Кому на русі житиме добре метафори. Н.А
Одним із самих відомих творівМиколи Некрасова вважається поема «Кому на Русі жити добре», яка відрізняється не лише глибоким філософським змістомі соціальною гостротою, а й яскравими, самобутніми персонажами — це сім простих російських мужиків, які зібралися разом і заперечили про те, кому «вільно-весело живеться на Русі». Вперше поема була опублікована 1866 року в журналі «Сучасник». Публікацію поеми було відновлено вже через три роки, але царська цензура, побачивши у змісті нападки на режим самодержавства, не допустила її до друку. У повному обсязі поема була опублікована лише після революції у 1917 році.
Поема «Кому на Русі жити добре» стала центральним твором у творчості великого російського поета, це його ідейна та художня вершина, результат його роздумів і роздумів про долю російського народу та про дороги, що ведуть до його щастя та благополуччя. Ці питання хвилювали поета протягом усього його життя і пройшли червоною ниткою через його літературну діяльність. Робота над поемою тривала 14 років (1863-1877 рр.) і для того, щоб створити цю «народну епопею» як називав її сам автор, корисну та зрозумілу для простого народу, Некрасов доклав чимало зусиль, хоча у результаті вона не була закінчена (замислювалося 8 глав, було написано 4). Тяжка хвороба, а потім смерть Некрасова порушили його плани. Сюжетна незавершеність не заважає мати твору гострий соціальний характер.
Основна сюжетна лінія
Поема була розпочата Некрасовим в 1863 після скасування кріпосного права, тому її зміст зачіпає багато проблем, що виникли після проведення Селянської реформи 1861 року. У поемі чотири розділи, вони об'єднані загальним сюжетом у тому, як сім простих мужиків заперечили, кому добре живеться на Русі і хто по-справжньому щасливий. Сюжет поеми, що зачіпає серйозні філософські та соціальні проблеми, побудований у вигляді подорожі російським селам, їх «говорячі» назви якнайкраще описують російську дійсність на той час: Дирявіна, Разутова, Горєлова, Заплатова, Неврожайкина тощо. У першому розділі під назвою "Пролог" мужики зустрічаються на стовповій дорозі і заводять свою суперечку, щоб її вирішити, вони отруюються в подорож Росією. Дорогою мужики-спорщики зустрічаються з самими різними людьми, це і селяни, і торговці, і поміщики, і священики, і жебраки, і п'яниці, вони бачать найрізноманітніші картини життя людей: похорон, весілля, ярмарки, вибори тощо.
Зустрічаючи різних людей, мужики задають їм те саме питання: наскільки вони щасливі, а й піп, і поміщик скаржаться на погіршення життя після скасування кріпосного права, лише одиниці з усіх людей, зустрічаних ними на ярмарку, визнають себе істинно щасливими.
У другому розділі під назвою «Послідиш» мандрівники приходять до села Великі Вахлаки, жителі якого після скасування кріпосного права, щоб не засмучувати старого графа, продовжують зображати з себе кріпаків. Некрасов показує читачам, як їх потім жорстоко обдурили і пограбували графські сини.
Третій розділ під назвою «Селянка» описує пошуки щастя серед жінок того часу, відбувається зустріч мандрівників із Мотроною Корчагіною у селі Клин, вона розповідає їм про свою багатостраждальну долю і радить не шукати їм щасливих людейсеред російських жінок.
У четвертому розділі під назвою «Бенкет на весь світ» мандрівні шукачі правди потрапляють на застілля в селі Валахчині, там вони розуміють, що питання, які вони ставлять людям про щастя, хвилюють усіх росіян без винятку. Ідейним фіналом твору стає пісня «Русь», яка зародилася в голові учасника бенкету, сина парафіяльного дяка Григорія Добросклонова:
« Ти й убога,
ти і рясна,
ти і всесильна
Матінка-Русь!»
Головні персонажі
Питання про те, хто є головним героєм поеми залишається відкритим, формально це ті мужики, які посперечалися про щастя і вирішили вирушити в подорож Росією, щоб вирішити хто правий, проте в поемі чітко простежується твердження, що головний персонажпоеми - весь російський народ, який сприймається як єдине ціле. Образи мужиків-мандрівників (Романа, Дем'яна, Луки, братів Івана і Митродора Губіних, старого Пахома і Прова) практично не розкрито, їх характери не промальовані, вони діють і висловлюються як єдиний організм, тоді як образи людей, що зустрічаються, навпаки, розписані дуже ретельно, з великою кількістюподробиць та нюансів.
Одним із яскравих представників людини з народу можна назвати сина парафіяльного дяка Григорія Добросклонова, який подано Некрасовим як народний заступник, просвітитель та рятівник. Він є одним з ключових персонажівта опису його образу віддано весь заключний розділ. Гриша як ніхто з усіх близький до народу, розуміє його мрії та сподівання, бажає допомогти йому і складає для людей чудові «добрі пісні», що приносять оточуючим радість та надію. Його вустами автор проголошує свої погляди та переконання, дає відповіді на підняті в поемі гострі соціальні та моральні питання. Такі персонажі як семінарист Гриша та чесний бурмістр Єрміл Гірін не шукають щастя для себе, вони мріють ощасливити всіх людей одразу та присвячують цьому все своє життя. Головна думкапоеми випливає з розуміння Добросклонова самого поняття щастя, це почуття може повною мірою відчути лише той, хто без міркувань віддасть своє життя за праву справу боротьби за народне щастя.
Головним жіночим персонажем поеми є Мотрона Корчагіна, опис її трагічної долі, типової всім російських жінок, присвячена весь третій розділ. Малюючи її портрет, Некрасов милується її прямою, гордою поставою, нехитрою шаткою і дивовижною красою простої російської жінки (очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява). Все її життя проходить у важкій селянській роботі, їй доводиться терпіти побої чоловіка і нахабні посягання керуючого, їй судилося пережити трагічну смертьсвого первістка, голод та поневіряння. Вона живе тільки заради своїх дітей, без вагань приймає покарання різками за свого сина, що провинився. Автор захоплений силою її материнської любові, витривалістю та сильним характером, щиро шкодує її і співчуває все російським жінкам, бо доля Мотрони - це доля всіх жінок-селянок того часу, які страждають від безправ'я, потреби, релігійного фанатизмута забобони, відсутності кваліфікованої медичної допомоги.
Також у поемі описані образи поміщиків, їхніх дружин та синів (князі, дворяни), зображені поміщицька прислуга (лакеї, слуги, дворові прислужники), попи та інші священнослужителі, добрі губернатори та жорстокі німці-керуючі, артисти, солдати, мандрівники, велика кількістьдругорядних персонажів, які надають народній лірико-епічній поемі «Кому на Русі жити добре» то унікальне багатоголосся та епічну широту, які роблять цей твір справжнім шедевром і вершиною всього літературної творчостіНекрасова.
Аналіз поеми
Підняті у творі проблеми відрізняються різноманіттям та складністю, вони торкаються життя самих різних шарівсуспільства, це і складний перехід на новий життєвий уклад, проблеми пияцтва, бідності, мракобісся, жадібності, жорстокості, гноблення, бажання щось змінити тощо.
Проте ключова проблема цього твору — пошуки простого людського щастя, яке кожен з персонажів розуміє по-своєму. Наприклад, багаті люди, такі як попи або поміщики, думають тільки про власний добробут, це для них і є щастя, люди переможніші, такі як звичайні селяни раді і найпростішим речам: залишитися в живих після нападу ведмедя, пережити биття на роботі та ін. .
Головна думка поеми - російський народ гідний бути щасливим, він це заслужив своїми стражданнями, кров'ю і потім. Некрасов був переконаний, що за своє щастя потрібно боротися і мало зробити одну людину щасливою, адже це не вирішить всієї глобальної проблемизагалом, поема закликає думати і прагнути щастя всім без винятку.
Структурні та композиційні особливості
Композиційна форма твору відрізняється своєрідністю, побудована відповідно до законами класичної епопеї, тобто. кожен розділ може існувати автономно, а всі разом вони є єдиним цілим твіром, що володіє великою кількістю персонажів і сюжетних ліній.
Поема, на думку самого автора, відноситься до жанру народної епопеї, вона написана тристопним нерифмованим ямбом, наприкінці кожного рядка після ударних складівйдуть два ненаголошених (застосування дактилічної козули), у деяких місцях для підкреслення фольклорного стилю твору присутній чотиристопний ямб.
Для того, щоб поема була зрозуміла простої людинив ній використано багато простонародних слів і виразів: село, черевце, ярмонка, пустопопляс і т.д. У поемі є велика кількістьрізних зразків народнопоетичної творчості, це і казки, і билини, і різноманітні прислів'я та приказки, народні пісні різного жанру. Мова твору стилізована автором у вигляді народної пісні для покращення простоти сприйняття, на той час використання фольклору вважалося найкращим способомспілкування інтелігенції із простим народом.
У поемі автором використовувалися такі засоби художньої виразностіяк епітети («сонце червоне», «тіні чорні», серце вільне», «люди бідні»), порівняння («вискочив, як скуйовджений», «як убиті заснули мужики»), метафори («лежить земля», «плаче піночка» », «вирує село»). Також тут є місце іронії та сарказму, застосовуються різні стилістичні фігури, такі як звернення: "Гей, дядько!", "Ой люди, люди росіяни!", Різні вигуки "Чу!", "Ех, Ех!" і т.д.
Поема «Кому на Русі жити добре» є найвищим зразком твору, виконаного в народному стилі всього літературної спадщиниНекрасова. Використані поетом елементи та образи російської народного фольклорунадають твору яскравої самобутності, барвистості та соковитого національного колориту. Те, що пошуки щастя Некрасов зробив головною темою поеми зовсім не випадково, адже його шукав протягом багатьох тисяч років весь російський народ, це відображено в його казках, билинах, легендах, піснях та інших різноманітних фольклорних джереляк пошуки скарбів, щасливої землі, безцінного скарбу. Тема цього твору висловлювала саме заповітне бажанняросійського народу протягом усього його існування - щасливо жити в суспільстві, де правлять справедливість та рівноправність.
Історія створення поеми
До роботи над поемою «Кому на Русі жити добре» Некрасов розпочав у середині 1860-х років і продовжував писати її до кінця життя. Твір залишився незавершеним. Досі залишається спірним питанняпро послідовність елементів поеми. Як правило, частини поеми публікуються в порядку створення їх автором: «Частина перша», «Наслідок», «Селянка», «Бенкет на весь світ».
Тематика. Росія в історичній перспективі
У «Кому на Русі жити добре» знайшло відображення життя таких станів та соціальних груп, як селянство,дворянство,духовенство,різночинська інтелігенція(Сава та Гриша Добросклонові). Важливе місцеу творі займають також народна творчість, картини природи та сільської праці.
У поемі Некрасова відбилася життя післяреформеної Росії , частково - життя Росії до реформи 1861 року. Некрасов зобразив російську дійсність вісторичну перспективу.Поет пише про важкій спадщині кріпацтва, про сучасній кризі, що переживає селянство та інші стани після реформи. Некрасов замислюється також про майбутньому Росіїта її народу.
Поет відтворив у своєму творі глибокий криза, який переживають після реформи 1861 року всі стани, не тільки селянство. Руйнуються колишні засади життя поміщиків та духовенства (глави «Поп» та «Поміщик»). Особливо тяжкою реформа виявилася для селянства.
Добра ти, царська грамота,
Та не при нас ти написана, –
кажуть мужики про реформу.
Розповідаючи про кризові явища російської дійсності в сучасну йому епоху, Некрасов виявляє не лише протиріччя між станами(Насамперед між поміщиками і селянами), а й непобудови в самій народного життя ,протиріччя у свідомості народу. Народ у поемі виступає як великий трудівникі одночасно як п'яний, неосвічений натовп. У той самий час селянство, на думку Некрасова, попри свою неписьменність, є носієм високих духовних цінностей,найбагатшої культури. Зрештою, поет оспівує силу народну, бунтарський дух народуі одночасно тужитьпро холопствоселян, про їхню смиренність перед гнобителями.
У поемі втілилися революційно-демократичніідеїНекрасова – передусім образ Гриші Добросклонова, у його піснях, але й у словах самого автора-рассказчика. Найкраще майбутнє народу поет пов'язує з залученням селян до прогресивної літературиі суспільної думки. Особливо яскраво така думка проявляється в авторський відступ про народних заступників:
Ех! Ех! Чи прийде час,
Коли (прийди, бажане!)
Дадуть зрозуміти селянинові,
Що різь портрет портретику,
Що книга книзі різь?
Коли мужик не Блюхера
І не мілорда дурного –
Бєлінського та Гоголя
З базару понесе?
Ой, люди, люди росіяни!
Селяни православні!
Чи чули колись
Чи ви ці імена?
То імена великі,
Носили їх, прославили
Заступники народні!
Ось вам би їхні портретики
Повісити у ваших горінках,
Основні мотиви
Назвемо основні мотиви твору. Це народні стражданняі народне щастя,правда-матінка;селянська праця;сувора жіноча частка;богатирствоі довготерпіння,бунтарствоі холопство. Звучать у творі та сатиричні мотиви: поет викриває поміщиків, їх свавілля щодо народу, а також селян-холопів, підлещуються перед гнобителями.
Центральний мотивтвори – це народне щастя. Він починає звучати в устах сімох мужиків-мандрівників, потім підхоплюється іншими персонажами твору:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?
Одвічне питанняпро правду і неправду, про горе та щастя маєу поемі Некрасова конкретно-історичне заломлення. Дія поеми відбувається у пореформеній Росії, і в ній йдеться про життя народу після реформи.
Персонажі
Сюжетоутворюючуроль поемі грає збірний образ семи мужиків-мандрівників.Цей образ стає символом російського селянства, що очікує змін у житті.У поемі, за зауваженням М.М.Скатова, наголошено епічна єдність семи мандрівників. У зображенні чоловіків, що подорожують, по суті, немає індивідуальних характеристик. У ньому відбито загальні риси народної свідомості:
У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова –
Неврожайка також,
Зійшлися і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?
Сім селян із поеми «Кому на Русі...» нагадують нам мандрівників-правдошукачів із вірша «Роздуми біля парадного під'їзду». Обидва образи відбивають уявлення поета про сподівання всього російського селянства.
Водночас у творі виділяються й індивідуально окреслені постаті селян.
Назвемо перш за все Якима Нагого. Його зовнішністьнагадує нам селянина-білоруса з «Залізниці»:
Груди запалі; як втиснутий
Живіт; у очей, біля рота
Закрути, як тріщини
На висохлій землі...
Персонаж поєднує у собі такі риси, як величезне працьовитістьі безпробудне пияцтво:
У селі Босове
Яким Нагою живе;
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є.
Некрасов відзначає також коханняЯкима до естетичного боку життя: під час пожежі герой замість грошей став рятувати картинки
Єрміл Гірін(він же Єрмила,Єрмило) – це народний правдолюбець. У його образі втілено селянську мрія про справедливість, про правду-матінку,про праведного «селянського» царя. Особливо виразно правдолюбство Єрмила розкривається в розповіді про те, як він став бурмістром у маєтку князя:
Пішов Єрмило царювати
Над усією княжою вотчиною,
І царював він!
У сім років мирської копійки
Під ніготь не затис,
У сім років не чіпав правого,
Не попустив винному,
Душою не покривив.
Яскраво характеризує Єрмила також сцена торгів, бій героя з купцем Алтинниковим Єрміл черпає силу в народній підтримці: як відомо, вистояти Єрміл зміг завдяки тому, що селяни позичили йому грошей - як кажуть, "з миру по нитці".
Як і кожен народний герой, Єрміл не без гріха. "Не згрішиш - не покаєшся", - говорить народне прислів'я. І справді, замість свого брата Мітрія Єрміл відправляє до рекрутів сина бідної вдови. Однак незабаром герой каєтьсяу своєму вчинку, і справедливість тріумфує.
Твердість моральної позиції Єрмила проявляється під час селянського бунту. Оповідач натякає на те, що герой відмовився, мабуть, умиротворювати селян, що збунтувалися, і тому потрапив в острог.
Мабуть, найяскравіший образ у поемі – це Мотрона ТимофіївнаКорчагіна. Поет зазначає красуі величгероїні:
Мотрона Тимофіївна –
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.
Життя Мотрони Тимофіївни невіддільна від життя природи. Не випадково мужики-мандрівники зустрічають її в найблагодатнішу пору – під час збирання врожаю:
Вже налилися колосики.
Стоять стовпи точені,
Головки позолочені
Задумливо та ласкаво
Шумлять. Час чудовий!
Ні веселіше, чепурніше,
Багатшого немає пори!
Оповідання про неї в частині «Селянка» ведеться переважно від першої особи: героїня сама розповідає про власне життя, яке справді трагічне. І справді, їй випала гірка частка. Загинув її син Демушка. На очах усього світу Матрьон висікли за провину сина Федотушки. Героїня зазнала голоду, пожеж, інших лих. Її чоловіка Пилипа ледь не забрали до рекрутів. Тому невтішні слова Мотрони Тимофіївни, звернені до мандрівників:
А те, що ви затіяли
Не діло – між бабами
Щасливу шукати!
Образно звучать наприкінці «Селянки» слова мандрівниці-богомолки про жіноче щастя:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У самого Бога.
Слід також зазначити, що частина «Селянка» майже повністю побудована на фольклорних образах та мотивах.Поет прагне підкреслити нерозривну зв'язок героїні із народно-поетичною стихією.
Савелій- Селянин- бунтар. Вражаючий зовнішній виглядгероя, що нагадує ведмедя:
З величезною сивою гривою,
Чай двадцять років не стриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо як із лісу
Зігнувшись, виходив.
Бунтарський початоку характері героя найяскравіше проявляється в історії з убивством німця-керівника, якого Савелій «живого закопав» у землю.
Герой наділений богатирською силою. Водночас це і богатир духу, За зауваженням Н.Н.Скатова. Під кінець життя Савелій іде у Пісочний монастир молитися за все російське селянство.
Серед епізодичних осіб поеми виділяються постаті праведників. Назвемо серед них прощу Фомушкута посадську вдову Єфросиньюшку, яка дбала про страждаючих у холерні роки.
У своїй поемі Некрасов зобразив як представників народу, які викликають симпатію читача. Поет показав і холопство, та інші негативні риси народного життя
Клім Лавінз частини «Последиш» – лінивийі двоособовиймужик, який хоче і панам догодити, і довіру односельців не втратити:
Що не є відчайдушний
Був Клим мужик: і п'яниця,
І на руку нечистий.
Холоп князя Переметьєва, облизуючи панські тарілки та допиваючи вино з чарок, «заробив» «панську хворобу» – подагру. Він похваляється перед селянами:
З французьким найкращим трюфелем
Тарілки я лизав,
Напої іноземні
З чарок допивав…
Читач дізнається про Сидоре, який, перебуваючи у в'язниці, посилав пану оброк. Дворова людина Іпаті після реформи продовжує вважати себе холопом князя Утятіна.
Іпат сказав: «Балуйтесь ви!
А я князів Качиних
Холоп – і вся тут оповідь!»
Любов до князя він не втратив навіть після того, як господар викуповував його в ополонці та переїхав санями, зробивши зрештою інвалідом.
У поемі розповідається про зраду Гліба, Який названий Юдою. З вини Гліба його побратими-селяни залишалися довгі роки у кріпацтві («Селянський гріх»).
Воістину трагічна доля Якова Вірного– холопа зразкового, який повісився у присутності свого пана.
У своїй поемі Некрасов показав життя як селянства, а й інших станів Росії – духовенства(У розділі «Поп»), поміщиків(Оболта-Оболдуєва з глави «Помiщик» та князя Утятина з частини «Последиш»).
У розділі "Поп" сільськийсвященикрозповідає про свою багатотруднийжиття. У колишні часи, коли багаті поміщики жили у вотчинах, вони щедрими пожертвуваннями підтримували сільських батюшок. Тепер же, після реформи, одні поміщики розорилися, інші поїхали до Петербурга чи за кордон. Маєтки в запустінні, народ зубожів, і з жебраків священикові незручно навіть брати «за винагороду відплату»:
Села наші бідні,
А в них селяни хворі
Так жінки сумниці,
Годівниці, напувалки,
Рабині, богомолиці
І трудівниці вічні,
Господь додай їм сил!
З таких праць копійками
Живитися важко!
Священик нагадує мандрівниками і про злих жартах селянна адресу попа, попаді, попівської доньки. З розповіді батюшки стає ясно, що після реформи 1861 духовний стан переживає нелегкі часи.
Глава «Поміщик» оповідає про все російське панство, хоча розповідь веде конкретний поміщик – Гаврило ОпанасовичОболт-Оболдуєв.
Зовнішній виглядпоміщика важливий,солідний. Однак, незважаючи на поважні літа героя, у його образі відчувається і молодцюватість:
Поміщик був рум'яненький,
Осанистий, присадкуватий,
Шістдесят років;
Вуса сиві, довгі,
Бруньки молодецькі,
Угорка з бранденбурами,
Широкі штани.
Герой характеризує панське життя і в минулому, і в теперішньому. Він розповідає про колишню ідиліїдворянських садиб: тут і псове полювання, і розкішні бенкетина свята.
У цьому ж поміщицький стан теж переживає криза. Усвідомлює це і Оболт-Оболдуєв. Не випадково він так сумує за колишніми часами.
Поміщик виступає у цьому оповіданні і як кріпосник-деспот, який змінив своїх звичок і після реформи 1861 року. Він вигукує:
Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар скуловорррот!
Образ князя Утятінау частині «Послідок» – уособлення занепаду,виродженняпоміщиків.
Своїм зовнішнім виглядомгерой нагадує казкове, дивовижна істота:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І різні очі:
Один, здоровий, світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!
Князь Утятін ніяк не може повірити в те, що кріпацтво вже скасували, і поводиться так, ніби нічого не сталося. Найсумніше у тому, що селяни-вахлаки, обдурені обіцянками спадкоємців князя, готові грати «камедь» (комедію), зображуючи себе кріпаками.
Спадкоємці Качиного – його сини-гвардійці та їхні дружини, невістки князя, які з нетерпінням чекають смерті старого, що вижив з розуму, – теж зображені в сатиричних тонах.
Не менш яскраві характеристики дає Некрасов та іншим поміщикам. Серед них Шалашников, що жорстоко порав своїх кріпаків за несплату оброку; пане Поліванов, Який купив за хабарі село і там «вольничав, бражничав, гірку пив», чинив насильство і свавілля, віддав у рекрути племінника свого відданого слуги Якова Вірного і довів самого Якова до самогубства. Серед поміщиків-самодурів особливою жорстокістю вирізняється душогуб пан Глухівський(«Про двох великих грішників»).
Втім, серед осіб дворянського стану, описаних у некрасовській поемі, трапляються й гідні, чесні люди. Це, наприклад, Павлуша Веретенников, збирач фольклору, що виручив старого Вавілу і купив його внучці черевика; адмірал-вдівець(«Аммірал-вдівець»), який здійснив геройські подвиги в битвах з ворогом і великодушно відпустив на волю своїх кріпаків («Селянський гріх»). Це, нарешті, губернаторкаОлена Олександрівназ серцевою теплотою прийшла на допомогу Мотрені Тимофіївні.
В образі Гриші Добросклоновата його брата СавиНекрасов показав читачеві різночинців- Народних заступників. Прізвище «Добросклонов» нагадувала сучасникам Некрасова про рано пішов із життя революційному демократі Н.А.Добролюбові, другові і соратнику поета. Найбільш яскраво світогляд Грицька розкривається в його піснях, які герой співає односельцям Як приклад наведемо пісню «Русь»:
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти й забита,
Ти і всесильна,
Матінка Русь!
Створюючи образ Грицька, Некрасов звертався до юним читачамзакликаючи їх присвятити себе справі визволення народу.
природа. Народний календар
У поемі «Кому на Русі...» ми бачимо чудові картини російської природи; представлені різні пори року.
Розповідь починається навесні:
Ліси, луги поємні,
Струмки та річки російські
Весною гарні.
З Матроною Тимофіївноюмандрівники зустрічаються у благодатну пору – влітку, Під час збирання зернових: «Вже налилися колосики ...» (Див. вище). Показані в поемі та інші пори року – осінь,зима.
Важливо, що у творі Некрасова природапоказано у селянському сприйнятті.У поемі відбито народний календар. Події, різні явища в житті природи та людини співвідносяться з циклом сільськогосподарських робіт, а також з церковними святами і народними повір'ями.
Наприклад, у розділі «Сільська ярмонка» Некрасов, малюючи картину весняної природи, згадує про святі святителя Миколи Чудотворця,особливо шанованого на Русі:
Недарма наші мандрівники
Полаяли мокру,
Холодну весну…
Лише на Миколу весняного
Погода втупилася,
Зелена свіжа трава
Поласувала худоба.
Час колошення хлібіввідзначено наступною народною прикметою:
Кукуй, кукуй, кукушечка!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!
У частині «Последиш» період сіножатізв'язується з часом Петровського посту:
Петрівка. Час спекотний.
У розпалі сінокіс.
У день Симеона ЛітопроводцяМотрона Тимофіївна вийшла з дитинства:
У день Симеона батюшка
Садів мене на бурівку
І вивів із дитинства
По п'ятому році.
Відповідно до народного календаря день пам'яті святої великомучениці Катеринивідзначається першим катанням на санях:
Взимку прийшов Пилипушка,
Привіз хустку шовкову
Та прокотив на саночках
У Катеринин день.
Церковними святамивідзначено день розставання Мотрони Тимофіївни з чоловіком і день народження сина:
Філіп на Благовіщення
Пішов, а на Казанську
Я сина народила.
Після загибелі Дьомушка Матрена, відповідно до народним звичаєм, не бере«в рот яблука до Спаса»,тобто до Перетворення.
Жанрові та сюжетно-композиційні особливості поеми. Художні засоби та прийоми
Некрасов звертається до жанруепічної поеми, жанру стародавнього, який був широко поширений у сучасній поетові літературі.
У епічної поемі, чи епопеї, першому плані життя не окремої особи, а цілого народу. У поемі Некрасова відтворено долю російського народу після реформи, і навіть народне свідомість, селянський погляд світ.
Характерним для епічної поеми елементом є прологде особливу роль відіграють казково-фантастичні образи. Це, наприклад, чарівна пташка, скатертина самобрана, а також сім філінів, ворон, відьма Дурандіха. Ці образи мають символічне значення. Наприклад, скатертина-самобранка – символ благополуччя, земного щастя.
Крім того, у своєму творі Некрасов використовує різні жанри народної творчості. Це Чарівна казка(про скатертини-самобранці – у пролозі), пісня(особливо багато їх у частинах «Селянка» та «Бенкет на весь світ»), билина(наприклад, розповідь про Савелії), плач(Плач Мотрони Тимофіївни по Дьомушка), легенда(«Про двох великих грішників»), загадка(про сніг, про сокиру, про замок, про луну).
Розглянемо деякі сюжетно-композиційні особливостіпоеми. Некрасов написав свій твір у формі подорожіщо характерно для народного епосу. Кому на Русі...» відкриває образ стовпової доріжки, на якій зійшлися сім чоловіків-мандрівників
Поему вирізняє поліфонізм. Вона містить в собі безліч сюжетних ліній. У ній звучать самі різні голоси. Слід особливо наголосити на ролі багатоголоссяу розділах «Сільська ярмонка», « П'яна ніч», «Щасливі», у частині «Бенкет на весь світ». Перед читачем постає вся селянська Росія.
Поет використовує у своєму творі такі художні засобита прийоми, як образний паралелізм,уособлення,порівняння,постійні епітети, та інші художні прийоми.
Наведемо приклади. Вдаючись до образного паралелізму, Некрасов уподібнює смерть немовляти загибелі солов'їного гнізда, розповідь про яке відкриває главу «Дьомушка»:
Запалило грозою дерево,
А було солов'їне
На дереві гніздо.
Ще одна паралель трагічній події– розповідь про ластівку, яка в'є гніздо під берегом:
Ой, ластівко! Ой, безглузда!
Не вий гнізда під берегом,
Під берегом крутим!
Вдається Некрасов і до такого прийому, як негативний паралелізм:
Не вітри віють буйні,
Не мати-земля коливається –
Шумить, співає, лається,
Качається, валяється,
Б'ється і цілується
У свята народ!
Малюючи сонце після дощу, Некрасов вдається до уособлення: «Сміється червоне сонце...»
Поет використовує у своєму творі численні порівняння. Наприклад, ніч уподібнюється до грамоти, яку Господь пише червоним золотом на небесах:
Ніч тиха спускається,
Вийшла вже в небо темне
Місяць вже пише грамоту
Господь червоним золотом
По синьому по оксамиту...
Народна чутка уподібнюється синьому морю; «хмари дощові» порівнюються із «дійними корівцями».
У поемі зустрічаються постійні епітети: «вітри буйні», « стовпова дорожнечка», «Сонце червоне», «море синє».
У поемі нерідкі слова зі зменшувально-пестливими суфіксами: «дорожненька», «пташенята», «матінка», «молодушка», «липочка».
Всі ці кошти надають «Кому на Русі...» риси, зближуючіпоему Некрасова зтворами народної творчості.
Запитання та завдання
1. Розкажіть історію створення поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре». Коли поет почав працювати над цим твором? Чи завершив він його? Які частини поеми дійшли до нас?
2. Яка епоха знайшла свій відбиток у поемі Некрасова? Життя яких станів та соціальних груп відобразив поет? Чому ми можемо сказати, що життя Росії показано в «Кому на Русі...» в історичній перспективі?
3. Які протиріччя народного життя та народної свідомості відобразив Некрасов у «Кому на Русі...»? Яка авторська позиція у поемі?
4. Назвіть основні мотиви некрасовської поеми та коротко прокоментуйте їх. Який із мотивів є центральним, сюжетоутворюючим?
5. Визначте ідейно-композиційне значення семи чоловіків-мандрівників. Процитуйте початок поеми - уривок, що характеризує цей збірний образ.
6. Розкажіть про Якима Нагом. Як поет описує зовнішність Якима? Які протилежні риси поєднуються у цьому герої?
7. Чому Єрмила Гіріна ми можемо назвати правдолюбцем? Прокоментуйте основні епізоди, які розкривають духовний образ цього персонажа.
8. Які риси Мотрони Тимофіївни Корчагіної свідчать про те, що в її образі Некрасов втілив свої ідеальні уявлення про жінку-селянку? Перерахуйте та коротко прокоментуйте факти з життя Мотрони, що свідчать про трагізм її долі; Наведіть приклади з тексту поеми. Які мистецькі засоби використовує Некрасов під час створення образу героїні? Процитуйте висловлювання мандрівниці-богомолки та самої Мотрони про жіноче щастя.
9. Чому діда Савелія Некрасов називає «багатирем святоросійським»? У чому виявилося богатирство героя? Чому Савелія можна назвати і богатирем духу?
10. Назвіть та коротко охарактеризуйте селян-холопів. У чому саме проявляється їхня холопство? Чи можна стверджувати, що серед холопів, зображених у поемі, лише комічні постаті?
11. Охарактеризуйте образ попа. Чи можна сказати, що сільського священика зображено Некрасовим зі співчуттям? Аргументуйте свою думку прикладами з тексту.
12. Які риси російського дворянства і дворянської життя загалом позначилися образ Оболта-Оболдуева? Які художні прийоми використовує Некрасов у створенні його образу?
13. Чому князя Качине селяни прозвали «наслідком»? Як поет описує зовнішність героя? У чому виявляються «дивацтва» князя? Якими рисами характеру Некрасов наділяє спадкоємців Качиного?
14. Яких ще поміщиків зобразив Некрасов у творі? Чи є серед дворян, описаних у поемі, чесні люди, котрі співчувають народу?
15. Яка роль «Кому на Русі...» образів Сави і Грицьки Добросклонових? Хто з реальних осіб, близьких поетових друзів, став прототипом Гриші Добросклонова? У якій формі Грицько висловлює свої ідеї? До кого звертається автор разом із своїм юним героєм?
16. Розкажіть про народний календар, відтворений Некрасовим у «Кому на Русі...» Як картини природи співвідносяться з церковними святами та народними прикметами? Наведіть приклади тексту.
17. Охарактеризуйте жанр «Кому на Русі...» Чи був жанр епічної поеми поширений за часів Некрасова? Які цілі переслідував поет, звертаючись до цього жанру? Який елемент «Кому на Русі...» характерний для епічної поеми? Які жанри народної творчості використав Некрасов у своєму творі?
18. Охарактеризуйте сюжетно-композиційні особливості «Кому на Русі...» Що є основою сюжету твори? У чому виявляється поліфонізм поеми?
19. Які художні засоби та прийоми використовує Некрасов у «Кому на Русі...»? Перерахуйте їх та наведіть приклади з тексту поеми.
20. Складіть розгорнутий план-конспект на тему: "Образи поміщиків і селян у поемі "Кому на Русі жити добре"".
21. Напишіть твір на тему: "Традиції народної творчості в поемі "Кому на Русі жити добре"".
Через два роки після запровадження нових реформ Микола Некрасов розпочав роботу над твором, який став вершиною його творчості. Довгі рокивін працював над текстом, і в результаті була створена поема, в якій автор не тільки зміг зобразити народне горе, а разом зі своїми героями прагнув відповісти на такі запитання: "У чому щастя народу?", "Як його досягти?", "Може чи окрема людинабути щасливим серед загального горя?» Аналіз «Кому на Русі жити добре» потрібний для того, щоб з'ясувати, які образи і допомогли Некрасову відповісти на ці непрості питання.
Задум
Починаючи твір, автор навряд чи сам знав у відповідь ці тривожні питання. Це були складні часиісторія російського народу. Скасування кріпацтва не полегшило життя селянства. Початковий задум Некрасова полягав у тому, що мужики-мандрівники після марних пошуків поверталися додому. У процесі роботи сюжетна лінія дещо змінювалася. Події у поемі перебували під впливом важливих суспільних процесів. Подібно до персонажів свого прагне відповісти на запитання: «Чи добре жити на Русі?». І якщо на першому етапі роботи над поемою автор не знаходить підстав для позитивної відповіді, то пізніше в суспільстві з'являються представники молоді, які дійсно знаходять своє щастя у ходінні «в народ».
Яскравим прикладом стала якась вчителька, яка повідомила у листі Некрасову про те, що відчуває справжні припливи щастя у своїй роботі у народі. Поет планував використати образ цієї дівчини у розвитку сюжетної лінії. Але не встиг. Він помер, не завершивши роботи над своїм твором. Поему «Кому н Русі жити добре» Некрасов писав до останніх днівсвого життя, але воно так і залишилося незакінченим.
Художній стиль
Аналіз «Кому на Русі жити добре» виявляє основну художню особливістьтвори. Оскільки книга Некрасова про народ, і насамперед для нього, в ній він використав народне мовленняу всій її різноманітності. Ця поема є епосом, однією з цілей якого було зобразити життя таким, яким воно є. Істотну рольу розповіді грають казкові мотиви.
Фольклорна основа
Багато чого запозичив Некрасов із народної творчості. Аналіз «Кому на Русі жити добре» дозволив критикам виявити билини, оповіді та прислів'я, які автор активно використовував у тексті. Вже у пролозі зустрічаються яскраві фольклорні мотиви. Тут з'являється і піначка, і скатертина-самобранка, і багато анімалістичних образів російської народної казки. Та й самі мужики-мандрівники нагадують героїв билин та казок. У пролозі також є числа, що мають сакральне значення: сім та три.
Сюжет
Чоловіки посперечалися про те, кому на Русі жити добре. Некрасов, використовуючи цей прийом, розкриває головну темупоеми. Герої пропонують кілька варіантів «щасливців». Серед них п'ять представників різних верств соціального суспільстваі сам цар. Для того щоб відповісти на таке тривожне питання, мандрівники вирушають у довгий шлях. Але встигають розпитати про щастя лише попа та поміщика. Під час поеми загальні питаннязмінюються більш конкретні. Чоловіків вже більше цікавить щастя трудового народу. Та й задум оповідання складно було б здійснити, якби прості мужики наважилися навідатися до царя зі своїми філософськими проблемами.
Селянські образи
У поемі є безліч селянських образів. Деяким автор приділяє пильну увагу, Про інших говорить лише мимохідь. Найбільш типовим є портрет Якима Нагого. Зовнішній виглядцього персонажа символізує каторжне існування, яке властиво селянського життяна Русі. Але незважаючи на непосильну працю, Яким не очерствів душею. Аналіз «Кому на Русі жити добре» дає чітке уявлення, яким бачив чи хотів бачити Некрасов представників трудового народу. Яким, незважаючи на нелюдські умови, в яких він змушений існувати, не запеклий. Він збирає все життя для сина картинки, милуючись і розвішуючи їх по стінах. І під час пожежі він кидається у вогонь, щоб урятувати насамперед улюблені зображення. Але образ Якима відрізняється від достовірніших персонажів. Сенс його життя не зводиться до праці та випивки. Велике значенняйому має й споглядання прекрасного.
Художні прийоми
У поемі Некрасов вже з перших сторінок використовує символічність. Самі за себе кажуть назви сіл. Заплатово, Разутово, Дірявіно – символи способу життя їхніх мешканців. Правдошукачі зустрічаються під час своєї подорожі з різними людьми, але питання про те, якому на Русі жити добре, так і залишається відкритим. Лиха простого російського народу відкриваються перед читачем. Щоб надати жвавості та переконливості розповіді, автор запроваджує пряму мову. Піп, поміщик, муляр Трохим, Мотрона Тимофіївна - всі ці персонажі розповідають про своє життя, і з їхніх історій складається загальна безрадісна картина російського народного життя.
Оскільки життя селянина невідривно пов'язані з природою, його опис гармонійно вплітається у поему. З багатьох деталей створюється типова побутова картина.
Образ поміщиків
Поміщик, безперечно, є головним ворогом селянина. Перший представник цього соціального шару, що зустрівся мандрівникам, на їхнє запитання дає цілком розгорнуту відповідь. Розповідаючи про багате поміщицьке життя в минулому, він стверджує, що сам завжди по-доброму ставився до селян. І всі були задоволені, і ніхто не відчував горя. Тепер все змінилося. Поля в запустінні, чоловік зовсім відбився від рук. В усьому виною - реформа 1861 року. Але наступний живий приклад благородного стану», що з'являється на шляху мужиків, має образ гнобителя, мучителі і на користь. Веде він життя вільне, працювати йому не доводиться. Усі за нього виконують селяни, які перебувають у залежності. Навіть скасування кріпацтва не позначилося на його пустому житті.
Гриша Добросклонів
Питання, поставлене Некрасовим, так і залишається відкритим. Селянину жилося важко, і він мріяв про зміни на краще. Жоден з тих, хто зустрічається на шляху мандрівників, не є людиною щасливою. Кріпосне правоскасовано, але все ж таки не вирішено остаточно. Сильним ударомреформи стали як поміщицького стану, так трудового народу. Проте, сам того не підозрюючи, мужики знайшли те, що шукали, в образі Грицька Добросклонова.
Чому на Русі жити добре може тільки негідник і користолюбець, стає ясним з появою в поемі цього персонажа. Доля його непроста, як і долі інших представників трудового класу. Але, на відміну інших персонажів у творі Некрасова, Гриші не властива покірність сформованим обставинам.
Уособлює революційні настрої, які почали з'являтися у суспільстві у другій половині ХІХ століття. У фіналі поеми, хай і незавершеної, Некрасов не дає відповіді на питання, у пошуках якого блукали так довго мандрівники-правдошукачі, але дає зрозуміти, що щастя народне все ж таки можливе. І не останню рольу ньому зіграють ідеї Грицька Добросклонова.
I варіант
"Я ліру присвятив народу своєму", - ці слова з некрасовської "Елегії" давно стали хрестоматійними. Вершиною і результатом осмислення життя народу в некрасовском творчості, безумовно, є поема «Кому на Русі жити добре». В історії життя окремих героїв - Мотрони Тимофіївни, Єрмила Гіріна, Богатиря Савелія - представлена історія країни. Панорама народних лих вражає уяву. Навіть топографічні найменування говорять самі за себе. Чоловіки-правдошукачі зібралися з таких сіл:
Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Нейолова, Неврожайка тож.
Тяжка, виснажлива праця не рятує від вічної загрози розорення і голоду. Портрет селянина-трудівника не нагадує казкового доброго молодця:
Гоудь запала, як втиснутий Живот; у очей, біля рота Закруту, як тріщини На сухій землі; І сам на землю-матінку Схожий він...
Безпросвітне життя мало б народжувати невдоволення, протест.
У кожного селянина Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна — треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається...
Некрасов не ідеалізує селянську Русь. Багато років «кріпи», «холопства» зробили Русь «убогою» та «безсилою». Порочні сторони — пияцтво, невігластво, дикий побут — не загашені поетом-громадянином. Особливо ущербними показані колишні дворові, розбещені і отруєні рабством. Холопство, що в'їлося в кров, що змінило психологію, викликає гнів і сором:
Люди холопського звання Сущі псиіноді! Чим важче покарання, Тим їм миліше панове.
Н. А. Некрасов як говорить про спосіб життя народу. Він змальовує народ зсередини, показуючи його душу, моральність. Величезний потенціал російської нації заснований на століттями усталених моральних законах. Таке народне уявлення про щастя: «Спокій, багатство, честь». «Спокій» внутрішню гармонію- дає чисте сумління(Приклади тому - покаяння Єрмила Гіріна, пісні та легенди про «гріх»). "Багатство" - достаток - дає чесна праця, що приносить радість людині, користь іншим. «Честь» - повага, кохання, співчуття - виявляються в самих різних ситуаціяху поемі.
Поема зберігає фольклорні традиції, народна мова. У народній творчості, як у дзеркалі, відбивається духовне життя нації, її думки, надії. Зв'язок поеми з фольклором проявився в сюжеті, схожому спочатку на казку. Казкова чудова пташка, що говорить по-людськи, скатертина-самобранка, яка зробила можливими пошуки щасливого. Некрасов використовує різні прийоми усної народної творчості: постійні епітети («сира земля», «вітри буйні»), негативні порівняння («не вітри віють буйні, не мати-земля коливається»), зачини, повтори, гіперболи.
Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» представляє собою широке полотно народного життя, виявленої в цілому ряді яскравих, незабутніх, достовірних сцен. У цих сценах - гнів і радість, смуток і жалість, вони забарвлені в тони сатири, що нещадно бичує, або легкого гумору. Тільки таким може бути істинно народний твір.
II варіант
У багатьох творах Некрасова російський селянин виступає як! збиральний образ всього народу. Але воістину гімном Росії та російському народу можна вважати поему «Кому на Русі жити добре». У цьому творі автор спробував створити своєрідну «енциклопедію російської душі». І, схоже, йому це вдалося. Некрасов яскраво, барвисто, глибоко, з величезною любов'ю малює образ російського народу, надаючи особливе значення таким гідним людським якостям, як чесність, щирість, благодушність, доброта, співчутливість.
Російський селянин загадковий і своєрідний: впертий, «що бик», сильний («Ходив, обіддя пробував: прогнув один — не подобається, прогнув інший, тугіше...»), задирист і гарячий:
Гляди вже й вчепилися! Роман тузить Пахомушку, Дем'ян тузить Луку...
Працьовитий, бережливий, невибагливий у бажаннях: «хліб та вода — ось наша мужицька їжа». Добрий, щедрий, згуртований — чуже горе все одно, що своє («Селянство розщедрилося, несуть Єрмилу грошики, дають хто чим багатий»). Йому притаманні глибока релігійність («Ні, ти нам не дворянське, дай слово християнське»), смиренність («Я не нарікаю, що бог прибрав немовля») і забобонність («Що на роді написано, того не уникнути!» ).
Особливу виразність зображенню російського характеру надає опис ярмарку, де російський мужик розкриває всі свої якості, і добрі, і худі:
Доки око хапало, Повзли, лежали, їхали, Барахталися п'яні, І стогін стогін стояв!
Однак у цих картинах не відчувається огиди до російського пияцтва, а констатується неминучий сумний факт. Селянин п'є, тому що «у кожного селянина душа, що хмара чорна», а замість того, щоб «громам гриміти звідти», йде по «жилах ча-рочка», і відбувається диво: «і розсміялася добра селянська душа!» Пияцтво не народне лихо («У нас на сім'ю п'юча непитуща сім'я»), а спосіб розслаблення, певною мірою навіть спасіння («Не білоручки ніжні, люди ми великі в роботі і гульбі»).
Поема «Кому на Русі жити добре» твір про народ, його життя, працю і боротьбу, поеми Г. І. Успенського Некрасов говорив, що він хотів
"Кому на Русі створити книгу "корисну, зрозумілу народу і жити добре" правдиву". Така поема і вийшла. Це твір про народ і народу. Прагнучи створити твір, зрозумілий і близький до народу, поет звернувся до духовних скарбів, створених самим народом. Таким скарбом стало для поета усна народна творчість. У ньому, як у дзеркалі, відбивається духовне життя народу, його думки, надії, побут. Некрасов називав народну поезію «сховищем російської народності». До художній творчостінароду поет звертався протягом усього життя. Про це красномовно говорять хоча б такі його твори, як «Мороз — Червоний ніс», «Коробейники», « Зелений шум" та ін.
Особливо високо поет цінував ті твори усної народної творчості, в яких звучали гнів, ненависть та протест селянства проти вікового гноблення та безправ'я. Некрасов скористався народною поезією як для того, щоб зробити свої твори доступними народу, а й у тому, щоб показати незвичайну талановитість народу, його духовну міць, впливати народ у демократичному дусі.
Сам поет був глибоким знавцем народної творчості. Багато поетичних матеріалів зберігалося в його записах, ще більше багатствазберігав він у своїй дивовижній пам'яті. Крім того, Некрасов скористався збірками народних казок, пісень, голосень, загадок, прислів'їв і приказок, зібраних великими вченими його часу: Рибниковим, Барсовим, Далем, Афанасьєвим та інших.
У поемі мужики так говорять про себе та панів:
В непроглядне пекло провалимося.
Так чекає і там селянина
Робота на панів!
Що ж там буде, Климушка?
А буде, що призначено: Вони в казані кипіти,
А ми дрова підкладати!
Зв'язок із народною творчістю
Виявилася, як було зазначено, й у сюжеті поеми, відзначеному печаткою казковості. Казковими є й такі персонажі, як чудова пташка, що говорить людським голосом, і скатертина-самобранка, яка полегшила мандрівникам пошуки щасливого. Елементи казкової фантастики, наявні в поемі, не завадили їй залишитися реалістичним твором, що правдиво і повно показує всі сторони сучасної Некрасову дійсності. Поет використовує прийом народної творчості у зачині поеми. Для посилення враження від нього Некрасов вдається до прийому багаторазового повтору. При зустрічі з кожним новим обличчям мандрівники повторюють, хто вони, родом і про що посперечалися. Повторюють вони й розповідь про ту «клопоту», яка «підвищила» їх із будинків, «роздружила» з роботою, «відбила від їжі», і своє рішення:
У хатинки не повертатися.
Не бачитися з дружинами,
Ні з малими хлопцями.
Ні зі старими старими.
Поки суперечці нашому
Рішення не знайдемо.
Поки не довідаємось.
Як не є,— достеменно
Кому жити весело,
Вільно на Русі.
Розповідаючи про гірку частку російської селянки, Некрасов особливо часто звертався до книги Барсова Північного краю». Ця книга являла собою записи «плачів» найталановитішої оповідниці Ірини Федосової, неписьменної селянки, що мала великий поетичний дар і рідкісну пам'ять: вона пам'ятала напам'ять близько тридцяти тисяч віршів. Гнівні, протестуючі пісні Федосової були близькі і дороги Некрасову, оскільки у них втілилися муки, горе і ненависть народу до гнобителів. «Плачі» та «голосіння» Федосової лягли, зокрема, в основу глави «Дьомушка».
У поемі використано велику кількість народних загадок. Такі загадки про луну, сніг, млин, замок, сокиру, зоряне небо, вечірні тіні, колосся і т. д. Найчастіше Некрасов дає їх разом із відгадкою:
Прокинулася луна лунка
Прийшла весна - позначився
сніг!
Ніхто його не бачив,
Він смиренний до пори:
А чути кожен чув,
Летить - мовчить, лежить -
Без тіла - а живе воно,
мовчить,
Без мови кричить.
Коли помре, тоді реве.
Поема, головним героєм якої є народ, не могла бути написана іншою мовою. Некрасов захоплювався силою, красою і соковитістю народного слова, «якого не вигадаєш, хоч проковтнути перо». Народна мова, Яким написана поема, свідчив про поетичну обдарованість російського селянства, духовну велич народу - творця цієї дивовижної мови.
Народність поеми позначилася на всіх її образотворчих засобах, зокрема - у порівняннях. На життя Некрасов дивився очима народу, події, людей та вчинки розцінював з народної точки зору, і тому порівняння, що увійшли до авторської мови поеми, за своїм характером не відрізняються від порівнянь, якими користуються орачі – герої поеми. Так, малюючи портрет Якима Нагого, портрет, який набуває значення узагальнюючого символу, поет пише:
У очей, у рота Закрути, як тріщини
На висохлій землі;
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура.
Як пласт,
сохий отоезаний.
Цегляна особа. Рука - кора деревна,
А волосся – пісок.
Багато порівнянь чудові не тільки своєю поетичною красою, а й силою селянського гніву та горя, які відображені в них:
Як жито під вітром стелиться, По серцю по селянському Іде вогнем тугою.
Лайка панська. Що жало комарине. Мужицька – обух.
У кожного селянина Душа, що хмара чорна, — Гнівна, грозна — і треба було б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем...
Пісня складана Широко, вільно котиться,
. Кожен із героїв поеми говорить своїм особливою мовою. Мова селян відрізняється простотою та соковитістю. Правдиво передаючи промову народу, Некрасов, коли це диктується поетичною необхідністю, вдається до вульгаризмів:
Чоловік, що бик: втем'яшиться В "башку яка блаженство, Колом її звідти Не виб'єш ...
Чого репетував, куражився? На бійку ліз, анафемо?.. Іди швидше та хрюкалом У канаву ляг, води стигни, Може, зіскочить дурниця!
Інший здається мова попа чи дяка, пересипана такими словами, як пажі, благодушність, вертоград христів, амінь, нарікати на бога гріх тощо.
197Мова героїв поеми є чудовим засобом їх характеристики. Так, наприклад, статечна промова старости Власа, коханого мужиками, різко відрізняється від промови підставного бурмістра Климки Лавіна, який «якихось особливих слів наслухався: атечество, Москва першопрестольна, душа великоруська; я - російський мужичок!
За своїм характером вірші некрасовської поеми примикають до народним віршам. Некрасов скористався всіма прийомами усної народної поезії: п о го я нн ы мй"епітетами (сира земля, затятий віск/чорні ворони, вітри буйні і т. д.), негативними порівняннями (не вітри виють буйні, не мати земля колишається ...), зачинами, повторами, гіперболами і т.д.
Творчість Некрасова формувалося під сильним впливом Бєлінського та Чернишевського. Естетична теорія Чернишевського знайшла блискуче втілення у поезії Некрасова. Його вірші правдиво відтворювали життя у всій його складності та повноті, пояснювали життя та вчили вимовляти вирок над життям. Некрасовська поезія ставила і допомагала вирішувати найбільші суспільні питання. Він намагався писати те щоб «словам було тісно, а думкам просторо»; звертаючись до соратників по творчості, говорив:
Формі дай щедру данину
Часом: важливий у поемі
