Месопотамія (Межиріччя) у III–II тисячоліттях до зв. е
Значення АСКОЛЬД І ДІР у Короткій біографічній енциклопедії
АСКОЛЬД І ДІР
Аскольд і Дір, перші київські князі, про які згадують літописні склепіння. Запис у Лаврентіївському зводі (древн.) під різними рокамиповідомляє, що А. і Д., дружинники Рюрика, пішли від нього до Царгорода вниз по Дніпру, заволоділи дорогою Києвом і залишилися там княжити (862); 866 року пішли на Царгород, але буря, що піднялася на море біля міста, завдяки молитві царя і патріарха Богородиці, змусила їх повернутися до Києва. У 882 році до Києва з Півночі прийшов Олег з Ігорем, обманом захопив і вбив А. і Д., виправдовуючи свій вчинок тим, що вони не належать до княжого роду; А. був похований на Угорській горі, Д. - біля церкви св. Ірини. Цей запис є результатом переробки переказу про те, що А. та Д. княжили у Києві до приходу Олега та Ігоря та були ними вбиті. Початковий Звід, складений у Печерському монастирі 1095 року, проводячи ідею єдності княжого роду, Доповнив це переказ так, що А. і Д. виявлялися не княжого походження, а тільки рюриковими дружинниками, і вклав в уста Ігоря відповідні цьому слова. Звістка про цареградський похід 866 приєднана до імен А. і Д. теж укладачем Зводу; воно взято з грецьких джерел, які про А. та Д. не згадують. Неодноразово було припущення, що А. і Д. і княжили (арабський письменник X століття Масуді говорить про одного слов'янського короля Діру) і були вбиті не одночасно (див. Аскольдова могила). - Порівн. М.С. Грушевський, "Історія України Русі", т. I; А.А. Шахматов, " Розшук про найдавніших російських літописних склепіннях " , стор 319 - 323. Б. Р.
Коротка біографічна енциклопедія. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова та що таке АСКОЛЬД І ДІР у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- АСКОЛЬД І ДІР
і Дір, київські князі (2-а половина 9 ст). Згідно з літописними даними, А. та Д. були боярами Рюрика. Близько 866 років. - АСКОЛЬД І ДІР
Аскольд (Оскольд, Скальд) і Дір - два дружинники Рюрика, про які згадується в історії початку російської держави. Переказ каже, що … - АСКОЛЬД І ДІР
Аскольд (Оскольд, Скальд) і Дір - два дружинники Рюрика, про які згадується в історії початку російської держави. … - ДІР
Дір - див. у статті Аскольд та Дір … - ДІР у Великій радянської енциклопедії, Вікіпедія:
один із київських князів 2-ї половини 9 ст.; див. Аскольд і Дір … - АСКОЛЬД в Короткій біографічній енциклопедії:
Аскольд - див. у статті Аскольд і Дір … - ДІР
(? - 882) давньоруський князь. За переказами, співправитель Аскольда у Києві. Убитий князем... - АСКОЛЬД у Великому енциклопедичному словнику:
(?-882) Давньоруський князь. За переказами, правив разом із Діром у Києві, тримав в облозі Царгород; убитий князем... - ДІР СЕЛЕННЯ в Енциклопедичний словникБрокгауза та Євфрона:
(Deer, Deir) - селище в Шотландії, відоме руїнами стародавнього цистерціанського монастиря, ім'ям якого названо соч. "Book of Deir", важливе для … - ДІР ДР.-СЛАВ. в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
див. Аскольд та … - ДІР
(?-882), ін-рус. князь. За переказами, співправитель Аскольда у Києві; вбито кн. … - АСКОЛЬД у Великому російському енциклопедичному словнику:
АСНОЛЬД (?-882), др.-рус. князь. За переказами, правив разом із Діром у Києві, тримав в облозі Царгород; вбито кн. … - АСКОЛЬД у словнику Синонімів російської.
- АСКОЛЬД у повному орфографічному словникуросійської мови:
Аскольд, (Аскольдович, … - ДІР
(? - 882), давньоруський князь. За переказами, співправитель Аскольда у Києві. Убитий князем... - АСКОЛЬД в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
(?-882), давньоруський князь. За переказами, правив разом із Діром у Києві, тримав в облозі Царгород; убитий князем... - МАКАРОВ АСКОЛЬД АНАТОЛЬОВИЧ у Великому енциклопедичному словнику:
(Р. 1925) Російський артист балету, народний артист СРСР (1983). У 1943-70 у Ленінградському театрі опери та балету ім. Кірова, з … - УКРАЇНСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична Республіка, УРСР (Українська Радянська Соціалістична Республіка), Україна (Україна). I. Загальні відомостіУРСР утворена 25 грудня 1917 року. - СРСР. ЛІТЕРАТУРА ТА МИСТЕЦТВО у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
та мистецтво Література Багатонаціональна радянська літературає якісно новий етапрозвитку літератури. Як певне художнє ціле, об'єднане єдиною соціально-ідеологічною … - АСКОЛЬД, ОСТРІВ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
острів у Північно-Японському морі на південь від Уссурійської затоки, біля берегів Амурського краю, досить великий, скелястий, покритий листяним лісом. На … - ДІР, ДРУЖИННИК РЮРИКА в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
? див. Аскольд та … - АСКОЛЬД, ОСТРІВ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
- острів у Північно-Японському морі на південь від Уссурійської затоки, біля берегів Амурського краю, досить великий, скелястий, покритий листяним лісом. … - ПОЛОЖЕННЯ ЧЕСНОЇ РИЗИ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ У ВОЛОХЕРНІ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Становище чесної Різи Пресвятої Богородиці у Влахерні, свято Православної Церкви, яке відзначається 2 липня. … - РЮРИК (ІМ'Я РОСІЙСЬКИХ КНЯЗЕЙ) в Короткій біографічній енциклопедії:
Рюрик - ім'я руських князів: 1) Рюрик - перший російський князь, покликаний "Чудьгою, Вессю, Словенами та Кривичами", "з Варяг" (з … - РОСІЯ, РОЗД. УКРАЇНСЬКИЙ ФЛОТ (СУЧАСНИЙ СТАН) в Короткій біографічній енциклопедії:
Р сьогодні всі судна російського флоту поділяються на 4 ранги: I ранг: 1) імператорські яхти, 2) ескадрені броненосці, 3) … - АСКОЛЬДОВА МОГИЛА у Великому енциклопедичному словнику:
частину парку на правому березі Дніпра у Києві, де, за переказами, поховано князя… - ФРАНЦІЯ
- УЗБЕКСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- СРСР. ТЕХНІЧНІ НАУКИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
науки Авіаційна наука та техніка В дореволюційної Росіїбуло побудовано низку літаків оригінальної конструкції. Свої літаки створили (1909–1914) Я. М. … - СРСР. ГРОМАДСЬКІ НАУКИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
науки Філософія Будучи невід'ємною складовоюсвітової філософії, філософська думка народів СРСР пройшла великий і складний історичний шлях. У духовній … - СРСР. ПРИРОДНІ НАУКИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
науки Математика Наукові дослідженняв галузі математики почали проводитися в Росії з 18 ст, коли членами Петербурзької АН стали Л. … - СПОЛУЧЕНІ ШТАТИ АМЕРИКИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Штати Америки (США) (United States of America, USA). I. Загальні відомості США - держава Північної Америки. Площа 9,4 млн. … - РОСІЙСЬКА РАДЯНСЬКА ФЕДЕРАТИВНА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА, РРФСР у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- ПРИМОРСЬКИЙ КРАЙ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
край у складі РРФСР. Утворений 20 жовтня 1938 року. Межує на З. і Ю.-З. з Китаєм та КНДР. Площа 165,9 тис. … - МАШИНОБУДІВНІ МОНОПОЛІЇ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
монополії капіталістичних країн(загальне машинобудування). У галузях загального машинобудування основних промислово розвинених капіталістичних країн (металообробне, металургійне, енергетичне, підйомно-транспортне, будівельне, дорожнє, … - КИТАЙ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- КИЇВСЬКА РУСЬ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Русь, ранньофеодальна держава 9 - початку 12 ст., що виникла в Східної Європимежі 8-9 ст. внаслідок об'єднання східнослов'янських … - КАЗАХСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- ІТАЛІЯ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- Іспанія у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(Espana); Офіційна назва - Іспанська Держава(Estado Espanol). I. Загальні відомості І. – держава на крайньому Ю.-З. Європи. Займає 5/6 … - ІНДІЯ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(Мовою хінді - Бхарат); офіційна назва Республіка Індія. I. Загальні відомості І. – держава у Південній Азії, у басейні … - ГРУЗИНСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична республіка (Сакартвелос Сабчота Соціалістурі Республіка), Грузія (Сакартвело). I. Загальні відомості Грузинська РСР утворена 25 лютого 1921 року. З 12 … - ВЕЛИКОБРИТАНІЯ (ДЕРЖАВА) у Великій радянській енциклопедії, БСЕ.
- БІЛОРУСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична Республіка (Білоруська Радянська Соціалістична Республіка), Білорусь (Білорусь). I. Загальні відомості БРСР утворено 1 січня 1919 року. Зі створенням Союзу … - АЗЕРБАЙДЖАНСЬКА РАДЯНСЬКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕСПУБЛІКА у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Радянська Соціалістична Республіка (Азербайджан Рада Сосіаліст Республікаси), Азербайджан. I. Загальні відомості Азербайджанська РСРутворена 28 квітня 1920 року. З 12 березня … - ЧЕРЧИЛЬ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
(Churchil, інакше називається English-River) - річка в Британській Північній Америці, витікає під назвою Бівер-рівер, потім, пройшовши через озеро Ла-Крос, отримує … - ХРИСТІЯ В РОСІЇ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
серед слов'янського населення з'являється не раніше IX ст., в межах нинішньої Росії воно сходить до III ст.; існує навіть … - СМОЛЕНСЬК в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
Смоленськ – губ. гір., 114 с. над ур. моря, на перетині 3-х залізниць: Моск.-Брест., Риго-Орлов. та Данково-Смол. і на …
"Повість временних літ" поставила двох "варягів" - Аскольда і Діра, які нібито прийшли до Києва з Новгорода і звільнили "полян" від хозарської данини.
Подібно Рюрику, обидва "варязькі князі" міцно влаштувалися на сторінках давньоруської історії. Однак підтвердити історичність цих персонажів абсолютно нема чим. У середині IX ст. ні Новгорода, ні Києва як міських центрів ще існувало. Імена ватажків русів, які вчинили 860 р. набіг на Константинополь, залишилися невідомі візантійським і західноєвропейським хроністам. Схожа картина спостерігалася і на Русі, де попередній "Повісті временних літ" літописне склепіння, що збереглося у складі Новгородської першої літопису молодшого зводу, теж не пов'язував цей похід з Аскольдом і Діром. З цього випливає, що імена Аскольда і Діра були внесені в літопис одним з пізніх редакторів "Повісті временних літ", який також перетворив їх на "варягів" та Рюрикових "бояр". Таким чином, вся історія їхнього князювання в Києві є "поемою", яка зовсім не підходить для історичних реконструкцій.
Для підтвердження історичного існуванняАскольда і Діра зазвичай залучається фрагмент з твору арабського історика Масуді зі згадкою подібного імені: "Перший зі слов'янських царів є цар Діра (або Алдіра, Діна, Алдін. - С. Ц.), він має великі міста та багато населених країн; мусульманські купці прибувають до столиці його держави з різного родутоварами".
При цьому історики заплющують очі на те, що даний текстзовсім не підходить для опису Середнього Подніпров'я другої половини IX ст., де ще не було ні "великих міст", ні політичного об'єднання, що обіймав "багато населених країн", а більш менш помітні сліди торгівлі з арабами (скарби з дирхемами) з'являються тільки після 900 р.
Але найголовніше, повідомлення Масуді про " цар Діру " розглядається у відриві від контексту, який передбачає зовсім іншу історико-географічну реальність. Кордони " царства Діра " окреслені так: " При цьому царя зі слов'янських царів живе цар аль-Олванг, має міста й великі області, багато війська і військових припасів; він воює з Румом [Візантією], Іфранджем [ Франкської імперії], Нукабардом [спотворене: лангобарди, тобто Північна Італія] і з іншими народами..." Судячи з географічних міток, арабський письменник явно говорить про якогось хорватського князя Далмації (серед тамтешніх міст Костянтин Багрянородний, сучасник Масуді, називає Алвун (Олванг у Масуді) — сучасний Лабін на півострові Істрія )." Потім, - продовжує Масуді, - з цим слов'янським царем межує цар Турка [Угорщина]. Це плем'я [угорці] найкрасивіше зі слов'ян обличчям, більше їх числом і найхоробріше їх..."
Отже, "царство Діра" обмежене з одного боку північно-західними Балканами, з іншого - Угорщиною, яка обставина перекреслює всі спроби співвіднести його з київським князівствомАскольда та Діра.
Більше того, воно не ідентифікується взагалі з жодним з слов'янських державкінця IX – початку X ст. Відповідно до географічних орієнтирів Масуді, "царство Діра" має розташовуватися або на південь, або на північ від Дунаю, на території між Далмацією та Паннонією (Угорщиною). Отже, може йтися про Велику Моравію чи Болгарію — країнах, чиї государі справді претендували на першість у слов'янському світі, у великих володіннях яких були багатолюдні міста. Але до жодного з них не можна назвати "царство Діра", оскільки це ім'я відсутнє як в іменословах правлячих династій, і у топоніміці цих країн.
Давньоруський воїн. Кінець IX – початок X ст.
Але це ще не всі аргументи проти локалізації "царства Діра" в Середньому Подніпров'ї. Зарахування до "слов'ян" угорців свідчить про те, що Масуді використовував термін "ас-сакаліба" ("слов'яни") дуже розширювальне - для позначення взагалі населення Європи, що живе між Франкською державою, Італією та Візантією. Тому не виключено, що під "першим із слов'янських царів" насправді мається на увазі Оттон I - саксонський герцог, а з 936 р. король Східнофранкського королівства (Німеччини) - справді найсильнішої держави Центральної Європитого часу.
Явна чужорідність літописних переказів про Аскольду та Діру історичної реальностіКиєва на Дніпрі дозволяє припустити їхню причетність до історії якогось іншого, дунайського Києва, куди вони могли прийти з . На цю роль підходять, наприклад: Кеве (Kevee, поблизу Орсова), про який оповідає угорський літописець Анонім Нотаріус, місто Київ в Південній Моравії недалеко від Брно, ще шість Kyjov і три Kyje в Чехії, три Kije, чотири Kijani і два Kijova в Словаччини. На користь цієї гіпотези говорить і повідомлення Ніконівський літопис(XVI ст.) про загибель сина Аскольда у боротьбі з дунайськими болгарами.
Етимологія обох імен не додає нічого істотного до походження Аскольда та Діра. Ім'я Дір кельтське (Dir) і означає – вірний, сильний, знатний ( Кузьмін А.Г. Давньоруські імената їх паралелі // Звідки є пішла Руська земля. Кн. 1. М., 1986 ); засвоєно також слов'янами (у хроніці Козьми Празького зустрічаються чеські імена Тір, Тіро; у польського історика Палацького згаданий Дірслас або Дірілас). Ім'я Аскольд (початкове Оскольд), очевидно, споріднене церковнослов'янському словуосколъ — " скеля " (додаток кінцевого " д " притаманно південноросійського прислівника — і Дір в Іпатіївській літописі читається у вигляді Дірд) ( Фасмер М. Етимологічний словник: У 4 т. вид. 2. М., 1986. Т. ІІІ. С. 160 ). Тобто обидва вони позбавлені будь-яких характерних рис, які б допомогли міцно пов'язати їх з тим чи іншим регіоном.
Зрештою, єдиним доказом реальної присутності Аскольда та Діра в історії стародавнього Києва є їхні "могили", що згадуються вже в "Повісті минулих літ" як місцеві визначні пам'ятки і збережені в київській топографії аж до наших днів. Втім, рознесені між собою на значну відстань, вони мало сприяють популяризації літописного уявлення про "варязьких князів" як про нерозлучний урядовий тандем. Та й саме "народне краєзнавство", що приурочує ті чи інші місцевості до біографій історичних чи псевдоісторичних персонажів, - вкрай ненадійне джерело навіть для ймовірних висновків.
Словом, дуже схоже, що маємо фантомні постаті початкової російської історії.
А тим часом руси справді мали влаштуватися в Середньому Подніпров'ї не пізніше середини IX ст. Патріарх Фотій зазначив, що в 860 р. руси звернули зброю проти Візантії лише після того, як підкорили народи, що їх оточували. Цими народами могли бути тільки ті, що мешкали в Подніпров'ї східнослов'янські племена, яких Костянтин Багрянородний трохи пізніше опише як "пактіотів" (тобто данників) русів.
Найімовірніше, перший "російський" князь, що влаштувався в Середньому Подніпров'ї на київських "горах", залишився для нас невідомим. Але якщо говорити не про особистість імператора, а про правлячий шар у цілому, то ворожити тут не доводиться: він складався з таврійських русів. Адже, на думку Д.Л. Таліса, "Дніпровську Русь візантійські письменники називали тавроскіфами і таврами саме тому, що на неї була перенесена назва народу, що дійсно мешкав у Криму в VIII-IX ст., Т. е. росів" (Таліс Д. Роси в Криму). На це вказує, зокрема, один цікавий гідрографічний парадокс — назва річки Десни, що впадає в Дніпро трохи вище за Київ. За сучасними географічним поняттямце - лівийприплив Дніпра, але для тих, хто дав Десні її назву, вона була "одягною", тобто " правоюА єдиним слов'янським етносом, який, просуваючись вгору по Дніпру, міг виявити Десну праворуч від себе, були.
Очевидно, приблизно з цього часу за Середнім Подніпров'ям почало закріплюватись назва: Русь, Російська земля.
________________________________________ ________________________________________
Триває збирання коштів на видання моєї книги « Остання війнаРосійської імперії».
Зробити свій внесок можна тут
Звертаю увагу, що вклад у проект — це не благодійність, а інвестиція:).
За придбані акції передбачені подарунки та бонуси.
Аскольд і Дір - легендарні князі, які наприкінці IX століття правили в місті Києві, прийняли християнство і заклали основи давньоруської державності. Така загальноприйнята версіяале в ній є багато протиріч.
Джерела
Відомості, які ми черпаємо по Стародавню Русь, зібрані здебільшогов Повісті минулих літ, а також у більш пізніх літописах, які багато в чому спираються на першу. Достовірність таких документів сучасними істориками піддається сумніву: і справа не тільки в хронологічних неточностях або в перемішуванні фактів.
Літописи неодноразово переписувалися, і, відповідно, у них поступово закрадалися помилки, чи ще гірше – свідомі спотворення подій на користь тієї чи іншої політичної ідеї.
Лев Гумільов вважав, наприклад, що літописець Нестор розглядав історію як політику, звернену в минуле, а тому й переробляв її на свій лад.
Проте, якщо мати незалежні джерела інформації – не тільки давньоруські літописи, але візантійські, європейські або арабські документи, то можна в загальних рисахвідновити картину подій давно минулої доби.
З варяг у хазари
Повість временних літ повідомляє, що Аскольд і Дір були варязькими дружинниками новгородського князяРюрика, які випросилися в нього у похід на Царгород (Константинополь). Але в Никоновском літописі вони виступають як вороги Рюрика: незадоволені розділом волостей, дружинники беруть участь в організованому проти нього повстанні.
Так чи інакше, вирушивши вниз по Дніпру, варяги побачили на пагорбі славне місто, засноване Кієм. Дізнавшись, що в місті немає правителя, і що його населення платить данину хазарам, вони вирішили там осісти та княжити.
В Устюзькому літописному зводіговориться, що Аскольд та Дір були «ні племені княжа, ні боярська, і не дасть їм Рюрік ні граду, ні села». Мабуть, похід до Царгорода був лише приводом, а остаточна мета– отримати землі та князівський титул.
Історик Ю. К. Бігунов стверджує, що Аскольд і Дір, зрадивши Рюрика, перетворилися на хозарських васалів. Відомостей про розгром новгородської дружиною хозар немає (та й непросто було це зробити), а отже, ця версія має право на життя - інакше хозари (та їх найманці) не дозволили б варягам так запросто розпоряджатися своєю вотчиною. Але, можливо, тут мала місце й угода обох сторін – в особі опальних варягів каганат бачив серйозну підмогу у протистоянні з могутнім Рюріком.
Похід на Царгород
Про набіги русів (так називали греки народи, що живуть на північ від Чорного моря) на Царгород крім Повісті минулих літ ми дізнаємося від візантійських та італійських хронікерів, що надає відомостям більше достовірності. Щоправда, джерела розходяться у визначенні дат: у Повісті вказано 866 рік, а, за візантійськими даними, це 860-861 роки, втім, роблячи поправку на неточну хронологію Повісті, можна припустити, що мова йдепро ті самі події.
Візантійці, змучені війною з арабами, не очікували нападу з моря русів. За різними даними, до берегів Константинополя підійшло від 200 до 360 кораблів.
Візантійці слабо уявляли, звідки прийшла ця армія, а ось літописець Нестор говорить про війська Аскольда і Діра, які розграбували околиці візантійської столиці і погрожували взяти сам Царгород.
Тільки завдяки старанному молінню царя Михайла і патріарха Фотія, а також ризі пресвятої Богородиці, яку змочили в морі, сталося диво: раптово розігралася буря, а ті, що піднялися. величезні хвиліі сильний вітер розкидали кораблі «безбожних росіян» – мало хто міг повернутися додому.
Християни чи юдеї?
У деяких джерелах повідомляється, що після поразки русів Візантія налагоджує стосунки з молодим Давньоруською державоюі починає проводити там свою місіонерську діяльність. Філарет Гумілевський пише, що «за безперечним голосом історії, київська Русь прислухалася до євангельської проповіді при київських князях Аскольді та Дірі».
Однак академік А. А. Шахматов стверджує, що в більш давніх літописах, що оповідають про похід на Царгород немає згадки про Аскольда і Діру - їх імена вставили пізніше, нічого не говориться про них ні у візантійських, ні в арабських джерелах. Більше того, враховуючи можливі зв'язкикиївських князів з іудейським каганатом, передчасно говорити про їхнє християнство: куди більше шансів у них було прийняти іудаїзм.
Вбивство
Після смерті Рюрика опікуном за його малолітнього сина Ігоря і фактично головою Новгорода став Олег – той самий, хто мстив « нерозумним хазарам». Він пам'ятав про опальних варягів, а тому організований ним 882 року похід на Київ ставив за мету усунути незаконну владу самозванців. Київ на той час перетворився на вогнище смути – туди постійно стікалися незадоволені жителі новгородських земель, а тому були потрібні негайні заходи.
Однак, на думку польського історика XV століття Януша Длугоша, який багато в чому переказує давньоруські літописи, Аскольд та Дір були спадковими правителями Києва, нащадками Кия, і більше того – братами, а тому повалення київських князів виглядає не лише віроломним, а й протизаконним.
Але тут можна побачити прагнення Длугоша показати обґрунтованість польських домагань на Київ, оскільки, на його думку, Кий, один із спадкоємців польської династії.
А був Дір?
Згідно з літописом, Аскольд був похований на місці своєї загибелі – високому правому березі Дніпра, а ось могила Діра опинилася за Іринінським монастирем – недалеко від нинішніх «Золотих воріт». Їх поділяє три кілометри: дивний факт, співправителі (або навіть брати), що загинули в один день, поховані у різних місцях!
Слід зазначити, деякі дослідники припускають, що Аскольд і Дір правили в Києві різний час, але є й такі, хто вважає, що Аскольд і Дір це одна особа. У давньоскандинавському варіанті імені Haskuldr останні дві літери могли бути виділені в окреме слово, а згодом і в самостійну особистість.
Також візантійські джерела, описуючи облогу русами Константинополя, говорять про одного воєначальника, щоправда, не називаючи його імені.
Історик Б. А. Рибаков дає нам роз'яснення: «Особистість князя Діра нам не зрозуміла. Відчувається, що його ім'я штучно приєднано до Аскольда, тому що при описі їх спільних дій, граматична формадає нам одиночне, а не подвійне число, як це мало б бути при описі спільних дій двох осіб».
Історія київських князів Аскольда та Діра залишає більше питаньчим дає відповідей. Літописи як основне джерело інформації, на жаль, грішать неточностями чи прямим спотворенням фактів, а археологія неспроможна показати нам повну і достовірну картину життя Стародавньої Русі IX століття. Звичайно, дещо нам ще доведеться дізнатися, проте багато що так і залишиться приховано завісою минулого тисячоліття.
Історія знає кілька версій походження київських князів.Перевага надається класичній літописної історіїпро «покликання варягів». Згідно з давніми літописами варяги, скандинавські племінні вожді, були ватажками російських дружин в воєнний час. Одним із таких ватажків називають Рюрика, сина норвезького королята Умили – дочки новгородського старійшини Гостомисла. Покликаний новгородським народом на князювання, прийшов зі своєю дружиною в район Ладозького озера і згідно з літописом став правити в Новгороді з 862 р., а його дружинники - в інших містах Російської землі.
Варто сказати, що варяги перебували у привілейованому становищі: під час походу їм належала велика частказдобичі, з ними радився князь, тоді як дружинники-слов'яни виконували решту роботи. Іноземців захищав і закон, яким за вбивство чи образу варяга покладався великий штраф. Історики пояснюють це тим, що, будучи варягами за походженням, київські князі комплектували дружину здебільшого зі своїх далеких родичів. Додаткову кількість воїнів набирали з русичів. Терміну «фаворит» тоді ще не існувало, але літописний термін «отроки-други», з яким князь звертався до своїх старших дружинників (варягів), якнайкраще характеризує їх наближене становище. Для російських, молодших дружинників, існували інші терміни: «гриді», «діти молодші» та інших. Фаворитами у сенсі наближення до князю ставали переважно найближчі родичі (рідні та двоюрідні брати, дружини, дядька) чи найсильніші, розумні чи хитрі дружинники. Тобто увагу високої особи можна було завоювати, маючи родинними зв'язкамиз нею та (або) видатними особистими якостями.
Такі люди займали привілейоване становище, ставали співтрапезниками князя, користувалися його довірою. Вони могли стати радниками, воєводами, вирушали до завойовницьких походів - збирати для князя данину у «своєї та чужій землі». Так, Аскольд і Дір, які прийшли разом з Рюриком, були відправлені їм у похід на Константинополь. Представники київського князя в таких випадках мали повноваження від його імені та від імені керованого ним народу укладати з візантійськими імператорами договори про співпрацю та ненапад. Зрозуміло, лише найкращі з найкращих могли виконати цю місію, ті, яким князь довіряв, як собі.
Оскільки в ті часи влада та безпека князя залежали від його особистих якостей та вірності його людей, фаворити призначалися управителями підвладних йому міст або правителями за малолітніх дітей померлого князя, як Олег.
Доля наближених Рюрика - Олега, Аскольда та Діра, які також правили в землях Київської Русі, - найбільш повно відбито російськими літописами і дає певне уявлення про витоки російського лідера. Життя в Стародавній Русі не було безхмарним, і кривава боротьба за владу, інтриги та конфлікти між «прийшлим» та « місцевої знаті»Тоді також мали місце, як і через багато століть, - за Івана Грозного або перших Романових.
Олег (? - 912)
Олег, родич і дружинник Рюрика, прибув разом із ним на ладожське озеро. Рік його народження невідомий. Але відомо, що князь наблизив його до себе та ім'я Олега згадується у палацових книгах візантійських імператорівразом із «конунгом слов'ян» та його племінниками Ігорем та Яканом, а також іншими варягами з «ближнього кола». Олег відрізнявся завидним здоров'ям, богатирською силою та спритністю - цей билинний образ підкріплюється археологічними знахідками. Відомо, що дворучний меч важив близько 25 кг, а в бою їм треба було вміло орудувати.
Бойова сокира вікінгів могла важити і 15, і 20 кг, а якщо додати до цього обладунки, нехай шкіряні, але куті залізом, шолом і металеві поножі (спеціальні халяви, що захищали ноги воїна від щиколотки до коліна), то з'ясується, що рядовий дружинник повинен був носити на собі як мінімум 40 - 50 кг майже завжди. Дружинник може бути витривалим, від цього ще були потрібні військова кмітливість і беззастережна відданість князю. Саме таким і має бути майбутній новгородський чи київський князь – воістину «перший серед рівних».
Чому Рюрік не відправив Олега у похід на Константинополь замість Аскольда та Діра, для істориків є загадкою. Можливо, на початку його правління досвідчені дружинники Аскольд та Дір користувалися у нього великою довірою. Можливо, військова майстерність Олега була потрібна на не дуже гостинній новгородській землі - подробиці залишаються невідомими. Скоріш за все, у період першого константинопольського походу Олег був, за поняттями того часу, надто молодим і не зарекомендував себе таким. майстерним дипломатом, як, наприклад, Аскольд. Можливо, що ця неприязнь до «обійшли його на півкорпусу» Аскольду і Діру не давала йому спокою всі роки правління Рюрика і зрештою і стала справжньою причиноюзагибелі київських правителів Версія про те, що «вічно другий» Олег обтяжувався своїм підлеглим становищем, може бути визнана спірною. Проте його активна участьу константинопольських походах, придушенні новгородського повстанняВадима та рішуча боротьба з кочівниками вказують на характер агресивний та діяльний. Те, що Олег із загальної згоди назвав себе представником княжого роду, свідчить про тих, хто був у нього. певних правахна престол чи васальне правління та амбіціях, залишених поза увагою як самим Рюриком, і новгородської аристократією.
До захоплення Києва згідно з літописом Олег зробив військові набіги на території любецьких та смоленських слов'ян. Ці атаки виявилися успішними, так само як і вторгнення до Києва, і дуже зміцнили становище Олега серед дружини як «першого з-поміж інших». «Ознайомлювальні» набіги русичів на Константинополь у 860-х роках. стають за його правління майже традицією. Підкоривши Києву найближчих сусідів – радимичів, древлян та сіверян, Олег не лише розширив підвладну територію, а й суттєво поповнив київську скарбницю. З непокірними тиверцями та уличами він воював невпинно протягом усього свого правління. Щоправда, вугри, що обложили столицю Київської Русі, стали винятком з загального правила. Їх не тільки не вдалося перемогти, але навіть довелося заплатити їм викуп, і тільки після цього вони забралися додому.
Цікаво, що не мав серйозних конкурентів у київських земляхОлегові неймовірно щастило. Його мрію про самостійне князювання можна вважати здійсненою. Більше того, у 907 та 911 роках. він здійснив два переможні походи на Константинополь. І від свого імені у колі своїх дружинників він підписав із візантійським імператором договір про контрибуцію та подальшу співпрацю.
Звичайно, вказана в літописі кількість воїнів Олега (80 000 осіб) здається сучасним історикамфантастичним, але не підлягає сумніву, що його армія була справді велика й жахливо боєздатна.
У зв'язку з цим хрестоматійна розповідь про «Олегову хитрість» є характерною ілюстрацією його тактичної кмітливості та військової доблесті. Греки, що перегородили акваторію порту металевими ланцюгами, також виявили військову хитрість і розраховували надовго позбутися жадібних завойовників. Але Олег, який наказав за одну ніч донести кораблі на руках до воріт Константинополя, зробив справжню «психічну атаку», проти якої візантійці не встояли. І головним придбанням Київської Русі в цьому поході стала не так величезна данина, як укладання договору, що дозволяв російським купцям торгувати без сплати мита та митних зборів (за рахунок чого регулярно і поповнювалася скарбниця Візантії). Це було ознакою економічної стратегії, нехай і початковому варіанті. У мирному угоді від 911 р. Олег називається «великим князем». Цей договір «про вічному світіі ненапад» також мав велике дипломатичне значення, що високо підняло престиж Київської Русі за кордоном.
По одній літописної версії, Олег помер у 912 р., за іншою – у 922 р. Усі джерела згадують поетичну версію загибелі Олега «від свого коня», але приписують їй цілком прозову причину – отруєння зміїною отрутою. Проте загалом чужий містики, проникливий і досить прагматичний варяг у билинах XII - XIV ст. ототожнюється з непереможним князем-чаклуном Волхом Всеславовичем, що свідчить про ту повагу, яку відчували одноплемінники до його видатного розуму та фізичної сили.
Аскольд (? - 882) та Дір (? - 882)
Аскольд і Дір згідно з літописними даними були дружинниками Рюрика. І хоча історія перших київських князів має безліч різночитань, достеменно відомо, що вони були його родичами, але користувалися великою довірою новгородського князя. Саме їх він послав на чолі завойовницького походу на Константинополь у 864 – 866 роках. (Зразкове датування літописом). Згідно з однією з версій, буря завадила Аскольду і Діру дістатися візантійської столиці, і, злякавшись княжого гніву, вони вирішили не повертатися в Новгород, а самі стати князями в землі полян. У ті часи галявини не мали своїх князів, повідомляє літописець, але платили данину хазарам і терпіли від них утиски. Аскольд і Дір запропонували полянам захист в обмін на той «внесок», який раніше діставався хазарам, і почали правити.
За іншою версією, вони від початку не збиралися нападати на Константинополь, оскільки Аскольд нібито вже був християнином. І від початку, вирушаючи у похід, вони сподівалися стати незалежними князями, а чи не «служити під керівництвом». У палацовій книзі візантійських імператорів серед варягів і русів, що здійснили похід, їх імена не згадуються, а це означає, що до Константинополя вони не дійшли. У Києві народ під їхньою владою жив мирно та спокійно і був задоволений своїми правителями.
Проти цієї версії говорить відсутність будь-яких репресивних заходів з боку Рюрика стосовно своїх «боярів», які порушили наказ.
Відомо, що у Новгороді місцева владабула задоволена правлінням варягів. У літописах згадується повстання Вадима (очевидно, представника аристократії русичів), убитого за наказом Рюрика. Після придушення повстання частина новгородської знаті бігла на київську землю під захист Аскольда та Діра, і це дуже обурило Рюрика та його воєвод, одним із яких був знаменитий Олег.
Польські літописні хроніки вважають і Аскольда, і Діра молодшими родичами Рюрика, які мали прав на київський престолзначно менше, ніж син Рюрика Ігор та інший його родич – Олег. Тому їхнє вбивство Олегом залишилося безкарним, оскільки послужило відплатою за самовладдя.
Некласичні літописи, наприклад Іоакимівська, відома лише у переказі історика XVIIIв. В. Татіщева, стверджують, що Аскольд і Дір княжили не одночасно, але один після іншого, причому Аскольд був варязьким князем, а Дір - слов'янським, і його ім'я перекладалося, як «звір». Подібні відомості можна отримати і в нотатках арабських мандрівників раннього СередньовіччяАле ця версія залишається спірною.
Всі джерела сходяться на тому, що після смерті Рюрика (879 р.) мирному існуванню київських князів погрожував інший фаворит Рюрика - Олег, який поступово зосередив у своїх руках владу і вплив на новгородських землях. Через три роки Олег, який став регентом-співправителем за малолітнього Ігоря, з'явився біля воріт Києва. Згідно з літописними джерелами багата київська земля приваблювала його вже давно, а зручне розташування міста поблизу відомих торгових шляхів слугувало стимулом для об'єднання новгородських та київських земель під своїм керівництвом. Зрозуміло, свої інтереси Олег ототожнював із інтересами родини Рюрика. Заради цього йому здавалися прийнятними будь-які засоби: виманивши обманом Аскольда і Діра через міські стіни, він зрадливо вбив їх у присутності своєї дружини та юного князя.
Про мир і спокій, що панували тоді в київських землях, говорить і той факт, що Аскольд та Дір вийшли до Олега беззбройними і не маючи під одягом навіть легких обладунків, що полегшило завдання Олега. Подібна нехитрость, що коштувала їм життя, пояснюється їхньою впевненістю в власної безпекиі тим впливом, яким вони мали на підвладній їм території.
Перед тим як страчувати беззбройних київських правителів, Олег оголосив, що карає їх по праву, бо вони, не княжого роду, захопили владу в місті та околицях. Влада, як пояснив Олег (за словами літописця), має належати потомственим князям, тобто Ігореві чи йому, Олегу. Цікаво, що ні дружинники, ні київський народне заступилися за Аскольда та Діра, а це доводить, що аргументи Олега вони визнали правильними. Після чого хтось Ольма, якого різні джерелавважають то дружинником Аскольда, то місцевим купцем, що поховав убитих. Причому над могилою Аскольда спорудили церкву, а над могилою Діра – ні. Історики бачать у цьому обґрунтування того, що Аскольд на той час вже був хрещений у християнство (називають навіть дане йому ім'я Микола), а Дір залишався язичником, як і багато інших рядових варягів та київських князів.
Юлія Матюхіна. Лідери правителів Росії
