Твори бічуріна. Невідомий Китай: записки першого російського китаєзнавця

с. 1
Слайди №1, №2

Тема урока

"Вчений, трудівник ... чернець"
Слайди №3, №4

Цілі уроку:

О! Якщо щедроту безприкладну

Твоя нам проливає длань,

Не можемо цим ми зміряти

Принести подяку данину

Візьми бажання хоч сердець.

Живи, наш Пастир та Отець.

Щоб ми Тобою жити могли,

Квіти, щоб ми Тобою цвіли.

Вилучається Пастир

Захист наш

І всіляке заступництво.

6 учень про наукову та громадської діяльностіН. Бічуріна.

З надходженням на службу в Азіатський департамент Міністерства закордонних справ почався найблискучіший період у житті Микити Бічуріна - час його невтомної наукової та суспільної діяльності, яка, за словами відомого сходознавця Н.І.Веселовського, дивувала не лише російську, а й навіть іноземну вчений світ. Бічурін починає видавати книгу за книгою. У 1828 році в його перекладі з китайської виходять книги «Опис Тибету в нинішньому його стані», оригінальний твір «Записки про Монголію». Вклад його у науку був такий великий, що Академія наук обрала його своїм членом - кореспондентом, йому чотири рази присуджувалась академічна премія.

7 учень о перекладацької діяльностіН. Бічуріна.

У роки перебування М.Бічуріна в Казанській духовній академії закладалися основи організації літературно – перекладацької справи мовами неросійських народів Поволжя, що розгорнулася в широких масштабах вже в другій половині ХІХ століття. Лінгвістична ж підготовка, отримана М.Бічуріним у Казані, стане цінною підмогою у його майбутніх наукових дослідженнях.

Перекладацька діяльність Н.Я.Бічуріна мала суворо продуманий і цілеспрямований науковий характер. Якщо багаторічна робота над «Четвірокнижжям» суттєво збагатила його словниковий запаскитайськими науковими працямиі поняттями, то переклади китайських історичних та статистико- географічних творівбули підготовкою до створення своїх оригінальних наукових творів. Переклади«Дайцин та тунчжі» та «Тунцзян ганму» разом із перекладом «Історії династії Міна» складові загалом 20 рукописних томів, за образним визначенням видного радянського вченого сходознавця Л.М.Гумільова, служили для Н.Я. Бічуріна своєрідною криницею, з якої він черпав «Статистичний опис Китайської імперії»(2 частини, 1842). відомості для своїх робіт. Над покращенням перекладів китайських історико – географічних творів працював у висновку у Валаамському монастирі.
8 учень про дружбу з діячами російської культури

У творчої біографіїН.Я.Бічуріна важливе місцезаймає його спілкування з провідними діячами російської літератури та науки. Після повернення з Валаама до Петербурга він опинився в самому центрі розумової і художнього життяепохи і зазнав глибокого впливу чудової дружини вчених і письменників. У долі вченого - ченця дуже багато означало дружнє спілкування з такими чудовими особистостями, як А.С.Пушкін, В.А Жуковський, В.Ф.Одоєвський, І, А.Крилов, М.П.Погодин, А.А. , Н.А, Польовий, П. А. Плетньов, Н.І. Надєждін. за образного виразуД.І.Бєлкіна, авторитетний вчений Н.Я.Бічурін виступив «посередником між китайською культурою та російською словесністю».

Найяскравіша сторінка у творчій біографії Бічуріна - знайомство та дружба з великим російським поетом А.С.Пушкіним. Професійні та особисті контакти вченого та поета - двох видатних представниківРосійська культура першої половини 19 століття - привернула увагу низки радянських дослідників- пушкіністів. Н.Я.Бічурін зі щирою симпатією ставився до А.С.Пушкіну і, на знак шанування його генія, дарував йому свої книги. Поет та вчений часто зустрічалися, разом бували у літературних салонах столиці, де, як правило, ставали центральними фігурамиу гострих суперечках щодо хвилюючим проблемам суспільного життяепохи.

Вчитель показує слайди №7-№13 та коментує.

Н.Я.Бічурін був живописцем. На думку П.В.Денисова, «деякі дореволюційні автори» вказували, що у роки навчання у семінарії Микита Бічурін брав уроки живопису та навчився малювати . Вміння малювати М.Бічурін ніколи не використовував у релігійно-культових цілях на догоду православної церкви, А цілком і повністю поставив на збагачення своїх історико-етнографічних досліджень наочно – ілюстративним матеріалом.

Вчитель про літературно- творчої діяльностіІакінфа Бічуріна

(додатковий матеріал).

Серед осіб, які брали найжвавішу участь у долі вченого – ченця Іакінфа під час як слідства та знаходження його в монастирському ув'язненні, так і в наступні роки, вирізняється чудова особистість барона Павла Львовича Шиллінга фон – Канштадта. Знайомство двох чудових особистостей - барона Шиллінга та отця Іакінфа – незабаром переросло у глибоку дружбу та тісне наукове співробітництво

Що для себе законом поклав

Бути з просвітництвом нарівні і з віком:

Він Пушкіну праці свої дарував.

Я бачу, як кляня мішурність світла,

Прислухається до слова мудрого поет,

Як розширюються зіниці поета,

Інший над Азією передбачаючи світло.

Друг декабристів, він був зрозумілий ними:

Його портрет Бестужев написав.

У Парижі повторювалося це ім'я,

І все ж таки він… ченцем перебував.

Не раз просив він зняти свій сан монаший

Його у розквіті збережених сил.

Але незмінною була відмова монарша, -

Довічно його він ув'язнив.

Вбито було Пушкін. Відгриміла ліра,

Залишивши дзвін на самому дні душі.

Він життєлюб, відкинутий від світу,

Творив, як Пімен, подвиг свій у тиші.

Тиснули стіни лаври, як вериги.

На Волгу б, у лісовий рідний край!

Залишилися лише книги, книги, книги

І мудрий, нерозгаданий Китай.

Тест з творчості Н.Я.Бічуріна

1. 
   Де народився Н.Я. Бічурін?
   1. 
      У д. Бічуріне
   2. 
      У д. Акулево
   3. 
      У с. Комсомольське
2. 
   Скільки дітей було у родині Бічуріних? І як їх звали?
   1. 
      Троє: Микита, Іван та Степан
   2. 
      Четверо: Микита, Марія, Яків та Ілля.
   3. 
      П'ятеро: Микита, Тетяна, Мотрена, Мартініан та Ілля.
3. 
   Ким працював батько Н.Я.Бічуріна?
   1. 
      Священиком
   2. 
      Дияконом
   3. 
      Монахом
4. 
   Чому М.Я. Бічурін став ченцем?
   1. 
      Вони з двоюрідним братом Олександром Карсунським полюбили одну й ту саму дівчину – Тетяну Саблукову. Щоб не сваритися і зберегти дружбу, вони вирішили зробити їй пропозицію разом: «Той, хто буде обраний, одружиться, а інший піде в ченці». Вибір упав на брата.
   2. 
      До цього спонукали життєві обставини
   3. 
      Через свої релігійні переконання.
5. 
   У якому році він здійснив першу поїздку до Китаю?
   1. 
      1789
   2. 
      1807
   3. 
      1821
6. 
   Скільки людей увійшло до складу місії?
7. 
   Чому дев'ята російська православна місія у Пекіні, очолювана М.Я. Бічуріним, увійшла в історію, як найневдаліша з релігійної точки зору?
   1. 
      Через залучення до лона церкви недостатньої кількості населення
   2. 
      Через недбайливість і тяжке економічного становищацерковних служителів
   3. 
      Через відсутність у Китаї православних церков
8. 
   Яку книгу з дарчим написом подарував Бічурін А.С.Пушкіну?
   1. 
      «Землеробство в Китаї»
   2. 
      "Опис Тибету в нинішньому його стані"
   3. 
      «Збори відомостей про народи, що мешкали в Середньої Азіїв давні часи"

1) Н.Г.Чернишевський

2) К.Ф.Рилєєв

3) Н.А.Бестужев

10. Скільки разів Бічуріна було удостоєно Демидівської премії Академії наук?

3) 4
Слайд №16

• 
  Денисов П.В. Життя ченця Іакінфа Бічуріна: Монографія. - Чебоксари, Чувашкнигиздат, 1997.
• 
  Пушкін В.М. Чуваська література, ч. I. - Чебоксари, Чувашкнигиздат, 1997.
• 
  Артем'єв Ю.М. Підручник для 10-11 класів російськомовних шкіл, Чувашкнигиздат, 2003.
• 
  З матеріалів Міжнародної науково-практичній конференції. «Наукова та духовно-місіонерська діяльність Н.Я Бічуріна: історія та сучасне значення» - Чебоксари 18-20 жовтня 2007 р.
• 
  http://www.tibet.ru/persons/bichurin.shtml

У 1830 року А.С.Пушкін пише чергове листа Бенкендорфу. Їх було чимало. Пушкіну заборонено було залишати Росію з будь-якою метою. А поета тягнуло в дорогу, у подорожі світом. Було чимало прохань, і на все була відмова.

Але в листі 1830 Пушкін просить дозволити йому поїздку в Китай разом з російським посольством! Чому до Китаю? Китайських мотивів у творчості ми знайдемо. Звідки раптом взявся інтерес до Китаю? 1828 року в літературному салоні Володимира Одоєвського Пушкін познайомився з незвичайною людиною- Батьком Якінфом Бічуріним.

Народився він у 1777 році в родині бідного чуваського священика Якова Данилова. Тому доля його сина Микити була зумовлена ​​– семінарія за державний рахунок. І далеко від столиці – у багатонаціональній Казані. У місті, якому долею було призначено бути воротами, що з'єднують Європу та Азію.

Навчався Микита чудово. І це було вже знаком його рідкісного дару, якщо зважити на рівень тодішнього викладання. Тут, у семінарії, він отримав прізвище за назвою села Бічуріне, де служив його батько.

Але, мабуть, семінарія виявилася на висоті і вже до кінця навчання Микити було перетворено на духовну академію. Юнака не лише залишили для продовження навчання, а й запропонували викладати красномовство. Розумний, який знає три мови, чудово володіє виразною промовоюМикита Бічурін дуже потрібен казанської православної церкви. І його переконують прийняти чернецтво. Спокушають кар'єрою, владою, доступом до рідкісних та закритих джерел інформації. І Микита не встояв. У 22 роки він став ченцем Іакінфом.

Так, його не обдурили. Його кар'єра розвивалася з цього моменту просто запаморочливо. Через два роки він уже ігумен Іоанівського монастиря.

Але що таке людина у 24 роки? Він тільки починає розуміти себе і розпізнавати свої бажання та можливості.

Батько Якінф зовсім не був створений для монастирського спокою! Він ніколи не був лагідним і добрим. Він рветься на захист мирської справедливості і не боїться вступати у конфлікт із владою. В результаті заслання в Сибір, настоятелем у далекий глухий монастир в Іркутську. І там освічений ігумен одразу виявився потрібен. Він стає ректором щойно заснованої семінарії.

І тут у долі його стався дивовижний поворот.

У 1807 році в Іркутську готувалася вирушити до Пекіна російська духовна місія. Але раптом начальник місії відмовився від поїздки. Підприємство готове було зірватись. І тоді церковна владавирішили запропонувати цю вакансію архімандриту Іакінфу.

Він провів у Китаї 14 років. Опанував мову досконало, вивчив історію, культуру, географію, економіку цієї закритої для Європи країни.

Він склав найповніший на той час китайсько-російський словник. Переклав велика кількість історичних хронік, написав кілька книг.

А чекали від нього іншого!

У 1823 році його викликали в Санкт-Петербург і звинуватили у неробстві та розвалі місіонерської діяльності. Чомусь замало китайців перейшли до православ'я!

Батько Якінф був позбавлений сану і засланий на Валаам.

Через три роки схаменулися! Багатий та таємничий Китай – ласий шматок для всього європейського світу. Економічні та політичні відносиниз Китаєм стають для Росії пріоритетним напрямом- Треба встигнути подружитися і зняти вершки, поки інші не випередили. А відносини з Китаєм неможливі без спеціально підготовлених професіоналів, яким був отець Іакінф.

У 1826 році його повернули з монастиря і зарахували до Азіатського департаменту. Саме тоді його праці починають друкуватися у Росії перекладатися іншими мовами. Іакінф Бічурін визнаний найбільшим у світі фахівцем з Китаю.

У 1828 році А.С.Пушкін отримав від батька Іакінфа в подарунок «Опис Тибету» та переклад китайської енциклопедії XII ст. Ці книжки потім знайшли в бібліотеці Пушкіна з автографом автора. Пушкін був знайомий і з іншими роботами Бічуріна, мабуть, використовував зібраний матеріал у своїй «Історії Пугачова».

У 1830 році Іакінф Бічурін готується до поїздки до Китаю з дипломатичною місією. Ймовірно, він запросив із собою і Пушкіна. Але опальному поетові та Китай подивитися не дозволили.

Помер Іакінф Бічурін у 1853 році в Санкт-Петербурзі. Похований у Олександро-Невській лаврі. На його могилі не хрест, а обеліск у східному стилі, і поруч із ім'ям вертикальний стовпчик ієрогліфів.

Дата народження: 29 серпня 1777 року
Місце народження: Казанська губернія, Росія
Дата смерті: 11 травня 1853 року
Місце смерті: Санкт-Петербург, Росія

Микита Якович Бічурін- Російський китаєзнавець.

Микита Бічурін (Якінф) був народжений 29 серпня 1777 року в селі Акулево Казанської губернії. Його батько був дияконом.
1779 року батько отримує сан священика і з родиною переїжджає до села Бічуріно.

1785 року за наказом казанського архієпископа про зарахування дітей духівництва до духовної семінарії. Микита вступив до Казанської семінарії, а потім навчався в училищі нотних співів у Свіяжську.

У Казанській семінарії Микита навчався 14 років, там же він отримав своє прізвище – за назвою села, де він мешкав. Він вважався одним з найкращих учнів, і навіть був відзначений архієпископом та відвідував Олександро-Невську академію.

У 1799 році закінчив навчання, відмовився від служіння як священик і був призначений учителем латинської та російської мов.

29 травня 1800 року він попросився у ченці, і вже за місяць був прийнятий у постриг під ім'ям Іакінф. Його призначили соборним ієромонахом Олександро-Невської лаври в Санкт-Петербурзі, і за хорошу успішність уже через рік він став управляти цілим Казанським монастирем.

Ще через рік його призначили настоятелем монастиря в Іркутську та паралельно з цим ректором духовної семінарії.
У 1803 році спалахнув скандал - з'ясувалося, що Іакінф таємно співмешкає з дворовою дівкою, видаючи її за послушника. Дівчину вигнали, а Якінфа відсторонили від обов'язків. У 1806 році його відправили на заслання в Тобольськ.

Перебуваючи на засланні, він захопився Китаєм, і його відправили до Пекіна разом із Російською духовною місією. У 1807 році покарання з нього було знято, і він вирушив до Іркутська. Там він отримав гроші та інструкції. Вже у вересні місія рушила до Китаю.

З перших днів поїздки і до кінця Якінф вів щоденник. На жаль, його оригінал був втрачений, і лише невелика частина була опублікована.

У січні 1808 року місія в'їхала до Китаю.

У Китаї Іакінф вивчає китайську і випускає все необхідні документина ньому. Всі інші члени місії не були готові до неї-поводилися не так, як належить і постійно ганьбили себе. Також все не було гладко з фінансами – довелося продавати майно церкви та виживати.

За час перебування в Китаї Іакінф вивчив китайську та маньчжурську.

У 1810 почав створювати китайсько-російський словник, і через 10 років був закінчений. В 1816 через безліч роботи опереводам попросив Синод залишити його в Китаї ще на 10 років, але отримав відмову. У результаті він пробув у Китаї до 1821 року.

А в 1819 році видав першу публікацію про повстання однієї з пекінських сект.

У 1822 році прибув до Санкт-Петербурга, і там був знову відданий суду за неналежну поведінку в Китаї.

У 1825 році була опублікована стаття Якінфа в журналі Північний архів. Його цінність помітив міністр закордонних справ Нессельроде і клопотав перед Миколою I про повернення Іакінфа із заслання. Цар задовольнив прохання, і 1 листопада 1826 посилання Іакінфа закінчилося.

Якінф був відновлений ченцем Олександро-Невської лаври, але зарплату отримував від Міністерства закордонних справ.

Ченцем він був формально, а сам вів світський спосіб життя - захоплювався літературою, відвідував різні гуртки.
У період із 1827 по 1834 роки випустив 10 монограм, дав характеристику Китаю.

29 квітня 1826 вийшла його перша книга «Опис Тибету», а в 1829 вона була перекладена французькою. У 1828 р. випустив двотомну книгу «Записки про Монголію» з картою.

У грудні 1828 року Іакінф став членом-кореспондентом Академії наук з розряду літератури та давнини Сходу.
У травні 1829 знайомиться з Гумбольдтом, який рекомендує його французьким синологам, і Якінф в 1831 отримує членство в Паризькому Азіатському товаристві.

У 1830-1832 роки здійснив ще 2 подорожі до Забайкалля, під час яких хотів вийти з чернецтва, але йому не дозволили.

Після повернення до Петербурга в 1833 році знайомиться з британським мандрівником Борроу і допомагає тому перекласти Біблію маньчжурською мовою. У 1835 році його призначають учителем китайської мовиу Сибіру, ​​де він пробув 2 роки. Потім рік він поправляв здоров'я, і ​​лише 1838 повернувся до Петербурга.

Там він знову випускає свої нотатки та книги.

У 1839 отримав Демидівську премію за граматику китайської мови.

Його останньою великою працею стало Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Азії в давнину, яку перестав писати в 1847 році.

Досягнення Микити Бічуріна:

Перший російський учений, який систематизував народи Азії та Сходу
Створив китайсько-російський словник і переклав безліч китайських праць (17 томів перекладів було в масштабному його перекладі)
Їм написано безліч книг та нотаток про Китай

Дати з біографії Микити Бічуріна:

29 серпня 1777 року – народився у Казанській губернії
1785-1799 роки – навчання у Казанській духовній семінарії
1800 рік – постриг у ченці
1808-1821 роки – місія у Китаї
1823-1826 роки – заслання в Соловецькому монастирі
11 травня 1853 - помер

Цікаві факти Микити Бічуріна:

Його накопичена за час перебування у Китаї бібліотека важила 6.5 тонн.
Був знайомий з Пушкіним, Одоєвським, Криловим, а також декабристами
Любив театр та оперу
З прохолодою ставився до чернечого життя
Його ім'я згадується в 4 художніх книгах
У Чебоксарах йому встановлено 2 пам'ятники, а також є 2 музеї

Вчений-історик, географ і мовознавець, один із перших найбільших російських китаєзнавців

Бічурін Микита Якович (батько Іакінф) (1777 - 1853) - яскрава та самобутня постать у науці. Один із перших найбільших російських китаєзнавців, він сформувався як вчений - історик, географ і мовознавець, незважаючи на всі обмеження, пов'язані з чернечим саном і посадовими обов'язкамидуховного чину, і за заслугами уславився вільнодумцем і «атеїстом в рясі». Він своєю працею надав неоціненні послуги зближенню та взаємному розумінню російського та китайського народів. Бічурін хоч і мав попередників, але по суті відкрив для вітчизняної та світової науки найцінніші багатства китайської офіційної історіографічної літератури (діастійні хроніки, так звані «доповіді з місць», що приєднувалися до хроніків опису мандрівників тощо). Він був першим, хто, базуючись на цих джерелах, перевіряючи їх особистими спостереженнями, відкрив своїми дослідженнями поглядам вчених та масового читача широкі горизонти історичної географії Північного Китаю, Тибету, Кореї, Монголії, а також держав Середньої Азії (на той час не входили в межі Росії). Вивчення цих країн, політичний інтерес до яких неухильно наростав, у російській та західноєвропейській науці тоді ще починалося. Бічурін - людина зі складною і незвичайною біографією. На початку його життя біографія його сповнена прогалин, неясностей та зламаних ліній. Тут ми обмежимося лише короткими відомостями. Бічурін народився в селі Шині (нині Бічуріні) Свіязького повіту Казанської губернії в сім'ї «дячка Якова» 29 серпня 1777 р. Недовго провчившись у класі нотного співу Новохрещенської школи, він потім перейшов до Казанської семінарії, яку і закінчив блискуче. м. він уже сам викладає у Казанській семінарії (перетвореній на духовну академію). У 1802 р. був пострижений у ченці, прийняв духовний сан і був наречений у чернецтві Якінфом. Бічурін отримав призначення архімандритом до Вознесенського монастиря в Іркутську, де став одночасно і ректором семінарії. Невдовзі, вже 1803 р. (як пишуть біографи, «внаслідок порушення монастирського статуту»), отець Іакінф був засланий до монастиря в Тобольську, де також був викладачем риторики в семінарії. Його широка освіченість та живий інтерес до історії, побуту та культури народів Східної Азії(монголів, китайців та ін), особливо в період перебування в Іркутську, були широко відомі. Ймовірно, тому в 1805 р., під час підготовки до відправлення до Китаю дев'ятого складу духовної місії в Пекіні Бічурін був синодом призначений начальником цієї місії та архімандритом Стрітенського монастиря в Пекіні. Остаточне затвердженняскладу місії відбулося лише до кінця 1807 р. Виїздом її до Пекіна у вересні 1807 р. і закінчується по суті перша частина його життя. Прибувши в січні 1808 р. до столиці нової для нього і казкової для його сучасників країни, отець Іакінф з усією властивою йому енергією взявся за вивчення Китаю, вдач і звичаїв китайського народу, опанував китайську мову - розмовну і літературну, що відкрило йому доступ до серця народу та до скарбниць китайської географічної, історичної та етнографічної літератури.

За 14 років перебування в Китаї Бічурін придбав (і потім вивіз до Росії на каравані з 15 верблюдів) виняткові за науковою цінністю збори китайських та інших видань та рукописів, довгі рокипослужили йому джерелом для різноманітних наукових досліджень. Поглинений науковими заняттями, він настільки запустив свої «пастирські» справи, що стан місії, яку він керував, виявився плачевним. В результаті, після відкликання Бічуріна в Росію в 1821 р., він був засланий до Валаамського монастиря. Вирвавшись із заслання лише в 1826 р. за особливим клопотанням міністерства закордонних справ, що потребував його, як знавця мов у побуті народів Східної Азії, отець Іакінф був зарахований до Азіатського департаменту. Проте й надалі, за наступних спроб (1831), звільнитися від чернецтва йому вдалося. Будучи «залишеним на проживання» в келії Петербурзької Олександро-Невської лаври (тобто змушений і далі терпіти гніт монастирського життя і перебувати під постійним наглядом з боку начальства лаври), він взявся за підготовку до друку своїх перекладів та досліджень. Перші наукові статтійого були опубліковані в 1827 р., перші праці («Записки про Монголію» та «Опис Тибету») - в 1828 р. До кінця днів своїх Бічурін надрукував ряд великих робіт (загальне числоїх 12) та десятки статей, які друкувалися у 20 різних періодичних виданнях. Цікаво відзначити, що, збагативши російську географічну наукунайціннішими відомостями про країни та народи, до того маловідомі або майже невідомі, сам Бічурін аж до 1842 р. вважав свою діяльність підготовчою до досягнення основної своєї мети - виданню повного описуКитаю. У передмові до « Статистичним описомКитайської імперії» (вперше надруковано в 1842 р.) (1) він писав: «...ціль всіх, досі виданих мною різних перекладіві творів, в тому полягала, щоб попередньо повідомити деякі відомості про ті країни, через які лежать шляхи, що ведуть до середини Китаю. Порядок вимагав насамперед оглянути Тибет, Тюркістан і Монголію, тобто ті країни, які здавна перебувають у тісних зв'язкахз Китаєм і через які Китай має зв'язки з Індією, Середньою Азією та Росії. Свій двотомна праця"Статистичний опис Китайської імперії" Бічурін вважав лише першим кроком до здійснення цієї мети всього його життя. При цьому не відкриття Китаю та суміжних йому країн для російського читача (яким фактично були загалом узяті його праці) ставив собі за заслугу вчений, а лише можливо ширше висвітлення різних сторінжиття народів Китаю Описуючи окремі області Китайської імперії, Бічурін завдяки своїм підготовчим роботам зміг не тільки дати детальний описмісцевої флори та фауни, але й вказати, що саме є в кожній з областей справді місцевим та що привнесено ззовні завдяки діяльності людини. «Під час опису місцевих природних творів, - пише він, - я зазначив у примітках дерева та рослини, вивезені до Китаю з-за кордону. З цих приміток можна виявити, що власне належить кліматам і ґрунтам Китаю і що запозичено їм

з інших країн світу». Бічурін чудово знав праці своїх попередників (особливо російських) і високо цінував багато з них (наприклад, видана в 1784 р. багатотомна праця І. Россохіна та А. Леонтьєва «Грунтовний опис походження та стану маньчжурського народу та війська, що у восьми прапорах складається») як засновані на першоджерелах. У своїх працях він постійно вказував, які матеріали їм використані. Водночас протягом усієї своєї наукової діяльності чимало сил і праці витратив Бічурін на боротьбу проти плутанини у відомостях про народи та країни Східної Азії, що виникла в західноєвропейській та російській науці того часу в результаті некритичного користування першоджерелами, недостатнього знання мов народів Азії перекладачами та дослідниками або ж у результаті навмисного спотворення цих відомостей авторами сучасних Бічуріна упереджених та поверхневих робіт. Він показав, що похибки трапляються й у працях монгольських та китайських авторів. У передмові до «Статистичного опису Китайської імперії» він пише: «...Помилкових місць відкрилося кілька на південно-західних межах Китаю та у Східній Монголії. Що стосується Західної Монголії та частини Східного Тюркістану, то належало майже десяту частину багато в чому змінити. Похибки на картах найбільше ставилися до озер і річок» (там же, стор. XIV). Причину цієї плутанини та наявності значних перепусток в історичній географії Східної Азії Бічурін бачив також у невмінні чи небажанні зіставляти дані різних джерел. Його ж власні праці, як правило, забезпечені «Додатками» (як скромно називаються ці словари, що є короткими історико-географічними довідками). Радянському читачеві здається дивним, що необхідність таких «Додатків» Бічуріну доводилося доводити: «Багато, може, зайвими здадуться, - пише він, - додатки з описом стародавніх міст, що існували колись у Маньчжурії та Монголії, а також стародавні китайські назви гір і річок у тих країнах» (там-таки, стор. ХХIII). Праці його високо оцінювалися сучасниками. Читача приваблювала широта інтересів Бічуріна, величезність і невідомість територій, охоплених його дослідженнями, глибина розуміння ним джерел та точність їх перекладу, а також особливо рідкісне тоді дружнє ставлення до народів країн Сходу, що вивчаються, прагнення без упередженості представити їх побут, звичай у культуру загальнолюдську. Великий сучасник його А. С. Пушкін, дружньо зустрічався з Бічуріним і добре знав його як вченого писав: «Найдостовірнішим і неупередженим звісткою про втечу калмиків зобов'язані ми батькові Іакінфу, якого глибокі пізнання і сумлінні праці розлили так яскраве світло на світло »(1). Такою ж високою була оцінка знань Бічуріна і серед найвизначніших західноєвропейських учених. Так, відомий французький синолог Станіслав Жюльєн на доказ своєї правоти у суперечці з Потьє щодо точності перекладу китайських джерел наводив як найбільш авторитетне, негативне мені

ня Бічуріна про переклади Потьє. на європейські мови(французька, німецька) перекладені праці Бічуріна: «Записки про Монголію...» (географічний, політичний та економічний опис Монголії, 1828), «Опис Тибету в нинішньому стані з картою дороги від Чен-Ду до Хласи», «Опис Пекіна , з додатком плану цієї столиці, знятого 1817 р.» та ін. Під скромним підзаголовком «До опису Пекіна» прихована величезна, неймовірна за витратами енергії праця Бічуріна з топографічної (з проміром за кроки) зйомки міста, третина якого була заборонена і відкривалася для відвідування лише у виняткових випадках. Як вчений-географ Бічурін величезне значеннянадавав карт. Його опис окремих країні всієї північної зони Центральної та Східної Азії, так само як і статті про пройдені ним маршрути та описи міст, забезпечені максимально документованими картами, планами тощо. буд. Як уже згадувалося, у значній частині ці карти будувалися на матеріалах, зібраних ним особисто. У тих же випадках, коли не було можливості пройти по зображуваному маршруту самому, він прагнув уточнювати дані джерел перехресним звірянням відомостей з оригінальних джерелкитайських та інших. Так, наприклад, їм складено згадану вище мапу шляху від Чен-Ду до Хласси (Лхаси). Глибоке знаннясхідноазіатської (насамперед китайської) географічної та історичної літературидозволило йому вперше поставити (і в ряді випадків правильно вирішити) питання про відповідність назв і місцезнаходження згадуваних різними джереламирічок, гір, озер та населених пунктів. Коло наукових інтересівБічуріна не обмежувався чисто географічними проблемами. Його цікавили (і були предметом дослідження) питання політичної історії, етнографії, економіки, мовознавства, історії культури народів та країн Східної та Центральної Азії. З повною підставоюстверджуючи, що географію та історію країни не можна вивчати без знання мови народу країни, що вивчається, Бічурін зайнявся питаннями лексичного складуі граматичного ладукитайської мови, склав при цьому свій словник на 12 000 ієрогліфів (уточнюючи матеріал, він чотири рази його переписав), підготував і видав першу в Росії ґрунтовну «Граматику китайської мови – Ханьвинь-цимін». У цьому він розробив свою (відмінну від застосовуваної у працях попередників і наступників) транскрипцію вимови (фонетики) китайських ієрогліфів російськими буквами. Такий далеко не повний перелік проблем та праць Бічуріна, в яких їм за 46 років його наукової роботизроблено відкриття або сказано перше слово. У науковій діяльності Бічуріна привертає увагу його висока принциповість, повна відсутність схиляння перед авторитетами. Гарячого патріота російської науки глибоко обурювало звеличення уявних нагород дутих закордонних наукових авторитетів. Він писав: «Якби ми, з часів Петра Першого дотепер, не захоплювалися постійним і безрозбірливим наслідуванням іноземним письменникам, то давно мали свою самостійність у різних галузях освіти. Дуже неправо думають ті, які вважають, що

одні європейці давно і далеко випередили нас в освіті, отже, нам залишається тільки слідувати за ними. Ця думка послаблює наші розумові здібності, і ми майже в обов'язок собі ставимо чужим, а не своїм розумом думати про щось. Ця ж думка зупиняє наші успіхи на терені освіти в різних науках. Якщо сліпо повторювати, що напише француз чи німець, то з повторенням таких задів завжди будемо назад і розум наш вічно уявлятиме в собі відображення чужих думок, часто дивних і нерідко безглуздих». вид. АН СРСР, 1950. Примітно, що високо цінований російською передовою громадськістю, коханий її кращими представниками (у тому числі були, крім А. С. Пушкіна, декабрист Н. А. Бестужев, В. Г. Бєлінський та інші), Бічурін здобув жорстоку ворожість не тільки у Булгаріна, а й у барона Брамбеуса (Сенковського), для якого і Росія і вся російська (особливо мова російська) були уособленням грубості, відсталості. Найбільш плідною часом наукової діяльності Бічуріна були 1839-1844 роки. Остання його капітальна праця «Збори відомостей про народи, що жили в Середній Азії в давнину» був опублікований в 1851 р. У 1828 р. Бічурін був обраний членом-кореспондентом Академії наук. Чотири рази йому присуджувалась Демидівська премія ( останній разза «Збори відомостей про народи...»). Бічурін помер після тяжкої хвороби 11 травня 1853 р. і похований на цвинтарі Олександро-Невської лаври. На пам'ятнику, що стоїть над його прахом, накреслено китайський рядок у вісім ієрогліфів, що говорить: «Постійно старанно трудився над історичними працями, що увічнили його славу». Багато його праць зберегли повною мірою свою наукову значимість донині і є джерелам розробки низки проблем, отримали справді наукове висвітлення лише наші дні. Літературна спадщина Бічуріна високо оцінена в нашій, радянський час. Основна заслуга його в тому, що він, знімаючи своїми працями з країн Східної Азії завісу фальшивої таємничості, зробив Китай більш зрозумілим, а отже, і близьким для росіян, що набуває абсолютно особливого. історичне значенняу наш час, коли непорушна дружба навіки поєднала ці два великі народи. Продовжувачами справи Н. Я. Бічуріна щодо вивчення даних китайської історіографії про минуле народів нашої батьківщини були В. П. Васильєв, Е. Бретшнейдер та низка інших. Проте найбільш ґрунтовна і велика праця покійного радянського вченого Н. В. Кюнера, завершена ним незадовго до смерті (1955 р.). У Останніми рокамиз'явився ряд статей про Н. Я. Бічуріна. Академією наук (інститутами етнографії, сходознавства та матеріальної культури) розпочато перевидання найголовніших із його праць. У 1950-1953 pp. перевидано у трьох томах «Збори відомостей про народи в Середній Азії, що жили в давнину». Випущено біографічний роман про Н. Я. Бічуріна для юнацтва («Друг Чжунго» А. Таланова та Н. Ромової). Ця праця у трьох томах перевидана Академія наук СРСР у 1950-1953 рр. . (АН СРСР, Ін-т етнографії імені М.М. Міклухо-Маклая).

9.10.1777 – 11.5.1853

Ім'я цієї людини стоїть окремим рядком в історії сходознавства в Росії. Бічурін Микита Якович є основоположником наукового китаєзнавства Росії. Про нього неможливо не згадати на сторінках нашого сайту, бо результати його праць стали воістину безцінним путівником при вивченні регіону Тибету для цілої плеяди всесвітньо відомих російських учених. Перу ченця Іакінфа належать понад сто серйозних досліджень, статей, перекладів історичних, географічних творів. Микита Якович був китаєзнавцем за покликанням, однак, коло питань, якими він займався, виходило далеко за межі китаєзнавства. Вивченню азіатських країн, таких як, Китай, Тибет, Маньчжурія, Монголія, Східний Туркестані Середню Азію він присвятив понад сорок років, тобто. половину всього свого життя. Отже, що це був за людина?

Виходець із сім'ї дяка, він отримав своє прізвище за назвою села, де він народився 1777р. За час навчання в Казанській Духовній Семінарії, він вивчив латину, грецьку та Французька мовав. Його блискучі здібності, рідкісна пам'ять привернули увагу вищого духовенства. Через рік, після закінчення семінарії, він постригся в ченці і прийняв ім'я Якінф. 1802 р., отримавши сан архімандрита, о. Іакінф призначається в Іркутську настоятелем Вознесенського монастиря та ректором Іркутської Семінарії. Це призначення стало переломним моментому багатообіцяючій кар'єрі молодого священнослужителя, який прийняв сан архімандрита вже у 25 років! Внаслідок конфлікту з семінаристами він усувається від управління монастирем, позбавляється сану і призначається вчителем риторики в Тобольський монастир, без права церковного служіння.

У цей час з Петербурга до Китаю, що знаходиться під урядом династії Цін, вирушає російська дипломатична місія, на чолі з графом Ю.А. 9-а Духовна Місія, на чолі з архімандритом Аполлосом. На той момент, місія була єдино достовірним джерелом інформації про ситуацію в азіатському регіоні. У вересні 1805 р. місія прибуває Іркутськ. Познайомившись з о. Якінфом, Головкін дійшов висновку, що ерудований і представницький Якінф був би більш підходящою кандидатурою на посаду начальника місії, ніж недалекий і малограмотний Аполлос. Ніхто тоді й не міг припустити, що ситуація із призначенням на посаду глави місії о. Іакінфа, виключно на користь землі російської, затягнеться на два роки. Але, таке призначення, все-таки відбулося. У липні 1807 року 9-а Духовна Місія вирушає з Іркутська, на виконання поставлених перед нею, царським двором завдань, й у вересні перетинає кордону “Піднебесної Імперії”.

З цього моменту о. Іакінф працює "вдень і вночі". У своєму посланні від лютого 1810 року, адресованому обер-прокурору Синоду А.Н.Салтыкову він повідомляв: “Час дозволяє мені вчитися понад китайський і манджурський ще дещо мунгальський (монгольський), тибетський і корейський» (1). У 1814 році він видає китайсько-російський словник, з докладним описомпредметів, що доповнює протягом наступних десяти років. Словник, власне, був путівником країною і у відсутності собі рівних поза Китаю.

Подолавши величезний ланцюжок мінливості долі, аж до вироку про довічне ув'язнення в монастирі на о. Валаам, батько Іакінф повертається до Петербурга, в 1825г. Його повернення стало можливим завдяки сходження на престол імператора Миколи I, який видав резолюцію: «Зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатського департаменту» (2).

У 1828р. вийшов у світ його переклад з китайської мови «Опис Тибету в нинішньому стані», з примітками та коментарями о. Іакінфа, а також картою. Книжка отримала широке розповсюдженняі була перекладена французькою мовою. У цьому ж році було видано «Записки про Монголію», в основу яких покладено дорожні спостереження, зроблені Якінфом на зворотним шляхомз Пекіна до Кяхти в 1821р. Праця отримала широке визнання в авторитетних колах Петербурга і незабаром була перекладена французькою та німецька мови. О. Іакінф був визнаний найбільшим знавцем Центральної Азії та у грудні 1828р. обраний Російською АкадемієюНаук, член-кореспондентом з розряду літератури та давнини Сходу.

У 1832 р. під час експедиції по Східного Сибірувін завершує переклад з китайської «Історії Тибету і Хухунора», а також переклад монгольського словника «Сань хе бяньлань».

Після повернення з Кяхти, де він перебував близько двох років, до Петербурга о. Іакінф в 1833р. видає «Історію Тибету та Хухунора з 2282 до р.х. та до 1227 року по р.х. у 2-х частинах» з додатком історичних картпівнічно-східної частини Тибету, алфавітного та географічного покажчиків.

Твір о. Іакінфа з історії калмицького народу було гідно оцінено А.С.Пушкіним, який використовував його під час написання «Історії Пугачова». «Найдостовірнішим і неупередженим звісткою про втечу калмиків, - писав Пушкін, - завдячуємо ми батькові Іакінфу, якого глибокі знання і сумлінні праці розлили яскраве світло на відносини наші зі Сходом».

Свою наукову діяльність, що не припинялася ні на хвилину протягом усього його життя, він завершив виданням в 1851р. багаторічної праці«Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давнину», який того ж року був удостоєний Демидівської премії.

Завдяки о. Іакінфу, передові люди Росії отримали широке уявлення про країни та народи, історію, економіку та культуру Азії.

11 травня 1853р. віком 76 років о. Іакінф помер у Олександро-Невській лаврі. Його поховали наступного дня на Лаврському цвинтарі, де й досі стоїть скромний пам'ятник, на якому написано: «Іакінф Бічурін», а трохи нижче за вертикальний рядок китайськими ієрогліфами: «Постійно старанно працював над історичними працями, що увічнили славу» Далі: «Рід. 1777 - пом. 1853 травня 11д. »(4).

Наведені нами відомості - лише мала дещиця з біографії цієї цікавої людини, чиї праці не тільки не втратили свого значення в наші дні, але й досі використовуються вітчизняними вченими при вивченні історії Азії.

Список літератури

1. АВПРІ, ф. СПб., гол. архів, IV – 4, оп. 123, 1810, буд.1, арк. 81. 2. АВПРІ, ф. Департамент особового складу та господарських справ, оп. 464, д. 3226, л.3.; д.3656, арк. 1.