Рол Мей. Відповідно до внутрішнього голосу

Напрям екзистенційної психології виник як спроба послідовно і цілісно описати людська поведінка. Незважаючи на те що цей напрямокнерідко відносять до гуманістичного, екзистенційна психологія має чимало власних відмінних рис. Для психолога екзистенційного спрямуванняосновою у розвиток людини не лише підтримка навколишнього світу, а й його особисте рішення. Одним з яскравих представниківцього напряму в психології є Ролло Різ Мей. У своїх роботах цей психолог ретельно аналізує основні проблеми існування людини – добро і зло, обставини долі та особисту відповідальність, почуття провини, тривоги та творчість.

Дитинство і юність

Пошуки сенсу

Після закінчення університету Мей багато подорожує, пише картини, вивчає фольклор. різних країн. Але вже через рік подорожей він почувається дуже самотнім, і з головою йде в викладацьку діяльність. Однак і це не допомагає заповнити внутрішню порожнечу: з часом робота викладача стає все більш напруженою і менш приносить результати.

Після цього, щоб знайти відповіді на найактуальніші питання про людину і природу, він починає навчання в Теологічній академії. Адже релігія відіграє не останню роль у пошуках відповіді на них. Під час навчання він знайомиться з відомим філософомтого часу - Паулем Тілліхом, який утік із нацистської Німеччинив Америку. Мей товаришував із Тілліхом понад 30 років.

Захоплення психоаналізом

Закінчивши семінарію, Ролло Мейбув висвячений на священнослужителів місцевої церковної конгрегації. Наступні два роки Мей служить пастором, проте розчаровується і цим шляхом. Відповіді питання про сенс життя він починає шукати у психоаналітичному напрямі. В Інституті психіатрії Уайта він знайомиться з Гаррі Селіваном, який вважав, що психотерапевт - це сторонній свідок чужого життя, а безпосередній її учасник. Ці погляди справляють на Мея глибоке враження. У цей час відбувається ще одна важлива подія в біографії Мея - знайомство з Еріхом Фроммом.

Хвороба, що визначила долю

Багато хто вважає, що Мей міг би до кінця свого життя так і залишитися пересічним психотерапевтом, якби одна подія не внесла свої корективи до його життєвого шляху. Ще до того, як отримати докторський ступінь, Мей серйозно хворіє - у нього виявляється туберкульоз. Хвороба ця у ті часи була практично невиліковною. Протягом трьох років він лікувався в санаторії, при цьому півтора роки з них Мей не знав, чи житиме далі.

Півтора роки невизначеності, тривоги, щомісячного очікування рентгенівського обстеження зробили свою справу – Мей зрозумів, що постійні побоювання підточують його здоров'я не менше, ніж сама хвороба. Про це свідчили і його спостереження за іншими хворими: ті, хто здавався на волю долі, зазвичай дуже швидко гинули. У той час як ті, хто продовжував боротися за своє життя, зазвичай одужували.

Тривога Ролло Мея за своє здоров'я та життя дозволила зробити йому важливий висновок: людина має втручатися в поточний «порядок речей» і свою долю, не здаватися. Той, хто вражений якоюсь недугою, неважливо, фізичною, чи психічною, повинен брати активну участь у процесі свого лікування.

Переконавшись у дієвості цього принципу, Мей починає активно впроваджувати їх у повсякденну психотерапевтичну практику. Він навчає своїх клієнтів здатності аналізувати свій стан і відповідно до нього коригувати дії, які вживає лікар.

Ролло Мей: «Мужність творити»

Так називається книга, в якій психотерапевт, що став всесвітньо відомим, закликає до творчості і своїх пацієнтів, і все людство. Це одна з останніх книг, що її написав Мей. Розуміння того, що творчість не тільки сприяє перетворенню світу, роблячи його зручним для людей, а й допомагає людині переосмислити своє життя, стало ключовим для екзистенційної психотерапії. Зразок наслідування, згідно Мею, - це життя художника, а зцілити клієнта від неврозу означає зробити його творцем власного життя.

Основна праця для психологів

Одна з найголовніших книг, які написав Ролло Мей – «Мистецтво психологічного консультування». Її основна цінність у тому, що ця книга має суто практичну спрямованість. Ця книга буде корисною для педагогів, консультантів, психологів. Адже в усьому світі психологічним консультуванням нерідко займаються люди, які ще не мають достатньої практики, повністю не пропрацювали власні проблеми. Ця книга стане джерелом підказок для психологів-початківців і хорошим посібникомдля кожного, хто цікавиться психологією.

Книга показує, що психологічне консультування Ролло Мея не обмежувалося роботою зцілення неврозів. Психолог також приділяв увагу релігійно-моральним проблемам. У книзі описано чимало випадків, які мали місце й у релігійній практиці. Читачам цієї книги рекомендується не покладатися на простоти описаних випадків. Консультування Ролло Мея відрізняється доступністю для розуміння, яке теорії вважаються елементарними. Але це робить його відкриття менш цінними.

Ролло Мей: «Людина у пошуках себе»

Це ще одна з найпопулярніших книг, написаних великим психотерапевтом. Мей підкреслює основну проблему нашого часу: людина живе в сучасному світі, де цінності зміщуються, а сама вона постійно знаходиться в пошуку власної цілісності. Чи є якісь орієнтири, які могли б допомогти знайти себе? Можливо, цьому шляху є якісь можливості?

Адже навіть психотерапія немає готових відповідей кожному за. Однак у своїй книзі Мей узагальнив отриманий багаторічний досвід роботи з клієнтами, і ця мудрість може наштовхнути читачів на власний шляхдати натхнення і сили для подальшої роботинад собою.

Мей про тривогу

Головна праця, яка присвятила цьому питанню Ролло Мей - «Зміст тривоги». Книга є результатом тривалих досліджень цієї проблеми ХХ століття. Як показує практика, основною проблемою психотерапії є тривога. А її розуміння наближає до повнішого розуміння питань інтеграції особистості. Адже сьогодні тривога є не просто частим феноменом, що спостерігається у клієнтів психіатричних клінік. Весь сучасний світможна назвати світом тривоги. Стрес, якому піддається кожна людина щодня, настільки великий, що питання про те, що робити з тривогою, актуальне для кожного. Вирішенням цього питання і займається у своїй праці Ролло Мей.

Книга «Кохання та воля»

Ще одним із знаменитих працьРолло Мея є його книга "Кохання і воля". Психолог зазначає: у наш час те, що має давати сили для подолання проблем, саме стало їхнім джерелом. Любов і воля більше не допомагають впоратися із життєвими перешкодами, а самі є їх джерелом. Сучасна людина щосили чіпляється за хворобливі взаємини. При цьому він уникає вольових рішень: на них він просто нездатний Ці дві проблеми є найяскравішою ілюстрацією руйнування духовного фундаменту сучасної людини. Навіть звертаючи свій внутрішній погляд на себе, людина каже: «Навіть якщо мені відомо, що я являю собою і ким є, я все одно залишаюся нікчемністю». Ось наслідок такої руйнації.

У своїй книзі Мей описує проблеми, пов'язані з неправильним ставленням до цих основних частин людського буття: відчуженість, невміння чи небажання будувати близькі взаємини, апатію, замкнутість. Однак психолог не вважає стан речей безнадійним - адже вся екзистенційна психологія будується на вірі у людські силита її здатність долати перешкоди. Його книги будуть цікаві кожному, хто хотів би зрозуміти закономірності людської долі, шляхи подолання відчуженості та набуття свободи у творчості.

Американський екзистенційний психолог і психотерапевт, реформатор психоаналізу, який привніс до нього екзистенційні ідеї. (Вважається, що екзистенційна психологія виходить з постулату про унікальність конкретного життя кожної людини, що принципово не зводиться до загальним схемам- Див.).

В юності Ролло Мейхворів на туберкульоз, жив у санаторії і бачив, як туберкульозні хворі, що змирилися зі своїм становищем, повільно згасали, тоді як боролися за життя нерідко одужували…

Пізніше він написав про роль психотерапевта: «Наше завдання - бути провідниками, друзями та тлумачами для людей під час їхньої подорожі їхнім внутрішнім пеклом і чистилищем. Говорячи точніше, наше завдання - допомогти пацієнтові дійти до тієї точки, де він зможе вирішити, чи продовжувати йому залишатися жертвою або залишити це становище жертви і пробиратися далі через чистилище з надією досягти раю...» і «З долею не можна не рахуватися, ми не можемо просто стерти її чи замінити чимось іншим. Але ми можемо вибирати, як відповідати нашій долі, використовуючи даровані нам здібності…»

У 1969 році вийшла найбільше відома книга Ролло Мея: Кохання та воля / Love and Will.

«…свідомість власних бажаньі твердження їх включає прийняття власної оригінальності і унікальності і передбачає, що необхідно бути підготовленим не тільки до того, щоб бути ізольованим від батьківських постатей, від яких був залежний, але й відразу залишитися одному в усьому психічному універсумі ».

Ролло Мей, Екзистенційні основи психотерапії, в Сб: Екзистенційна психологія. Екзистенція, М., "Квітень прес"; "Ексмо-прес", 2001 р., с. 65.

1975 року вийшла друга відома книга Ролло Мея: Мужність творити (створювати) / The Courage to Create

«Одна з останніх книг Мея недарма отримала назву «Мужність творити» – до цього він закликає як своїх пацієнтів, так і все людство. Звісно, ​​творчість була і залишається ідеалом людської діяльності. Однак, коли Мей пише про те, що кожна особа творить власний світ, він має на увазі не тільки те, що людська діяльністьздатна перетворювати світ відповідно до потреб людей. Світ, по Мею, змінюється із перетворенням своєї погляду індивіда.
Це положення позначилося і на розумінні психотерапії: вона повинна сприяти тому, щоб пацієнт ставав здатним перестворювати свої цілі, орієнтації, установки. Зразком для Мея, як і для Бінсвангераслужить життя художника. Вилікувати від неврозу – значить навчити творити, зробити людину «артистом власного життя».
Але, по-перше, якщо психічне здоров'яі художня творчістьтотожні, то більшу частинулюдей доведеться визнати невротики.
По-друге, творчість лише в окремих випадках може виявитися засобом лікування для тих, хто дійсно хворий.
Ані зусилля волі, ані творчі пориви більшості невротиків не допоможуть.
Нарешті, сама людська творчість стає у Мея якоюсь демонічною, магічною силою, здатної волею людини змінювати як його цілі й установки, а й усю навколишню реальність. Якщо прийняти розпорядження Мея, можна уподібнитися Дон Кіхоту і жити в фантастичному світіщо може бути прекрасним, але зовсім не відповідати реальності. Виходить, що Пацієнти Мея лише в уяві можуть вільно та відповідально обирати себе як великих художників. Цим Мей не обмежується. Подібно до багатьох інших представників гуманістичної та екзистенційної психології, він закликає до «трансформації свідомості».
Книга «Мужність творити» теж стала бестселером, і цілком зрозумілим причин. Час її виходу – середина 70-х років – був часом широкого поширенняконтркультури, представники якої приділяли велика увага східним релігіям, медитації, психоделічних засобів типу ЛСД Хоча Мей, на відміну від деяких інших екзистенційних аналітиків, досить обережний в оцінці таких засобів трансформації свідомості, у нього йдеться про те саме. Наприклад, він пише: «Екстаз є заслуженим давнім методом трансцендування нашого повсякденного свідомості, що допомагає нам досягти інсайтів, іншим шляхом недоступних. Елемент екстазу [...] є частиною і передумовою будь-якого справжнього символу та міфу: бо, якщо ми справді беремо участь у символі чи міфі, ми на якийсь час «вилучені» і знаходимося «зовні» самих себе».
Подібна співучасть стає для Мея головною характеристикою справжності людського існування. Відмова від позитивістської психології, таким чином, наводить Мея до містицизму: за закликами «мужньо творити» виявляється прихованою техніка екстазу, співучасті в міфі та ритуалі.
Мей став одним із найбільш послідовних прихильників відмови від позитивістських підходів у психології. Не виходячи за межі гуманістичної течії в цілому, Мей відмежувався від еклектизму своїх колег. Він думав, що у пізнанні онтологічних характеристик існування позитивістські методи грають дуже незначну роль».

Тихонравов Ю.В., Екзистенційна психологія, М., «Інтел-Синтез», 1998, с.155-156.

На формування особистості Ролло Меяв юності надав великий впливнімецький теолог, який утік у США від нацистів - Пауль Тілліх, який рекомендував йому твори європейських філософів-екзистенціалістів

Ролло Мея, безперечно, можна назвати однією з ключових постатей не лише американської, а й світової психології. До самої своєї смерті у 1994 році він був одним із провідних екзистенційних психологівв США. За останні півстоліття цей напрямок, чиє коріння сягає філософії Серена К'єркегора (Seren Kierkegaard), Фрідріха Ніцше (Friedrich Nietzsche), Мартіна Хайдеггера (Martin Heidegger), Жана Поля Сартра (Jean-Paul Sartre) та інших великих європейських мислителів половини XIXі в першій половині XX століття, широко поширилося по всьому світу. Екзистенційна психологія дотримується точки зору, за якою люди несуть значну частку відповідальності за те, які вони є. Існування віддається перевагу перед сутністю, зростання та зміни вважаються більш важливими, ніж стійкі та нерухомі характеристики, процес має перевагу перед результатом.

За роки роботи як психотерапевт Мей розробив нову концепціюлюдини. Його підхід спирався на більшою міроюна клінічні експерименти, ніж кабінетну теорію. Людина, з погляду Мея, живе справжнім, йому актуально в першу чергу те, що відбувається тут і зараз. Проникливі здогади про природу людського існування, що отримують переконливе підтвердження в ході подальшого аналізу, сприяли популярності Мея не лише серед професійних психологів, а й серед широкої публіки. І річ не тільки в цьому. Роботи Мея відрізняються простотою та глибиною основних положень, що культивують здоровий прагматизм та раціональність у поведінці конкретного індивіда.

Замислюючись про корінні відмінності між психічно здоровим, повноцінною людиноюі хворим, Мей дійшов таких висновків. Багатьом людям, вважав він, бракує хоробрості зустрітися віч-на-віч зі своєю долею. Спроби уникнути такого зіткнення призводять до того, що вони жертвують здебільшогосвоєї свободи і намагаються уникнути відповідальності, заявляючи про початкову несвободу своїх дій. Не бажаючи робити вибір, вони втрачають здатність бачити себе такими, якими вони є насправді, і переймаються почуттям власної незначності та відчуженості від світу. Здорові люди, навпаки, кидають виклик своїй долі, цінують і оберігають свою свободу і живуть справжнім життям, чесною по відношенню до себе та інших. Вони усвідомлюють неминучість смерті, але їм вистачає сміливості жити сьогодення.

Біографічний екскурс

Ролло Різ Мей (Rollo Reese May) народився 21 квітня 1909 року в місті Ада, штат Огайо. Він був старшим із шести дітей Ерла Тайтла Мея та Меті Баутон Мей. Ніхто з батьків не мав гарної освітиі не дбав про те, щоб забезпечити своїм дітям сприятливі умовидля інтелектуального розвитку Скоріше навпаки. Наприклад, коли через кілька років після народження Ролло його старша сестра почала страждати на психози, батько приписав це тому, що вона занадто багато, на його погляд, навчалася.

У ранньому віціРолло переїхав разом зі своєю сім'єю до Марін-Сіті, штат Мічиган, де він і провів майже все дитинство. Не можна сказати, щоб у хлопчика складалися теплі відносиниз батьками, які часто сварилися та зрештою розійшлися. Батько Мея, будучи секретарем YMCA (Християнської асоціації молодих людей), постійно переїжджав із сім'єю з місця на місце. Мати, у свою чергу, мало дбала про дітей, більше звертаючи увагу на свою особисте життя: у своїх пізніших спогадах Мей називає її «кішкою без гальм» Обидва своїх невдалих шлюбу Мей схильний вважати наслідком непередбачуваної поведінки матері та психічної хвороби сестри.

Маленькому Ролло неодноразово вдавалося відчути єднання з живою природою. У дитинстві він часто усамітнювався та відпочивав від сімейних сварок, граючи на березі річки Сен-Клер. Річка стала його другом, тихим, безтурботним куточком, де влітку можна було плавати, а взимку кататися на ковзанах. Пізніше вчений стверджував, що ігри на березі річки дали йому набагато більше знань, аніж шкільні заняття в Марін-Сіті. Ще в молодості Мей захопився літературою та мистецтвом, і з того часу цей інтерес ніколи не залишав його. Він вступив до одного з коледжів університету штату Мічиган, де спеціалізувався англійською мовою. Незабаром після того, як Мей очолив радикальний студентський журнал, його попросили залишити навчальний заклад. Мей перевівся в коледж Оберлін в Огайо і в 1930 отримав там ступінь бакалавра.

Протягом наступних трьох років Мейподорожував по східній та південній Європі, писав картини та вивчав Народна творчість. Формальним приводомдля поїздки до Європи послужило запрошення на місце викладача англійської мовиу коледж Анатолія, розташований у Греції, у Салоніках. Ця робота залишала Мею достатньо часу для малярських занять, і він встиг як вільний художник побувати в Туреччині, Польщі, Австрії та інших країнах. Однак на другий рік мандрівок Мей раптово відчув себе дуже самотнім. Намагаючись позбутися цього почуття, він з головою поринув у викладацьку діяльність, але це слабко допомагало: чим далі, тим більш напруженою і менш ефективною ставала робота, що виконується.

«Зрештою, навесні цього другого року я придбав, образно кажучи, нервовий зрив.

Це означало, що правила, принципи, цінності, якими я зазвичай керувався в роботі та в житті, просто більше не підходили. Я відчував себе настільки стомленим, що мав пролежати два тижні в ліжку, щоб відновити сили і продовжувати працювати вчителем. У коледжі я отримав достатньо психологічних знань, щоб зрозуміти: ці симптоми означають, що є щось неправильне у всьому моєму способі жити.

Мені слід було знайти якісь нові цілі та завдання у житті та переглянути суворі, моралістичні принципи свого існування» (May, 1985, р. 8).

З того моменту Мей почав прислухатися до свого внутрішнього голосу, який, як виявилося, говорив про незвичне - про душу та красу. «Виглядало так, ніби цього голосу знадобилося знищити весь мій попередній спосіб життя для того, щоб бути почутим» (May, 1985, р. 13).

Поряд із нервовою кризою перегляду життєвих установок сприяла ще одна важлива подія, а саме - участь у 1932 році в літньому семінарі Альфреда Адлера, що проводився в гірському курортному містечку поблизу Відня. Мей був захоплений Адлером і встиг за час семінару дізнатися багато про людської природиі про себе.

Повернувшись в 1933 році до Сполучених Штатів, Мей вступив до семінарії Теологічного товариства, але не для того, щоб стати священиком, а для того, щоб знайти відповіді на основні питання про природу і людину, питання, у вирішенні яких релігія відіграє не останню роль. Під час навчання в семінарії Теологічного товариства Мей познайомився з відомим теологом і філософом Паулем Тілліхом, який втік з нацистської Німеччини і продовжив академічну кар'єру в Америці. Мей багато чому навчився у Тілліха, вони стали друзями і залишалися ними понад тридцять років.

Хоча Мей спочатку не прагнув присвятити себе духовному поприщу, в 1938 році, після здобуття ступеня магістра богослов'я, він був висвячений на священика церкви. Протягом двох років Мей служив пастором, але дуже швидко розчарувався і, вважаючи цей шлях тупиковим, пішов з лона церкви і почав шукати відповіді на питання, що мучили його в науці. Мей вивчав психоаналіз в Інституті психіатрії, психоаналізу та психології Вільяма Алансона Уайта, одночасно працюючи в Нью-Йорк-Сіті Коледж як психолог-консультант. Тоді ж він познайомився з Гаррі Стеком Салліваном, президентом та одним із засновників Інституту Вільяма Алансона Уайта. Погляд Саллівана на терапевта як на спостерігача і на терапевтичний процес як на захоплююча пригода, здатне збагатити як пацієнта, і лікаря, справив на Мея глибоке враження. Ще однією важливою подією, що визначила розвиток Мея як психолога, стало знайомство з Еріхом Фроммом, який на той час вже міцно влаштувався США.

1946 року Мей відкрив власну приватну практику; а за два роки увійшов до складу викладачів Інституту Вільяма Алансона Уайта. У 1949 році зрілим сорокарічний фахівцем він отримав перший докторський ступінь в області клінічної психології, присвоєну Колумбійським університетом і продовжував викладати психіатрію в Інституті Вільяма Алансона Уайта до 1974 року.

Можливо, Мей так і залишився б одним із тисяч нікому не відомих психотерапевтів, але з ним сталася та сама екзистенційна подія, що перевертає життя, про які писав Жан Поль Сартр. Ще до отримання докторського ступеняМей пережив найглибше потрясіння свого життя. Коли йому було лише тридцять з невеликим, він переніс туберкульоз і провів три роки в санаторії в Саранаку, на півночі штату Нью-Йорк. Жодних дієвих методів лікування туберкульозу на той час не існувало, і протягом півтора року Мей не знав, чи судилося йому вижити. Свідомість повної неможливості протистояти тяжкої хвороби, страх смерті, млосне очікування щомісячного рентгенівського обстеження, що щоразу означає або вирок, або продовження очікування - все це повільно підточувало волю, присипляло інстинкт боротьби за існування. Зрозумівши, що всі ці, здавалося б, цілком природні психічні реакції шкодять організму не менше фізичних мук, Мей почав розвивати погляд на хворобу як на частину свого буття в даний період часу. Він зрозумів, що безпорадна та пасивна позиція сприяє розвитку хвороби. Озираючись навколо, Мей бачив, що хворі, які змирилися зі своїм становищем, згасали на очах, тоді як ті, що боролися, зазвичай одужували. Саме на підставі власного досвідуборотьби з недугою Мей робить висновок про необхідність активного втручанняособистості в «порядок речей» та свою власну долю.

«До тих пір, поки я не виробив у собі якусь «боротьбу», якесь почуття особистої відповідальності за те, що саме я є тією людиною, яка хвора на туберкульоз, я не міг досягти ніякого тривалого прогресу» (May, 1972, р. 14) .

Тоді ж їм було зроблено ще одне найважливіше відкриття, яке Мей потім успішно використовував у психотерапії. Коли він навчився прислухатися до свого тіла, то відкрив, що лікування не пасивний, але активний процес. Людина, уражена фізичною або психічною хворобою, повинен бути активним учасникомлікувального процесу. Мей остаточно утвердився в цій думці вже після свого одужання, а згодом почав впроваджувати цей принцип у свою клінічну практику, виховуючи в пацієнтах здатність аналізувати себе та коригувати дії лікаря.

Зацікавившись під час своєї хвороби феноменами страху та тривоги, Мей почав вивчати праці класиків – Фрейда та водночас К'єркегора, великого датського філософа та теолога, прямого попередника екзистенціалізму XX століття. Мей високо цінував Фрейда, але запропонована К'єркегором концепція тривоги як прихованої від свідомості боротьби проти небуття торкнулася його глибше.

Незабаром після повернення з санаторію Мей оформив записи своїх роздумів про тривогу у вигляді докторської дисертації та опублікував її під назвою «Значення тривоги» (The Meaning of Anxiety, May, 1950). Через три роки він написав книгу «Людина в пошуках себе» (Man's Search for Himself, May, 1953), яка принесла йому популярність як у професійних колах, так і просто серед освічених людей. Ейнджелом (Ernest Angel) та Генрі Елленбергером (Henry Ellenberger), опублікував книгу «Існування: новий вимір у психіатрії та психології» (Existence: A New Dimension in Psychiatry and Psychology). Ця книга знайомила американських психотерапевтів з основними поняттями екзистен, її появи рух екзистенціалізму став ще більш популярним. відома роботаМея «Кохання і воля» (Love and Will, 1969 b) стала національним бестселером і отримала в 1970 премію Ральфа Уолдо Емерсона за ерудицію в галузі наук про людину. 1971 року Мей отримав премію Американської психологічної асоціації «за видатний внесоку теорію та практику клінічної психології». 1972 року нью-йоркське Товариство клінічних психологівнагородило його премією доктора Мартіна Лютера Кінга-мол. за книгу «Влада і невинність» (Power and Innocence, 1972), а 1987 року він отримав Золоту медальОб'єднання американських психологів «за видатні роботив області професійної психологіїпротягом життя».

Мей читав лекції в Гарварді та Прінстоні, в різний часвикладав у Єльському та Колумбійському університетах, у коледжах Дартмут, Вассар та Оберлін, а також у Новій школісоціальних досліджень Він був позаштатним професором Нью-Йоркського університету, головою Ради асоціації екзистенційної психології та членом Опікунської ради Американського фонду душевного здоров'я. У 1969 році Мей розлучився зі своєю першою дружиною Флоренс Де Фріз, з якою вони прожили разом 30 років. Шлюб із другою дружиною Інгрід Кеплер Шолль також закінчився розлученням, після чого 1988 року він пов'язав своє життя з Джорджією Лі Міллер - аналітиком юнгіанського напрямку. 22 жовтня 1994 року після тривалої хвороби Мей помер у місті Тібуроні, штат Каліфорнія, де він жив з 1975 року.

Протягом багатьох років Мей був визнаним лідером американської екзистенційної психології, який ратував за її популяризацію, але різко виступав проти прагнення деяких колег до антинаукових, надто спрощених побудов. Він критикував будь-яку спробу подати екзистенційну психологію як навчання доступним методамсамореалізації індивіда. Здорова та повноцінна особистість – результат напруженої внутрішньої роботи, спрямованої на виявлення несвідомої основи існування та її механізмів. Ставлячи на чільне місце процес самопізнання, Мей по-своєму продовжує традицію платонівської філософії.

Стовідсотковий американець із Середнього Заходу, Мей після коледжу викладав англійську в Греції, одночасно подорожуючи Європою, займаючись самоосвітою та придивляючись до клінічної психології. Повернувшись до США, він випустив перше в країні (і досі одне з найкращих) посібник із психологічного консультування. А паралельно закінчив семінарію та став практикуючим священнослужителем.

Ці дві сторони своєї особистості він намагався «сховати» у книзі 1940 року «Витоки творчого життя», присвяченій взаємовідносинам психотерапії та релігії, з епіграфом з Бердяєва: «…Говорити про людину – це означає одночасно говорити про Бога…» Книга мала успіх, але Мей незабаром скупив залишки тиражу і заборонив згадувати і перевидавати її. "Я усвідомив, що не вірю в те, що я написав". Наступним поворотним пунктомстав смертельно небезпечний у ті роки туберкульоз, що вклав його в ліжко на півтора роки. Одужання сприяло усвідомлення того, що смерть загрожує насамперед тим, хто заздалегідь готовий поступитися їй або зачаровано йде їй назустріч. «Погляд на обличчя смерті був цінним досвідом,— казав Мей,— він навчив мене дивитися на обличчя життя». Одужавши, Мей порвав з релігією, знайшовши в психології більше ефективний засібзменшення страждань. Проте головним йому було не консультування, а написання книжок. Майже всі його праці звернені до широкої аудиторії, вони принесли йому як наукові, а й літературні премії.

Ролло Мей став головним пропагандистом ідей європейського екзистенціалізму в США, одним із засновників та лідерів гуманістичної психології. Екзистенційний погляд дозволив йому бачити в людині не те, що задано генами та середовищем, а насамперед те, що він робить із себе сам, здійснюючи ті чи інші вибори.

• 21 квітня 1909 року: народився в містечку Ада (США).
• 1930–1933: закінчивши коледж, викладає у Салоніках (Греція), відвідує семінари психоаналітика Альфреда Адлера у Відні.
• 1933–1938: навчається в Уніоністській богословській семінарії, яку закінчує з відзнакою. Початок багаторічної дружби з Паулем Тілліхом.
• 1939: "Мистецтво психологічного консультування".
• 1942-1943: лікування в туберкульозному санаторії: « Головною причиною, За якою я підхопив туберкульоз, був розпач і почуття приреченості».
• 1949: захист дисертації «Зміст тривоги» в Колумбійському університеті.
• 1958: обраний президентом Інституту психіатрії, психоаналізу та психології в Нью-Йорку.
• 1971: нагороджений золотою медаллю Американської психологічної асоціації за видатний внесок у науку та практику клінічної психології.
• 29 жовтня 1994 року: помер у Тибуроні (США).

Ключі до розуміння

Вибір долі

Кожному з нас надано можливість керувати власним розвитком– у цьому полягає наша свобода. Маючи свободу і самосвідомість, ми можемо перервати ланцюг стимулів і реакцій і зробити усвідомлено, тому свобода пов'язані з гнучкістю, відкритістю, готовністю змін. У той самий час вона співвідноситься з неминучими даностями нашого життя – іншими словами, з долею. Мей розрізняє її рівні: космічна, генетична, культурна доля та конкретні обставини. І хоча кожен із цих рівнів багато що визначає, у нас залишається свобода співпрацювати з долею, приймати її, кидати їй виклик. Ціна свободи – неминучість зла. Якщо я вільний вибирати, ніхто не може гарантувати, що я виберу добро. Всі великі святі вважали себе великими грішниками, надзвичайно чутливі і до добра, і до зла і тим самим до наслідків своїх дій. Свобода, розширюючи можливості для добра, одночасно розширює можливості і для зла. І тільки сама людина відповідає за те, що вона вибере.

Становлення людини

«ДУЖЕ БАГАТО ЛЮДЕЙ МРІЮТЬ, ЩОБ ЇМ СКАЗАЛИ, ЩО СВОБОДА - ЦЕ ІЛЮЗІЯ І ЩО НЕМАЄ НЕОБХІДНОСТІ ЛАМАТИ НАД ЦИМ ГОЛОВИ».

Головна дилема нашого життя – властива лише людині фундаментальна здатність сприймати себе як активного суб'єкта, і як пасивний об'єкт. У просторі між цими двома полюсами вагається наша свідомість, обираючи спосіб нашого існування. Ідентичність, почуття «Я» – вихідна точканашого життя. Все, що ми робимо, спрямоване на збереження цього внутрішнього центрунавіть наші неврози служать цій меті. Становлення особистості - це розвиток почуття "Я", відчуття себе активним суб'єктом, що впливає на події. Цей процес пов'язаний зі звільненням від різного роду неусвідомлюваних залежностей та переходом до вільно обраних дій та відносин.

Цінність тривоги

Тривога - природне і конструктивне почуття. Воно викликане непередбачуваністю майбутнього та пов'язане з відчуттям загрози чомусь значущому: особистісним цінностям чи самому життю. Філософські ідеї К'єркегора, Хайдеггера і Тілліха про екзистенційну тривогу як непереборну умову нашого існування Мей переклав на мову психологічних концепцій. Болючою є лише тривога, невідповідна приводу. Вона виникає тоді, коли ми, не бажаючи миритися зі своїми переживаннями, намагаємося вигнати тривогу з життя, що призводить, навпаки, до її посилення. Завдання психотерапевта – не усунути тривогу взагалі, а допомогти прийняти її, не допускаючи її патологічного розростання.

Про це

Книги Ролло Мея

• "Мистецтво психологічного консультування", Інститут загальногуманітарних досліджень, Астрель Прес, 2008.
• "Відкриття буття", Інститут загальногуманітарних досліджень, 2004.
• «Сенс тривоги», Клас, 2001.