Розвиток грецьких запозичень у російській мові. Латинські та грецькі запозичення у російській мові
Широкова Марія Сергіївна, 11 клас, МОУ ЗОШ №156 з поглибленим вивченням предметів художньо-естетичного циклу
Запозичення з грецької мови у лінгвокультурологічному аспекті
Керівник: Реморов Іван Олександрович,
кандидат філологічних наук, кафедра давніх мов НГУ
Вступ
Мова є складне творіння людського розуму, а можливо, і умова, що дозволило людині розкрити повною мірою суть самого розуму. Для нас мислення невіддільне від мови, а жоден когнітивний (ментальний, пізнавальний) процес не може здійснюватися без мови. Зараз, на рубежі XX-XXI століть, коли людство стоїть на порозі нового, інформаційного, етапу у суспільному розвиткові, формується новий підхіду наукових дослідженнях: чільну роль набуває антропологічного чинника. Так, у лінгвістиці відбувається зміщення акцентів з мовної системина мовну особистість – суб'єкта вербальної діяльності – та вплив мови на культуру та мислення.
Саме зараз особливої актуальності набуває проблема взаємозв'язку мови та об'єктивної реальності. З одного боку, це складне лінгвістичне питання про те, чи здійснюється думка за допомогою мови, чи розумові процесиуніверсальні, а словесної формі виявляється лише їх результат. Ці протилежні точки зору і лежать в основі теорій вербалістів, які вважають, що думка здійснюється в слові, і авербалістів, які схиляються до думки про те, що одиниці думки та мови різні. З іншого боку, з проблемою взаємозв'язку мови та реальності тісно пов'язана проблема взаємовідносин між мовою та культурою. На основі антропологічної парадигми наукових досліджень дедалі більшої актуальності набуває лінгвокультурологія – нова лінгвістична дисципліна, що розглядає мову як феномен культури. При сучасному підходідо наукових досліджень з'являється необхідність розгляду конкретного лінгвістичного явищане як елемент мовної структури, а як культурне явище і частина створюваної даною мовою картини світу.
Мова безперервно вдосконалюється, гнучко реагуючи на зміни історичної доби та культурних традицій. Він є не ізольовану, а відкриту для взаємодії з іншими мовами та культурами систему, тому склад кожної мови постійно поповнюється за рахунок іншомовних одиниць. У цьому запозичення мовних явищ обов'язково супроводжується взаємодією культур, тобто. факт запозичення свідчить про зіткнення культур мовному рівні і – якщо прийняти гіпотезу авербалістів – у тому, що запозичена одиниця змінює картину світу, диктовану запозичуючим мовою. Таким чином, наша робота зводиться до пошуків відповіді на наступне питання: чи постають запозичення як елементи не властивого нам світобачення, впроваджені в мовну систему, або вони стають невід'ємною її частиною.
Ми вирішили докладно розглянути запозичення з грецької мови, т.к. саме він відіграв величезну роль у становленні слов'янської писемності, старослов'янської мови. Крім того, культурні досягненнягрецької цивілізації як надали значний вплив на російську культуру, а й майже повністю заклали основи західноєвропейського цивілізаційного типу.
Запозичення відбуваються усім мовних рівнях, але у роботі найзручніше працювати із запозиченнями лексики, т.к. при цьому можна отримати досить повну картину міжмовної та міжкультурної взаємодії, ґрунтуючись на словникових даних.
Мета нашої роботи – лексично розглянути з позиції лінгвокультурології функціонування грецьких запозичень у сучасній російській мові. Для цього необхідно проаналізувати деяку групу слів грецького походження (грецизмів) та визначити основні особливості, притаманні їм як елементам іншомовної картини світу, що включені до російської. Таким чином, можна виділити такі завдання:
а) вивчити універсальні особливості запозичень теоретично;
б) визначити матеріал дослідження (з урахуванням даних етимологічного словника скласти вибірку слів грецького походження);
в) класифікувати грецизми за способом їхнього проникнення в російську мову та відзначити основні особливості слів кожної групи (чи сприймаються вони як чужорідні – з когнітивної точки зору – елементи);
р) визначити роль грецьких запозичень у формуванні російської концептосфери (під концептосферою розуміється сукупність концептів – культурно значимих понять);
д) відзначити особливості вживання грецизмів у сучасному дискурсі;
е) встановити характер впливу грецизмів на російську мовну картину світу.
Слід зазначити, що, хоча практичні дослідження грунтуються на даних етимології (визначення грецизмів – основного матеріалу і безпосереднього об'єкта досліджень), завдання зводяться до розгляду матеріалу над діахронічному, а синхронічному аспекті, тобто. до вивчення сучасної мовної ситуації. У зв'язку з цим ми не загострюємо увагу на тому, як давно було запозичене слово, наскільки змінився його зовнішній виглядта лексичне значення при запозиченні. У роботі запозичення розглядаються у незвичайному ракурсі – як мовні елементи, перейшли з однієї мовної картини світу на іншу, тобто. як об'єкт вивчення лінгвокультурології
Частина перша. Основні теоретичні положення
I. Лінгвокультурологія як сучасна інтегрована дисципліна
У рамках сучасної антропоцентричної парадигми (методології наукових досліджень) особливого значення набувають розділи зовнішньої лінгвістики, що виникли на стику мовознавства та інших гуманітарних наук. Такими інтегрованими дисциплінами є етнолінгвістика, психолінгвістика, лінгвокультурологія тощо.
Мова є найважливішим фактором, Що визначає діяльність людини. Будь-яка когнітивна (пізнавальна, пов'язана з інформаційними процесами) діяльність неможлива без вербальної матеріалізації інформації про довкілля. Таким чином, мова служить засобом накопичення та зберігання культурно-значущої інформації. Немає єдиної загальновизнаної думки про характері зв'язку мови з культурою, але існування цього взаємозв'язку не піддається сумніву.
Лінгвокультурологія – «наука, що виникла на стику лінгвістики та культурології та досліджує прояви культури народу, які позначилися та закріпилися у мові» . Ця дисципліна досліджує мовні факти крізь призму духовної культури, а власне мову сприймає як культурний феномен. На відміну від лінгвокраїнознавства, лінгвокультурологія вивчає не тільки знайшло відображення в мові національні реалії, а й особливості когнітивних процесів, властивих даному соціуму, а також роль мови у формуванні культурних універсалій. Предметом дослідження у лінгвокультурології можуть стати будь-які мовні та культурні явища у їх взаємозв'язку. У разі предмет дослідження – запозичення як наслідок взаємодії культур.
II.Поняття мовної картини світу
Результати пізнання об'єктивного світу людина фіксує у словах. Сукупність цих знань, відображених у мовній формі, і є те, що прийнято називати мовною картиною світу. «Якщо світ – це людина і середовище у взаємодії, то картина світу – результат переробки інформації про середовище та людину» . Кожна мова має власну мовну картину світу, відповідно до якої носій мови організує зміст висловлювання. Саме так проявляється специфічно людське сприйняття світу, зафіксоване у мові. Таким чином, поняття мовної картини світу є базовим у лінгвокультурології з погляду авербалістів (див. «Вступ»). Авербалістське розуміння даного терміна логічним чином випливає з гіпотези Сепіра-Уорфа, згідно з якою «світ загалом сприймається людиною крізь призму рідної мови». Ґрунтуючись на цій гіпотезі, можна припустити, що будь-яке запозичення змінює мовну картину світу.
Картина світу як "система інтуїтивних уявлень про реальність" може бути представлена за допомогою просторових, тимчасових, кількісних, етнічних та інших параметрів. На її формування впливають традиції, культурні особливості етносу, соціальні особливості мовної особистості та багато іншого.
Мовна картина світу передує спеціалізованим науковим картинам, формує їх, т.к. людина здатна вивчати світ лише завдяки мові, у якій закріплюється суспільно-історичний досвід. Який займався вивченням мовної картини світу Ю.Д. Апресян називав її наївною картиною, підкреслюючи її донаукове походження.
У рамках лінгвокультурології цей термін набуває особливого значення. Мова є семіотичну (знакову) систему, отже, будь-яка мовна одиниця має свою семантичну сторону і таким чином пов'язана з мовною картиною світу. Найбільш наочно можна розглянути суть цього механізму на лексичному рівні: кожна лексема містить у собі те чи інше поняття, що відбиває частину картини світу. Аналогічно, як, змінюючи загальну, довербальну, картину світу, з урахуванням архетипу створюється культурне явище, на основі того чи іншого явища дійсність будується лінгвістичний факт, змінюючи мовну картину. Логічно припустити, що якщо зміна довербальної картини світу призводить до зміни мовної, то й будь-яке мовне явище в рамках лінгвокультурології постає як наслідок культурного явища. Тоді, виходячи з цих судженнях, можна сказати, що запозичення – прямий наслідок взаємодії різних культур, тобто. Спадкоємність мовна закономірно випливає з спадкоємності культурних явищ.
III.Запозичення як результат міжкультурної взаємодії
Збагачення словникового складу за рахунок словника інших мов зазвичай є наслідком різних політичних, економічних, торгових відносин. Зазначимо, що немає загальноприйнятого визначення поняття культура, але якщо розглядати культуру як «сукупність виробничих, суспільних і духовних досягнень людей» , то все, що має відношення до навколишньої людини, що сприймається і перетворюється на ній дійсності, від предметів побуту до абстрактних філософських категорій, тією чи іншою мірою пов'язано з культурою. У такому разі, за будь-якої міжнаціональної взаємодії відбувається обмін культурною інформацією, що, у свою чергу, не може не вплинути на мову.
Часто при запозиченні нове слово приходить разом з новою реалією, яка не існувала в культурі тих, хто розмовляє запозичувальною мовою, отже – не зафіксованою в мовній картині світу. У деяких випадках запозичене слово приходить як синонім вже існуючого в словниковому складі мови, що запозичує (наприклад, слова імпорт і експорт з'явилися як синоніми російських ввезення і вивезення). Причини такого дублювання слів можуть бути різними: прагнення до термінологічності, особливо коли запозичене слово – міжнародний термін, або можливість підкреслити якийсь коннотативний відтінок, неясний у споконвічному слові, а іноді й просто мода на іншомовне, що характерне для жаргонних запозичень.
IV.Основні шляхи запозичень
Існують дві основні класифікації запозичень за способом їхнього проникнення в мову, що запозичує.
Усний чи письмовий (книжковий) шлях запозичення. У першому випадку іншомовні слова досить легко і швидко проходять повне освоєння в запозичальній мові, але при цьому часто зазнають спотворень, народної етимології. У другому випадку слова за звуковим виглядом та лексичним значенням зберігають близькість з оригіналом, але довше залишаються незасвоєними.
У нашій роботі, пов'язаної з вивченням запозичень як наслідку міжкультурної взаємодії, найважливішою є друга класифікація.
Запозичення пряме або за допомогою мов-посередників (непряме). У першому випадку слово безпосередньо запозичується з іноземної мови, у другому – через передавальні мови, у результаті може змінитися і звучання, і лексичне значення слова. При прямому запозиченні зв'язок між першоджерелом та запозиченням досить очевидний, запозичене слово можна назвати точкою дотику двох мовних картин світу. При непрямому запозиченні запозичене слово є результатом ланцюгової взаємодії кількох культур, з його лексичне значення накладається відбиток різних мовних картин. Нерідко те саме слово запозичується двічі – і прямо, і побічно. Так німецьке Būrgemistr безпосередньо увійшло російську мову як бургомістр, а з допомогою польської – як бурмістр.
Окремо від запозичень розглядається зазвичай калькування – «утворення нових слів і виразів за лексико-фразеологічними та синтаксичними моделями іншої мови з використанням елементів даної мови». Існують кальки кількох видів: лексичні, або словотворчі (слово, створене за іншомовною словотвірною моделлю, але з використанням морфем даної мови, тобто поморфемний переклад слова), семантичні (отримання словом нового значення під впливом іноземного слова), синтаксичні (синтаксична конструкція) , утворена за моделлю іноземної мови), фразеологічні (літеральний переклад іншомовної ідіоми). У нашій роботі, пов'язаної з вивченням мовного матеріалу на лексичному рівні, значущими є словотвірні та семантичні кальки. Надалі, говорячи про запозичення, ми маємо на увазі слова, що з'явилися в мові в результаті як запозичення, так і калькування.
V. Освоєння іншомовних слів
Запозичена лексика, поповнюючи словниковий склад мови, що запозичує, стає її невід'ємною частиною, вступає у взаємодію з іншими мовними одиницями, розширюючи семантичні та стилістичні можливості мови. Насамперед, система запозичувальної мови освоює іншомовні слова, підпорядковує їх своєму строю: фонетичному, лексичному та граматичному.
Фонетичне освоєння. Потрапивши в чужу мову, слово отримує звукове оформлення відповідно до чинних фонетичними законамизапозичальної мови; звуки, далекі від цієї мови, губляться або замінюються схожими. Не завжди фонетичне освоєння відбувається повністю. У російській мові є слова, в яких голосні звуки в слабкій позиції не схильні до редукції: наприклад, б[о]а, кака[о] – не відбувається якісної редукції<о>. Крім того, у багатьох запозичених словах перед звуком [е] (графічно позначається після приголосних буквою «е») вимовляється не м'який, а твердий приголосний: ка[фе], а[те]льє і т.п.
Грамматичне освоєння. Запозичення стає частиною граматичної системи запозичення мови, усвідомлюється як слово тієї чи іншої частини мови, а відповідно до цього набуває певних морфологічних ознак і синтаксичну функцію. Часто при запозиченні змінюються окремі граматичні ознакиабо навіть частину мови. Це пов'язане із зовнішньою формою запозиченої лексеми. Багато запозичень не піддаються граматичному освоєнню. Наприклад, іменники «пальто», «мадам», «кенгуру» та інші непохитні набули постійних морфологічних ознак, але виявляють їх на синтаксичному рівні, а відмінкові значення цих слів виражаються лише аналітично.
Лексичне освоєння. Ті запозичення, які є освоєними фонетично і граматично, який завжди стають частиною основного словникового складу мови, т.к. через особливості сфери вживання або стилістичного забарвлення не стають загальновживаними (наприклад, «колоквіум», «інкунабула» тощо). Серед лексично не освоєних запозичених слів можна виділити варваризми та екзотизми. Варваризми – іншомовні вкраплення, які часто використовують у текстах навіть із збереженням початкової графіки: «Як dandy лондонський одягнений…» (А.С. Пушкін) тощо.
Екзотизми – слова, які називають реалії іншої культури («сейм», «яничар» тощо); використовуються ці слова зазвичай надання мови місцевого колориту в описах іноземних звичаїв.
Слова, які є освоєними за всіма трьома показниками, – зазвичай вони входять до основного словникового складу – не усвідомлюються носіями мови як запозичені, іншомовність такої лексики встановлюється лише шляхом етимологічного аналізу. При цьому досить часто відбувається витіснення споконвічного слова запозиченим аналогом.
VI.Грецька мова. Загальні відомості
Грецька мова з її різновидами складає окрему, грецьку групу індоєвропейських мов. Зараз він поширений на півдні Балканського півострова та прилеглих до нього островах Іонійського та Егейського морів.
В історії грецької мови виділяються три основні періоди: давньогрецька (XIV ст. до н.е. – IV ст. н.е.), середньогрецька (V – XV ст.) та новогрецька (з XV ст.). Особливу роль формуванні європейської культурита багатьох індоєвропейських мов зіграла давньогрецьку. Ця мова належить до ранніх, зафіксованих за допомогою писемності індоєвропейським. Його найдавніші пам'ятники, написані силабічним листом і пов'язані з крито-мікенською цивілізацією, відносяться до XV-XI ст.
Фонематичне грецький лист, що сходить до фінікійського, виникло, ймовірно, у IX-VIII ст. до н.е. Алфавітний грецький лист поділявся на дві гілки: східну та західну. Західно-грецький лист став вихідним для етруського, латинського та давньонімецького, східно-грецький розвинувся у класичний давньогрецький та візантійський лист. Сучасний загальногрецький алфавіт із 27 літер склався у V-IV ст. до н.е. Саме на основі грецького листа слов'янськими просвітителями Кирилом і Мефодієм було створено слов'янську писемність.
Величезний вплив грецької мови на культуру народів індоєвропейської мовної сім'ї на певному історичному етапі є незаперечним. Досі в багатьох країнах світу ознакою освіченості людини є її знання грецької – особливо давньогрецької – мови.
Частина друга. Дослідження грецизмів
I.Основні організаційні моменти
Дослідження грецизмів у сучасній російській мовній картині світу проводилося у кілька основних етапів:
1. Упорядкування вибірки слів грецького походження з етимологічного словника. Використаний був «Короткий етимологічний словник…» Н.М. Шанського. Переважна більшість слів, представлених у цьому словнику, стилістично нейтральна, входить у основний словниковий склад російської, що дозволяє надалі спокійно працювати з будь-якими контекстами, орієнтуючись лише матеріал цієї вибірки. У тих випадках, коли словник Шанського пропонував виключно гіпотетичну етимологію можливого грецизму, спірне походження слова уточнювалося за «Етимологічним словником ...» М. Фасмера.
2. Поділ слів основний вибірки на групи за способом їхнього проникнення російську мову. Така класифікація дозволяє створити досить чітку та повну картину взаємодії грецьких запозичень з іншими елементами мовної картини світу.
3. Проведення опитування серед старшокласників школи № 156. (див. «Додаток 3») Дане опитування спрямовано визначення місця грецизмів у свідомості носія мови, з'ясування, чи грецькі мовні елементи сприймаються як чужорідні. Крім того, подібна методика дозволяє розглянути словотворчі можливості слів досліджуваної групи (на прикладі кількох) та вивчити можливості культурно значущих грецизмів у поповненні ядерного (основного) та периферичного (коннотативного) обсягу концептів. Опитування було проведено лише у старших класах (10-а та 11-а паралелі), т.к. школярі цього віку можуть розглядатися як дорослі носії мови, готові брати активну участь у його розвитку, формуванні його концептосфери. Крім того, згідно з віковою періодизацією Д.Б. Ельконіна, школярі в цьому віці вже перебувають на юнацькій стадії психічного розвитку, в цей час їх пізнавальні здібностіта обсяг пам'яті досягають свого максимального значення. В опитуванні брало участь по два класи з кожної паралелі: економічної та гуманітарно-естетичної спрямованості. Це дозволяє розглянути відповіді людей з різним переважним типом мислення (відповідно, словесно-логічним та образним).
4. Вивчення репрезентацій грецизмів у дискурсі сучасних газет. Ця частина дослідження дозволяє розглянути деякі особливості, які мають слова основної вибірки грецизмів: частота вживання цих слів у сучасному дискурсі, особливості слововживання тощо. Було розглянуто саме газетний дискурс, т.к. Публіцистичний стиль є проникним для різностильової лексики, але загалом стилістично нейтральний. З іншого боку, хоча цей стиль і передбачає суб'єктивність, його авторським своєрідністю можна знехтувати, якщо досліджувати досить багато статей. Розгляд, наприклад, художніх текстів було дуже коректним, т.к. Стильові риси даного контексту мали б прив'язку до конкретної мовної особистості автора. Розглянуто було два всеросійських періодичних видання, призначених для читання широкими верствами населення, незалежно від статево та соціальної приналежності: «Молодість Сибіру» та « Чесне слово». На цьому етапі основним методом дослідження був контекстний аналіз.
II.Ступінь адаптованості грецизмів у російській мові
Практично всі слова вихідної вибірки адаптовані до морфологічної системі російської. Не всі грецизми входять до основного словникового складу мови (наукова термінологія: ономастика, орфоепія тощо; церковна лексика: ялин, єпархія тощо), але переважна більшість слів – загальновживані, тобто. можна говорити про загальну лексичну освоєність. Крім того, на високий ступіньлексичної адаптованості грецизмів вказує на те, що серед них досить багато стилістично забарвлених: наявність застарілих слів свідчить про те, що грецизми нарівні з споконвічними словами можуть втратити свою актуальність при зміні будь-яких зовнішніх обставин (цирульник, лицедій – архаїзми), наявність високої чи зниженої лексики показує, що грецизми займають досить стійку позицію у російській – вони проникають у мова різних стилів(Фофан - елемент простонародної лексики, багато кальки - цнотливість, відплата, благолепие і т.п. - відносяться до високого стилю).
Для розгляду грецьких запозичень за ознакою лексичної освоєності доцільно навести деякі приклади термінологічної лексики, яка не увійшла до нашого списку, але зазначена у словнику іноземних слів. Виявлено, що грецькі за походженням терміни становить термінологію практично всіх галузей науки та мистецтва: біології (амітоз, автогенез, анабіоз, анафаза тощо) і, зокрема, ботаніки (анабазис, адоніс тощо), геології та мінералогії (анаморфізм, олександрит тощо), фізики (акустика, аналізатори, анафорез тощо), економіки (анатоцизм тощо), медицини (акрокефалія, анамнез тощо), психології ( автофілія тощо), астрономії (анагалактичний тощо), хімії (аміак, амфотерний тощо), архітектури (акротерії тощо), географії (акліну тощо), музики (агогіка тощо), літературознавства (акмеїзм, анапест тощо) та лінгвістики (анадиплозис, амфіболія тощо). (Розглянуто докладно лише приклади з розділу на літеру «А») Деякі з цих термінів утворені вже у російській, але з грецьких морфем.
Бачимо, що грецизми у російській відіграють величезну роль створенні наукової картини світу; це пояснити тим, що у античних грецьких працях було закладено основи наукового світобачення.
III.Способи проникнення грецьких мовних одиниць у російську мову
Слова основної вибірки були розподілені на кілька груп залежно від способу їх проникнення в мову, що запозичує:
1. Прямі запозичення.
Зі 332 слів основної вибірки 64 є прямими запозиченнями з грецької мови, що становить приблизно 20% матеріалу дослідження. Це книжкові слова, які стосуються різним сферамдіяльності людини: церковна лексика (монах, монастир тощо), термінологія – переважно загальнонаукова, досить широка сфера вживання (атом, геометрія тощо). Примітно, що значна кількість подібних слів була запозичена давньоруською мовою. З цього випливає, що саме на ранньому етапі розвитку російська мова знаходилася під впливом грецької, безпосередньо запозичуючи з неї найменування нових реалій (у тому числі й наукових понять), пов'язаних із грецькою культурою.
2. Непрямі запозичення.
158 слів із основної групи було запозичено за допомогою інших мов – 49% грецизмів. Слова цієї категорії прийшли в російську мову через європейські мови романської (французька – 51% непрямих запозичень, латина – 6%, італійська – 2%), німецька (німецька – 14%, англійська – 3%, голландська – 1%), слов'янська ( польську – 8%, старослов'янську – 12%), балтійську (литовську – 1%) груп. Це свідчить про те, що грецька вплинула на багато індоєвропейських мов. Крім того, було виявлено два слова, які безпосередньо запозичені з мов тюркської родини (лиман, корабель). Цей факт свідчить про те, що низка найменувань проникла в тюркські мови з грецької під час запозичення культурних реалій, т.к. культура античної Греції, Еллінізму, Візантії довгий час визначала розвиток духовної сфери не тільки Європи, а й Азії (звернемо увагу на те, що в культурних традиціях Візантійська імперіяпоєднувалися як західні, і східні віяння).
Багато слів, запозичених у вигляді західноєвропейських мов, – наслідок величезного впливу грецької культури на становлення культури країн Західної Європи. Прямих запозичень із грецької у російській значно менше, ніж непрямих. Це пов'язано з тим, що безпосередня взаємодія російської та грецької цивілізацій була досить обмеженою (через обумовлені історичними та географічними факторами відмінності національного світобачення, мислення людей), а культура багатьох європейських країнсходить до античної. Основна маса слів цієї групи була запозичена з французької та німецької мов; це можна пояснити тим, що з культурою Франції та Німеччини історично пов'язана російська культура. Так, можливо, багато французьких грецизмів (пластика, період, крем, скандал тощо) з'явилися в епоху освіти, коли російське мистецтво та напрями наукової думки формувалися під впливом французької філософії.
Слід зазначити, що з підрахунках у цій групі враховувалося, з якого мови сталося пряме запозичення на російську, т.к. часто одне грецьке слово проходить послідовне запозичення через кілька європейських мов (наприклад, багато слів, перш ніж потрапити в російську мову, були запозичені з грецької в німецьку, а потім у французьку або навпаки – через французьку в німецьку). У цьому випадку на вихідне мотивування слова поступово накладаються різні коннотативні прирощення, причому найбільш явно вираженими будуть ті семантичні особливості слова, які привнесені в периферію його значення останньою мовою (до російської). Таким чином, непрямі запозичення постають як зв'язуюча ланка між кількома картинами світу.
3. Слова, запозичені за допомогою грецької.
Слова цієї групи (5 % грецизмів) за своїм походженням близькі лексемам з попередньої категорії, це також непрямі запозичення. Принципова відмінність полягає в тому, що в даному випадку грецька мова виступає не як першоджерело, система, в якій з'явилося це слово, але як мова-посередник. Формована ним картина світу фактично стає сполучною ланкою між російським світоглядом і картиною світу мовної особистості, що говорить мовою-першоджерела. Хоча подібні слова не є власне грецькими, вони значимі нашому дослідженні, т.к. при послідовному запозиченні одного слова декількома мовами, як вже було зазначено вище, воно не тільки проходить графічне, фонетичне, граматичне освоєння, а й набуває нових конотацій, а іноді навіть змінює якісь ядерні семи поняття в результаті функціонування в новій мовній картині світу. До цієї групи належать, наприклад, всі назви місяців, що використовуються зараз, висхідні до латині (з римського календаря), крім того, слова пантера, цукор (індійські), папірус (єгипетське), осанна, сатана (давньоєврейські), сандалії (перське), ладан (арабське), лялька (латинське).
4. Кальки.
84 слова досліджуваної групи, що становить 25,5%, є кальками з грецьких. Часто калькування зовсім сприймаються носіями мови як щось чужорідне, т.к. вони складені з російських морфем, але саме на прикладі калькувань можна розглянути чіткий зв'язок між способами концептуалізації світу двома різними мовами. З погляду когнітивістики, при цьому виді запозичення відбувається таке: слово, у мотивуванні якого відбилися особливості ментальної діяльності носіїв мови, «перекладається» на іноземну зі спробою збереження вихідного мотивування. У цьому слово зазвичай набуває нового стилістичну забарвлення і нові відтінки значення, т.к. малоймовірною є досконала семантична ідентичність одиниць різних мов.
У російській мові представлені переважно словотворчі кальки з грецької. Більшість із них є старослов'янськими, що можна пояснити словотворчою діяльністю слов'янських просвітителів, які прагнули створити російську книжкову лексику, використовуючи у своїй грецькі зразки. Серед калік цього типу переважають абстрактні іменники (благоліпство, чеснота, байдужість тощо), що позначають поняття моральної, філософської категорій. Ці слова відіграють значну роль у формуванні концептосфери російської мови, являючи собою найцінніші константи культури («концепти, що з'явилися в давнину, що простежуються донині через погляди філософів, письменників та рядових носіїв мови» ). Попри те що, що складено словотворчі кальки з російських морфем, найчастіше вони несвідомо сприймаються носіями мови як елементи іноземної культури, т.к. зовнішня форма цих слів входить у конфлікт із внутрішньою, що передає ментальну логіку носіїв іншої мови.
Цікаво, що два слова з цієї групи є своєрідними «подвійними калькуваннями» – російське слово є калькованим з латинської кальки грецької: комаха, загальне (ім'я). Існування таких слів підтверджує взаємозв'язок грецької та римської культур.
Крім словотворчих калік було виявлено чотири семантичні: рід (граматичний), чорнило, розділ, дієслово (частина мови). Подібні слова також відображають у своїй внутрішньої формимотивування, що з'явилося грецькою мовою.
У деяких випадках одне й те саме грецьке слово послужило джерелом для двох запозичень у російській мові: проникнення слова в запозичувальну мову прямим (або непрямим) шляхом та калькування. У деяких випадках слова, що виходять, залишаються тотожними за лексичним значенням і слововживанням – всі слова в парах можуть виступати як синоніми, але часто калька набуває дещо іншого значення або інше стилістичне забарвлення. Можна навести такі приклади: алфавіт та абетка; орфографія та правопис; застаріле, не зазначене в нашій вибірці слово анахорет і вживається зараз самітник (різна стилістична забарвлення); не зазначене у нашому списку атеїст та безбожник; ортодоксальний та православний (розбіжність лексичного значення, друге слово набуло більш конкретного, приватного значення); геометрія та землемірство; відсутня в нашій вибірці анестезія (медичний термін) та безпочуття (загальновживане); анонімний та безіменний; не зазначене у нашому списку філантропія та людинолюбство; не зазначене у нашому списку слово синагога та собор (запозичення та калька стали означати реалії різних релігійних субкультур); симфонія та злагода (ці два слова пов'язані сеймом єдності, що присутня у всіх значеннях); відсутнє у нашій вибірці слово симпатія та співчуття.
5. Авторські неологізми.
Створення авторських неологізмів – одне із дієвих способів поповнення словникового складу мови. Не всі подібні слова стають елементом мовної картини світу, значна частина їх здатна функціонувати лише в даному контексті. Але окремі авторські неологізми як знаходять цілком самостійне лексичне значення і стилістичне забарвлення, а й входять у активний словниковий склад мови. Це деякі поетизми, що втратили під час використання поза авторським контекстом свою експресивність, і навіть слова, створені для позначення нових реалій (зазвичай це терміни, введені у певних наукових працях).
Серед досліджуваних слів 2,5% за походженням є авторськими неологізмами, складеними з грецьких морфем. Варто зазначити, що спосіб проникнення таких слів у російську мову – пряме запозичення з тієї мови, якою вони були створені. Доцільно навести тут усі виявлені приклади таких слів: азот – неологізм А. Лавуазьє (хімічний термін; буквально «що не дає життя»); біологія - неологізм Ж.-Б. Ламарка (дисципліна природничого циклу; буквально "вчення про живе"); динаміт – неологізм А. Нобеля (зараз слово входить до основного словникового складу; буквально «сильний»); логарифм – неологізм Д. Непера (математичний термін; буквально «ставлення чисел»); неон - семантичний неологізм У. Рамзая (хімічний термін; буквально «новий»); панорама – неологізм Баркера (буквально «весь огляд»); парашут - неологізм Бланшара (буквально "проти падіння"); семантика - неологізм М. Бреаля (лінгвістичний термін; буквально «значуще»).
Отже, майже всі слова цієї групи є термінами. Це свідчить про те, що навіть коли безпосереднє запозичення термінологічної лексики з грецької вже не відбувається, грецькі морфеми активно служать для виробництва нових термінів. Хоча такі слова і не є грецизмами в строгому сенсі цього слова, їхня семантика, що виводиться з семантики окремих морфем, представляє певний інтерес для нашої роботи. Подібні неологізми створюються з урахуванням існуючих значних елементів слова передачі будь-якого нового поняття. Широкі можливості створення термінів з використанням саме грецького коріння (зазвичай досить простих для осмислення носіями російської мови – за рахунок того, що ці морфеми використовуються в багатьох словах основного словникового складу та є інтуїтивно зрозумілими: -аеро-, -авто-, -фоно- та т.п.) доводять, що грецька мова служить своєрідною сполучною ланкою між наївною і науковою картинамисвіту.
Для ілюстрації результатів щодо способів запозичення грецизмів у додатку наведено діаграми
IV.Аналіз результатів опитування
Опитувальник, запропонований старшокласникам, складався з трьох частин
Частина перша
Питання перше спрямовано з'ясування наступних моментів: чи сприймаються грецизми різних груп (див. «Способи проникнення грецьких мовних одиниць у російську мову») як запозичені елементи та з якими іншими мовними картинами світу співвідносяться носіїв мови грецькі запозичення. У матеріал завдання (на визначення запозичених слів із запропонованих у списку) були включені загальновживані слова з кожної групи та деякі терміни, що не увійшли до основної вибірки. Для отримання об'єктивних результатів до списку було додано кілька слів, запозичених з інших мов (латинська, англійська), та кілька споконвічних російських слів.
Були отримані такі результати:
1. Багато грецьких слів (особливо термінологічна лексика) були зазначені як запозичені з латині (і навпаки), чим підтверджується вже неодноразово зазначений у нашій роботі зв'язок між грецькою та латинською картинами світу.
2. Складні терміни, морфемному складіяких є якісь із досить широко відомих міжнародних елементів (-фоно-, -кардіо-, полі-, -морфо- і т.п.) у більшості робіт дійсно розглядалися як грецькі, а запозичені через французьку мову слова патефон і бюрократ, у яких лише другий корінь є грецьким, у багатьох роботах також були відзначені як грецизми. Це свідчить у тому, що у разі школярі робили висновки з урахуванням зовнішньої форми слова.
3. Калькування зазвичай сприймалися як споконвічні слова, але досить багато людей вказало з їхньої старослов'янську чи грецьку природу. Цим підтверджується висловлене вище припущення у тому, що з калькувань спостерігається протиріччя між зовнішньої та внутрішньої формами.
4. Повністю освоєні і фонетично, і лексично, і граматично грецизми практика, протокол, символ практично всіма респондентами сприймалися як споконвічні росіяни, на відміну, наприклад, від не освоєного повністю фонетично термос («е» не передає м'якість попереднього приголосного).
5. Слова ялин і православний багатьма сприймалися як запозичені із церковнослов'янської чи давньоєврейської. Це з тим, що ці грецизми мають відношення до церковної сфері. Отже, у свідомості носіїв мови грецька мовна картина світу був із християнськими релігійними уявленнями.
6. Деякі опитані вказували на запозичену природу досліджуваних слів, але припускали, що вони походять із західноєвропейських мов романської, німецької груп, інші пов'язували самі слова з мовами індійської гілки і навіть тюркської сім'ї. Це свідчить про те, що в грецькій мовній картині світу природно переплітаються елементи як західної, так і східної культур.
Частина друга
Питання друге спрямовано визначення культурної значущості грецизмів у мовної картині світу, їх місця у російській концептосфері. Учням було запропоновано вказати асоціації, викликані вони зазначеними словами. У завдання було включено сім повністю освоєних російською мовою слів, імовірно є досить значущими поняттями культури. Були отримані такі результати:
1. Опитані привели безліч асоціацій, заснованих на різних принципах (подібності, суміжності, контрасту тощо); асоціативні зв'язки створені на основі понять про моральні цінності та людські якості (доброта, ніжність), категорії часу (вічність), простору (безкрайній), кольори (синій, білий) тощо. Це дозволяє говорити про зазначені грецизму як про концепти, що займають важливе місце в мовній картині світу.
2. Серед наведених асоціацій трапляються найважливіші константи російської культури (вода, земля, світло, небо тощо.), тобто. зазначені грецизми тісно пов'язані з російським світобаченням.
3. Часто опитані пов'язували дані слова з елементами іноземної культури, зокрема грецької. Так, на багато слів давалися асоціації, що стосуються грецької міфології(Орфей – на слово ліра; Ахіллес, Геракл – на слово герой тощо). Особливо яскраво зв'язок із грецькою культурою виявився в асоціаціях на слово ліра, яке і зараз поза поетичним контекстом часто сприймається як екзотизм: греки, Греція, арфа, муза тощо. Крім того, багато слів, що наводяться як асоціації, самі за походженням є грецькими. Ці факти свідчать, що грецизми все-таки невіддільні від картини світу, формованої грецькою мовою, і вносять у російську мовну картину світу елементи неросійської культури.
Частина третя
Третє питання спрямовано визначення словотворчих можливостей грецизмів у сучасному російській. Старшокласникам було запропоновано підібрати слова, однокореневі вказаним у завданні. Серед шести наведених слів три (нерв, символ, магніт) є загальновживаними, інші три (акустика, гідрофобія та орфографія) – термінами. Результати опитування показали, що словотворче гніздо перших трьох слів включає величезну кількість однокорінних слів. У цілому нині за відповідями опитаних можна було повністю відновити словотворчі гнізда, які у відповідних словникових статтях словника А.Н. Тихонова. Це свідчить про те, що досить освоєні в російській мові грецизми за своїми словотворчими можливостями наближені до слів споконвічних. Зі слів, однокорінних трьом термінам, наводилися лише прикметники акустичний, гідрофобний та орфографічний. Крім того, деякі учні наводили слова з будь-яким одним із коренів слів гідрофобія та орфографія (фобія, гідроліз, орфоепія, графічний тощо), чим знову підтверджується універсальний характер грецьких морфем.
V. Вживання грецизмів у сучасному дискурсі
У дискурсі досліджуваних періодичних видань (див. «Основні організаційні моменти»), що вийшли за один тиждень, 236 разів зустрілися слова основної вибірки грецизмів та їх похідні.
Слова досліджуваної групи здатні брати участь у освіті лексикалізованих поєднань. Так, було виявлено кілька випадків вживання мовних штампів (один з компонентів – грецьке слово), які метафорами втратили експресивність (розгорівся скандал, економити час і нерви тощо). Крім того, у деяких контекстах вживалися терміни, виражені словосполученнями (вища нервова діяльність тощо).
Якихсь яскраво виражених особливостей слововживання, валентності слів грецького походження на основі досліджуваного газетного дискурсу виявлено не було. Крім того, можна відзначити, що досліджувані слова входять до складу різноманітних синтаксичних конструкцій.
З усього переліченого вище випливає, що слова грецького походження у сучасному дискурсі вживаються досить часто, тобто. на етапі розвитку мови та культури вони здатні успішно виконувати самі функції, як і споконвічні слова.
VI.Місце слів досліджуваної групи у мовній картині світу
Поєднуючи воєдино результати всієї виконаної роботи, можна зробити такі висновки:
1. У сучасному дискурсі освоєні грецькі запозичення функціонують за тими ж основними законами мовної системи, як і слова споконвічні, виконують самі функції і найчастіше не усвідомлюються носіями мови як запозичені елементи.
2. Грецизми є невід'ємною частиною російської мовної картини світу, тісно пов'язані з багатьма іншими її елементами. Утворюючи якийсь фрагмент мовної картини світу, вони у ролі елементарних одиниць когнітивних процесів, формуючи світосприйняття носія мови.
3. Серед грецьких запозичень є найцінніші константи культури (космос, ангел, герой тощо), пов'язані з такими константами російської культури, як світло, небо, земля, вода тощо. Концепти, що формуються грецизмами, відрізняє одна характерна особливість: збереження конотацій, що обумовлюються грецькою культурою. Т.к. впливу грецької у той чи інший період піддавалися багато індоєвропейських мов, нині константи культури, освічені грецизмами, можна як універсальні, має міжнародний характер.
4. За допомогою старослов'янської (переважно, через калькування) грецька мова вплинула на формування абстрактної книжкової лексикиросійської мови.
5. Т.к. основні напрями західноєвропейської наукової думки були сформовані саме в Греції, а основний пласт термінологічної лексики практично всіх наукових областей перегукується з грецькою мовою, грецьку мовну картину світу можна назвати як своєрідну сполучну ланку між наївною картиною світу і науковою, що переводить у форму наукового світобачення. елементи мовної картини світу.
6. Через непрямі запозичення з грецької і за допомогою грецької здійснюється і закріплюється у вербальній формі зв'язок між російською (слов'янською) культурою та культурами зарубіжних країн – переважно Західної Європи, певною мірою та Сходу (так зберігається історичний зв'язок грецької та східної культур).
Висновок
Отже, наша робота, присвячена вивченню запозичень із грецької мови у лінгвокультурологічному аспекті, завершена. Звісно, представлений тут аналіз неспроможна вважатися цілком повним, т.к. були розглянуті лише деякі основні сторони реалізації грецизмів у сучасній російській мові, але в цілому була отримана досить ясна картина функціонування грецизмів у російській мовній картині світу.
Можна виділити наступні напрямкиподальших досліджень у цій галузі:
1) уточнити отримані дані на більшій кількості слів, що досліджуються;
2) проаналізувати репрезентації грецьких запозичень у різних дискурсах;
3) докладно розглянути склад концептів, що походять із грецької культури;
4) розглянути особливості запозичень з будь-якої іншої мови, наприклад, латинської, та порівняти результати з отриманими у цій роботі.
Зараз лінгвокультурологія – молодий та перспективний лінгвістичний напрям, який з кожним роком знаходить дедалі більше послідовників. Кожне нове дослідження розглядає одне питання та відкриває наступне. Так починається новий етап наукових досліджень. Пізнати всієї глибини цієї прекрасної науки неможливо, і сьогодні ми щасливі тим, що змогли трохи доторкнутися до розгадки таємниці взаємозв'язку мови та культури – двох найбільших творінь розуму.
Способи проникнення грецизмів у російську мову
Мови, з яких відбувалося опосередковане запозичення 
Слова, утворені шляхом калькування з грецької
Список використаної літератури
1. Алефіренко Н.Ф. Сучасні проблеми науки про мову: Навчальний посібник. - М.: Флінта: Наука, 2005
2. Барлас Л.Г. Російська мова. Введення у науку про мову. Лексикологія. Етимологія. Фразеологія. Лексикографія: Підручник / За ред. Г.Г. Інфантової. - М.: Флінта: Наука, 2003
3. Великий словник іншомовних слів. - М.: ЮНВЕРС, 2003
4. Введенська Л.А., Колесніков Н.П. Етимологія: Навчальний посібник. - СПб.: Пітер, 2004
5. Гіруцький А.А. Введення в мовознавство: Навч. Допомога. багато. "Тетрасистемс", 2003
6. Дарвіш О.Б. Вікова психологія: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів / Под ред. В.Є. Клочко. - М.: Вид-во ВЛАДОС-ПРЕС, 2003
7. Кронгауз М.А. Семантика: Підручник для студ. лінгв. фак. вищ. навч. закладів. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М.: Видавничий центр «Академія», 2005
8. Кузнєцов С.А. Сучасний тлумачний словник російської. - М.: Рідерз Дайджест, 2004
9. Лінгвістичний енциклопедичний словник. - М., 1990
10. Маслова В.А. Когнітивна лінгвістика: Навчальний посібник. - Мн.: ТетраСистемс, 2004
11. Маслова В.А. Лінгвокультурологія: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001
12. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської: 72500 слів та 7500 фразеологічних виразів / Російська Академія наук. Інститут російської; Російський фонд культури; - М.: АЗЪ, 1993
13. Панов М.В. Енциклопедичний словник юного філолога (мовознавство). - М.: Педагогіка, 1984
14. Реформатський А.А. Введення в мовознавство: Підручник для вузів / За ред. В.А. Виноградова. - М.: Аспект Прес, 2002
15. Розенталь Д.Е., Тєлєнкова М.А. Словник-довідник лінгвістичних термінів. - М: ТОВ «Видавництво Астрель», ТОВ «Видавництво АСТ», 2001
16. Руднєв В.П. Словник культури ХХ століття. - М.: Аграф, 1998
17. Тихонов О.М. Шкільний словотвірний словник російської мови. - М.: Цитадель-трейд, СПб.: Вікторія плюс, 2005
18. Фасмер М. Етимологічний словник російської. У 4 т./Пер. з ним. та дод. О.М. Трубачова. - 2-ге вид., Стер. - М.: Прогрес, 1986
19. Фрумкіна Р.М. Психолінгвістика: Навч. для студ. вищ. навч. закладів. - М.: Видавничий центр «Академія», 2001
20. Шанський Н.М., Іванов В.В., Шанська Т.В. Короткий етимологічний словник російської. Посібник для вчителів. - М.: «Освіта», 1975
58 важливих слів, які допоможуть зрозуміти давніх греків
Підготували Оксана Кулішова, Катерина Шуміліна, Володимир Файєр, Олена Чепель, Єлизавета Щербакова, Тетяна Ільїна, Ніна Алмазова, Ксенія Данилочкіна
Випадкове слово
Аґон ἀγώνУ широкому значенні слова агоном в Стародавню Греціюназивалося будь-яке змагання, суперечка. Найчастіше проводилися спортивні змагання (атлетичні змагання, кінні стрибки або гонки колісниць), а також музичні та поетичні змаганняна міських.
Гонки колісниць. Фрагмент розпису панафінейської амфори. Близько 520 року до зв. е.Metropolitan Museum of Art
Крім того, слово «агон» використовувалося у вужчому значенні: у давньогрецькій драмі, особливо в давній аттичній, так називалася частина п'єси, під час якої на сцені відбувалася суперечка між персонажами. Агон міг розгортатися або між , або між двома акторами і двома напівхоріями, кожне з яких підтримувало точку зору антагоніста або протагоніста. Таким агоном є, наприклад, суперечка поетів Есхіла та Евріпіда в потойбічному світіу комедії Арістофана «Жаби».
У класичних Афінах агон був важливою складовою не тільки театрального змагання, а й дебатів про влаштування світобудови, що відбувалися в . Структура багатьох філософських діалогів Платона, де зіштовхуються протилежні погляди учасників симпозіуму (переважно це Сократ та її противники), нагадує структуру театрального агону.
Давньогрецьку культуру часто називають «агональною», оскільки вважається, що «дух змагання» у Стародавній Греції пронизував всі сфери людської діяльності: агональність була присутня в політиці, на полі бою, в суді, формувала повсякденне життя. Першим цей термін у ХІХ столітті запровадив учений Якоб Буркхардт, який вважав, що з греків було прийнято проводити змагання у всьому, що полягало у собі можливість боротьби. Агональність дійсно пронизувала всі сфери життя стародавнього грека, але важливо розуміти, що не всякого: спочатку агон був важливою частиною життя грецької аристократії, а простолюдини у змаганнях брати участь не могли. Тому Фрідріх Ніцше називав агон найвищим досягненням аристократичного духу.
Агора та агора ἀγορά
Агора в Афінах. Літографія. Близько 1880 року
Bridgeman Images / Fotodom
Афіняни обирали спеціальних посадових осіб - агораномів (ринкових доглядачів), які стежили за порядком на площі, збирали торгові мита з, стягували штрафи за неправильну торгівлю; їм підпорядковувалася ринкова поліція, що складалася з рабів. Існували також посади метрономів, обов'язком яких було стежити за точністю ваги та заходів, і ситофілаків, які спостерігали за хлібною торгівлею.
Акрополь ἀκρόπολις
Афінський Акрополь на початку XX ст.
Rijksmuseum, Amsterdam
У перекладі із давньогрецького akropolis — «верхнє місто». Це укріплена частина давньогрецького міста, яка, зазвичай, розташовувалася на височини і спочатку служила притулком у час. На акрополі знаходилися міські святині, храми - покровителів міста, і часто зберігалася міська скарбниця.
Символом давньогрецької культури та історії став афінський Акрополь. Його засновником, згідно з міфологічною традицією, був перший цар Афін Кекроп. Активна забудова Акрополя як центру релігійного життя міста велася за часів Пісистрата у VI столітті до зв. е. 480 року його зруйнували перси, що захопили Афіни. У середині V століття до зв. е., при політиці Періклі, афінський Акрополь був перебудований за єдиним планом.
Піднятися на Акрополь можна було широкими мармуровими сходами, які вели до пропілеїв — парадного входу, збудованого архітектором Мнесиклом. Нагорі відкривався краєвид на Парфенон — храм Афіни-Діви (створення архітекторів Іктина та Каллікрата). У центральній частині храму стояла 12-метрова статуя Афіни Парфенос, виконана Фідієм із золота та слонової кістки; вигляд її нам відомий тільки з описів і пізніших наслідувань. Натомість збереглися скульптурні прикраси Парфенону, значну частинуяких у початку XIXстоліття вивіз британський посол у Константинополі лорд Елгін – і зараз вони зберігаються у Британському музеї.
На Акрополі знаходився також храм Нікі Аптерос — Безкрилої Перемоги (позбавлена крил, вона мала завжди залишатися з афінянами), храм Ерехтейон (зі знаменитим портиком каріатид), який включав кілька самостійних святилищ різним божествам, а також інші споруди.
Афінський Акрополь, який сильно постраждав у ході численних воєн наступних століть, був відновлений в результаті реставраційних робіт, що почалися в наприкінці XIXстоліття і особливо активізувалися останні десятиліття XX століття.
Актор ὑποκριτής
Сцена з трагедії Евріпіда "Медея". Фрагмент розпису червоного кратера. V століття до зв. е. Bridgeman Images / Fotodom
У давньогрецькій п'єсі репліки розподілялися між трьома чи двома акторами. У це правило порушувалося і кількість акторів могла сягати п'яти. Вважалося, що перша роль — найважливіша, і лише актор, який грав першу роль, протагоніст міг отримувати плату від держави і брати участь у змаганні за акторський приз. Слово «тритагоніст», що означає третього актора, отримало значення «третьосортний» і використовувалося майже як лайка. Актори, як і поети, суворо поділялися на комічних та .
Спочатку в п'єсах був задіяний лише один актор — і він сам драматург. За переказами, Есхіл запровадив другого актора, а Софокл першим відмовився грати у своїх трагедіях — бо мав надто слабкий голос. Оскільки всі ролі в давньогрецькій виконували в , майстерність актора в першу чергу полягала в мистецтві керувати голосом і мовою. Актор мав також добре співати, щоб виконувати у трагедіях сольні арії. Відокремлення акторів в окрему професію завершилося IV столітті до н. е.
У IV-III століттях до зв. е. з'явилися акторські трупи, які отримали назву ремісники Діоніса. Формально вони вважалися релігійними організаціями, присвяченими богу театру. У них, крім акторів, входили костюми, виробники масок і танцюристи. Керівники таких труп могли досягати високого становища в суспільстві.
Грецьке слово актор (hypokrites) у нових європейських мовах набуло значення «лицемір» (наприклад, англійське hypocrite).
Апотропій ἀποτρόπαιοςАпотропей (від давньогрецького дієслова apotrepo - "відвертати") - це оберег, який повинен відвертати поганий пристріт і псування. Таким оберегом може бути зображення, амулет, а може бути ритуал чи жест. Наприклад, різновидом апотропеічної магії, що оберігає людину від лиха, є знайоме багатьом триразове постукування по дереву.
Горгоніон. Фрагмент розпису чорно-фігурні вази. Кінець VI століття до зв. е.
Wikimedia Commons
У стародавніх греків найпопулярнішим апотропеїчним знаком було зображення голови горгони Медузи з витріщеними очима, висунутим язиком і іклами: вважалося, що страшне обличчябуде відлякувати злих духів. Таке зображення називали "горгоніон" (Gorgoneion), і воно було, наприклад, неодмінним атрибутом щита Афіни.
Функції оберега могло виконувати ім'я: дітям давалися «погані», на наш погляд, лайливі імена, оскільки вважалося, що це зробить їх непривабливими для злих духів і відверне пристріт. Так, грецьке ім'я Есхрос походить від прикметника aiskhros — «гидкий», «потворний». Апотропеічні імена були характерні не тільки для античної культури: ймовірно, слов'янське ім'я Некрас (від якого походить поширене прізвище Некрасов) теж було апотропеєм.
Лайна ямбічна поезія — ритуальна лайка, з якої виросла древня атична комедія, — теж виконувала апотропеїчну функцію: відвернути біди від тих, кого вона обзиває останніми словами.
Бог θεóς
Ерот та Психея перед олімпійськими богами. Малюнок Андреа Скьявоне. Близько 1540-1545 років
Metropolitan Museum of Art
Головних богів древніх греків називають олімпійськими - на ім'я гори Олімп у Північній Греції, яка вважалася місцем їх проживання. Про походження богів-олімпійців, їх функції, взаємини і вдачі ми дізнаємося вже з найраніших творів античної літератури - поем і Гесіода.
Олімпійські боги належали до третього покоління богів. Спочатку з Хаосу з'явилися Гея-Земля та Уран-Небо, які породили титанів. Один із них, Крон, скинувши батька, захопив владу, але, побоюючись, що діти можуть загрожувати його трону, ковтав своє новонароджене потомство. Його дружині Реї вдалося врятувати лише останнє немовля - Зевса. Змужнівши, він скинув Крона і утвердився на Олімпі як верховне божество, розділивши владу з братами: Посейдон став володарем моря, а Аїд - підземного царства. Головних олімпійських богівбуло дванадцять, але їх список у різних частинах грецького світу міг відрізнятись. Найчастіше в олімпійський пантеон включали крім уже названих богів дружину Зевса Геру - покровительку шлюбу і сім'ї, а також його дітей: Аполлона - бога прорікання і покровителя муз, Артеміду - богиню полювання, Афіну - покровительку ремесел, Ареса - бога війни, Ге ковальської майстерності та вісника богів Гермеса. До них приєднували також богиню кохання Афродіту, богиню родючості Деметру, Діоніса - покровителя виноробства та Гестію - богиню домашнього вогнища.
Крім головних богів, греки шанували також німф, сатирів та інших міфологічних істот, які населяли весь світ — ліси, річки, гори. Греки представляли своїх богів безсмертними, що мають вигляд прекрасних, фізично досконалих людей, які часто живуть тими самими почуттями, пристрастями і бажаннями, як і прості смертні.
Вакханалія βακχεíαБакхій, або Вакх, - одне з імен Діоніса. Греки вірили, що він насилає на своїх послідовників ритуальне божевілля, через яке вони пускаються в дикі несамовиті танці. Такий діонісійський екстаз греки називали словом "вакханалія" (bakkheia). Було також грецьке дієслово з тим самим корінням — bakkheuo, «вакханствовати», тобто брати участь у Діонісових обрядах.
Зазвичай вакханували жінки, яких називали «вакханки» чи «менади» (від слова mania — божевілля). Вони об'єднувалися в релігійні громади — фіаси та вирушали у гори. Там вони роззувались, розпускали волосся і одягали небриди — шкури тварин. Обряди проходили вночі при світлі смолоскипів та супроводжувалися і криками.
Герої міфів часто мають близькі, але конфліктні стосунки з богами. Наприклад, ім'я Геракл означає «слава Гери»: Гера, дружина Зевса і цариця богів, з одного боку, все життя мучила Геракла, оскільки ревнувала Зевса до Алкмени, але вона стала непрямою причиною його слави. Гера наслала на Геракла безумство, через що герой убив своїх дружину та дітей, а потім, щоб спокутувати провину, був змушений виконувати накази свого двоюрідного дядька Єврісфея — саме на службі у Єврисфея Геракл і здійснив свої дванадцять подвигів.
Незважаючи на сумнівний моральний образ, багато грецьких героїв, таких як Геракл, Персей і Ахілл, були об'єктами поклоніння: люди приносили їм дари, благали про здоров'я. Важко сказати, що з'являлося раніше — міфи про подвиги героя або його культ, єдиної думки серед вчених щодо цього немає, але зв'язок героїчних міфів з культами очевидний. Культи героїв відрізнялися від культу предків: люди, які шанували того чи іншого героя, не завжди вели від нього свій родовід. Часто культ героя прив'язувався до якоїсь стародавньої могили, ім'я похованого в якій було вже забуто: традиція перетворювала її на могилу героя, і на ній починали здійснювати ритуали та .
У деяких місцях героїв досить швидко почали шанувати на державному рівні: наприклад, афіняни поклонялися Тесею, який вважався покровителем міста; в Епідаврі був культ Асклепія (спочатку героя, сина Аполлона і смертної жінки, в результаті апофеозу - тобто обожнювання - що стало богом лікування), оскільки вважалося, що він там народився; в Олімпії, на Пелопоннесі, як засновник шанувався Пелоп (Пелопоннес буквально означає «острів Пелопа»). Культ Геракла був державним відразу в кількох.
Гібрис ὕβριςГібріс у перекладі з давньогрецької буквально означає «зухвалість», «незвичайна поведінка». Коли персонаж міфу виявляє гібрис стосовно , він неодмінно зазнає покарання: поняття «гібрис» відбиває уявлення греків у тому, що людські зарозумілість і гординя завжди призводять до катастрофи.
Геракл звільняє Прометея. Фрагмент розпису чорно-фігурні вази. VII століття до зв. е.
Гібріс і покарання за нього присутні, наприклад, у міфі про титана Прометея, який викрав вогонь з Олімпу і за це був прикутий до скелі, і про Сізіфа, який у потойбічному світі вічно котить у гору важкий камінь за те, що обманював богів (існують різні версії його гібрису, в найпоширенішій він обманув і закував у ланцюзі бога смерті Танатоса, так що люди на якийсь час перестали вмирати).
Елемент гібрису міститься майже в кожному грецькому міфі і є невід'ємним елементом поведінки героїв і трагічний герой повинен пережити кілька емоційних стадій: корос (koros - "надлишок", "пересичення"), гібрис і ате (ate - "божевілля", "горе").
Можна сказати, що без гібрису немає героя: вихід за межі дозволеного є основним вчинком героїчного персонажа. Подвійність грецького міфуі грецької трагедії якраз полягає в тому, що подвиг героя і його карна зухвалість - це часто те саме.
Друге значення слова «гібрис» зафіксовано у юридичній практиці. В афінському суді гібрис визначався як «напад на афінських». До гібрису належали будь-які форми насильства та зневажання кордонів, а також нечестиве ставлення до божеств.
Гімнасія γυμνάσιον
Атлети у гімнасії. Афіни, VI століття до зв. е.
Bridgeman Images / Fotodom
Спочатку так називали місця для занять фізичними вправами, де хлопці готувалися до військової службита спортивним, які були неодмінним атрибутом більшості громадських. Але незабаром гімнасії перетворилися на справжні навчальні центри, де фізичне виховання поєднувалося з освітою та інтелектуальним спілкуванням. Поступово деякі гімнасії (особливо в Афінах під впливом Платона, Аристотеля, Антисфена та інших) стали, по суті, прообразами університетів.
Слово «гімнасій», мабуть, походить від давньогрецького gymnos — «нагою», оскільки тренувалися в гімнасіях оголеними. У давньогрецькій культурі атлетичне чоловіче тіло сприймалося як естетично привабливе; фізичні заняттявважалися завгодними, гімнасії перебували під їх заступництвом (насамперед Геракла і Гермеса) і часто розташовувалися поруч зі святилищами.
Спочатку гімнасії являли собою прості двори, оточені портиками, але згодом виросли в цілі комплекси критих приміщень (в яких знаходилися роздягальні, лазні тощо), об'єднаних внутрішнім двором. Гімнасії становили значної частини життя стародавніх греків і були предметом турботи держави; нагляд за ними був доручений спеціальному посадовцю - гімнасіарху.
Громадянин πολίτηςГромадянином вважався член громади, який мав повноту політичних, юридичних та інших прав. Стародавнім грекам ми завдячуємо виробленням самого поняття «громадянин» (в давньосхідних монархіях були лише «піддані», права яких могли бути будь-якої миті ущемлені правителем).
В Афінах, де поняття громадянства було особливо добре розроблено в політичній думці, повноправним громадянином, згідно із законом, прийнятим при Периклі в середині V століття до н. е., міг бути лише чоловік (хоча поняття громадянства з різними обмеженнями поширювалося і на жінок), житель Аттики, син афінських громадян. Його ім'я після досягнення вісімнадцяти років і після ретельної перевірки походження вносилося до списку громадян, який вівся по . Проте фактично всю повноту прав афінянин отримував після закінчення служби.
Афінський громадянин мав права та обов'язки, тісно пов'язані один з одним, найважливішими з яких були такі:
- Право на свободу та особисту незалежність;
- право володіти ділянкою землі - пов'язане з обов'язком її обробляти, оскільки громада наділяла кожного свого члена землею, щоб він міг прогодувати себе та свою сім'ю;
- право брати участь в ополченні, при цьому захищати рідну зі зброєю в руках було також обов'язком громадянина;
Афінські громадяни дорожили своїми привілеями, тому було дуже складно отримати громадянство: воно давалося лише у виняткових випадках за якісь особливі заслуги перед полісом.
Гомер Ὅμηρος
Гомер (у центрі) на фресці Рафаеля "Парнас". Ватикан, 1511 рік
Wikimedia Commons
Жартують, що «Іліаду» написав не Гомер, а «інший сліпий древній грек». За Геродотом, автор «Іліади» та «Одіссеї» жив «не раніше як за 400 років до мене», тобто у VIII, а то й у IX столітті до н. е. Німецький філолог Фрідріх Август Вольф в 1795 доводив, що гомерівські поеми були створені пізніше, вже в письмову епоху, з розрізнених народних сказань. Виходило, що Гомер — умовна легендарна постать на кшталт слов'янського Бояна, а справжній автор шедеврів — це «інший древній грек», редактор-упорядник з Афін межі VI-V століть до зв. е. Замовником міг бути Пісістрат, який влаштував на афінських святах співаків на заздрість іншим. Проблема авторства «Іліади» та «Одіссеї» отримала назву гомерівського питання, а послідовників Вольфа, які прагнули виділити у цих поемах різноманітні елементи, назвали аналітиками.
Епоха умоглядних теорій про Гомера закінчилася в 1930-і роки, коли американський філолог Мілмен Перрі організував експедицію, щоб порівняти «Іліаду» та «Одіссею» з епосом боснійських оповідачів. Виявилося, що мистецтво неписьменних балканських співаків побудовано на імпровізації: поема щоразу створюється наново і ніколи дослівно не повторюється. Імпровізацію роблять можливою формули — поєднання, що повторюються, які можна трохи змінювати на ходу, пристосовуючи під мінливий контекст. Перрі та його учень Альберт Лорд довели, що формульні структури гомерівського тексту дуже схожі на балканський матеріал, а отже, «Іліаду» та «Одіссею» слід вважати усними поемами, які були продиктовані на зорі винаходу грецького алфавітуодним або двома оповідачами-імпровізаторами.
Грецькамова ἑλληνικὴ γλῶσσα
Вважається, що грецька мова набагато складніша за латину. Це правда хоча б тому, що він розпадається на кілька діалектів (від п'яти до дюжини — залежно від цілей класифікації). Від деяких (мікенського та аркадо-кіпрського) не збереглося художніх творів — вони відомі за написами. На діалекті, навпаки, ніколи не говорили: це була штучна мова оповідачів, що поєднувала в собі риси відразу кількох регіональних варіантів грецької. Інші діалекти у своєму літературному вимірі теж були прив'язані до жанрів та . Наприклад, поет Піндар, рідним діалектом якого був еолійський, писав свої твори дорійською говіркою. Адресатами його пісень-хвалень були переможці з різних частин Греції, але їхній діалект, як і його власний, на мову творів не впливав.
Дем δῆμος
Таблички з повними іменами громадян Афін та зазначенням дему. IV століття до зв. е.
Wikimedia Commons
Демом у Стародавній Греції називався територіальний округ, а іноді й мешканці. Наприкінці VI століття до зв. е., після реформ афінського державного діяча Клісфена, дем став найважливішою господарською, політичною та адміністративною одиницею в Аттиці. Вважається, що кількість демів за Клісфена досягала сотні, а пізніше значно збільшилася. Деми відрізнялися за чисельністю населення; найбільшими атичними демами були Ахарни та Елевсін.
Канон Поліклета панував у грецькому мистецтві близько ста років. Наприкінці V століття до зв. е., після війни зі Спартою та епідемії чуми, народилося нове ставлення до світу - він перестав здаватися таким простим і ясним. Тоді створені Поліклетом постаті стали здаватися надто важкими, і на зміну універсальному канону прийшли витончені, індивідуалістичні роботи скульпторів Праксителя та Лісіпа.
В епоху еллінізму (IV-I століття до н. Е..), З формуванням уявлення про мистецтво V століття до н. е. як про ідеальну, класичну античність, слово «канон» стало означати в принципі будь-яку сукупність непорушних норм і правил.
Катарсіс κάθαρσιςЦей термін походить від грецького дієслова kathairo («очищати») і є одним із найважливіших, але водночас спірних та важких для розуміння термінів арістотелівської естетики. Традиційно вважається, що Аристотель бачить мету грецької саме в катарсисі, при цьому він згадує це поняття в «Поетиці» один раз і не дає йому жодного формального визначення: за словами Аристотеля, трагедія «за допомогою співчуття та страху» здійснює «катарсис» очищення) подібних афектів». Дослідники та коментатори не одну сотню років б'ються над цією короткою фразою: під афектами Аристотель має на увазі страх і співчуття, але що означає «очищення»? Одні вважають, що йдеться про очищення самих афектів, інші про очищення від них душі.
Ті, хто вважає, що катарсис — це очищення афектів, пояснюють, що глядач, який пережив у фіналі трагедії катарсис, відчуває полегшення (і задоволення), оскільки випробувані страх і співчуття очищаються від болю, що неминуче приноситься ними. Найважливіше заперечення проти цієї інтерпретації полягає в тому, що страх і співчуття болючі за своєю природою, так що в болю не може полягати їхня «нечистота».
Інша - і, мабуть, найвпливовіша - трактування катарсису належить німецькому філологу-класику Якобу Бернайсу (1824-1881). Він звернув увагу на те, що поняття «катарсис» найчастіше зустрічається в античній медичній літературі і означає очищення у фізіологічному сенсі, тобто позбавлення від патогенних субстанцій в організмі. Таким чином, у Аристотеля катарсис - це медична метафора, мабуть психотерапевтичного характеру, і йдеться не про очищення самого страху та співчуття, а про очищення душі від цих переживань. Крім того, Бернайс знайшов у Арістотеля ще одну згадку про катарсис — у «Політиці». Там йдеться про медичний очисний ефект: сакральні піснеспіви зцілюють людей, схильних до крайнього релігійного збудження. Тут діє принцип схожий на гомеопатичний: люди, схильні до сильних афектів (наприклад, до страху), зцілюються, переживаючи ці афекти в невеликих безпечних дозах - наприклад, в , де вони можуть відчути страх, перебуваючи в повній безпеці.
Кераміка κεραμικόςСлово «кераміка» походить від давньогрецького keramos («річкова глина»). Так називалися вироби з глини, виготовлені під впливом високої температури з наступним охолодженням: судини (зроблені від руки або на гончарному колі), плоскі розписані або рельєфні керамічні плити, якими облицьовувалися стіни будівель, скульптура, штампи, печатки та грузила.
Глиняний посуд використовувався для зберігання та прийому їжі, а також в обрядах та ; її приносили дар храмам і вкладали в поховання. На багатьох судинах, крім фігурних зображень, є написи, подряпані або нанесені рідкою глиною, це могло бути ім'я власника, посвята божеству, торгова позначка або підпис гончаря та вазописця.
У VI столітті до зв. е. Найбільшого поширення набула так звана чорнофігурна техніка: червону поверхню судини розписували чорним лаком, а окремі деталі подряпували або підцвічували білою фарбою та пурпуром. Близько 530 до н. е. поширилися червонофігурні судини: всі фігури та орнаменти на них залишені в кольорі глини, а фон навколо покритий чорним лаком, ним виконувався внутрішній малюнок.
Оскільки завдяки сильному випалюванню керамічні судини дуже стійкі до впливів довкілля, збереглися десятки тисяч їх фрагментів. Тому давньогрецька кераміка незамінна при встановленні віку археологічних знахідок. Крім того, у своїй роботі вазописці відтворювали поширені міфологічні та історичні сюжети, а також жанрові та побутові сцени - що робить кераміку важливим джерелом з історії побуту та уявлень стародавніх греків.
Комедія κωμῳδία
Актор комедії. Фрагмент кратер розпису. Близько 350-325 років до зв. е.Кратер - посудина з широкою горловиною, двома ручками з боків та ніжкою. Використовувався для змішування вина із водою. Metropolitan Museum of Art
Слово «комедія» складається з двох частин: komos («весела хода») і ode («пісня»). У Греції так називали жанр драматичних постановок, між якими відбувалися в Афінах на щорічних на честь Діоніса. У змаганні брали участь від трьох до п'яти комедіографів, кожен із яких представляв за однією п'єсою. Найвідомішими комічними поетами Афін стали Арістофан, Кратін та Євполід.
Сюжет стародавньої афінської комедії - це суміш чарівної казки, непристойного фарсу та політичної сатири. Дія зазвичай відбувається в Афінах і (або) в якомусь фантастичному місці, куди головний герой вирушає задля здійснення своєї грандіозної ідеї: наприклад, афінянин летить на величезному гнучкому жуку (пародія на Пегаса) на небо, щоб звільнити і привезти назад до міста богиню світу (така комедія була поставлена в рік, коли в Пелопоннеській війнібуло укладено перемир'я); або бог театру Діоніс вирушає в підземне царство і судить там поєдинок між драматургами Есхілом та Евріпідом - трагедії яких пародіюють у тексті.
Жанр древньої комедії порівнюють із культурою карна-вала, у якій усе перевернуто: жінки займаються політикою, захоплюють «Акрополь» і відмовляються займатися сексом, вимагаючи припинити війну; Діоніс вбирається у левову шкуру Геракла; батько замість сина йде навчатись у Сократа; боги відправляють до людей послів, щоб домовитися про відновлення перерваних. Жарти про геніталії та випорожнення сусідять з витонченими алюзіями на наукові ідеїта інтелектуальні суперечки свого часу. Комедія сміється з повсякденним побутом, політичними, соціальними та релігійними інститутами, а також над літературою, особливо над високим стилемі символізмом. Персонажами комедії можуть стати історичні особи: політики, полководці, поети, філософи, музиканти, жерці, взагалі будь-які помітні постаті афінського суспільства. Комічний складається із двадцяти чотирьох осіб і часто зображує тварин («Птахи», «Жаби»), персоніфіковані явища природи («Хмари», «Острова») або географічні об'єкти («Міста», «Деми»).
У комедії легко порушується так звана четверта стіна: виконавці на сцені можуть вступати у прямий контакт із глядачами. Для цього в середині п'єси є спеціальний момент — парабаза, коли хор від імені поета звертається до глядачів та журі, пояснюючи, чому ця комедія найкраща і за неї треба проголосувати.
Космос κόσμοςСлово «космос» у стародавніх греків означало «світобудову», «світовий порядок», «всесвіт», а також «прикрасу», «красу»: космос протиставлявся хаосу і був тісно пов'язаний з уявленням про гармонію, упорядкованість та красу.
Космос складається з верхнього (небо), середнього (земля) та нижнього (підземне царство) світів. мешкають на Олімпі - горі, яка в реальній географії знаходиться в Північній Греції, але в міфології часто виявляється синонімом неба. На Олімпі, за уявленнями греків, знаходиться трон Зевса, а також палаци богів, побудовані та прикрашені богом Гефестом. Там боги проводять час, насолоджуючись бенкетами і їдять нектар і амброзію - питво і їжу богів.
Ойкумена — частина землі, населена людиною, — біля кордонів світу з усіх боків омивається єдиною річкою Океаном. Центр житла знаходиться в Дельфах, у святилищі Аполлона Піфійського; це місце відзначено священним каменем омфалом («пуп землі») – щоб визначити цю точку, Зевс послав з різних кінцівземлі двох орлів, і вони зустрілися саме там. З дельфійським омфалом був пов'язаний ще один міф: цей камінь Рея дала Крону, що пожирало своє потомство замість немовляти Зевса, і саме Зевс помістив його в Дельфи, відзначивши таким чином центр землі. Міфологічні уявлення про Дельфів як центр світу знайшли відображення і в перших географічних картах.
У надрах землі знаходиться царство, де панує бог Аїд (на його ім'я царство називали Аїдом) і мешкають тіні померлих, над якими вершать суд сини Зевса, що відрізняються особливою мудрістю і справедливістю, - Мінос, Еак і Радамант.
Вхід у підземне царство, що охороняється жахливим триголовим псом Цербером, знаходиться на крайньому заході, за річкою Океан. У самому Аїді тече кілька річок. Найважливішими серед них є Літа, води якої дарують душам померлих забуття свого земного життя, Стікс, водами якого присягаються боги, Ахеронт, через який Харон перевозить душі померлих, «річка плачу» Кокіт і вогняний Пірифлегетон (або Флегетон).
Маска πρόσωπον
Комедіограф Менандр з комедійними масками. Римська копія давньогрецького рельєфу. I століття до зв. е.
Bridgeman Images / Fotodom
Ми знаємо, що у Стародавній Греції грали в масках (грецькою prosopon — буквально «обличчя»), хоча самих масок V століття до н. е. у жодних розкопках виявлено був. За зображеннями можна припустити, що у масках зображалися людські особи, спотворені заради комічного ефекту; до комедій Арістофана «Оси», «Птахи» та «Ля-гушки» могли бути задіяні маски тварин. Змінюючи маски, актор міг у тій самій п'єсі виходити на сцену у різних ролях. Акторами були лише чоловіки, але маски дозволяли їм грати жіночі ролі.
Маски мали форму шоломів з отворами для очей і рота — отже, коли актор одягав маску, прихованою виявлялася вся його голова. Робилися маски з легких матеріалів: крохмаленого полотна, пробки, шкіри; до них додавались перуки.
Метр μέτρονСучасне російське віршування зазвичай побудовано на чергуванні ударних і ненаголошених складів. Грецький вірш виглядав інакше: у ньому чергувалися довгі та короткі склади. Наприклад, дактилем називалася не послідовність "ударний - ненаголошений - ненаголошений", а "довгий - короткий - короткий". Перше значення слова daktylos — «палець» (пор. «дактилоскопія»), а вказівний палець складається з однієї довгої фаланги і двох коротких. Найпоширеніший розмір - гекзаметр ("шестимерник") - складався з шести дактилів. Основним розміром драми був ямб - двоскладна стопа з коротким першимскладом та довгим другим. При цьому в більшості розмірів були можливі заміни: наприклад, у гекзаметрі замість двох коротких складів часто зустрічався довгий.
Мімесіс μίμησιςСлово "мімесис" (від грецького дієслова mimeomai - "наслідувати") зазвичай перекладають як "наслідування", але такий переклад не цілком коректний; в більшості випадків точніше було б говорити не «наслідування» чи «імітація», а «зображення» чи «репрезентація» — зокрема, важливо, що в більшості грецьких текстів слово «мімесис» не має негативного відтінку, який має слово «наслідування» ».
Поняття «мімесис» зазвичай асоціюється з естетичними теоріями Платона та Аристотеля, але, мабуть, спочатку воно виникло в контексті ранньогрецьких космологічних теорій, заснованих на паралелізмі мікрокосму і макрокосму: передбачалося, що процеси і процеси в людському тілі знаходяться в міметичних відносинах подібності. До V століття до н. е. це поняття міцно вкоренилося у сфері мистецтва та естетики — настільки, що будь-який освічений грек на запитання «Що такий витвір мистецтва?», швидше за все, відповів би — mimemata, тобто «зображення». Проте воно зберегло — зокрема, у Платона та Арістотеля — деякі метафізичні конотації.
У діалозі «Держава» Платон стверджує, що мистецтво має бути вигнано з ідеальної держави — зокрема тому, що воно ґрунтується на мімесисі. Його перший аргумент полягає в тому, що будь-який предмет, що існує у чуттєвому світі, є лише недосконалою подобою свого ідеального прототипу, що у світі ідей. Міркування Платона влаштовано так: тесляр створює ліжко, звертаючи погляд до ідеї ліжка; але всяке зроблене ним ліжко завжди буде лише недосконалою подобою свого ідеального прототипу. Отже, будь-яке зображення цього ліжка, наприклад картина чи скульптура, буде лише недосконалою копією недосконалої подоби. Тобто мистецтво, що наслідує чуттєвий світ, ще більше віддаляє нас від справжнього знання (яке може бути тільки про ідеї, але не про їхні подоби) і, отже, завдає шкоди. Другий аргумент Платона в тому, що мистецтво (наприклад, античний театр) за допомогою мімесісу змушує глядачів ототожнювати себе з персонажами та співчувати їм. , викликане до того ж не реальною подієюа мімесисом стимулює ірраціональну частину душі і виводить душу з-під контролю розуму. Таке переживання шкідливе і для всього колективу: ідеальна платонівська держава базується на жорсткій кастовій системі, де соціальна рольі заняття кожного строго визначені. Те, що в театрі глядач ототожнює себе з різними героями, часто «соціально чужими», підриває цю систему, де кожен має знати своє місце.
Аристотель відповів Платону у творі «Поетика» (або «Про поетичне мистецтво»). По-перше, людина як біологічний виглядза своєю природою схильний до мімесису, тому мистецтво неможливо вигнати з ідеальної держави — це було б насильством над людською природою. Мімесис є найважливішим способом пізнання та освоєння навколишнього світу: наприклад, за допомогою мімесису в його найпростішою формоюдитина освоює мову. Болісні відчуття, що переживаються глядачем під час перегляду, ведуть до психологічної розрядки і, отже, мають психотерапевтичний ефект. Емоції, які викликає мистецтво, також сприяють пізнанню: «поезія філософічніша за історію», оскільки перша звертається до універсалій, а друга розглядає лише окремі випадки. Так, трагічний поет, щоб правдоподібно зобразити своїх героїв і викликати у глядача відповідні нагоди емоції, завжди повинен розмірковувати, як би той чи інший характер повівся в тих чи інших обставинах; таким чином, трагедія є роздумом про людський характер і людську природу взагалі. Отже, одна з найважливіших цілей міметичного мистецтва - інтелектуальна: це дослідження людської природи.
Містерії μυστήριαМістерії - це релігійні з обрядами посвячення або містичного з'єднання. Також їх називали оргіями (orgia). Найвідоміші містерії - Елевсінські - проходили в храмі Деметри та Персефони в Елевсіні, неподалік Афін.
Елевсінські містерії були пов'язані з міфом про богина Деметра та її дочку Персефона, яку Аїд забрав у підземне царство і зробив своєю дружиною. Невтішна Деметра добилася повернення дочки — але тимчасового: частину року Персефона проводить землі, а частина — у підземному царстві. Історія про те, як Деметра в пошуках Персефони дійшла Елевсіна і сама встановила там містерії, докладно викладена в гімні до Деметри. Оскільки міф оповідає про подорож, що веде в , і повернення звідти, пов'язані з ним містерії мали забезпечити присвяченим більш сприятливу потойбічну долю, ніж та, що чекала непосвячених:
«Щасливі ті з людей земнородних, хто бачив таїнство. / Той же, хто їм непричетний, по смерті не буде навіки. Що саме мають на увазі під «подібною часткою», не дуже ясно.
Головне, що відомо про самі Елевсінські містерії, — це їхня секретність: присвяченим було суворо заборонено розголошувати, що саме відбувалося під час священнодійств. Втім, дещо про містерії розповідає Арістотель. За його словами, присвячені, або місти (mystai), під час містерій «набували досвіду». На початку ритуалу учасників якимось чином позбавляли здатності бачити. Слово «міст» (буквально «закритий») можна зрозуміти як «з заплющеними очима» — можливо, «досвід», що отримується, був пов'язаний з відчуттям сліпоти і перебуванням у пітьмі. Під час другого ступеня посвяти учасників називали вже "епопти", тобто "побачили".
Елевсінські містерії були неймовірно популярні серед греків і залучали до Афін численних бажаючих присвятитися. У «Жабі» бог Діоніс зустрічає в підземному царстві посвячених, які проводять час у блаженних веселощах на Єлисейських полях.
Антична теорія музики добре відома з спеціальних трактатів, що дійшли до нас. У деяких з них описана і система нотації (яку володіло лише вузьке коло професіоналів). Крім того, є кілька пам'ятників з нотними знаками. Але, по-перше, йдеться про короткі і найчастіше погано збереглися уривки. По-друге, нам бракує безлічі необхідних виконання подробиць, що стосуються інтонації, темпу, способу звуковидобування, акомпанементу. По-третє, змінилася сама музична мова, певні мелодійні ходи не викликають у нас тих асоціацій, що у греків. Тому існуючі нотні фрагменти навряд чи здатні воскресити давньогрецьку музику як естетичний феномен.
Чи не громадянин
Раби збирають оливки. Чорнофігурна амфора. Аттика, близько 520 року до зв. е.
Trustees of the British Museum
Основа ордера - колона, що стоїть на трьох щаблях фундаменту. Її стовбур закінчується капітель, що підтримує антаблемент. Антаблемент складається з трьох частин: кам'яна балка – архітрів; над ним фриз, прикрашений скульптурою або розписом, і, нарешті, карниз — плита, що нависає, захищає будівлю від дощу. Розміри цих частин суворо узгоджені друг з одним. Одиницею міри є радіус колони — тому, знаючи його, можна відновити розміри всього храму.
Згідно з міфами, простий і мужній доричний ордер був розрахований архітектором Іоном під час будівництва храму Аполлона Паніонійського. Легший за пропорціями іонійський тип виник наприкінці VII — VI столітті до зв. е. у Малій Азії. Усі елементи такої споруди багатше декоровані, а капітель прикрашають спіралеподібні завитки – волюти. Коринфський ордер був уперше застосований у храмі Аполлона в Басах (друга половина V століття до н. Е..). З його винаходом пов'язана сумна легенда про годувальницю, яка принесла на могилу своєї вихованки кошик з улюбленими речами. Через деякий час кошик проріс листям рослини, яка називається аканф. Цей вид надихнув афінського художника Каллімаха створення нарядної капітелі з рослинним декором.
Остракізм ὀστρακισμός
Остракони для голосування. Афіни, близько 482 року до зв. е.
Wikimedia Commons
Слово «остракізм» походить від грецького ostrakon – черепок, уламок, що використовується для записів. У класичних Афінах так називали особливе голосування народних зборів, за допомогою якого приймалося рішення про вигнання людини, яка представляла загрозу для основ державного устрою.
Більшість дослідників вважають, що закон про остракізм був прийнятий в Афінах за Клісфена — державного діяча, який у 508-507 роках до н. е., після повалення, провів у місті цілу низку реформ. Проте перший відомий нам акт остракізму стався лише 487 року до зв. е. - Тоді з Афін був вигнаний Гіппарх, син Харма, родич.
Щороку народні збори ухвалювали рішення, чи потрібно проводити остракізм. Якщо визнавалося, що така необхідність є, кожен учасник голосування прибував на спеціально обгороджену частину агори, куди вели десять входів — по одному для кожної афінської філи (після реформ Клісфена в VI столітті до н. е. так називалися територіальні округи) , — і залишав там принесений із собою черепок, на якому було написано ім'я людини, яку, на його думку, треба було відправити у вигнання. Той, хто отримав більшість голосів, вирушав у вигнання на десять років. Його майно при цьому не конфіскувалося, він не позбавлявся, але тимчасово виключався з політичного життя(Щоправда, іноді вигнанець міг бути повернутий на батьківщину достроково).
Спочатку остракізм мав на меті запобігти відродженню тиранічної влади, проте незабаром перетворився на засіб боротьби за владу і врешті-решт перестав застосовуватися. Останній разостракізм було проведено 415 року до зв. е. Тоді суперники Нікій і Алківіад зуміли домовитися один з одним і у вигнання був відправлений демагог Гіпербол.
Поліс πόλιςГрецький поліс міг бути відносно невеликим по території та населенню, хоча відомі і виключення, наприклад Афіни або Спарта. Становлення поліса довелося епоху архаїки (VIII-VI століття е.), V століття е. е. вважається часом розквіту грецьких полісів, а першій половині IV століття до зв. е. класичний грецький поліспережила криза, що, втім, не завадило їй і надалі залишатися однією з найважливіших форм організації життя.
Свято ἑορτήВсі свята в Стародавній Греції були пов'язані з поклонінням. Більшість свят проводилося за певними датами, які становили основу календаря давніх греків.
Крім місцевих свят існували панеллінські свята, спільні всім греків, — вони зародилися в архаїчну епоху (тобто у VIII-VI століттях е.) і відіграли найважливішу роль формуванні ідеї загальногрецької єдності, що у тому чи іншому вигляді існувала на протягом всієї історії незалежної Греції, незважаючи на політичну незалежність полісів. Всі ці свята супроводжувалися різного роду. У святилище Зевса в Олімпії (на Пелопоннесі) кожні чотири роки проходили. У святилище Аполлона в Дельфах (у Фокіді) також один раз на чотири роки проводилися Піфійські ігри, центральною подією яких були так звані мусічні агони - змагання. У районі Істмійського перешийка недалеко від Корінфа проходили Істмійські ігри на честь Посейдона і Мелікерта, а в Німейській долині в Арголіді - Німейські ігри, на яких вшановувався Зевс; і ті й інші – раз на два роки.
Проза πεζὸς λόγοςСпочатку прози не існувало: розмовної мовибув протиставлений лише один тип художньої мови – поезія. Однак із виникненням писемності у VIII столітті до н. е. стали з'являтися розповіді про далекі країни чи події минулого. Соціальні умови сприяли розвитку красномовства: оратори прагнули як переконати, а й зробити задоволення слухачам. Вже перші книги істориків і риторів, що збереглися («Історія» Геродота і промови Лісія V століття до н. е..) можна назвати художньою прозою. На жаль, за російськими перекладами важко зрозуміти, наскільки естетично досконалими були філософські діалоги Платона чи історичні твори Ксенофонта (IV століття е.). Грецька проза цього періоду вражає своєю розбіжністю з сучасними жанрами: немає ні роману, ні оповідання, ні нарису; утім, пізніше, в епоху еллінізму, з'явиться античний роман. Загальна назвадля прози з'явилося не відразу: Діонісій Галікарнаський у І столітті до н. е. вживає вислів «піші промови» — прикметник «піший» також міг означати «(най) звичайний».
Сатирова драма δρα̃μα σατυρικόν
Діоніс та сатир. Розпис червонофігурний глечик. Аттика, близько 430-420 років до зв. е.
Metropolitan Museum of Art
Драматичний жанр, у якому складається із сатирів, міфологічних персонажів із почту Діоніса. У тра-гічних змаганнях, що проходили на , кожен трагік представляв три, які завершувалися короткою і веселою сатирової п'єсою.
Сфінкс Σφίγξ
Два сфінкси. Керамічний піксід. Близько 590-570 років до зв. е.Піксида - кругла коробочка або скринька з кришкою. Metropolitan Museum of Art
Цю міфологічну істоту ми зустрічаємо у багатьох народів, але особливе поширення її образ отримав у віруваннях та мистецтві стародавніх єгиптян. У давньогрецькій міфології сфінкс (або «сфінка», адже давньогрецьке слово «сфінкс») жіночого роду) - це породження Тифона та Єхидни, чудовисько з обличчям та грудьми жінки, лапами та тілом лева та крилами птиці. У греків сфінкс найчастіше — кровожерливе чудовисько.
Серед переказів, пов'язаних зі Сфінксом, в античності особливо популярним був міф про . Сфінкс підстерігав мандрівників біля Фів у Беотії, задавав їм нерозв'язну загадку і, не отримавши відповіді, вбивав їх — за різними версіями, або пожирав, або скидав зі скелі. Загадка сфінкса полягала в такому: «Хто ходить вранці на чотирьох ногах, вдень — на двох, а ввечері — на трьох?» Правильна відповідь на цю загадку зумів дати Едіп: це людина, яка в дитинстві повзає, у розквіті сил ходить на двох ногах, а в старості спирається на ціпок. Після цього, як розповідає міф, Сфінкс кинувся зі скелі та розбився на смерть.
Загадка та вміння її розгадати – важливі атрибути та часте позначення в античній літературі. Саме таким виявляється образ Едіпа в давньогрецькій міфології. Інший приклад — вислови піфії, служниці знаменитого Аполлона в Дельфах: дельфійські пророцтва часто містили загадки, натяки та двозначності, які, на думку багатьох античних письменників, властиві промовам пророків і мудреців.
Театр θέατρον
Театр у Епідаврі. Побудовано близько 360 року до н. е.
На думку деяких дослідників, правило повертати гроші запровадив політик Перікл у V столітті до н. е., інші пов'язують його з ім'ям Агіррія і відносять на початок IV століття до н. е. У середині IV століття «видовищні гроші» становили спеціальний фонд, якому держава надавала великого значення: в Афінах деякий час існував закон про страту за пропозицію використати гроші видовищного фонду на інші потреби (його пов'язують з ім'ям Євбула, який завідував цим фондом з 354 року до н.е.).
Тиранія τυραννίςСлово "тиранія" - не грецького походження, в античній традиції воно вперше зустрічається у поета Архілоха в VII столітті до н. е. Так називалося одноосібне правління, встановлене незаконним і, як правило, насильницьким шляхом.
Вперше тиранія виникла у греків в епоху становлення грецької — цей період отримав назву ранньої або старшої тиранії (VII-V століття до н.е.). Деякі зі старших тиранів прославилися як видатні і мудрі правителі, а Періандр з Корінфа і Пісістрат з Афін навіть називалися серед « ». Але в основному антична традиція зберегла свідчення про честолюбство, жорстокість і свавілля тиранів. Особливо примітний приклад Фалариса, тирана Акраганта, про якого розповідали, що він покарання підсмажував людей у мідному бику. Тирани жорстоко розправлялися з родовою знатю, знищуючи її найактивніших лідерів — своїх суперників у боротьбі за владу.
Небезпека тиранії — режиму особистої влади — незабаром була зрозуміла грецькими громадами, і вони позбулися тиранів. Проте тиранія мала важливе історичне значення: вона послабила аристократію і тим самим полегшила демосу боротьбу за подальше політичне життя та торжество принципів поліса.
У V столітті до зв. е., в епоху розквіту демократії, ставлення до тиранії в грецькому суспільстві було однозначно негативним. Однак у IV столітті до зв. е., в епоху нових суспільних потрясінь, Греція пережила відродження тиранії, яку називають пізньою, або молодшою.
Тирановбивці τυραννοκτόνοι
Гармодій та Аристогітон. Фрагмент розпису червоний глечик. Аттика, близько 400 року до зв. е.
Bridgeman Images / Fotodom
Тирановбивцями називали афінських Гармодія та Аристогітона, які, спонукані особистою образою, у 514 році до н. е. очолили змову з метою повалення Пісістратидів (синів тирана Пісістрата) Гіппія та Гіппарха. Їм вдалося вбити лише молодшого з братів – Гіппарха. Гармодій загинув одразу від рук охоронців Пісистратидів, а Арістогітона схопили, катували і стратили.
У V столітті до зв. е.., в епоху афінської розквіту, коли там були особливо сильні антитиранічні настрої, Гармодія і Аристогітона стали вважати найбільшими героями і оточили їх образи особливою шаною. Їм встановили статуї, виконані скульптором Антенором, які нащадки отримали від держави різні привілеї. 480 року до н. е., під час Греко-перських воєнКоли Афіни були захоплені військом перського царя Ксеркса, статуї Антенора були вивезені в Персію. Через деякий час на їхньому місці встановили нові роботи Критія і Несіота, які дійшли до нас у римських копіях. Статуї тираноборців, як вважається, вплинули на ідейний задумскульптурної групи «Робітник та колгоспниця», яка належала архітектору Борису Йофану; ця скульптура була виконана Вірою Мухіною для радянського павільйону на Всесвітній виставці у Парижі 1937 року.
Трагедія τραγῳδίαСлово «трагедія» і двох частин: «козел» (tragos) і «пісня» (ode), чому — . В Афінах так називали жанр драматичних постановок, між якими влаштовувалися змагання на інших святах. У фестивалі, що проходив у Діоніса, брали участь три трагічних поет, кожен із яких мав представити тетралогію (три трагедії та одну) — у результаті глядачі дивилися дев'ять трагедій за три дні.
Більшість трагедій до нас не дійшли — відомі лише їхні назви та інколи невеликі фрагменти. Зберігся повний текстсеми трагедій Есхіла (всього він написав їх близько 60), семи трагедій Софокла (із 120) та дев'ятнадцяти трагедій Евріпіда (із 90). Крім цих трьох трагіків, що увійшли до класичного канону, в Афінах V століття становили трагедії приблизно 30 інших поетів.
Зазвичай трагедії тетралогії були пов'язані між собою за змістом. Основою для сюжетів служили історії героїв міфічного минулого, з яких вибиралися найбільш шокуючі епізоди, пов'язані з війною, кровозмішенням, канібалізмом, вбивством і зрадництвом, які часто відбувалися всередині однієї сім'ї: дружина вбиває чоловіка, а потім її вбиває власний син («Орестея») Есхіла), син дізнається, що одружений на власної матері («Цар Едіп» Софокла), мати вбиває своїх дітей, щоб помститися чоловікові за зраду («Медея» Евріпіда). Поети експериментували з міфами: додавали нових персонажів, змінювали сюжетну лінію, привносили теми, актуальні для афінського суспільства свого часу.
Усі трагедії обов'язково писалися у віршах. Деякі частини співалися як сольні арії чи ліричні партії хору під акомпанемент, а також могли супроводжуватись танцем. Максимальна кількістьна сцені в трагедії – три. Кожен їх грав протягом постановки кілька ролей, оскільки дійових осіб зазвичай було більше.
Фаланга φάλαγξ
Фаланга. Сучасна ілюстрація
Wikimedia Commons
Фаланга - це бойовий лад давньогрецької піхоти, який був щільною побудовою важкоозброєних піхотинців - гоплітів в кілька шеренг (від 8 до 25).
Гопліти були найважливішою частиною ополчення давньогрецьких. Повний комплект військового спорядження (паноплія) гоплітів включав панцир, шолом, поножі, круглий щит, спис та меч. Гопліти воювали у складі тісно зімкнутого ладу. Щит, який тримав у руці кожен воїн фаланги, закривав ліву сторону його тіла та праву сторону воїна, стоїть поруч, Отже найважливішою умовою успіху була узгодженість дій і цілісність фаланги. Найбільш уразливими у такій бойовій побудові були фланги, тому на крилах фаланги розміщували кінноту.
Фаланга, як вважають, виникла Греції у першій половині VII століття до зв. е. У VI-V століттях до зв. е. фаланга була основною бойовою побудовою у давніх греків. У середині IV століття до зв. е. цар Македонії Філіпп II створив знамениту македонську фалангу, додавши до неї деякі нововведення: він збільшив число шеренг ладу і взяв на озброєння довгі списи - сариси. Завдяки успіхам армії його сина Олександра Великого македонська фаланга вважалася непереможною ударною силою.
Філософська школа σχολήБрати участь у роботі афінської еклесії, у тому числі пропонувати закони і домагатися їх скасування, могла будь-яка афінська, яка досягла двадцятирічного віку і відслужила. У Афінах періоду розквіту відвідування народних зборів, як і виконання державних посад, оплачувалося; розмір виплати змінювався, але відомо, що за часів Аристотеля він дорівнював мінімального денного заробітку. Голосували зазвичай підняттям рук або (рідше) спеціальними камінчиками, а при гострій кизмі — черепками.
Спочатку народні зборив Афінах проходили на , з V століття до н. е. - на пагорбі Пнікс за 400 метрів на південний схід від агори, а десь після 300 року до н. е. вони були перенесені до Діоніса.
Епос ἔποςГоворячи про епосі, ми перш за все згадуємо поеми про і: «Іліаду» та «Одіссею» або поему про похід аргонавтів Аполлонія Родоського (III століття до н.е.). Але поряд з героїчним епосоміснував дидактичний. Греки любили одягати ту саму піднесено-поетичну форму книги корисного і пізнавального змісту. Гесіод написав поему про те, як потрібно вести селянське господарство («Роботи і дні», VII століття до н.е.), Арат присвятив свою працю астрономії («Явлення», III століття до н.е.), Нікандр писав про отрути (II століття до н. е.), а Оппіан - про полювання та рибальство (II-III століття н. е.). У цих творах суворо дотримувався «Іліади» та «Одіссеї» — гекзаметр — і були прикмети гомерівської поетичної мови, хоча деякі їх автори відстоять від Гомера на тисячоліття.
Ефеб ἔφηβος
Ефеб з мисливським списом. Римський рельєф. Близько 180 н. е.
Bridgeman Images / Fotodom
Після 305 року до зв. е. інститут ефебії було перетворено: служба перестала бути обов'язковою, та її термін скоротили до року. Тепер у число ефебів входили переважно знатні і багаті молоді люди.
Продукти харчування
Спершу візьмемо рідні нам овочі, в яких на перший погляд немає нічого екзотичного. Ми їмо їх все життя і навіть не замислюємося, звідки вони потрапили до нас.
Наприклад, огірок. Його назва походить від грецького слова "άγουρος", яке було утворено від "ἄωρος", що означає "незрілий". А все тому, що в їжу огірки вживають у незрілому (зеленому) вигляді.
Найменування буряків було запозичено з давньогрецького «σεῦκλον» (як варіанти «σεῦτλον», «τεῦτλον» у різних діалектах). Стародавні греки, до речі, дуже цінували цей овоч за його корисні властивості.
Ось ще один приклад – оцет. Коли його почали робити на Русі, до ладу не встановлено, але відомо, що його назва походить від грецької «ὄξος». У сучасній грецькій мові оцет називається "ξύδι", а "οξύ" - це кислота.
Слово оладки походить від «ἐλάδιον», яке, своєю чергою, було утворено від «έλαιον». Воно перекладається як "оливкова олія", "трохи олії". Нічого дивного, якщо врахувати спосіб приготування цієї страви.
Предмети побуту
Тепер поговоримо про назви предметів, що оточують (або колись оточували) нас у повсякденному житті.
Наприклад, терем. Здавалося б - ось воно наше, російське. Але ні - воно походить від давньогрецького «τέρεμνον» (τέραμνον), що означає “будинок, оселя”.
Або балію. На перший погляд здається, що це взагалі не запозичення. Насправді ж воно походить від грецького «λεκάνη» - “таз, балія”.
Те саме стосується назви такого предмета, як ліжко, утвореного від «κρεβάτι»(κράββατος) - схоже, правда? Нагадує і зовсім інше слово – дах. Хоча з погляду етимології вони нічого спільного.
А ось найменування «лампа» пройшло досить довгий шлях. З давньогрецької (λαμπάς - "лампада, світильник, смолоскип") воно прийшло в латинь (lаmраdа), звідти, у свою чергу, в німецьку та французьку мови (lаmре). А росіяни, "прорубавши вікно" в Європу, запозичили його і змінили на свій лад.
Ось ще пара прикладів: ліхтар - утворене від "φανάρι" (похідне від φανός - "світильник, світло, смолоскип"), корабель - від давньогрецького "κάραβος" (спочатку це означало краб. Від нього вже було утворено грецьке "καράβι" і російське "корабель").
Інші слова
Це ще не все. Візьмемо слово «крокодил». Воно теж грецького походження (κροκόδειλος), а латинське «crocodilus», від якого походять еквіваленти в англійській, німецькій та інших мовах - не що інше, як запозичення.
Не менш цікавий приклад – дракон. На перший погляд здається, що це латинське слово. Так, є таке - dracō, -ōnis. Але це теж запозичення. У російській воно вперше з'явилося в перекладах преподобного Максима Грека (Максим Грек - Μάξιμος ο Γραικός - грецький чернець, письменник і перекладач, який жив у XVI столітті. З 1518 року він жив на Русі, куди його запросив великий князь для перекладу грецькою) .
Дракон по-грецьки - «δράκων, δράκος», а утворена ця назва від давньогрецької «δέρκομαι» (точніше, від однієї з її форм - δρακεῖν), яка перекладається як «ясно бачити».
Ось ще два слова, що прийшли в російську мову з грецької через латину:
- «луна» через німецьку (Echo) і латину (ēсhō) від «ηχώ» - відлуння, луна;
- «зона» через французьку (zone) та латину (zōnа) від «ζώνη» - пояс, зона.
Слово «герой» також надійшло через французьку – від давньогрецького «ἥρως» – герой, воїн. Сучасне написання "ήρωας".
Ось бачите - грецьких слів у російській набагато більше, ніж здається. Наведена у цій статті лексика - лише мала їх частина.
А скільки слідів залишили нашою мовою міфи Стародавньої Греції! Взяти хоча б слово паніка. Воно походить від імені Пана (Πά̄ν) – грецького бога лісу. Він міг бути веселим, а міг наслати на людину (і навіть на ціле військо!) такий жах, що вона бігла без оглядки. Так і виник вираз «панічний страх».
І сьогодні ми так часто зустрічаємо і невимушено вживаємо крилаті фрази з давньогрецьких міфів(Іноді навіть не до кінця розуміючи їх значення). Але про них – іншим разом.
Греки дуже захоплюються мовами. Це навіть не стільки данина моді, скільки необхідність. 20% грецької економіки припадає на туризм, і ще 20% — на мореплавання: кожен папаша-грек упевнений, що знання іноземних мов – запорука світлого майбутнього його чада. Як наслідок, у туристичних місцях знання слів грецької мови може Вам зовсім не знадобитися. Тим не менш, греки дуже люблять і цінують, коли туристи хоч трохи, але намагаються заговорити грецькою. І в рідкій таверні за цю спробу господар не порадує Вас хоч десертом.
Спільно з Анею – нашим репетитором грецької – Grekoblog склав список із 30 слів/фраз, які здалися нам найбільш затребуваними у поїздці. Щоб було легше сприймати незнайомі слова, поруч із кожною фразою ми навели російську та латинську транскрипції. Ті ж літери, які не зустрічаються у латиниці, залишили «як є».
Також треба враховувати, що у словах грецької мови велике значення має наголос. На відміну від російської мови, наголос у грецькій майже завжди припадає на останній, передостанній або третій склад від кінця слова. Для спрощення, у російській транскрипції ми виділили ударні голосні великими літерами.
У грецькій мові велике значення має наголос: майже завжди воно припадає на останній чи передостанній склад
Слова-вітання:
1. Γειά σου (Я су) – привіт, привіт (дослівно перекладається «здоров'я тобі»). Так можна привітатись у будь-який час доби, якщо Ви зі співрозмовником «на ти». Форма ввічливості повністю збігається із російською мовою. Якщо ж Ви хочете ввічливо привітати незнайому або старшу за віком людину, кажемо:
Γειά Σας (Я сас) – привіт.
Фразами Γειά σου та Γειά Σας також можна і попрощатися. Стануть в нагоді вони і якщо хтось поряд з Вами чхнув: Γειά σου і Γειά Σας будуть означати в даному випадку «Будь здоровим» або «Будьте здоровим», відповідно.
2. Καλημέρα (калімера) – Доброго ранку. Так можна привітатись приблизно до 13.00, але кордони тут розмиті. Для когось καλημέρα актуально і до 15.00 – хто вже о котрій прокинувся:).
Καλησπέρα (каліспера) – добрий вечір. Актуально, як правило, після 16-17 години.
Попрощатися вночі можна, побажавши « На добраніч» – Καληνύχτα (калинІхта).
3. Τι κάνεις/ κάνετε (ти кАніс/канете) – Дослівно ці слова грецької мови перекладаються, як «що робиш/робите». Але в ужитку це означає «як справи» (ти/ви). З тим самим значенням можна використати і фразу:
Πως είσαι/ είστε (пос Ісе / пос Істе) — як твої справи/як Ваші справи.
Відповісти на питання «як справи» можна по-різному:
4. Μια χαρά (м'я харА) або καλά (калА), що означає «добре»;
Ще один варіант: πολύ καλά (полі калА) – дуже добре.
5. Έτσι κι έτσι (Етсі к'Етсі) – так собі.
Знайомство:
Дізнатися, як звуть співрозмовника, можна за допомогою наступних фраз:
6. Πως σε λένε; (пос се лене) - як тебе звати?
Πως Σας λένε; (пос сас Лене) - як Вас звати?
Відповісти на це можна так:
Με λένε…… (ме лене) – мене звуть (ім'я)
Після обміну іменами заведено говорити:
7. Χαίρω πολύ (хЕро полі) або χαίρομαι (хЕроме) – – радий познайомитися.
Греки дуже цінують, коли турист сяк-так намагається розмовляти їхньою мовою
Ввічливі слова:
8. Ευχαριστώ (евхаристО) – спасибі;
9. Παρακαλώ (паракалО) – будь ласка;
10. Τίποτα (типота) - нічого, нема за що;
11. Δεν πειράζει (зен пірАзі) [δen pirazi] – нічого страшного;
12.Καλώς όρισες (калОс Орісес) – ласкаво просимо (ти);
Καλώς ορίσατε (калос орІсате) – ласкаво просимо (ви);
13. Εντάξει (ендАксі) – добре, ok;
Слова так і ні в грецькій мові відрізняються від звичних нам no, yes або si і т.д. Ми звикли, що негативне слово починається з літери "н", але в грецькій мові все навпаки - з літери "н" починається слово "так":
14. Ναι (НЕ) - так
Όχι (Охі) – ні
Слова для ринку та магазину
15. Θέλω (сЕло) [θelo] - хочу;
16. Ορίστε (орІсте) – ось будь ласка, схоже на англійську here you are (наприклад, Вам дають здачу та говорять oρίστε або принесли та говорять oρίστε). Коли Ви даєте гроші, також можна сказати (ось будь ласка) oρίστε). Актуально це і як реакція на чийсь оклик Вас на ім'я або при відповіді на дзвінок замість «Алло».
17. Πόσο κάνει (по со кані) – скільки коштує;
18. Ακριβό (акривО) – дорого;
19. Φτηνό (фтінО) – дешево;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (тон логаріазмО паракалО) – «рахунок, будь ласка»;
Слова для орієнтування біля
21. Που είναι…….; (Пу Іне) - де знаходиться ...?
22. Αριστερά (арістерА) – ліворуч, ліворуч;
23. Δεξιά (дексьА) [δeksia] - праворуч, праворуч;
24. Το ΚΤΕΛ (то КТЕЛЬ) – дана абревіатура – назва грецького автобусного оператора, але всі розуміють його як «автовокзал»;
25. Το αεροδρόμειο (аеродроміо) – аеропорт;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (сидіродромікОс стасмОс) – залізнична станція;
27. Καταλαβαίνω (каталовЕно) – розумію;
Δεν καταλαβαίνω (зен каталавЕно) [δen katalaveno] – не розумію;
28. Ξέρω (ксЕро) – знаю;
Δεν ξέρω (зен ксеро) [δen ksero] – не знаю;
І нарешті вітання:
29. Χρόνια πολλά (хроня підлога) – так можна привітати на будь-яке свято: день народження, день ангела тощо. Дослівно це означає "довгих років".
30. Στην υγεία μας (стин Я мас) – це тост, який означає «за наше здоров'я».
Сподіваюся, ці слова допоможуть Вам у подорожі та спілкуванні з греками. Я ж вдячний Ані – нашому вчителю грецької мови – за допомогу у написанні матеріалу та нагадую, що ще з 2010-го року на Grekoblog Аня займається з усіма, хто хоче вивчити «з нуля» чи підтягнути свій рівень грецької. Більш детально про заняття мовою Skype ми писали в статтях і .
