Що таке хронологія? Історична хронологія

Розділ 4. Хронологія хвороб вождя Давно помічено, що влада та здоров'я сильних світуцього тісно взаємопов'язані, що дуже переконливо і дуже цікаво розповів, наприклад, академік Є.І. Чазів. У своїй книзі «Здоров'я та влада» він докладно описав хвороби та недуги колишніх

Хронологія(грец. «хронос» – час і «логос» – вивчати) – вчення про вимір часу. Розділи хронології:

Математична чи астрономічна хронологія- Наука, що займається встановленням точного астрономічного часу та вивченням закономірностей руху небесних тіл.

Історична хронологія- Наука про системи обчислення людством часу на різних етапах його розвитку.

Мета історичної хронології– визначення та уточнення дат історичних подій та документів.

Об'єкт історичної хронології– усі джерела, що містять вказівки на дати історичних подій.

Завдання історичної хронології:

Дослідження різних систем обчислення часу у тому історичному розвитку, взаємодії.

Встановлення та узгодження між різними системами літочислення – конкордація.

Визначення, уточнення та перевірка дати джерела, наведення її відповідно до сучасної системи рахунку часу.

Вироблення основних правил перекладу дат із однієї хронологічної системи в іншу.

Хронологія дуже рано почала перетворюватися на наукову дисципліну. Вона зародилася в давньосхідних цивілізаціях Вавилону та Єгипту, досягла великих успіхів у Греції та Римі та поклала подальший розвиток у середньовічну епоху як у Західній Європі, так і на Сході.

Астрономічні засади календарів.

Одиниці рахунку часу. Елементарні уявлення про час виникли на зорі історії людства. Перехід до землеробства та скотарства визначив необхідність урахування часу, його фіксування у певних одиницях. Однією з перших одиниць часу були добу,«Стикати» (рус.) - З'єднувати день і ніч. Доба – період обертання Землі навколо своєї осі. Розподіл діб на 24 рівні частини, спираючись на дванадцяткову систему рахунку давніх вавилонян, ввів у ІІ. н.е. грецький вчений Клавдій Птолемей. У давнину початок доби - схід сонця, тепер - опівночі.

В основі місячного рахунку лежать спостереження над фазами руху Місяця. Всього їх чотири: місяць, що зростає, повний місяць, місяць, що старіє, молодик. Безперервна зміна фаз Місяця пояснюється тим, що вона, звертаючись навколо Землі, приходить у різні положення щодо Сонця, яке вона обганяє на небі, просуваючись від нього на схід. Проміжок часу між двома послідовними новолуннями отримав назву місяця або синодичного місяця(від грецького слова «синодос» – зближення, сходження), оскільки у момент молодика Сонце і Місяць «зближуються». Місяць – це період навернення Місяця навколо Землі. Тривалість синодичного місяця становить 29 діб, 12 годин 44 хвилини 2,9 секунди.

Тиждень- 7-денний відрізок часу виник з двох причин:

Сім діб = ¼ місячного місяця;

З давніх-давен люди шанували число 7: в античному світі - сімка богів відповідає семи «блукаючим» небесним тілам (Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер, Сатурн. Планета (грец.) - «блукаючий». Звичай вимірювати час семиденним тижнемприйшов до нас із Стародавнього Вавилону.

В англійську мову назви вівторка, середи, четверга та п'ятниці прийшли з аналогічних назв Марса, Меркурія, Юпітера та Венери у скандинавській міфології.

Спостереження над періодичною зміною пір року (сезонів), пов'язаної з видимим рухом Сонця (фактично з рухів Землі навколо Сонця), призвели до фіксування найбільшої одиниці рахунку часу – астрономічного, або тропічного року. Двічі на рік Сонце і Земля перебувають у такому становищі, у якому сонячні промені поступово висвітлюють земні півкулі і день дорівнює ночі по всій планеті. Ці дні отримали назви днів весняного (21 березня) та осіннього (23 вересня) рівнодення. Інтервал часу між послідовними положеннями центру диска Сонця у точці весняного рівнодення називається тропічним роком. Рік- Період обертання Землі навколо Сонця. Його тривалість дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд, була вирахована в Стародавньому Єгипті.

Перед людством стояло складне завдання – виробити такі час обчислення, які б максимально наближали якийсь умовний рік до справжнього тропічного року. Вся історія створення різних календарних систем лічби часу наочно ілюструє хід вирішення цього завдання.

В результаті умовного узгодження доби та місяця було створено місячну систему рахунку часу, яка вважається найдавнішою. Узгоджуючи між собою добу та рік, людство створило сонячну систему час обчислення. Комбінування цих двох систем призвело до утворення місячно-сонячної календарної системи, в якій доба та місяці узгоджуються з роками. У більшості сучасних календарів щороку складається з 12 місяців (по 12 сузір'ям екліптики, через які проходить сонце протягом року).

Концепція еривведено в середні віки. "Аєра" - вихідне число, точка відліку. Можливо, цей термін веде свій початок від перших чотирьох букв латинської фрази «аб ексордіо регні Аугусті» – від початку царювання Августа. Така епоха існувала Олександрії.

У давнину поняття ери перебувало у зародковій формі. Рахунок вівся від якоїсь пам'ятної події: війни, землетруси тощо. У Стародавньому Єгипті та Вавилонірахунок вівся за царювання. Хронологічні записи вказували, що та чи інша подія відбулася в такий-то рік, такий-то день від царювання фараона або царя. У Ассиріїподії датувалися за вищими чиновниками, Римі- За консулами, в Афінах- За архонти. Не було поняття про еру.

Поняття епохи складалося дуже повільно, лише з появою регулярних погодних записів найважливіших історичних подій, з появою хронік та літописів. Види ер:

Конкретно-історичні- Відлік часу від конкретної історичної події.

Легендарно-міфічні(наприклад, від заснування Риму – 754 р. е.).

Релігійні епохимають відправним моментом релігійні події – народження Ісуса Христа, смерть Будди, переселення Мухаммеда з Мекки до Медини.

Найбільш давньою історичною ерою, за якою рахунок років ведеться від реальної історичної події, вважається ера Набанассара, що зайняв вавилонський престол 26 лютого 747 р. до н. е. Вона стала широко відомою завдяки видатному грецькому астроному Клавдію Птолемею (бл. 90–160 рр. н. е.). В одній зі своїх праць він навів таблицю – так званий «Канон царів», у якому зафіксував імена та роки правління вавилоно-ассірійських, перських, македонських (грецьких) царів та римських імператорів – від царювання Набанассара до римського імператора Антоніна Нія (86–1 рр.). Надалі до «Канону» увійшли візантійські імператори аж до падіння Візантії в 1463 р. Завдяки цьому ера Набанассара набула широкої популярності.

Ера Селевкідівпов'язана з битвою при Газі, де засновник царської династії в Сирії Селевк здобув перемогу над Деметрієм Поліоркетом. Відправна точка ери Селевкідів – 1 жовтня 312 р. до н. е. Ця епоха використовувалася у Вавилонії, Сирії, Палестині.

Ера Діоклетіана(інакше вона називалася «ера мучеників чистих», оскільки цей імператор жорстоко переслідував християн) – з моменту царювання імператора Діоклетіана 29 серпня 284 р. зв. е. Поширена у середньовіччі та пізніше.

Найпоширеніша легендарно-міфічна ера – від заснування Римуз 754 р. до н. е. (за Марком Терренція Варрону – 21 квітня 753 р. до н.е.), базується на легендах. Епоха від заснування Риму застосовувалася західноєвропейськими істориками до ХVIII ст. Ще одна легендарно-міфічна ера: Олімпійська ера – від перших легендарних Олімпійських ігор 776 р. до н. е.

Релігійними є епоха від Різдва Христового, Мусульманська епоха – хиджра – від дня втечі Мухаммеда з Мекки в Медину 16 липня 622 р. зв. е., буддійська ера – від смерті Будди у 544 р. до н. е.., різні епохи від створення світу антиохійська, візантійська, олександрійська та ін.

Останні три ери, поширені у християнських країнах, називаються також світовими. У християнстві існує близько 200 "світових ер", відправним моментом у них вважається "створення світу". Найдовша «світова ера» відносила створення світу до 6984 р. до н. е. і найкоротша – 3483 р.р. до зв. е. Найбільш поширеними у побуті та офіційних документах були три ери:

Олександрійська ерабула популярна у Греції і вживалася навіть у ХХ ст. у деяких християнських народів (абіссінці, копти), відносила «створення світу» до 29 серпня 5501 до н. е.;

Антиохійська епоха, підтримувана антиохійськими патріархами, відносила «створення світу» до 1 вересня 5969 р. до зв. е.;

Візантійська, створена за імператора Констанції (337–361 рр.), «створення світу» – 1 березня 5508 р. до зв. е.; прийнято на Русі, «створення світу» – 1 вересня 5509 р. до зв. е. (інші її назви – константинопольська чи давньоруська), стала застосовуватися у Візантії у VII ст., була добре співвіднесена з Біблією, оскільки відлік часу у ній вели від Адама, створеного в п'ятницю, яку і довелося 1 березня 1-го р. цієї ери.

Сучасною міжнародною епохою є епоха від Різдва Христового (у літературі вона позначається: до Р.Х., після Р.Х., до чи після нашої, чи нової доби). Вона була запропонована в 525 р. римським ченцем, папським архіваріусом Діонісієм Малим - скіфом за походженням. При складанні пасхалій Діонісій вирахував рік народження Христа – 754 р. від заснування Риму, або 284 р. на початок ери Діоклетіана. У VI ст. ця епоха поширюється у Європі, а до ХIХ в. у всіх християнських країнах. У Росії її було запроваджено Петром I з січня 1700 р. прийняття ери, запропонованої Діонісієм, було пов'язано насамперед із необхідністю використання його великодніх таблиць. В даний час епоха від «різдва Христового» стала абсолютною шкалою для фіксування історичних подій у часі.

Так як у часі він дорівнює проміжку між двома послідовними кульмінаціями будь-якої зірки. Внаслідок звернення Землі навколо Сонця сонячна справжня доба, тобто проміжок часу між двома кульмінаціями Сонця, приблизно на 4 хвилини більше зоряної доби. Ця різниця змінюється протягом року через нерівномірність обертання Землі навколо Сонця в площині екліптики, тому справжня доба не може бути точною одиницею часу. Замість них зазвичай використовуються середня доба, тобто проміжок між кульмінаціями фіктивного світила - «середнього сонця», що рухається поступово по екватору; його місце на небесній сфері у відомі епохизбігається із місцем істинного Сонця.

Для більших інтервалів часу замість доби зручніше використовувати інші одиниці часу, історично пов'язані зі спостереженням за видимим становищем Місяця та Сонця серед зірок на небесній сфері. Проміжок часу, в який Місяць після закінчення повного оборотунавколо Землі припадає проти тих же зірок, називається сидеричним(зоряним) місяцем (27 днів 7 годин 43 хвилини). Залежно від переміщення Землі разом із Місяцем навколо Сонця після закінчення сидеричного місяця взаємне розміщення трьох світил дещо зміниться, тому фаза місяця, видима із Землі, буде дещо інша, і проміжок, через який місяць повертається до колишньої фази, так званий синодичниймісяць, більший за сидеричний (29 д 12 год 44 хв).

Проміжок часу, через який внаслідок звернення Землі біля Сонця світило повертається до тих самих сузір'їв, до «тої ж зірки», зветься зоряного року. Вдень блиск сонця затьмарює зірки, і, замість сузір'їв, проти яких припадає сонце, можна порівнювати сузір'я, протилежні їм, що кульмінують опівночі цієї пори року. Пори року визначаються проходженням Сонця через точки рівнодення та сонцестояння. Внаслідок прецесії зміщуються точки перетину площин екватора та екліптики (рівноденства), а також точки найбільшого віддалення Сонця від лінії небесного екватора (сонцестояння). Сумарна тривалість чотирьох сезонів називається тропічним роком і визначається через середню швидкість руху Сонця за довготою. Тропічний рік часто визначають як середній інтервал між двома послідовними проходженнями Сонця через точку весняного рівнодення, що не вірно, оскільки точки рівнодення та сонцестояння зміщуються один щодо одного через обурення планет Тропічний рік на 20 хвилин менше зоряного. Величина зіркового рокуне змінюється, величина тропічного коливається в залежності від змін величини прецесії; у наш час тропічний рік укладає в середній добі та годинах 365 д 5 год 48 хв 46 с, зірковій добіта годинник 366 д 5 год 48 м 46 с. За часів Гіппарха (ІІ століття до н. е.) тропічний рік був на 12 секунд довшим.

Окремі календарні роки необхідно повинні містити в собі цілу кількість діб; тим часом довжини року та доби непорівнянні. Різні системи сонячних календарів з'явилися як наслідок більшої або меншої точності прийнятої в календарі довжини року в добу і тих чи інших прийомів підрахунку дробів, що накопичуються, тобто розподілу вставних днів. У свою чергу, місячний місяць несумірний із сонячним роком; у відомих місячно-сонячних календарях існували різні прийоми зрівнювати проблему, що накопичується, вставними місяцями. Пізніше місяць втратив свій характер місячного обороту та став умовним дробом сонячного року. Стародавні астрономи, не вміючи спостерігати кульмінації зірок, задовольнялися грубим прийомом спостереження їхнього сходу та заходу. Особливого значення мав так званий геліакічний схід зірки. Довжина періодів, побудованих на геліакічних сходах, вимагає кожного разу особливого підрахунку залежно від цієї зірки (тобто від її місця щодо небесного екватора та екліптики), широти цього місця спостереження на землі та величини прецесії.

Історична хронологія

Календар

Місячні та сонячні календарі

Першою та природною одиницею рахунку часу для стародавніх людей була доба, поділена на день і ніч. Згодом, при спостереженні за фазами місяця стали виділяти місячний місяць, який вважали поперемінно в 29 і 30 діб. Потім було помічено, що приблизно через 12 місячних місяців явища природи повторюються. Так було відкрито рік. Проте рік із 12 місячних місяців у 354 доби не відповідає астрономічному (сонячному) році, та місячний календарз 12 місячних місяців виявився рухливим (календарем цього досі користуються араби). Для того, щоб співвіднести його з астрономічним роком, у міру накопичення помилки (приблизно раз на 3 роки) вставлявся додатковий місяць (у римлян, наприклад, він називався «мерцедоній» і вставлявся між 23-24 лютого). Такого роду місячно-сонячний календарвикористовувався більшість древніх народів; у наш час він використовується євреями (див. єврейський календар).

Сонячний календарбув винайдений в Єгипті (див. давньоєгипетський календар). Він складався з 12 місяців по 30 днів та 5 додаткових днів. Але оскільки справжній астрономічний рік перевищує 365 діб, то єгипетський календар теж виявився неточним. Згодом елліністичні царі Єгипту, ґрунтуючись на розрахунках олександрійських астрономів, намагалися запровадити високосні роки; Проте реформа не прижилася. У 26 році до н. е. Серпень реформував єгипетський календар на кшталт юліанського, встановивши високосні роки і фіксувавши початок року (1 тота) на 29 серпня, однак рахунок «за старим стилем» широко практикувався в Єгипті до кінця античності.

Метонів цикл

Деякі календарі

Хронографія

Рахунок років. Становлення історичної хронології

Необхідність послідовного рахунку років виникла з виникненням писемної культури та передусім виходила з адміністративних потреб. Зазвичай документи датувалися роком правління царя; таким чином, список царів із роками їхнього правління давав примітивну хронологічну таблицю. Такі списки дійшли від Месопотамії та Стародавнього Єгипту, але користуватися ними слід з обережністю, тому що в них нерідко вказані як послідовні правління, насправді повністю або частково синхронні (наприклад, за часів смут), і допущені подібні «спрощення».

У містах-державах роки датувалися за іменами посадових осіб, які обираються на рік, які наприклад в Ашшурі називалися «лімму», в Афінах - «архонти-епоніми» і т. д. ( «епонімічний рік»). У Месопотамії також нерідко позначали роки за важливими подіями - отже список років був щось на кшталт короткої хроніки.

Гостра необхідність хронологічних обчислень виникла з виникненням історичної науки, тобто у V століття до зв. е. Самим простим способомдатування було взаємне відносне датування подій: подія А відбулося за Х років до події B; подія З трапилося через Y років після події; при цьому одні і ті ж події згадуються у різних авторів. З цього, зіставляючи праці істориків, неважко вирахувати взаємне співвідношення згадуваних ними подій. Так, наприклад, Греко-перські війни є центральною подією «Історії» Геродота, що зачіпає і більш ранні події - утворення Перського царства; Фукідід, описуючи Пелопоннеську війну, згадує, що між її початком і відходом Ксеркса з Еллади пройшло «приблизно 50 років», і коротко говорить про події цього «п'ятдесятиліття»; Ксенофонт безпосередньо продовжує Фукідіда - тобто, тільки зі зіставлення цих трьох авторів, можна скласти докладну хронологічну послідовність подій приблизно за 200 років, з середини до середини IV століття до н. е.

Для подій, віддалених у часі (наприклад, Троянська війна), з урахуванням генеалогічних таблиць застосовувався приблизний розрахунок «по поколінням», приймаючи 3 покоління століття. У той самий час робилися спроби складання системи абсолютної хронології. Були складені перші хронологічні таблиці: жрецтва жриць Гери в Аргосі (їх автор, Гелланік Лесбоський, мабуть був першим, хто взявся за хронологічні питання), списки спартанських ефорів, афінських архонтів-епонімів; у Геродота можна знайти роки царювання перських та інших східних царів. При зіставленні таких списків, з'являлася можливість перевести дату з однієї системи в іншу (наприклад сказати, за якого перського царя сталася подія, що була при такому архонті), а також з'ясувати хронологічне співвідношення подій один з одним (тобто встановити їхню відносну хронологію) і з моментом, коли пишеться праця (тобто з'ясувати абсолютну хронологію). Оскільки єдиної хронологічної системи у Греції не існувало, історику, говорячи про якусь важливу подію, було бажано датувати його відразу за кількома системами: роком царювання перського царя, спартанським ефорам, афінському архонту-епоніму. Для прикладу наведемо уривок з Фукідіда, в якому міститься як відносне, так і абсолютне датування ключового моментуйого «Історії» - початку Пелопоннеської війни (431 рік до н.е.):

Протягом 14 років продовжував існувати тридцятирічний світ, укладений після завоювання Євбеї. На п'ятнадцятий рік, сорок восьмий рік жрецтва Хрисиди в Аргосі, коли Енесій був ефором в Спарті, а Піфодору залишалося 4 місяці архонтства в Афінах, на шістнадцятий місяць після битви при Потидеї, на початку весни загін озброєних фіванців (...) вторглось у беотійське місто Платею…

Всі інші дати в тексті «Історії» Фукідіда так чи інакше співвіднесені з датою початку війни (у наведеному уривку це видно на прикладі дати закінчення першої афінсько-спартанської війни та битви при Потидеї; надалі дати позначаються: «на такий рік війни» ). З систем датувань, використаних Фукідідом, датування за афінськими архонти існували в історичній науці протягом багатьох століть, і це дозволило античним хронологам легко співвіднести дані Фукідіда з пізнішими хронологічними шкалами (за олімпіадами - через неї з римською хронологією Риму» - а вже через останню цю подію легко переводиться в сучасну систему літочислення, яка є прямим продовженням римської). Нарешті, дата ця піддається і астрономічній перевірці, оскільки до літа того ж року Фукідід відносить сонячне затемнення, яке, згідно з розрахунками (вперше зробленим Жозефом Скалігером), відбулося 3 серпня 431 року до н. е.

Тоді ж на елліністичному Сході входять у вжиток офіційні датування звичного нам типу, що відраховуються від однієї дати - «епохи епохи». Ерою служив прихід до влади Селевка Нікатора, полководця Олександра Македонського - 312 до н. е. Однак «ера Селевкідів» аж до пізньої античності залишалася адміністративною та не вживалася істориками. Згодом вона увійшла до арамейської, потім арабської історіографії (під невірним найменуванням «ери Олександра») і вживалася сирійськими християнами аж до XIX століття. Парфянські Аршакиди , своєю чергою, запровадили епоху від свого царювання (248 рік до зв. е.), що також мала ходіння Сході.

Римляни, які здавна вели свої «фасти» - списки консулів, які також служили короткою офіційним літописом, легко вписалися в грецьку хронологічну систему, отже, наприклад, у праці грецького автора римської епохи Діодора Сицилійського (I століття е.) ми зустрічаємо датування разом: по олімпіадах, по афінським архонтам і за римським консулам. Сучасником Діодора був римський вчений Варрон, який, на основі консульських фастів і повідомляються легендою років правління римських царів, обчислив дату заснування Риму (за Варроном - 753 до н. Е..) І ввів її як епоху в науковий обіг. Ця ера «від заснування Риму» офіційно не використовувалася, але в історіографії дожила аж до XIX століття (оскільки йшлося про події римської історії).

Велике значення для хронології має так званий «Царський канон Птолемея» – список царів, що зберігся у коментарі Феона до астрономічної праці Птолемея. Це список царювань, з точними астрономічними датами, царів Вавилону (власне вавилонських царів, а також перських царів та Олександра Македонського як вавілонські), царів елліністичного Єгипту та римських імператорів. Він був складений олександрійськими астрономами для потреб власних обчислень (власне, для датування астрономічних явищ) за власними записами і записами вавилонських жерців і потім продовжувався переписувачами, що вносили в нього імена візантійських імператорів (у деяких рукописах він доведений до падіння. Починається від сходження на престол вавилонського царя Набонассара 27 лютого 747 року до зв. е. (Т. Н. «Ера Набонассара»), при якому вперше стали вестися систематичні астрономічні спостереження, і заснований на рухомому єгипетському календарі (без висококсних років), який тоді використовувався астрономами.

У пізньоримський період в астрономічних та астрологічних текстах отримує широке розповсюдженняЕпоха від початку царювання імператора Діоклетіана - 284 рік, в ній складаються великодні таблиці (ця епоха досі зберігається коптсько-ефіопської церквою під назвою «ери мучеників»).

Інтерес до питань хронології знову у епоху Відродження. Вважається, що основи сучасної хронології заклав Жозеф Скалігер (-); він ввів датування за винайденим юліанським періодом з початком у 4713 році до н. е., що дозволило перевести всі наявні дати в одну систему; також він першим почав (точніше відновив, бо спорадично вона застосовувалася і в античності) астрономічну перевірку дат, що зустрічаються в історичних джерелах (наприклад, він першим дав астрономічне датування сонячного затемнення 431 року до н.е.., згадуваного Фукідідом). Шляхом перехресних перевірок синхронних відомостей та за допомогою астрономічних даних, Скалігер та вчений-єзуїт Діонісій Петавіус (-) обчислили основні дати, які у свою чергу дозволили перерахувати за єдиною системою літочислення всі дати античної історії. Петавіус в 1627 запропонував систему «зворотного» відліку дат «до Різдва Христового». Ця система, що отримала загальне визнання лише до кінця XVIII століття, украй полегшила вивчення хронології.

Полеміка, спричинена працями Скалігера, стимулювала появу великої кількостіробіт з астрономічної та технічної хронології. Узагальнюючою працею в цій галузі стала у XVIII столітті праця бенедектинців д'Антіна, Клеменсе та Дюрана «Мистецтво перевірки дат», останнє видання якого включало 44 томи. На початку ХХ століття наукова хронологія досягла своєї вершини. До цього часу не втратив значення праця німецького астронома та хронолога Християна-Людвіга Ідлера «Довідник з математичної та технічної хронології». З сучасних фахівців із хронології особливо відомий американський вчений російського походженняЕ. Бікерман, автор праці «Хронологія стародавнього світу»(Лондон, 1969; російський переклад М., 1975).

Питання достовірності давньої хронології

Римська хронологія, безпосереднім продовженням якої, як зазначалося, є система літочислення, є цілком достовірною. Характерно, наприклад, що дата приходу до влади Діоклетіана (284 рік) була встановлена ​​трьома різними вченими за допомогою трьох різних способів. Скалігер виходив з коптсько-ефіопської традиції, яка прирівнювала 1582 до 1299 ери Діоклетіана чим керувалася коптсько-ефіопська традиція, прирівнюючи 1582 до 1299 Діоклетіана [ уточнити] Петавій - з того, що Діоклетіан згідно з «Великодньою хронікою» прийшов до влади в консульство Каріна (друге) та Нумеріана, якому, згідно з консульськими фастами, відповідає 284 рік; Ідлер замість цього скористався «Каноном Птолемея» та астрономічним спостереженням, що дозволяє вивести синхронне датування: 81 рік після правління Діоклетіана = 1112 років після царювання Набонассара; це рівняння знову-таки призводить до 284 року.

Грецька історія може бути синхронізована з римською, оскільки багато дат відомі і в грецькій, і в римській системі числення. Достовірні й ті східні хронологічні дані, у яких є прямий чи опосередкований зв'язок із римською хронологією. Так, списки єгипетських фараонів Манефона включають перських царів і Птолемеїв, дати правління яких точно відомі - це дозволяє розрахувати і дати правління попередніх правителів. Тут, однак, виникають труднощі через згадані особливості східних царських списків. Проте вважається, що до 800 року до зв. е. єгипетські царювання датуються абсолютно точно [ ким?], до XVI століття до н. е. (тобто на початок Нового царства) - з допуском кілька десятиліть. Але тривалість перехідного періодуміж Середнім і Новим царством точно невідома - в результаті зв'язок з римською хронологією виявляється втраченим. Важливу роль хронології Середнього царства грає лист на папірусі, що відноситься до кінця XII династії; в ньому повідомляється, що Сіріус зійде 16 числа VIII місячного місяця 7 року. Очевидно мається на увазі рік правління Сенусерта III, але можливо його сина Аменемхета III. У всякому разі дата цієї події - близько 1800 року, і це дозволяє (оскільки число років правління фараонів династії відоме) укласти, що XII династія правила приблизно з 2000 до 1800 до н. е. Тривалість Першого перехідного періоду між Стародавнім та Середнім царствами також невідома, і тому хронологія Стародавнього царства ще більш ворожа.

У істориків Передньої Азії опора дещо твердіша. Насамперед зберігся ассирійський список епонімів (лімму), між 911 і 648 роком до зв. е., що перевіряється як «Каноном Птолемея», так і зазначеним у ньому сонячним затемненням. Для ранніх віків ключове значення має встановлення дати початку правління царя Хаммурапі. Вона ґрунтується на описаному в клинописному документі спостереженні геліакального сходу (перший схід на ранковій зорі) Венери, що відбувся в 6 році правління Амісадуги, одного з останніх царівдинастії Хаммурапі (тоді як відомо, що 1 рік його правління від 1 року правління Хаммурапі на 146 років). Описані в документі умови геліакального сходу повторюються через кілька десятиліть, тому в результаті з'явилося кілька варіантів дати 1 року правління Хаммурапі; виходячи з сукупності історичних даних, найбільш правдоподібною з них вважається дата - 1792 до н. е. До цієї дати, відповідно, і прив'язуються датування попередніх і наступних царювань.

У Китаї завжди була розвинена історіографічна традиція з власною докладною хронологією, що ґрунтується на царювання з їхніми девізами, а також на 60-річних циклах (див. китайський календар); в Індії до питань хронології та історіографії ставилися набагато безтурботніше. Тому ключову дату для синхронізації давньої історіїІндії з європейською дає викарбуваний на камені указ царя Ашоки (III століття до н. в ньому згадуються п'ять елліністичних правителів (Антигон Гонат та ін), час правління яких точно відомий.

Деякі ери

• Група візантійських ер, які, як заведено вказувати, починаються:
  • 1 березня 5509 до н. е. ультрамартовський стиль)
  • 1 вересня 5509 до н. е. - Візантійська епоха від «створення світу» (використовувалася на Русі до 1700 року)
  • 1 березня 5508 до н. е. - Давньоруська епоха від «створення світу» ( березневий стиль)
  • 5504 до н. е. - болгарська епоха від «створення світу»
  • 25 березня 5493 до н. е. - олександрійська ера від «створення світу» за Анніаном

Однак потрібно мати на увазі, що « ніхтоз наслідували візантійської ері не вважав, що від створення світу до здійснення пройшло 5508 років. Якщо була потреба вказати рік народження Христа, ставили 5500-й. Парадоксальним чином 5508 було числом, але не датою». Таким чином, у хроніках датою народження Христа приймався 5500-й (лише іноді 5505-й), але через збої в хронології правління римських імператорів наступні події датувалися таким чином, що при перерахунку їх на сучасне літочислення потрібно використовувати наведені вище ери.

• 1 січня 4713 року до зв. е. - Ера Скалігера, початок відліку юліанських днів
• 4004 до н. е. - Ера від «створення світу», за єпископом Ашшером
• 7 жовтня 3761 року до н. е. - єврейська ера від «створення світу»
• 18 лютого 3102 року до зв. е. - Ера Каліюга (за індійською міфологією цей « залізний вік» триватиме 432 000 років)
• 11 серпня 2497 року до н. е. - головна (головна, перша) вірменська епоха
• 2397 до н. е. - Китайська циклічна ера
• 1 липня 776 року до зв. е. - Ера від перших олімпійських ігор; введено близько 264 року до н. е. і вживалася до 394 року.
• 21 квітня 753 року до зв. е. - Епоха від заснування Риму (за Варроном). Застосовувалася остаточно XVII століття.
• 26 лютого 747 року до зв. е. - Ера Набонассара. Використовувалася в астрономії до Коперника.
• 11 березня 545 року до зв. е. - Буддійська ера
• 1 жовтня 312 року до зв. е. - Ера Селевкідів
• 248 до н. е. - Ера Аршакідов
• 37 рік до зв. е. - Іспанська ера (використовувалася в Іспанії аж до Пізнього Середньовіччя).
• 1 вересня 31 року до зв. е. - Ера «Від Августова світу», або «Ера Акціуму» - (використовувалася у східних провінціях Римської імперії).
• 1 січня 1 року - християнська епоха від Різдва Христового, введена Діонісієм Малим в 525 року .
• 29 серпня 284 - ера Діоклетіана (у християн «ера мучеників»).
• 27 жовтня 551 року - Вірменська ера
• 16 липня 622 року - ера Хіджри (мусульманська)
• 22 вересня 1792 - ера Республіки (французька революційна)

Методи датування

Фізичні

• Калій-аргоновий метод
• Уранторієвий метод

Хімічні

• Рацемізація амінокислот

Геологічні

Археологічні

• Типологія (археологія)
• Перехресне датування

Біологічні

Лінгвістичні

Див. також

Примітки

Література

• Бікерман Еге.Хронологія стародавнього світу. Близький Схід та античність/Пер. з англ. І. М. Стеблін-Каменського. М: Наука, 1975.
• Єрмолаєв І. П. Історична хронологія. - Казань: Вид-во Казанського університету, 1980.
• Клімішин І. А.Календар та хронологія. - М: «Наука», 1981.
• Кам'янцева Є. І.Хронологія: Навч. посібник для студентів вищих навчальних закладів. - Вид. 2-ге, виправ. та дод. – М.: Аспект Прес, 2003. – 160 с. - 4000 екз. - ISBN 5-7567-0293-8(Обл.) (1-е вид. - 1967)
• Селешніков С. І.Історія календаря та хронологія. М., 1970 (зі списком більш ранньої літератури).
• Сюзюмов ​​М. Я.Хронологія загальна. – Свердловськ, 1971.
• Хронологічні таблиці. 750-500 рр. до зв. е. (Схід. Єгипет. Греція. Колонії. Архітектура та мистецтво. Література) // Кембриджська історія древнього світу. Т. III, ч. 3. М., 2007. С. 563-571. ISBN 978-5-86218-467-9
• Черепнін Л. В.Російська хронологія, М., 1944.
• Календарно-хронологічна культура та проблеми її вивчення: до 870-річчя «Вчення» Кирика Новгородця: матеріали наук. конф. Москва, 11-12 груд. 2006 р./ Упоряд. Ю. Е. Шустова; редкол.: Р. А. Симонов (відп. ред.) та ін; Ріс. держ. гуманітар. ун-т, Іст.-арх. ін-т, Каф. джерелознавства та допоміж. іст. дисциплін, Ін-т заг. історії РАН, Моск. держ. ун-т друку. - М: РДГУ, 2006.
• Дияконів І. М.Звідки ми знаємо, коли це було // Наука життя , № 5, 1986, з. 66-74.

Час
Базові концепції	Час· Нескінченність · Докази існування нескінченності · Безсмертя · Глибокий час · Історія· Минуле · Сьогодення · Майбутнє · Футурологія	Портал:Час
Одиниці виміру, діапазони та проміжки часу

від грецького chronos -час і logos - слово, вчення); 1) послідовність історичних подій у часі. 2) Історична X.- допоміжна історична дисципліна, вивчає системи літочислення та календар різних народів, допомагає встановлювати дати історичних подій та час створення історичних джерел.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ХРОНОЛОГІЯ

від грец. xronos - час та logos - слово, вчення) - наука про вимір часу. Розрізняють астрономічну (або математичну) X. і технічну (або історичну) X. Астрономічна X. вивчає різні закономірності небесних явищ, що повторюються, і за допомогою обчислень встановлює точне астрономіч. час. Історична X. - допоміжна іст. дисципліна, що визначає на підставі вивчення та зіставлення письмових чи археол. джерел точні дати різних іст. подій та док-тів. X. - система знань, що історично склалася. Спостереження над явищами природи, найскладніші математики. підрахунки щодо часу вже з найдавніших часів сприяли становленню X. Виникнувши в др.-вост. гос-вах Вавилонії та Єгипті, X. особливо розвинулася в Др. Греції (Ератосфен, Каліпп та ін.) та Римі (Варрон, Цензорін, Птолемей, Макробій та ін.). Подальший розвиток отримала в середні віки (Біда Високоповажний, Біруні, Кирик). Систематизацію іст. X. ввів у 16 ​​ст. француз Ж. Скалігер, розробивши точні прийоми редакцій різних літочислення на юліанський стиль (див. Календар). Дослідження про характер літочислення були проведені в 17 ст. франц. ченцем Д. Петавієм. Загальну теоріюта історію X. дав у 19 ст. ньому. вчений Л. Іделер, на поч. 20 ст. розвинув ньому. вчений Ф. Гінцель. Праці з X. у 20 ст. присвячені гол. обр. поглибленому вивченнювід. видів літочислення та форм визначення часу в нар. календарях (за сезонами, зі сходу сузір'їв і т. д.), а також за такими явищами, як затемнення, землетруси та ін Перекладаються на суч. систему літочислення події давньої історії, відомі за джерелами під певними роками правління фараонів (в Єгипті), архонтів (в Афінах), консулів, імператорів (у Римі), пап, патріархів тощо. Для розвитку X. велике значення мають зростаючі контакти цієї науки з археологією, природознавством, а також використання обчислить. техніки. Черепнін Л. Ст, Російська хронологія, М., 1944; Каменцева Є. І., Хронологія, М., 1967; Селешніков С. І., Історія календаря та хронологія, М., 1970 (див. також докладну біблі.); Сюзюмов ​​М. Я., Хронологія загальна, Свердловськ, 1971; Macdonald J. С, Chronologies and calendars, L., 1897; Ginzel F., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, (Bd) 1-3, Lpz., 1906-14; Ideler L., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, Bd 1-2, Ст, 1825-26; Stamp A. E., Methods of chronology, L., 1933; Poole R. L., Studies in chronology and history, Oxf., 1934. Див. також літ. за ст. Календар. М. Я. Сюзюмов. Свердловськ.

12.1. Хронологія як допоміжна історична дисципліна.

Історія розвитку хронології

Хронологія(грец. «хронос» – час і «логос» – вивчати) – вчення про вимір часу. Розділи хронології:

1. Математична чи астрономічна хронологія - Наука, що займається встановленням точного астрономічного часу та вивченням закономірностей руху небесних тіл.

2. Історична хронологія - Наука про системи обчислення людством часу на різних етапах його розвитку.

Мета історичної хронології – визначення та уточнення дат історичних подій та документів. Об'єкт історичної хронології – всі джерела, які містять вказівки дати історичних подій. Завдання історичної хронології:

1. Дослідження різних систем обчислення часу у тому історичному розвитку, взаємодії.

2. Встановлення та узгодження між різними системами літочислення – конкордація.

3. Визначення, уточнення та перевірка дати джерела, наведення її відповідно до сучасної системи рахунку часу.

4. Вироблення основних правил перекладу дат із однієї хронологічної системи в іншу.

Хронологія дуже рано почала перетворюватися на наукову дисципліну. Вона зародилася в давньосхідних цивілізаціях Вавилону та Єгипту, досягла великих успіхів у Греції та Римі та поклала подальший розвиток у середньовічну епоху як у Західній Європі, так і на Сході.

Давньовавилонська система рахунку – дванадцяткова, в ній з'являються 24-годинна доба та дрібні одиниці виміру часу – години, хвилини, секунди. Величезна заслуга у створенні Єгипетського календаря належить єгипетському астроному Созігену. У 46 р. до зв. е. на основі цього календаря Юлій Цезар створив юліанський календар, а на основі останнього було створено Григоріанський календар. У середні віки було запроваджено поняття нашої ери. У V І ст. н.е. римський чернець Діонісій Малийобчислив "дату народження Христа" - 754 р. від заснування Риму, вона була прийнята як основа обчислення часу. У V І ст. ця епоха поширилася у Європі.

У V ІІ. всі народи, що прийняли іслам, прийняли і місячний календар. У ХІ ст. арабський вчений Аль-Біруністворив працю, де давалося докладний опис існували тоді ер і характеристику всіх церковних свят. Висунув здогад, що Земля обертається навколо Сонця. Омар Хайям (арабський вчений і поет ХІ ст.) висловив думку про необхідність створення календаря, який був би єдиним для християн та мусульман.

У 1132 р. Кирик Новгородець, диякон Антонієвського монастиря, написав «Вчення їм знати людині числа всіх років». Основне завдання – встановлення розкладів церковних свят – складання «великоднів». Але він пише про вихідну дату рахунку часу, тобто. про еру, розподіл року на місяці, простих і високосних роках, розподілі року на тижні, кількості днів на рік і т.д. Після Кирика робота над питаннями хронології йшла за двома напрямками: створення довідників визначення дат церковних свят (пасхалій); накопичення астрономічних та математичних відомостей за рухом зірок, Сонця та Місяця.

Розклад церковних свят від часу прийняття християнства на Русі було доведено лише до 1492 р. (по Візантійській ері від створення світу: 1492 + 5508 = 7000, страшний суд і кінець світу). Але пророцтво не справдилося і в другій підлозі. Х V в. Було складено так зване «Коло миротворне»: відомості про сонячних роках, високосі, порах року, місяцях.

У 1582 р. під керівництвом Римського Папи Григорія ХІІІ була створена нова календарна система, що отримала назву Григоріанський календар. Православна церквацей календар не визнала.

Х V ІІІ ст. займає особливе місце у розвитку хронології: історична хронологія складається як допоміжна історична дисципліна; Дані історичної хронології починають широко використовуватися аналізу історичних джерел (В.Н. Татищев).

Широко використовували хронологічні дані Н.М. Карамзін, А.А. Шахматов, М.П. Погодин. У першій підлогу. ХІХ ст. з'являються довідники з хронології (П.В. Хавський. Хронологічні таблиці, 1848; Він же. Хронологічні таблиці порівняння Юліанського календаря з Григоріанським, 1849). У другій підлогу. ХІХ ст. формули перекладу дат і підстави розв'язання завдань на якийсь час були дані в роботах Д.М.Перевощикова та Н.І. Чернухіна.

Питання системи розподілу часу на годинник до Х V ІІІ ст. (Доба починалися зі сходом сонця) присвячена робота Д.І. Прозоровського «Про старовинне російське численні годинника», в ній міститься в тому числі і таблиця, за допомогою якої можна обчислити початок дня і ночі в різну пору року.

У ХХ ст. хронологія стає провідною допоміжною історичною дисципліною. На рубежі ХІХ-ХХ ст. виникають роботи, у яких доводиться необхідність переходу на Григоріанський календар Росії. Одна з них – Н.В. Степанов «Новий стиль та православна пасхалія» (1907). У ній, крім того, дається коротка характеристикакалендарів. Н.В. Степанов у своїх роботах поставив питання про два весняних засадахроку. Основна його робота - "Календарно-хронологічний довідник" (1917).

Робота Д.О. Святського « Астрономічні явищау російських літописах з науково-критичної точки зору» (1917) містить ряд таблиць, які дають можливість використовувати літописні звістки про сонячні та місячних затемненняхта інших явищ природи для визначення стилю, перевірки та перекладу дат на сучасну систему літочислення.

24 січня 1918 р. декретом РНК у Росії запроваджено Григоріанський календар. Після 31 січня одразу настало 14 лютого. Сплеск інтересу до хронології. Цілий рядробіт: І.Ф. Полак "Зміна календаря" (1918), "Час і календар" (1928), Н.І. Ідельсон "Історія календаря" (1925), В.А. Росовська «Календарна далечінь століть» (1936), В.К.Микільський «Походження нашого літочислення» (1938). З середини 1930-х років. хронологія як допоміжна історична дисципліна почала викладатися у вузах.

Великою роботоюбула "Російська хронологія" Л.В. Черепніна (1944). Велике значення мали праці Н.Г. Бережкова «Про хронологію російських літописів до ХI V в.», «Хронологія російського літописання» (60-ті рр.):

1. Їм було підтверджено, що у Стародавній Русі встановити точну дату події дуже складно, т.к. існувало три стилі – березневий, вересневий, ультраберезневий.

2. Він датував безліч історичних подій Стародавньої Русі до ХІ V ст.

Робота О.І. Кам'янцева «Хронологія» (1967) не втратила свого значення до наших днів, багаторазово перевидавалася.

Одиниці рахунку часу . Елементарні уявлення про час виникли на зорі історії людства. Перехід до землеробства та скотарства визначив необхідність урахування часу, його фіксування у певних одиницях. Однією з перших одиниць часу були добу,«Стикати» (рус.) - З'єднувати день і ніч. Доба – період обертання Землі навколо своєї осі. Розподіл діб на 24 рівні частини, спираючись на дванадцяткову систему рахунку давніх вавилонян, ввів у II в. н.е. грецький вчений Клавдій Птолемей. У давнину початок доби - схід сонця, тепер - опівночі.

В основі місячного рахунку лежать спостереження над фазами руху Місяця. Всього їх чотири: місяць, що зростає, повний місяць, місяць, що старіє, молодик. Безперервна зміна фаз Місяця пояснюється тим, що вона, звертаючись навколо Землі, приходить у різні положення щодо Сонця, яке вона обганяє на небі, просуваючись від нього на схід. Проміжок часу між двома послідовними новолуннями отримав назву місяця або синодичного місяця(від грецького слова «синодос» – зближення, сходження), оскільки у момент молодика Сонце і Місяць «зближуються». Місяць – це період навернення Місяця навколо Землі. Тривалість синодичного місяця становить 29 діб, 12 годин 44 хвилини 2,9 секунди.

Тиждень- 7-денний відрізок часу виник з двох причин:

1. Сім діб = ¼ місячного місяця;

2. З давніх-давен люди шанували число 7: в античному світі - сімка богів відповідає семи «блукаючим» небесним тілам (Місяць, Меркурій, Венера, Сонце, Марс, Юпітер, Сатурн. Планета (грец.) - «блукаючий». Звичай вимірювати час семиденним тижнем прийшов до нас із Стародавнього Вавилону.

Таблиця 1

Співвідношення днів тижня та небесних світил у Стародавньому Римі,

Великобританії, скандинавської міфології

В англійську мову назви вівторка, середи, четверга та п'ятниці прийшли з аналогічних назв Марса, Меркурія, Юпітера та Венери у скандинавській міфології.

Спостереження над періодичною зміною пір року (сезонів), пов'язаної з видимим рухом Сонця (фактично з рухів Землі навколо Сонця), призвели до фіксування найбільшої одиниці рахунку часу – астрономічного, або тропічного року. Двічі на рік Сонце і Земля перебувають у такому становищі, у якому сонячні промені поступово висвітлюють земні півкулі і день дорівнює ночі по всій планеті. Ці дні отримали назви днів весняного (21 березня) та осіннього (23 вересня) рівнодення. Інтервал часу між послідовними положеннями центру диска Сонця у точці весняного рівнодення називається тропічним роком. Рік- Період обертання Землі навколо Сонця. Його тривалість дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд, була вирахована в Стародавньому Єгипті.

Перед людством стояло складне завдання – виробити такі час обчислення, які б максимально наближали якийсь умовний рік до справжнього тропічного року. Вся історія створення різних календарних систем лічби часу наочно ілюструє хід вирішення цього завдання.

В результаті умовного узгодження доби та місяця було створено місячну систему рахунку часу, яка вважається найдавнішою. Узгоджуючи між собою добу та рік, людство створило сонячну систему час обчислення. Комбінування цих двох систем призвело до утворення місячно-сонячної календарної системи, в якій доба та місяці узгоджуються з роками. У більшості сучасних календарівщороку складається з 12 місяців (по 12 сузір'ям екліптики, через які проходить сонце протягом року).

Концепція еривведено в середні віки. "Аєра" - вихідне число, точка відліку. Можливо, цей термін веде свій початок від перших чотирьох букв латинської фрази «аб ексордіо регні Аугусті» – від початку царювання Августа. Така епоха існувала Олександрії.

У давнину поняття ери перебувало у зародковій формі. Рахунок вівся від якоїсь пам'ятної події: війни, землетруси тощо. У Стародавньому Єгипті та Вавилонірахунок вівся за царювання. Хронологічні записи вказували, що та чи інша подія відбулася в такий-то рік, такий-то день від царювання фараона або царя. У Ассиріїподії датувалися за вищими чиновниками, Римі- За консулами, в Афінах- За архонти. Не було поняття про еру.

Поняття епохи складалося дуже повільно, лише з появою регулярних погодних записів найважливіших історичних подій, з появою хронік та літописів. Види ер:

1. Конкретно-історичні - Відлік часу від конкретної історичної події.

2. Легендарно-міфічні (наприклад, від заснування Риму – 754 р. е.).

3. Релігійні епохимають відправним моментом релігійні події – народження Ісуса Христа, смерть Будди, переселення Мухаммеда з Мекки до Медини.

Найбільш давньою історичною ерою, за якою рахунок років ведеться від реальної історичної події, вважається ера Набанассара, що зайняв вавилонський престол 26 лютого 747 р. до н. е. Вона стала широко відомою завдяки видатному грецькому астроному Клавдію Птолемею (бл. 90–160 рр. н. е.).
В одній зі своїх праць він навів таблицю – так званий «Канон царів», у якому зафіксував імена та роки правління вавилоно-ассірійських, перських, македонських (грецьких) царів та римських імператорів – від царювання Набанассара до римського імператора Антоніна Нія (86–1 рр.). Надалі до «Канону» увійшли візантійські імператориаж до падіння Візантії в 1463 р. Завдяки цьому епоха Набанассара набула широкої популярності.

Ера Селевкідівпов'язана з битвою при Газі, де засновник царської династії в Сирії Селевк здобув перемогу над Деметрієм Поліоркетом. Відправна точка ери Селевкідів – 1 жовтня 312 р. до н. е. Ця епоха використовувалася у Вавилонії, Сирії, Палестині.

Ера Діоклетіана(інакше вона називалася «ера мучеників чистих», оскільки цей імператор жорстоко переслідував християн) – з моменту царювання імператора Діоклетіана 29 серпня 284 р. зв. е. Поширена у середньовіччі та пізніше.

Найпоширеніша легендарно-міфічна ера – від заснування Римуз 754 р. до н. е. (за Марком Терренція Варрону – 21 квітня 753 р. до н.е.), базується на легендах. Епоха від заснування Риму застосовувалася західноєвропейськими істориками до Х V ІІІ ст. Ще одна легендарно-міфічна ера: Олімпійська ера – від перших легендарних Олімпійських ігор 776 р. до н. е.

Релігійними є епоха від Різдва Христового, Мусульманська епоха – хиджра – від дня втечі Мухаммеда з Мекки в Медину 16 липня 622 р. зв. е., буддійська ера – від смерті Будди у 544 р. до н. е.., різні епохи від створення світу антиохійська, візантійська, олександрійська та ін.

Останні три ери, поширені у християнських країнах, називаються також світовими. У християнстві існує близько 200 "світових ер", відправним моментом у них вважається "створення світу". Найдовша «світова ера» відносила створення світу до 6984 р. до н. е. і найкоротша – 3483 р.р. до зв. е. Найбільш поширеними у побуті та офіційних документах були три ери:

1. Олександрійська ера була популярна у Греції і вживалася навіть у ХХ ст. у деяких християнських народів (абіссінці, копти), відносила «створення світу» до 29 серпня 5501 до н. е.;

2. Антиохійська епоха, підтримувана антиохійськими патріархами, відносила «створення світу» до 1 вересня 5969 р. до зв. е.;

3. Візантійська, створена за імператора Констанції (337–361 рр.), «створення світу» – 1 березня 5508 р. до зв. е.; прийнято на Русі, «створення світу» – 1 вересня 5509 р. до зв. е. (інші її назви – константинопольська чи давньоруська), стала застосовуватися у Візантії у V II ст., була добре співвіднесена з Біблією, тому що відлік часу в ній вели від Адама, створеного в п'ятницю, на яку довелося 1 березня 1-го р. цієї ери.

Сучасною міжнародною епохою є епоха від Різдва Христового (у літературі вона позначається: до Р.Х., після Р.Х., до чи після нашої, чи нової доби). Вона була запропонована в 525 р. римським ченцем, папським архіваріусом Діонісієм Малим - скіфом за походженням. При складанні пасхалій Діонісій вирахував рік народження Христа – 754 р. від заснування Риму, або 284 р. на початок ери Діоклетіана. У V І ст. ця епоха поширюється у Європі, а до ХIХ в. у всіх християнських країнах. У Росії її було запроваджено Петром I з січня 1700 р. прийняття ери, запропонованої Діонісієм, було пов'язано насамперед із необхідністю використання його великодніх таблиць. В даний час епоха від «різдва Христового» стала абсолютною шкалою для фіксування історичних подій у часі.