Витоки російської цивілізації. Київська Русь

Зразкова програма дисципліни - Вітчизняна історія

Показати – з яких проблем вітчизняної історії точаться сьогодні суперечки та дискусії у російській та зарубіжній історіографії.

Показати місце історії у суспільстві; формування та еволюцію історичних понять та категорій.

Звернути увагу на тенденції розвитку світової історіографії та місце та роль російської історії та історіографії у світовій науці.

Проаналізувати ті зміни у історичних уявленнях, що сталися у Росії останнє десятиліття.

Місце історії у системі соціогуманітарної освіти
Розкрити роль і місце історії в системі гуманітарних та соціальних наук. Значення міждисциплінарних досліджень та освітніх курсів.

значення викладання історії в середній шкільній освіті; необхідність прищеплення учням вищих навчальних закладів (неісторичного профілю) уявлень про історію, про освітню та виховних функціяхісторичної науки

Розуміння значення історії для розкриття історії культури, науки та техніки, для усвідомлення поступального розвитку суспільства, його єдності та суперечливості.

Взаємозв'язок історії та інших гуманітарних та соціальних наук (соціології, психології, культури та ін), а також взаємодія історії та біології, екології та інших дисциплін природничо-наукового профілю.

Розподіл годинника курсу за темами та видами робіт
Теми
Лекції
Семінари
Самостійні роботи

Вступ
2
2
4

2
2
2

Тема 2. Етапи становлення російської державності.

6
6
6

Тема 3 Загальна характеристикаекономічного розвитку Росії у IX-XVIII ст.
6
4
4

4
2
6

Тема 5. Альтернативи російським "реформ зверху" в XIX ст.
2
6
4

4
2
6

4
4
6

4
4
6

Тема 9. Радянський Союз за умов холодної війни
6
2
6

Висновок
2
2
4

Усього
42
36
54

Вступ
Місце історії у системі наук. Предмет історичної науки. Роль теорії у пізнанні минулого. Теорія та методологія історичної науки. Сутність, форми, функції історичного знання. Історія Росії - невід'ємна частина всесвітньої історії: загальне та особливе в історичному розвитку. Російська цивілізація між Заходом та Сходом.

Основні етапи вітчизняної та світової історіографії з історії Росії. джерела вітчизняної історії (письмові, речові, аудіо-візуальні, науково-технічні, образотворчі).

Тема 1. Народи та найдавніші державина території Росії
Античний світ та найдавніші народина території Росії та суміжних регіонів. (Північне Причорномор'я, Закавказзя, Середня Азія). Скіфські племена; грецькі колоніїу Північному Причорномор'ї; Велике Переселення народів у III – VI ст.

Тема 2. Етапи становлення російської державності
Особливості політичного та соціального устрою Російської держави IX–XVIII ст.

Етнокультурні та соціально-політичні процеси становлення російської державності. Традиційні формисоціальної організації європейських народів у додержавний період Соціально-економічні та політичні зміниу надрах слов'янського суспільства межі VIII–IX ст. Східні слов'яни у давнину VIII–XIII ст. Причини появи державної, княжої владита її функції. Нові археологічні відкриття у Новгороді та їх вплив на уявлення про походження Давньоруської держави.

Особливості соціально-політичного розвитку Київської Русі. Дружинні зв'язки. Організація цивільного управління та його роль у регулюванні відносин із княжою владою київської династії. Міста у системі соціально-політичних відносин. Дискусія щодо початку формування державно-феодальної системи. Відмінність цієї системи від західноєвропейського васалітету. Давньоруська держава в оцінках сучасних істориків.

Еволюція східнослов'янської державності у ХІ – ХІІ ст. Соціально-політична структура російських земель періоду політичної роздробленості. Формування різних соціокультурних моделей розвитку давньоруського суспільства та держави. Монголо-татарські навали на Русь. Експансія в західну та північно-західну Русь. Велике князівство литовське та Російське держава.

Соціально-політичні зміни у російських землях у період монголо-татарського панування. Проблема Золотої Орди у сучасній вітчизняній та зарубіжній історіографії.

Місце Середньовіччя у всесвітньо-історичному процесі. Складання основ національних держав у Західної Європи. Європа на початку Нового часу. Формування цілісності європейської цивілізації.

Росія XV - XVII ст. Специфіка становлення єдиної російської держави. Виникнення станової системи організації суспільства. Місцевість. Причини складання самодержавних характеристик структурі державної влади. Народи Поволжя, Приуралля та Західного Сибіру.

Іван Грозний: пошук альтернативних шляхів соціально-політичного розвитку Русі Опричнина. Особливості станово-представницької монархії у Європі та Росії.

"Смутні часи": ослаблення державних засад, спроби відродження традиційних ("домонгольських") норм відносин між владою та суспільством. Борис Годунов, Лжедимитрій I, Василь Шуйський як персоніфіковане відбиток боротьби різних шляхів розвитку. Феномен самозванства. Посилення шляхетсько-католицької експансії на схід. Роль ополчення у звільненні Москви та вигнанні чужинців. К.Мінін та Д.Пожарський.

Земський собор 1613 р. Запанування династії Романових. Соборне укладання 1649: юридичне закріплення кріпосного права і станових функцій. Боярська Дума. Земські собори. Церква та держава. Церковний розкол; його соціально-політична сутність та наслідки. Особливості станово-представницької монархії у Росії. Дискусії про генезу самодержавства. Розвиток російської культури.

XVIII ст. у європейській та світовій історії. Проблема переходу до "царства розуму". Росія та Європа: нові взаємозв'язки та відмінності.

Петро I: боротьба перетворення традиційного суспільства на Росії. Основні напрями "європеїзації" країни. Еволюція соціальної структуритовариства.

Стрибок у розвитку промисловості. створення Балтійського флотуі регулярної армії. Церковна реформа. Табель про ранги. Проголошення Росії імперією. Зміцнення міжнародного авторитету країни. Висвітлення петровських реформ у сучасній вітчизняній історіографії.

Палацові перевороти, їхня соціально-політична сутність та наслідки. Фаворитизм. Розширення привілеїв дворянства. Подальша бюрократизація держапарату.

Катерина II: витоки та сутність дуалізму внутрішньої політики. "Просвітницький абсолютизм". Доктрина природного права. Зростання соціальної поляризації та відокремленості соціальних верств. Новий юридичний статус дворянства. Розпад служилої системи. Відчуження суспільства від державної влади. Розділи Польщі. Приєднання Криму та низки інших територій на півдні.

Спроба обмеження дворянської влади самодержавними засобами під час правління Павла I. Посилення політичного режиму.

Росія та Європа у XVIII столітті. Зміни у міжнародному становищі імперії.

Російська культура XVIIIв.: від петровських ініціатив до "століття освіти".

Новітні дослідження історії Російської держави у XVII–XVIII ст.

Тема 3. Загальна характеристика економічного розвитку Росії у IX–XVIII ст.
Закономірності та специфіка зростання вітчизняної економічної системи. Генеза форм власності на землю. Структура феодального землеволодіння. Форми власності. Категорії російського селянства. Селянська громада. Колонізація околиць.

Етапи закріпачення селянства. Еволюція форм феодальної ренти. Особливості кріпосного права у Росії. Селянські рухи.

Поміщицькі та селянські господарства кінця XVIII ст. Секуляризація церковного майна. Початок кризи феодально-кріпосницької системи.

Еволюція промислового виробництва, пріоритет екстенсивних методів. Домашня промисловість. Ремесло. Дрібнотоварне виробництво. Мануфактура, її організаційні форми та види. Проблеми та своєрідність первинного накопичення капіталу. Виникнення великих фабрично-заводських центрів. Шляхи формування Всеросійського ринку та російської буржуазії. Посилення ролі держави у нарощуванні продуктивних силкраїни.

Концепція меркантилізму та її реалізація у Росії.

Тема 4. Російська імперія на шляху до індустріального суспільства XIX століття
Промисловий переворот у Європі та Росії: загальне та особливе. Росія - країна "другого ешелону" розвитку капіталізму. Суперечки з цього питання.

Рішення селянського питання та обмеження самодержавства - найважливіші умови переходу Росії до індустріального суспільства. Тривалість, непослідовність, циклічність процесу буржуазного реформування. Роль суб'єктивного чинника у подоланні відставання.

Селянське питання: етапи розв'язання. Перші підступи до скасування кріпосного права на початку ХІХ ст. Реформи Л.А. Перовського та П.Д.Кисельова. Перетворення часів Олександра ІІ. Передумови та причини скасування кріпосного права у Росії. Указ 1861 р. та його історичні долі. Консервація селянської громади. Російське село до кінцю XIX- початку XX ст.: роль сільського господарства в економічному потенціалі країни, форми земельної власності, соціальна структура, стан поміщицьких та селянських господарств, соціальні конфлікти. Урбанізація населення, швидке зростання міст та міських селищ. Механізація транспорту; перші пароплави та залізниці.

Спроби реформування політичної системи за Олександра I; проекти М.М.Сперанського та Н.Н.Новосильцева. Значення перемоги Росії у війні проти Наполеона та визвольного походу Росії до Європи для зміцнення міжнародних позицій Росії. Російське самодержавство та "Священний Союз". Зміна політичного курсуна початку 20-х років. XIX ст: причини та наслідки. Внутрішня політикаМиколи I. Росія та Кавказ.

Політичні перетворення 60-70-х років. "Контрреформи" Олександра ІІІ. Втрата верховною владою ініціативної участі у реформуванні держави. Приєднання Середню Азію.

Російська культура в XIX ст. Система освіти. Наука і техніка. Друк. Література та мистецтво. Побут міста та села. Загальні досягнення та протиріччя.

Тема 5. Альтернативи російським
"реформ зверху" у XIX ст.
Верховна влада та суспільні сили як складові історичного процесу. Проблема їх взаємовідносин. основні етапи організації суспільних сил Росії.

Охоронна альтернатива. Н.М.Карамзін. С.П.Шевирєв. М.П.Погодин. М.М.Катков. К.П.Побєдоносцев. Д.І.Іловайський. С.С.Уваров. Теорія " офіційної народностіПроблема співвідношення в охороні реакційного та національно-патріотичного почав.

Ліберальна альтернатива. ідейна спадщина П.Я.Чаадаєва. Московський університет - колиска російського лібералізму. Західники та слов'янофіли. К.Д.Кавелін. Б.І.Чічерін. А.І.Кошелєв. К.А.Аксаков. Становлення ідеології російського лібералізму. Ліберальна бюрократія та її роль реформах 60–70-х гг. Земський рух. Особливості російського лібералізму.

Революційна альтернатива. Початок визвольного руху. Декабристи. Передумови та джерела соціалізму в Росії. "Російський соціалізм" А.І.Герцена та Н.Г.Чернишевського. С.Г.Нечаєв та "нечаївщина". Народництво. М.А.Бакунін. П.Л.Лавров. П.Н.Ткачов. Політичні доктрини та революційна діяльність народницьких організацій у 70-х – на початку 80-х рр.

Оформлення марксистської течії. Г.В.Плеханов. В.І.Ульянов (Ленін).

Тема 6. Росія на початку XX ст.
Розвиток капіталізму вшир. Соціальний склад населення з перепису 1897 р.

Об'єктивна потреба індустріальної модернізації Росії. Дискусії істориків та сучасників про основні напрями модернізації: формування ефективних ринкових відносин, елементів громадянського суспільства та правової держави. " Асинхронний " тип розвитку Росії та її впливом геть характер перетворень. Межі самодержавного реформування.

Форсування індустріалізації "згори". Посилення державного регулювання економіки. Реформи С. Ю. Вітте. Індустріалізація "знизу": російські промисловці, купецтво, селянські промисли, кооперація. Російське село на початку століття. Загострення суперечок довкола вирішення аграрного питання. Перша російська революція. Столипінська аграрна реформа: економічна, соціальна та політична сутність, підсумки, наслідки.

Еволюція структурі державної влади. " Верхи " за умов першої російської революції. Зміни в політичній системіу 1905–1907 роках. Урядові реформи П.А.Столипіна.

Політичні партії у Росії початку століття: генезис, класифікація, програми, тактика. Досвід думського " парламентаризму " у Росії.

Тема 7. Росія за умов світової війни та загальнонаціональної кризи. 1914-1920 рр.
Російський капіталізм у системі світового капіталістичного господарства на початку XX ст. Участь Росії у Першої світової війни. Витоки загальнонаціональної кризи. Диспропорції у структурі власності та виробництва у промисловості. Загострення аграрного питання. Формування національних еліт та національні протиріччя. Проблема соціальної адаптаціїсуспільства до реформ та соціальна вартість реформ. Багатопартійність як відображення соціальних протирічу суспільстві. Криза влади у роки війни та її витоки. Вплив війни на наближення загальнонаціональної кризи.

Перемога Лютневої революції. Альтернативи розвитку Росії після лютого. Тимчасовий уряд та Петроградська Рада. Соціально-економічна політика нової влади. Кризи влади. Корнілівський виступ.

Більшовицька стратегія: причини перемоги Жовтневий переворот 1917 р. Економічна програма більшовиків. Початок формування однопартійної політичної системи. Громадянська війна. Зіткнення протиборчих сил: більшовики, соціалісти-революціонери, монархісти, "білий рух", демократична контрреволюція". Інтервенція: причини, форми, масштаб. Перша хвиля російської еміграції: центри, ідеологія, політична діяльність, лідери.

Сучасна вітчизняна та зарубіжна історіографія про причини, зміст та наслідки загальнонаціональної кризи в Росії та революції в Росії в 1917 році.

Тема 8. Формування та сутність радянського ладу. 1921-1945 р.р.
Політичні, соціальні, економічні витоки та передумови формування нового устрою. Структура режиму влади. Тоталітаризм у Європі та СРСР: загальне та особливе, подібність та відмінність.

Твердження однопартійної політичної системи. політична криза початку 20-х років. Перехід від військового комунізму до непу. Боротьба керівництві РКП(б) – ВКП(б) з питань розвитку. Піднесення І.В.Сталіна. Курс на будівництво соціалізму в одній країні. Зрощування партійних та державних структур. Номенклатура. Роль і місце Рад, профспілок, судових органів та прокуратури у політичній системі диктатури пролетаріату. Каральні органи. Масові репресії.

Еволюція соціальної структури суспільства. Проблема масової підтримки радянського режиму у СРСР. Уніфікація життя, " культурна революція " . Більшовики та інтелігенція.

Економічні засади радянського політичного режиму. Різнотипність цивілізаційних устроїв, успадкованих від минулого. Етнічні та соціокультурні зміни. Особливості радянської національної політики та моделі національно-державного устрою. Форсована індустріалізація: причини, джерела накопичення, спосіб, темпи. Політика суцільної колективізації сільського господарства, її економічні та соціальні наслідки. Підсумки "настання соціалізму по всьому фронту" (періоду довоєнних п'ятирічок).

Радянська зовнішня політика Сучасні суперечки про міжнародну кризу – 1939–1941 рр.

СРСР у другій світовій та Великій Вітчизняній війні. Вирішальний внесок Радянського Союзу у розгром фашизму. Причини та ціна перемоги. Консолідація радянського суспільства на роки війни. СРСР – друга наддержава світу. "Демократичний імпульс" війни.

Тема 9. Радянський Союз перед холодної війни.
Ускладнення міжнародної обстановки; розпад антигітлерівської коаліції Початок холодної війни. Проблеми післявоєнного перебудови; відновлення народного господарства та ліквідація атомної монополії США. Посилення політичного режиму та ідеологічного контролю. Новий витокмасових репресій. Створення соціалістичного табору. Прискорений розвиток галузей Військово-Промислового Комплексу. Корейська війна 1950-1953 років. та Радянський Союз.

Перше післясталінське десятиліття. Реформаторські пошуки у радянському керівництві. Спроби поновлення "державного соціалізму". "Відлига" у духовній сфері. Зміни в теорії та практиці радянської зовнішньої політики. Значення XX та XXII з'їздів КПРС. Влада та суспільство у перші повоєнні роки. Посилення конфронтації двох світових систем. Карибська криза(1962 р.).

Зміна влади та політичного курсу 1964 р. "М'яка модель" сталінізму. Передумови та межі економічних реформ 1965 р. Влада та суспільство у 1964–1984 рр. Криза панівної ідеології. Причини політики обмежень та заборон у культурного життяСРСР.

Дисидентський рух: передумови, сутність, класифікація, основні етапи розвитку.

Стагнація та передкризові явища наприкінці 70-х – на початку 80-х років.

Влада та суспільство у першій половині 80-х рр. ХХ ст.

Причини та перші спроби всебічного реформування системи в 1985 р. Цілі та основні етапи "перебудови" в економічному та політичному розвитку СРСР. "Нове політичне мислення" та зміна геополітичного становища СРСР. ГКЧП та крах соціалістичного реформаторства в СРСР. Розпад КПРС та СРСР. Освіта СНД.

Висновок
Росія 90-ті роки. Зміни економічного та політичного устрою в Росії.

Ліберальна концепція російських реформ: перехід до ринку, формування громадянського суспільства та правової держави. "Шокова терапія" економічних реформ на початку 90-х. Конституційний криза у Росії 1993 р. і демонтаж системи влади Рад. Конституція РФ 1993 р. Чеченська війна. Наука, культура, освіта у ринкових умовах. Соціальна ціна та перші результати реформ. Зовнішня політика Російської Федерації в 1991-1999 р. Політичні партії та громадські рухи Росії на сучасному етапі.

Росія та СНД. Росія у системі світової економіки та міжнародних зв'язків.

Нижчою ланкою соціальної організаціїслов'янського суспільства була сусідська (територіальна) громада – мир, вервь. Назва верв походить від слова «мотузка», якою вимірювали землю при її розподілі всередині громади. Територіальна громада могла складатися як з одного великого масиву окремих домогосподарств, так і з різноманітних поселень, що включали дрібні і великі селянські господарства. Господарства окремих сімей спільно обробляли землі, пов'язані кругової порукою, взаємної відповідальність за сплату боргу тощо. буд. Земледельцы були безпосередніми виробниками хліба та інших продуктів, необхідні всім жителей.

Система землеробства у східнослов'янських землях поступово удосконалювалася, виникала потреба у нових, надійніших формах господарства. На цей процес впливав розвиток ремесла, і, перш за все, обробка заліза, поклади якого були поширені у всій лісовій зоні. Ширше стали застосовуватися орні знаряддя із металевими робочими частинами. (І все ж таки техніка в сільському господарстві була досить архаїчною).

Райони землеробства розширювалися. Зусиллями кількох поколінь слов'янські орачі, не поступаючись старим місцям, широко розселилися та розчистили з-під лісу. великі площіземлі. Поступове звільнення від важкої праціпри підсічному землеробстві, робота на «староорних землях», розчищених попередніми поколіннями, унеможливлювала примусову колективність родового ладу. Тепер уже окрема сім'ямогла прогодувати себе сама, але це означало відмирання родового ладу. На його місце прийшла сусідська громада. Господарським осередком переважно ставала мала родина.

На момент утворення держави в житті російського села сусідська (територіальна) громада, яка прийшла на зміну родовій (кровній) громаді, займала важливе місце. Членів громади тепер поєднувало вже не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Община володіла конкретною територією, де жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибну ділянку землі, худобу, інвентар складали особисту власність кожного общинника. У загальному користуваннізнаходилися орна земля, лісові та промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.

Змінювані умови життя, господарська та економічна діяльність, а також зміни індивідуальної та групової самосвідомості створювали нові можливості та спонукали людей до пошуку більш відповідних форм гуртожитку. Фактором соціального розвитку був взаємозв'язок матеріального світу та людської свідомості. Цей взаємозв'язок лежав основу зародження приватної власності. Приватна власність не могла виникнути доти, доки людина не усвідомила свою окремість від роду. Згодом на розвиток самосвідомості окремої особи, безперечно, вплинули матеріальні результати роздроблення спільної родової власності.

Сільська громада виникла, розвивалася і, видозмінюючись, проіснувала тисячу років до ХХ століття. Общинні традиції та порядки визначали уклад та характерні риси життя російського селянства протягом усієї історії феодалізму. Кількість таких громад поступово скорочувалася. Згодом вони залишилися лише на крайній півночі країни.

13. Відповідно до норманської теорії Давньоруське держава була заснована варягами (вікінгами, норманами, тобто скандинавами), яких у 862 році запросили княжити, керувати собою два слов'янські (ільменські словени та кривичі) та два фінських племені(чудь і весь). Вперше цю теорію, спираючись на легендарне літописне оповідання, сформулювали у XVIII ст. німецькі вчені Г.-Ф. Міллер та Г.-З. Баєр, запрошені для роботи в Росію. Прихильниками цієї версії були багато дореволюційних істориків, але, наприклад, Н. М. Карамзін вважав, що варягів «обрали». З викладу «норманської версії» починаються розділи про Стародавню (Київську) Русь у шкільних та більшості підручників ВНЗ.

Першим антинорманістом ще у XVIII ст. був М. В. Ломоносов. Він та інші прихильники «слов'янської теорії» доводили, що вже у VI-VIII ст. слов'янські племінні князювання об'єднувалися у великі суперсоюзи з особливостями ранньої державності. Деякі радянські академіки вважали, що слов'яни-землероби стояли на вищій щаблі розвитку, ніж розбійні скандинави, не потребували їхніх послуг. Серед сучасних істориків чимало прихильників цієї патріотичнішої версії.

В Україні творцем української (не російської) держави вважають західного слов'янина (венеда) Рюрика, а його родовий знак (тотем), що зображує сокола, що падає на видобуток, є державним символом сучасної України(виглядає як тризуб).

Згідно з «карельською версією» сучасного історика В. І. Параніна держава східних слов'янбазувалося у VI-VIII ст. на території сучасного Карельського перешийка. Ця територія на північ від сучасного Санкт-Петербурга автором ототожнюється з островом Рус, що згадується в арабських, візантійських та інших джерелах. Острів зі сходу омивався Ладозьким озером, з півдня річкою Невою, із заходу Фінською затокою, а з півночі – суцільною на той час водною системою річки Вуокси. «Карельські» руси вже тоді контролювали шляхи «з варяг у греки» і «з варяг в араби», тобто до Чорного та Каспійського морів. Їхній вождь (хакан) закріпився в Старій Ладозі, що й отримало відображення в літописі.

15) У Західній Європі, наприклад, у Франції за військову службукоролю земля надавалася спочатку довічно, а потім у спадкову власність. Які працювали на землі селяни-землероби опинялися в залежності від власника. З часом селяни були прикріплені як до особи землевласника-феодала, так і до землі. Селянин мав працювати у своєму господарстві та господарстві сеньйора (старшого, пана). Кріпосний віддавав господарю значну частину продуктів своєї праці (хліб, м'ясо, птах; тканини, шкіра, взуття), а також виконував багато інших повинностей. Усі вони називалися феодальної рентою і вважалися платою селянина користування землею, завдяки якому годувалася його сім'я. Так виник основний господарський осередок феодального способувиробництва, яку в Англії називали манором, у Франції та багатьох інших країнах – сеньйорією, а в Росії – вотчиною.

17) У XII столітті монгольські племена займали степову територію в долинах річок Онон та Керулен.

Вони були мисливцями та скотарями, розводили овець та коней. Монгольське суспільство переживало розпад пологових відносин. Виділялася родоплемінна знати: нойони та багатури. Їх оточували дружинники-нукери. Пересічні монголи (кара-чу, чорні люди) працювали на знатних: пасли худобу, катали повсть, робили кумис і т.д. У монголів складався " " кочовий феодалізм " " , у якому головним багатством був худобу і пасовища. Для феодально-кочових суспільств характерне збереження патріархальних відносин.

Зі збільшенням поголів'я худоби між окремими монгольськими пологами починалися зіткнення через пасовища, що переросли в криваві війни. У ході цих зіткнень висунувся виходець із нойонського війська Темучин. Його батько був убитий представниками племені татар, сам Темучин тривалий час перебував у рабстві. Поєднавши навколо себе старих друзів батька, Темучин повністю вирізав татар, а потім розправився і зі своїми соратниками, які стояли на шляху до одноосібної влади. У 1206 році з'їзд монгольської знаті (курултай) проголосив Темучина великим каганом (володарем) всіх монголів і надав йому ім'я Чингісхан. він був високого зросту і міцної статури. Тяжкими кроками й незграбними лайками він схожий на ведмедя, хитрістю – на лисицю, злістю – на змію, стрімкістю – на барса, невтомністю – не верблюда, а щедрістю до тих, кого він хоче нагородити, – на кровожерливу тигрицю. У нього високий лоб, довга вузька борода і жовті немигаючі очі, як у кішки. Всі хани та прості воїни бояться його більше пожежі, а якщо він накаже напасти десяти воїнам на тисячу ворогів, то воїни кинуться, не замислюючись, бо вони вірять, що переможуть, - Чингіз-хан завжди здобуває перемогу... З 1206 по 1211 роки Чингісхан вів завойовницькі війниу Північній Азії. Він підкорив бурятів, якутів, киргизів, тангутів, уйгурів, підкорив Примор'я.

У 1211-1218 pp. монголи завоювали Північний Китай (імперію Цзінь), Корею. У багатонаселений та перезволожений Південний Китай(Імперія Сун) монголи тоді не пішли. У Китаї монголи опанували військовою технікою(уміння застосовувати облогові машини). У його завоювання остаточно сформувалися принципи побудови монгольського війська, зафіксовані у законі Чингісхана - ясе. Воїни поєднувалися в десятки, сотні, тисячі, тумени (десятки тисяч). Десяток складали воїни з одного аулу (роду). Діяла жорстка дисципліна: за боягузтво в бою одного стратили весь десяток. Боягузи не брали у воїни, він ставав ізгоєм. Кожен воїн мав двох коней, шкіряні обладунки, дві цибулі зі стрілами, шаблю, бойову сокиру, легкий спис, а у важкій кінноті - ще важкий спис і меч.

У 1219 р. монголи вторглися до найбільшої середньоазійської держави - Хорезм. Хорезм-шах Мухаммед не мав підтримки духовенства та місцевих ханів. Він не зважився на відкриту битву, а віддав перевагу обороні фортець. Монголи, які чисельно поступалися хорезмійцям, розбили їх частинами. Багато міст добровільно відчинили ворота, повіривши обіцянкам пощадити мешканців. Повсюдно монголи виганяли в рабство ремісників та молодих жінок, а решту вбивали.

Монгольське завоюванняпризвело квітучу Середню Азію до тривалого занепаду. Було зруйновано іригаційну систему, сталося опустелювання місцевості. Землеробство було витіснене кочовим скотарством.

Передові війська монголів (тумени Субудай-багатура і Джебе-нойона) обійшли з півдня Каспійське море і вторглися в Закавказзі, де зустрілися з половцями та аланами (предки осетинів). Запевнивши половців, що воюють лише проти алан, монголи розбили спочатку алан, та був і половців. Після цього вони вступили до Причорномор'я, оволоділи Судаком (Сурожем) у Криму.

Слов'янські племена з'явилися досить пізно на історичній арені. Це знайшло своє відображення на особливостях їхнього розселення. Сприятливі землеробства райони Західної та Центральної Європи були зайняті романськими племенами. На території Південної Європи формувалися перші державні утвори. Слов'яни розселяються в більш доступних місцях - у Центральній та Східній Європі. Ці регіони були не такі придатні для землеробства порівняно з Південною Європою. Господарська діяльність, особливо Східної Європи, пов'язані з великими трудовими витратами. Сама природа хіба що цементувала родові відносини, спонукаючи до колективного буття, заснованому на природних кровно-родинні зв'язки. Все це не могло не позначитися на темпах історичного поступу.

Коло замикалося: природно-географічні чинники уповільнювали етнічне відокремлення та розвитку – уповільнені темпи розвитку визначали шляхи міграції слов'янських племен, відтиснутих від центрів цивілізації. Справжній прорив тут – поширення залізних знарядь праці, найефективніших для землеробства лісостепових і лісових регіонах.

Географічна «відкритість» східнослов'янського світу, на який обрушувалися удари кочових народів, різко відмінних за своїм побутом, культурою, етнічної приналежності, позначиться по всій історії. Ця постійна загроза надасть слов'янській історії свої неповторні риси, здатність та звичку жертвувати багатьом заради збереження самобутності.

Перші звістки про племена, які відносяться до слов'ян, донесли до нас античні та візантійські автори. Геродот, розповідаючи про скіфів, пише і про скіфів-орачів, які опинилися під пануванням скіфських вождів. Деякі історики схильні бачити в скіфах-оранках предків слов'ян - адже самі скіфи, на відміну від слов'ян, не займалися землеробством. До того ж скіфи-орачі жили там, де пізніше оселилися східнослов'янські племена – у басейні Дніпра.

Середина І тис. н.е. історія слов'янства була часом переломним. Слов'янські племена усвідомили як етнічне ціле. Відповідно будувалося поведінка, формувалося свідомість. Саме тому і давні автори стали писати про слов'ян як самостійну етнічну групу.

Ознака етнічного самовизначення слов'ян – інтенсивне формування загальнослов'янської мови, тієї самої, про яку «Повість временних літ» скаже: «Рід єдиний – і мова єдина». Пізніше, після створення в ІХ столітті Кирилом і Мефодієм слов'янської писемності, на його основі складеться старослов'янська літературна мова, спільна для всіх слов'ян.

Залучені до міграційних потоків, слов'яни розселялися в різних напрямках. Освоєння земель Центральної Європи, повільний, але наполегливий рух Схід, стрімке розселення на Балканах – усе це розширювало ареал поширення слов'ян, але водночас і відокремлювало їх друг від друга. Великі відстані, вже визначилися розбіжності у культурі, мові, самих шляхах історичного поступу вели до відокремлення. Колись єдине слов'янство розділилося на три гілки: західні (поляки, чехи, словаки), південні (болгари, македонці, серби, хорвати) та східні слов'яни (російські українці, білоруси).

Східнослов'янські племенаспочатку увійшли в контакти з місцевим населенням, що здавна мешкав у степовій, лісостеповій та лісовій зонах Східної Європи. Чисельно переважали землеробські слов'янські племена поступово почали асимілювати старе різноплемінне населення – фінно-угорські та іранські племена. Географічна відкритість, таким чином, доповнювалася своєрідною етнічною відкритістю, такою характерною для всієї подальшої історії.

Господарство східних слов'ян велося з урахуванням чотирьох галузей – землеробства, скотарства, рибальства та полювання. Частка кожної із галузей залежала передусім від природно-кліматичних умов. Але землеробство загалом переважало навіть у лісовій смузі, на підзолистих ґрунтах, що давали поганий урожай.

Сільськогосподарські знаряддя праці були пристосовані до місцевих умов. На півдні з VIII століття широкого поширення набув плуг. Північніше частіше зустрічалася соха, але не тому що тутешні племена через «відсталість» не могли запозичити більш досконалий плуг: вона просто краще підходила до лісостепової смуги з ґрунтом, що не потребував глибокої оранки.

Мал. Соха

Природно-географічний чинник визначав системи землеробства. Жителя Подніпров'я використали перелог: засвоєний ділянку землі інтенсивно експлуатувався до виснаження, потім закидався до відновлення – появи дерну.

Пізніше, VII – VIII століттях, виникло рілле землеробство з двопілляі навіть трипілля. Двопілля – спосіб обробки землі, у якому щорічно половина землі залишалася під парою. Трьохпілля – система сівозміни з чергуванням, наприклад, пари, озимих та ярих культур.

На північ була широко поширена підсічно-вогнева система землеробства. Невичерпна велика кількість землі та лісу дозволяла використовувати освоєну ділянку до повного виснаження, а потім не відновлювати її родючість, а кидати і піднімати – випалювати, викорчовувати, розпушувати – нову. В результаті господарська діяльність спочатку прийняла екстенсивний напрямок.

Основні сільськогосподарські культури слов'ян: пшениця, ячмінь, просо. У міру просування північ, пшеницю тіснили овес і жито, культури витриваліші і пристосовані до континентального клімату. З домашніх тварин були коні, свині, вівці та корови.

Сільськогосподарський рік у Східній Європі тривав 4 – 5 місяців. У порівнянні з жителями Центральної Європи землероби Східноєвропейської рівнини змушені були виконувати весь обсяг необхідних сільськогосподарських робіт за менш короткий час. Проте довгі снігові зими спонукали слов'ян до інших занять. Таким чином, робочий цикл, який визначав усі життєві цикли, відрізнявся неритмічністю: то напружена, від зорі до зорі, робота, коли «один день рік годує», то мимовільне звільнення від сільських робіт, що, на думку істориків, могло позначитися на національному характерівеликоросів.

Ліси дозволяли промишляти полюванням, отримувати віск, мед (бортництво), хутро, що було особливо цінним при торгових обмінах.

Достаток річок та озер дозволяло займатися рибальством. Плюс до всього річки ще були і головними торговими артеріями. Розгалужена система річок дещо компенсувала неосяжні простори, полегшувала контакти.

Через Східноєвропейську рівнину протягнувся знаменитий торговий шлях, який «Повість временних літ» (далі «ПВЛ») назвала «шлях із варяг у греки».

Починався він у Візантії, від стін Константинополя, йшов Чорним морем і потім вгору Дніпром; перетягнувши човни волоком у річку Лувати, купці потрапляли в Ільменське, а потім у Ладозьке озеро; повноводна Нева виносила кораблі у Варязьке – Балтійське – море.

«Шлях з варягів у греки» був дуже важливий не тільки для торговельно-економічного розвитку, він впливав і на суспільний розвиток. Саме протягом усього цього шляху виникали племінні центри, що перетворилися згодом на великі міста, серед яких головні – Київ та Новгород.

Тисячоліттями давні слов'яни жили родовим устроєм. На чолі роду стояли старійшини, покликані керувати і вирішувати всі суперечки та зіткнення між членами роду. Існував інститут кревної помсти, покликаний захистити рід від зазіхання чужорідців, тобто. забезпечити його збереження та виживання. Загальноплемінні питання виносилися на раду старійшин. Важливу роль життя племені грали народне зібрання – віче, і племінний вождь, виступав передусім як військовий ватажок.

З другої половини I тисячоліття родовий лад набув період розкладання. Поступове вдосконалення знарядь праці, ускладнення всієї структури суспільних відносинвсередині та між племенами ведуть до занепаду родових відносин. Кровно-родинні зв'язку не можуть бути першоосновою суспільства. Родова громада поступово зміняться територіальною чи сусідською громадою.

Розкладання родового ладу знаходить своє вираження у зміні становища племінних вождів. Вони височіють над своїми родичами та одноплемінниками, навколо них гуртуються бойові соратники – воїни, що становлять дружину. Дружинники починають орієнтуватися на щасливих військових ватажків, втрачають колишні племінні зв'язки. Все більшого значення набуває військовий видобуток. Вона була своєрідним тараном, руйнуючим старі відносини, переконливим аргументом розширення влади князя.

Ще один вияв кризи родового ладу – поява у східних слов'ян спілок племен, покликаних захищати свою територію чи організовувати військові походи. Картина розселення східних слов'ян:

1. На берегах Дніпра, неподалік гирла Десни, жили галявині.

2. У басейнах річки Десни та Сейму – сіверяни.

3. На верхніх притоках Дніпра – радимічі.

4. По Прип'яті – дерев'яні.

5. Між Прип'яттю та Західною Двиною – дреговичі.

6. По Полоті – полочани.

7. Вздовж Волхова, Шелоні, Ловаті та Мсти – ільменські словени.

8. У верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги – кривичі.

9. По Оці - в'ятичі.

10. Західним і частково Південним Бугом – бужани.

11. На південь, до Дунаю тиверці та уличи.

У Причорномор'ї жили печеніги та інші кочові тюркські племена. На Середній та Нижній Волзі – булгари та хозари. Взаємини із останніми були дещо ворожими. Маючи державу – каганат, хазари ходили походами на слов'янські племена, підпорядковували і обкладали їх даниною. Дещо інакше будувалися взаємини з фінно-угорськими та балтськими племенами – всею, чуддю, муромою, корелою, мордвою. Діапазон взаємин простягався від зіткнень до взаємного проникнення, асиміляції.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Етнокультурні та соціально-політичні процеси становлення російської державності

Роль великого переселення народів у становленні державності в Європі та Росії.. соціально-економічні зміни в надрах слов'янського суспільства на рубежі.

Якщо Вам потрібний додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Матеріали до лекційних та семінарських занять з дисципліни «Історія» підготовлені на підставі наступної літератури:

Всесвітня історія: Підручник для вузів / За ред. Г.Б. Поляка, О.М. Маркової. М.: Культура і спорт, ЮНІТІ, 1997. 496 с.

Самигін П.С. Історія/П.С. Самигін та ін. Вид. 7-ме. Ростов н/Д: «Фенікс», 2007. 478

Історія Росії (Росія у світовій цивілізації): Курс лекцій /

Упоряд. та відп. редактор А. А. Радугін.М.: Центр, 2001. 352с.

Тема 3. Витоки російської цивілізації. Київська Русь

1. Походження та характер господарського життя древніх слов'ян. Їх вірування та звичаї

Питання про прабатьківщину давніх слов'ян. Етногенез слов'ян. Етнічні компоненти, що взяли участь у складанні давньоруської народності. Заняття слов'ян та його соціальна організація. Громада у давніх слов'ян. Релігія стародавніх слов'ян. Соціально-економічні та політичні зміни у надрах слов'янського суспільства на рубежі VIII-IX ст. Причини появи державної, князівської влади та її функції.

2. Київська Русь: політичний соціально-економічний та культурний розвиток, взаємини з сусідами

Освіта Давньоруської держави. Норманська теорія. Перші давньоруські князі. Соціально-економічний розвиток Стародавню Русь. Особливості соціально-політичного розвитку Київської Русі. Складання боярського землеволодіння. Дружинні зв'язки. Організація цивільного управління та його роль у регулюванні відносин із княжою владою київської династії. Міста у системі соціально-політичних відносин. Дискусія щодо початку формування державно-феодальної системи. Відмінність цієї системи від західноєвропейського васалітету. Давньоруська держава в оцінках сучасних істориків. Прийняття християнства та його значення. Розповсюдження ісламу. Культура Київської Русі.

3. Причини, сутність та особливості феодальної роздробленості в Західній Європі та на Русі. Володимиро-Суздальське та Галицько-Волинське князівства, Новгородська земля.

Еволюція східнослов'янської державності в XI -XII ст. Соціально-політична структура російських земель періоду політичної роздробленості. Формування різних соціокультурних моделей розвитку давньоруського суспільства та держави. Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське князівства, Новгородська земля.

1. ПОХОДЖЕННЯ І ХАРАКТЕР ГОСПОДАРСЬКОГО ЖИТТЯ СТАРОДАВНИХ СЛОВ'ЯН. ЇХНІ ВІРЕННЯ ТА ЗВИЧАЇ. (СХІДНІ СЛОВ'ЯНЕ В VII - IX ст.)

Питання, пов'язані з найдавнішою історією слов'ян, їх походженням, розселенням, належать до тих, що залишаються досі дискусійними. Вчені із цього приводу у різний час висловлювали різні гіпотези.

Сьогодні історична наука дійшла висновку, що слов'яни належать доіндоєвропейцям , прабатьківщина яких розташовувалася десь між Південним Уралом та районами Центральної Європи. Приблизно в III тисячоліття до н. вони почали розселятися на більш широких просторах, проникаючи до районів Азії та Центральної Європи.

Територія, де спочатку розселялися слов'яни, певне, охоплювала Центральну Європу, басейни річок Одера та Вісли, міжріччя Дніпра та Бугу, Південну Білорусь. Надалі вони значно розширили сферу свого проживання.

За часом розселення слов'ян збіглося переважно із заключним етапом великого переселення народів(IV – VII ст.). До IX - Х ст. слов'яни розташовувалися на великій території: від сучасної російської Півночі до Середземномор'я та від Волги до Ельби.

Античні (I - II ст.) та візантійські(VI - VII ст.) автори згадують слов'ян під різними іменами: венеди, анти, склавіни. Місце розселення антів зазвичай пов'язують із Північним Причорномор'ям(між Сіверським Дінцем та Карпатами), склавінів - з західними територіямивід Дністра. На рубежі V-VI ст. н. е. Анти спільно зі склавинами вступили у боротьбу з Візантією.

Ймовірно, анти і були східною гілкою слов'янства. У зв'язку з навалою аварів анти були витіснені з територій, що безпосередньо межували з Візантійською імперією, і з VII століття назва "анти" зникла з візантійських письмових джерел. Анти пересунулися на північний схід, зайнявши великі територіїСхідноєвропейської рівнини, оформившись у групу східних слов'ян.

У "Повісті временних літ" вказується, що на берегах Дніпра, неподалік гирла Десни, жили галявини; у басейні річок Десни та Сейму - сіверяни, на верхніх притоках Дніпра - радимічі; по Прип'яті - древляни; між Прип'яттю та Західною Двиною- дреговичі; по Полоті - полочани; по річках Волхов, Шелонь, Лувати та Мета - ільменські словени; у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги - кривичі; у верхів'ях Оки - в'ятичі; по Західному та частково Південному Бугу - бужани; від Дніпра до Дунаю- тиверці та уличи.

До цих пір немає ясності впоходження слова «Русь», що дав назву нашій Батьківщині. За однією версією, руси - плем'я зі слов'ян, що мешкало в Середній Наддніпрянщині. За іншою версією, руси - скандинавське плем'я.

До VI в. відноситься перша згадка про народ "рос". Роси жили на берегах річки Рось, що впадає в Дніпро.

Сусідами слов'ян на заході були східні балти, на північному сході - угро-фінські племена, на Нижній Волзі - хазари, у Причорномор'ї - печеніги та інші тюркські племена.

У VII - VIII ст. східні слов'яни становили вже значну частинунаселення Східної Європи Саме в цей час слов'яни поступово освоюють вкриті густими лісами простори. сучасного центрутериторії Росії. Заселення землеробськими слов'янськими племенами цього краю було завоюванням, а повільною інфільтрацією (проникненням).

Щільність населення була настільки мала, що прибульцям не доводилося вступати у конфлікти з місцевими жителями. Висока землеробська культура слов'ян позитивно сприймалася корінними жителями. Мирне співробітництво слов'ян із місцевим населенням - балтами та угро-фінами - призводило поступово до ослов'янювання значної частини.

Дослідження антропологів показують, що предками сучасних росіян, українців та білорусів є не лише слов'яни, а й давні угро-фіни та балти.

У VII в. в південних степахскладається Болгарська держава. У середній течії Волги та на нижній Камі утворилася велика держава - Волзько-камська Булгарія. На півдні (територія Дагестану, Північний Кавказ) проживав інший тюркський народ - хозари. Згодом хазарам удалося встановити своє панування над частиною східнослов'янських племен. Багато хто з них платив їм данину аж доІХ ст.

З описів візантійських істориків VI століття відомо, що тоді слов'яни жили родоплемінним ладом.

У VII - VIII ст. у слов'ян йде інтенсивний процес розкладання родоплемінного ладу. На зміну родовій громаді приходить територіальна громада; з'являються приватна власність та майнове розшарування; влада концентрується до рук родоплемінної знаті; починається розкол суспільства за майновою ознакою. Племінні групи або племінні спілкислов'ян безпосередньо передували виникненню держави.

Кожен із спілок мав своє "князювання". Це ще були князівства у пізнішому, державному значенні слова. Спочатку князями іменувалися племінні вожді. Але сама поява князів - вождів вже означало перехід до воєнної демократії.

Основу економічного життясхідних слов'ян становило землеробство. Носило воно спочатку екстенсивний характер. У лісостепових районах випалювали траву, удобрюючи грунт золою, і використовували землю до повного виснаження. Потім ділянку залишали, доки на ній не відновлювався природний трав'яний покрив. Така система землеробства називається залежною.

У лісах застосовувалася підсічна (або підсічно-вогнева) система: дерева рубали та залишали до наступного року сохнути, потім спалювали. Отриману удобрену ділянку також використовували до виснаження.

Сіяли переважно пшеницю і трохи жита. Розводили велику рогату худобу, свиней та коней. Займалися полюванням, бортництвом, рибальством.

Особливого значення мав військовий видобуток. Племінні вожді робили набіги на Візантію, захоплюючи там рабів та предмети розкоші. Частину видобутку князі розподіляли між своїми одноплемінниками, це підвищувало їхній авторитет. Одночасно навколо князів складаються дружини - групи постійних бойових соратників, друзів. Це вже свого роду воїни - професіонали та радники князя. Виділення дружини було етапом у створенні класового суспільства та у перетворенні влади князя з родоплемінної на державну.

Славяни жили у невеликих будинках типу напівземлянок: підлога була на метр-півтора нижче за рівень землі, стіни були дерев'яні, піч кам'яна або глинобитна, топилася «по-чорному», дах обмазувався глиною. Площа такої напівземлянки була невелика- 10-20 кв.

Слов'янські поселення групувалися у свого роду гнізда, що складаються з 3-4 селищ. У кожному селищі мешкало кілька сімей. Декілька селищ складали давньослов'янську верв-общину. Усередині громади була майнова рівність, худоба, мабуть, була також у общинному володінні. Міцність громади послаблювали її розшарування та виділення з неї багатших сімей.

Слов'яни були язичниками . У тому віруваннях розрізнялися два напрями: поклоніння явищам природи і культ предків. Слов'яни не мали храмів, у них були язичницькі святилища, де стояли зображення найшанованіших богів. Не було й особливого стану жерців, хоча волхви і чарівники були і, очевидно, виконували певні функції служителів богів і тлумачів їхньої волі. Найбільш шанованими богами слов'ян б/1І Даж-бог - Бог сонця, Перун - Бог грому та блискавки, Стрібот - Ббг вітру, Волос (Велес) - покровитель скотарства. Богам приносилися жертви, іноді навіть людські. Культ предків виражався у поклонінні різним духам. Ними виступали померлі предки, які у виставі слов'ян заступалися роду, а згодом - окремим сім'ям.

2. КИЇВСЬКА РУСЬ: ПОЛІТИЧНИЙ, СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ І КУЛЬТУРНИЙ РОЗВИТОК, ВЗАЄМОВІДНОСИНИ З СУСЕДЯМИ.

У ІХ в. у східних слов'ян виникає класове суспільство і народжується держава. Початковий періодутворення держави у джерелах відображено недостатньо, оскільки писемність поширюється вже після державотворення.

Норманська теоріяБагато істориків у XVIII - XIX ст. дотримувалися так званої "норманської" теорії, яка приписує норманам - скандинавським вікінгам (на Русі їх називали варягами) - створення Російської держави. Підставою для цієї теорії послужила літописна розповідь про покликання на князювання в 862 м. варязьких князівРюрика, Синеуса та Трувора.

Новгородське літописання повідомляє про те, що в IX столітті легендарний князь Гостомисл зібрав військову дружину і прогнав за море варягів, що нападали на слов'ян. Гостомисл довго правив слов'янами. За нього всі сусіди визнавали слов'ян, багатьох він сам обклав даниною.

За легендою, Рюрік на той час був вождем однієї із варязьких дружин. Він приплив разом зі своїми воїнами і двома братами Трувором і Синеусом, погодився захищати племена, що покликали його, від ворогів і княжити за старим звичаєм і правдою. - в Ізборську, а сам залишився в Новгороді. Це місто було побудоване на місці старого Слов'янська, і, оскільки воно було новим містом, його назвали Новгород. Поступово це місто стало багатим і відомим.

У цій легенді багато досі незрозуміло. Більшість істориків вважають Синеуса та Трувора вигаданими особистостями. Історичність Рюрика цілу низку дослідників не відкидається.

У самому факті покликання іноземних князів на князювання немає нічого неймовірного. Ранньокласова держава завжди народжується в гострій та кровопролитній міжусобній боротьбі. Одним із можливих шляхів припинення взаємного винищення може бути запрошення третьої, нейтральної стосовно ворогуючих сторін, сили.

Є й інша можливість - оформлення насильницького захоплення влади варягами як акт "добровільного" покликання. У будь-якому випадку в літописному тексті йдеться про появу варязької династії в Новгородській землі, а не про державотворення на Русі.

Виходячи з логіки самої легенди, можна відзначити, що для того, щоб запросити на князювання, треба було вже мати у себе цю форму влади. У той самий час слід визнати, що варязькі дружини зіграли певну роль ранній історії Русі, але вони становили меншу частину зароджуваного панівного класу.

Полеміка про норманнізм часом загострювалася і через те, що в гітлерівській Німеччині його використовували як доказ неповноцінності слов'ян і приналежності германців (зокрема норманів) до раси панів.

Однак сьогодні в західній історіографії домінує вже неонорманнізм, який не заперечує роль внутрішніх факторів у державотворенні на Русі, але дещо перебільшує роль норманів у цьому процесі.

Цілком очевидно, що східнослов'янське суспільствов IX в. було на стадії створення державності. Літописець розповідає про племінних князівствах - ранніх державних утвореннях, що існували у полян (де, згідно з літописом, першим князем був засновник Києва Кий), древлян, дреговичів, полочан.

Давньоруські князі

Княжив Рюрік недовго. Якось на полюванні він застудився, захворів і помер. Князем у слов'ян став малолітній син Рюрика Ігор. Поки Ігор ріс, княжив родич Рюрика князь Олег - керівник дружини Рюріка.

Легенда розповідає про те, що ще за життя Рюрикадва його дружинники Аскольд і Дірвирушили до Царгорода (так називали слов'яни столицю Візантії Константинополь). Дорогою з Новгорода Аскольд і Дір припливли Дніпром до Києва. Побачивши, що з ними добре озброєна дружина, кияни запросили їх князювати. Аскольду та Діру сподобалося красиве місто. Вони не попливли до Царгорода, а залишилися в Києві. Княжили вони у Києві кілька років.

До Царгорода вони таки вирушили, зібравши велике військо. Згідно з літописними джерелами, це був перший похід на Візантію, здійснений у 60-ті роки IX в. Цей похід закінчився нічим, оскільки буря, що піднялася, розкидала по морю російські човни. Вважається, що в період між 860 та 867 мм. був укладений перший історія Русі Міжнародний договір"Про мир і кохання" з Візантією.

Згідно з літописом,Олег ставши новгородським князем, зібравши велику дружину, яка на човнах спустилася Дніпром до Києва. Він сховав своє військо, а сам вийшов під стіни міста і попросив передати Аскольду та Діру, що купець із Новгорода їде до Царгорода і хоче поговорити з князями. Коли вони вийшли, Олег сказав їм: " Ви не князі, ви не княжого роду. Ось Ігор, син князя Рюрика". Потім він вихопив захований меч і вбив обох.

Побачивши, як зручно розташований Київ, наскільки він багатий, красивий і надійний, Олег переніс у нього столицю з Новгорода, сказавши: "Хай буде Київ матір'ю містам російським". Це було у 882 року. Дата ця умовна, є результатом хронологічних викладок літописців XI – XII ст.

Об'єднання під владою одного князя Києва та Новгорода - двох великих центрів східного слов'янства - було найважливішим етапомрозвитку давньоруської державності. Якщо до взяття Києва Олегом можна говорити про існування східнослов'янських племен державності, то з цього моменту можна говорити про створення Давньоруської держави.

Говорячи про виникнення Давньоруської держави, треба мати на увазі, що під державою насамперед слід розумітисистему органів управліннята права, що поширюється на певну територію. Виникнення держави - це закономірний етапу розвитку суспільства, що у стадії розпаду первісної родової громади. У цей період стають різноманітнішими відносини всередині роду, розширюються контакти не тільки між людьми, а й між племенами.

Як розповідає літопис, після об'єднання Новгорода та Києва Олег звільнив багатьох слов'ян від сплати данини хазарам. Він підкорив майже всі слов'янські племена від Балтійського моря до Карпатських гір. Незгодних змусив визнати себе силою зброї.

У цей час у слов'янських землях з'являється багато міст. Зазвичай їх будували на річках, якими проходив один з найважливіших торгових шляхів "з варягів у греки", тобто зі скандинавських країн до Візантії. Відомими на той час були міста Новгород на Волхові, Псков на Великій, Полоцьк на Полоті, Чернігів на Десні, Смоленськ та Київ на Дніпрі.

Війну слов'яни вважали шляхетним промислом. Заповітною мрією кожного князя та його дружинників був похід на Царгород. Олег зібрав з усіх слов'янських племен величезну дружину і вирушив до 907 м. до Царгорода. Море вкрилося човнами Олегових воїнів, жахнувши жителів Візантійської столиці. Налякані греки побоялися вступити в бій і запросили миру, сплативши велику данину золотом та тканинами, та підписали договір про безмитну торгівлю.

На згадку про перемогу Олег прибив на ворота Царгорода свій щит. У 911 р. було підписано новий договір з Візантією, який уточнює низку положень договору 907 року.

Договори Русі із Візантією встановлювали союзницькі відносини між державами. Вони визначалися порядок і умови вступу російських дружинників на візантійську службу.

Договори створювали сприятливі умови для російських купців, надавали їм право безмитної торгівлі. Візантійські походи викликалися переважно прагненням Русі підтримати чи відновити перервані торгові відносини з Візантією. Саме тому вони зазвичай закінчувалися підписанням торгових трактатів.

Після Олега на київський престол вступив син РюрикаІгор . Смерть Олега послабила державу. Плем'я древлян відмовилося платити данину київському князю, покладаючись на недосвідченість наступника. Ззовні з'явилися нові вороги - печеніги. Це був кочовий народ, який займав причорноморські степи і ворогував із хозарами. Проте Ігор довів своє право на трон князя. Він упокорив древлян і наклав на них ще більшу данину; зупинив печенігів і навіть зумів використати їх у своїх інтересах.

Як розповідає літопис, Ігор, як і Олег, теж хотів отримати данину із Царгорода. Але перший його похід закінчився невдало. Грецькі кораблізустріли російські тури в морі і стали кидати на них невідомий раніше російським так званий "грецький вогонь" ("грецький вогонь" - це горюча суміш смоли, сірки, нафти та селітри).

Ігор втратив багато своїх човнів і відступив. Через два роки він зібрав велику дружину і знову на човнах вирушив до Царгорода. Цього разу імператор Візантії не ризикував і сплатив Ігореві данину. Було це у 944 року.

Загинув Ігор у 945 м. під час збору данини із древлян. Після збору данини Ігореві здалося, що данини взято мало. Він відправив частину дружини з даниною до Києва, а з меншою частиною воїнів повернувся до древлян. Дізнавшись про це, древляни на раді сказали:

"Якщо повадився вовк до вівців, то винесе всю череду, доки не вб'ють її". І разом зі своїм князем, на ім'я Малий, схопили Ігоря, зігнули дві молоді берези, прив'язали до них Ігоря і відпустили дерева, тож князя розірвало навпіл.

У Ігоря у Києві залишилися малолітній син Святослав та дружинаОльга . Древлянський князь Мал одразу після цього відправив до вдови Ігоря Ольги послів, пропонуючи їй вийти за нього заміж. Взявши за дружину Ольгу, Малий тим самим поширив свою владу на всю Русь. Проте Ольга жорстоко розправилася із древлянами. Вона з дружиною пішла на Іскоростень - столицю древлян. Ціле літо простояла Ольга під стінами Іскоростеня, але взяти його не змогла. Тоді вона вдалася до хитрощів. Вдавши, що вважає помста достатнім, Ольга обіцяла залишити місто, якщо їй сплатять данину. Древляни погодились.

Ольга вимагала з кожного двору по три голуби та по три горобці. Отримавши данину, вона наказала прив'язати до кожного птаха трут і сірку, вночі запалити їх і відпустити. Птахи полетіли у свої гнізда під дахи будинків. Вогонь одразу охопив усе місто. Рятуючись від пожежі, древляни бігли до рук дружинників Ольги назустріч смерті.

Помстившись за смерть чоловіка, Ольга зайнялася державою. Вона об'їхала усі міста Київської Русі. Для сплати данини розділила всю країну на цвинтарі (слово "цвинтар" означало місце, де зупинявся князь, збираючи данину), встановила точний розмір данини (до Ольги розмір данини фіксований не був).

Ольга однією з перших прийняла християнство. Вона вирушила до Царгорода, щоб бути хрещеною не простим священиком, а самим патріархом. Імператор Костянтин не одразу прийняв Ольгу, і її турам довго довелося стояти в Суді (так називали затоку Золотий Ріг), чекаючи черги. Але коли Костянтин зустрівся з Ольгою, він був захоплений її розумом та красою і запропонував їй стати його дружиною та імператрицею. Ольга цього не хотіла.

Боячись, що її відмова образить імператора Візантії і завадить хрещенню, вона вдалася до хитрощів, сказавши, що язичниця не може одружитися з імператором-християнином, поки він її не хрестить. Костянтин наказав патріарху негайно хрестити російську княгиню) і сам погодився стати хрещеним батьком. Ользі дали нове ім'я Олена на честь матері Костянтина Великого, першого римського імператора-християнина.

Після обряду знову постало питання про одруження, але Ольга тепер відповіла: "Як ти хочеш взяти мене дружиною, коли сам хрестив і назвав дочкою". Костянтин зрозумів, що Ольга його перехитрила, проте відпустив її з великими дарами.

Великий російський історик XIX в. Карамзін зазначав, що переказ Ользі назвав Хитрою за її помсту древлянам, церква - Святою за те, що вона стала першою княгинею-християнкою, історія - Мудрий за державотворення.

Ольга княжила, доки не змужнів її синСвятослав , який був захоплений ратними справами, а чи не управлінням державою.

За переказами, Святослав був спритний, швидкий, сміливий і рішучий. Жив він зі своєю дружиною, їв м'ясо, смажене на вугіллі, спав, як простий воїн, біля багаття на землі. Ім'я його наводило страх на ворогів Русі. Він був благородний і чесний. Не нападав несподівано, нишком. Навпаки, завжди посилав гінця сказати: "Іду на Ви". Дружина в нього була сильна, віддана йому.

Спочатку Святослав розбив хозар, опанував їхню фортецю Саркел (пізніше ця фортеця стане російським містом Біла Вежа). Він захопив їхню столицю Ітіль, що знаходилася посеред річки Волги (тоді вона теж називалася Ітіль), і назавжди поклав кінець набігам хозар на російські землі.

Потім він звернувся на Захід. Почав війну з Болгарським царством, розбив війська царя Петра. Підкоривши багато міст, він влаштувався у болгарському місті Переяславці (місто в гирлі Дунаю). Це не сподобалося імператору Візантії. Він дав знати печенігам про довгу відсутність Святослава. Печеніги напали на Русь та оточили Київ. Лише стіни Києва врятували киян та Ольгу з дітьми Святослава.

За переказами, мала дружина на чолі з воєводою Претичем була з іншого боку Дніпра. Дізнавшись про напад печенігів, дружинники попливли до Києва. Печеніги прийняли воїнів Претича за дружину Святослава та відступили.

До Святослава послали гінця зі словами: "Ти, князю, чужої землі шукаєш, а свою покинув...". Святослав повернувся до Києва і прогнав печенігів, але залишатися у Києві не хотів. Його тягнуло до Переяславця. "Там,- говорив він, - буде середина землі моєї. Туди стікаються з Грецької землі золото, тканини, вина, плоди, з/Чехії та Угорщини - срібло та коні, з Русі - хутра, віск, мед і риба." Але не багатства його спокушали. Він прагнув туди, де його військовим підприємствам бачилося більше простору, а перемогам - більше слави. Але мати його Ольга заперечила його бажанням. "Коли поховаєш мене, тоді вирушай куди хочеш",- сказала вона.

Після смерті матері Святослав старшого сина Ярополка посадив замість себе у Києві, молодшого сина Олега відправив княжити до древлян, а третього- Володимира - до Новгорода (Володимир був народжений не від дружини Святослава, а від сестри одного з дружинників, тому Володимира називали сином рабині).

Після цього Святослав пішов на Переяславець, узяв його нападом і велів передати грекам: "Іду на вас взяти ваш град, як і цей". Святослав розбив військо греків, що перевершує в кілька разів. Вони сплатили Святославу велику данину, а печенігам повідомили, що він повертається зовсім із малою дружиною, але з великим багатством.

Печеніги напали на російські човни біля дніпровських порогів. У нерівному боюСвятослав загинув. Це було у 972 року. Князь печенігів Куря велів окувати череп Святослава золотом і зробити чашу. З неї він пив вино і заповідав своїм дітям те саме, сподіваючись, що п'ють з цієї чаші знайдуть дух непереможності великого воїна.

Після смерті Святослава в російській землі виявилося відразу три государі: Ярополк- у Києві, Олег - в Іскоростені, у древлян, Володимир- у Новгороді. Відсутність єдиновладдя породило усобицю.

Спочатку зіткнулися Олег та Ярополк. Олег, який виступив проти Ярополка, був розбитий, а сам загинув. Володимир зібрав велике військо, найняв загін варягів та виступив проти Ярополка. Ярополк побоявся дати бій і зачинився у Києві. Його воєвода, на ім'я Блуд, зрадив свого князя і погодився допомогти Володимиру. Він порадив Ярополку тікати з Києва, а потім піти до брата з проханням про мир. Слабовільний Ярополк послухався поради. Але коли він прийшов до брата з повинною, його схопили та вбили.

Після цього Володимир об'єднав, як колись Олег, Новгород та Київ і став єдиновладним князем. Ці події відносяться до 980 року.

Правління Володимира (980-1015) стало новим етапом у розвитку Київської Русі. На момент його вокняження держава являла ознаки внутрішнього розкладання. Від Києва "відокремилися" деякі племена (в'ятичі, радимичі).

У 981 та 982 мм. Володимир здійснив походи на в'ятичів, а в 984 р. - на радимичів, змусивши їх підкоритися Києву. У 981 р. він відвоював у Польщі Червенські міста. Для зміцнення внутрішніх зв'язків Київської державиВолодимир застосовував практику заміщення місцевих племінних князів своїми ставлениками (намісниками).

За час свого князювання Володимир розширив межі Російської держави до Балтійського моря. Народи, що жили на його берегах, почали платити йому данину. Він вів вдалі війни з поляками та волзькими болгарами.

За переказами, Володимир мав кілька дружин і багато наложниць. Войовничість і одруження поєднувалися у Володимира з державним мисленням та інтересом до віри. Першого року свого князювання, розуміючи важливість релігії, він наказав поставити на березі Дніпра вирізьблених з дерева богів, яким тоді поклонялися слов'яни. Те саме було зроблено в Новгороді. Однак язичницька релігія не відповідала феодальним відносинам, що розвиваються, і посиленню княжої влади.

У "Повісті минулих літ" велике оповіданняприсвячений сумнівам Володимира привиборі віри . Він посилав бояр до різних країн для вибору кращої віри і зрештою зупинився на християнстві візантійського обряду. З християнством Русь була знайома давно. На початку Х ст. серед дружинників Ігоря були християни. Християнка була і княгиня Ольга. Проте вирішальну роль утвердженні християнства на Русі, мабуть, відіграли тісні політичні, економічні та культурні зв'язки з Візантією.

Нова віра вводилася силою. Рубали і спалювали ідолів. Кияни, які намагалися ухилитися від хрещення, лякали конфіскацією майна, під страхом смерті їх заганяли до Дніпра для хрещення. Так була хрещена Русь. Слідом за датою 882 року (заснування Давньоруської держави) у російській історії з'явилася друга велика дата- 988 рік - рік хрещення Русі.

У цій події слід бачити як найважливішу релігійну реформу, а й певні політичні дії, створені задля зміцнення Київської держави. Володимир шукав таку релігію, яка могла б міцніше об'єднати всю його державу.

Хрестившись, Володимир щиро прийняв віру. Не вміючи читати, він полюбив книжки, закликав із Візантії грецьких Художників для розпису церков, відкрив першу школу. Володимир більше не хотів воювати. І навіть перестав карати розбійників, боячись взяти він гріх вбивства. Церква назвала його святим, а народна поголоска величала Володимира "Червоне Сонечко" (при хрещенні йому дали ім'я Василь).

Прийняття Руссю християнства мало велике значення. Воно зближало Русь коїться з іншими християнськими країнами, сприяло поширенню писемності і грамотності, збагачувало російську культуру. У той же час християнська церква, проповідуючи поділ суспільства на панів і слуг, закликала до смиренності та послуху владі, обожнювала владу князя.

Християнство було релігією феодального суспільства, і клас землевласників, що зміцнювався на Русі, розглядав християнство як найбільш прийнятну ідеологічну форму для здійснення свого панування.

Прийняття християнства зміцнило міжнародне становище Русі. Наприкінці Х- початку XI ст. посольство папи римського побувало на Русі, а російські посольства - в Римі. Зміцнилися зв'язки з Болгарією, розширилися дипломатичні, культурні та торговельні відносини з Чехією, Польщею, Угорщиною, Францією та Англією.

Володимир прожив довге століття, він княжив майже 50 років, звеличивши та зміцнивши Київ та Русь. Помер він у 1015 року. У Володимира було 12 синів від різних дружин. Всім він виділив володіння, всіх посадив княжити у різні міста. Проте кожен із них хотів княжити у Києві, оскільки зайняти стіл у Києві означало взяти під свою руку всю Русь.

Після смерті Володимира київським князем став син Ярополка Святополк (1015-1019), усиновлений після смерті Ярополка Володимиром. Побоюючись молодших братів, він зрадливо вбив двох із них - Бориса та Гліба. Декілька років тривала кровопролитна боротьба між братами. Кожен із них спирався на іноземну допомогу. Так, у Ярослава були варязькі найманці, Святополк - війська польського короля. Тільки в 1019 році Ярославу вдалося остаточно перемогти та стати київським князем.

Ярослав, прозваний Мудрим (1019-1054), продовжував політику Володимира, спрямовану зміцнення Російської держави. При ньому Київ став одним із найбільших міст Європи. У місті було багато церков та ринків. За Ярослава у Києві було споруджено Золоті ворота, що стали парадним в'їздом до столиці Давньої Русі.

Час правління Ярослава Мудрого був періодом розквіту Київської Русі. Їй підвладна величезна територія від Чорного до Балтійського моря. Східним та південним кордонам не загрожували більше печеніги. Ярослав розгромив їх у 1036 м. під Києвом. Форпостом держави в Прибалтиці стало засноване ним місто Юр'єв (сучасне Тарту).

Зростання сили та авторитету Русі дозволило Ярославу вперше призначити київським митрополитом. державного діячата письменника Іларіона. Сам князь називався, подібно до візантійських правителів, царем, про що свідчить напис XI в. на стіні Софійського собору.

За Ярослава Мудрому Русьдобилася широкого міжнародного визнання. З родиною князя прагнули поріднитися найбільші королівські двори Європи. Так, Ярослав був одружений на шведській принцесі. Дочки його були одружені з французьким, угорським та норвезьким королями. Польський король одружився з сестрою великого князя. Син Ярослава Всеволод був одружений з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха.

Прізвисько Ярослава- «Мудрий» - було, мабуть, пов'язано не тільки з тим, що він був "упорядником" та законодавцем, але і з його любов'ю до книг та знання. У правління Ярослава Мудрого почалося складання однієї з найбільших юридичних пам'яток середньовіччя та слов'янського права "Руської Правди" - зведення законів Давньоруської держави. "Руська Правда" - найбільш істотне джерело для характеристики соціального устрою Давньоруської держави. Найдавніша з літописів "Повість временних літ", що дійшли до нас, також дає матеріал для вивчення соціального ладу

Характер соціально-економічного розвитку. Ранньофеодальна держава

У IX - першій половині XI ст. князі збирали данину з вільних общинників. Тому переважання серед безпосередніх виробників матеріальних благ вільних общинників, використання праці холопів і відсутність феодальних вотчин послужило основою гіпотези у тому, що Давньоруська держава ще було феодальним.

Більшість дослідників вважає Давньоруську державу ранньофеодальною. Ранньофеодальне суспільство не тотожне феодальному. У ньому ще розвинулися до зрілого стану основні характерні риси феодальної формації. Але водночас селянське населеннячастину свого продукту віддавало князеві та його дружинникам у вигляді данини.

Відсутність феодальних вотчин компенсувалася розподілом данини серед дружинників, які були ядром панівного класу. Отже, цілком очевидно, що у Давньоруській державі майбутнє належало феодальному укладу

K . У цей час, очевидно, склалися в основних формах феодальні виробничі відносини. Феодальні виробничі відносини характеризуються пануванням великої земельної власності, що була руках класу феодалів. Селяни були власниками землі, а були її власниками, одержуючи від феодала ділянку землі тих чи інших умовах до спадкового користування. На відміну від рабів селяни мали власні знаряддя праці, худобу, Звідси особиста залежність селянина від феодала, ступінь якої була різною — від легкого оброчно-грошового зобов'язання до кріпацтва. За землю, отриману від феодала, селянин мав віддавати йому частину своєї праці чи продуктів. То була земельна рента. Рента могла бути відпрацьовною (панщиною), натуральною або грошовою (оброк).

Складання боярського землеволодіння йшло кількома шляхами:

1. князь шанував своїм дружинникам певні території для збору данини і вона згодом перетворилася на спадкове володіння
2. князь жалував службу дружинника землями з державних земель
3. дружинник отримував землі за службу із княжої вотчини класу феодалів
4. перетворення на феодалів старої родоплемінної знаті,
5. виділення з громад найбагатших общинників, «найкращих людей»

Поширеною формою організації виробництва стала феодальнавотчина , або отчина, тобто батьківське володіння, що передавалося від батька до сина у спадок. Власник вотчини називався або боярином, або князем. У Київській Русі поряд з князівськими та боярськими вотчинами була значна кількість селян-общинників, ще не підвладних приватним феодалам. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князеві

Все вільне населення Київської Русі мало назву «люди ». Звідси термін, що означає збирання данини, «полюддя». Основна маса сільського населення називалася «смердами ». Вони могли жити як у селянських громадах, які несли повинності на користь держави, так і у вотчинах.закупівля Розорілі або збіднілі селяни брали у феодалів у борг «купу» — частина врожаю, худоби, грошей. Звідси назва цієї категорії феодально-залежного населення¦ закупки . Закуп мав працювати на феодала-кредитора і підкорятися йому, доки поверне борг.

Окрім смердів та закупівель у княжій та боярській вотчині були раби, звані «холопами», або «челяддю» », які поповнювалися як з числа бранців, так і з числа одноплемінників.

Політичний устрій Давньоруської держави включав як риси нової феодальної формації, і старої, первісно-общинной. На чолі держави стояв спадковий князь. Київському князю підпорядковувалися володарі інших князівств. Князь був законодавцем, військовим ватажком, верховним суддею, адресатом данини. Князя оточувала дружина. Дружинники жили на княжому дворі, брали участь у походах, ділили данину та військовий видобуток. З усіх питань князь радився із дружиною. Дружинники могли сперечатися з князем і вимагати від нього щедрості.

Старші дружинники, найбільш шановані, становили постійну раду (думу) князя та іменувалися боярами. У деяких із бояр могла бути своя дружина. Княжа дружина, що ділила між собою данину, представляла клас землевласників, що зароджувався.

Поява дружини як постійної військової сили було кроком на шляху виживання загального озброєння народу, характерного для родоплемінного ладу, хоча народні ополчення ще продовжували відігравати важливу роль.

Князь та його дружина, займаючись військовою справою професійно, забезпечували захист і безпеку решти населення, цим надаючи одноплемінникам свободу у виборі роду занять. Княжа влада була обмежена елементами народного самоврядування, що збереглося. - народним віче. Народні збори (віче) активно діяли в IX - XI ст. Народні старійшини (старці градські) брали участь у княжої думі, і їхньої згоди князю було, певне, важко прийняти те чи інше важливе рішення.

Однак зосередження в руках князя військової і судової влади обмежувало повноваження родових і племінних старійшин, засновані на традиціях і звичаях укладу, що йде в минуле.

Культура, громадська думка та побут Київської Русі

Для Київської Русі характерний високий на той час рівень культури.

Ще до прийняття християнства на Русі була певна писемність ("риси та різи"), зразки якої збереглися на уламках глиняного посуду, камінні. З початку Х ст. переважне поширення набула "кирилиця" - система слов'янського письма, розроблена для Моравії та Болгарії на основі грецького алфавітувізантійськими ченцями - місіонерами братами Кирилом (у світі Костянтин Філософ) та Мефодієм. Після хрещення Русі центрами писемності та книжкової справи стали монастирі, при яких створювалися школи та бібліотеки.

У XI в. грамотність проникає у середу феодалів. За словами літопису, Ярослав Мудрий любив читати книжки. Він створив князівські майстерні з листування книг та перекладу з грецької мови на російську.

Перші російські книги, що дійшли до нас, відносяться до XI в. Середньовічна культура була елітарною. Книги були доступні лише багатим людям. Коштували вони дуже дорого, тому що виготовлялися із спеціально виробленої телячої шкіри (пергамент), майстерно оформлювалися з використанням золота.

Одними з найдавніших російських рукописів, що дійшли до нас, є "Ізборники" 1073 та 1076 рр., виготовлений для сина Ярослава Мудрого князя Святослава. В "Ізбірника ,"" зібрано твори релігійного, філософського, повчального характеру. До XI в. відноситься зародження російської літера гури.

Свого розквіту давньоруська література досягає XII - XIII ст. Створюються публіцистичні твори - "Молення Данила Заточника", повчальні - "Повчання князя Володимира Мономаха своїм дітям". Перлиною давньоруської літератури стало "Слово про похід Ігорів" - повість про невдалий похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича проти половців у 1185 чи 1187р.

Найдавнішим елементом російської духовної культури була усна народна творчість, билинний епос. Широко були поширені в народі заклинання, пов'язані з язичницькими святами та господарською діяльністю, весільні пісні, похоронні голосіння, прислів'я, ворожіння, які були міфологічну поезію східних слов'ян. У Х- XI ст. почали складатися київські билини про захисників Руської землі - богатирях Іллі Муромця, Добрина Микитовича, Альоша Поповича та князя Володимира Червоне Сонечко. Дещо пізніше з'явилися новгородські билини про удачливого купця Садка, цикл пісень про галицько-волинського князя Романа Мстиславича.

У першій половині XI в. виникає російське літописання. Найдавніший літопис, що дійшов до нас - "Повість минулих літ" - було створено близько 1113г. ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. Основна ідея "Повісті" - єдність російської землі. У ній засуджуються княжі усобиціі криваві чвари. Нестору також належать "Житіє засновника Києво-Печерського монастиря Феодосія" та "Читання про життя і погублення князів Бориса та Гліба".

У XII - XIII ст. літописи стали вестися практично у всіх князівствах, і літописання набуло частково "обласний" характер, відбиваючи передусім місцеві події. У Південній Русі було складено так званий Іпатіївський літопис, у Північно-Східній - Лаврентіївська.

Київський митрополит Іларіон написав "Слово про закон і благодать", в якому вихваляє князя Володимира і всю Руську землю.

Ігумен Данило описав свою подорож до "святої землі" Палестини, здійсненої в 1106-1108 мм. Це був новий жанр, який отримав назву "ходіння".

Високого рівнядосягла у Київській Русі архітектура. Пам'ятники давньоруського дерев'яного зодчества донині не збереглися. Більшість кам'яних споруд було зруйновано під час нашестя Батия.

Кам'яне будівництво на Русі почалося наприкінці X століття після ухвалення християнства. Перші споруди з каменю було зведено візантійськими майстрами.

Князь Володимир у 989 році заклав у Києві Десятинну церкву. Так вона називалася тому, що на її утримання було відпущено церковну десятину, тобто десяту частину доходів князя. Будівництво церкви було завершено у 996 році, а зруйнована вона була в 1240 року. Церква була прикрашена різьбленим мармуром, мозаїкою, глазурованими керамічними плитами, розписана фресками. Поруч із церквою було споруджено будинки княжого палацу.

За Ярослава Мудрого візантійськими архітекторами навколо 1037 року був збудований у Києві Софійський собор, що зберігся до наших днів. Це чудова пам'ятка не тільки архітектури, а й образотворчого мистецтва. Фрески веж Софійського собору зображують військові та мисливські сцени, тварин, птахів, вистави скоморохів тощо. Серед фресок собору є портретне зображення Ярослава Мудрого із сім'єю.

У XI в. було збудовано храми у Полоцьку, Чернігові, Вишгороді, київських монастирях. Чудовим витвором мистецтва є Софійський собор у Новгороді.

Рівень культури Стародавньої Русі яскраво відбивався у розвитку ремесел. Існувало від 40 до 60 ремісничих спеціальностей, багато виробів російських майстрів піднімалися рівня мистецтва.

Успіхів було досягнуто в металообробці. Російські ковалі із заліза виготовляли сільськогосподарські знаряддя, молоти, кліщі, цвяхи тощо. Виготовляли зброю. У XI віці російські мечі з'являються на світових ринках. Високого розвитку досягло гончарне мистецтво. У Х столітті з'являється гончарне коло.

Великих здобутківдобилися давньоруські ювеліри. Вони робили сережки, каблучки, намиста, підвіски. Виконувалися вони із срібла, золота, застосовувалася різнокольорова емаль. У давньоруських скарбах знаходили велика кількістьювелірні прикраси.

Унікальне значення набула на Русі іконопис. Перші ікони, привезені з Візантії, дають уявлення про візантійську школу іконопису. Серед них одна з головних святинь російського народу - ікона "Володимирська Богоматір". У XII ст.

виникли й власні давньоруські ікони. У XII - XIII ст. зародилися національні іконописні школи (у Новгороді, Ярославлі, Володимирі).

Характерною рисою побутового життя є істотна різниця між способом життя феодальних верхів і основної маси населення. Селяни жили у невеликих будинках, напівземлянках із земляними підлогами (на півдні) та у зрубах із дерев'яними підлогами (на півночі). У містах будувалися будинки (зруби), нерідко двоповерхові (зазвичай нижній поверх був господарським, а верхній- Житловим).

Зовсім іншими були житлові приміщення знаті. Звали їх хоромами. Вони були цілим комплексом зрубних будівель, з'єднаних переходами. Було безліч галерей, ганків, і була обов'язково вежа (терем).

Основним видом одягу як у жінок, так і у чоловіків була сорочка: довша у жінок, коротша у чоловіків. У простих людей сорочка була домоткана, у знаті - із дорогих тканин. Чоловіки носили під сорочкою вузькі довгі штани, а жінки поверх сорочки вдягали спідницю.

Верхнім одягом у простих людей була почет - довге, щільно облягаюче вбрання. Носили також плащі. Плащі знаті були з дорогих тканин, парчові, шиті золотом. Княжі плащі називалися "корзно". То були довгі шати, що застібаються на одному плечі золотими застібками. Прості шуби - "кожухи" - носили селяни та ремісники. Знати носила шуби з дорогого хутра, шиті золотом.

Селянським взуттям були ноги - "личениці". Городяни носили шкіряне взуття: чоботи чи туфлі - "поршні". У знаті чоботи були з дорогої шкіри, вкриті інкрустацією, іноді оздоблені золотою вишивкою.

Розвагою знаті були полювання ("лови") та багаті дружинні бенкети. На столах був дорогий посуд, кубки, срібні ложки.

3. ПРИЧИНИ, СУТНІСТЬ І ОСОБЛИВОСТІ ФЕОДАЛЬНОЇ РОЗДРОБЛЕННОСТІ У ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ ТА РУСІ. ВОЛОДИМИРО-СУДДАЛЬСЬКЕ, НОВГОРОДСЬКЕ І ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКЕ КНЯЖСТВА.

На рубежі XI-XII століть єдина Давньоруська держава розпалася на цілу низку князівств і земель. Починається період політичної роздробленості.

У 1054 м. помер Ярослав Мудрий. Спадкоємцями стали його сини: Ізяслав, Святослав та Всеволод. Ізяслав (старший син) отримав Київ, Великий Новгородта Турівське князівство. Святослав - Чернігівську землю, землю в'ятичів, Рязань, Муром та Тмутаракань; Всеволод - Переяславль, Ростово-Суздальську землю, Білоозеро та Поволжя.

Розподіл це був дивним, тому що землі були розташовані через смугу. Мабуть, Ярослав таким чином намагався попередити можливість майбутнього роздроблення та створити умови, за яких брати залежали б один від одного. Справді, спочатку зберігалося деяке єдність Русі. Троє братів, уклавши між собою угоду, спільно виступали проти спільних ворогів.

У 1068 року у битві на нар. Альті (неподалік Переяславля Київського) половці розбили Ярославичів. Кияни зажадали зброї, щоб самим боронитися проти кочівників, але Ізяслав побоявся озброїти городян. Почалося повстання. Ізяслав утік із міста, а князем повсталими був посаджений полоцький князь Всеслав.

Однак невдовзі Святослав, зібравши дружину, розгромив половців. А Ізяслав за допомогою польських військв 1069 році придушив повстання у Києві. Багато городян за участь у повстанні були страчені та засліплені.

Потім починаються усобиці між самими Ярославичами. У 1073 м. Святослав та Всеволод, звинувативши Ізяслава в тому, що він нібито таємно змовляється проти них із половцями, виступили проти нього. Ізяслав знову втік із Києва. У 1076 м. Святослав помирає та Ізяслав повертається до Києва. У 1078 р. в одній із битв Ізяслав гине. Великим князем став Всеволод. Княжив він недовго. У 1093 р. він помер, і престол вступив син Ізяслава Свято-полк. Але усобиці між князями продовжувалися. І тоді в 1097 р. з ініціативи сина Всеволода, переяславського князя Володимира Мономаха, у Любечі зібрався княжий з'їзд.

Усі князі визнали шкоду усобиць, вирішили бути одностайними і прийняли новий принцип організації влади на Русі: кожен князь самостійно керує своєю вотчиною.

Таким чином, Російська земля більше не вважалася єдиним володінням всього князівського будинку, а була сукупністю окремих "вотчин", спадкових володінь гілок князівського будинку. Встановлення цього принципу юридично закріплювало початок поділ Російської землі на окремі князівства. Воно закріплювало феодальну роздробленість.

Проте поділивши землю, князі не стали одностайними. Вони продовжували війну. Під час кривавих усобиць вони не тільки винищували один одного, а й підривали сили всієї Руської землі.

З кінця XI – початку XII ст. про київського великого князя згадували дедалі рідше, хоча центром держави залишався Київ. Справжня Державна владаперейшла до рук князів на місцях.

У цей час на Русі загострюється боротьба селян міського люду. Літописи XII - XIII ст. повідомляють про народні антифеодальні рухи в багатьох містах і землях Російської держави. Великі повстання були у Новгороді(1136), Галичі (1145 і 1188 рр.), Володимирі-на-Клязьмі (1174-1175 рр.). Найбільш потужним було повстання в 1113 м. у Києві, де процвітало лихварство, а міська знать закабаляла простий люд.

Князь Святополк Ізяславичопікувався лихварям, був нерозбірливий у засобах збагачення, займався спекуляцією сіллю та хлібом. Його смерть 17 квітня 1113р. послужила сигналом до повстання. Кияни, що повстали, громили будинки знаті та лихварів.

Налякане київське боярство звернулося до переяславському князюВолодимиру Всеволодовичу Мономаху з проханням зайняти великокнязівський престол. Володимиру Мономаху було вже 60 років він був онуком (по лінії матері) візантійського імператора Костянтина Мономаха, користувався заслуженою популярністю на Русі, був натхненником і організатором багатьох походів проти половців. Широко освічений, літературно обдарований Володимир був саме тією особистістю, яка могла зменшити невдоволення низів.

Ставши великим князем, Володимир полегшив становище низів, заборонив перетворювати за борги вільних на холопи, знизив лихварський відсоток з 33 до 20.

Володимир Мономах всіляко прагнув посилити свою владу. Визнаючи право кожного князя на його особисту вотчину, отриману у спадок, він разом з тим під загрозою позбавлення цих володінь вимагав від князів припинення усобиць та покори. За Володимира Мономаха усобиці припинилися, країну перестали турбувати половці.

Княження Володимира Мономана (1113-1125 рр.) та його сина Мстислава Великого (1125-1132 рр.) було часом відновлення єдності Давньоруської держави.

Однак відцентрові силивиявилися непереборними. Політична роздробленістьстала фактом. Треба пам'ятати, що стався не розпад Давньоруської держави, а перетворення їх у своєрідну федерацію князівств на чолі з великим князем київським. Але влада його дедалі слабшала і ставала номінальною. Відносини між князями (князівствами) регулювалися укладеними між ними угодами.

Мета усобиць у період роздробленості була вже іншою, ніж у єдиній державі: не захоплення влади у всій країні, а зміцнення свого князівства, розширення його кордонів за рахунок сусідів.

Політичний розпаддержавиє об'єктивним процесом, він пов'язаний із загальним ходом економічного та соціально-політичного розвитку. Слід зазначити, що Давньоруська держава ніколи до кінця не була єдиною. За панування натурального господарства економічні зв'язкине могли бути міцними між окремими землями. Але водночас не можна вважати, що вони були економічно повністю відокремленими одна від одної.

Цілий рядісториків основні причини феодальної роздробленості бачить у наступному:

1. Головною причиноюфеодальної роздробленості часто вважаютьнатуральне господарство, Наслідком якого була відсутність економічних зв'язків.

Однак , посилання натуральне господарство лише правильна констатація існуючого факту Його панування притаманно феодалізму і пояснює причин розпаду Русі, т.к. натуральне господарство панувало і в єдиній Русі, і в XIV - XV ст., коли в російських землях йшов процес освіти єдиної державина основі політичної централізації

Сутність феодальної роздробленості полягає в тому, що вона була новою формоюдержавно-політичної організації суспільства. Саме така форма відповідала комплексу порівняно невеликих феодальних світків не пов'язаних один з одним та державно-політичного сепаратизму місцевих боярських спілок.

Феодальна роздробленість - прогресивне явище у розвитку феодальних відносин) Феодальна роздробленість прогресивна була тому, що вона була наслідком розвитку феодальних відносин, поглиблення суспільного поділу праці, результатом чого був підйом землеробства, розквіт ремесла, зростання міст. Для розвитку феодалізму потрібні були інші масштаби і структура держави, пристосована до потреб і сподівань феодалів, передусім

боярства

а) причиною феодальної роздробленості бувзростання боярських вотчин, числа залежних у них смердів XII - початок XIII століття характеризувалися подальшим розвитком боярського землеволодіння в різних князівствах Русі. Бояри розширювали своє володіння з допомогою захоплень земель вільних смердів-общинників, закабаляли їх, купували землі. Прагнучи отримати більший додатковий продукт, вони збільшували натуральний оброк та відпрацювання, які виконували залежні смерди. Збільшення за рахунок цього одержуваного боярам додаткового продукту робило їх економічно потужними та самостійними. У різних земляхРусі стали складатися економічно сильні боярські корпорації прагнули стати повновладними господарями на землях, де були розташовані їхні вотчини. Багато бояр володіли феодальним імунітетом. Проте великий князь (і така природа князівської влади) прагнув зберегти у руках всю повноту влади. Він втручався у справи боярських вотчин, прагнув зберегти за собою право суду над селянами та отримання з них вір у всіх землях Русі. Великий князь, вважаючись верховним власником всіх земель Русі, та його верховним правителем продовжував розглядати всіх князів і бояр як своїх служивих людей, тому змушував їх брати участь у численних походах. Ці походи часто збігалися з інтересами бояр, відривали їхню відмінність від своїх вотчин. Бояри починали обтяжуватись службою великому князю, що призводило до численних конфліктів. Протиріччя між боярством на місцях та великим київським князем вело до посилення прагнення перших до політичної самостійності. До цього також штовхала боярство необхідність своєї, близької князівської влади, яка могла б швидко втілити в життя норми «Руської правди», оскільки сила великокнязівських вірників, воєвод, дружинників не могла надати швидку реальну допомогу боярам віддалених від Києва земель.

Б) Зростання зіткнень смердів і городян із боярством стало ще однією причиною феодальної роздробленості. Необхідність князівської влади на місцях, створення державного апарату змусили місцевих бояр запрошувати у свої землі князя з дружиною. Але, запрошуючи князя, бояри були схильні бачити в ньому лише поліцейську та військову силу, що не втручається у боярські справи.

Князі та дружині таке запрошення теж було вигідно. Князь отримував постійне князювання, свою земельну вотчину переставав метатися з одного княжого столу в інший. Князі та дружинники мали можливість отримувати стійку ренту-податок. У той же час князь влаштувався в тій чи іншій землі, як правило, не задовольнявся тією роллю, яку відводило йому боярство, а прагнув зосередити в руках всю повноту влади, обмежуючи права та привілеї бояр. Це неминуче вело до боротьби між князем та боярами.

в) причиною феодальної роздробленості був і зростання і посилення міст, як нових політичних і культурних центів. Зростала їхня економічна та політична роль, як центрів тієї чи іншої землі. Саме на міста спиралося місцеве боярство та князь у боротьбі проти великого київського князя. Зростання ролі боярства та місцевих князів вело до пожвавлення міських вічових зборів. Міста, як локальні політичні та економічні центри, що тяжіли до своїх земель, були оплотом децентралізаторських устремлінь місцевих.князів та знаті. До причин феодальної роздробленості слід відвести також занепад Київської землі від постійних половецьких набігів та занепад влади великого князя, земельна вотчина якого у XII столітті зменшилась.

2. ослабла центральна влада, влада київського князя У єдиній руській землі не стало єдиної політичної влади. Князі через старшинство або через будь-які образи часто затівали чвари і втягували населення у міжусобну війну. виникали та зміцнювалися "на місцях" власні князівські династії.

3. відбувається занепад значення торгового шляху"з варягів у греки", що виконував на етапі становлення Давньоруської держави об'єднуючу функцію.

Слід зазначити, що з усієї прогресивності феодальної роздробленості вона мала один істотний негативний момент. Постійні усобиці між князями, виснажували сили російських земель, послаблювали їхню обороноздатність перед зовнішньої небезпеки.

Розпад Русі не призвів до розпаду давньоруської народності.

У період феодальної роздробленості в російських землях виділилися три центри: Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське князівства та Новгородська феодальна республіка.

Володимиро-Суздальське князівство

Ростово-Суздальська земля дісталася молодшому синові Ярослава Мудрого Всеволоду Переяславському та закріпилася за його нащадками, як родове володіння. У XII першій половині XIII століття Ростово-Суздальська земля переживала економічний підйом. Родючі землі, величезні лісові масиви, численні річки, озера створювали можливість розвитку землеробства, скотарства. Доступні для видобутку родовища залізняку сприяли розвитку ремісничого виробництва. У Ростово-Суздальській землі пролягали найважливіші торгові шляхи, що й визначило тут сильний розвиток торгівлі. Північно-східні землі Русі були добре захищені лісами і річками від половецьких набігів, що приваблювало сюди жителів південних земель, котрі страждали від частих нападів кочівників. Зростало число міст. У літописному записі 1147 вперше згадується Москва. Міста в Ростово-Суздальській землі створювали і всередині та на кордонах, як фортеці, центри адміністративного владарювання. У XI XII століттях тут склалося велике князівське, боярське і церковне землеволодіння.

Відклалася від Києва Ростово-Суздальська земля у 30-ті роки XII століття за сина Володимира МономахаЮрія Володимировича Долгорукого (1125-1157). Прізвисько Довгорукий князь Юрій отримав за свою військову та політичну активність. Юрій Долгорукий почав боротьбу з Новгородом і Волзькою Булгарією, прагнучи розширити землі свого князівства.київський великокнязівський стіл.

Хоча влада великого київського князя безповоротно пішла у минуле, але князювання у Києві підкреслювало старшинство князя. Для покоління князів Юрія Долгорукого це ще було важливим у політичній боротьбі. Наступні покоління російських князів, які називали свої князівства «великими», а себе «великими князями», такого піетету до титулу великого київського князя вже не відчували.

Після смерті Юрія Довгорукого княземРостово-Суздальської землі став його синАндрій Юрійович Боголюбський , який керував до 1174 року. Він, як і його батько, продовжував боротьбу з Новгородом та Волзькою Булгарією, прагнув розширити межі свого князівства. Саме Андрій Боголюбський розпочав боротьбу за гегемонію ростово-суздальських князів у руських землях. Він, претендуючи на титул великого князя всіх земель Русі, в 1169 захопив Київ і вчинив там повний розгром, перевершивши в цьому половців. Але, заволодівши титулом великого київського князя, Андрій Боголюбський на відміну батька княжити у Києві не залишився, а повернувся у своє князівство. Саме у цих діях князя Андрія виявилася ідея об'єднання земель, тобто встановлення державної єдності. Але вона була усвідомлена далеко не всіма князями. Андрій Боголюбський у своєму князівстві проводив владну політику. Підсилюючи свою владу, він наступав на права та привілеї боярства. Між ними та князем розгорнулася боротьба. У боротьбі з боярством він спирався на торгово-ремісниче населення міст, на служивих людей дружинників. Прагнучи ще більше відокремитися від бояр і спертися на городян, Андрій переніс столицю з Ростова до молодого міста Володимира. У Боголюбові під Володимиром князь влаштував свою резиденцію, за що й отримав прозвання Боголюбського. Зламати боярство владному князю не вдалося. Склалася боярська змова, внаслідок якої Андрій Боголюбський у 1174 році був убитий у своїй резиденції.

Після цього у Володимиро-Суздальському князівстві вирували боярські усобиці. У 1176 році княжий стіл зайняв брат Андрія Всеволод Велике Гніздо, який правив до 1212 р. При Всеволоді Володимиро-Суздальське князівство досягло найвищої могутності та розквіту. Князь продовжив політику брата. Після смерті Всеволода Велике Гніздо почалися чвари між його синами за найвигідніші для отримання податків князями та їхніми дружинниками князювання у Володимиро-Суздальській землі.

3. Галицько-Волинське князівство

Галицько-Волинська земля з її родючими ґрунтами, м'яким кліматом була центром високорозвиненого землеробства та скотарства. Активно у цій землі розвивалося промислове господарство. Наслідком подальшого поглиблення суспільного поділу праці був розвиток ремесла, що вело до зростання міст. Через Галицькі та Волинські землі проходили численні торговельні шляхи. У Галицько-Волинській землі рано склалося велике князівське та боярське землеволодіння.

До середини XII століття Галицька земля була поділена на дрібні князівства. У 1141 перемишльський князь Володимир Володаревич об'єднавїх, перенісши столицю до Галича. Найвищої могутності Галицьке князівство досягло за його сина Ярослава Осмомисла (1151?1187 rr), який отримав це прізвисько за високу освіченість і знання восьми іноземних мов. Ярослав Осмомисл мав незаперечний авторитет, як у внутрішньоросійських справах, так і в міжнародних.

Після смерті Осмомисла Галицька земля стала ареною довгої міжусобної боротьби князів із місцевим боярством. У 1189 р. волинський князь Роман Мстиславич об'єднав Галицьку та Волинську Землі. 1203 року він зайняв Київ. Під владою Романа Мстиславича об'єдналася Південна та Південно-Західна Русь. Період його правління відзначений посиленням позицій Галицько-Волинського князівства всередині російських земель та на міжнародній арені. 1205 року Роман Мстиславич загинув у Польщі, що призвело до ослаблення князівської влади у Галицько-Волинському князівстві та його розпаду. Галицьке боярство розпочало тривалу та руйнівну феодальну війну, що тривала близько 30 років. Бояри уклали договір з угорськими та польськими, феодалами, які захопили галицьку землю та частину Волині. Почалася національно-визвольна боротьба проти польських та угорських загарбників. Ця боротьба стала основою для консолідації сил у Південно-Західній Русі. Князь Данило Романович, спираючись на городян та своїх служивих людей, зумів зміцнити свою владу, утвердитися на Волині, а 1238 року взяти Галич і знову об'єднати галицькі та волинські землі. В 1240 він узяв Київ і об'єднав знову Південну і Південно-Західну Русь. Економічне та культурне піднесення Галицько-Волинського князівства в роки правління Данила Романовича було перервано навалою Батия.

4. Новгородська феодальна республіка

У Новгородській землі на відміну інших російських земель встановилася боярська республіка. Це була одна з найрозвиненіших російських земель. Новгород був найбільшим торгово-промисловим центром. Місто було розташоване в центрі торгових шляхів. У Новгородській землі рано склалося боярське землеволодіння.Усі родючі землі були фактично перерозподілені між боярами, що призвело до створення великої княжої вотчини. Її складання також не сприяло становище князів, що надсилаються як князі-намісники. Це послаблювало позиції князя боротьби з новгородським боярством, фактично перетворив князя з дружиною на військово-поліцейську силу.

Новгородська земля відокремилася від Києва після повстання 1136 р. Повсталі городяни вигнали князя Всеволода Мстиславича за «нехтування» міських інтересів. У Новгороді встановився республіканський лад. Вищим органом влади в Новгороді стали збори вільних городян, власників дворів та садиб у місті віче. На ньому дуже часто була присутня маса міського населення (феодально-залежні, кабальні люди), яка не мала права голосу. Вони бурхливо реагували на дебати з тих чи інших питань. Ця реакція чинила на віче тиск, іноді досить сильний. Віче обговорювало питання внутрішньої та зовнішньої політики, запрошувало князя, укладало з ним договір. На вічі обирався посадник, тисяцький, архієпископ.Посадник вершив управління та суд, контролював діяльність князя.Тисяцький очолював народне ополчення і вершив суд торговим справам. Щоб зробити новгородську єпископію своїм союзником, боярство в 1156 домоглося виборностіархієпископа , який не тільки очолював у Новгороді церкву, але також відав скарбницею республіки та її зовнішніми зносинами

Новгород вів постійну боротьбу за свою незалежність проти сусідських князівств, насамперед проти Володимиро-Суздальського, які прагнули підпорядкувати собі багате і вільне місто. Новгород був форпостом оборони російських земель від хрестоносної агресії німецьких та шведських феодалів.

Нижчою ланкою соціальної організації слов'янського суспільства також була сусідська (територіальна) громада – мир, вервь. Назва верв походить від слова «мотузка». Мотузкою вимірювали землю за її розподілу всередині громади. Територіальна громада могла складатися як з одного великого масиву окремих домогосподарств, так і з різноманітних поселень, що включали дрібні і великі селянські господарства. Господарства окремих сімей спільно обробляли землі, пов'язані кругової порукою, взаємною відповідальністю за сплату боргу тощо. буд. Земледельцы були безпосередніми виробниками хліба та інших продуктів, необхідні всім жителей.

Система землеробства у східнослов'янських землях поступово удосконалювалася, виникала потреба у нових, надійніших формах господарства. На цей процес впливав розвиток ремесла і, перш за все, обробка заліза, поклади якого були поширені у всій лісовій зоні. Ширше стали застосовуватися орні знаряддя із металевими робочими частинами. (І все ж таки техніка в сільському господарстві була досить архаїчною.)

Райони землеробства розширювалися. Зусиллями кількох поколінь слов'янські орачі, не поступаючись старим місцям, широко розселилися і розчистили від лісу великі площі землі. Поступове звільнення від важкої праці при підсічному землеробстві, робота на «староорних землях», розчищених попередніми поколіннями, робила непотрібною примусову колективність родового ладу. Тепер окрема сім'я могла прогодувати себе сама, але це означало відмирання родового ладу. На його місце прийшла сусідська громада. Господарським осередком переважно ставала мала родина.

На момент утворення держави в житті російського села сусідська (територіальна) громада, яка прийшла на зміну родовій (кровній) громаді, займала важливе місце. Членів громади тепер поєднувало вже не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Община володіла конкретною територією, де жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибну ділянку землі, худобу, інвентар складали особисту власність кожного общинника. У загальному користуванні знаходилися орна земля, лісові та промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.

Змінювані умови життя, господарська та економічна діяльність, а також зміни індивідуальної та групової самосвідомості створювали нові можливості та спонукали людей до пошуку більш відповідних форм гуртожитку. Фактором соціального розвитку був взаємозв'язок матеріального світу та людської свідомості. Цей взаємозв'язок лежав основу зародження приватної власності. Приватна власність не могла виникнути доти, доки людина не усвідомила свою окремість від роду. Згодом на розвиток самосвідомості окремої особистості, безперечно, вплинули матеріальні результати роздроблення спільної родової власності.

Сільська громада виникла, розвивалася і, видозмінюючись, проіснувала тисячу років, до XX ст. Общинні традиції та порядки визначали уклад та характерні риси життя російського селянства протягом усієї історії феодалізму. Кількість таких громад поступово скорочувалася. Згодом вони залишилися лише на крайній півночі країни.