Освіта давньої російської держави коротко. Київська Русь: освіта та історія

Найдавніша батьківщина слов'ян — Центральна Європа, де беруть витоки Дунай, Ельба і Вісла. Звідси слов'яни перейшли далі на схід, до берегів Дніпра, Прип'яті, Десни. Це були племена полян, древлян, сіверян. Інший потік переселенців рушив на північний захід до берегів Волхова та озера Ільмень. Ці племена називалися ільменськими словенами. Частина переселенців (кривичі) осіла на височини, звідки випливають Дніпро, Москва-річка, Ока. Переселення це відбулося не раніше VII ст. Під час освоєння нових земель слов'яни потіснили і підкорили угро-фінські племена, що були такими ж, як слов'яни, язичниками.

Заснування Російської держави

У центрі володінь полян на Дніпрі у ІХ ст. було побудовано місто, яке отримало ім'я вождя Кия, яке правило в ньому з братами Щеком і Хоривом. Київ стояв у дуже зручному місці на перетині доріг та швидко розростався як торговий центр. У 864 р. два скандинави-варяги Аскольд і Дір захопили Київ і стали там правити. Вони ходили в набіг на Візантію, але повернулися, сильно пошарпані греками. Варяги опинилися на Дніпрі невипадково — він був частиною єдиного водного шляху з Балтійського до Чорного моря (з варяг у греки). Де-не-де водна дорога переривалася височинами. Там варяги тягли свої легкі човни на спині або волоком.

Згідно з переказами, у землі ільменських словен і угро-фінів (чудь, міря) почалися усобиці — «встав рід на рід». Втомившись від чвар, місцеві вожді вирішили запросити до себе з Данії конунга (короля) Рюрика та його братів: Синеуса і Трувора. Рюрік охоче відгукнувся на привабливу пропозицію послів. Звичай запрошувати через море правителя взагалі було прийнято у Європі. Люди сподівалися, що такий князь стане над недружними місцевими вождями і тим самим забезпечить мир і спокій у країні. Побудувавши Ладогу (нині Стара Ладога), Рюрік потім піднявся Волховом до Ільменя і оселився там на місці, званому «Рюрикове городище». Потім Рюрік побудував поряд місто Новгород і оволодів усіма навколишніми землями. А Синеус влаштувався в Білоозері, а Трувор — в Ізборську. Потім молодші брати померли, і Рюрік почав правити один. Разом із Рюриком та варягами до слов'ян прийшло слово «русь». Так називали воїна-гребця на скандинавській човні. Потім руссю називали дружинників-варягів, які служили у князів, потім ім'я «русі» було перенесено на всіх східних слов'ян, їхню землю, державу.

Легкість, з якою варяги взяли владу у землях слов'ян, пояснюється як запрошенням, а й подібністю віри — і слов'яни, і варяги були язичниками-многобожниками. Вони шанували духів води, лісів, будинкових, лісовиків, мали великі пантеони «головних» і другорядних богів і богинь. Один із найшанованіших слов'янських богів, король грому і блискавок Перун, був схожим на скандинавського верховного бога Тора, символи якого — молотки археологів знаходять і в слов'янських похованнях. Поклонялися слов'яни Сварогу - господареві Всесвіту, богу сонця Дажбогу і богу землі Сварожичу. Поважали вони бога худоби – Велеса та богиню рукоділля – Мокош. Скульптурні зображення богів ставили на пагорбах, священні капища обносили високою огорожею. Боги слов'ян були дуже суворі, навіть люті. Вони вимагали від людей шанування, частих дарів. Вгору, до богів, дари піднімалися як диму від спалюваних жертвоприношень: їжі, убитих тварин і навіть людей.

Перші князі - Рюриковичі

Після смерті Рюрика влада в Новгороді перейшла не до його малолітнього сина Ігоря, а до родича Рюрика Олега, який до цього жив у Ладозі. У 882 р. Олег із дружиною підійшов до Києва. Під виглядом варяга-купця він з'явився перед Аскольдом і Діром. Раптом воїни Олега вискочили з човнів та вбили київських власників. Київ підкорився Олегу. Так, вперше землі східних слов'ян від Ладоги до Києва були об'єднані під владою одного князя.

Князь Олег багато в чому дотримувався політики Рюрика і приєднував до нової держави, названої істориками Київською Руссю, все нові й нові землі. У всіх землях Олег одразу ж «почала міста ставити» — дерев'яні фортеці. Знаменитим діянням Олега став похід 907 р. на Царгород (Константинополь). Його численна дружина з варягів та слов'ян на легких суднах зненацька з'явилася біля стін міста. Греки були готові до оборони. Бачачи, як варвари, що прийшли з півночі, грабують і палять в околицях міста, вони пішли на переговори з Олегом, уклали мир і заплатили йому данину. У 911 р. посли Олега Карл, Фарлоф, Велмуд та інші підписали новий договір із греками. Перед від'їздом з-під Константинополя Олег на знак перемоги повісив щит на воротах міста. Вдома, у Києві, люди були вражені багатющою здобиччю, з якою повернувся Олег, і дали князеві прізвисько «Річ», тобто чарівник, чарівник.

Наступник Олега Ігор (Інгвар) на прізвисько «Старий», син Рюрика, правив 33 роки. Він жив у Києві, який став для нього рідною домівкою. Про особистість Ігоря ми знаємо мало. То справді був воїн, суворий варяг, який майже безперервно підкорював племена слов'ян, обкладав їх даниною. Як і Олег, Ігор робив набіги на Візантію. На той час у договорі з Візантією з'являється назва країни русів — «Руська земля». Вдома Ігор змушений був відбивати набіги кочівників — печенігів. З того часу небезпека нападу кочівників ніколи не слабшала. Русь була пухкою, неусталеною державою, що витяглася на тисячу верст з півночі на південь. Сила єдиної князівської влади - ось що утримувало віддалені один від одного землі.

Щозиму, як тільки замерзали річки і болота, князь вирушав у полюддя — об'їжджав свої землі, судив, розбирав суперечки, збирав данину («урок») і карав «племена, що відклалися» за літо. Під час полюддя 945 р. у землі древлян Ігореві здалося, що данина древлян мала, і він повернувся по добавку. Деревляни обурилися цим беззаконням, схопили князя, прив'язали його за ноги до двох зігнутих могутніх дерев і відпустили їх. Так безславно загинув Ігор.

Несподівана загибель Ігоря змусила його дружину Ольгу взяти владу у свої руки, адже їхньому сину Святославу було лише 4 роки. Згідно з легендою, сама Ольга (Хельга) була скандинавкою. Страшна загибель чоловіка спричинила не менш страшну помсту Ольги, яка жорстоко розправилася з древлянами. Літописець повідомляє нам, як саме Ольга обманом занапастила древлянських послів. Вона запропонувала їм перед початком переговорів помитися у лазні. Поки посли насолоджувалися парилкою, Ольга наказала своїм воїнам завалити двері лазні та підпалити її. Там вороги та згоріли. Це не перша згадка лазні в російському літописі. У Ніконівський літописі наводиться легенда про відвідини Русі Святим апостолом Андрії. Потім, повернувшись до Риму, він з подивом розповідав про дивне дійство в російській землі: «Бачив дерев'яні лазні, і натоплять їх сильно, і роздягнуться і будуть наги, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе прути молоді і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що ледве вилізуть, ледве живі й обіллються водою холодом і тільки так оживуть. І творять так постійно, ніким не мучені, але самі себе мучать, і то творять омовіння собі, а не мука». Після цього сенсаційна тема незвичайної російської лазні з березовим віником на багато століть стане неодмінним атрибутом безлічі дорожніх нотаток іноземців із середньовічних часів і до наших днів.

Княгиня Ольга проїхалася своїми володіннями і встановила там чіткі розміри уроку. У легендах Ольга уславилася мудрістю, хитрістю, енергією. Про Ольгу відомо, що вона перша з російських володарів приймала у Києві іноземних послів від німецького імператораОттона I. Двічі Ольга була у Константинополі. Вдруге — 957 р. — Ольгу прийняв імператор Костянтин VII Багрянородний. І після цього вона наважилася хреститися, а сам імператор став її хрещеним батьком.

На той час підріс Святослав і став правити Руссю. Він майже безперервно воював, роблячи з дружиною набіги на сусідів, причому дуже далеких — в'ятичів, волзьких булгар, розгромив Хазарський каганат. Ці походи Святослава сучасники порівнювали зі стрибками барсу, стрімкими, беззвучними та могутніми.

Святослав був блакитнооким, пишною людиною середнього зросту, він стриг голову наголо, залишаючи на маківці довгий шматок. У вусі його висіла сережка з дорогоцінним камінням. Щільний, сильний, він був невтомний у походах, його військо не мало обозу, і князь обходився їжею кочівників — в'яленим м'ясом. Все своє життя він залишався язичником та багатоженцем. Наприкінці 960-х років. Святослав перебрався на Балкани. Його військо було найнято Візантією для підкорення болгар. Святослав переміг болгар, а потім оселився в Переславці на Дунаї і не хотів залишати ці землі. Візантія розпочала війну проти неслухняного найманця. Спочатку князь розгромив візантійців, але потім його військо сильно порідшало, і Святослав погодився залишити Болгарію назавжди.

Без радості плив князь на човнах по Дніпру. Ще раніше він сказав матері: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина землі моєї». З ним була невелика дружина — решта варягів вирушила грабувати сусідні країни. На дніпровських порогах дружина потрапила в засідку до печенігів, і Святослав загинув у битві з кочівниками біля Ненаситнінського порогу. З його черепа вороги зробили оздоблений золотом кубок для вина.

Ще перед походом у Болгарію Святослав розподілив землі (уділи) між своїми синами. Старшого Ярополка він залишив у Києві, середнього - Олега відправив у землю древлян, а молодшого - Володимира посадив у Новгороді. Після смерті Святослава Ярополк напав на Олега, і той загинув у бою. Володимир, дізнавшись про це, утік у Скандинавію. Він був сином Святослава та наложниці — рабині Малуші, ключниці у Ольги. Це робило його не рівним із братами, адже ті походили від знатних матерів. Свідомість своєї неповноцінності порушувала у юнака бажання утвердити себе в очах людей силою, розумом, вчинками, які б усім запам'яталися.

Через два роки з загоном варягів він повернувся до Новгорода і рушив через Полоцьк на Київ. Ярополк, не маючи великих сил, замкнувся у фортеці. Володимир зумів схилити до зради ближнього радника Ярополка Блуда і в результаті змови Ярополка вбили. Так Володимир захопив Київ, З того часу починається історія братовбивств на Русі, коли жадоба влади та честолюбство заглушали голос рідної крові та милосердя.

Боротьба із печенігами стала головним болем нового київського князя. Ці дикі кочівники, яких називали «найжорстокішими з усіх язичників», викликали загальний страх. Відома історія про протистояння з ними на річці Трубежв992г, коли два дні Володимир не міг знайти серед свого війська бійця, який вийшов би на поєдинок з печенігом. Честь росіян врятував могутній Микита Кожем'яка, який просто підняв у повітря і задушив свого супротивника. На місці перемоги Микити поставили місто Переяслав. Борючись із кочівниками, здійснюючи походи на різні племена, сам Володимир не відрізнявся завзятістю та войовничістю, як його предки. Відомо, що під час однієї з битв із печенігами Володимир утік із поля бою і, рятуючи життя, заліз під міст. Важко уявити у такому принизливому вигляді його діда, підкорювача Царгорода князя Ігоря чи батька Святослава-Барса. У будівництві міст у ключових місцях князь бачив засіб захисту від кочівників. Сюди він запрошував з півночі сміливців на кшталт легендарного Іллі Муромця, яким було цікаве небезпечне життя на кордоні.

Володимир розумів необхідність змін у справах віри. Він спробував об'єднати всі язичницькі культи, зробити Перуна єдиним богом. Але реформа не вдалася. Тут доречно розповісти легенду про пташку. Спочатку віра в Христа та його спокутну жертву насилу пробивалася в суворий світ слов'ян і скандинавів, які прийшли до них правити. Як же інакше: чуючи гуркіт грому, хіба можна було сумніватися, що це страшний бог 6 дин на чорному коні в оточенні валькірій - чарівних вершниць, скаче на полювання за людьми! І як щасливий воїн, що гине в бою, знаючи, що він одразу потрапить у Вальхалл — гігантський палац для обраних героїв. Тут, у раю вікінгів, він буде блаженствувати, страшні рани його миттєво затягнуться, і буде чудово вино, яке піднесуть йому красуні валькірії... Але вікінгів точила одна думка: не буде бенкет у Вальхаллі вічний, прийде страшний день Рагнарек — кінець світу, коли військо бдіна воює з велетнями і чудовиськами безодні. І загинуть усі вони — герої, чарівники, боги з Одином на чолі в нерівній битві з велетенським змієм Ермунгандом... Слухаючи сагу про неминучу загибель світу, сумував конунг-король. За стіною його довгого низького будинку вила хуртовина, коливавши прикритий шкірою вхід. І тут підняв голову старий вікінг, котрий прийняв християнство ще під час походу на Візантію. Він сказав конунгу: «Подивися на вхід, бачиш: коли вітер піднімає шкуру, до нас влітає маленька пташка, і та коротка мить, поки шкура знову не закрила вхід, пташка висить у повітрі, вона насолоджується нашим теплом і затишком, щоб наступної миті. вискочити знову на вітер та холод. Адже і ми живемо в цьому світі лише одну мить між двома вічностями холоду та страху. Христос дає надію на спасіння наших душ від вічної загибелі. Ходімо за ним!» І конунг погодився...

Великі світові релігії переконували язичників, що вічне життя і навіть вічне блаженство на небі є, потрібно лише прийняти їхню віру. Згідно з легендою, Володимир вислуховував різних священиків: юдеїв, католиків, православних греків, мусульман. Зрештою, він вибрав православ'я, але при цьому не поспішав хреститися. Це він зробив 988 р. у Криму — і не без політичних вигод — обмін на підтримку Візантії та згоду на шлюб із сестрою візантійського імператора Анною. Повернувшись до Києва з дружиною та призначеним із Царгорода митрополитом Михайлом, Володимир спочатку хрестив своїх синів, близьких та слуг. Потім він узявся до народу. Усіх ідолів скинули з капищ, спалили, порубали. Князь наказав усім язичникам з'явитися для хрещення на берег річки. Там киян загнали у воду і гуртом охрестили. В виправдання своєї слабкості люди казали, що негідну віру навряд чи прийняли б князь і бояри — адже поганого вони собі ніколи не забажають! Тим не менш, пізніше в місті спалахнуло повстання незадоволених новою вірою.

На місці розорених капищ одразу почали будувати церкви. На святилищі Перуна звели церкву Святого Василя. Усі церкви були дерев'яні, тільки головний храм — Успенський собор (Десятинна церква) було збудовано греками з каменю. Хрещення в інших містах та землях також не було добровільним. У Новгороді навіть почався заколот, але загроза посланих від Володимира спалити місто змусила новгородців одуматися, і вони полізли у Волхов хреститися. Упертих же волочили у воду силою і потім перевіряли, чи носять вони хрести. Кам'яного Перуна втопили у Волхові, але віри у могутність старих богів не знищили. Їм потай молилися і ще через багато століть після київських «хрестителів»: сідаючи в човен, новгородець кидав у воду монетку — жертву Перуну, щоб часом не втопив.

Але поступово християнство утверджувалося на Русі. Цьому значною мірою сприяли болгари — слов'яни, які раніше прийняли християнство. Болгарські священики і книжники приїжджали на Русь і несли із собою християнство зрозумілою слов'янською мовою. Болгарія стала містком між грецькою, візантійської і російсько-слов'янської культурами.
Незважаючи на круті заходи правління Володимира, народ любив його, називав Червоним Сонечком. Він був щедрий, незлопамятний, поступливий, правив нежорстоко, вміло обороняв країну від ворогів. Любив князь і свою дружину, поради (думу) з якою за частими і рясними бенкетами ввів у звичай. Володимир помер у 1015 р., і, дізнавшись про це, натовпи попрямували до церкви ридати і молитися за нього, як свого заступника. Люди були стривожені - після Володимира залишалося 12 його синів, і боротьба між ними здавалася неминучим.

Вже за життя Володимира брати, посаджені батьком по основним землям, жили недружно, і ще за життя Володимира його син Ярослав, який сидів у Новгороді, відмовився везти до Києва звичайну данину. Батько хотів покарати сина, але не встиг помер. Після його смерті до влади у Києві прийшов Святополк – старший син Володимира. Він отримав прізвисько «Окаяний», дане йому за вбивство своїх братів Гліба та Бориса. Останнього особливо любили у Києві, але, сівши на київський «златостол», Святополк вирішив позбутися суперника. Він підіслав убивць, які закололи Бориса, а потім убили й іншого брата Гліба. Боротьба Ярослава та Святополка була тяжкою. Лише 1019 р. Ярослав остаточно розбив Святополка та зміцнився у Києві. За Ярослава було прийнято зведення законів («Руська правда»), який обмежив кровну помсту, замінив її штрафом (вірою). Там же були записані судові звичаї та традиції Русі.

Ярослав відомий як «Мудрий», тобто вчений, розумний, освічений. Він, болісний від природи, любив і збирав книги. Ярослав багато будував: на Волзі він заснував Ярославль, у Прибалтиці – Юр'єв (нині Тарту). Але особливо прославився Ярослав будівництвом у Києві Софійського собору. Собор був величезний, мав безліч куполів та галерей, прикрашений багатими фресками та мозаїками. Серед цих чудових візантійських мозаїк Софійського собору, у вівтарі храму збереглася знаменита мозаїка «Непорушне стіно», або «Оранта» — Богоматір з піднятими руками. Цей твір вражає кожного, хто його побачить. Віруючим здається, що з часів Ярослава, ось уже майже тисячу років, Богородиця, як стіна, непорушно стоїть на весь зріст золотого сяйва неба, піднявши руки, молиться і заступає собою Русь. Здивування людей викликала мозаїчна підлога з візерунками, мармуровий вівтар. Візантійські художники, окрім зображення Богородиці та інших святих, створили мозаїку на стіні, що зображувала родину Ярослава.
У 1051 р. було засновано Печерський монастир. Трохи пізніше самітники-ченці, що жили у викопаних у піщаній горі біля Дніпра печерах (печерах), об'єдналися в монастирську громаду на чолі з ігуменом Антонієм.

З християнством на Русь прийшла слов'янська абетка, яку винайшли в середині IX століття брати із візантійського міста Солуні Кирило та Мефодій. Вони пристосували грецький алфавітдо слов'янських звуків, створивши «кирилицю», переклали на слов'янська моваСвяте Письмо. У нас, на Русі, першою книгою стало «Остромирове євангеліє». Воно було створено 1057 р. за завданням новгородського посадника Остромира. Перша російська книга була з незвичайної краси мініатюрами та кольоровими заставками, а також припискою, в якій сказано, що книга написана за сім місяців і що переписувач просить читача не лаяти його за помилки, а виправити їх. Зауважимо принагідно, що в іншому подібному творі — «Архангельському Євангелії» 1092 р. — переписувач на ім'я Мітька зізнається, чому наробив стільки помилок: заважали «солодколюбство, поховання, наклепи, сварки, пияцтво, просто кажучи — все зле!» Інша найдавніша книга - "Ізборник Святослава" 1073 - одна з перших російських енциклопедій, містила статті з різних наук. "Ізбірник" - копія з болгарської книги, переписаної для князівської бібліотеки. У «Ізборнику» співається хвала знанню, рекомендується кожен розділ книги читати по три рази та пам'ятати, що «краса воїну — зброя, а кораблю — вітрило, так і праведникові — шанування книжкове».

Літописи у Києві почали писати ще за часів Ольги та Святослава. За Ярослава в 1037-1039 pp. центром роботи хроністів став Софійський собор. Вони брали старі літописи і зводили їх у нову редакцію, яку доповнювали новими записами. Потім літопис почали вести ченці Печерського монастиря. У 1072-1073 pp. з'явилася ще одна редакція літописного склепіння. Ігумен монастиря Нікон зібрав і включив до неї нові джерела, перевірив хронологію, виправив стиль. Нарешті в 1113 р. літописець Нестор, чернець того ж монастиря, створив знамените склепіння «Повість временних літ». Вона залишається основним джерелом з історії Стародавньої Русі. Нетлінне тіловеликого літописця Нестора лежать у підземеллі Києво-Печерської лаври, і за склом його труни і нині можна бачити складені на грудях пальці правої руки- Тієї самої, яка писала для нас найдавнішу історію Русі.

Росія Ярослава було відкрито для Європи. З християнським світом її пов'язували родинні стосунки правителів. Ярослав одружився з Інгігердою, донькою шведського короляОлафа, сина Всеволода він одружив з дочкою імператора Костянтина Мономаха. Відразу три дочки його стали королевами: Єлизавета - норвезькою, Анастасія - угорською, а дочка Ганна стала французькою королевою, вийшовши заміж за Генріха I.

Ярославичі. Усобиці та розіпні

Як писав історик Н. М. Карамзін, «Давня Росія поховала з Ярославом свою могутність і благоденство». Після смерті Ярослава серед його нащадків запанували розбрат та усобиці. У суперечку за владу вступили троє його синів, у чварах погрязли й молодші Ярославичі — онуки Ярослава. Все це відбувалося в той час, коли вперше зі степів на Русь прийшов новий ворог— половці (тюрки), які вигнали печенігів і часто почали нападати на Русь. Ворогуючі один з одним князі заради влади і багатих наділів вступали в угоду з половцями і наводили їх орди на Русь.

З синів Ярослава найдовше Руссю правил його молодший син Всеволод (1078-1093 р.). Він мав славу освіченою людиною, але керував країною погано, не в змозі впоратися ні з половцями, ні з голодом, ні з мором, яке спустошило його землі. Не вдавалося йому примирити Ярославичів. Єдиною його надією був син Володимир - майбутній Мономах.
Особливо докучав Всеволоду чернігівський князь Святослав, який прожив повне пригод та авантюр життя. Серед Рюриковичів він був білою вороною: його, який приносить усім біди та горе, звали «Гориславич». Він довго не хотів миру з родичами, у 1096 р. у боротьбі за наділи вбив сина Мономаха Ізяслава, але потім був сам розбитий. Після цього бунтівний князь погодився приїхати на Любецький з'їзд князів.

Цей з'їзд організував питомий тоді князь Володимир Мономах, який краще за інших розумів згубність чвари для Русі. У 1097 р, на березі Дніпра зустрілися близькі родичі — російські князі, вони поділили землі, цілували хрест на знак вірності цій угоді: «Хай буде земля Руська спільною... батьківщиною, а хто повстане на брата, на того ми всі повстанемо ». Але відразу після Любеча один із князів Василько був засліплений іншим князем — Святополком. У сім'ї князів знову запанували недовіра та злість.

Онук Ярослава, а по матері візантійського імператора Костянтина Мономаха, він прийняв прізвисько грецького діда і став одним з небагатьох російських князів, які думали про єднання Русі, про боротьбу з половцями і мир серед родичів. На київський златостол Мономах вступив у 1113 р. після смерті великого князя Святополка і повстання, що почалося в місті, проти багатих лихварів. Мономаха запросили київські старійшини під час схвалення народу — «людей». У містах домонгольської Русі вплив міських зборів - віча - був значним. Князь, за всієї могутності, був самодержцем пізнішої епохи і, приймаючи рішення, зазвичай радився з вічем чи боярами.

Мономах був освіченою людиною, мав розум філософа, мав дар письменника. Це був рудоволосий, кучерявий чоловік середнього зросту. Сильний, відважний воїн, він здійснив десятки походів, не раз дивився у вічі смерті в бою та на полюванні. За нього на Русі встановився світ. Де авторитетом, де зброєю він змушував притихнути питомих князів. Його перемоги над половцями відвели загрозу від південних кордонів. Мономах був щасливий і в сімейному житті. Його дружина Гіта - дочка англосаксонського короля Гарольда, народила йому кількох синів, серед яких виділявся Мстислав, який став наступником Мономаха.

Славу воїна Мономах шукав на полі бою із половцями. Він організував кілька походів російських князів на половців. Втім, Мономах був гнучким політиком: силоміць придушуючи войовничих ханів, він дружив із миролюбними і навіть одружив свого сина Юрія (Долгорукого) з дочкою союзного половецького хана.

Мономах багато міркував про марність людського життя: «А що ми таке, люди грішні і худі? — писав він Олегу Гориславичу, — сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у славі та честі, а завтра у труні та забуті». Князь дбав, щоб досвід його довгого й важкого життя не зник у туні, щоб сини його та нащадки пам'ятали його добрі справи. Він написав «Повчання», яке містить спогади про прожиті роки, розповіді про вічні роз'їзди князя, про небезпеку в бою і на полюванні: «Два тури (дикі бики — автор.) метали мене рогами разом з конем, олень мене один бодал, а з двох лосів один ногами тупцював, другий рогами бадав; вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір схопився мені на стегна і коня зі мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову двічі собі розбивав, і руки, і ноги свої пошкоджував». , не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на бірючій, сам робив, що треба». Тільки досвідчений воїн може сказати таке:

«На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні пити, ні їжі не зраджуйте, ні спанню; сторожів самі наряджайте і вночі, розставивши варту з усіх боків, біля воїнів лягайте, а вставайте рано; а зброї не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись по лінощі». І далі йдуть слова, під якими підпишеться кожен: «Адже людина гине раптово». А ось ці слова звернені до багатьох із нас: «Навчися, віруюча людина, очам управлінню, мови помірності, розуму смиренності, тіла підпорядкування, гніву придушенню, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи».

Мономах помер у 1125 р., і про нього сказав літописець: «Прикрашений доброю вдачею, славний перемогами, він не підносився, не величався». На київському золотостолі сів син Володимира Мстислав. Мстислав був одружений з дочкою шведського короля Христині, він мав авторитет у князів, на ньому лежав відблиск великої слави Мономаха. Однак він правив Руссю лише сім років, і після його смерті, як писав літописець, «роздратувалась вся Російська земля» — почався тривалий період роздробленості.

На той час Київ уже перестав бути столицею Русі. Влада перейшла до питомих князів, багато з яких і не мріяли про київського золотостола, а жили у своєму маленькому долі, судили підданих та бенкетували на весіллях своїх синів.

Володимиро-Суздальської Русі

До часів Юрія відноситься перша згадка про Москву, куди в 1147 р. Довгорукий запросив свого союзника князя Святослава: «Прийди до мене, брате, в Моє-ков». Саме місто Москву на пагорбі серед лісів Юрій наказав будувати в 1156 р., коли вже став великим князем. До київського столу він давно «тягнув руку» зі свого Залісся, за що й отримав своє прізвисько. 1155 р. він захопив Київ. Але правив там Юрій лише 2 роки — його отруїли на бенкеті. Про Юрія літописці писали, що він був висока, товста людина з маленькими очима, кривим носом, «великий любитель дружин, солодких харчів та пиття».

Старший син Юрія, Андрій був людиною розумною та владною. Він хотів жити в Заліссі і навіть пішов на волю свого батька — самовільно поїхав із Києва до Суздаля. Візаючи від отця, князь Андрій Юрійович вирішив таємно прихопити із собою з монастиря чудотворну ікону Богоматері кінця XI – початку XII ст., написану візантійським іконописцем. Згідно з легендою, її писав євангеліст Лука. Крадіжка Андрію вдалася, але вже по дорозі до Суздаля почалися чудеса: Богоматір з'явилася князеві у віці і наказала везти образ до Володимира. Той послухався, а на місці, де побачив чудовий сон, потім збудував церкву та заснував село Боголюбове. Тут, у спеціально збудованому кам'яному замку, що примикав до церкви, він жив досить часто, тому й отримав своє прізвисько «Боголюбський». Ікона Богоматері Володимирської (її називають також «Богоматір Розчулення» — Діва Марія ласкаво притискається щокою до немовляти Христа) — стала однією зі святинь Росії.

Андрій був політиком нового складу. Як і його побратими-князі, він хотів заволодіти Києвом, але при цьому хотів правити всією Руссю з Володимира — своєю новою столицею. Це стало головною метою його походів на Київ, який він зазнав страшного розгрому. Взагалі Андрій був князем суворим і жорстоким, не терпів заперечень та порад, вів справи з власної волі — «самовладно». У ті домосковські часи це було нове, незвично.

Андрій одразу ж прикрашав свою нову столицю Володимир чудовими по красі храмами. Їх будували із білого каменю. Цей м'який камінь був матеріалом для різьблених прикрас по стінах будівель. Андрій хотів створити місто, що перевершує Київ за красою та багатством. Тут були свої Золоті ворота, Десятинна церква, а головний храм — Успенський собор був вищий за Софію Київську. Іноземні майстри побудували його лише за три роки.

Особливо прославила князя Андрія збудована при ньому церква Покрови на Нерлі. Цей храм, що й досі стоїть серед полів під бездонним куполом неба, викликає захоплення і радість у кожного, хто йде до нього здалеку стежкою. Саме такого враження і добивався майстер, який поставив у 1165 р. цю струнку, витончену білокам'яну церкву на насипному пагорбі над тихою річкою Нерллю, яка тут же впадає в Клязьму. Сам горб покрили білим каменем, і широкі сходи йшли від самої води до воріт храму. У розлив - час інтенсивного судноплавства - церква опинялася на острові, служила помітним орієнтиром і знаком тим, хто плив, перетинаючи кордон Суздальської землі. Можливо, тут гості та посли, що прийшли з Оки, Волги, з далеких країн, сходили з кораблів, підіймалися вгору білокам'яними сходами, молилися в храмі, відпочивали на його галереї і потім пливли далі — туди, де в Боголюбові сяяв білизною княжий палац, побудований у 1158-1165 pp. А ще далі, на високому березі Клязьми, як богатирські шеломи, виблискували на сонці золоті бані володимирських соборів.

У палаці в Боголюбові вночі 1174 р. змовники з оточення князя вбили Андрія. Потім натовп почав грабувати палац — князя ненавиділи за жорстокість. Вбивці на радощах пиячили, а оголений закривавлений труп грізного князя довго лежав на городі.

Найвідомішим наступником Андрія Боголюбського став його брат Всеволод. У 1176 р. володимирці обрали їх у князі. 36-річне князювання Всеволода виявилося благом для Залісся. Продовжуючи політику Андрія з піднесення Володимира, Всеволод уникав крайнощів, зважав на дружину, правив гуманно, був улюбленим народом.
Всеволод був досвідченим і щасливим воєначальником. При ньому князівство розширилося північ і північний схід. Князь отримав прізвисько «Велике гніздо». Він мав десять синів і зумів «прилаштувати» їх за різними наділами (малим гніздам), де число Рюриковичів помножилося, звідки пішли згодом цілі династії. Так, від його старшого сина Костянтина пішла династія суздальських князів, а від Ярослава - московських та тверських великих князів.

Та й власне «гніздо» — місто Володимир Всеволод прикрашало, не шкодуючи сил і грошей. Побудований ним білокам'яний Дмитрівський собор прикрашений усередині фресками роботи візантійських художників, а зовні вигадливим кам'яним різьбленням з фігурами святих, левів, рослинним орнаментом. Такої краси не знала Стародавня Русь.

Галицько-Волинське та Чернігівське князівства

А от Чернігівсько-Сіверських князів на Русі не любили: ні Олега Гориславича, ні його синів та онуків — адже вони постійно наводили на Русь половців, з якими то дружили, то сварилися. 1185 р. онук Гориславича Ігор Сіверський разом з іншими князями на річці Каялі був розбитий половцями. Історія походу Ігоря та інших російських князів на половців, битва при затемненні сонця, жорстока поразка, плач дружини Ігоря Ярославни, усобиця князів та слабкість роз'єднаної Русі – сюжет «Слова». Історія його появи з небуття на початку XIX століття огорнута таємницею. Оригінал рукопису, знайдений графом А. І. Мусіним-Пушкіним, зник під час пожежі 1812 р, — залишилася лише публікація у журналі, та копія, створена імператриці Катерини II. Деякі вчені переконані, що ми маємо справу з талановитою підробкою пізніших часів... Інші вважають, що перед нами давньоруський оригінал. Але все одно, щоразу, залишаючи Росію, мимоволі згадуєш знамениті прощальні слова Ігоря: «Про Російську землю! Вже за шоломом єси (ти вже за пагорбом зникла — автор!)»

Новгород був «зрубаний» у ІХ ст. на межі лісів, заселених угрофіннами, на перетині торгових шляхів. Звідси новгородці проникали північний схід у пошуках хутра, засновуючи колонії з центрами — цвинтарями. Могутність Новгорода визначалося торгівлею та ремеслом. хутро, мед, віск з полюванням купували в Західній Європі, а звідти везли золото, вина, сукна, зброю. Багато багатства приносила торгівля зі Сходом. Новгородські човни доходили до Криму та Візантії. Великим був і політичний вага Новгорода — другого центру Русі. Тісний зв'язок Новгорода з Києвом став слабшати в 1130-х рр., коли там почалася усобиця. У цей час у Новгороді посилилася влада віча, що у 1136 р. вигнало князя, і з цього часу Новгород перетворився на республіку. Відтепер всі запрошені до Новгорода князі командували лише військом, і їх зганяли зі столу при найменшій спробі посягнути на владу віча.

Віче було у багатьох містах Русі, але поступово занесло. І лише у Новгороді воно, що складалося з вільних городян, навпаки, посилилося. Віче вирішувало питання миру та війни, запрошувало та виганяло князів, судило злочинців. На вічі давали грамоти землі, обирали посадників і архієпископів. Промовці говорили з піднесення — вічового ступеня. Рішення ухвалювалося лише одноголосно, хоча суперечки не затихали — суперечності становили суть політичної боротьби на вічі.

Від найдавнішого Новгородадійшло безліч пам'яток, але особливо славляться Софія Новгородська — головний храм Новгорода та два монастирі — Юр'єв та Антонієв. Згідно з легендою, Юр'єв монастир був заснований Ярославом Мудрим у 1030 р. У його центрі — грандіозний Георгіївський собор, який побудував майстер Петро. Монастир був багатим та впливовим. У усипальниці Георгіївського собору ховали новгородських князів, посадників. Але все ж таки особливою святістю був оточений Антонієв монастир. З ним пов'язана легенда про Антонія, сина багатого грека, який жив у XII ст. в Римі. Він став пустельником, оселився на камені, на самому березі моря. 5 вересня 1106 р. почався страшний шторм, і коли він стих, то Антоній, озирнувшись, побачив, що разом із каменем опинився в невідомій північній країні. То справді був Новгород. Бог дав Антонію розуміння слов'янської мови, а церковна влада допомогла юнакові заснувати на березі Волхова монастир із собором Різдва Богородиці (1119 р.). Князі і царі робили багаті внески в цей монастир, що чудово виник. Багато чого побачила за своє життя ця святиня. Іван Грозний 1571 р. влаштував жахливий розгром монастиря, вирізав усіх ченців. Не менш страшними виявились і післяреволюційні роки XX століття. Але монастир вижив, і вчені, роздивляючись камінь, на якому нібито перенісся на береги Волхова святий Антоній, встановили, що це баластний камінь стародавнього судна, стоячи на палубі якого праведний римський юнак міг добратися від берегів Середземного моря до Новгорода.

На горі Нередиці, неподалік Городища — місця найдавнішого поселення слов'ян — стояла церква Спаса-Нередиці — найбільша пам'ятка російської культури. Одноголова, кубічної форми церква була побудована за одне літо 1198 і зовні була схожа на багато новгородських храмів тієї епохи. Але варто тільки увійти в неї, як люди відчували незвичайне почуття захоплення і захоплення, ніби потрапляли в інший прекрасний світ. Всю внутрішню поверхню церкви від підлоги до купола покривали чудові фрески. Сцени Страшного суду, зображення святих, портрети місцевих князів - цю роботу новгородські майстри зробили лише за один 1199 рік., і майже тисячоліття до XX століття фрески зберігали свою яскравість, жвавість та емоційність. Однак у війну, 1943 р., церква з усіма її фресками загинула, її розстріляли з гармат, і божественні фрески зникли назавжди. За значимістю серед найгірших непоправних втрат Росії у XX столітті загибель Спаса-Нередиці стоїть в одному ряду з зруйнованими під час війни Петергофом, Царським Селом, знесеними московськими церквами та монастирями.

У XII в. у Новгорода зненацька виник серйозний конкурент на північному сході — Володимиро-Суздальська земля. За Андрія Боголюбського навіть почалася війна: володимирці безуспішно брали в облогу місто. З того часу боротьба з Володимиром, а потім і з Москвою стала головною проблемоюНовгород. І цю боротьбу він нарешті програв.
У XII ст. Псков вважався передмістям (прикордонним пунктом) Новгорода і в усьому дотримувався його політики. Але після 1136 віче Пскова вирішило відокремитися від Новгорода. Новгородці, зміцнивши серце, на це погодилися: Новгород потребував союзника боротьби проти німців - адже Псков першим зустрічав удар із заходу і тим самим прикривав Новгород. Але дружби між містами ніколи не було - у всіх внутрішньоросійських конфліктах Псков опинявся на боці ворогів Новгорода.

Нашестя монголо-татар на Русь

На Русі про появу монголо-татар, що різко посилилися за Чингіз-хана, дізналися на початку 1220-х рр., коли цей новий ворог увірвався до причорноморських степів і погнав із них половців. Ті покликали допоможе російських князів, які виступили назустріч противнику. Прихід завойовників із невідомих степів, їхнє життя в юртах, дивні звичаї, незвичайна жорстокість — усе це здавалося християнам початком кінця світу. У битві на р. Калке 31 травня 1223 р. російські та половці були розгромлені. Такої «злої січі», ганебної втечі та жорстокої різанини Русь ще не знала — татари, страчивши полонених, рушили до Києва і безжально вбивали всіх, хто їм траплявся на очі. Але потім вони повернули назад у степ. "Звідки взялися, не знаємо, і куди поділися, не знаємо" - записав літописець.

Страшний урок не пішов на користь Русі - князі, як і раніше, ворогували один з одним. Минуло 12 років. У 1236 монголо-татари хана Бату розгромили Волзьку Болгарію, а навесні 1237 розбили половців. І ось настала черга Русі. 21 грудня 1237 р. війська Бату штурмували Рязань, потім загинули Коломна, Москва. 7 лютого було взято і спалено Володимира, а потім зазнали розгрому майже всі міста Північного Сходу. Князі не зуміли організувати оборону Русі, і кожен із них мужньо гинув поодинці. У березні 1238 р. у бою на нар. Сити загинув і наслідків незалежний великий князь Володимирський - Юрій. Його відрубану голову вороги забрали із собою. Потім Бату рушив, «посікаючи людей як траву», на Новгород. Та не доходячи до ста верст, татари раптом повернули на південь. Це було диво, яке врятувало республіку, — сучасники вважали, що «поганого» Бату зупинило бачення хреста на небі.

Весною 1239 р. Бату кинувся на південну Русь. Коли загони татар підійшли до Києва, краса великого міста вразила їх, і вони запропонували київському князю Михайлу здатися без бою. Той надіслав відмову, але й місто не зміцнило, а навпаки, саме втекло з Києва. Коли восени 1240 р. татари прийшли знову, князів із дружинами у ньому був. Але все ж таки городяни відчайдушно чинили опір ворогові. Археологи знайшли сліди трагедії та подвигу киян — останки городянина, буквально утиканого татарськими стрілами, а також іншу людину, яка, прикриваючи собою дитину, загинула разом із нею.

Ті, що бігли з Русі, несли до Європи страшні звістки про страх навали. Говорили, що під час облоги міст татари закидають дахи будинків жиром убитих ними людей, а потім пускають грецький вогонь (нафту), який від цього краще горить. У 1241 р. татари попрямували до Польщі та Угорщини, які були зруйновані вщент. Після цього татари раптово пішли з Європи. Бату вирішив заснувати свою державу в пониззі Волги. Так виникла Золота Орда.

Від цієї страшної епохи залишилося нам «Слово про смерть Російської землі». Воно написано в середині XIII ст., одразу ж після нашестя монголо-татар на Русь. Здається, що автор писав його своїми сльозами і кров'ю, - так страждав він від думки про нещастя своєї батьківщини, так шкода йому було російських людей, Русь, яка потрапила у страшну «облаву» невідомих ворогів. Минулий, домонгольський час здається йому милим і добрим, а країна згадується лише квітучою та щасливою. Серце читача має стиснутися від смутку та любові при словах: «О, світло-світла і прикрасно прикрашена земля Руська! І багатьма красами здивована ти: озера багатьма, річками та кладовищами (джерелами — автор), горами крутими, пагорби високими, дібровами чистими, полями дивними, звірами різними, птахами незліченними, містами великими, селами дивними, виноградами (садами — автор) обительними, доми церковними, і князями грізними, бояри чесними, вельможами багатьма. Усього ти виконана земля Руська, о правовірна віра християнська!»

Після загибелі князя Юрія, його молодший брат Ярослав, який був у ці дні в Києві, переїхав у розорений Володимир і став пристосовуватися «жити під ханом». Він їздив на уклін до хана в Монголію і в 1246 був там отруєний. Сина Ярослава — Олександр (Невський) і Ярослав Тверський мали продовжити тяжку і принизливу справу батька.

Олександр вже 15 років став новгородським князем і з ранніх років не випускав меча з рук. У 1240 ще юнаком він переміг шведів у битві на Неві, за що і отримав прізвисько Невський. Князь був гарний собою, високий на зріст, його голос, за словами літописця, «гримів перед народом, як труба». У важкі часиправив Руссю цей великий князь Півночі: обезлюдила країна, загальний занепаді зневіра, тяжкий гніт іноземного завойовника. Але розумний Олександр, роками маючи справу з татарами і живучи в Орді, збагнув мистецтво раболіпного поклоніння, він умів повзати на колінах у ханській юрті, знав, які подарунки дарувати впливовим ханшам і мурзам, збагнув уміння придворної інтриги. І все це для того, щоб вижити і врятувати свій стіл, народ, Русь, щоб, користуючись владою, даною царем (так на Русі називали хана), підкорити інших князів, придушити волелюбність народного віча.

Усе життя Олександра було з Новгородом. З честю захищаючи землі Новгорода від шведів і німців, він слухняно виконував волю хана Вату - свого побратима, карав незадоволених татарським гнітом новгородців. З ними в Олександра — князя, котрий прийняв татарську манеру панувати, стосунки були важкі: він часто сварився з вічем і в образі їхав у Залісся — у Переславль.

За Олександра (з 1240 р.) встановилося повне панування (ярмо) Золотої Орди над Руссю. Великий князь зізнавався рабом, данником хана і отримував із рук хана золотий ярлик на велике князювання. При цьому хани могли будь-якої миті відібрати його у великого князя і віддати іншому. Татари навмисне нацьковували князів у боротьбі за золотий ярлик, прагнучи не допустити посилення Русі. З усіх російських підданих ханські збирачі (а вже й великі князі) стягували десяту частину всіх доходів — так званий «ординський вихід». Податок цей був тяжким тягарем для Русі. Непідкорення волі хана призводило до набігів Орди на російські міста, які зазнавали страшного розгрому. У 1246 р. Бату вперше викликав Олександра в Золоту Орду, звідти, за велінням хана, князь Монголію, в Каракорум. У 1252 р. він стояв навколішки перед ханом Мунке, який вручив йому ярлик — позолочену платівку з дірочкою, що дозволяло вішати її на шию. Це був знак влади над Руссю.

На початку XIII ст. у Східній Прибалтиці посилився хрестоносний рух німецького Тевтонського ордена та Ордену мечоносців. Вони наступали на Русь із боку Пскова. У 1240 р. вони навіть захопили Псков а загрожували Новгороду. Олександр з дружиною звільнив Псков і 5 квітня 1242 на льоду Псковського озера в так званому «Льодовому побоїщі» вщент розгромив лицарів. Спроби ж хрестоносців і Риму, що стоїть за їх спиною, порозумітися з Олександром провалилися — як м'який і поступливий він був у відносинах з татарами, так суворий і непримиренний він був до Заходу і його впливу.

Московська Русь. Середина XIII - середина XVI ст.

Після смерті Олександра Невського на Русі знову спалахнула усобиця. Його спадкоємці – брат Ярослав та власні діти Олександра – Дмитро та Андрій, так і не стали гідними наступниками Невського. Вони сварилися і, "бігаючи... в Орду", наводили на Русь татар. У 1293 р. Андрій навів брата Дмитра «Дюденєву рать», яка спалила і пограбувала 14 російських міст. Справжніми господарями країни були баскаки — збирачі данини, які нещадно грабували підданих, жалюгідних спадкоємців Олександра.

Молодший син Олександра Данило намагався лавірувати між братами-князями. Бідність була причиною. Адже йому дісталося найгірше з питомих князівств- Московське. Обережно та поступово він розширював своє князівство, діяв напевно. Так почалося піднесення Москви. Данило помер у 1303 р. і був похований у заснованому ним Данилівському монастирі — першому на Москві.

Спадкоємцю і старшому синові Данила Юрію довелося відстоювати свою долю у боротьбі з тверськими князями, що посилилися до кінця XIII ст. Твер, що стояла на Волзі, була багатим на ті часи містом — у ньому вперше на Русі після приходу Бату збудували кам'яну церкву. У Твері дзвонив рідкісний на той час дзвін. У 1304 р. Михайло Тверський зумів отримати від хана Тохти золотий ярлик на Володимирське князювання, хоча Юрій Московський намагався оскаржити це рішення. З того часу Москва і Твер стали заклятими ворогами, розпочали запеклу боротьбу. Зрештою Юрій зумів отримати ярлик і зганьбити тверського князяв очах хана. Михайла викликали в Орду, по-звірячому побили, а під кінець поплічники Юрія вирізали у нього серце. Мужньо зустрів жахливу смертькнязь. Пізніше його було оголошено святим мучеником. А Юрій, домагаючись покірності Твері, довго не віддавав тіло мученика його синові Дмитру Грізні Очі. У 1325 р. Дмитро та Юрій випадково зіткнулися в Орді і в сварці Дмитро вбив Юрія, за що його там же стратили.

У запеклій боротьбі з Твер'ю золотий ярлик зумів отримати брат Юрія Іван Калита. У роки правління перших князів Москва розрослася. Навіть ставши великими князями, московські князі не переїжджали з Москви, Славі і тривозі московського життя в золотоверхому Володимирі вони воліли зручність і безпеку чогось будинку на укріпленому пагорбі біля Москви-ріки.

Ставши 1332 р. великим князем, Іван зумів з допомогою Орди як розправитися з Твер'ю, а й приєднати до Москви Суздаль і частину Ростовського князівства. Іван акуратно платив данину - «вихід», причому домігся в Орді права збирати данину з російських земель самостійно, без баскаків. Звісно, ​​частина грошей «прилипала» до рук князя, який отримав прізвисько «Каліта» — поясний гаманець. За стінами дерев'яного Московського Кремля, збудованого з дубових колод, Іван заклав кілька кам'яних церков, у тому числі Успенський та Архангельський собори.

Ці собори будувалися за митрополита Петра, який перебрався з Володимира до Москви. До цього він йшов давно, постійно мешкаючи там під дбайливим наглядом Каліти. Так Москва ставала церковним осередком Русі. Петро помер 1326 р. і став першим московським святим.

Іван продовжив боротьбу із Твер'ю. Він зумів майстерно зганьбити в очах хана тверичів — князя Олександра та його сина Федора. Їх викликали до Орди і там жорстоко вбили — четвертували. Ці злочини кидають похмурий відсвіт на початкове піднесення Москви. Для Твері все це стало трагедією: татари винищили п'ять поколінь її князів! Потім Іван Калита пограбував Твер, виселив із міста бояр, відібравши єдиний у тверичів дзвін — символ та гордість міста.

Іван Калита правив Москвою 12 років, його правління, його яскрава особистість надовго запам'яталися сучасникам та нащадкам. У легендарній історії Москви Калита постає засновником нової династії, своєрідним московським «предком Адамом», мудрим государем, чия політика «втішення» лютих ординців була така необхідна змученою ворогом і усобицями Русі.

Помираючи 1340 р., Калита передав трон синові Семену і був спокійний - Москва міцніла. Але в середині 1350-х років. страшна біда насунулася на Русь. То була чума, «чорна смерть». Навесні 1353 один за одним померли два сини Семена, а потім і сам великий князь, а також його спадкоємець і брат Андрій. З усіх живих залишився тільки брат Іван, який вирушив до Орди, де отримав ярлик від хана Бедібека.

За Івана II Червоного, «христолюбного, і тихого, і милостивого» (літопис), політика залишалася як і раніше кривавою. Князь жорстоко розправлявся із неугодними йому людьми. Великий вплив на Івана мав митрополит Алексій. Саме йому доручив померлий у 1359 р Іван II дев'ятирічного сина Дмитра — майбутнього великого полководця.

На час Івана II належить і початок Троїце-Сергіївського монастиря. Його заснував Сергій (у світі Варфоломій із містечка Радонеж) у лісовому урочищі. Сергій запровадив новий у чернецтві принцип спільного проживання — бідного братства із спільним майном. Він був справжнім праведником. Побачивши, що монастир розбагатів, а ченці почали жити у достатку, Сергій заснував у лісі нову обитель. Цей, за словами літописця, «святий старець, чудовий, і добрий, і тихий, лагідний, смиренний», вважався святим на Русі ще до своєї смерті 1392 року.

Золотий ярлик Дмитро Іванович отримав у 10 років – такого ще не бувало в історії Русі. Видно, що допомогло золото, накопичене його скупими предками, та інтриги вірних людейв Орді. Час правління Дмитра виявився надзвичайно важким для Русі: безперервною чергою йшли війни, страшні пожежі, епідемії. Посуха губила сходи на полях Русі, що обезлюднила від чуми. Але нащадки забули невдачі Дмитра: у пам'яті народу він залишився насамперед великим полководцем, який уперше переміг як монголо-татар, а й страх перед раніше незламною силою Орди.

Правителем за юного князя довго був митрополит Алексій. Мудрий старець, він оберігав юнака від небезпек, користувався повагою та підтримкою московського боярства. Поважали його і в Орді, де на той час почалися смути, Москва, користуючись цим, перестала платити вихід, а потім Дмитро взагалі відмовився підкорятися еміру Мамаю, який захопив владу в Орді. У 1380 р. той вирішив сам покарати бунтівника. Дмитро розумів, за якусь відчайдушну справу він взявся — кинути виклик непереможній ось уже 150 років Орді! За легендою на подвиг його благословив Сергій Радонезький. У похід рушило величезне для Русі військо – 100 тисяч чоловік. 26 серпня 1380 р. рознеслася звістка, що російське військоперейшло Оку і «була в місті Москві смуток великий і в усіх кінцях міста здійнявся плач гіркий і крики і ридання» — всі знали, що переправа армії через Оку відрізає їй шлях назад і робить битву та загибель близьких неминучою. 8 вересня поєдинком ченця Пересвіту та татарського богатиря на Куликовому полі почалася битва, що закінчилася перемогою росіян. Жахливі виявилися втрати, але цього разу Бог був справді за нас!

Перемоги раділи недовго. Хан Тохтамиш скинув Мамая і в 1382 р. сам рушив на Русь, хитрістю опанував Москву і спалив її. На Русь накладено «була велика данина тяжка по всьому великому князівству». Дмитро принижено визнав владу Орди.

Дорого обійшлися Донському велика перемога та велике приниження. Він тяжко захворів і 1389 р. помер. Під час укладання миру з Ордою його сина та спадкоємця 11-річного Василя як заручника відвезли татари. Через 4 роки йому вдалося втекти на Русь. Він став великим князем за заповітом батька, чого раніше не бувало, і це говорило про силу влади московського князя. Щоправда, вибір схвалив і хан Тохтамиш — хан боявся страшного Тамерлана, що йшов з Азії, і тому задовольняв свого данника. Василь правив Москвою обережно і обачливо довгих 36 років. При ньому дрібні князі стали перетворюватися на великокнязівських слуг, почалося карбування монети. Хоча Василь I був вояком, але показував твердість у відносинах з Новгородом, приєднав до Москви його північні володіння. Вперше рука Москви потяглася і до Булгарії на Волзі, а коли її дружини спалили Казань.

У 60-х роках. XIV ст. у Середній Азії посилився Тимур (Тамерлан), видатний володар, що прославився неймовірною, що здавалася навіть тоді дикою жорстокістю. Розгромивши Туреччину, він знищив військо Тохтамиша, а потім вторгся у рязанські землі. Жах охопив Русь, яка пам'ятала Батиєву навалу. Захопивши Єлець, Тимур рушив на Москву, але 26 серпня зупинився і повернув на південь. У Москві вважали, що Русь врятувала ікона Богоматері Володимирської, яка за благанням народу відвернула прихід «залізного кульгавого».

Ті, хто бачив великий фільм Андрія Тарковського «Андрій Рубльов», пам'ятають жахливу сцену захоплення міста російсько-татарсними військами, руйнування церков та катування священика, який відмовився вказати грабіжникам, де заховані церковні скарби. Уся ця історія має справжню документальну основу. У 1410 р. нижегородський князь Данило Борисович разом із татарським царевичем Таличем потай підійшли до Володимира і раптово, о першій годині післяполуденного відпочинку варти, увірвалися у місто. Піп Успенського собору Патрікей встиг замкнутись у храмі, сховав судини та частину причетників у особливому світлі, а сам, поки ламали ворота, схилив коліна і почав молитися. Російські і татарські лиходії, що увірвалися, схопили священика і почали випитувати, де скарби. Вони палили його вогнем, вганяли тріски під нігті, але він мовчав. Тоді, прив'язавши до коня, вороги потягли тіло священика по землі, а потім убили. Але люди та скарби церкви були врятовані.

У 1408 р. новий хан Єдигей напав на Москву, яка більше 10 років не платила "вихід". Однак гармати Кремля та його високі стіни змусили татар відмовитись від штурму. Здобувши викуп, Єдигей з безліччю полонених відкочував у степ.

Втікши в 1386 р. на Русь з Орди через Поділля, юний Василь познайомився з литовським князем Вітовтом. Сміливий княжич сподобався Вітовту, який пообіцяв йому за дружину свою дочку Софію. Вінчання відбулося 1391 р. Незабаром і Вітовт став великим князем Литви. Москва і Литва гостро змагалися у справі «збирання» Русі, а новіше Софія виявилася доброю дружиною та вдячною дочкою — вона робила все, щоб зять із тестем не стали заклятими ворогами. Софія Вітівна була жінкою вольовою, упертою і рішучою. Після смерті чоловіка від чуми в 1425 вона люто відстоювала права сина Василя II під час усобиць, що знову захлеснули Русь.

Василя II Темний. Громадянська війна

Правління Василя II Васильовича - час 25-річної громадянської війни, "нелюбства" нащадків Каліти. Вмираючи, Василь I заповів престол малолітньому синові Василеві, але це не влаштувало дядька Василя II князя Юрія Дмитровича - той сам мріяв про владу. У суперечці дядька та племінника Орда підтримала Василя II, але у 1432 р. світ було порушено. Приводом стала сварка на весільному бенкеті Василя II, коли Софія Вітівна, звинувативши сина Юрія, князя Василя Косого, у незаконному присвоєнні ним золотого пояса Дмитра Донського, відібрала цей символ влади у Косого і тим страшно його образила. Перемога в усобиці, що почалася, дісталася Юрію II, але він правив лише два місяці і помер влітку 1434 р., заповідавши Москву сину Василю Косому. За Юрія вперше на монеті з'явилося зображення Георгія Побідоносця, що вражає списом змія. Звідси пішла назва «копійка», а також герб Москви, потім включений до герба Росії.

Після смерті Юрія у боротьбі за владу верх знову взяв Василь П. Він захопив синів Юрія Дмитра Шемяку та Василя Косого, який став після батька великим князем, а потім наказав засліпити Косого. Шемяка сам підкорився Василю II, але лише вдавано. У лютому 1446 р. він заарештував Василя і наказав йому «очі вийняти». Так Василь II став "Темним", а Шемяка великим князем Дмитром II Юрійовичем.

Недовго правив Шемяка, і невдовзі Василь Темний повернув владу. Ще тривала боротьба, лише 1450 р. у битві під Галичем військо Шемяки було розбито, і він утік у Новгород. Підкуплений Москвою кухар Поганка отруїв Шемяку — «дав йому зілля в курі». Як пише Н. М. Карамзін, Василь II, отримавши звістку про смерть Шемяки, «виявив нескромну радість».
Портретів Шемяки не збереглося, вигляд князя постаралися очорнити його люті вороги. У московських літописах Шемяка виглядає нелюдом, а Василь носієм добра. Можливо, якби переміг Шемяка, то все було б навпаки: обидва вони, двоюрідні брати, були схожі на звички.

Побудовані в Кремлі собори розписував Феофан Грек, який прибув із Візантії спочатку до Новгорода, а потім до Москви. При ньому склався тип російського високого іконостасу, головною окрасою якого став «Деїсус» — ряд найбільших і шанованих ікон Ісуса, Діви Марії, Іонна Хрестителя та архангелів. Образотворче місце деісусного ряду Грека було єдине й гармонійне, а живопис (як і фрески) Грека сповнена почуття і внутрішнього руху.

В ті часи вплив Візантії на духовне життя Русі було величезним. Російська культура підживлювалася соками із грецького грунту. При цьому Москва чинила опір спробам Візантії визначати церковне життя Русі, вибір її митрополитів. У 1441 р. вибухнув скандал: Василь II відкинув ув'язнену у Флоренції церковну унію католицької та православної церков. Він заарештував митрополита грека Ісідора, який представляв на соборі Русь. Проте падіння Константинополя в 1453 р. викликало смуток і жах на Русі. Відтепер вона була приречена на церковно-культурну самотність серед католиків та мусульман.

Феофан Грек був оточений талановитими учнями. Найкращим із них був інок Андрій Рубльов, який працював із учителем у Москві, а потім разом зі своїм другом Данилом Чорним — у Володимирі, Трійці-Сергієвому та Андроніковому монастирях. Андрій писав інакше, ніж Феофан. Андрій не має характерної для Феофана суворості образів: головне в його живописі — співчуття, любов і прощення. Настінні розписи та ікони Рубльова вражали своєю одухотвореністю вже сучасників, які приходили дивитись як працює на лісах художник. Найзнаменитіша ікона Андрія Рубльова - «Трійця», яку він зробив для Троїце-Сергієва монастиря. Сюжет — з Біблії: у людей похилого віку Авраама та Сарри має народитися син Яків, і повідомити їм про це прийшли три ангели. Вони терпляче чекають на повернення господарів з поля. Вважається, що це втілення триєдиного Бога: ліворуч – Бог-Отець, у центрі – готовий до жертви в ім'я людей Ісус Христос, праворуч – Святий Дух. Фігури вписані художником у коло – символ вічності. Спокієм, гармонією, світлом і добром перейнято це велике творіння XV століття.

Після загибелі Шемякі Василь II розправився з усіма його союзниками. Невдоволений тим, що Новгород підтримував Шемяку, Василь в 1456 р. рушив у похід і змусив новгородців урізати свої права на користь Москви, Взагалі ж Василь II був «щасливим невдахою» на троні. На полі бою він зазнав лише поразки, його принижували і брали в полон вороги. Як і його противники, Василь був клятвозлочинцем та братовбивцею. Однак щоразу Василя рятувало диво, а його суперники припускалися помилок ще грубіші, ніж припускав він сам. У результаті Василь зумів протриматися при владі понад 30 років і легко передати її синові Івану ІІІ, якого раніше зробив співправителем.

З ранніх років княжич Іван відчув жахи міжусобиці — він був із батьком того дня, коли люди Шемяки витягли Василя II, щоб засліпити його. Тоді Іванові вдалося втекти. Він не мав дитинства — вже в 10 років він став співправителем сліпого батька. Усього при владі він був 55 років! За словами іноземця, що бачив його, це була висока, красива, худорлява людина. Було в нього і дві прізвиська: «Горбатий» — видно, що Іван сутулився — і «Грозний». Про останнє прізвисько потім забули — внук його Іван IV виявився ще гіршим. Іван III був владолюбний, жорстокий, підступний. Суров він був і до своїх рідних: рідного брата Андрія він заморив голодом у в'язниці.

Іван мав видатний дар політика і дипломата. Він міг роками вичікувати, повільно йти до своєї мети і досягав її без серйозних втрат. Він був справжнім «збирачем» земель: одні землі Іван приєднував тихо та мирно, інші підкорював силою. Словом, до кінця його царювання територія Московії зросла у шість разів!

Приєднання в 1478 р. Новгорода стало важливою перемогою самодержавства, що народжувалося, над давньою республіканською демократією, яка переживала кризу. Новгородський вічовий дзвін було знято і вивезено до Москви, багато бояр було заарештовано, землі їх конфісковано, а тисячі новгородців були «виведені» (виселені) в інші повіти. У 1485 р. Іван приєднав та іншого давнього суперника Москви - Твер. Останній тверський князь Михайло втік до Литви, де й залишився назавжди.

За Івана склалася нова система управління, в якій почали використовувати намісників — московських служивих людей, які змінювалися з Москви. З'являється і Боярська дума — порада найвищої знаті. За Івана почала розвиватися помісна система. Службовцістали отримувати ділянки землі - маєтку, тобто тимчасові (на термін служби) утримання, в яких їх іспоміщали.

Виник за Івана і загальноросійський звід законів - Судебник 1497 р. Він регулював судочинство, розміри годівель. Судебник встановлював єдиний термін відходу селян від поміщиків — тиждень до тижня після Юр'єва дня (26 листопада). З цього моменту можна говорити про початок руху Русі до кріпосного права.

Могутність Івана III була велика. Він був уже «самодержець», тобто не отримував влади з рук ханацаря. У договорах його називають «государ всієї Русі», тобто король, єдиний пан, а гербом стає двоголовий візантійський орел. При дворі панує пишний візантійський церемоніал, на голові Івана III — «шапка Мономаха», він сидить на троні, тримаючи в руках символи влади — скіпетр і «державу» — золоте яблуко.

Три роки сватався вдовий Іван до племінниці останнього візантійського імператора Костянтина Палеолога – Зої (Софії). Вона була жінкою освіченою, вольовою і, як кажуть джерела, огрядною, що на той час не вважалося недоліком. З приїздом Софії московський двір набув рис візантійського блиску, що було явною заслугою княгині та її оточення, хоча російські «римлянку» не любили. Русь Івана поступово стає імперією, переймаючи традиції Візантії, а Москва зі скромного міста перетворюється на «Третій Рим».

Багато сил приділив Іван будівництву Москви, точніше, Кремлю — адже місто було дерев'яне, і пожежі не щадили його, втім як і Кремль, чиї кам'яні стіни не рятували від вогню. Тим часом кам'яна справа турбувала князя — російські майстри не мали практики будівництва великих будівель. Особливо тяжке враження на москвичів справило руйнування в 1474 майже закінченого собору в Кремлі. І тоді з волі Івана з Венеції було запрошено інженера Аристотеля Фіораванті, якого «заради хитрощі його мистецтва» найняли за величезні гроші — 10 рублів на місяць. Саме він збудував у Кремлі білокам'яний Успенський собор — головний храм Росії. Літописець був у захопленні: церква «чудова дуже величністю, і висотою, і світлістю, і дзвоністю, і простором, такої не бувало на Русі».

Майстерність Фіораванті захопила Івана, і він найняв в Італії ще майстрів. З 1485 р. Антон і Марк Фрязін, П'єтро Антоніо Соларі і Алевіз почали будувати (замість застарілих з часів Дмитра Донського) нові стіни Московського кремля з 18 вежами, що вже дійшли до нас. Італійці будували стіни довго — понад 10 років, але тепер ясно, що вони будували на віки. Незвичайною красою відрізнялася складена з гранованих білокам'яних блоків Грановата палата для приймання іноземних посольств. Її будували Марк Фрязін та Соларі. Алевіз звів поруч із Успенським собором Архангельський собор — усипальницю російських князів та царів. Соборну площу – місце урочистих державних та церковних церемоній – завершили дзвіницю Івана Великого та побудований псковськими майстрами Благовіщенський собор – домова церква Івана III.

Але все ж таки головною подією правління Івана стало повалення татарського ярма. У запеклій боротьбі Ахматхану вдалося якийсь час відродити колишню міць Великої Орди, й у 1480 р. він вирішив заново підпорядкувати Русь. Ординці та війська Івана зійшлися на річці Угра, притоці Оки. У такому становищі почалися позиційні бої та перестрілки. Генеральної битви так і не сталося, Іван був досвідченим, обережним правителем, він довго вагався — чи розпочати смертельну битву, чи підкоритися Ахмату. Простоявши до 11 листопада, Ахмат пішов у степу і невдовзі був убитий ворогами.

До кінця життя Іван III став нетерпимим до оточуючих, непередбачуваним, невиправдано жорстоким, майже безперервно стратив своїх друзів і ворогів. Його примхлива воля стала законом. Коли посланник кримського хана запитав, навіщо князь занапастив свого онука Дмитра, якого спочатку призначив спадкоємцем, Іван відповідав як справжній самодержець: «Хіба я не вільний, князь великий, у своїх дітях і у своєму князівстві? Кому хочу, тому дам князювання! За заповітом Івана ІІІ влада після нього перейшла до сина Василя ІІІ.

Василь III виявився справжнім спадкоємцем батька: його влада була, по суті, необмеженою та деспотичною. Як писав інстранець, «всіх однаково гнітить він жорстоким рабством». Однак на відміну від батька Василь був живою, рухливою людиною, багато їздив, дуже любив полювання в підмосковних лісах. Він відрізнявся побожністю, і поїздки на прощу складали важливу частину його життя. При ньому з'являються принизливі форми звернення до дворян, які й самі себе не шкодують, подаючи прохання государю: «Холоп твій, Івашко, чолом б'є...», що особливо підкреслювало систему самодержавної влади, при якій паном була одна людина, а холопами, рабами - всі решта.

Як писав сучасник, Іван III сидів дома, але держава його зростала. За Василя зростання це продовжилося. Він завершив справу батька і приєднав Псков. Там Василь поводився як справжній азіатський завойовник, знищивши вільності Пскова і виселивши заможних громадян у Московію. Псковичам тільки залишалося «плакати своєю старовиною і своєю волею».

Після приєднання Пскова на адресу Василя III прийшло послання старця псковського Єліазарієва монастиря Філофея, який доводив, що на зміну колишнім центрам світу (Риму та Константинополю) прийшов третій – Москва, яка прийняла святість від загиблих столиць. І далі слідував висновок: «Два Рими падоша, а третій стоїть, а четвертого не бувати». Думки Філофея стали основою ідеологічної доктрини імперської Росії. Так російські володарі були вписані в низку володарів світових центрів.

У 1525 р. Василь III розлучився зі своєю дружиною Соломонією, з якою прожив 20 років. Приводом для розлучення та насильницького постригу Соломонії стала відсутність у неї дітей. Після цього 47-річний Василь одружився з 17-річною Оленою Глинською. Шлюб цей багато хто вважав незаконним, «не по-старому». Але він перетворив великого князя — на жах підданих Василь «потрапив під каблук» молодої Олени: став одягатися в модний литовський одяг і обрив бороду. Дітей у молодят довго не було. Лише 25 серпня 1530 р. Олена народила сина, якого назвали Іван. «І була — писав літописець, — у місті Москві велика радість...» Якби вони знали, що того дня народився найбільший тиран Руської землі Іван Грозний! Пам'ятником цієї події стала церква Вознесіння у Коломенському. Поставлена ​​на мальовничому вигині берега Мєйок вирік і, вона красива, легка і витончена. Навіть не віриться, що вона зведена на честь народження видатного тирана в російській історії — стільки в ній радості, прагнення до неба. Перед нами велична мелодія, що справді застигла в камені, прекрасна і піднесена.

Доля приготувала Василеві тяжку смерть — маленький болячок на нозі раптом розрісся в страшну гнилий рану, почалося загальне зараження крові, і Василь помер. Як повідомляє літописець, ті, що стояли біля ліжка вмираючого князя, бачили, «що коли поклали Євангеліє на груди, відійшов дух його немов димок малий».

Молода вдова Василя III Олена стала регентшою за трирічного Івана IV. За Олени були завершені деякі починання її чоловіка: ввели єдину систему заходів і терезів, а також єдину по всій країні монетну систему. Одразу ж Олена проявила себе як владна і честолюбна правителька, опіла братів чоловіка Юрія та Андрія. Їх уморили у в'язниці, причому Андрій помер від голоду в глухому залізному ковпаку, одягненому йому на голову. Але в 1538 р. смерть наздогнала і Олену. Правителька померла від руки отруйників, залишивши країну у скрутному становищі — безперервні набіги татар, гризня бояр за владу.

Царювання Івана Грозного

Після смерті Олени розпочалася запекла боротьба боярських кланів за владу. Перемагали то ті, то інші. Бояри зневажали юним Іваном IV з його очах, його ім'ям творили розправу з неугодними їм людьми. Юному Іванові не пощастило — з ранніх років, залишившись сиротою, він жив без близького й доброго вихователя, бачив лише жорстокість, брехню, інтриги, байдужість. Все це вбирала його сприйнятлива, пристрасна душа. З дитинства Іван звик до страт, вбивств, і пролита на його очах невинна кров не хвилювала його. Бояри догоджали юному государю, розпалюючи його вади та забаганки. Він убивав кішок і собак, носився верхи вулицями Москви, нещадно давлячи народ.

Досягши повноліття — 16 років, Іван вразив оточуючих рішучістю та волею. У грудні 1546 р. він оголосив, що хоче мати «царський чин», називатися царем. В Успенському соборі Кремля відбулося вінчання Івана на царство. На голову Івана митрополит поклав Шапку Мономаха. За переказами цю шапку у XII ст. успадкував із Візантії князь Володимир Мономах. Насправді це — золота, облямована соболями, прикрашена камінням тюбетейка середньоазіатської роботи XIV ст. Вона стала основним атрибутом царської влади.
Після страшної пожежі, що сталася 1547 р. у Москві, городяни повстали проти бояр, які зловживали владою. Юний царбув вражений цими подіями і вирішив розпочати реформи. Навколо царя виник гурток реформаторів. Вибрана рада». Душою його стали священик Сильвестр та дворянин Олексій Адашев. Обидва вони 13 років залишалися головними радниками Івана. Діяльність гуртка призвела до реформ, що зміцнили державу та самодержавство. Було створено накази — центральні органи влади, на місцях влада перейшла від колишніх, призначених зверху намісників, до місцевих виборних старост. Було прийнято і Царський Судебник - новий звід законів. Його затвердив Земський собор — загальні збори виборних, що часто скликаються, від різних «чинів».

У перші роки правління жорстокість Івана пом'якшували його радники та молода дружина Анастасія. Її, дочка окольничого Романа Захар'їна-Юр'єва, Іван обрав за дружину 1547 р. Цар любив Анастасію і був під її воістину благотворним впливом. Тому смерть дружини 1560 р. стала страшним ударом для Івана, і після цього його характер зіпсувався остаточно. Він круто змінив політику, відмовився від допомоги своїх радників та наклав на них опалу.

Тривала боротьба Казанського ханства і Москви Верхній Волзі закінчилася 1552 р. взяттям Казані. На той час армію Івана було реформовано: ядро ​​її склали кінне дворянське ополчення і піхота - стрільці, озброєні вогнепальною зброєю - пищалями. Укріплення Казані були взяті штурмом, місто розгромлене, а мешканців знищено або звернено в рабство. Пізніше було взято й Астрахань — столиця іншого татарського ханства. Незабаром Поволжя стало місцем заслання російських дворян.

У Москві, неподалік Кремля, на честь взяття Казані майстрами Бармою і Постником був побудований Собор Василя Блаженного, або Покровський собор (Казань була взята напередодні свята Покрови). Будівля собору, який досі вражає глядача своєю надзвичайною яскравістю, складається з дев'яти поєднаних один з одним церков, такий собі «букет» куполів. Незвичайний вигляд цього храму – приклад химерної фантазії Івана Грозного. Назва його народ пов'язував з ім'ям юродивового — віщуна Василя Блаженного, який сміливо говорив цареві Іванові правду в обличчя. Згідно з легендою, за указом царя Барма та Постнік були засліплені, щоб вони більше ніколи не змогли створити таку красу. Однак відомо, що «церковний та містовий майстер» Постник (Яковлєв) також успішно будував кам'яні укріплення нещодавно завойованої Казані.

Перша друкована книга в Росії (Євангеліє) була створена в заснованій в 1553 друкарні майстром Марушею Нефедьєвим і його товаришами. Серед них були Іван Федоров та Петро Мстиславець. Довгий час саме Федорова помилково вважали першодрукарем. Втім, заслуги Федорова та Мстиславця й так величезні. У 1563 р. у Москві, у щойно відкритій друкарні, будинок якої зберігся донині, у присутності царя Івана Грозного Федоров і Мстиславець почали друкувати богослужбову книжку «Апостол». У 1567 р. майстри втекли до Литви і продовжили друкування книг. У 1574 р. у Львові Іван Федоров видав першу російську Азбуку «заради швидкого дитячого навчання». Це був підручник, що включав початки читання, листи та рахунки.

У Росії настала страшна пора опричнини. 3 грудня 1564 р. Іван несподівано виїхав із Москви, а ще через місяць із Олександрівської слободи він надіслав у столицю грамоту, у якій оголошував свій гнів на підданих. У відповідь на принижені прохання підданих повернутися і правити по-старому Іван заявив, що створює опричнину. Так (від слова "оприч", тобто "крім") виникла ця держава в державі. Інші землі називалися «земщиною». До опричнини довільно забирали землі «земщини», місцевих дворян посилали, а майно відбирали. Опричнина призвела до різкого посилення самодержавства не з допомогою реформ, а з допомогою свавілля, грубого порушення традицій традицій і норм.
Масові вбивства, люті страти, грабежі вершилися руками опричників, одягнених у чорний одяг. Вони входили у своєрідний військово-монашеський орден, і цар був його «ігуменом». Сп'янілі вином та кров'ю, опричники наводили жах на країну. Управи чи суду ними було знайти — опричники прикривалися ім'ям государя.

Ті, хто побачив Івана після початку опричнини, були вражені змінами у його образі. Наче страшне внутрішнє псування вразило душу і тіло царя. Колись квітучий 35-річний чоловік виглядав зморшкуватим, облисілим старим з палаючими похмурим вогнем очима. З того часу розгульні бенкети в компанії опричників чергувалися в житті Івана з стратами, розпуста — з глибоким покаянням за скоєні злочини.

З особливою недовірою цар ставився до людей незалежним, чесним, відкритим. Деякі з них він стратив власною рукою. Не терпів Іван і протестів проти своїх звірств. Так він розправився з митрополитом Філіпом, який закликав царя припинити безсудні страти. Пилипа заслали до монастиря, а потім Малюта Скуратов задушив митрополита.
Малюта особливо виділявся серед убивць-опричників, сліпо відданих цареві. Цей найперший кат Івана, жорстока і обмежена людина, викликав жах сучасників. Він був нагрудником царя в розпусті та пияцтві, а потім, коли Іван замальовував свої гріхи в церкві, Малюта бив у дзвін, як паламар. Кату вбили на Лівонській війні
У 1570 р. Іван влаштував розгром Великого Новгорода. Монастирі, церкви, будинки та лавки були пограбовані, п'ять тижнів новгородців катували, живих скидали у Волхов, а випливли добивали списами та сокирами. Іван пограбував святиню Новгорода - Софійський собор і вивіз його багатства. Повернувшись до Москви, Іван стратив десятки людей лютими стратами. Після цього він обрушив страти вже тих, хто створював опричнину. Кривавий дракон пожирав хвіст. У 1572 р. Іван скасував опричнину, саме слово «опричнина» заборонив вимовляти під страхом смерті.

Після Казані Іван звернувся до західних рубежів і вирішив підкорити в Прибалтиці землі вже ослаблого Лівонського ордена. Перші перемоги в 1558 р. Лівонській війні виявилися легкими — Росія вийшла до берегів Балтики. Цар у Кремлі урочисто пив із золотого кубка балтійську воду. Але невдовзі почалися поразки, війна стала затяжною. До ворогів Івана приєдналися Польща, Швеція. У цій обстановці Іван не зумів виявити талант полководця і дипломата, він приймав помилкові рішення, які вели до загибелі війська. Цар із хворобливою завзятістю всюди шукав зрадників. Лівонська війна розорила Росію.

Найсерйознішим противником Івана став польський король Стефан Баторій. У 1581 р. він обложив Псков, але псковичі захистили своє місто. На той час російська армія була знекровлена ​​великими втратами, репресіями відомих полководців. Іван не міг більше чинити опір одночасному натиску поляків, литовців, шведів, а також кримських татар, які навіть після тяжкої поразки, завданої ним росіянами у 1572 р. біля села Молоді, постійно загрожували південним межам Росії. Лівонська війна закінчилася в 1582 перемир'ям, але по суті - поразкою Росії. Вона була відрізана від Балтики. Іван як політик зазнав тяжкої поразки, що позначилося на становищі країни та психіці її володаря.

Єдиним успіхом стало завоювання Сибірського ханства. Купці Строганова, які освоїли пермські землі, найняли хвацького волзького отамана Єрмака Тимофєєва, який зі своєю ватагою розбив хана Кучума і захопив його столицю - Кашлик. Сподвижник Єрмака отаман Іван Кольцо привіз цареві грамоту про завоювання Сибіру.
Іван, засмучений поразкою в Лівонській війні, радісно зустрів цю звістку і заохотив козаків і Строганових.

«Тіло знемогло, боліє дух – писав Іван Грозний у заповіті, – струпи душевні та тілесні помножилися, і немає лікаря, який би мене зцілив». Не було гріха, який би не вчинив цар. Доля його дружин (а їх після Анастасії – п'ять) була жахлива – їх убивали чи заточували до монастиря. У листопаді 1581 р. у приступі люті цар убив палицею свого старшого сина і спадкоємця Івана - вбивцю і тирана під стать батькові. До кінця життя цар не залишив своїх звичок мучити і вбивати людей, розбестити, годинами перебирати дорогоцінні камені і довго зі сльозами молитися. Обійнятий якоюсь страшною хворобою, він гнив живцем, видаючи неймовірний сморід.

День його смерті (17 березня 1584 р.) цареві передбачили волхви. Вранці цього дня бадьорий цар послав сказати волхвам, що стратить їх за фальшиве пророцтво, але ті просили почекати аж до вечора, адже день ще не скінчився. О третій годині дня Іван раптово помер. Можливо, вирушити в пекло йому допомогли його найближчі сподвижники Богдан Вельський та Борис Годунов, які залишалися з ним того дня наодинці.

Після Грозного на престолі опинився його син Федір. Сучасники вважали його недоумкуватим, майже ідіотом, бачачи, як він сидить на троні з блаженною усмішкою на губах. 13 років його царювання влада знаходилася в руках його швагра (брата дружини Ірини) Бориса Годунова. Федір же за нього був маріонеткою, слухняно грав роль самодержця. Якось на церемонії у Кремлі Борис дбайливо поправив на голові Федора Шапку Мономаха, яка нібито криво сиділа. Так на очах ураженого натовпу Борис сміливо демонстрував своє всевладдя.

До 1589 р. російська православна церква знаходилася у підпорядкуванні Константинопольського патріарха, хоча насправді була незалежною від нього. Коли до Москви приїхав патріарх Єремія, Годунов умовив його погодитись на обрання першого російського патріарха, яким став митрополит Іов. Борис же, розуміючи значення церкви у житті Росії, будь-коли втрачав з неї контроль.

У 1591 р. кам'яних справ майстер Федір Кінь побудував навколо Москви стіни з білого вапняку («Біле місто»), а гарматний майстер Андрій Чохов відлив гіганську гармату вагою 39312 кг («Цар-гармата»)- У 1590 р. вона знадобилася: кримські татари, форсувавши Оку, прорвалися до Москви. Увечері 4 липня з Воробйових гір хан Кази-Гірей дивився на місто, з потужних стін якого гуркотіли гармати і в сотнях церков дзвонили дзвони. Вражений побаченим, хан дав армії наказ відступити. Того вечора востаннє в історії грізні татарські воїни бачили російську столицю.

Цар Борис багато будував, залучаючи до цих робіт безліч людей, щоб забезпечити їх їжею. Борис власноруч заклав у Смоленську нову фортецю, а архітектор Федір Кінь збудував її кам'яні стіни.

Ще 1582 р. остання дружина Івана Грозного Марія Нагая народила сина Дмитра. За Федора, за підступами Годунова, царевич Дмитро та його родичі були заслані в Углич. 15 травня 1591р. 8-річного царевича було знайдено у дворі з перерізаним горлом. Розслідування боярина Василя Шуйського встановило, що Дмитро сам натрапив на ніж, яким грав. Але багато хто цьому не повірив, вважаючи, що справжній вбивця — Годунов, для якого син Грозного був суперником на шляху до влади. Зі смертю Дмитра припинялася династія Рюриковичів. Незабаром помер і бездітний цар Федір. На престол вступив Борис Годунов, він правив до 1605, а потім Росія впала в безодню Смути.

Близько вісімсот років Росією правила династія Рюриковичів - нащадків варяга Рюрика. За ці століття Росія стала європейською державою, прийняла християнство, створила самобутню культуру. Різні люди сиділи на російському троні. Серед них були видатні правителі, які думають про благо народів, але багато було й нікчеми. Через них до XIII століття Русь розпалася як єдина держава на безліч князівств, стала жертвою монголо-татарської навали. Лише насилу піднялася Москва до XVI століття зуміла створити державу заново. Це було суворе царство з деспотичним самодержцем і народом, що мовчав. Але й воно впало в початку XVIIстоліття...

Історія Стародавньої Русі- історія Давньоруської держави з 862 (або 882) року до татаро- монгольської навали.

До середини IX століття (згідно з літописною хронологією в 862 році) на півночі європейської Росіїв районі Пріільменья склався великий союз із ряду східнослов'янських, фінно-угорських і балтських племен, під владою князів династії Рюриковичів, що заснували централізовану державу. У 882 році новгородський князь Олег захопив Київ, тим самим об'єднавши під однією владою північні та південні землі східних слов'ян. Внаслідок успішних військових походів та дипломатичних зусиль київських правителів до складу нової держави увійшли землі всіх східнослов'янських, а також деяких фінно-угорських, балтських, тюркських племен. Паралельно йшов процес слов'янської колонізації північного сходу Російської землі.

Давня Русь була найбільшою державною освітою Європи, боролася за домінуюче становище у Східній Європі та Чорноморському регіоні з Візантійською імперією. За князя Володимира в 988 році Русь прийняла християнство. Князь Ярослав Мудрий затвердив перший російський звід законів - Російську правду. В 1132 після смерті київського князя Мстислава Володимировича почався розпад Давньоруської держави на ряд самостійних князівств: Новгородська земля, Володимиро-Суздальське князівство, Галицько-Волинське князівство, Чернігівське князівство, Рязанське князівство, Полоцьке князівство та інші. При цьому Київ залишався об'єктом боротьби між найсильнішими князівськими гілками, а Київська земля вважалася колективним володінням Рюриковичів.

У Північно-Східній Русі з середини XII століття височіє Володимиро-Суздальське князівство, його правителі (Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо), ведучи боротьбу за Київ, залишали своєю основною резиденцією Володимир, що призвело до його піднесення як новий загальноросійський центр. Також наймогутнішими князівствами були Чернігівське, Галицько-Волинське та Смоленське. У 1237-1240 роках більшість російських земель зазнали руйнівної навали Батия. Київ, Чернігів, Переяславль, Володимир, Галич, Рязань та інші центри руських князівств були зруйновані, південні та південно-східні околиці втратили значну частину осілого населення.

Передісторія

Давньоруська держава виникла на торговому шляху «з варягів у греки» на землях східнослов'янських племен - ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян.

До покликання варягів

Перші відомості про державу русів належать до першої третини IX століття: у 839 році згадані посли кагану народу Ріс, які прибули спочатку до Константинополя, а звідти до двору франкського імператора Людовіка Благочестивого. З цього часу стає відомим і етнонім «Русь». Термін « Київська Русь» з'являється вперше лише в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році («Повість временних літ» помилково відносить його до 866 року) русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують з ним так зване перше хрещення Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія та правляча верхівка (можливо, на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

Правління Рюрика

У 862 році, згідно з «Повісті Тимчасових років», слов'янські та фінно-угорські племена призвали на князювання варягів.

У 862 році (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги та дружинники Рюрика Аскольд і Дір, які прямували до Константинополя, підкорили собі Київ, тим самим встановивши повний контроль над найважливішим торговим шляхом «з варяг у греки». При цьому Новгородський і Никоновський літопис не пов'язують Аскольда і Діра з Рюриком, а хроніка Яна Длугоша і Густинський літопис називають їх нащадками Кия.

879 року в Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу, регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Перші російські князі

Княження Олега Віщого

У 882, за літописною хронологією, князь Олег( Олег Віщий), родич Рюрика, вирушив у похід з Новгорода на південь, шляхом захопивши Смоленськ і Любеч, встановивши там свою владу і поставивши на князювання своїх людей. У війську Олега були варяги та воїни підвладних йому племен - чуді, словен, мері та кривичів. Далі Олег з новгородським військом і найманою варязькою дружиною захопив Київ, убив Аскольда і Діра, які там правили, і оголосив Київ столицею своєї держави. Вже в Києві він встановив розміри данини, яку щороку мали платити підвладні племена Новгородської землі – словени, кривичі та міря. Також було розпочато будівництво фортець на околицях нової столиці.

Олег військовим шляхом поширив свою владу на землі древлян і жителів півночі, а радимичі прийняли умови Олега без боротьби (два останні племінні спілки до цього платили данину хазарам). У літописах не зазначена реакція хозар, проте історик Петрухін висловлює припущення, що вони розпочали економічну блокаду, переставши пропускати російських купців через свої землі.

У результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, що передбачали пільгові умови торгівлі для російських купців (скасовувалося торгове мито, забезпечувалося ремонт судів, ночівля), вирішення правових і військових питань. На думку історика В. Мавродіна, успіх походу Олега пояснюється тим, що він зумів згуртувати сили Давньоруської держави і зміцнити її державність, що складається.

Згідно з літописною версією, Олег, який мав титул Великого князя, правив понад 30 років. Рідний синРюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і правив до 945.

Ігор Рюрикович

Початок правління Ігоря ознаменувався повстанням древлян, які були знову підкорені і обкладені ще більшою даниною, і появою в причорноморських степах печенігів (915 року), що розорили володіння хозар і витіснили угорців з Причорномор'я. На початку X в. кочівля печенігів простягалися від Волги до Прута.

Ігор здійснив два військові походи на Візантію. Перший, 941 року, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампаніяпроти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарське місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хозарським полководцем Песахом і повернула зброю проти Візантії. Болгари попередили візантійців, що Ігор розпочав похід із 10 000 воїнів. Флот Ігоря пограбував Віфінію, Пафлагонію, Гераклею Понтійську та Нікомідії, але потім був розбитий і він, кинувши вціліле військо у Фракії, з кількома човнами втік до Києва. Воїни, які потрапили в полон, були страчені в Константинополі. Зі столиці він надіслав варягам запрошення взяти участь у новому вторгненні до Візантії. Другий похід на Візантію відбувся 944 року.

Військо Ігоря, що складалося з полян, кривичів, словен, тиверців, варягів та печенігів, досягло Дунаю, звідки були відправлені посли до Константинополя. Вони уклали договір, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовував безмитну торгівлю. Русь зобов'язалася захищати візантійські володіння Криму. У 943 чи 944 року було здійснено похід на Бердаа.

945 року Ігоря було вбито під час збору данини з древлян. Згідно з літописною версією, причиною загибелі стало бажання князя отримати данину повторно, чого від нього вимагали дружинники, котрі заздрили багатству дружини воєводи Свенельда. Невелику дружину Ігоря було перебито древлянами біля Іскоростеня, а його самого стратили. Історик А. А. Шахматов висунув версію, за якою Ігор та Свенельд почали конфліктувати через древлянську данину і, в результаті, Ігор був убитий.

Ольга

Після смерті Ігоря через малоліття його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Деревляни відправили до неї посольство, яке запропонувало їй стати дружиною свого князя Мала. Однак Ольга стратила послів, зібрала військо і в 946 році почала облогу Іскоростеня, яка закінчилася його спаленням та підкоренням древлян київським князям. «Повість временних літ» описала не лише їхнє підкорення, а й попередню помсту з боку київської правительки. Ольга обклала древлян великою даниною.

У 947 році вона здійснила поїздку до Новгородську землю, де замість колишнього полюддя ввела систему оброків і данин, які місцеві жителі мали самі звозити в табори та цвинтарі, передаючи спеціально призначеним людям - тіунам. Таким чином було запроваджено новий спосіб стягування данини з підданих київських князів.

Вона стала першим правителем Давньоруської держави, що офіційно прийняла християнство візантійського обряду (за найбільш аргументованою версією, в 957, хоча пропонуються й інші дати). 957 року Ольга з великим посольством здійснила офіційний візит до Константинополя, відомий за описом придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Церемонії», причому її супроводжував священик Григорій.

Імператор називає Ольгу правителем (архонтисою) Русі, ім'я її сина Святослава (у перерахуванні почту вказано « люди Святослава») Згадується без титулу. Ольга домагалася хрещення та визнання Візантією Русі як рівної християнської імперії. Під час хрещення вона отримала ім'я Олена. Однак, на думку низки істориків, про союз вдалося домовитись не одразу. У 959 році Ольга прийняла грецьке посольство, але відмовилася надіслати на допомогу Візантії військо. У тому року вона відправила послів до німецькому імператору Оттону I з проханням надіслати єпископів і священиків і заснувати церкву на Русі. Ця спроба зіграти на протиріччях між Візантією та Німеччиною виявилася успішною, Константинополь пішов на поступки, уклавши взаємовигідну угоду, а німецьке посольство на чолі з єпископом Адальбертом повернулося назад ні з чим. У 960 році на допомогу грекам вирушило російське військо, що воювало на Криті проти арабів під керівництвом майбутнього імператора Никифора Фокі.

Монах Яків у творі XI століття «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.

Святослав Ігорович

Близько 960 року змужнілий Святослав прийняв владу до рук. Він виріс серед дружинників свого батька і перший із російських князів носив слов'янське ім'я. З початку свого правління він став готуватися до військових походів та збирав військо. На думку історика Грекова, Святослав глибоко включився до міжнародних відносин Європи та Азії. Найчастіше він діяв за згодою з іншими державами, таким чином беручи участь у вирішенні завдань європейської та частково азіатської політики.

Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останніми зі всіх східнослов'янських племен продовжували платити данину хазарам. Потім, за повідомленнями східних джерел, Святослав атакував та розгромив Волзьку Булгарію. У 965 (за іншими даними також у 968/969) році Святослав здійснив похід на Хазарський каганат. Хазарське військо на чолі з каганом вийшло назустріч дружині Святослава, але було розбите. Російське військо взяло штурмом основні міста хозар: місто-фортеця Саркел, Семендер та столицю Ітіль. На місці Саркела після цього виникло давньоруське поселення Біла Вежа. Після розгрому залишки держави хозар були відомі під ім'ям саксинів і не грали колишньої ролі. З цим походом пов'язане й затвердження Русі у Причорномор'ї та Північному Кавказі, де Святослав переміг ясів (аланів) та касогів (черкесів) та де центром російських володінь стала Тмутаракань.

У 968 році на Русь прибуло візантійське посольство, що запропонувало союз проти Болгарії, що тоді вийшла з покори Візантії. Візантійський посол Калокір від імені імператора Никифора Фокі приніс дар – 1500 фунтів золота. Включивши до свого війська союзних печенігів Святослав рушив Дунай. За короткий час болгарські війська було розбито, російські дружини зайняли до 80 болгарських міст. Своєю ставкою Святослав обрав Переяславець, місто у пониззі Дунаю. Однак таке різке посилення Русі викликало побоювання в Константинополі і візантійці зуміли переконати печенігів зробити черговий набіг на Київ. У 968 році їхнє військо обложило російську столицю, де знаходилася княгиня Ольга та її онуки - Ярополк, Олег та Володимир. Місто врятувало підхід невеликої дружини воєводи Претича. Незабаром із кінним військом прибув і сам Святослав, який прогнав печенігів у степу. Однак князь не прагнув залишатися на Русі. Літописи так цитують його слова:

Святослав залишався у Києві аж до смерті своєї матері Ольги. Після цього він розділив володіння між синами: Ярополку залишив Київ, Олегу – землі древлян, а Володимиру – Новгород).

Потім він повернувся до Переяславця. У новому поході зі значним військом (за різними даними від 10 до 60 тисяч воїнів) у 970 році Святослав опанував майже всю Болгарію, зайняв її столицю Преслав та вторгся до Візантії. Новий імператор Іоанн Цимисхій відправив проти нього велике військо. Російське військо, у складі якого були болгари та угорці, було змушене відійти в Доростол (Сілістрія) – фортеця на Дунаї.

У 971 році воно було обложене візантійцями. У бою біля стін фортеці військо Святослава зазнало тяжких втрат, він був змушений піти на переговори з Цимисхієм. Згідно з мирним договором, Русь зобов'язалася не нападати на візантійські володіння в Болгарії, а Константинополь обіцяв не підбивати печенігів до походів на Русь.

Воєвода Свенельд радив князеві повертатися на Русь сухопутним шляхом. Проте Святослав вважав за краще плисти через дніпровські пороги. При цьому князь планував зібрати на Русі нове військо та відновити війну з Візантією. Взимку вони були перекриті печенігами і невелика дружина Святослава провела голодну зиму у пониззі Дніпра. Навесні 972 року Святослав спробував пробитися на Русь, проте його військо було розбито, а сам він убитий. За іншою версією, загибель київського князя сталася 973 року. З черепа князя печенізький ватажок Куря зробив чашу для бенкетів.

Володимир та Ярослав Мудрий. Хрещення Руси

Правління князя Володимира. Хрещення Руси

Після смерті Святослава між його синами розгорілася усобиця за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег отримав древлянські землі, а Володимир – Новгород. 977 року Ярополк розбив дружину Олега, а сам Олег загинув. Володимир біг «за море», але повернувся за два роки з варязькою дружиною. Під час походу на Київ він підкорив Полоцьк – важливий торговий пункт на західній Двіні та взяв за дружину дочку вбитого ним князя Рогволода Рогніда.

У ході усобиці Володимир Святославич відстояв свої права на престол (роки правління 980-1015). При ньому завершилося формування державної території Стародавньої Русі, були приєднані червенські міста та Карпатська Русь, які заперечувала Польща. Після перемоги Володимира його син Святополк узяв за дружину дочку польського короляБолеслава Хороброго та між двома державами встановилися мирні відносини. Володимир остаточно приєднав до Русі в'ятичів та радимичів. 983 року він здійснив похід на ятвягів, а 985 року - на волзьких болгар.

Досягши єдиновладдя в російській землі Володимир розпочав релігійну реформу. 980 року князь заснував у Києві язичницький пантеон із шести різноплемінних богів. Племінні культи було неможливо створити єдину державну релігійну систему. 986 року до Києва почали прибувати посли з різних країн, які пропонували Володимиру прийняти їхню віру.

Іслам пропонувала Волзька Булгарія, християнство західного зразка – німецький імператор Оттон I, іудаїзм – хозарські євреї. Однак Володимир зупинив свій вибір на християнстві, про яке йому розповів грецький філософ. Посольство, що повернулося з Візантії, підтримало князя. У 988 році російське військо обложило візантійську Корсунь (Херсонес). Візантія погодилася світ, царівна Ганна стала дружиною Володимира. Язичницькі ідоли, що стояли в Києві, були повалені, а кияни хрещені в Дніпрі. У столиці було збудовано кам'яну церкву, яка стала іменуватися Десятинною, оскільки на її утримання князь дав десяту частину своїх доходів. Після хрещення Русі договори з Візантією стали вже непотрібними, оскільки між обома державами встановилися тісніші відносини. Ці зв'язки значно зміцніли завдяки церковному апарату, який візантійці організували на Русі. Перші єпископи та священики прибули з Корсуні та інших візантійських міст. Церковна організація всередині Давньоруської держави знаходилася в руках константинопольського патріарха, який став великою політичною силою на Русі.

Ставши київським князем, Володимир зіткнувся зі збільшеною печенізькою загрозою. Для захисту від кочівників він будує на межі лінії фортець, гарнізони яких набирав із «найкращих чоловіків» північних племен – ільменських словен, кривичів, чуді та в'ятичів. Племінні кордони почали стиратися, важливим став державний кордон. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

Володимир встановив новий порядок правління: посадив своїх синів у російських містах. Святополк отримав Туров, Ізяслав – Полоцьк, Ярослав – Новгород, Борис – Ростов, Гліб – Муром, Святослав – древлянську землю, Всеволод – Володимир-на-Волині, Судислав – Псков, Станіслав – Смоленськ, Мстислав – Тмутаракань. Данина більше не збиралася під час полюддя і лише на цвинтарях. З цього моменту князівський рід зі своїми дружинниками «годувався» у самих містах та відправляв частину данини до столиці – Києва.

Правління Ярослава Мудрого

Після смерті Володимира на Русі відбулася нова усобиця. Святополк Окаяний у 1015 р. вбив своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба та Святослава. Дізнавшись про вбивство братів, до походу на Київ став готуватися Ярослав, який правив у Новгороді. Святополк отримав допомогу від польського короля Болеслава та печенігів, але в результаті був розбитий і втік до Польщі, де й помер. Борис і Гліб у 1071 році були зараховані до лику святих.

Після перемоги над Святополком у Ярослава з'явився новий противник - його брат Мстислав, який на той час закріпився в Тмутаракані і Східному Криму. У 1022 році Мстислав підкорив касогів (черкесів), здолавши в сутичці їхнього ватажка Редедю. Зміцнивши військо хозарами і касогами, він виступив північ, де підпорядкував своєї влади жителів півночі, які поповнили його загони. Потім він зайняв Чернігів. У цей час Ярослав звернувся по допомогу до варягів, що надіслали йому сильне військо. Вирішальна битвавідбулася 1024 року у Листвена, перемога дісталася Мстиславу. Після неї брати поділили Русь на дві частини – по руслу Дніпра. Київ та Новгород залишилися за Ярославом, причому саме Новгород залишився його постійною резиденцією. Мстислав же переніс свою столицю до Чернігова. Брати підтримували тісний союз, після смерті польського короля Болеслава вони повернули Русі червенські міста, захоплені поляками після смерті Володимира Червоне Сонечко.

Тим часом Київ тимчасово втратив статус політичного центру Русі. Провідними центрами тоді були Новгород та Чернігів. Розширюючи володіння, Ярослав здійснив похід на естонське плем'я чудь. На завойованій території у 1030 році було засновано місто Юр'єв (сучасне Тарту).

1036 року Мстислав розболівся під час полювання і помер. Його єдиний син помер на три роки раніше. Отже, Ярослав став правителем всієї Русі, крім Полоцького князівства. Того ж року Київ атакували печеніги. На момент прибуття Ярослава з армією варягів і слов'ян вони вже опанували передмістя міста.

У битві біля стін Києва Ярослав розгромив печенігів, після чого зробив Київ своєю столицею. На згадку про перемогу над печенігами князь заклав знаменитий собор Святої Софії у Києві, для розпису храму були викликані художники з Константинополя. Потім він ув'язнив у в'язницю останнього брата, що залишився в живих - Судислава, який правив у Пскові. Після цього Ярослав став одноосібним правителем майже всієї Русі.

Правління Ярослава Мудрого (1019-1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» та князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династійЄвропи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі у європейському християнському світі. Розгорнулося інтенсивне кам'яне будівництво. Ярослав активно перетворював Київ на культурний та інтелектуальний центр, прийнявши за зразок Константинополь. У цей час нормалізувалися відносини між Російською Церквою та Константинопольським патріархатом.

З того моменту Російську Церкву очолював митрополит Київський, посвячений у сан патріархом Константинопольським. Не пізніше 1039 року до Києва прибув перший митрополит Київський Феофан. 1051 року, зібравши єпископів, Ярослав сам призначив митрополитом Іларіона, вперше без участі константинопольського патріарха. Іларіон став першим російським митрополитом. 1054 року Ярослав Мудрий помер.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяславль, Турів, Ростов, Білоозеро, Плесків (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, та інші, розвивалися ремесла та торгівля. Створювалися пам'ятники писемності («Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) та архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві та однойменні собори у Новгороді та Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать численні берестяні грамоти, що дійшли до нашого часу. Русь вела торгівлю з південними та західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу та Середньої Азії.

Правління синів та онуків Ярослава Мудрого

Ярослав Мудрий розділив Русь між синами. Троє старших синів отримали головні російські землі. Ізяслав – Київ та Новгород, Святослав – Чернігів та муромські та рязанські землі, Всеволод – Переяславль та Ростов. Молодші сини В'ячеслав та Ігор отримали Смоленськ та Володимир Волинський. Ці володіння не передавалися у спадок, склалася система, за якої молодший брат успадкував старшого в княжому роді - так звана «лествинічна» система. Старший у роді (не за віком, а по лінії спорідненості), отримував Київ ставав великим князем, всі інші землі ділилися між членами роду і розподілялися за старшинством. Влада переходила від брата до брата, від дядька – до племінника. Друге місце в ієрархії столів посідав Чернігів. При смерті одного з членів роду всі молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, що відповідали їх старшинству. З появою нових членів роду їм визначалася доля - місто із землею (волость). Певний князь мав право княжити лише у тому місті, де княжив його батько, інакше він вважався ізгоєм. Ліствічна система регулярно викликала усобиці між князями.

У 60-ті роки. XI століття у Північному Причорномор'ї з'явилися половці. Сини Ярослава Мудрого не змогли зупинити їхнє вторгнення, але побоялися озброїти ополчення Києва. У відповідь на це у 1068 році кияни повалили Ізяслава Ярославича та посадили на престол полоцького князя Всеслава, за рік до того полоненого Ярославичами під час усобиці. 1069 року за допомогою поляків Ізяслав зайняв Київ, проте після цього повстання городян стали постійними під час криз князівської влади. Імовірно в 1072 Ярославичі відредагували Російську Правду, істотно її розширивши.

Ізяслав намагався повернути контроль над Полоцьком, але безуспішно, і 1071 року уклав із Всеславом мир. В 1073 Всеволод і Святослав вигнали Ізяслава з Києва, звинувативши його в союзі з Всеславом, і Ізяслав утік до Польщі. Києвом став правити Святослав, який сам перебував у союзницьких відносинах з поляками. У 1076 Святослав помер і князем Києва став Всеволод.

Коли Ізяслав повернувся з польським військом, Всеволод повернув йому столицю, утримавши за собою Переяслав і Чернігів. При цьому без володінь залишився старший син Святослава Олег, який розпочав боротьбу за підтримки половців. У битві з ними загинув Ізяслав Ярославович, і Всеволод знову став правителем Русі. Князем Чернігова він зробив свого сина Володимира, народженого від візантійської царівни із династії Мономахів. Олег Святославич зміцнився у Тмутаракані. Всеволод продовжував зовнішню політику Ярослава Мудрого. Він прагнув зміцнити зв'язки з європейськими країнами, одруживши сина Володимира з англосаксонкою Гіте, донькою загиблого в битві при Гастінгсі короля Гаральда. Дочку Євпраксію він видав за німецького імператора Генріха IV. Княження Всеволода характеризувалося роздачею земель князям-племінникам та формуванням адміністративної ієрархії.

Після смерті Всеволода Київ зайняв Святополк Ізяславич. Половці направили до Києва посольство із пропозицією миру, проте Святополк Ізяславич відмовився від переговорів та схопив послів. Ці події стали приводом для великого половецького походу на Русь, внаслідок якого об'єднані війська Святополка та Володимира були розбиті, а значні території навколо Києва та Переяславля були розорені. Половці забрали безліч бранців. Скориставшись цим, сини Святослава, заручившись підтримкою половців, висунули свої права на Чернігів. 1094 року Олег Святославич із половецькими загонами рушив до Чернігова з Тмутаракані. Коли його військо підійшло до міста, Володимир Мономах уклав з ним мир, поступившись Чернігові і вирушивши до Переяславля. 1095 року половці повторили набіг, під час якого дійшли вже до самого Києва, розоривши його околиці. Святополк та Володимир закликали на допомогу Олега, який княжив у Чернігові, проте той проігнорував їхні прохання. Після відходу половців київські та переяславські дружини опанували Чернігова, а Олег утік до брата Давида до Смоленська. Там він поповнив свої загони та атакував Муром, де правив син Володимира Мономаха Ізяслав. Муром був узятий, а Ізяслав загинув у бою. Незважаючи на пропозицію про мир, яку йому відправив Володимир, Олег продовжив похід і опанував Ростова. Продовжити завоювання йому завадив інший син Мономаха, Мстислав, який був намісником у Новгороді. Він розгромив Олега, який утік у Рязань. Володимир Мономах укотре запропонував йому мир, на який Олег погодився.

Мирна ініціатива Мономаха знайшла продовження у вигляді Любецького з'їзду князів, які зібралися у 1097 році задля вирішення існуючих розбіжностей. На з'їзді були присутні київський князь Святополк, Володимир Мономах, Давид (син Ігоря Волинського), Василько Ростиславович, Давид та Олег Святославовичі. Князі домовилися припинити усобиці та не претендувати на чужі володіння. Проте світ протримався недовго. Давид Волинський та Святополк захопили Василька Ростиславовича та засліпили його. Василько став першим російським князем, засліпленим у ході міжусобиць на Русі. Обурені діями Давида та Святополка, Володимир Мономах та Давид та Олег Святославичі рушили у похід на Київ. Кияни надіслали їм назустріч делегацію на чолі з митрополитом, якій вдалося переконати князів зберегти мир. Однак на Святополку було покладено завдання покарати Давида Волинського. Той звільнив Василька. Однак на Русі почалася чергова усобиця, що переросла в масштабну війну в західних князівствах. Вона закінчилася в 1100 з'їздом в Уветичах. Давид Волинський був позбавлений князівства. Однак для "годування" йому дали місто Бузьк. У 1101 року російським князям вдалося укласти з половцями світ.

Зміни у державному управлінні наприкінці X - початку XII ст.

У ході хрещення Русі у всіх її землях було встановлено владу православних єпископів, які підкорялися київському митрополиту. У той самий час у всіх землях посадили намісниками сини Володимира. Тепер усі князі, що виступали учасниками великого князя київського, були тільки з роду Рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленні володіння вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на новоприєднаних землях, тому в часи написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-Рюриковичі вели запеклу боротьбу з племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення за Володимира і Ярослава Мудрого (потім після перерви за Володимира Мономаха). Становище династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Ганни Ярославни та французького короля, Всеволода Ярославича та візантійської царівни та ін.

З часу Володимира чи, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошової платнікнязь став давати землі. Якщо спочатку це були міста на годування, то в XI столітті дружинники почали отримувати села. Разом із селами, що ставали вотчинами, дарувався і боярський титул. Бояри стали складати старшу дружину. Служба бояр була зумовлена ​​особистою вірністю князеві, а не розміром земельного наділу (умовне землеволодіння не набуло помітного поширення). Молодша дружина («отроки», «дитячі», «гриді»), яка перебувала за князя, жила рахунок годівлі з князівських сіл і війни. Основною бойовою силою в XI столітті було ополчення, що отримувало на час війни коней та зброю від князя. Від послуг найманої варязької дружини переважно відмовилися під час правління Ярослава Мудрого.

Значною частиною землі згодом стала володіти церква («монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, зростало. Кафедра митрополита, що призначається патріархом константинопольським, почала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополита вперше було обрано з числа російських священиків, у 1051 році ним став наближений до Володимира та його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі та їх обрані глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина складали за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами та ігуменами, які становили церковний собор. З ускладненням княжої ієрархії до кінця XI століття почали збиратися князівські з'їзди («сніми»). У містах діяли віча, куди часто спиралися бояри підтримки своїх політичних вимог (повстання у Києві 1068 і 1113 року).

У XI - початку XII століття сформувалося перше письмове зведення законів - «Руська Правда», яке послідовно поповнювалося статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072) і «Статуту Володимира Всеволодовича» (бл. 1113). У «Руській Правді» відбилося посилення диференціації населення (тепер розмір віри залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося становище таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупівлі та рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла у правах «русинів» і «словенинів» (слід пояснити, що під ім'ям «словен» літопис згадує лише новгородців - «ільменських словен»). Це, поряд із християнізацією та іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, яка усвідомлювала свою єдність та історичне походження.

З кінця X століття на Русі відоме власне монетне виробництво – срібні та золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

Розпад

Першим від Києва відокремилося Полоцьке князівство – це сталося вже на початку ХІ ст. Сконцентрувавши всі інші російські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, помираючи в 1054, розділив їх між п'ятьма синами, що пережили його. Після смерті двох молодших із них усі землі опинилися під владою трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського та Всеволода Переяславського («тріумвірат Ярославичів»).

З 1061 року (відразу після розгрому торків російськими князями в степах) почалися набіги половців, які прийшли на зміну печенігам, що відкочували на Балкани. У ході довгих російсько-половецьких воєн південні князі тривалий час не могли впоратися з противниками, зробивши цілий ряд невдалих походіві зазнавши чутливих поразок (битва на річці Альті (1068), битва на річці Стугні (1093).

Після смерті Святослава в 1076 році київські князі спробували позбавити його синів чернігівської спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, хоча вперше половці були використані в усобицях Володимиром Мономахом (проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (1078) та син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097), покликаному припинити усобиці та об'єднати князів для захисту від половців, було проголошено принцип: « Кожен нехай тримає свою отчину». Таким чином, за збереження лісового права, у разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їхньою вотчиною. Це відкрило шлях до політичної роздробленості (феодальної роздробленості), оскільки в кожній землі утверджувалася окрема династія, а великий князь Київський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена. Однак це також дозволило припинити усобиці та об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Крім того, укладалися договори з союзними кочівниками - «чорними клобуками» (торками, берендеями та печенігами, вигнаними половцями зі степів і оселилися на південноруських кордонах).

У другій чверті XII століття Давньоруська держава розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династічними династічними. Літописець під 1134 роком у зв'язку з розколом серед Мономаховичів записав « роздерлася вся земля Руська». Розпочаті міжусобиці не торкалися найбільшого князювання, але після смерті Ярополка Володимировича (1139) наступного Мономаховича В'ячеслава було вигнано з Києва Всеволодом Ольговичем Чернігівським.

Протягом XII-XIII століть частина населення південноруських князівств через постійну загрозу, що виходила зі степу, а також через безперервні князівські усобиці за Київську землю переселялася на північ, у спокійнішу Ростово-Суздальську землю, що називалася також Залісся або Опілля. Поповнивши ряди слов'ян першої, кривицко-новгородської міграційної хвилі X століття, переселенці з багатолюдного півдня швидко склали більшість на цій землі та асимілювали рідкісне фіно-угорське населення. Про масивну російську міграцію протягом XII століття свідчать літописи та археологічні розкопки. Саме на цей період припадає основа та швидке зростання численних міст Ростово-Суздальської землі (Володимир, Москва, Переяславль-Залеський, Юр'єв-Опольський, Дмитров, Звенигород, Стародуб-на-Клязьмі, Ярополч-Залеський, Галич та ін.), назви яких нерідко повторювали назви міст походження переселенців. Ослаблення Південної Русі також пов'язують із успіхом перших хрестових походівта зміною основних торгових шляхів.

Під час двох великих міжусобних воєн середини XII століття Київське князівство втратило Волинь (1154), Переяславль (1157) та Турів (1162). 1169 року онук Володимира Мономаха, володимиро-суздальський князь Андрій Боголюбський послав на південь військо на чолі зі своїм сином Мстиславом, яке захопило Київ. Вперше місто було жорстоко пограбоване, було спалено київські храми, жителі велися в полон. На київське князювання було посаджено молодшого брата Андрія. І хоча незабаром, після невдалих походів на Новгород (1170) і Вишгород (1173) вплив володимирського князя в інших землях тимчасово впало, Київ почав поступово втрачати, а Володимир - набувати політичних атрибутів загальноросійського центру. У XII столітті, крім київського князя, титул великого стали носити також володимирські князі, а в XIII столітті епізодично також князі галицький, чернігівський і рязанський.

Київ, на відміну більшості інших князівств, не став надбанням будь-якої однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату всім сильних князів. В 1203 він був вдруге пограбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, що боровся проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (1223), в якій брали участь практично всі російські князі, сталося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських та литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів у Чернігові (1226), Новгороді (1231), Києві (1236 Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) та Смоленську (1236-1239). У ході монгольської навали на Русь, що почалася в 1237, у грудні 1240 Київ був звернений в руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Російських землях, а пізніше його син Олександр Невський. Вони, однак, не стали переїжджати до Києва, залишившись у Володимирі. 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах - наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта наприкінці XIV століття, - Київ продовжував розглядатися як столичне місто і в пізніший час, проте до цього моменту він уже був провінційним містом Великого князівства Литовського. З 1254 галицькі князі носили титул «Король Русі». Титул "великих князів всієї Русі" з початку XIV століття стали носити князі володимирські.

У радянській історіографії поняття «Київську Русь» поширювали як до середини XII століття, так і для ширшого періоду середини XII – середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни та управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на засадах «колективного сюзеренітету». Обидва підходи зберігають актуальність і зараз.

Дореволюційні історики, починаючи з Н. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі в 1169 з Києва до Володимира, що сягає робіт московських книжників, або до Володимира (Волинь) і Галич. У сучасній історіографії немає єдності думок щодо цього. Частина істориків вважає, що ці ідеї не знаходять підтвердження у джерелах. Зокрема, деякі з них вказують на таку ознаку політичної слабкості Суздальської землі, як невелика кількість укріплених поселень у порівнянні з іншими землями Русі. Інші історики, навпаки, знаходять у джерелах підтвердження тому, що політичний центр російської цивілізації перемістився з Києва спочатку до Ростова та Суздаля, а пізніше у Володимир-на-Клязьмі.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII - IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Відповідно до «Повісті временних літ», російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів стала підставою для створення так званої норманської теоріївиникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походженнякняжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлізбільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах початку XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносинстало з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свій земельна ділянка, який він отримав від феодала чи феодальної держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширення феодального землеволодіннясприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Однак у Київський період залишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін «селяни» з'явився у джерелах лише у XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, насамперед, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі знаходилися двір та хороми власника, засіки та комори з «багатою», тобто запасами, житла слуг та інші будівлі. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, «обельного», холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить «Руська правда». У ній йдеться про порушення кордонів земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також і велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира та Ярополка сталося 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила більш дієвий захисткраїни від кочівників-печенігів

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державамиязичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання його офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русьвступила у період княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше правна князівський стіл змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. На ранніх етапах існування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських і боярських дружинників і народного ополчення, яке збиралося особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, «уставила статути та уроки», «оброки та данини», тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: «становища і цвинтарі». На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Ранньою весною, по високій порожній воді данина вирушала на продаж до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

«Руська правда»

Перші відомості про систему права, що існувала на Русі, містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий «закон Руський», текст якого ми не

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - «Російська правда». Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають «Найдавнішою правдою», або «Правдою Ярослава». Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім «Найдавнішої правди» до складу «Руської правди» входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - «Правда Ярославичів» (прийнята близько 1072 р.). «Статут Володимира Мономаха» (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятки.

У «Правді Ярослава» йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. «Найдавніша правда» також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини «Руська правда» передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, колишні центривеликих церковних округів - єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині ХІ ст. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що «молитвами ченців (ченців) світ рятується».

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба з степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торгових зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити собі найбільш сприятливі умовиу цій торгівлі намагалися зміцнити свої позиції в Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави обложили столицю Візантії Константинополь ( російська назва– Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві росіяни та болгарські дружинирозгромили візантійців і кинули їх тікати. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

У другій половині Х ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників («кращих людей») різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві.

У середині XI ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю з Азії тюркомовними племенамикипчаків. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього ХІІ ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європиз країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від військових успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короля Генріха І. син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X ст. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя - такі, як походи Святослава - не позначилися на народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р. складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в ІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти «найкращих людей». За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є «Повість временних літ», що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором «Повчання дітям», першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У «Повчанні» Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав «Слово про закон і благодать» - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI ст. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його «Хождения» довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира у Києві було споруджено Десятинну церкву, за Ярослава Мудрого — знаменитого Софійського собору, Золотих воріт та інших споруд. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русіяк і раніше, залишаються літописи. З кінця XII ст. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та князівств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV - XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомими загальноросійськими літописами є Троїцький (початок XV ст.), Ніконівський (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти були жалуваними, вкладними, рядними, купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізації державної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується число поточної діловодної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні списки). Актові та діловодні матеріали є найціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV ст. на Русі починають використовувати папір, проте для господарських і побутових записів продовжують вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовують твори художньої літератури. Найбільш поширеними жанрами в давньоруській літературі були повісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово о полку Ігоревім» (кінець XII ст.), «Моління Даниїла Заточника» (початок XIII ст.), «Задонщина» (кінець XIV ст.), «Сказання про маму побоїще» (рубіж XIV — XV ст. ), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV ст.) Збагатили скарбницю світової літератури.

Кінець XV - XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторамибули Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Передання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика і Мала люд оббиті, «Повість про падіння Цар-града», «Сказання про Магмета- салтані»).

У XV в. було складено «Хронограф» - історичний твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Точнісінько сказати, коли з'явилася Давньоруська держава, вчені не можуть і в наш час. Різні групи істориків говорять про багато дат, але більшість із них сходяться до одного: поява Стародавньої Русі можна датувати IX століттям. Саме тому поширені різноманітні теорії походження давньоруської держави, кожна з яких намагається довести свою версію виникнення великої держави.

Виникнення давньоруської держави коротко

Як написано у знаменитій на весь світ «Повісті временних літ», Рюрика з братами закликали на князювання в Новгород в 862 році. Ця дата для багатьох стала початком відліку державності Стародавньої Русі. Варязькі князі сіли на престоли в Новгороді (Рюрік), Ізборську (Трувор), Білозері (Синеус). Вже через деякий час Рюрику вдалося об'єднати воєдино представлені землі під єдиною владою.

Олег, князь із Новгорода, в 882 році захопив Київ для об'єднання найважливіших груп земель, а потім приєднав та інші території. Саме з того періоду землі східних слов'ян об'єдналися у велику державу. Іншими словами, формування давньоруської держави належить до 9 століття, на думку більшості вчених.

Найпоширеніші теорії походження давньоруської держави

Норманська теорія

Норманська теорія розповідає про те, що держава змогли організувати варяги, які свого часу були покликані на престол. Йдеться про братів, про яких було сказано вище. Варто зазначити, що ця теорія бере свій початок у «Повісті минулих літ». Чому саме варяги змогли організувати державу? Вся річ у тому, що слов'яни нібито посварилися між собою, не зумівши дійти спільного рішення. Представники норманської теорії свідчать, що російські правителі звернулися по допомогу до іноземних князів. Саме таким чином варяги встановили державний устрій на Русі.

Антинорманська теорія

Антинорманська теорія говорить про те, що держава Стародавньої Русі виникла з інших, більш об'єктивних причин. Багато історичних джерел свідчать, державність східних слов'ян мала місце до варягів. На той період історичного розвитку нормани перебували нижче за слов'яни за рівнем політичного розвитку. Крім цього, держава не може виникнути в один день завдяки одній людині, це є результатом тривалого соціального явища. Автохтонна (іншими словами, слов'янська теорія) набула розвитку завдяки своїм приймальникам - М.Костомарову, М.Грушевському. Родоначальником цієї теорії є вчений М. Ломоносов.

Інші відомі теорії

Крім цих найпоширеніших теорій, виділяють ще кілька. Розглянемо їх докладніше.

ІРАНО-СЛОВ'ЯНСЬКА ТЕОРІЯ виникнення держави свідчить, що у світі існувало 2 окремих виду русів - жителі Рюгена (руси-ободрити), і навіть причорноморські руси. Деякі ільменські словени запросили русів-підбадьорити. Зближення русів відбулося саме після об'єднання племен до однієї держави.

КОМПРОМІСНА теорія іншими словами називається слов'янсько-варязькою. Одним із перших приймачем такого підходу до утворення російської держави став історичний діяч Ключевський. Історик виділяв якусь містову область – ранню місцеву політичну форму. Йдеться про торговий округ, яким керувало укріплене місто. Варязькі князівства він називав другою місцевою політичною формою. Після об'єднання варязьких князівств та збереження самостійності містових областей вийшла ще одна політична форма, названа великим князівством Київським.

Крім цього, існує теорія, що отримала назву індо-іранської. В основі цієї теорії думки про те, що ріс і рус - це абсолютно різні народності, що виникли у різний час.

Відео:Рюрік. Історія держави Російської

Читайте також:

• 

  Давня Русь - держава, про яку вже написано безліч книг, а також знято не один фільм. Варто зазначити, що давньоруська держава пройшла досить довгий і нелегкий становлення. Багато хто чув про те, що існує центристська теорія походження давньоруського

• 

  Давня Русь - велика держава, де велике значення приділяли розвитку музики. Саме тому давньоруські музичні інструменти – це дуже цікава тема.

• 

  Згідно з певними дослідженнями стало відомо, що давньоруські руни спочатку сприймали як окремі символи писемності. Варто відзначити, що на початку XIX століття під цією назвою розуміли винятково німецьку писемність. Отже, давайте розглянемо основні відмінності німецьких

• 

  Не секрет, що формування давньоруської церковної літератури почалося після такого процесу, як християнізація. Згідно з певними даними, грамотність на Русі з'явилася завдяки Болгарії після того, як пройшов усім відомий релігійний акт в 998 році. Ця версія виявилася не зовсім

• 

  Пам'ятники художньої культури Стародавньої Русі є зібранням дивовижної архітектури, яка відрізняється особливою красою, а також дивовижними конструкціями. Варто зазначити, що пам'ятки культури часів стародавньої русі, про які піде мовау нашій статті, є найбільш

• 

  Не секрет, що давні цивілізації існували кілька тисяч років, за цей час вони суттєво вплинули на науковий та культурний розвиток людства. Варто зазначити, що культурна спадщина давніх цивілізацій – це досить багата, а також матеріальна культура. Якщо говорити про

Київська Русь – виняткове явище європейської середньовічної історії. Займаючи географічно проміжне положення між цивілізаціями Сходу та Заходу, вона стала зоною найважливіших історико-культурних контактів і формувалася не лише на самодостатній внутрішній основі, а й за вагомого впливу сусідніх народів.

Формування соплемінних спілок

Утворення держави Київська Русь та витоки утворення сучасних слов'янських народностей криються в часи, коли на величезних територіяхСхідної та Південно-Східної Європипочинається Велике переселення слов'ян, яке тривало остаточно VII століття. Єдине раніше слов'янське співтовариство поступово розпадалося на східні, західні, південні та північні слов'янські племінні союзи.

У середині І тис. на території сучасної України вже існували Антська та Склавинская спілки слов'янських племен. Після розгрому у V столітті н.е. племені гунів та остаточного зникнення Західної Римської імперії союз антів почав відігравати помітну роль у Східній Європі. Вторгнення аварських племен не дало цьому союзу сформуватися в державу, але формування державності зупинено не було. колонізували нові землі та, об'єднуючись, створювали нові союзи племен.

Спочатку виникали тимчасові, випадкові об'єднання племен – для військових походів чи оборони від недружніх сусідів та кочівників. Поступово виникли об'єднання близьких за культурою та побутом сусідніх племен. Нарешті, утворилися територіальні об'єднання протодержавного типу – землі та князівства, які надалі стали причиною такого процесу, як утворення держави Київська Русь.

Коротко: склад слов'янських племен

Більшість сучасних історичних шкіл пов'язує початки самосвідомості російського, українського та білоруського народів із розпадом великого слов'янського етнічно єдиного суспільства та появою нової соціальної освіти – племінного союзу. Поступове зближення слов'янських племен дало початок державі Київська Русь. Утворення держави прискорилося наприкінці VIII ст. На території майбутньої держави було сформовано сім політичних спілок: дулібов, древлян, хорватів, полян, уличів, тиверців, сіверян. Одним із перших виник Дулібський союз, що об'єднує племена, що заселяють території від нар. Горинь на сході до Зап. Буга. Найвигідніше географічне становище мало плем'я полян, які займали територію середнього Подніпров'я від річки. Тетерів північ від до р. Ірпінь та Рось на півдні. Утворення стародавньої держави Київська Русь відбулося на землях цих племен.

Виникнення зародків державного устрою

В умовах становлення племінних спілок зростало їхнє військово-політичне значення. Більшість захопленої під час військових походів видобутку присвоювали вожді племен і дружинники - озброєні професійні воїни, які служили вождям за винагороду. Помітну роль грали збори вільних чоловіків-воїнів або народні збори (віче), на яких вирішувалися найважливіші адміністративні та цивільні питання. Відбувалося відділення у прошарок племінної верхівки, в руках якої зосереджувалася влада. До складу такого прошарку входили бояри – порадники та наближені князя, самі князі та їхні дружинники.

Виділення полянського союзу

Особливо інтенсивно процес державного утворення відбувався на землях Полянського племінного князівства. Виростало значення Києва – його столиці. Верховна влада у князівстві належала нащадкам полянського

Між VIII та IX ст. у князівстві склалися реальні політичні передумови для виникнення на його основі першого, яке надалі отримало ім'я Київська Русь.

Освіта назви «Русь»

Питання «звідки пішла російська земля», заданий не знайшов однозначної відповіді і до цього дня. Сьогодні серед істориків поширено кілька наукових теорій походження назви "Русь", "Київська Русь". Утворення цього словосполучення сягає корінням у глибоке минуле. У широкому розумінні цими термінами користувалися при описі всіх східнослов'янських територій, у вузькому – брали до уваги лише Київські, Чернігівські та Переяславські землі. Серед слов'янських племен ці назви набули широкого поширення і надалі закріпилися у різних топонімах. Наприклад, назви річок – Росава. Рось та інших. Так само стали іменуватися ті слов'янські племена, які займали привілейоване становище на землях Середньої Наддніпрянщини. На думку вчених, найменування одного з племен, яке входило до складу Полянського союзу, було роси чи руси, а пізніше соціальна верхівка всього Полянського союзу стала називати себе русами. У IX столітті завершилася освіта давньоруської державності. Київська Русь розпочала своє існування.

Території східних слов'ян

Географічно всі племена жили у лісі чи лісостепу. Ці природні зонивиявилися сприятливими для розвитку господарства та безпечними для життя. Саме у середніх широтах, у лісах та лісостепах розпочалося утворення держави Київська Русь.

Загальне розташування південної групи слов'янських племен суттєво впливало на характер їхніх відносин із сусідніми народами та країнами. Територія проживання давніх русів перебувала межі між Сходом і Заходом. Ці землі розташувалися на перехрестях стародавніх доріг та торговельних шляхів. Але на жаль, ці території були відкритими та незахищеними природними бар'єрами, що робило їх уразливими для вторгнень та набігів.

Взаємини із сусідами

Протягом VII-VIII ст. основною загрозою місцевого населення були прийшли народності Сходу і Півдня. Особливе значення для полян мало утворення Хазарського каганату - сильної держави, розташованої в степах Північного Причорномор'я та Криму. Стосовно слов'ян хозари займали агресивну позицію. Спочатку вони обклали даниною в'ятичів та сіверян, а пізніше – і полян. Боротьба з хозарами сприяла об'єднанню племен Полянського племінного союзу, які й торгували, і воювали з хозарами. Можливо, саме з Хазарії до слов'ян перейшов титул владики - каган.

Важливе значення мали стосунки слов'янських племен із Візантією. Неодноразово слов'янські князі воювали та торгували з могутньою імперією, а іноді навіть укладали з нею військові спілки. На заході відносини східнослов'янських народів підтримувалися зі словаками, поляками та чехами.

Утворення держави Київська Русь

Політичний розвиток Полянського князювання зумовило виникнення рубежі VIII-IXстоліть державного утворення, за яким пізніше закріплюється назва «Русь». Оскільки столицею нової державистав Київ, історики ХІХ-ХХ ст. почали називати її «Київська Русь». Освіта країни почалося в Середньому Подніпров'ї, де проживали древляни, сіверяни та поляни.

Мав титул Каган (хакан), рівнозначний великому князю російському. Зрозуміло, що такий титул міг носити лише владика, який по-своєму соціальному становищустояв вище за князя племінного союзу. Про зміцнення нової держави свідчила її активна військова діяльність. Наприкінці VIII ст. руси, очолювані полянським князем Бравліном, напали на Кримський берег і захопили Корчов, Сурож та Корсунь. У 838 р. руси прибули до Візантії. Так було оформлено дипломатичні відносини зі східною імперією. Освіта східнослов'янської держави Київська Русь була великою подією. Вона була визнана однією з наймогутніших держав того часу.

Перші князі Київської Русі

На думку деяких істориків, вони були співправителями, хоча, можливо, спочатку княжив Дір, а потім – Аскольд. На той час на Дніпрі з'являються дружини норманів - шведів, датчан, норвежців. Їх використовували для охорони торгових шляхів та як найманців під час набігів. У 860 р. Аскольд, очолюючи військо 6-8 тис. людина, здійснив морський похідна Костянтинопіль. Перебуваючи у Візантії, Аскольд ознайомився з новим віросповіданням – християнством, прийняв хрещення та спробував принести нову віру, яку могла прийняти Київська Русь. Освіта, історія нової країни стали відчувати вплив візантійських філософів та мислителів. З імперії на російську землю запрошувалися священики та архітектори. Але ці заходи Аскольда так і не принесли великих успіхів- серед знаті та простолюдинів ще був сильний вплив язичництва. Тому християнство прийшло згодом у Київську Русь.

Освіта нової держави визначило початок нової доби історія східних слов'ян - епохи повноцінної державно-політичного життя.