Революційний гурток. Дозвілля заняття та розваги дворянства

На початку 30-х років реакційний міністр освіти С. С. Уваров сформулював так звану “теорію офіційної народності”. "Останнім якорем нашого порятунку", - стверджував він, - є "істинно російські охоронні засади православ'я, самодержавства та народності". Три принципи цієї теорії означали таке. Російський народ, писав Уваров, народ релігійний, відданий православної церкви. Церква є тим віковим устоєм, який завжди допомагав тримати народ у гнобленні та покірності, тому влада має всіляко підтримувати її. Самодержавство, на його думку, є єдиною творчою силою в історії Росії - йому народ зобов'язаний усім своїм розвитком та благополуччям. Зміцнення царської влади- Запорука майбутньої величі Росії. Під “народністю” пропагувалося єднання царя і народу, відсутність розбіжностей з-поміж них, нібито характерне російської історії: народ російський вірить, що цар є природним захисником і заступником народу, тому цю віру треба всіляко зміцнювати.

Теорія “офіційної народності” насаджувала темряву та невігластво. Уряд зобов'язував церкву, школу, письменників, вчених стверджувати і розвивати цю теорію, щоб підтримати будівлю кріпосницької монархії.

Однак широкого визнання у суспільстві ця “теорія” не набула.

Гуртки кінця 20 - 30-х років.У країні знайшлися сили, які й за умов торжествуючої реакції зуміли піднятися на боротьбу проти гніту та насильства. Прапор декабристів підхопив і поніс уперед нове покоління борців, розбуджених громом гармат на Сенатській площі. Серед молоді у безлічі списків поширювалися вільнолюбні вірші А. С. Пушкіна, К. Ф. Рилєєва, А. І. Полежаєва, що пробуджували ненависть до царату. Молоді невідомі поетиоспівували у своїх віршах героїчний подвиг декабристів. З'явилися епіграми на царя та вельмож.

Відомий наступний підпис під портретом Миколи 1 “З ніг до голови - дитинка, а з голови до ніг-скотина. Трохи царював, але багато начудив: 125 у Сибір заслав і п'ятьох повісив”.

У ряді міст - у Москві, Володимирі, Оренбурзі,Курське - виникли революційні гуртки. Це були невеликі групи, до яких входили близькі товариші та друзі. Вони збиралися разом, палко обговорювали становище народу і будували плани запровадження конституційного ладу у Росії. Деякі гуртки намагалися вести пропаганду революційних ідейсеред студентів та солдатів. На відміну від декабристських організацій цих гуртках значну роль стали грати вихідці з недворянських верств населення - нижчого духовенства, дрібного чиновництва, міщанства. Їх називали різночинцями.

Жоден із цих гуртків не склався в таємну організацію. Уряд розгромив їх. Учасники гуртків зазнали найсуворіших покарань - безстрокової каторги, тюремного ув'язнення, висилки під нагляд поліції. Багатьох віддавали у солдати.

Гурток Бєлінського.На початку 30-х років у Московському університеті склався невеликий гурток Бєлінського. Віссаріон Григорович Бєлінський(1811 – 1848) народився в сім'ї військового лікаря. Вісімнадцяти років він вступив до Московського університету. Там навколо Бєлінського склався студентський гурток, який за номером кімнати, де збиралися члени гуртка, називався “Літературним товариством 11-го нумеру”. Студенти обговорювали долі російського народу, європейські події, твори А. С. Пушкіна, А. С. Грибоєдова та інших передових письменників. Цей гурток був першим справжньою школоюмайбутнього великого критика та революціонера. Тут Бєлінський прочитав свою драму "Дмитро Калінін", в якій зображалася доля кріпака юнака, який загинув у боротьбі проти кріпацького свавілля. За цей твір Бєлінський виключили з університету.

Почалося тяжке життя без коштів, без роботи, без підтримки. Бєлінський абияк перебивався приватними роками, листуванням паперів та іншими випадковими заробітками.

Гурток Герцена та Огарьова.У ці роки на боротьбу самодержавством виступив згодом знаменитий письменник, мислитель і революціонер Олександр Іванович Герцен(1812 - 1870).

А. І. Герцен виріс у багатій дворянській родиніотримав чудове вихованнята освіту спочатку вдома, а потім у Московському університеті. Ще в ранньої юностівін разом зі своїм другом Миколою Огарьовим заприсягся помститися за смерть і страждання декабристів.

Цій клятві А. І. Герцен та Н П. Огарьов залишилися вірними до кінця днів. Все своє життя вони присвятили революційній боротьбі.

В університеті Герцен та Огарьов стали душею революційного студентського гуртка. Члени гуртка різко засуджували самодержавство та кріпацтво, мріяли про републікному ладі в Росії. Чіткої програми ще не було, але настрої та погляди мали революційний характер. “Ідеї були невиразні, - згадував Герцен, - ти проповідували декабристів і французьку революцію, республіку, читання політичних книг та зосередження сил в одному суспільстві. Але найбільше проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого урядового свавілля. Пропаганда наша пустила глибоке коріння у всі факультети і далеко перейшла університетські стіни”.

Царат жорстоко розправився з членами цього гуртка.)ні були заарештовані за спів революційних антиурядових пісень і після тривалого тюремного включення вислані під нагляд поліції: Огарьов-Пензу,Герцен - у Перм, а потім у В'ятку, та Володимир. Після повернення він був знову висланий, на цей аз в Новгород.

Революційні гуртки тим часом виникали невипадково. «Найпоява гуртків,- писав Герцен,- було природною відповіддю на внутрішню потребу російського життя». Виникли гуртки об'єднували, з одного боку, передову дворянську молодь, з другого - разночинцев.
У цей час склалися гуртки: братів Критських, Сунгурова, Герцена та Огарьова, гурток Поносова, гурток Бєлінського та Станкевича.
Найбільш раннім був гурток братів Критських (Михайла, Василя та Петра), що виник у 1827 р. серед студентів Московського університету. Брати Критські разом з іншими учасниками гуртка (загалом близько десятка осіб) оголошували себе продовжувачами боротьби декабристів. Гурток братів Критських носив політичний характер. Михайло Критський називав декабристів великими, вважав нещасним той народ, який перебуває під монархічною владою. Членами гуртка було заведено друк із написом «Вільність і смерть тирану», відбиток якого було виявлено на одному з паперів. Учасники гуртка стояли за конституційний устрій. У сфері тактики революційної боротьбичлени гуртка братів Критських зробили великий кроквперед, порівняно з декабристами. Вони вели мову не про військовий переворот, а необхідність підняти масове повстання, зробити революцію. Гурток було розкрито і розгромлено у 1827 р. Василь і Михайло Критські були ув'язнені Соловецького монастиря, де Василь помер. Михайло і Петро були пізніше розжаловані солдатами.
Гурток Н. П. Сунгурова, вихідця з дрібномаєтного дворянства, виник у 1831 р. За свідченням Герцена, напрям цього гуртка також було політичним. Своїм завданням члени гуртка ставили підготовку збройного повстання. Учасники цієї організації розраховували обурити «чернь», захопити арсенал та зброю роздати народу. Повстання намічалося у Москві. Вони вважали за необхідне введення конституційного ладу в Росії, вбивство царя. Гурток проіснував не довго, і в тому ж 1831 р. був арешт його членів. Сам Сунгуров був засуджений на заслання до Сибіру. З першого етапу на Воробйових горах він намагався втекти, але це не вдалося. Помер він на Нерчинських копальнях.
Гурток Герцена та Огарьова утворився в 1831 р., майже одночасно з гуртком Сунгурова. Цей гурток також був таємним та мав політичний характер. Члени гуртка Герцена та Огарьова були переважно студентами Московського університету. До нього входили Соколовський, Уткін, Кетчер, Сазонов, В. Пассек, Маслов, Сатін та деякі інші особи. Вони збиралися на вечірки, співали на них революційні пісні, вимовляли промови та читали вірші революційного змісту, вели мову про конституцію.
Одна з пісень, написана активним учасникомгурток Соколовським, який співав на вечірках, був наступного змісту:
Російський імператор
У вічність відійшов,
Йому оператор
Черево розпоров.
Плаче держава,
Плаче весь народ,-
Їде до нас на царство
Костянтин-виродок.
Але цареві всесвіту,
Богу вищих сил,
Цар благословенний
Грамоту вручив.
Маніфест читаючи,
Зглянувся творець,
Дав нам Миколу,-
Сукін син, негідник.
У поглядах членів гуртка Герцена та Огарьова виражався протест проти реакційного, паличного режиму, створеного в країні Миколою I.
«Ідеї були невиразні, - пише Герцен в «Колишньому і думах», - ми проповідували французьку революцію, ми проповідували сен-симонізм і ту ж революцію. Ми проповідували конституцію та республіку, читання політичних книг та зосередження сил в одному суспільстві. Але найчастіше ми проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого свавілля».
Через провокатора III відділення дізналося про існування гуртка Герцена, і невдовзі, в 1834 р., його було заарештовано. Двоє з них, Соколовський і Уткін, були ув'язнені Шліссельбурзьку фортецю. Уткін через два роки помер у казематі, а Соколовський – на засланні у П'ятигорську. Герцен був засланий до Пермі, Огарьова та Оболенського - до Пензи.
У 1830 р. склався і проіснував до 1832 р. гурток Бєлінського, що зветься «Літературним товариством 11-го нумеру». Він складався зі студентів Петрова, Григор'єва, Чистякова, Протопопова, Прозорова та інших. У цьому гуртку обговорювалася драма Бєлінського «Дмитро Калінін», в якій він з усією гостротою засуджує кріпацтво. Бєлінський та члени його гуртка цікавилися питаннями філософії, і, отже, коли Бєлінський пізніше увійшов у гурток Станкевича, він був у питаннях філософії далеко не новачком, як невірно стверджували багато авторів щодо Бєлінського.
Гурток Станкевича мав «умоглядний», науково-філософський напрямок. Станкевич мало цікавився політикою; його гурток мав головним завданням вивчення філософських поглядівтого часу. У гуртку вивчалася філософія Фіхте, Шеллінга та Гегеля. Позиції, які займав Станкевич, були помірними, ліберальними.
У гурток Станкевича входили: Бєлінський, Грановський, Бакунін, Герцен, брати Аксакови, брати Киреєвські та інші особи. У гуртку Станкевича знаходилися революційні демократи, а також західники та слов'янофіли; погляди представників цих трьох напрямів різко розходилися між собою, що призвело згодом до їхньої боротьби між собою.
Роль гуртка Станкевича полягала в тому, що у своєму гуртку він пробудив серед найвидатніших своїх сучасників інтерес до вивчення філософії та об'єднав довкола себе на деякий час багатьох передових людей своєї епохи. Короткий час велику рольу гуртку грав Бакунін. Після від'їзду Бакуніна на початку 40-х років за кордон діяльність колишнього гурткаСтанкевича пожвавилася у зв'язку з поверненням із заслання Герцена. Герцен та цілий рядблизьких щодо нього осіб зайнялися вивченням філософії. Але до вивчення питань філософії Герцен підходив інакше, ніж Станкевич. Герцен пов'язував вивчення філософії із завданнями революційної боротьби.
Слід звернути увагу до спробу створення революційного гуртка із службовців, здійснену 1836 р. Петром Поносовим на Чермеському заводі Лазарєвих на Уралі; у гурток входило шість молодих людей: Поносов, Мічурін, Десятов, Романов, Нагульний і Михалєв. Вони таємно склали «папір», що являв собою свого роду статут про створення «Таємного товариства для знищення влади поміщиків над селянами». У ньому вони писали: «Його рабства у Росії від часу стає нестерпніше, і мабуть, що у час воно буде ще нестерпним».
Завданням суспільства вони ставили: «... зібрати благодумних громадян в одне суспільство, яке всіляко б намагалося про повалення влади, яка привласнила її несправедливо, і про прискорення свободи. Для цього, благородні громадяни, скинемо з'єднаними силами невільництво, відновимо свободу і через те заслужимо подяку потомства!!!» Повністю цей документ опубліковано у збірнику «Робітники руху на Росії у ХІХ столітті» (т. I, під ред. А. М. Панкратової). Невдовзі після підписання цього документа шістьох учасників спроби створити таємний гурток на заводі було заарештовано і за розпорядженням Бенкендорфа віддано до рядових фінляндських батальйонів. Були й інші спроби створити таємні антикріпосницькі організації - з боку Жеребцова, Ромашова, Апельрода та інших осіб.
Отже, бачимо, що це спроби створити таємні революційні організації припинялися царизмом найжорстокішими заходами. Але Микола I переслідував як створення таємних гуртків і організацій, а й будь-яку спробу вільнодумства.
Жертвами його репресій стали геніальні російські поети А. З Пушкін, М. Ю. Лермонтов, талановиті поети Полежаєв, Печерін та інші. Заарештовано за антиурядові висловлювання поміщик Львів, Бризгда, Раєвський, гімназист Орлов та деякі інші особи. Жертвою миколаївського деспотизму був і близький до декабристів П. Я. Чаадаєв.

Популярні статті сайту з розділу «Сни та магія»

Якщо наснився поганий сон...

Коротко про визвольний рух: зароджується в період переходу від феодалізму до капіталізму та пов'язане зі зростанням національної самосвідомості, появою прогресивних та патріотичних ідей, спрямованих на реформування країни

РУХ ГРУДНИКІВ

(радикальне крило дворянської опозиції)

причини, умови та вихідні ідеї декабризму.

1. Специфіка міжнародної обстановки(хвиля революційних виступів у Європі).

2. Європейська філософія Просвітництва (вчення Локка, Монтеск'є, Дідро та ін.)

3. Ідеї російських просвітителів кінця XVIII- початку XIX століття (Н.Новіков, А. Радищев)

4. Вітчизняна війна 1812, знайомство із Західною Європою в ході закордонних походів російської армії 1813-1814 років.

5. Патріотичний підйом та зростання національної самосвідомості

6. Нерішучість Олександра 1 у проведенні реформ

Рух декабристів - складне соціокультурне та політичне явище, в якому поєднувалися:

• реформаторські та революційні тенденції;
• зародки майбутнього західництва та слов'янофільства;
• національно-патріотичні та міжнародні тенденції;
• догмати православ'я релігійна індиферентність

Тактика таємних товариств

Державний устрій у програмних проектах майбутніх декабристів

Історичне значення руху декабристів

1. Перша відкрита спроба дворянських революціонерів змінити систему правління Росії і скасувати кріпацтво.
2. Виступ декабристів показав суспільству наявність глибоких. соціальних протирічта необхідність реформ.
3. Декабристи показали приклад безкорисливого служіння Батьківщині та готовність нести позбавлення заради блага країни та її народу.

Декабристи започаткували визвольний рух у Росії. Їхня ідеологія, тактика, досвід боротьби вплинули на подальший розвиток суспільно-політичної думки в Росії.

ГРОМАДСЬКИЙ РУХ 30 – 50-х РОКІВ

Революційні та просвітницькі гуртки 20–40-х років

Ліберально-опозиційний рух

Громадський рух у 60-ті роки XIX ст.

1. Критика та підтримка курсу перетворень уряду.

2. Наполягання на продовженні реформ

Ліберальний рух у пореформений час було зосереджено у земствах

Революційні рухи

ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ: невдоволення реформами 60 - 70-х років XIX століття в частині радикально налаштованої інтелігенції.

Діяльність народників

Основні ідеї революційного народництва

1. Капіталізм у Росії - явищечуже, що насаджується "згори"

2. У Росії особливий шляхісторичного розвитку

3. Майбутнє Росії соціалізм, минаючи капіталізм.

4. Керівна сила селянства – партія революціонерів-професіоналів

5. Осередок соціалізму країни - селянська громада.

6. Самодержавство у країні немає соціальної опори

Робочий рух у 70 – 80-ті роки та початок поширення марксизму у XIX столітті

Перші робочі організації у Росії

В цілому робочий рухРосії наприкінці ХIХ століття мало економічний характер - боротьба за поліпшення свого матеріального становищата умов праці.

Марксистські гуртки у Росії

Освіта політичних партійв наприкінці XIX- На початку XX століття

ПРИЧИНИ РОЗКОЛУ

1. Опора в ідеології різні пласти марксизму.
2. Відмінності щодо оцінки політичної та соціально-економічної обстановки у Росії.
3. Розбіжності зі стратегічних та тактичних питань політичної поведінкипартії.
4. Різні підходидо питань партійного будівництва
5. Особисте суперництво лідерів за владу в партії

НЕОНАРОДНИКИ

ПАРТІЯ СОЦІАЛІСТІВ-РЕВОЛЮЦІОНЕРІВ

(ЕСЕРИ)

ЦЕНТРІСТСЬКІ ПАРТІЇ

СЦІАЛЬНА ОПОРА: торгово-промислові кола

Ліберальн -опозиційна партія - кадети

(Конституційно - демократична партія).

СОЦІАЛЬНА ОПОРА: інтелігенція, ліберальне дворянство, частково селяни та робітники.

ЛІВІ ПАРТІЇ

Революційно - демократичні партії (вкрай ліві)

ДОСВІД РОСІЙСЬКОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМУ І УЧАСТЬ ПАРТІЙ У РОБОТІ ДЕРЖАВНОЇ ДУМИ

(1906 – 1917)

Політичні партії Росії в Лютневої революції

ПАРТІЙНО-ПОЛІТИЧНИЙ СКЛАД ТИМЧАСОВОГО УРЯДУ В 1917 І ЙОГО КРИЗИ

ЧИСЛІСНІСТЬ ПОЛІТИЧНИХ ПАРТІЙ РОСІЇ ДО ОСЕНИ 1917 РОКУ (ТИС. ЧЕЛ)

Література:

1. Казієв С.Ш., Бурдіна Є.М. Історія Росії (у таблицях та схемах) для школярів. "Лист" М. 1997 р
2. Кирило В.В. Іспит за схемою. Вітчизняна історія у схемах та таблицях. ЕКСМО 2004 р.

Епоха політичної реакції за Миколи I була, проте, епохою духовної сплячки і застою для російського суспільства 24 . Хоча і після 14 грудня 1825 позиції самостійно мислячого суспільства були сильно ослаблені. "Тридцять років тому, - писав А.І. Герцен наприкінці 50-х років XIX століття, - Росія майбутнього існувала виключно між кількома хлопчиками, які щойно вийшли з дитинства, а в них була спадщина загальнолюдської науки і суто народної Русі. Нове життяця прозябала, як трава, яка намагається рости на губах не простоту кратера ". Такими "хлопчиками ..., що вийшли з дитинства", були А. І. Герцен і Н. П. Огарьов, які під безпосереднім впливом повстання декабристів дали клятву на Воробйових горах у Москві (1826 р.) боротися з самодержавством за волю, за визволення народу (пізніше А. І. Герцен писав, що "декабристам на Сенатській площі не вистачало народу").Покинувши Росію і оселившись в Англії, Герцен і Огарьов стали першими політичними емігрантами.На початку 50-х рр. XIX століття вони заснували в Лондоні Вільну російську друкарню, що видається ними газета "Колокол", журнал "Полярна зірка" з великим інтересом читалися передовими людьми Росії.

Незважаючи на урядові репресії, вже наприкінці 20-х років XIX століття мали місце спроби продовжити революційні традиції декабристів, що виразилися у поширенні вільнолюбних віршів, у створенні нелегальних революційних гуртків, в антиурядових розмовах Характерно, що це спроби відбувалися над Петербурзі, де урядовий прес тиснув всього сильніше, а Москві чи далекої периферії. Поряд із віршами А. С. Пушкіна, нелегально поширювалися вірші К. Ф. Рилєєва, його поема "Наливайко" та лист до дружини з Петропавлівського каземату 25 .

Суспільне значення набуло нелегального поширення у Москві віршів студента А. Полежаєва. Героєм його жартівливої ​​поеми "Сашка" став вільнолюбний студент, який любив свободу, засуджував лестощі і святенництво і мріяв про той час, коли буде скинута влада "негідних катів".

Як відгук на повстання декабристів сприймалися його вірші "Вечірня зоря":

А. Полежаєв був виключений з університету та відданий у солдати, де невдовзі помер від сухот.

Найбільш відомим із гуртків кінця 20-х років XIX ст. був гурток чи таємне суспільство братів Критських, що у Москві наприкінці 1826 - початку 1827 р. і об'єднував 6 членів. Усі були дітьми різночинців, студенти університету. Учасники організації бачили майбутню Росію вільної від кріпацтва та самодержавства. У день коронації Миколи I вони розкидали на Червоній площі прокламації, в яких засуджувалося монархічне управління та заклик до його повалення. Групу було виявлено поліцією. Всі її учасники без суду, за власним наказом царя, були поміщені в каземати Соловецького монастиря, а через 10 років віддані в солдати.

Чільне місце у революційному русі початку 30-х [ XIX ст. належало Московському університету, серед студентства якого або за його участі виникали численні гуртки, пов'язані з іменами Н. П. Сунгурова, В. Г. Бєлінського, Н. В. Станкевича, А. І. Герцена та Н. П. Огарьова.

Випускник Московського університету Н. П. Сунгуров у 1831 р. організував таємне суспільство, яке вважало своєю головною метоюзапровадження конституційного ладу у Росії, який обмежить деспотизм; монархів та дасть свободу громадянам. До нього входило 26 молодих студентів. У плані сунгурівців було багато наївного та незрілого. Це нелегальне суспільство було розгромлено на самому початку.

На самому початку 30-х років у Московському університеті склалося «літературне товариство 11 нумеру» (назва походить від номера кімнати, де жили та збиралися його учасники). То справді був дружній літературний гурток, у якого стояв майбутній критик У. Р. Бєлінський. Реальне російське життя, долі країни, жах кріпацтва, протест проти "мерзенної російської дійсності" - ось основні питання, які хвилювали однодумців, що збиралися. Тут студенти читали та обговорювали твори Пушкіна, ненадруковану ще тоді комедію Грибоєдова "Лихо з розуму", вірші Полежаєва, обговорювали проблеми філософії, естетики, проте найбільше їх хвилювала реальне життя. Бєлінський прочитав тут свою юнацьку драму "Дмитро Калінін", в якій виражався різкий протест проти кріпацтва, придушення одних людей іншими 26 .

Бєлінського вигнали з університету з лицемірною формулюванням "по слабкості здоров'я та обмеженості здібностей" (приводом стала тривалість хвороби Бєлінського - с; січня по травень 1832) 27 . Бєлінський був змушений займатися коректорською роботою, переписувати папери, пробиватися приватними уроками і в той же час займатися самоосвітою. У цей час він увійшов до нового гуртка зі студентів та випускників університету, що групувався навколо Н. В. Станкевича (183-839). Гурток (Станкевич складався з людей, які цікавилися, головним чином, питаннями філософії та етики, і розвивався під впливом ідей німецького філософа Шеллінга, що проповідувалися професорами В Павловим, у якого Станкевич і жив, і Надєждіним.

Гурток Станкевича помітно впливав на ідейне життя суспільства. З нього вийшли майбутні слов'янофіли (К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарін), західники (Т. Н. Грановський, В. П. Боткін), революціонери (В. Г. Бєлінський, М. А. Бакунін), До .Д. Кавелін. Погляди членів гуртка були помірні: поширення освіти, яке нібито має призвести до зміни " побуту суспільного " .

У 1831 році склався гурток А. І. Герцена та Н. П. Огарьова, який мав гостру політичну спрямованість. Метою гуртка, до якого входили Н. І. Сазонов, Н. М. Сатін, Н. X. Кетчер, В. В. Пассек та інші, було революційне перетворення Росії. "Ми подали один одному руки, - згадував Герцен, - і пішли проповідувати свободу і боротьбу на всі чотири сторони нашого молодого Всесвіту". Ідеологія гуртка була розпливчаста і політично незріла 28 . "Ідеї були невиразні, - писав Герцен, - ми проповідували декабристів і французьку революцію, конституційну монархіюта республіку; читання політичних книг і зосередження сил в одному суспільстві, але найбільше проповідували ненависть до будь-якого насильства, до будь-якого урядового свавілля...". Пізніше Герцен та його друзі звернулися до утопічного соціалізму, і перш за все, до сен-симонізму. Герцен і Огарьов не відмовилися також від політичної боротьби і залишалися " дітьми декабристів " .

У 1834 р. Герцена і Огарьова заарештували за спів пісень, наповнених "мерзотними і зловмисними" висловлюваннями на адресу царя, і після тривалого тюремного слідства вислали без суду: Герцена - на службу до Пермі, Вятки, а потім до Володимира, Огарьова - до Пензи. .

Революційний підйом початку 1930-х XIX в. у Західній Європі змінився смугою занепаду, урочистості реакційних сил. Для цього часу особливо характерні настрої песимізму, розпачу, невіра у можливість боротьби за найкраще майбутнє. Ці настрої знайшли яскраве відображення у першому "Філософічному листі" П. Я. Чаадаєва, опублікованому в 1836 в журналі "Телескоп".

Друг А. С. Пушкіна і декабристів, офіцер за царювання Олександра I, П. Я. Чаадаєв важко переживав поразку повстання декабристів, пішов у відставку 29 . Твори Чаадаєва свідчили у тому, що й автор прийшов до найпесимістичнішим висновків, які укладали у собі пристрасні нападки на Росію, її відсталість, некультурність, нікчемність її історії, убожество її реального. Втративши надію на можливість суспільного прогресу в Росії, він писав: "Окиньте поглядом усі пережиті нами століття... ви не знайдете жодного спогаду, що приковує до себе... Ми живемо лише в самому обмеженому теперішньому, без минулого і без майбутнього, серед плоского". застою... Самотні у світі, ми світу нічого не дали, нічого у світу не взяли...".

Чаадаєв писав про різні історичних шляхахРосії та інших країн Європи. Він наголошував, що всі народи Європи мали "загальну фізіономію", "спадкоємну ідейну спадщину". Порівнюючи це з історичними традиціями Росії, Чаадаєв приходить до висновку, що її минуле було іншим: "Спочатку дике варварство, потім грубі забобони, далі - іноземне панування, жорстоке, принизливе, дух якого національна влада згодом успадкувала, - ось сумна історія" .

Чаадаєв вважав, що всі біди Росії від її відлученості від "всесвітнього виховання людського роду", від національного самовдоволення та пов'язаного з ним духовного застою 30 . Основним лихом він вважав відрив від католицького світу.

"З волі фатальної доліми звернулися за моральним вченням, яке мало нас виховати, до розбещеної Візантії, до предмета глибокої зневаги всіх народів... потім, звільнившись від чужоземного ярма, ми могли б скористатися ідеями, що за цей час розквітли серед наших братів на Заході, якби тільки не були відкинуті від спільної сім'ї, ми підпали рабству, ще тяжчому...".

Виною відставання, вважав П. Я. Чаадаєв, був відрив Росії від Європи та, особливо, православне світогляд. Чаадаєв стверджував, що "Росії нема чим пишатися перед Заходом, навпаки, вона не внесла жодного внеску у світову культуру, залишилася непричетною до найважливіших процесів в історії людства". v Лист Чаадаєва - це "безжальний крик болю і розпачу", "це був постріл, що пролунав у темну ніч", " похмурий обвинувальний акт проти Росії " . (А. І. Герцен). Лист Чаадаєва, як зазначав Герцен, " потрясло всю мислячу Росію " . У знаменитому листі П. Я. Чаадаєву від 19 жовтня 1836 р. А. З. Пушкін писав: " Хоча особисто я сердечно прив'язаний до государя (до Миколи I - Л.П.), далеко не захоплююся всім, що бачу навколо себе; як літератора - мене дратують, як людину з забобонами - я ображений, але присягаюсь честю, що нізащо на світі я не хотів би змінити батьківщину, або мати іншу історію, крім історії наших предків, такою, якою нам Бог її дав" 31 .

Уряд суворо розправився і з Чаадаєвим, і з видавцями цього листа: журнал "Телескоп" був закритий, редактор його М. І. Надєждін висланий з Москви і позбавлений права займатися видавничою та викладацькою діяльністю. Чаадаєва оголосили божевільним та віддали під поліцейський контроль.

Після закінчення училища Троцький перебрався до Миколаєва, щоб закінчити сьомий клас "реалки". Рік навчання у Миколаєві, 1896, став переломним для Троцького. Він закинув навчання (правда знання, отримані в училищі, дозволяли триматися на становищі першого учня), його потягло до суспільного життя. Він познайомився із садівником Францем Швіговським, чехом за походженням, який виписував газету, уважно стежив за політикою, читав багато літератури. Троцький пориває з батьками, які наполягають на розриві Лева з його новим знайомим і продовження "нормального" навчання та вступає до "комуни" Швиговського. До неї входили також старший брат Троцького Олександр, тут Троцький знайомиться зі своєю майбутньою першою дружиною Олександрою Соколовською. Члени комуни жили по-спартанськи, носили сині блузи, круглі солом'яні капелюхи та чорні палиці. У місті їх брали за членів таємничої секти. Вони багато і безладно читали, сперечалися, розповсюджували в народі книги, намагалися захищати інтереси робітників у суді, створили "університет на засадах взаємонавчання", писали полемічні статті і навіть створили революційну п'єсу.

Після закінчення Троцького Миколаївського реального училищаперед ним знову постало питання вибору - що робити далі? На вимогу батьків він повернувся до Одеси, де деякий час відвідував лекції на математичному факультетіуніверситету. Але незабаром університет було покинуто. Революція все більше опановувала його. "Я жив в Одесі і шукав. Чого? Головним чином себе. Я заводив випадкові знайомства з робітниками, діставав нелегальну літературу, давав уроки, читав таємні лекції старшим учням ремісничого училища, вів суперечки з марксистами", - у цей час Леву було 17 років! Він весь переключився на напівлегальну роботу у гуртках радикально налаштованої молоді та незабаром став неформальним лідеромгрупи молодих людей, які шукали вихід, що переповнювало їх прагнення до активної діяльностіна благо вітчизни.

Настає дуже відповідальний момент у формуванні Троцького як революціонера. Це пов'язано з його вступом у справжнє революційний рух. У цей період погляди Троцького були дуже далекі від марксистських. Він навіть не прагнув оволодіння марксизмом, виявляючи байдужість до систематичної цілеспрямованої роботи з формування міцних теоретичних переконань. Зі зростанням у 1897 році революційних настроїв по всій Росії, Троцький та його друзі стали посилено шукати зв'язки з робочими кварталами Миколаєва. Для цього була сприятлива обстановка: південь Росії наприкінці XIX століття розвивався швидкими темпами (1897 року в Миколаєві налічувалося близько 10000 робітників), а жандармерія Миколаєва "за відсутністю великих тривог мирно дрімала". Так на півдні Росії виникла ще одна організація, яку на пропозицію Троцького назвали "Південноросійським робочим союзом"; їм же було написано її статут. Організація швидко розвивалася: "Робітники йшли до нас самопливом, на заводах нас давно чекали... Не ми шукали робітників, а вони нас... Страйками ці робітники не цікавилися (заробітки у них були порівняно високі), вони шукали правди соціальних відносин ".

Від зборів та політзанять перейшли до більш серйозної та копіткої роботи. Здобули гектограф, почали друкувати прокламації, а потім і газету "Наша Справа" тиражем у 200-300 екземплярів. І прокламації, і статті писав головним чином Троцький. Одночасно з пробою пера він випробував себе і як оратор на маєвці. Зусиллями Троцького та інших комунарів вдалося налагодити зв'язки з Одесою, тамтешніми соціал-демократичними колами. Троцький нерідко опинявся правому фланзі (перебуваючи практично у позиціях економізму). Так буваючи в Одесі, він виступав проти ведення роботи серед фабрично-заводських робітників, наполягаючи на перенесенні центру тяжкості агітації та пропаганди до лав ремісників та інших дрібнобуржуазних елементів.

На початку 1898 р. було здійснено масові арешти. Усього було "вихоплено" понад 200 осіб. Почалася тюремна епопея Троцького. Суд засудив Троцького до чотирьох років заслання до Східний Сибір. У цей час він остаточно зійшовся з симпатизуючою йому О.Соколовою. Вони повінчалися у московській пересильній в'язниці. До осені 1900 р. молода сім'я - у них на той час народилася дочка Зіна - влаштувалася в селі Усть-Кут Іркутської губернії. У цих місцях Троцький зустрівся з молодим Ф.Э. Дзержинським, М.С. Урицьким.

У миколаївській в'язниці, а потім і на засланні Троцький не втрачає часу даремно: він повертається до свого улюбленого заняття – читання. Троцький "заковтував" одну книгу за іншою, спочатку це була біблійно-філософська література (іншої у старій миколаївській в'язниці не було), потім політичні книгизахідних авторів, і, нарешті, книги К. Маркса ("Я вивчав Маркса, зганяючи тарганів з його сторінок"), особливо "Капітал", роботи В.І. Леніна, насамперед "Розвиток капіталізму в Росії". З тих пір марксизм став для нього основою світогляду та методом мислення.

Подальше наростання революційних подійв центральної Росіїдавалася взнаки і в далекому Сибіру. У містечках, що базувалися вздовж лінії залізниці, виникають перші соціал-демократичні організації Троцький входить із нею у контакт пише їм звернення і листівки. Через них встановлює зв'язок із закордоном. Влітку 1902 р. з Іркутська до нього надходять книги, в їх палітурках на цигарковому папері були замуровані останні закордонні видання. З цієї пошти засланці познайомились із газетою "Іскра", ленінською книгою "Що робити?". У цей час Троцький із сім'єю – у них народилася ще дочка Ніна – переїхав до Верхоленська. Звідси у серпні 1902 р. він зважився на втечу. Тоді це було чимось надприродним: " бігали " багато. Товариші дістали йому фальшивий паспорт на ім'я Миколи Троцького; так і з'явився цей псевдонім, який приклеївся до нього на все життя. Дружина, незважаючи на те, що залишилася з двома маленькими дітьми, підтримала його. Надалі Троцький та Соколовська зустрічалися епізодично. Життя розвело їх, але вони зберегли ідейний зв'язок та дружбу.

Троцький зупинився у Самарі, де розміщувався тоді російський штаб Іскри. Його очолював Г.М. Кржижанівський. Він і повідомив до емігрантського центру про Троцького, давши йому псевдонім "Перо". За дорученням самарського бюро Перо виїжджав до Харкова, Полтави, Києва для зв'язку з місцевими іскровцями. У Самарі Троцький отримав запрошення Леніна приїхати до Лондона. Кржижановський забезпечив його грошима, і невдовзі він опинився на російсько-австрійському кордоні, який нелегально перейшов. Через Відень, Цюріх та Париж дістався Лондона. Час юності закінчився. Троцький став на шлях професійного революціонера.