70 князями, свідченням цього є знайдена статуя Дука-бек, (Побудована на кургані) на згадку про нього. На статуї є напис і вона каже:

О-му хайе! Побудуй! Сар!

Вірте! Сар Яр Бус - Богів Бус!

Бус - Побуд Русі Божої! -

Боже Бусе! Яр Бус!

5875, 31 лютого.

Бус Білояр також згадується у "Слові про похід Ігорів". "Діви готські біля краю Моря синього живуть. Російським золотом граючи, Час Бусово співають".

Хрещення Русисталося за Буса Білояра ще в 4 столітті н.е. Це засвідчив у своїх записах великий хреститель Вірменії. Григорій Хреститель. У 301 році, коли він прибув до столиці Вірменії, його вийшов зустрічати цар Вірменії. Трдат III Великий, цар Аланів та цар Русов, це історично задокументоване свідчення. Було укладено союз трьох великих держав.

У своїй праці "Історія готовий" готський історик Йордан у 4 столітті пише про вторгнення готовий на чолі з вождем Германарехом, в російські землі, там же він згадує якийсь рід Россомонові ім'я Буса, який виступив разом зі своїм братом Златогором і був повалений: "Невірний рід росомонів, скористався наступною зручною нагодою. Адже після того, як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда ​​(Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютих коней і спонукавши коней бігти в різні боки, її брати Сар (цар Бус) та Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха». Після загибелі Намистопрогриміло найсильніший землетрусі трясло Землю і було повне затемнення.

Щодо писемності, то святий Кирило, коли вирушив на Русь проповідувати вчення Христа, у своєму Панонське життянаписав: "Я отримав від слов'яно-русів у Тавриді (Криму) російські письмена". У слов'ян були письмена до хрещення Русі – буквиці.

До речі, історія Русіпереписувалася кілька разів, затятим прихильником трактування версії, що Русь ще до хрещення була цивілізованою, був Ломоносов Михайло Васильович- Видатний російський учений.

Історія Русі дохристиянського періоду не вписується в жодне кліше, яким розвивалися держави того періоду, оскільки, держава у слов'ян-русів, поза всяким сумнівом, було, проте в ньому не було класового суспільства в його класичному розуміннітому що не було феодальної системи. Однак саме така структура суспільства не тільки не завадила русам створити власну державу, а ще й вийшло так, що сама Візантійська імперія, ця «цариця світу», платила київському князеві данину. Руси не вважали за необхідне накопичувати багатство, а розкіш вважали надмірністю. Князя серед його підданих можна було відрізнити лише за чистотою його сорочки, у всьому іншому він нічим не відрізнявся від звичайних людей, Якими правил. Ні золотих ланцюгів з коронами, ні будь-яких інших відзнак або символів державної влади.

Руси шанували богів, насамперед, і Волоса, працювали землі, полювали і відбивали набіги ворогів. Руси виділялися з-поміж інших народів тим, що нині прийнято називати толерантністю. У їхній язичницькій державі проживали християни та будували свої храми, і навіть монастирі, (відомо, що у Києві за півстоліття до офіційного хрещенняРусі була зведена Соборна церква і навколо неї створена ціла християнська община), іноді селилися, що сповідують іудаїзм. На Русі також існувало рабства у звичному розумінні, хоча захоплені бранці і ставали безправними проти корінним населенням. Ставлення до рабів було патріархальним, тобто батьківським. І такого відношення більше не зустрінеш ніде в історії інших держав, навіть найбільших гуманістів і філософів греків. Руси були надзвичайно охайні. Про знаменитих російських лазнях згадують два знамениті арабські мандрівники - Ібн Фадлан у 928 році та Ібн-Русте на рубежі дев'ятого-десятого століть.

Суспільство русів у дохристиянську епоху було общинним та вічовим. Тобто, князь мав звітувати перед вічем, народними зборами, і саме віче вирішувало - чи передавати князю свою владу у спадок, чи варто обрати нового князя з іншого прізвища. Жили руси у величезних двох – триповерхових будинках сім'ями до п'ятдесяти осіб. Надзвичайно поважалися старійшини роду, діди, без схвалення яких князь не мав права приймати рішення. Думка воєначальників також враховувалася. Зважаючи на те, що князь усе робив нарівні зі своєю дружиною, навіть на веслах сидів разом з усіма, можна сказати, що в давньоруському суспільстві панувала рівність. Саме цим пояснюється покликання на князювання варяга Рюрика. Ну, пам'ятайте, громада мала право сама обирати собі князів і влада зовсім не обов'язково була спадковою. На Русі був такого поняття як династична влада.

У русів існувало два центри: південний, річці Дніпро Київ-град і північний - Новгород, розташований річці Волхов. Достеменно невідомо, коли саме було засновано Київ, оскільки стародавні літописи були знищені християнами з ідеологічних міркувань, але відомо точно, що заснували його саме слов'яни: князь на ім'я Кий та його брати Щек і Хорив, а також сестра їх на ім'я Либідь. Руси всерйоз заявили про себе світу в 860 році, вісімнадцятого червня, коли Аскольд, київський князь, разом зі своїм воєначальником Діром підійшов з моря на 200 човнах до Царгорода і, пред'явивши ультиматум, атакували столицю. Візантійська імперія(читай, столицю всього світу) цілий тиждень. Не витримавши такого тиску, імператор візантійський змушений був запропонувати русям величезну контрибуцію, з чим руси і вирушили додому. У цей же період, 890 року на півночі з'явився ще один сильний князь Рюрік. Величезної імперії Візантії протистояти могла лише менш могутня держава, а чи не розрізнені слов'янські племена, у зв'язку з чим виникла необхідність об'єднання племен у єдину державу. Так на політичній картісвіту з'явилася нова держава -

У Великому Новгороді на головній площі Дитинця навпроти Святої Софії стоїть величний пам'ятник Тисячоліттю Росії. У його створення та відновлення після війни вкладено багато душі, праці та вигадки. Чудова пам'ятка. Але!

Поставлений він у 1862 році, перші історичні особина постаменті - Рюрік та компанія. Забираємо тисячу років, отримуємо 862 рік – рік приходу варягів до Ладоги. Тобто Росія «почалася» 862 року? А в школі вчили, що 1721-го, коли стала імперією за Петра I… І ще за Івана Васильовича Грозного іноземцями звалася Московією, а своїх документах Російським державою…

Дивна ситуація, з одного боку, виходить навіть лестощі, адже «старіли» Росію років на вісімсот із хвостиком, з іншого - відрізали від історії неймовірна кількістьїї власних років(якщо Росію вважати правонаступницею Русі). То скільки років Росії?

Тут, звичайно, тавтологія, що під тисячоліттям мається на увазі організація подоби держави зайдлими варягами для початку на території слов'янських племен, що жили навколо озера Ільмень та по Дніпру. А ось це вже прикро, бо варягам було багато в чому далеко до тих, кого вони прийшли організовувати!

Є ще одна відправна точка нашої історії. Багато хто веде російську цивілізацію з Хрещення Русі. Виходить, що до хрещення був кам'яний вік? Ні, панове, Русь була великою задовго до появи в ній перших християн (це не применшує їхніх заслуг!). І варяги прийшли на Землю Руську не до дикунів, що живуть на гілках дерев.

Для початку спробуємо розібратися із самими варягами. Хто такі Рюрік та його найближчі нащадки? Якою була Русь до Водохреща? Якою була Стародавня Русь?

Яку Русь вважати Стародавньою? Безліч підручників та науково-популярних праць дають тимчасові рамки IX–XIII століть, тобто від приходу варягів до татаро-монгольської навали. А що, раніше Русіне було? Чи її треба називати Найдавнішою?

Нині вже ніхто не викликає сумнівів, що до приходу Рюриковичів історія слов'ян налічує щонайменше кілька тисячоліть. Бажаєте випробувати гордість «за наших»? Є дані, що стародавній Словенеськ, на місці якого стоїть Великий Новгород, був заснований в 3099 від Створення світу князем Словеном, тобто 2409 року до нової ери! Ось так! Це вам не Рим якийсь, який брати поставили всього в 753 році до нової ери. Щоправда, кам'яний Римдосі стоїть, а дерев'яний Словенеськ бував тричі спалений вщент, але вперто відроджувався знову і знову. Мабуть, є енергетичні місця землі.

Але повторювати історію Найдавнішої РусіТепер не будемо, пройдемося, так би мовити, поверхнею. Поговоримо про ті найперші князі-варяги, від яких почали відлік її існування творці пам'ятника Тисячоліттю Росії.

Ще раз згадайте слова з назви найвідомішого російського літопису: «… звідки є пішла Земля Руська?» Справді, звідки вона є пішла?

Зараз відповідь уже майже знаємо – згідно з літописами (не будемо зараз із ними сперечатися, ви вже знаєте, що це не так) з Ладоги та Новгорода. Саме туди ільменські словени закликали себе організовувати (чи захищати?) варязького конунгу Рюрика. Де стоїть Великий Новгород, гадаю, всі пам'ятають. А ось про Ладогу(Місто, а не озеро) не впевнена.

З озера Ільмень випливає древній Волхов, не дарма його звуть «сивим», який несе свою воду в Ладозьке озеро, воно раніше звалося озером Нево. Нині Ладозьке озеро з'єднане з Балтійським (раніше Варязьким) морем річкою Невою, де Петро I своє вікно до Європи - місто Санкт-Петербург - прорубав. За часів Рюрика такої річки не було близько, озеро Нево широким гирлом просто зливалося в море кілька північної нинішньої Неви, практично будучи прісноводною затокою Балтійського моря. Нева - наймолодша річка Європи, просто дно озера Нево сильно піднялося, його води на якийсь час виявилися замкненими, але вода знайшла собі нове русло і перетворилася на річку. Було це десь року в 1063-му, коли в «Новгороді йде В'лхов назад днів 5». Страху, мабуть, натерпілися!

Давнє містоЛадога стояв дома впадання у Волхов його лівого припливу річки Ладожки (зараз Олени), кілометрів за десять-дванадцять від озера Нево. Пізніше Петро переніс його до гирла Волхова і назвав Новою Ладогою, але Стара теж померла.

Ось туди і прийшов варязький князь Рюрікзі своєю почесною місією.

Прийшов не просто так, власним бажанням, а був покликаний згідно з наказом його діда - ободритського князя Гостомисла, який правив ільменськими словенами, а заодно й навколишніми племенами. Гостомисл з варягами жив дружно, платив їм данину, «миру ділячи», і «бути тиша по всій землі»… Після його смерті словени спочатку прогнали варягів за море, але тут же, перелаявшись через того, хто головніше, почули голос розуму і виконали князівський наказ. Так на Русі з'явилася династія Рюриковичів.

Син Рюрика Ігорпісля його смерті залишився зовсім маленьким під наглядом родича Олега Віщого, який керував до самої своєї загибелі. Речому Олегуми зобов'язані об'єднанням частини слов'янських земель у єдине ціле та фразою «Ми від роду Руського»!

А пам'ятаємо його по пушкінських рядках про помсту нерозумним хазарамі смерть від укусу змії (до речі, Олег сам із хозарами не воював, а таких отруйних аспідів на Русі ніколи не було).

Князь Ігор Рюрикович був одружений з Ользі, яка запам'яталася жорстокою помстою древлянам за загибель свого чоловіка за допомогою пташок, що спалили Іскоростень, а також тим, що була першою офіційною християнкою на Русі. Княгиня правила, будучи регентшою за малолітнього сина Святослава.

Син князя Ігоря Святославвідомий нам розгромом Хазарії, походом проти Візантії, своїм викликом «Іду на Ви!» і словами «кістками ляжемо» і «мертві сором не мають».

Після його загибелі троє синів – Ярополк, Олег та Володимир – розпочали братовбивчу війну за владу. Переміг князь Володимир. Це він пізніше хрестив киян у Дніпрі оптом, за що отримав приставку Святе та народне звання Червоне Сонечко.

Після його смерті сини, ґрунтовно подершись між собою і відправивши на той світ двох братів, землі поділили. Русь дісталася Ярославуі Мстиславу Володимировичам. Зрештою, після смерті Мстислава правити Київською Руссю став Ярослав, якого історик Карамзін назвав Мудрим. Його особистість у зв'язку з історією Велесової книги є для нас особливий інтерестому що саме в бібліотеці його дочки Ганни Ярославнита знаходилися дерев'яні (рунічні?) книги.

У вивченні історії доварязької Русі є одна велика, ну дуже велика проблема! Як люди вивчають історію? Насамперед за чиїмись записами на папері, пергаменті, папірусі, дереві, камені, нарешті. Усі записи безпосередньо російські, офіційно визнані нині, ведуться від Хрещення Русі. Це те, що було писано кирилицею зі схвалення влади.

Звідки відомості брали про попередні сторіччя?

Хто взагалі писав ці літописи і хто їх правил? Чому «забули» Білу, Синю та Червону Русь? Чому рахунок цивілізації почали вести лише з Рюрика? Невже усі були мазуриками? Настав час дещо розповісти про знаменитого Нестора та його «редакторів».

Не знаю, як ви, а я ще зі шкільної лави, вірніше, парти все, що було написано на пергаменті, називала для себе цим словом – літописи. Може, погано навчалася у школі, хоча мала з історії п'ятірку, може, просто так пояснили, але гадаю, що не самотня. Якщо спитати, чим відрізняються літописи, наприклад, від ізводу, навряд чи хтось з ходу відповість (якщо, звичайно, не продрімав ще п'ять років на лекціях на історичному факультеті). Так ось, різниця є, і суттєва. Про це варто пам'ятати, коли доводиться цитувати.

Відразу обмовимося: справжнього літопису - протографа- У нас немає жодної! Все, що є, - це пізніші їх повторення, «списки».

Отже, літопис - історичний твір, в якому оповідання велося за роками, кожна нова стаття(це не я їх так назвала, так прийнято) починається словами: «У літо таке…»

Літописець- те саме, що й літопис, наприклад, Радзивілівський літопис починається словами: «Ця книга - літописець». Як правило, літописець викладає події стисліше, особливо про давно минулі роки, такий конспект з історії для підготовки до іспиту.

Літописний склепіння- зведення в єдине оповідання різних літописних документів, різноманітних актів, житійних творів, різноманітних повчань. Більшість дійшов до нас є саме літописні склепіння. Звичайно, писалися вони не свіжими слідами і обов'язково несуть на собі відбиток думки автора-упорядника. Іноді настільки помітний, що важко вдається зрозуміти, де ж те, що він переписував, а де його власний вигадка (не завжди вірний).

Літописний перелік- це однакові літописні тексти, переписані у різний часі різними людьмив різних місцях. Тобто один і той самий літопис був багато разів переписаний і від того, хто це робив, часто залежить текст списку. Наприклад, Іпатіївський літопис відомий у восьми списках, і всі вони помітно відрізняються один від одного. При цьому не збереглося жодного літопису в первозданному вигляді. протографа. Уявляєте, який сурогат ми маємо!

Літописний ізвод- Це редакційна версія будь-якого тексту. Тут вже взагалі редактору роздолля! Наприклад, Новгородська перша та Софійські старшого та молодшого зводу суттєво відрізняються за мовою та стилем викладу.

Якщо ще врахувати, що ми не в змозі без перекладу прочитати текст навіть за чітко промальованих букв, оскільки не знаємо старослов'янської мови, то на всі ці листування та приписки накладається ще й особистісний підхід сучасних перекладачів.

Потрібно враховувати ще ось що. Літописи, що дійшли до нас, досить «молоді»: знаменита «Повість временних літ» писана близько 1113 року, «Остромирове Євангеліє» трохи раніше - в 1057 році, Російська Правда - в 1282-му. І все не в оригіналі, а в пізніших списках, де ті, хто переписував, трохи, але додавав своє (або пропускав неугодне). Головне, що про події IX-X століть писалося не просто зі слів, а з давніх спогадів чи чужих записів. Тобто теж не об'єктивно. Не хочеться звинувачувати літописців у нечесності, але будь-яка людина бачить насамперед те, що хоче бачити. Розставлені акценти – річ дуже важлива, особливо коли стосуються невідомих чи спірних фактів.

Є ще одне "але" (скільки ж їх всього?).

Іноді дати, загалом, добре відомих подій дуже відрізняються. Чому? Справа в тому, що датування записів ведеться від Створення світу, але в різної системи, так би мовити. Ні, це не старий чи новий стиль, просто частина літописів ґрунтується на датах візантійських хронік (у них створення світу припадає на 5508 р. до н. е.), а частина на датах болгарських хронік (у цих світ заснований у 5500 р. до н. е., мабуть, округлили, щоб вважати було зручніше). Різниця, як бачимо, цілих вісім років, тому й дати літописів іноді гуляють. В одних Рюрік покликаний на Русь 862 року, в інших - 870 року. У принципі різниця невелика, але про це доводиться пам'ятати, коли порівнюєш літописи. Таке відчуття, що навіть у тій же «Повісті» дати дано упереміж, спочатку за болгарськими хроніками, а потім за візантійськими.

З прийняттям християнства на Русь прийшов юліанський календар. Це означає, що новий рік розпочався 1 вересня. Але це тільки по церковним канонам, В інших, як і раніше, новий рік наступав з початком весни - 1 березня. У норманів, до речі, також. Різниця на початку церковного та громадянського років призвела до неймовірної плутанини у нашому сприйнятті літописних дат. Таке становище зберігалося до XV століття, поки початок громадянського рокуне було перенесено також на 1 вересня.

До чого це різночитання могло призвести? Для нас до абсолютно неймовірних безглуздостей. Нестор описує послідовно події липня, серпня і навіть грудня одного з років, а потім... Як ви вважаєте, який місяць має йти за груднем і далі? Правильно… лютий цього жроку! У Київського літопису, наприклад, у подіях 1112 йде травень, а слідом за ним ... листопад, січень і лютий цього жроку! І таких прикладів безліч. Але ви вже зрозуміли, що це не в головах у літописців бардак, а просто вони змушені були місяці записувати за одним календарем, а року за іншим.

Що відбувалося? Літописець відносив дату якогось походу (особливо якщо він тривав не один місяць) вільно до того з років, який припадав на місце його перебування. Тому різниця на рік-другий нікого не має дивувати. Після цього не здається дивним розбіжність у датах походу на Візантію – 860-й чи 866 рік. 6368 від Створення світу для греків - це 860 рік, а для болгар - 867 рік, якщо згадати про перехід весна - літо - осінь, то цілком виходить літописний 866-й!

Мало того, Указом Петра I від 15 грудня 1699 в Росії вводилося християнське літочислення і рік почав починатися з 1 січня (пам'ятаєте шкільну загадкуз історії про самий короткий рікв нашій країні?). День після 31 грудня 7208 від Створення світу належало вважати 1 січня 1700 від Різдва Христового. Таким чином, 1699 тривав всього 4 місяці. Але нам цікаво не це, просто хтось із переписувачів літописів це врахував, а хтось ні. Як це може бути?

Згадайте вже близьку до нас епоху. Я не хочу натякнути, що ви за віком можете пам'ятати Мамаєве побоїще, але про старий і новий стиль напевно не забули, ми ж досі Новий ріксвяткуємо двічі, дивуючи весь інший світ. Новий стиль був також спущений зверху з 1 лютого 1918 року. Здавалося б, чого простіше, все, що до цієї дати, має наводитися тільки за старим стилем, а після неї вже за новим. Але ж ми не такі! Наш національний девіз: спочатку створити труднощі, а потім їх з успіхом (щоправда, змінним) долати! На новий стиль примудрилися перекласти все, що потрібно, а головне не потрібно. Навіщо, питається, за новим стилем називати дати народження та смерті великих людей? Наприклад, Олександр Сергійович Пушкін народився 26 травня 1799 року. Навіщо переінакшувати його день народження на 6 червня цього року?

І таких прикладів темрява. Хто сказав, що і раніше тимсамим не займалися переписувачі рукописів? Тому ніяк не можна з упевненістю сказати, наскільки точна дата в тому чи іншому літописі, але не тому, що самі літописці були халтурниками (хоча й таке бувало), а просто в нас так прийнято.

Те, що «Повісті» безжально правлені вже у XI столітті за життя автора, сумнівів не викликає, причому на замовлення, а не просто з дурниці переписувача. великий князь Володимир Мономахі був тим самим владним замовником, який наказав переписати Несторову «Повість временних літ» відповідно до його князівської думки. Щось було видубицьким ігуменом Сільвестром (не плутати зі Сталлоне!), довіреною особою князя Володимира Мономаха, переписано, щось зіскоблено, а щось просто вирвано та викинуто. Щоб зрозуміти, що саме так заважало князю і які слова Нестора могли йому не сподобатися, треба зрозуміти, хто такий Володимир Мономах, коли і як він прийшов до влади і хто такий Нестор, що він взагалі міг написати. Адже в «Повісті» далеко не лише факти, а й їхня оцінка.

Спокою на Русі ніколи не було, але XI століття в плані боротьби за владу виявилося на диво бурхливим, «мати міст російських» ходив ходуном, як розтривожений вулик, вірніше, осине гніздо. Спадкоємці, законні і не дуже, користувалися будь-якою можливістю допомогти закінчити життєвий нехай своїм конкурентам. Найчастіше така можливість з'являлася лише за допомогою меча, заодно, природно, до праотців вирушали і всі, хто був переможеним. Страждав насамперед народ, який теж не залишався осторонь, періодично бунтував і грабував усе, що погано лежало або було погано заховано, спалював учисту, але тут сам виявлявся пограбованим і спаленим наступним «переможцем».

Не відставали сусіди, на Русь раз у раз накочували полчища степовиків з півдня і сходу, ляхів (поляків) та угрів (угорців) із заходу. Люди – майстри прибирати до рук те, що погано захищено, а Русь була саме такою. Маючи сильні дружини, російські князівства нескінченно піддавалися нападу навіть найсильніших сусідів. Життя людини - від князя до смерда - не коштувало жодного гроша. Жодним обіцянкам вірити було не можна, князі виявлялися господарями свого слова за принципом: моє слово, сам дав, сам і назад візьму!

Син Володимира Святого Ярослав Мудрий, який правив до 1054 року, справді був мудрим у своїй політиці, а крім того боголюбним, за що його дуже шанувала церква. Але не все у відносинах з церквою у Ярослава було так безхмарно, правда, в тому вина швидше за саму церкву, а не князя.

Першим предстоятелем Руської православної церквипо приміському містечку Берестову - улюбленій вотчині київських князів– був Ларіон. У «Повісті» про нього йдеться так: «У літо 6559 (1051). Поставив Ярослав Іларіона митрополитом, російського родом, у Святій Софії зібравши єпископів». Уявляєте собі скандал – князь буквально призначив митрополитом свого духовника, тобто зробив те, на що мав право лише Константинопольський патріарх! Хіба таке самовольство могло викупити те, що Іларіон був «чоловік благий, книжковий і постник»? До речі, він став відомим у Києві ще до скандального рішення Ярослава, оскільки вирив собі за містом молитовну печерку, куди віддалявся для роздумів. Ця печерка започаткувала майбутнє Києво-Печерський печерний монастир, нинішню лавру.

Так от, «книжковий» чоловік був митрополитом, звичайно, тільки за життя Ярослава, а потім просто зник із усіх хронік. Дивно, чи не так? Це постать величезного масштабу, перший російський митрополит, перший російський філософ, той, чиї проповіді годинами слухали і князі, і прості миряни, перший російський християнський письменник, надія та опора в славних справахкнязя Ярослава. Якщо його геть-чисто перестали згадувати у всіх літописах, то, напевно, це сталося недаремно. Помер разом із своїм князем? Скоріш за все ні.

У цей час серед братії Києво-Печерського монастиря з'являється новий чернець- Нікон, особистість настільки видатна, що за життя був прозваний Великим. За його проповідями і залишками деяких спогадів ясно, що це був Іларіон.

Навіщо так детально про першого російського митрополита? Справа в тому, що автор «Повісті» Нестор був ченцем того ж монастиря, а його вчителем - Нікон, який уже став ігуменом Києво-Печерської обителі. Цей монастир – приклад, мабуть, першої російської опозиції влади був кісткою у горлі нового митрополита-грека. Через надто високий авторитет його ченців просто викурити димом з печер їх було небезпечно, тоді вирішили діяти тихо, але напевно. Справа в тому, що, висловлюючись сучасною мовою, монастир не був зареєстрований у відповідних органах, тобто проповідями займався без дозволу на те вищої організації, податки там не платив, прописки за місцем проживання ченці не мали… Можна не пояснювати, нам це дуже знайоме, правда? Натомість на зняття бюрократичних претензій начальство вимагало вилучення з монастиря Нікона, довелося колишньому митрополитуі опальному ченцю бігти аж до Тмутаракані (далі тоді було просто нікуди, Америку ще не відкрили). До Києва він повернувся набагато пізніше, став у монастирі ігуменом і назавжди залишився в опозиції до влади. І саме його працю використовував Нестор при написанні своєї «Повісті временних літ».

Звичайно, одними з перших сторінок, які безжально вирвав із роботи Нестора Сільвестр, були тексти, написані Ніконом, особливо ті, що лайливо лаяли сучасну йому владу. Не міг Нікон, а за ним і Нестор, хвалити засилля іноземщини, насамперед візантійської діаспори, оскільки все життя з ним боровся, як і з чварами спадкоємців Ярослава Мудрого. Цікаво, чому це спадкоємці чергового князя-об'єднувача після його смерті обов'язково влаштовували кровопролитне зварювання за владу?

Вилучене з Несторівського літопису безповоротно загублено. Володимир Мономах, прийшовши до влади під кінець життя, побажав залишити себе трохи іншу пам'ять, ніж та, яка опинилася на сторінках «Повісті». Довелося правити… Та як! Подекуди просто вставлений текст нібито від імені Нестора (це десь про самого Володимира Мономаха). Операція з «покращення» літопису вийшла незграбною, навіть не надто обізнаному читачеві ясно, що це текст іншого штибу. Ми пробачили б Володимиру Мономаху, якби він просто вставив у «Повість» про себе коханого, адже можна і не читати, перегорнули б далі - і все. Але ці вихваляння вміщені замістьНесторівського тексту.

Чи розумів видубицький ігумен Сильвестр, коли брався за ножик і перо для редагування творіння Нестора, як його власна справа у віках відгукнеться? Навряд чи, по-перше, тому, що хто ж міг знати, що «Повість» виявиться основним літописом по давньоруської історії? По-друге, явно не бачив нічого особливо крамольного в такій редакторській правці, інакше не залишив би на ній своє ім'я.

Чи мав він вибір? Ну, якщо відсунути варіант із гниттям у тюремній ямі, то не було. Воля князя - закон, хто не підкорявся, нарікав на себе. Тим більше, воля Володимира Мономаха, який до шістдесяти років отримав нарешті великокнязівський престол!

Крім того, князь був грамотний! Якби він виявився двієчником, і «Повість» могла б дійти до нас у невикривленому варіанті. Але Володимир добре розумів, що навіть знищивши весь печерний монастир на корені, він нічого не доб'ється, і наказав спочатку видати йому манускрипти. Тоді за них і був посаджений видубицький ігумен Сільвестр із цензурною правкою. Все, на думку Володимира, крамольне та непотрібне безжально видалялося, а те, що можна було виправити, листувалося.

Якби нашим правителям спало на думку заснувати День цензора на кшталт Дня міліції чи працівників лісу, наприклад, то першим почесним цензором слід було б оголосити самого Володимира Мономаха, другим ігумена Сильвестра, а датою заснування цієї служби вважати перший день «роботи» над Несторівським літописом.

Чи винен Сильвестр, адже за його плечем з інспекторським хмиканням стояв сам правитель Русі?

Пам'ятаєте виправдання Юди Іскаріота, які періодично з'являються на світ? Він просто виконав свою (місію, адже повинен був хтось зрадити Христа? Якби цього не зробив Юда, Спасителя не розіп'яли б на хресті, він не загинув би і, отже, не воскрес нам усім на радість! Логіка вбивча.

Сильвестр, мовляв, трохи (або багато) підправив «Повість», зате вона взагалі дійшла до нас, інакше могла просто згоріти у вогні. Але одна справа, рятуючи працю Нестора, зчищати з його сторінок ножичком неугодні рядки і дещо інше - вписувати на їхнє місце текст, улесливо вихваляючи нового князя. До речі, вставлено і «Повчання» самого Володимира Мономаха. У них настільки все правильно і патріотично, навіть не віриться, що написані людиною, яка поклала стільки життів (чужих, звичайно) у боротьбі з родичами за владу і багато разів зраджувала всіх і в усьому. Натомість це демонструє особисту участь Володимира у редагуванні літопису.

Ще одне зауваження. Дуже багато відомостей про перші десятиліття Київської Русіісторики черпають із літературно-філософських праць візантійського імператораКостянтина Багрянородного. І дивна справа, з одного боку, з придихом слухають слова дуже обізнаного імператора, з іншого - геть-чисто не помічають їм же викладених фактів. Приклад? Будь ласка.

Опису полюддя київських князів і прямування торгових караванів з Києва до Константинополя вірять, а фрази, що Русь була хрещена за його (Костянтина) діда імператора Василя I Македонянина, не бачать. Чому? Все просто. Дід Вася I правил у Візантії з 866 до 886 року, що категорично не вписується в гарну легенду про вибір віри князем Володимиром Червоним Сонечком на століття пізніше, у 988 році. Адже виходить, що князь Володимир Святий вибирав те, що давно на Русі було?

Археологи погоджуються, адже вже у IX столітті в Київській Русі була маса поховань за християнським обрядом, а на початку X століття у великих містах існували цілі християнські цвинтарі! Безграмотний князь, виходить? Відправляв посольства за тридев'ять земель, щоб про віру визнали, а в власної столиціза кутом повним-повнісінько християн. Не в'яжеться якось… Та й своє знамените язичницьке капище з ідолом Перуна на чолі князь Володимир ставив на місці зруйнованого християнського храму (!), використовуючи його оздоблювальні матеріали. Факти річ уперта і з легендами часто сперечаються.

А щодо втручання в історію своєї країни, так би мовити, заднім числом – це нам добре знайоме. Ті, хто пам'ятає період «розгулу застою», добре пам'ятають і інше: найважливішим епізодом Великої Вітчизняної війнитоді визнавалася битва на Малій Землі. Нинішні школярі, які навіть мають п'ятірку з історії Росії, навряд чи відразу згадають, про що йдеться. Я не хочу применшувати заслуг тих, хто захищав Малу Землю, вони справжні герої, але не можна ж ставити на чільне місце цей епізод (нехай навіть найгероїчніший) тільки тому, що в ньому брав участь полковник Брежнєв Леонід Ілліч! Думаю, не надто затишно почували себе й самі малоземельці, особливо ті, хто пройшов із боями від Бреста до Берліна.

Така слава іноді гірша за безвісті.

Активну критику знаменитий літопис зазнав сучасними істориками, частина яких захищала кожну букву, написану Нестором, інші навпаки, ставили під сумнів, мовляв, і походи на Константинополь вигадані, і договори з Візантією придумані набагато пізніше, і так далі ... Чи зможемо ми колись розібратися? Хто знає, можливо, хтось із особливо прискіпливих або просто випадково виявить поки що невідомі записи невідомих авторів, які повідають про те, що відбувалося неупереджено (якщо таке взагалі можливо) і, головне, так, щоб це не суперечило вже відомим незаперечним фактам.

Але є дуже суттєві питання до літописів, заплющити очі на які за всього бажання не вдасться. Про що мова? Ви колись були свідками сонячного затемнення? Навіть якщо особисто такого не бачили, то з телерепортажами з місць, де відбувалися повні затемнення, напевно знайомі. Вражаюче видовище, чи не так? І це для нас, які добре знають, що просто Земля, Місяць і Сонце «вишикувалися» в одну лінію і місячна тінь ковзає поверхнею нашої планети, закриваючи собою світило. При всьому розумінні моменту відчуття від сонця, що раптом чорніє, скажемо прямо, моторошне.

А як було людям у IX–X століттях? Чи могли вони просто не помітити таку подію? Але з 852 року за цілих 212 років у літописі немає жодної згадки ні про місячні, ні про сонячні затемнення, видимі на території Києва! Адже такі траплялися досить часто. Посудіть самі: у 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098 роках. Майже всі або повні або майже повні, коли Сонце ховалося за Місяцем. І лише затемнення 1065 року, практично непомітне в Києві, зате трохи видиме в Греції, чомусь описане. Що, всі 212 років небо над Києвом було затягнуте суцільною хмарністю? Парниковий ефект уже був на території окремого міста, а ми його навіть не помітили?

Крім того, приблизно раз на 76 років нашу Сонячну систему відвідує ефектна гостя - комета Галлея. Іноді проходить скромно, але іноді з'являється у всій своїй красі, і тоді її поява дуже важко переглянути навіть самому лінивому соні. Ця небезпечна для Землі красуня по 20–40 днів, має помітний хвіст, змінює своє становище на небі. Розповідями про небесну мандрівницю рясніють сторінки різних європейських хронік, і лише російські літописи скромно згадують неї лише зрідка, ніби переказуючи з чужих слів.

Маленька брехня народжує велику недовіру, якщо літописець «не помітив» настільки вражаючі небесні явища, як велику комету, місячні і більше сонячні затемненняОтже, записи навряд чи велися безпосередньо в той час. Швидше, це набагато пізніша вставка, де використані візантійські, арабські та інші хроніки. Ну і кому тоді вірити у розповіді про Київську Русь?

Чому монах Нестор ні сном, ні духом не чув про сучасні йому Хрестові походи, від яких здригнулася половина Європи? Як міг християнський літопис 1113 року не приділити жодного рядка «визволенню Гробу Господнього з рук невірних» у 1099 році?! Але наш літописець навіть побіжно не згадує про таке значне для християнського світуподія, як і про подальші походи, хоча для віруючих тоді не було нічого важливішого. Серед істориків є думка, що автор просто складав літопис набагато пізніше, коли Хрестові походивже відійшли у минуле і перестали сильно хвилювати душі християн. Ось і вір після цього літописцям!

Як не згадати відомий вислів, що людство заплуталося у своїй історії, як собака у реп'яху?

Але ж не можна покладатися тільки на власні літописи, написані далеко не по гарячих слідах того, що відбувалося. Історики і не покладаються, адже про Русь і русів писали багато набагато раніше знаменитого Нестора. Наприклад, арабські мандрівники.

Нам зараз дуже важко продиратися крізь частокіл домислів та безглуздостей, відокремлювати зерна від полови, доводиться аналізувати та зіставляти повідомлення багатьох авторів, щоб виявити головне - те, що дійсно могло статися, і як дійсно могли жити люди на Русі та навколо неї. Чому з такою обережністю: могло відбуватися, могли жити? Тому що сліпо вірити всьому написаному, навіть нібито за словами свідка, можна з великою побоюванням.

Згадайте великого отця історії Геродота. Грек не стверджував, що сам бачив людей з головами, але він бачив тих, хто таких бачив! Хоча й слова Геродота також можна пояснити. Справа в тому, що він подорожував Великою Скіфією і, ймовірно, наслухався розповідей про неврів, людей-вовків. Крім власних голів, У них справді були ще одні, але не собачі, а вовчі. Неври, що вважали себе нащадками вовків і чудово знали звички сірих хижаків, носили на плечах цілі шкури, накидаючи їх і на голови. У вождя вовча паща неодмінно мала скеляти зуби над чолом. Чим не люди з вовчими (собачими) головами?

А знаменитий арабський мандрівник аль Массуаді у своєму описі семи кліматів, наприклад, стверджував, що хозари мешкають в останньому, сьомому, найхолоднішому і найсуворішому кліматі, можна сказати, на самому краю придатної для проживання людей території. І це про Поволжя! Арабу, видно, на думку не спадало, що хтось може жити набагато північніше, в краю зимових снігівта морозів.

І все ж з арабських джерел можна багато почерпнути, ті хоч намагалися складати якомога повніші і докладніші описи різних земель і народів, що їх населяли, для своїх купців. Не без вигадок і безглуздя, звичайно, але все ж...

Але це про літописи. А що ж із них можна почерпнути і що у нас викликає запитання? І взагалі, в чому, власне, суперечка істориків?

Русь Ведична... Чи багатьом відомо це поняття? Коли вона існувала? Які її особливості? Відомо, що це держава, яка існувала у дохристиянський період. ведичної мало вивчена. Багато фактів спотворені для нових правителям. Тим часом, Русь тих часів була розвиненим цивілізованим суспільством.

Так, цінністю в давньоруському суспільстві вважалися не численні багатства, а віра у богів. Клялися руси своєю зброєю та своїм Богом – Перуном. Якщо ж клятва буде порушена, то "будемо ми золоті" - говорив Святослав, зневажаючи золото.

Жили давні русичі із опорою на веди. Ведичне минуле Русі оповите багатьма таємницями. Але все ж таки дослідники проробили масу роботи і вже на сьогоднішній день про той далекий дохристиянський період можна розповісти багато цікавих відомостей. Історія ведичної Русі буде повідомлено далі.

Що таке веди

Веди – це писання, одкровення Бога. Вони описують природу світу, справжню суть людини та її душі.

Буквальний переклад слова – «знання». Ці знання є науковими, а не підбором міфів та казок. При перекладі слова із санскриту, а це рідна мовавед, воно означає «апаурушея» - тобто «не створена людиною».

Крім духовних знань, веди містять інформацію, яка допомагає людям прожити довго та щасливо. Наприклад, знання, що організовують життєвий простірлюдини від будівництва будинку до вміння жити без хвороб та в достатку. Веди - це знання, які допомагають продовжувати життя, пояснюють зв'язок мікрокосмосу людини з макрокосмосом та багато іншого, аж до планування важливих починань у житті.

Зародилися веди біля Індії, став початком індійської культури. Час їх появи можна лише припустити, оскільки зовнішні джерела з'явилися набагато пізніше самих вед. Спочатку знання передавалися усно протягом довгих тисячоліть. Оформлення однієї з частин від відносять до 5 століття до н. е.

Детальний запис вед приписується мудрецю Шріле В'ясадєва, який жив у Гімалаях понад п'ятдесят століть тому. Його ім'я «В'яса» перекладається як «редактор», тобто той, хто зміг «розділити та записати».

Знання діляться на Риг-веду, Сама-веду, Яджур-веду та Атхарву-веду. Вони містять молитви або мантри та знання з багатьох дисциплін.

Найдавнішим манускриптом є текст «Рігведи», написаний 11 столітті до зв. е. Недовговічність матеріалів - деревної кориабо пальмового листя, на яке наносилися веди, не сприяла їх безпеці.

Дізнаємося ми про знання завдяки мнемонічним правиламзапам'ятовування та їх усній передачі, заснованої санскритською мовою.

Знання, що передаються Ведами, підтверджуються сучасними вченими. Так, ще до відкриття Коперника у Ведах за допомогою астрономічних розрахунків було підраховано на якій відстані знаходяться планети нашої системи від Землі.

Російські веди

Вчені говорять про дві гілки ведичних знань - індійську та слов'янську.

Російські веди збереглися менше через вплив різних релігій.

За допомогою порівняння лінгвістики та археології Русі та Індії можна побачити, що їх історичне коріння схоже і може бути спільним.

Як докази можна навести такі приклади:

• Назва та археологічні особливості міста Аркаїма, останки якого виявлені в Росії на Уралі, схожі на індійські міста.
• Сибірські річки та річки Центральної Росіїмають співзвучні санскриту назви.
• Схожість вимови та особливостей російської мови та санскриту.

Вчені роблять висновок, що розквіт єдиної ведичної культури відбувався на території від берегів північних моріві до самої південної точкиІндійського півострова.

Російськими прийнято вважати слов'яно-арійські веди - так називають збірку документів, що відображає життя людини на Землі більш ніж за 600 000 років. До слов'янських знань відносять і «Велесову книгу». За словами вчених М. Ніколаєва та В. Скурлатова, книга містить картину минулого російсько- слов'янського народу. У ній російські представлені як «онуки Дажбога», описані предки Богумир та Ор, розповідається про переселення слов'ян на території Подунав'я. Розповідається у «Велесовій книзі» про господарювання слов'яно - русами і про систему своєрідного світоуявлення та міфології.

Волхви

Волхвами вважали людей мудрих, які мають знання. Їхня діяльність тяглася на багато сфер життя. Так, відьми займалися побутовими справами та обрядовістю. Саме слово «адже – ма» означало «відати» і «мати» – «жінка». Вони «відали» справами, які можна було вирішити за допомогою побутової магії.

Волхви-ведуни, звані дідами чи дідами, добре зналися на священних оповідях. Серед волхвів мудреців були представники як найпростішого знахарства, і володарі серйозних наукових знань.

Волхви ведичної Русі прославилися серед слов'ян своїми настановами, допомогою у налагодженні життя та в бажанні зрозуміти Божу Віру. Їх вважали чаклунами, добре знайомими з травництвом, ворожіннями, цілительством та передбаченнями.

У «Слові про похід Ігорів» є згадка про так званого Волхва Всеславовича. Будучи княжим сином, Всеслав Віщий мав здатність обертатися в сірого вовка, ясного сокола або гнідого туру, а так само ворожити і влаштовувати наслання. Навчався всьому княжому синові у волхвів, куди віддав його на навчання батько.

З приходом християнства, шановані на Русі волхви, брали участь у виступах проти нової віри. Їхня діяльність визнавалася протизаконною, а вони самі були названі злими чаклунами, злочинцями та чаклунами, відступниками. Їх звинувачували у зв'язку з демонами та в бажанні приносити людям зло.

Відома і докладно описана подія відбулася в Новгороді, коли заколот проти нової релігії був організований волхвом. На бік мудреця став народ, але князем Глібом Святославичем було зроблено підлий вчинок. Князь зарубав сокирою організатора заколоту. Як звали волхва невідомо, але вражає сили віри мудреця та його прихильників.

До хрещення Русі популярність волхвів була часто більшою, ніж популярність князів. Можливо, саме цей факт вплинув на викорінення язичництва слов'янських землях. Небезпекою для князів був вплив волхвів на людей як А в чаклунських та магічних здібностях цих людей не сумнівалися навіть представники християнської церкви.

Серед волхвів були люди, яких називали шахраями, гуслярами і баєнніками. Вони не лише грали на музичні інструменти, але й розповідали билини та оповіді.

Відомі волхви

Причетний до волхвів давньоруський співакБоян Віщий. Однією з його дарів було вміння перетворення.

До відомих волхвів - жерцям відносять Богомила Солов'я. Прозвали його так за красномовство та за виконання язичницьких оповідань. Свою популярність він отримав за організацію повстання проти руйнування капища та язичницьких святилищ у Новгороді.

З появою християнства на Русі волхви переслідувалися та знищувалися. Так, у 15 столітті в Пскові було спалено «жінки пророчі» дванадцять чоловік. За наказом Олексія Михайловича в 17 столітті проводили спалювання волхвів на вогнищах і закопування ворожих у землю по груди, а також посилали «мудрих» людей у ​​монастирі.

Коли та як виникла дохристиянська Русь

Точний час, коли з'явилася ведична Русь, невідомо. Але є відомості про зведення Першого Храму чарівником Коловрасом, є і дата, обчислена астрологами - 20-21 тисячоліття до н. е. Побудований з грубого каміння, без застосування заліза, підносився Храм на Алатирській горі. Його поява пов'язана з Першим результатом племені русів із півночі.

На російській землі оселилися як і і арії, які з древнього Ірану та Індії ще третьому тисячолітті до зв. е. осіли вони на Біловодді, де Богумир навчав їх мистецтву та ремеслу. Він же, будучи предком слов'ян, підрозділив людей на воїнів, жерців, торговців, ремісників та інших. Столицю аріїв на Уралі називали Кайле - місто, зараз він зветься Аркаїм.

Суспільство ведичної Русі

Спочатку у русів утворилися центри розвитку – місто Київ на півдні та місто Новгород на півночі.

Руси завжди виявляли до інших народів доброзичливість та повагу, вирізнялися душевністю.

До хрещення Русі були у слов'янському суспільстві та раби - челядь із полонених іноземців. Русослов'яни торгували челяддю, але вважали їх молодшими членами сім'ї. Невільники перебували у рабстві певний термін, після якого ставали вільними. Такі стосунки називалися патріархальним рабством.

Місцем проживання слов'янорусів були родові та міжродові поселення, у великих будинках мешкало до 50 осіб.

Общинне суспільство очолював князь, який підкорявся народним зборам- Віче. Княжі рішення завжди приймалися з урахуванням думки воєначальників, дідів і старійшин пологів.

Спілкування на основі рівності та справедливості враховувало інтереси всіх членів громади. Живучи за законами знань, руси мали багатий світогляд і великі знання.

Культура

Про культуру ведичної Русі нам відомо по соборах, що збереглися, археологічним знахідкамі пам'ятникам усних оповідань – билинам.

Про культурний рівень русів можна судити з висловлювань княжни Анни, дочки Ярослава Мудрого, яка стала королевою Франції. Вона привезла з собою книги і вважала «освічену» Францію великим селом.

«Нимита» Росія вражала мандрівників наявністю лазень та охайністю слов'ян.

Численні храми та святилища дивували своєю пишністю та архітектурою.

Ведичні храми

Над кожним населеним пунктом височів храм, присвячений Саме слово «храм» означало хороми, багатий будинок. Вівтар був названий так на честь священної гориАлатир, піднесення «амвон» для вимови священиком мови походить від «мову», що означає «мовити мову».

Найкрасивіші храми ведичної Русі височіли над Святими Уральськими горамипоряд з Конжаковським каменем, над Азовом - горою Свердловській області, над Іремелем - гора поблизу Челябінська.

На багатьох християнських храмах збереглися зображення язичницьких богів, міфологічних тварин і слов'янських символів. Наприклад, на кам'яному барельєфі Дмитрівського собору зображення вознесіння Даждьбога.

Зі зразками храмового мистецтваможна познайомитися у храмі ратарів - схвалити у Ретрі.

Легенди

Безліч казок та легенд ведичної Русі передавалося усно. Деякі з часом були змінені. Але й зараз тексти «Велесової книги», «Слова про похід Ігорів», «Боянового гімну» та «Добрині та змія» відтворюють картину минулого, легендарну історіюВедичної Русі.

Відновлені письменником Г. А. Сидоровим, ці писемні пам'ятники вражають потаємністю та глибиною знань русослов'ян. У збірці письменника можна познайомитися з Мертвим серцем, дочкою Лади, легендами про храм Сварога, Руевіт, волотах та ін.

Символи ведичної Русі

З пов'язані таємні смислижрецького мистецтва. Носили їх зовсім не для прикраси, як думають деякі, а для досягнення магічного ефекту та сакрального сенсу.

Богодару, символу батьківської опіки та заступництва Роду Людського, приписують найвищу мудрість і справедливість. Символ, особливо шанований жерцями-охоронцями Мудрості та Роду Людського.

Символу Боговник відповідає Боже Око, що надає допомогу людям. Воно складається з вічного заступництва Світлих Богів для людей, що розвиваються і духовно вдосконалюються. За допомогою Світлих Богів відбувається усвідомлення дій світових стихій.

Символу Білобогу приписується обдарування добром та удачею, любов'ю та щастям. Творцями світу є і Білобог, який ще називають Белбогом, Святовітом, Світловиком, Свєнтовітом.

Колокрестом, або кельтським хрестом називають хресто і свастикоподібний символ.

Слов'янським хрестом називають свастичний символ без променів, що йдуть на всі боки. Солярний знак існував набагато раніше появи християнства.

Слов'янським Трикселем називають трипроменеву свастику. Північний Триксель зображувався просто як ламаною лінії. Символ має значення «того, хто веде». Тобто сприяє розвитку процесів та дій у необхідному напрямі, орієнтує людину на необхідну їй діяльність.

Восьмипроменевим коловратом, знаком сили, називають символ, що приписується Сварогу. Його ще називають Богом – творцем, Богом – творцем усього світу. Цим символом прикрашали прапори воїнів.

Громовиком, символом Перуна як шестикінцевого хреста, окресленому колом, вважали знаком хоробрості воїнів.

Символом Чорнобога, що включає темряву та чорноту, позначався прабатько злих сил у світі. Непроникним квадратом позначали також Пекло.

Символом Дажбога позначався Отець Русичів, що дарує блага, позначені теплом і світлом. Єдиним Богомможе бути виконане будь-яке прохання.

Символом Марени, Могутньої Богинею, Чорної матері, Темної Богородиці, Цариці Ночі називають свастику – знак смерті та зими. Свастиками, основними солярними символами, прикрашалися предмети часів язичництва.

Всупереч уявленню, що слов'янська культура одна з молодих, археологи знаходять все більше доказів зворотного. З кожним роком перебуває все більше доказів та свідчень того, що слов'яни – народ стародавній, зі своєю унікальною культурою та традиціями, які зараз охоче відроджуються молодим поколінням.

Помилково вважати, що культура Русі виникла лише з прийняттям християнства. Наша споконвічна культура налічує не одну тисячу років, наші культи старанно відроджуються. Сучасна людинастав більше цікавитися рідною культурою досі прийняття християнства. І не дарма. Слов'янська культурадає нам багато відповідей на існуючі питання.

Економіка слов'ян

Незважаючи на те, що уваги археологічним розкопкамчасів, що передували християнству не приділялося належної кількості, варто відзначити, що економіка напередодні хрещення йшла в гору. Так, змінилася форма освоєння земель для обробітку. Замість випалювання лісового масиву почали використовувати вже зорані поля. Вже використовувалися тварини вирощування земель залежно від районів. В основному вирощувалися такі злакові як пшениця, просо, ячмінь, жито.

Розвивалося тваринництво. Завдяки тому, що розвивалися і вдосконалювалися землеробство та тваринництво, виникла потреба у більш досконалому знарядді. Так, стали змінюватися технології з видобутку металів, їх плавлення та виготовлення знарядь, зброї.
Активно розвивалася гончарна справа. У зв'язку з необхідністю зберігати продукти харчування, створювалися нові форми посуду. Пізніше стало застосовуватися гончарне коло, а це призвело до збільшення кількості та якості посуду, що виготовляється. Крім того, гончарі виготовляли цеглу та черепицю, яка надалі використовувалася при будівництві.

Активно розвивалися ремесла, тваринництво та землеробство у слов'ян, що благотворно позначилося на внутрішній торгівлі, а згодом і на зовнішній.

Економіка слов'ян дохристиянського періоду приносила стабільність кожному мешканцю. Кожна людина була зайнята справою, яка приносила користь не лише її сім'ї, а й суспільству загалом.

Слов'янська культура

Разом із економікою активно розвивалася і культура слов'ян. Умільці-ремісники з тонким почуттямпрекрасного оформляли свої вироби, створюючи тонкі форми, наносячи орнаменти. Одяг оздоблювався тонкою вишивкою, мотиви якої бралися з природи.

Існує припущення, що слов'яни мали живопис. Незважаючи на те, що немає збережених матеріалів, що підтверджують цю теорію, багато істориків та культурологів вважають, що тільки завдяки наявному у нас живопису ми змогли оцінити та розвинути мистецтво фрески та мозаїки, які були принесені християнством.

Активно розвивалося театральне мистецтво, переважно представлене скоморохами. Мандрівні актори, які розважають народ на ярмарках, любили слов'янську публіку. Крім того, багато обрядів слов'ян мали свою «театралізовану» форму, яка дуже суворо дотримувалася.

Найбільшого розквіту мав фольклор. Досі збереглися билини та сказання, казки та легенди, які тоді давались взнаки подорожуючими оповідачами. Вони, ходячи від одного поселення до іншого, розповідали, співали та слухали. Нагромаджуючи таким чином багатство російської народної творчості, що дійшло і до наших часів.

Активний розвиток соціальної взаємодіїпризвело до розвитку писемності. З'явилося воно завдяки потребам держави у документальних відносинах, фіксації врожаю, кількості худоби, а також опису історичних подій. p align="justify"> Також писемність активно застосовувалася і для художнього писання, а також записи народної творчості.

Віра та релігія слов'ян

Віра слов'ян була багатоликою. На жаль, після християнізації мало що збереглося. Майже стерті з лиця землі місця сили слов'ян, ретельно заглушується інформація про традиції та обряди, про віру як такої слов'ян до хрещення. Але навіть те, що доходить до нас, говорить про те, наскільки великою і багатогранною була релігія слов'ян.
Слов'яни були дуже близькі до природи, шанували рід та предків. Звідси і назва «Рідновірство». Це не язичництво у загальноприйнятому значенні. Слов'яни вірили, що боги – це предки, які стояли біля витоку слов'янського народу і мали великі сили. При цьому боги ділилися за своїми «напрямами» — землеробство, скотарство, військову справу. Люди вірили у добрих духів, які зберігали та захищали від поганого. Якщо заглибитися у вивчення самих богів слов'ян, можна побачити, що немає цілком добрих і
повністю злих богів, як у інших пантеонах. Для слов'янської віри характерне ставлення до богів як до старших родичів, предків, які і пожурити можуть, і заступитися, і допомогти, та й просто допомогти.

Світ парфумів, що населяли ліси та озера так само багатий, як і пантеон. Жінка, що йде в ліс за грибами, обов'язково брала з собою подарунок дідька. В озерах, болотах, річках мешкали водяні, кікімори, русалки. Все це спричинило глобальну обрядовість слов'ян. Кожна дія супроводжувалась обрядом, який необхідно було виконати. Будь то народження дитини, весілля, посадка врожаю, збирання врожаю, зустріч нового року. Рік у слов'ян поділено на величезну кількість святкових та особливих днів, які шанували того чи іншого бога чи духа.

На жаль, сьогодні більшість культурної спадщини нашого народу безповоротно втрачено. Що призвело до того – не тема цієї статті. Найголовніше, що варто відзначити – у наші дні інтерес до слов'янської віри та культури став дедалі більше зростати. Усе більше людейзаглиблюються у всілякі джерела у пошуках тих крихт інформації, які вдалося зберегти за неспокійний християнський період. Дедалі більше свят і гулянь починає згадуватися та відзначатись, дедалі більше слов'янських традицій відроджується.

Нехай вони дещо адаптовані до сьогодення. Однак це перші ластівки відродження великої спадщини слов'янського народу.

Читайте також