Гуманістичний підхід у психології. Гуманістичний підхід: основні риси

ГУМАНІСТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ -напрямок у західній психології , визнає своїм головним предметом особистістьяк унікальну цілісну систему, яка є чимось заздалегідь це, а “відкриту можливість” самоактуалізації,властиву лише людині. Гуманістична психологія як самостійний перебіг виділилася на початку 60-х. мм. ХХ ст. як протест проти біхевіоризму та психоаналізу, отримавши назву „ третьої сили“. (На думку Маслоу, психоаналіз збіднює уявлення про людину, зосередившись на хворих людях та хворобливих проявах особистості. Біхевіоризм фактично зводить життєдіяльність до маніпуляцій і тим самим зводить людину до рівня стимульно-реактивного механізму. А де ж власне людське у людині? вивчати Маслоу.)

Основні положення гуманістичної психології :

v людина має вивчатися у його цілісності;

v кожна людина унікальна, тому аналіз окремих випадків не менш виправданий, ніж статистичні узагальнення;

v переживання людиною світу та себе у світі є головною психологічною реальністю;

v людське життя - єдиний процес становлення та буття людини;

v людина відкрита до безперервного розвитку та самореалізації, які є частиною її природи;

v людина має певний ступінь свободи від зовнішньої детермінації завдяки смислам та цінностям, якими вона керується у своєму виборі;

v людина – це активна, творча істота.

У гуманістичній психології як основних предметів аналізувиступають: вищі цінності, самоактуалізація особистості, творчість, любов, свобода, відповідальність, автономія, психічне здоров'я, міжособистісне спілкування. Головне в особистості, згідно з гуманістичною психологією, спрямованість до майбутнього, до вільної реалізації своїх потенцій (Г.Олпорт),особливо творчих (А.Маслоу),до зміцнення віри у себе та можливість досягнення “ідеального Я” (До Роджерс).

Центральна роль приділяється при цьому мотивів, що забезпечує не пристосування до середовища, не конформна поведінка, а зростання конструк-тивного початку людського Я . Висловлюючи протест проти концепцій, що ігнорують специфічно людське в особистості, гуман. психологія неадекватно та однобічно представляє особистість, оскільки не визнає обумовленість її соціально-історичними факторами.

Абрахам Маслоу (1908 – 1970) - американський психолог, одне із засновників гуманистич. психології. Висунув концепцію цілісного підходу до людини та аналізу її вищих сутнісних проявів - любові, творчості, духовних цінностей та ін. Згідно з Маслоу, ці особливості, існуючи у вигляді вроджених потенцій, актуалізуються під впливом соціальних умов. Маслоу створив ієрархічну модель мотивації («Мотивація і особистість»,1954), у якій виділив п'ять основних „рівнів“ потреб. Маслоу стверджував, що вищі потребиможуть спрямовувати поведінка індивіда лише тією мірою, як і задоволені його нижчі потреби.

Маслоу описав людину як "бажаючу істоту", яка рідко досягає стану повного, завершеного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, якщо вона існує, найкращому випадкунедовговічно. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає поверхню і контролює увагу і зусилля людини. Коли людина задовольняє її, вимагає задоволення наступна. Життя людини характеризується тим, що майже завжди чогось бажають.

Ієрархія потреб:

1) фізіологічні потреби (їжа, вода, сон тощо);

2) потреба у безпеці (стабільність, порядок);

3) потреба у коханні, прихильності та приналежності до певної соціальній групі(родина, дружба);

4) потреба у повазі та визнанні (самоповага);

5) потреба в самоактуалізації, яка є найвищим рівнем ієрархії мотивів (реалізація потенцій, здібностей і талантів людини).

Кожна людина має вроджене прагнення до самоактуалізації, причому це прагнення максимального розкриття своїх здібностей і задатків виступає найвищою людиною. потребою. Щоправда, щоб ця потреба виявилася, людина має задовольнити всю ієрархію потреб. В силу цього вищого рівняможуть досягти не більше одного відсотка всіх людей. Чим вище людина може піднятися в ієрархії потреб, тим більшу індивідуальність, людські якості та психічне здоров'я вона продемонструє.

Маслоу дав опис особистісних особливостейсамоактуалізуються людей , Серед яких особливо виділив:

v прийняття (себе, інших, природи),

v почуття причетності, єднання з іншими,

v "центрованість на задачі" (на відміну від центрованості на собі);

v незалежність,

v природність,

v філософське світосприйняття,

v демократичність у спілкуванні,

v більш глибокі міжособистісні стосунки

v продуктивність.

Маслоу вводить поняття комплекс Іони - відмова від спроб реалізації в повноті своїх здібностей. Як біблійний персонаж (Іона), кіт.вважав себе негідним бути пророком і спробував уникнути відповідальності пророцтва,так і більшість людей насправді бояться використання своїх здібностей у максимального ступеня. При цьому в людини виникає страх успіху, і вона знижує рівень претензій. Вони воліють безпеку середніх, які потребують багато досягнень, на відміну цілей, потребують повноти власностей. розвитку.

У першій половині ХХ століття у психології переважали біхевіористський і психоаналітичний підходи. 1962 року група психологів заснувала Асоціацію гуманістичної психології. Гуманістичну психологію вони запропонували як «третьу силу», сформувавши положення, альтернативні двом іншим підходам. Визначаючи своє завдання, асоціація прийняла за основу 4 принципи:

1. Переживання людини становлять основний інтерес. Люди – не просто об'єкти дослідження. Їх слід описувати і пояснювати за їх власними суб'єктивними поглядами на світ, щодо їх сприйняття себе та самооцінки. Основне питання, з яким має зустрітися кожен: «Хто я є?». Щоб дізнатися, як індивід намагається відповісти на нього, психолог має стати його партнером у пошуку сенсу існування.

2. Пріоритетними напрямами дослідження є людський вибір, творчість та самоактуалізація. Гуманістичні психологи відкидають психоаналітичний підхід, вважаючи, що психологія, заснована на понівечених особистостях, може бути тільки понівеченою психологією. Вони також відкидають біхевіоризм як психологію, що відкидає свідомість і засновану переважно на вивченні нижчих організмів. Люди не просто мотивуються органічними потребами, такими як секс та агресія, або фізіологічними потребами, такими як голод та спрага. У них є потреба у розвитку свого потенціалу та здібностей. Критеріями психічного здоров'я мають бути зростання та самоактуалізація, а не просто егоконтроль або пристосування до оточення.

3. Свідомість має передувати об'єктивності у виборі завдань дослідження. Гуманістичні психологи вважають, що психологічні дослідження дуже часто направляються наявними методами, а чи не важливістю досліджуваної проблеми. Вони кажуть, що треба вивчати важливі людські та соціальні проблеми, навіть якщо для цього іноді доводиться скористатися менш суворими методами. І хоча психологи повинні намагатися бути об'єктивними при збиранні та інтерпретації спостережень, вибір ними теми досліджень може і повинен спрямовуватись ціннісними критеріями. У цьому сенсі дослідження не вільне від цінності; психологи не повинні вдавати, що цінності - це щось, чого у них немає або за що вони повинні вибачатися.

4. Вища цінність належить гідності людини. Люди у своїй основі добрі. Мета психології - зрозуміти людину, а чи не передбачати і контролювати його. Багато гуманістичних психологів вважають, що навіть називати людину «випробуваною» означає принизити її гідність як повноцінного партнера в прагненні зрозуміти особистість людини.

Психологи, які розділяють цінності цієї асоціації, належать до різних теоретичних платформ. Наприклад, Гордон Оллпорт був також гуманістичним психологом, і ми вже зазначали, що деякі психоаналітики, такі як Карл Юнг, Альфред Адлер та Ерік Еріксон, дотримувалися гуманістичних поглядів на мотивацію, що відрізняються від поглядів Фрейда. Але саме погляди Карла Роджерса та Абрахама Маслоу посіли центральне місце у гуманістичному русі.

Карл Роджерс. Подібно до Фрейда, Карл Роджерс (1902-1987) розвинув свою теорію на основі роботи з пацієнтами клініки (Rogers, 1951, 1959, 1963, 1970). Роджерса вражала спостерігається їм внутрішня тенденція індивіда рухатися до зростання, дозрівання та позитивної зміни. Він переконався, що основна сила, яка мотивує людський організм, - це тенденція до актуалізації всіх здібностей організму. Зростаючий організм прагне реалізувати свій потенціал у межах своєї спадковості. Людина може завжди чітко бачити, які дії ведуть до зростання а які - до регресії. Але коли шлях зрозумілий, індивід воліє зростати, а чи не регресувати. Роджерс не заперечував, що й інші потреби, зокрема й біологічні, але вважав їх допоміжними стосовно мотиву вдосконалення.

Віра Роджерса у первинність актуалізації утворює основу його недирективної, орієнтованої на клієнта терапії. Цей психотерапевтичний метод передбачає, що в кожного індивіда є мотив і можливість до зміни і що сам індивід найбільше компетентний вирішувати, в якому напрямку ці зміни повинні відбуватися. При цьому психотерапевт виконує роль зондувальної системи, а пацієнт досліджує та аналізує свої проблеми. Цей підхід відрізняється від психоаналітичної терапії, під час якої психотерапевт аналізує історію пацієнта, щоб виявити проблему та розробити курс лікувального впливу (обговорення різних підходіву психотерапії див. 16).

"Я". Центральним теоретично особистості Роджерса є поняття «Я». "Я" або "поняття про Я" (у Роджерса ці терміни взаємозамінні) стали наріжним каменем його теорії. До «Я» відносяться всі ідеї, сприйняття та цінності, що характеризують «Я»; до нього входить усвідомлення того, що я є і що я можу. Це сприйняте «Я», своєю чергою, впливає сприйняття людиною як усього світу, і своєї поведінки. Наприклад, жінка, яка бачить себе сильною та компетентною, сприймає світ і впливає на нього зовсім інакше, ніж жінка, яка вважає себе слабкою та марною. «Поняття про Я» не обов'язково відображає реальність: людина може бути дуже процвітаючою і поважною і тим не менш вважати себе невдахою.

Відповідно до Роджерсу, індивід оцінює кожне своє переживання з погляду його «поняття Я». Люди хочуть поводитися так, щоб відповідати своєму уявленню про себе; відчуття і почуття, які не узгоджуються з образом себе, становлять загрозу, і їхній доступ до свідомості може бути закритий. По суті, це та ж фрейдівська концепція придушення, але у Роджерса таке придушення не є ні неминучим, ні постійним (Фрейд сказав би, що придушення неминуче і деякі аспекти переживань індивіда залишаються в несвідомому назавжди).

Чим більше областейдосвіду людина заперечує через їх невідповідність його «поняття про Я», тим глибше розрив між «Я» і реальністю і тим самим більше можливістьпоганої пристосованості. Індивіду, чиє «поняття про Я» не відповідає його особистим почуттям і переживанням, доводиться боронитися від правди, оскільки правда веде до тривожності. Якщо ця невідповідність стає занадто великою, захист може руйнуватися, що призводить до сильного занепокоєння та інших емоційних порушень. У добре пристосованої людини, навпаки, «поняття про Я» узгоджується з думками, досвідом та поведінкою; «Я» не ригідне, воно гнучке і може змінюватися в міру освоєння ним нових ідей та досвіду.

Теоретично Роджерса є ще одне «Я» - ідеальне. Усі ми маємо уявлення про те, якими ми хотіли б бути. Чим ближче ідеальне «Я» до реального, тим повноціннішим і щасливішим стає людина. Велика розбіжність між ідеальним і реальним «Я» робить людину нещасною та незадоволеною. Таким чином, можуть розвинутися два типи невідповідності: одне - між «Я» і реальністю, що переживається, інше - між «Я» і ідеальним «Я». Роджерс висунув кілька припущень щодо розвитку цих невідповідностей. Зокрема, він вважав, що люди починають функціонувати повніше, якщо вони виховують безумовно позитивне ставлення. Це означає, що вони відчувають, що їх цінують батьки та інші люди, незважаючи на те, що їхні почуття, стосунки та поведінка менш ніж ідеальні. Якщо батьки пропонують лише умовно позитивне ставлення, оцінюючи дитину лише коли вона поводиться, думає чи відчуває правильно, «поняття про Я» у дитини порушується. Наприклад, почуття конкуренції та ворожості до молодшому братовіабо сестрі природно, але батьки не дозволяють їх бити і зазвичай карають такі дії. Цей досвід дитина має якось інтегрувати у своє «поняття про Я». Він може вирішити, що чинить погано, і відчути сором. Він може вирішити, що батьки його не люблять, і тому почуватися відкинутими. Або він може заперечувати свої почуття та вирішити, що він не хоче бити малюка. У кожному із цих відносин міститься спотворення правди. Третю альтернативу дитині найлегше прийняти, але, чинячи так, вона заперечує свої реальні почуття, які потім стають несвідомими. Чим більше людина змушена заперечувати свої власні почуттяі приймати цінності інших, тим незручніше він почувається. В якості найкращого виходудля батьків Роджерс запропонував визнати почуття дитини як вони є, але пояснити, чому биття неприйнятне.

Вимірювання відповідності між реальним та ідеальним «Я». У розділі 12 ми описали метод оцінки, званий Q-класифікацією, при якій оцінюючому, або сортувальнику, дають набір карток, кожна з яких містить твердження про особу (наприклад, «не сумує»), і просять охарактеризувати особистість індивіда шляхом сортування карток за купками. Картки з твердженнями, менш характерними для даного індивіда, оцінювач складає купку зліва, і з характернішими - справа. Інші твердження розподіляються за купками між ними; цим кожному Q-компоненту присвоюється показник відповідно купці, в яку він поміщений. Q-класифікації можна порівняти між собою шляхом обчислення кореляції між показниками, оцінюючи тим самим, наскільки ці дві Q-класифікації близькі один до одного.

Карл Роджерс першим став застосовувати Q-класифікацію як інструмент вивчення «поняття про Я». Q-набір, складений Роджерсом, включає, наприклад, такі твердження: «Я задоволений собою», «У мене теплі емоційні відносиниз іншими», «Я не довіряю своїм емоціям». У процедурі Роджерса індивід спочатку виконує сортування для себе, який є насправді – для реального «Я», потім для такого, яким він хотів би бути – ідеального «Я». Кореляція між цими двома сортуваннями показує розбіжність між реальним та ідеальним «Я». Низька або негативна кореляція відповідає великій розбіжності «реальний-ідеальний», означаючи почуття низької самоповаги та невисоку особисту гідність.

Повторюючи цю процедуру кілька разів під час терапії, Роджерс міг оцінити ефективність терапії. В одному дослідженні кореляція між реальною та ідеальною класифікацією індивідів, що звертаються за допомогою, становила в середньому 2,01 до терапії та 0,34 після неї. Кореляція у відповідної контрольної групи, що не проходила терапію, не змінилася (Butler & Haigh, 1954). Іншими словами, у цих індивідів терапія значно скоротила схильність, що сприймається, між їх реальним і ідеальним «Я». Зауважте, що це могло статися двома шляхами: індивід міг змінити своє уявлення про реальне «Я», так що воно стало ближчим до ідеального, або змінити уявлення про ідеальне «Я», щоб воно стало більш реалістичним. Терапія може викликати обидва ці типи змін.

Абрахам Маслоу. Психологія Абрахама Маслоу (1908-1970) перегукується з психологією Карла Роджерса з багатьох напрямків. Маслоу спочатку захопився біхевіоризмом і проводив дослідження сексуальності та домінування у приматів. Він уже відходив від біхевіоризму, коли народилася його перша дитина, після чого він помітив, що будь-який біхевіорист, що спостерігає за дитиною, бути не може. На нього вплинув психоаналіз, але згодом він став критикувати його теорію мотивації та розробив свою власну. Зокрема, він запропонував ієрархію потреб, що походить від основних біологічних потреб до більш складних психологічним мотивам, які набувають важливості лише після задоволення основних потреб (рис. 13.4). Потреби одного рівня мають бути хоча б частково задоволені, перш ніж потреби наступного рівня стануть суттєво визначати дії. Якщо їжу та безпеку отримати важко, то задоволення цих потреб переважатиме в діях людини і вищі мотиви не матимуть великого значення. Тільки коли органічні потреби можна задовольнити легко, у індивіда з'явиться час та енергія для естетичних та інтелектуальних інтересів. Художні та наукові ініціативи не процвітають у суспільствах, де люди змушені боротися за їжу, дах та безпеку. Найвищий мотив - самоактуалізація - може бути реалізований лише після задоволення всіх інших потреб.

7. Потреби самоактуалізації: знайти самореалізацію та реалізувати свій потенціал.

6. Естетичні потреби: симетрія, порядок, краса.

5. Когнітивні потреби: знати, розуміти, досліджувати.

4. Потреби самоповаги: досягати, бути компетентним, отримувати схвалення та визнання.

3. Потреба близькості та любові: бути прив'язаним до інших, бути прийнятим, належати комусь.

2. Потреба безпеки: відчувати захищеність і безпеку.

1. Фізіологічні потреби: голод, спрага, та ін.

Мал. 13.4. Ієрархія потреб Маслоу. Потреби, що у нижній частині ієрархії, мають бути хоча б частково задоволені, як потреби, розташовані в ієрархії вище, стануть істотними джерелами мотивації (по: Maslow, 1970).

Маслоу вирішив вивчати самоактуалізаторів - чоловіків і жінок, які досягли видатного використання свого потенціалу. Він почав з вивчення життя видатних історичних постатей, таких як Спіноза, Томас Джефферсон, Авраам Лінкольн, Джейн Аддамс, Альберт Ейнштейн та Елеонора Рузвельт. [Джефферсон Томас – третій президент Сполучених Штатів, основний автор Декларації незалежності; Аддамс Джейн - американський громадський реформатор та пацифістка, лауреат Нобелівської преміїмиру за 1931 рік (разом з Ніколасом Мюрреєм Батлером); Рузвельт Анна Елеонора – дипломат, гуманіст, дружина президента США Франкліна Д. Рузвельта. - Прим. перев.] Таким чином він зміг створити зведений портрет самоактуалізатора. Відмінні характеристики таких людей перелічені у табл. 13.1 разом із деякими видами поведінки, які, на думку Маслоу, могли вести самоактуалізації.

Таблиця 13.1. Самоактуалізація

Характеристики самоактуалізаторів

Продуктивно сприймають реальність і здатні встояти проти невпевненості

Приймають себе та інших такими, якими вони є

Невимушені в думках та поведінці

Зосереджено на завданнях, а не на собі

мають Хороше відчуттягумору

Дуже творчі люди

Чинять опір розчиненню в культурі, але й не поводяться навмисно незвично

Стурбовані благополуччям людства

Чи здатні глибоко цінувати основні відчуття життя

Встановлюють глибокі, що задовольняють їх міжособистісні стосунки з небагатьма людьми

Чи здатні об'єктивно дивитися на життя

Види поведінки, що ведуть до самоактуалізації

Відчувати життя як дитина, з повним зануренням та концентрацією

Спробувати щось нове, а не йти надійним і безпечним шляхом

Оцінюючи власний досвід, прислухатися до своїх почуттів, а не до традицій, авторитету чи думки більшості

Бути чесним, уникати претензійності чи загравання

Бути готовим до непопулярності, якщо погляди не збігаються з думкою більшості

Брати на себе відповідальність

Старанно працювати, якщо вирішив взятися за справу

Намагатися розпізнати свої безпечні ніші та мати мужність відмовитися від них

(У таблиці перераховані особисті якості, які Маслоу вважав характерними для самоактуалізаторів, та види поведінки, які він вважав важливими для самоактуалізації (по: Maslow, 1967).)

Маслоу провів дослідження на групі студентів коледжу. Відібравши студентів, які підходили під його визначення самоактуалізаторів, Маслоу виявив, що ця група належить до найбільш здорової частини (1%) населення; у цих студентів був ознак поганої пристосованості і вони ефективно користувалися своїми талантами і здібностями (Maslow, 1970).

Багато людей переживають минущі моменти самоактуалізації, які Маслоу називав відчуттями піку. Відчуття піку характеризується переживанням щастя та реалізованості; це тимчасове, спокійне, не звернене він переживання досконалості і досягнутої мети. Відчуття піку можуть відбуватися з різною інтенсивністю і в різних контекстах: у творчій діяльності, при милуванні природою, при близьких стосунках з іншими, батьківських відчуттях, при естетичному сприйнятті чи участі в змаганнях атлетів. Попросивши багатьох студентів коледжів описати якісь відчуття, близькі до відчуття піку, Маслоу спробував резюмувати їхні відповіді. Вони говорили про цілісність, досконалість, жвавість, унікальність, легкість, самодостатність і цінність краси, добра і правди.

Гуманістична теорія особистості

У гуманістичній теорії особистості виділяється два базові напрями. Перше, «клінічне» (орієнтоване переважно на клініку), представлене у поглядах американського психолога К. Роджерса. Основоположником другого, «мотиваційного», напряму є американський дослідник А. Маслоу. Незважаючи на деякі відмінності між цими двома напрямками, їх поєднує багато спільного.

Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають уроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортанням цих уроджених тенденцій. Згідно з К. Роджерсом, у психіці людини існують дві вроджені тенденції. Перша, названа ним «самоактуалізується тенденцією», містить спочатку в згорнутому вигляді майбутні властивості особистості людини. Друга - «організмичний відстежуючий процес» - являє собою механізм контролю за розвитком особистості. На базі цих тенденцій у людини в процесі розвитку виникає особлива особистісна структура «Я», яка включає «ідеальне Я» і «реальне Я». Ці підструктури структури «Я» знаходяться у складних відносинах – від повної гармонії(конгруентності) до дисгармонії (Роджерс До, 1994).

Мета життя, згідно з К. Роджерсом, – реалізувати весь свій вроджений потенціал, бути «повністю функціонуючої особистістю», тобто людиною, яка використовує всі свої здібності та таланти, реалізує свій потенціал і рухається до повного пізнання себе, своїх переживань, слідуючи своєю справжньою природою.

А. Маслоу виділив два типи потреб, що у основі розвитку особистості: «дефіцитарні», які припиняються після задоволення, і «ростові», які, навпаки, лише посилюються після реалізації. Усього, за Маслоу, існує п'ять рівнів мотивації:

1) фізіологічний (потреби в їжі, сні);

2) потреби у безпеці (потреба у квартирі, роботі);

3) потреби у приналежності, відбивають потреби однієї людини у іншому людині, наприклад у створенні сім'ї;

4) рівень самооцінки (потреба у самоповазі, компетенції, гідності);

5) потреба у самоактуалізації (мета потреби у творчості, красі, цілісності тощо).

Потреби у перших двох рівнів ставляться до дефіцитарним, третій рівень потреб вважається проміжним, четвертому і п'ятому рівнях перебувають ростові потреби.

Маслоу сформулював закон поступального розвитку мотивації, за яким мотивація людини розвивається поступально: рух більш високий рівень відбувається у разі, якщо задоволені (переважно) потреби нижчого рівня. Іншими словами, якщо людина голодна і в неї немає даху над головою, то їй буде важко створити сім'ю і тим більше відчувати повагу до себе або займатися творчістю.

Найбільш важливими для людини є потреби у самоактуалізації. Самоактуалізація - не кінцевий стан досконалості людини. Жодна людина не стає настільки самоактуалізованою, щоб відкинути всі мотиви. У кожної людини завжди залишаються таланти для подальшого розвитку. Людину, яка досягла п'ятого рівня, прийнято називати «психологічно» здоровою особистістю«Маслоу А., 1999».

На думку гуманістів, вирішального вікового періоду немає; особистість формується і розвивається протягом усього життя. При цьому ранні періоди життя (дитинство та юнацтво) відіграють особливу роль у розвитку особистості. В особистості домінують раціональні процеси, де несвідоме виникає лише тимчасово, коли з тих чи інших причин блокується самоактуалізації. Гуманісти вважають, що особа має повною свободоюволі. Людина усвідомлює себе, усвідомлює свої вчинки, будує плани, шукає сенсу життя, Людина – творець власної особистості, творець свого щастя,

Внутрішній світ людини, її думки, почуття та емоції для гуманістів не є прямим відображенням дійсності. Кожна людина інтерпретує реальність відповідно до свого суб'єктивного сприйняття. Внутрішній світ людини повністю доступний тільки йому самому. Основу дій людини становлять суб'єктивне сприйняття та суб'єктивні переживання. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки конкретної людини.

У гуманістичній моделі особистості основними концептуальними «одиницями» виступають:

1) «реальне Я» - сукупність думок, почуттів і переживань «тут і зараз» (Роджерс К., 1994);

2) «ідеальне Я» – сукупність думок, почуттів та переживань, які людина хотіла б мати для реалізації свого особистісного потенціалу.

3) потреби у самоактуалізації - вроджені потреби, що визначають зростання та розвиток особистості (Маслоу А., 1997).

Хоча «реальне Я» і «ідеальне Я» є досить розмитими поняттями, проте існує спосіб вимірювання їх конгруентності (збігу). Високий показникконгруентності свідчить про відносно високу гармонію «реального Я» і «ідеального Я» (про високу самооцінку). При низьких значеннях конгруентності (низькій самооцінці) відзначається високий рівень тривожності, ознаки депресії.

При народженні обидві підструктури структури «Я» повністю конгруентні, і тому людина спочатку добра і щаслива. Згодом, завдяки взаємодії з навколишнім середовищем, розбіжності між «реальним Я» і «ідеальним Я» можуть призводити до спотвореного сприйняття реальності – субцепції, за термінологією К. Роджерса. При сильних і тривалих розбіжностях між «реальним Я» та «ідеальним Я» можуть виникати психологічні проблеми.

Студенти з високою самооцінкою у разі невдачі (наприклад, провалу на іспиті) намагаються встановити контакт із викладачем та перездати предмет ще раз. При повторних спробах їх показники лише покращуються. Студенти ж із низьким рівнем самооцінки відмовляються від подальших спроб перескласти іспит, перебільшують свої труднощі, уникають ситуацій, де вони могли б проявити себе, частіше страждають на самотність.

Як блоків особистості цієї теорії виступають п'ять рівнів потреб людини за А. Маслоу.

Цілісність особистості досягається в тому випадку, коли конгруентність між «реальним Я» і «ідеальним Я» наближається до одиниці. Цілісність особистості – основна якість «повністю функціонуючої особистості». Сенс виховання та корекції особистості полягає у розвитку цілісної особистості.

Цілісна особистість, по-перше, прагне встановлення гарного психологічного контакту зі своїми друзями та близькими, до розкриття ним своїх прихованих емоцій та таємниць; по-друге, чітко знає, хто вона є насправді («реальне Я») і ким би вона хотіла бути («ідеальне Я»); по-третє, максимально відкрита до нового досвіду і приймає життя таким, як воно є «тут і зараз»; по-четверте, практикує безумовне позитивне ставлення до всіх людей; по-п'яте, тренує в собі емпатію до інших людей, тобто намагається зрозуміти внутрішній світ іншої людини і дивитися на іншу людину її очима. Цілісну особистістьхарактеризують:

1) ефективне сприйняття реальності;

2) спонтанність, простота та природність поведінки;

3) орієнтація на вирішення проблеми, на справу;

4) постійна «дитячість» сприйняття;

5) часті переживання «пікових» почуттів, екстазу;

6) щире бажання допомогти всьому людству;

7) глибокі міжособистісні відносини;

8) високі моральні стандарти.

Τᴀᴋᴎᴍᴎᴩᴀᴈᴏᴍ, у рамках гуманістичного підходу, особистість - це внутрішній світ людського «Я» як результат самоактуалізації, а структура особистості - саме індивідуальне і індивідуальне індивідуальне і індивідуальне індивідуальне і індивідуальне індивідуальне і індивідуальне індивідуальне і індивідуальне.

Гуманістична теорія особистості - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Гуманістична теорія особистості" 2017, 2018.

Соціум дедалі більше привертають увагу творчі особистості, здатні витримувати конкуренцію і мають мобільність, інтелігентність і здатність до самоактуалізації і безперервного творчого саморозвитку.

Інтерес до різним проявамлюдського буття та становлення особистості особливо проявляється у гуманістичному напрямі психології та педагогіки. Завдяки йому людина розглядається з погляду його унікальності, цілісності та прагнення до безперервного особистісного вдосконалення. В основі згаданого напрямку стоїть бачення людського у всіх індивідах та обов'язкова повага до автономії особистості.

Загальні поняття гуманізму

"Гуманізм" у перекладі з латинського означає "людяність". І як напрямок у філософії виник у епоху Відродження. Він позиціонувався за назвою «ренесансний гуманізм». Це світогляд, головною ідеєю якого є твердження, що людина - цінність понад всі земні блага, і виходячи з цього постулату, необхідно вибудовувати ставлення до нього.

У загальному вигляді гуманізм - це думка що передбачає цінність особистості людини, її право на свободу, щасливе існування, повноцінний розвиток і можливість прояву своїх здібностей. Як система ціннісних орієнтацій сьогодні він оформився у вигляді сукупності ідей та цінностей, що стверджують універсальне значення людського буття як загалом, так і зокрема (для окремої особистості).

До появи поняття "до особистості" сформувалося поняття "гуманність", в якому відображається така важлива рисаособистості, як готовність і прагнення допомагати іншим людям, виявляти повагу, турботу, співучасть. Без гуманності, в принципі, неможливе існування людського роду.

Це якість особистості, яка є здатністю до усвідомленого співпереживання до іншої людини. У сучасному суспільствігуманізм - це суспільний ідеал, а людина - найвища мета соціального розвитку, у процесі якого мають бути створені умови повної реалізації всіх його потенційних можливостей для досягнення гармонії у соціальній, економічній, духовній сфері та найвищого розквітуособи.

Основні основи гуманістичного підходу до людини

У наші дні трактування гуманізму наголошує на гармонійному розвитку інтелектуальних здібностей особистості, а також на її духовно-моральній та естетичній складовій. І тому важливо розглянути у людині його потенційні дані.

Мета гуманізму - повноцінний суб'єкт діяльності, пізнання та спілкування, який є вільним, самодостатнім та відповідальним за те, що відбувається в соціумі. Міра, яку при цьому передбачає гуманістичний підхід, визначається передумовами для самореалізації людини та наданими при цьому можливостями. Головне - дати розкритися особистості, допомогти їй стати вільною та відповідальною у творчості.

Модель формування такої людини, з погляду гуманістичної психології, розпочала свій розвиток у США (1950-1960 рр.). Вона була описана в роботах Маслоу А., Франка С., Роджерса К., Келлі Дж., Комбсі А., а також інших вчених.

Особистість

Описаний у згаданій теорії гуманістичний підхід людині, який був глибоко проаналізований вченими-психологами. Звичайно, не можна сказати, що ця галузь досліджена досконало, проте в ній зроблено значні теоретичні дослідження.

Цей напрямок психології виник як своєрідна альтернативна концепція течії, що повністю або частково ототожнює психологію людини і поведінку тварин. розглядається з погляду гуманістичних традицій, відносять до психодинамічних (одночасно, інтеракціоністських). Не експериментальна має структурно-динамическую організацію і що охоплює період життя людини. Вона визначає його як особистість, використовуючи терміни внутрішніх властивостей і особливостей, і навіть поведінкові терміни.

Прихильників теорії, що розглядає особистість у гуманістичному підході, насамперед цікавить сприйняття, розуміння та пояснення людиною реальних подійсвого життя. Перевага надається феноменології особистості, а чи не пошуку пояснень. Тому такого типу теорію часто називають феноменологічною. Саме опис особистості та подій у її житті зосереджується, в основному, на сьогоденні та описується в таких термінах: «життєві цілі», «сенс життя», «цінності» тощо.

Гуманізм у психології Роджерса та Маслоу

У своїй теорії Роджерс спирався на те, що людина має прагнення та здібності до особистісного самовдосконалення, оскільки він наділений свідомістю. На думку Роджерса, людина - це істота, яка може бути сама для себе найвищим суддею.

Теоретичний гуманістичний підхід у психології особистості Роджерса підводить до того, що центральне поняття для людини - це «Я», з усіма уявленнями, ідеями, цілями та цінностями. Оперуючи ними, може дати собі характеристику і намітити перспективи особистого вдосконалення та розвитку. Людина має ставити собі питання «Хто я? Ким хочу і можу стати? і обов'язково вирішуватиме його.

Образ «Я» як наслідок особистого життєвого досвіду впливає самооцінку і сприйняття світу і оточення. Це може бути негативна, позитивна чи суперечлива оцінка. Індивіди з різними "Я"-концепціями бачать світ по-різному. Така концепція може бути спотвореною, а те, що не підходить під неї, витісняється свідомістю. Рівень задоволення життям – це міра повноти щастя. Він безпосередньо залежить від узгодженості між реальним та ідеальним «Я».

Серед потреб гуманістичний підхід у психології особистості виділяє:

самоактуалізацію;
прагнення самовираження;
прагнення самовдосконалення.

Чільна з них - це самоактуалізація. Вона ріднить між собою всіх теоретиків у цій галузі, навіть за значних розбіжностей у поглядах. Але найпоширенішою до розгляду стала концепція поглядів Маслоу А.

Він зазначив, що всі люди, які самоактуалізуються, залучені в будь-яку справу. Вони йому віддані, і справа є чимось дуже цінним для людини (своєї покликанням). Люди такого типу прагнуть до порядності, краси, справедливості, доброти та досконалості. Ці цінності і є життєво важливими потребами та змістом самоактуалізації. Для такої особи існування постає процесом постійного вибору: рухатися вперед або відступити і не боротися. Самоактуалізація - це шлях постійного розвитку та відмови від ілюзій, позбавлення від хибних уявлень.

У чому полягає суть гуманістичного підходу до психології

Традиційно до гуманістичного підходу відносять теорії Олпорта Г. про особистісні риси, Маслоу А. про самоактуалізацію, Роджерса К. про індирективну психотерапію, про життєвий шлях особистості Бюлера Ш., а також ідеї Мея Р. Основні положення концепції гуманізму в психології такі:

спочатку людина має конструктивну справжню силу;
формування деструктивних сил відбувається з розвитком;
людина має мотив самоактуалізації;
по дорозі самоактуалізації виникають перешкоди, що заважають ефективно функціонувати особистості.

Ключові терміни концепції:

конгруентність;
позитивне та безумовне прийняття себе та оточуючих;
емпатичне слухання та розуміння.

Основні цілі підходу:

забезпечення повноти функціонування особистості;
створення умов самоактуалізації;
навчання спонтанності, відкритості, автентичності, дружелюбності та прийняття;
виховання емпатії (співчуття та співучасті);
розвиток здатності до внутрішнього оцінювання;
відкритість новому.

Такий підхід має обмеження щодо застосування. Це психотики та діти. Можливий негативний результат при прямій дії терапії в агресивному соціальному середовищі.

Про принципи гуманістичного підходу

Основні засади гуманістичного підходу можна викласти коротко:

при всьому обмеженні буття людина має свободу та незалежність для її реалізації;
важливе джерело інформації - екзистенційність та суб'єктивний досвід індивідуума;
природа людини завжди прагне безперервного розвитку;
людина єдина і цілісна;
особистість унікальна, їй потрібна самореалізація;
людина спрямована у майбутнє і є активною творчою істотою.

З принципів складається відповідальність за вчинки. Людина - не несвідоме зброю і раб сформованих звичок. Спочатку його природа позитивна та добра. Маслоу та Роджерс вважали, що зростанню особистості часто заважають захисні механізми та страхи. Адже нерідко самооцінка розходиться з тією, яку дають оточуючі людині. Тому перед ним стоїть дилема - вибір між прийняттям оцінки з боку та бажанням залишитися при своїй.

Екзистенційність та гуманізм

Психологами, які представляють екзистенційно-гуманістичний підхід, є Бінсвангер Л., Франкл Ст, Мей Р., Бюдженталь, Ялом. Описуваний підхід розвивався у другій половині ХХ століття. Перелічимо основні положення цієї концепції:

людина розглядається із позиції реального існування;
він має прагнути до самоактуалізації та самореалізації;
людина відповідальна за свій вибір, існування та реалізацію власних потенціалів;
особистість вільна і має багато варіантів вибору. Проблема полягає у прагненні уникнути його;
тривога – це наслідок нереалізованості своїх можливостей;
часто людина не усвідомлює, що він раб шаблонів і звичок, не є автентичною особистістюта живе фальшю. Для зміни такого стану потрібне усвідомлення свого істинного становища;
людина страждає від самотності, хоча він самотній спочатку, тому що приходить у світ і йде з нього один.

Основні цілі, які переслідує екзистенційно-гуманістичний підхід, це:

виховання відповідальності, вміння ставити завдання та вирішувати їх;
навчання бути активним та долати труднощі;
пошук діяльності, де можна вільно висловлювати себе;
подолання страждання, переживання «пікових» моментів;
навчання концентрації вибору;
пошук справжніх смислів.

Вільний вибір, відкритість для майбутніх нових подій - орієнтир для особистості. Така концепція відкидає якості закладені в біології людини.

Гуманізм у вихованні та освіті

Норми та принципи, які пропагує гуманістичний підхід в освіті, орієнтовані на те, щоб система взаємин "вихователь/вихованець" спиралася на повагу та справедливість.

Так, у педагогіці К. Роджерса педагог має розбудити власні силивихованця для вирішення його проблем, а не вирішувати за нього. Не можна нав'язувати готове рішення. Мета - стимуляція особистої роботи зі зміни та зростання, а вони безмежні. Головне не набір фактів і теорій, а перетворення особистості учня внаслідок самостійного навчання. - Розвинути можливості саморозвитку та самоактуалізації, пошуку своєї індивідуальності. К. Роджерс визначив такі умови, за яких дане завданняреалізується:

учні у процесі навчання вирішують проблеми, значущі їм;
педагог по відношенню до учнів почувається конгруентно;
він ставиться до учнів безумовно;
педагог виявляє емпатію до учнів (проникнення у внутрішній світ учня, погляд на довкілля його очима, у своїй залишаючись собою;
вихователь – помічник, стимулятор (створює сприятливі умовидля учня);
він спонукає учнів до морального виборунадаючи матеріал для аналізу.

Особа, яку виховують, є найвищою цінністю, що має право на гідне проживання та щастя. Тому гуманістичний підхід у вихованні, що стверджує права і свободу дитини, сприяє його творчому розвиткуі саморозвитку, - пріоритетний напрямоку педагогіці.

Такий підхід потребує аналізу. Крім того, необхідне повноцінне глибоке осмислення понять (діаметрально протилежних): життя та смерті, брехні та чесності, агресії та доброзичливості, ненависті та любові.

Спортивне виховання та гуманізм

В даний час гуманістичний підхід у навчанні спортсмена виключає процес підготовки та тренування, коли спортсмен виступає в ролі механічного суб'єкта, що досягає результату, поставленого перед ним.

Дослідження показали, що часто спортсмени, досягаючи фізичної досконалості, завдають серйозної шкоди психіці та своєму здоров'ю. Буває, що використовуються неадекватні навантаження. Це працює як для молодих, так і для зрілих спортсменів. В результаті такий підхід призводить до психологічних зривів. Але цьому дослідження показують, що можливості становлення особистості спортсмена, її моральних, духовних установок, формування мотивації - безмежні. Підхід, спрямований на його розвиток, може бути здійснений повною мірою, якщо змінити ціннісні установки як спортсмена, так і тренера. Така установка має стати більш гуманною.

Становлення у спортсмена гуманістичних якостей - це досить складний і тривалий. Він має бути систематичним і вимагає від тренера (вихователя, викладача) оволодіння технологіями впливу високої тонкості. Цей підхід орієнтований на гуманістичну установку - розвиток особистості, її психічного, фізичного здоров'язасобами спорту та фізичної культури.

Управління та гуманізм

Сьогодні різні організації прагнуть постійно підвищувати рівень культури свого персоналу. У Японії, наприклад, будь-яке підприємство (фірма) є своїм співробітникам непросто місцем заробляння коштів на проживання, а й місцем, що об'єднує окремо взятих колег у колектив. Для нього грають важливу рольдух співробітництва та взаємозалежність.

Організація – це продовження сім'ї. Гуманістичний розглядається як процес, що створює реальність, яка дає можливість людям бачити події, розуміти їх, діяти відповідно до ситуації, надаючи сенсу та значущості власної поведінки. Насправді правила - це кошти, а основна дія відбувається на момент вибору.

Кожен аспект організації навантажений символічним змістом та допомагає створювати реальність. Гуманістичний підхіднаголошує на людині, а не на організації. Для цього дуже важливо вміння інтегруватися в існуючу ціннісну систему і змінюватися за умов діяльності.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНА АГЕНЦІЯ З ОСВІТИ РФ

ГОУ «Алтайський державний університет»

Факультет психології та філософії

Контрольна робота з дисципліни:

Загальна психологія

Особливості підходу до психології особистості у гуманітарній психології

Виконала: студентка ІІ курсу,

заочного відділення ФПФ

Буймова Наталія Іллівна

Перевірила: кандидат психологічних наук

Іполитова Олена Олександрівна

Барнаул 2007

Вступ

Псхологія Маслоу

Феміністична психологія

Екзистенційна психологія

Висновок

Використана література

Вступ

З погляду гуманістичної психології люди - в вищого ступенясвідомі та розумні створення без домінуючих несвідомих потреб та конфліктів. У цьому гуманістичне напрям істотно відрізняється від психоаналізу, який представляє людину як істоту з інстинктивними та інтрапсихічними конфліктами, і прихильників біхевіоризму, які трактують людей практично як слухняних і пасивних жертв сил довкілля.

Незважаючи на те, що становленню відводяться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжньої та повної сенсу життя не легкий. Це особливо справедливо у час глибоких культурних змін і конфліктів, коли традиційні переконання та цінності більше не є адекватними віхами для знаходження сенсу існування людини.

Прихильниками гуманістичних поглядів розглядають людей, як активних творців власного життя, які мають свободу вибирати та розвивати стиль життя, який обмежений лише фізичними чи соціальними впливами. Тут можна назвати таких видатних теоретиків, як Фром, Олпорт, Келлі та Роджерс, а також Абрахам Маслоу.

Термін гуманістична психологія був придуманий групою персонологів, які на початку 1960-х років під керівництвом Маслоу об'єдналися з метою створення життєздатностей теоретичної альтернативи двом найважливішим інтелектуальним течіям у психології - психоаналізу та біхевіоризму. Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою- краще розглядати її як рух (тобто особливу групу теоретичних підходів до особистості та клінічної психології). Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху складають широкий спектр, вони все-таки поділяють певні фундаментальні концепції на природу людини. Практично всі ці концепції мають глибоке коріння в історії західного філософського мислення. Гуманістична психологія глибоко сягає корінням в екзестинційну філософію, розроблену такими європейськими мислителями і письменниками, Серон К'єркегор, Карл Ясперс, Мартін Хайдеггер і Жан-Поль Сартр. видатні психологитакож вплинули на розвиток гуманістичного підходу до особистості. Найбільш відомими серед них є Еріх Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Віктор Франкл та Ролло Мей.

Психологія Маслоу

Він отримав загальне визнання як видатний представникгуманістичної теорії особистості Його теорія самоактуалізації особистості, заснована на вивченні здорових та зрілих людей, ясно показує основні теми та положення, характерні для гуманістичного спрямування.

Основна концепція цього напряму – це концепція становлення. Людина ніколи не буває статичною, вона завжди знаходиться в процесі становлення. Цьому свідчить наочний прикладстановлення чоловіка з хлопчика. Але це не є становленням біологічних потреб, сексуальних чи агресивних спонукань. Людина, що заперечує становлення, заперечує саме зростання, заперечує, що у ньому закладено всі можливості повноцінного існування.

Незважаючи на те, що становленню відводиться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжнього сенсу життя не легкий.

Інший погляд можна охарактеризувати як феноменологічнийабо "тут і зараз". У цьому напрямі лежить реальність суб'єктивна, чи особиста, але з об'єктивна, тобто. підкреслюється значення суб'єктивного досвіду як основного феномена у вивченні та розумінні людини. Теоретичні побудови та зовнішня поведінкає вторинними по відношенню до безпосередньому досвідута його унікальне значення для того, хто його переживає.

Маслоу відчував, що занадто довго психологи зосереджувалися на детальний аналізокремих подій. Недоцільно зосереджувати свою увагу на детальному аналізі окремих подій, реакцій, переживань слід вивчати людину як єдине, унікальне, організоване ціле. І те, що трапляється у якійсь його частині, впливає на весь організм.

Так, розглядаючи людину, він підкреслював її особливе становище, відмінне від тварин, говорячи, що вивчення тварин не застосовується для розуміння людини, тому що при цьому ігноруються ті характеристики, які притаманні тільки людині (гумор, заздрість, вина і т.д.), він думав, що з природи у кожній людині закладено потенційні змогу позитивного зростання і вдосконалення.

Основне місце у його концепції посідає питання мотивації. Маслоу говорив, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їхнє життя значним і осмисленим. Він описував людину, як “бажаючу істоту”, яка рідко досягає стану повного задоволення. Повна відсутність бажань та потреб, якщо вона існує, у кращому разі недовговічна. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає поверхню і звертає увагу і зусилля людини.

Маслоу припустив, що всі потреби вродженіі представив свою концепцію ієрархії потреб у мотивації людини в порядку їхньої черговості:

В основі цієї схеми лежить правило, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш менш задоволені до того, як людина усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі, тобто. задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, та їх участь у мотивації. За Маслоу, це є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини, і чим вище людина може піднятися в цій ієрархії, тим більшу індивідуальність, людські якості та психічне здоров'я вона продемонструє.

Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоуі те, що потреби будь-коли задоволені за принципом “усі чи нічого”. Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивованою на двох або більше рівнях потреб. Маслоу припустив, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно так:

фізіологічні – 85%,

безпека та захист - 70%,

кохання та приналежність - 50%,

самоповагу - 40%,

самоактуалізація – 10%.

Якщо потреби більше низького рівняперестануть задовольнятися, людина повернеться на цей рівень і залишиться там, поки ці потреби не будуть достатньо задоволені.

Тепер розглянемо ієрархію потреб по Маслоу докладніше:

Фізіологічні потреби

Фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання людини і мають бути задоволені на якомусь мінімальному рівні, перш ніж будь-які потреби вищого рівня стануть актуальними, тобто. людина, якій не вдається задовольнити ці основні потреби, досить довго не буде зацікавлена у потребах, що займають найвищі рівні ієрархії, оскільки вона дуже швидко стає настільки домінуючою, що всі інші потреби зникають або відходять на задній план.

Потреби безпеки та захисту.

Сюди включені такі потреби: потреби в організації, стабільності, у законі та порядку, у передбачуваності подій та у свободі від таких загрозливих сил, як хвороба, страх та хаос. Таким чином, ці потреби відображають зацікавленість у довготривалому виживанні. Перевагу надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна як вчинки, частково мотивовані пошуками безпеки.

Інший прояв потреби у безпеці та захисті можна бачити, коли люди стикаються з реальними надзвичайними обставинами – такими, як війна, повінь, землетрус, повстання, суспільні заворушення тощо.

Потреби приналежності та кохання.

На цьому рівні люди прагнуть встановити відносини прихильності з іншими у своїй сім'ї чи групі. Дитина хоче жити в атмосфері любові та турботи, в якій всі її потреби задовольняються і вона отримує багато ласки. Підлітки, які прагнуть знайти любов у формі поваги та визнання своєї незалежності та самостійності, тягнуться до участі у релігійних, музичних, спортивних та інших згуртованих групах. Молоді люди відчувають потребу в любові у формі сексуальної близькості, тобто незвичайних переживань з протилежної статі.

Маслоу визначив два види кохання у дорослих: дефіцитарнаабо Д-кохання, і бутийнаяабо Б-кохання. Перша ґрунтується на дефіцитарній потребі – це любов, яка виходить із прагнення отримати те, чого нам не вистачає, скажімо, самоповаги, секс чи суспільство когось, з ким ми не почуваємося самотніми. Це егоїстична любов, яка бере, а не дає. Б-любов, навпаки, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити чи використати його. Це кохання, на думку Маслоу, дає можливість людині зростати.

Потреби самоповаги.

Коли наша потреба любити інших і бути ними улюбленими досить задоволена, ступінь її впливу на поведінку зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги. Маслоу розділив їх на два типи: самоповагу та повагу іншими. Перший включає такі поняття, як компетентність, впевненість, незалежність і свобода. Людині потрібно знати, що вона гідна людина, може справлятися із завданнями та вимогами, які ставить життя. Повага іншими включає такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка і прийняття. Тут людині необхідно знати, що те, що вона робить, визнається та оцінюється.

Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості, гідність та усвідомлення того, що ви корисні та необхідні. Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня і перестають зростати в зрілості, а потім їхня інтенсивність зменшується.

Потреби самоактуалізації.

Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким вона може бути. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використаннясвоїх талантів, здібностей та потенціалу особистості, тобто. самоактуалізуватися - значить стати тією людиною, якою ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Але, на думку Маслоу, самоактуалізація - явище дуже рідкісне. Її досягають менше одного відсотка людей, оскільки більшість просто не знає про власний потенціал, сумнівається у собі, боїться своїх здібностей. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони.Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути величі та самовдосконалення. Нерідко людям бракує благотворного зовнішнього оточення. Перешкодою для самоактуалізації є також сильна негативний впливпотреби у безпеці. Процес зростання потребує постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від зручних звичок. Реалізація потреби у самоактуалізації вимагає від людини мужності та відкритості нового досвіду.

На додаток до своєї ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини:

дефіцитні мотиви

мотиви зростання.

Перші спрямовані задоволення дефіцитарних станів, наприклад, голод, холод небезпека. Вони є стійкими характеристиками поведінки.

На відміну від Д-мотивів мотиви зростання (або метапотреби, або буттєві потреби, або Б-мотиви) мають віддалені цілі. Їх функція полягає у збагаченні та розширенні життєвого досвіду. До метапотреб можна віднести: цілісність, досконалість, активність, краса, доброта, унікальність, істина, честь, реальність і т.д.

Відсутність адекватного інструменту оцінки для вимірювання самоактуалізації спочатку припинила будь-які спроби зробити валідними основні твердження Маслоу. Однак розробка "Опитувальника особистісної орієнтації" (POI) дала дослідникам можливість виміряти цінності та поведінку, пов'язані з самоактуалізацією. Це опитувальник самозвіту, розроблений для оцінки різних характеристиксамоактуалізації відповідно до концепції Маслоу. Він складається із 150 тверджень вимушеного вибору. з кожної пари тверджень респондет повинен вибрати те, що краще його характеризує.

РОI складається з двох основних шкал та десяти субшкал.

перша, основна шкала вимірює те, якою мірою людина є спрямованою на себе, а не спрямованою на інших у пошуках цінностей і сенсу життя. (характеристика: автономність, самостійність, свобода - залежність, потреба у схваленні та прийнятті)

Друга основна шкала називається компетентність у часі. Вона вимірює те, якою мірою людина живе в теперішньому, а не концентрується на минулому чи майбутньому.

10 додаткових субшкал призначені для вимірювання важливих елементів самоактуалізації: цінності самоактуалізації, екзистенційність, емоційна реактивність, спонтанність, турбота про свої інтереси, самоприйняття, агресію, здатність до близьких відносин.

POI також має вбудовану шкалу визначення брехні.

Єдиним серйозним обмеженням для використання РОI, що має 150 пунктів, дослідних ціляхє його довжина. Джоунс і Крендал (Jones, Crandall, 1986) розробили короткий індекс самоактулізації. Шкала, що складається з 15 пунктів:

1. Я не соромлюся жодної зі своїх емоцій

2. Я відчуваю, що робити те, чого чекають від мене інші (N)

3. Я вірю, що люди по суті добрі, і їм можна довіряти

4. Я можу сердитись на тих кого люблю

5. Завжди потрібно, щоб інші схвалювали те, що я роблю(N)

6. Я не приймаю свої слабкості (N)

7. Мені можуть подобатися люди, яких я можу не схвалювати

8. Я боюся невдач (N)

9. Я намагаюся не аналізувати та не спрощувати складні сфери (N)

10. Краще бути самим собою, ніж популярним

11. У моєму житті немає того, чому б я особливо себе присвятив (N)

12. Я можу висловити мої почуття, навіть якщо це призведе до небажаних наслідків

13. Я не зобов'язаний допомагати іншим (N)

14. Я втомився від неадекватності (N)

15. Мене люблять, бо я люблю.

Респонденти відповідають на кожне твердження, використовуючи 4-х значну шкалу: 1-не згоден, 2-не згоден почасти, 3-згоден почасти, 4-згоден. Значок (N), що йде за твердженням, означає, що при підрахунку загальних значень оцінка за цим пунктом буде інверсною (1=4,2=3,3=2,4=1). .

Провівши дослідження за участю кількох сотень студентів коледжу, Джоунс і Крендалл виявили, що значення індексу самоактулізації позитивно корелюють з усіма значеннями набагато довшого POI (r = +0,67) та з виміряними величинами самоповаги та “ раціональної поведінкита переконань”. Шкала має певну надійність та не сприйнятлива до вибору відповідей “Соціальної бажаності”. Також було показано, що студенти коледжу, які брали участь у тренуваннях впевненості у собі, значно підвищили ступінь самоактуалізації, що вимірюється за шкалою.

Характеристики людей, що самоактуалізуються:

1. Більше ефективне сприйняття реальності;

Прийняття себе, інших та природи. (прийняти себе такими, якими вони є);

Безпосередність, простота та природність;

Центрованість на проблемі;

Незалежність: потреба у самоті;

Автономія: незалежність від культури та оточення;

Свіжість сприйняття;

Вершинні, або містичні, переживання (моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства та спокою);

громадський інтерес;

Глибокі міжособистісні стосунки;

Демократичний характер (відсутність упереджень);

Розмежування коштів та цілей;

Філософське почуття гумору (доброзичливий гумор);

креативність (здатність до творчості);

Опір окультуренню (перебувають у гармонії зі своєю культурою, зберігаючи певну внутрішню незалежністьвід неї).

Феноменологічна психологія

Хоча і Роджерс і Маслоу поділяли думку, що люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їхня теорія містить три ключові відмінності. Насамперед, Роджерс вважав, що особистість і поведінка в більшою міроює функцією унікального сприйняття людиною оточення, тоді як Маслоу, з іншого боку, дотримувався думки, що поведінка людини та її досвід регулюються ієрархією потреб. На відміну від Рождерса, Маслоу не наголошував на феноменології людини. По-друге, теорія Роджерса в основному була сформульована завдяки роботі з людьми, які мають психологічні проблеми. Насправді, Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, які сприяли самоактуалізації людини та перенесення того, що він витяг з терапії, у загальну теорію особистості. Маслоу, навпаки, будь-коли займався терапією і наполягав у тому, щоб психологія переключила увагу з вивчення аномалій вивчення психічно здорових людей. І нарешті Роджерс виявляв певні формирозвитку, що сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу, а теорії Маслоу процеси розвитку, що регулюють рух людини до повної актуалізації, фактично ігнорувалися. Роботи Маслоу присвячені майже виключно дорослим, хоча він визнавав, що люди схильні до фрустрації потреб у певні « критичні стадії» життєвого циклу. Незважаючи на ці явні теоретичні відмінності, і Роджерс, і Маслоу вважали, що у основному прагнуть вперед і за відповідних умов повністю реалізують свій потенціал, демонструючи справжнє психічне здоров'я.

Для теорії особистості Роджерса характерні всі основні положення гуманістичної психології, у межах якої ця теорія створена. Як основна рушійної силифункціонування особистості розглядається тенденція до самоактуалізації чи потреба чол. реалізувати свої уроджені потенційні можливості. Одною з важливих особливостейТеорією Роджерса є феноменологічний та холістичний підходи. Згідно з першим, основою особистості виступає психологічна реальність, тобто суб'єктивний досвід, відповідно до якого інтерпретується дійсність. Відповідно до другого, людина є інтегроване ціле, незведене до окремих частин його особистості.

Фундаментальне поняття теорії Роджерса - "Я-концепція", або "Самість", що визначається як гештальт, що складається зі сприйняття себе та своїх взаємин з ін. людьми, а також із цінностей "Я". Я-концепція включаєте " " як сприйняття себе реального, а й уявлення себе такому, яким би людина хотів бути (Я-идеальное). Незважаючи на те, що "Я" чол. постійно змінюється в результаті досвіду, воно завжди зберігає якість цілісного гештальту, тобто уявлення чол. про себе залишається відносно постійним.

У тенденції самоактуалізації дуже важливою є потреба людини в позитивній увазі як з боку інших людей, так і з боку себе самої. Потреба у позитивній увазі інших людей робить чол. схильним до впливу соціального схвалення і несхвалення. Потреба у позитивному самовідношенні задовольняється, якщо людина знаходить свій досвід та поведінку, що відповідають своїй Я-концепції.

У розвитку особистості, згідно з теорією Роджерса, значущим є ставлення до людини значимих людей, передусім батьків. Якщо дитина отримує від значних інших повне прийняття та повагу (безумовна позитивна увага), тоді її Я-концепція, що формується, відповідає всім вродженим потенційним можливостям. Але якщо дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням ін форм поведінки, якщо позитивна увага пред'являється з умовою, напр.: "Я тебе любитиму, якщо ти будеш хорошим" (зумовлена позитивна увага), тоді його Я-концепція буде не цілком відповідати уродженим потенційним можливостям, а визначатися соціумом. Дитина вироблятиме оціночні поняття у тому, які з його дій та вчинків гідні поваги і прийняття, а які ні (умови цінності). У ситуації, коли поведінка чол. оцінюється як негідне, виникає тривога, яка призводить до захисного витіснення зі свідомості чи спотворення невідповідності між реальною поведінкою та ідеальними зразками.

Залежно від того, яку позитивну увагу відчувала людина протягом життя, формується той чи інший тип особистості. За Роджерсом, існує два протилежні типи: "повноцінно функціонуюча особистість" і "непристосована особистість". Перший тип є ідеальною людиною, яка отримала безумовну позитивну увагу. Його характеризує відкритість до переживання (емоційна глибина і рефлексивність), екзистенційний спосіб життя (гнучкість, адаптованість, спонтанність, індуктивне мислення), організмічна довіра (інтуїтивний спосіб життя, впевненість у собі, довіра), емпірична свобода (суб'єктивне відчуття свободи волі) (Схильність до створення нових та ефективних ідей та речей).

Другий тип відповідає людині, яка отримала умовну позитивну увагу. Він має умови цінності, його Я-концепція не відповідає потенційним можливостям, його поведінка обтяжена захисними механізмами. Він живе згідно з заздалегідь представленим планом, а не екзистенційно, ігнорує свій організм, а не довіряє йому, почувається скоріше керованим, ніж вільним, радше звичайним і конформним, ніж творчим.

З порушеннями Я-концепції пов'язані основні форми психопатології особистості. Тож якщо переживання чол. не узгоджуються з його Я-концепцією, він відчуває тривогу, яка не повністю усувається його психологічними захистамиі відбувається розвиток неврозу. При сильній невідповідності між "Я" та переживаннями захист може виявитися неефективним і Я-концепція руйнується. І тут спостерігаються психотичні порушення. Для психологічної допомоги при різних особистісних порушеннях Роджерс розробив метод психотерапії, відомий під назвами "недирективна терапія" та "терапія, центрована на людині", в якій ключовим факторомКонструктивна зміна особистості є взаємини між терапевтом і клієнтом.

Як і більшість персонологів, орієнтованих на терапію Роджерс висловлював певні ідеї про конкретні особистісні характеристики, які визначають «хороше життя». Такі уявлення були здебільшогозасновані на його досвіді роботи з людьми, які вирішують життєві проблемивідповідно до організмічного оцінного процесу, а не з умовою цінності.

Роджерс починає розглядати хороше життя з оцінки того, чим воно не є. А саме, гарне життя- це не фіксований стан, не кінцевий пункт, а напрям у якому людина рухається, дотримуючись своєї істинної природи. повній свідомостісебе та сфери своїх переживань. Роджерс встановив п'ять основних особистісних характеристик, загальних для людей, які повноцінно функціонують:

1. Перша та головна характеристикаповноцінно функціонуючої людини - це відкритість переживання.Люди повністю відкриті переживання, здатні слухати себе, відчувати всю сферу вісцеральних, сеснсорних, емоційних та когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Вони тонко відчувають свої найглибші думки та почуття; вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них; і навіть не діючи відповідно до них, вони здатні усвідомити їх. Фактично всі переживання, чи то внутрішні чи зовнішні, точно символізовані у тому свідомості, не спотворюючись і заперечуючи.

2. Друга характеристика- екзистенційний образжиття. Це тенденція жити повноцінно і насичено у кожний момент існування, так щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від того, що було раніше. Тобто те, яким людина є або якою буде наступного моменту походить з даного моменту, незалежно від колишніх очікувань. Люди, які живуть хорошим життям, гнучкі, адаптивні, терпимі та безпосередні.

3. Третьою відмітною ознакою є - організмічною довірою.Це означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуттята розглядати їх як основу для вибору поведінки.

4. Четвертою характеристикою за Роджерсом, є емпірична свобода. Цей аспект хорошого життя полягає в тому, що людина може вільно жити так, як хоче без обмежень і заборон. Людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатною зробити практично все, що вона хоче робити!

5. Остання, п'ята, характеристика, пов'язана з оптимальною психологічною зрілістю, - креативність.Тобто продукти творчості та творчий спосіб життя з'являються у людини, яка живе добрим життям.

Очевидно, що Роджерс, як до нього Маслоу хотів, щоб людина звертала погляд до того, чим вона може бути.За Роджерсом, це означає жити насичено, цілком усвідомлено, повністю відчувати людське буття- Коротше «повністю функціонувати». Роджерс був упевнений, що такі люди в майбутньому зроблять очевидним і помножать властиву природілюдину доброту, яка така істотна для нашого виживання.

Екзистенційна психологія

Цей сучасний напрямок у психології особистості сягає корінням в екзистенціалізм як популярну філос. школу другої половини XX ст., що виникла на основі філософії життя, феноменології, персоналізму, ідей С. К'єркегора, Хайдеггера, Ж.П. Сартра, А. Камю та ін. Екзінстенціальна психологія пов'язана з іменами Бінсвангера, Боса, Мея, Е. Ван Каама, Дж. Бьюдженталя, з гуманістичною психологією. Нерідко у тих екзистенційного напрями розглядається і логотерапія Франкла.

Феноменологічний аналіз актуального людського існування здійснюється представниками Е. п. л. шляхом дослідження проблем життя та смерті, свободи та вибору, сенсуіснування, коханняі самотності. Єдиною реальністю, що піддається вивченню, оголошується унікальне людське переживання. На відміну від гуманістичної психології, де моделлю саморозвитку виступає мимоволі розгортається самоактуалізація, у психології екзистенційною такою моделлю є активне, суб'єктне досягнення досконалості (perfection fulfillment).

В основі особистісного зростаннялежить взаємопов'язаний ланцюг життєво важливих рішень, відповідальних виборів, що набагато складніше фатальної реалізації вродженого особистості. потенціалу. Як і гуманістична психологія, Е. п. л. орієнтована на майбутнє, а не на минуле. Детермінація особистісного розвиткувибором певного майбутнього активізує вроджені процеси символізації, що сприяє відкриттю особистістю нових, глибших смислів. У той самий час вибір певного майбутнього неминуче веде до " онтологічного занепокоєння " , тривозі, що вимагає від особи мужності. Вибір безпечного статусу-кво стимулює переживання онтологічної провини як невикористаної можливості. Розвиваючись, рухаючись уперед, особистість робить зусилля, долає труднощі, навчається на прорахунках. Справжність передбачає ухвалення цього хворобливого стану справ і перебування у собі сміливості через переживання почуття власностей. переваги зберігатися перед обличчям онтологічної тривоги та вибирати майбутнє, що зменшує онтологічну провину.

Найважливішою метою Екзистенційної психології особистості є пошук шляхів досягнення особистості автентичності, відповідності її існування справжньої внутрішньої природи. Власне автентичний життєвий шляхпередбачає цілісне творче самоздійснення. Автентичний буттявиражає особливу якість людського розуму, зване навмисністю, завдяки якому стають можливими життєво важливі особистості рішення. Кожне з таких доленосних рішень передбачає зустріч із альтернативою між невідомим майбутнім та впорядкованим, знайомим минулим.

Серед типів особистості, що описуються в екзистенційній парадигмі, можна виділити індивідуаліста та конформіста. Індивідуаліст визначає себе як ідеальну людину, яка живе інтелектуальним життям, що допомагає їй адекватно сприймати те, що відбувається, і впливати на своє соціальне оточення. Має тонкий смак, почуття інтимності і любові. Хоча індивідуаліст не позбавлений онтологічної тривоги, він не дозволяє їй заважати ухваленню зважених рішень. Цей тип особистості є ідеалом особистісного розвитку, повністю задовольняючи біол., соціальні та власне психол. потреби. На відміну від індивідуаліста – конформіст майстерний гравець соціальних ролей, що задовольняє насамперед свої біологічні потреби. Це прагматик і матеріаліст, нездатний до символізації та заперечує значення уяви. Його взаємодія з людьми досить формальна, позбавлена інтимності. Занурена в онтологічну тривогу, така людина почувається марною і ненадійною. Як результат далеко не ідеального особистісного розвитку, конформіст схильний до т.з. екзистенційної хвороби, що виникає під тиском довкілля. У екзистенційної психологіїособистості розглядається переважно. у прикордонних ситуаціях. Вона ніби відгороджена від буденної дійсності, перебуває поза контекстом повсякденності всередині напружених, драматичних життєвих колізій.

Висновок

З погляду гуманістичної психології лише самі люди відповідальні за вибір, що вони роблять. Не означає, що, якщо людям дана свобода вибору, вони неодмінно діятимуть у своїх інтересах. Свобода вибору не гарантує правильності вибору. Основним принципом цього напряму є модель відповідальної людини, вільно робить вибір серед можливостей.

Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою – краще розглядати її як рух. Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху становлять досить широкий спектр, вони таки поділяють певні фундаментальні концепції на природу людини. Практично всі ці концепції мають глибоке коріння в історії західного філософського мислення.

Список літератури

1. П.П. Горностай. Гуманістична психологія (К.Р.Роджерс)

2. Л. Х'єлл, Д. Зіглер "Теорії особистості";

3. Келвін С. Холл, Гарднер Ліндсей "Теорії особистості";

4. Психологічний словникза редакцією В.П. Зінченко, Б.Г. Мещерякова

Подібні документи

Вивчення представниками гуманістичної психології людей як творців власного життя, які мають свободу вибору, дуже свідомих і розумних, які прагнуть особистісного зростання і самодостатності. Представники цього напряму.

презентація , доданий 27.11.2014

Проблеми сенсу життя, спілкування, кохання та самотності. Категорії та положення екзистенційного спрямування в психології, короткий оглядзагальнопсихологічних теорій та методологічних засад психологічної практикиВіктора Франкла та Джеймса Бюджентала.

реферат, доданий 15.04.2009

Використання в соціальної роботиклієнт-центрований підхід К. Роджерса. Допомога клієнтам у рамках мотиваційно-потребової теорії А. Маслоу. Значення екзистенційної психології та емпіричні основи використання гуманістичного підходу.

курсова робота , доданий 10.03.2010

Визначення особистості та класифікація її теорій. Основні ознаки гуманістичного підходу Бугентала. Основні періоди розвитку психології особистості. Сутність Я-концепції та її функції. Будова особистості загальної психології. Чинники, що впливають самооцінку.

реферат, доданий 23.04.2010

Напрями вивчення екзистенційної психології. Особливості підходу Л. Бінсвангера та М. Боса. Сприйняття часу людиною. Зміна сприйняття часу, зумовлена наближенням загибелі. Аналіз індивідуальних відчуттів людей при холотропному диханні.

курсова робота , доданий 14.09.2010

Становлення психології як самостійної наукової дисципліни. Хронологія етапів розвитку психології Розвиток психології та її роль життя людей. Теоретичне та емпіричне знання. Особистість вченого та її роль у привнесенні психологічного знання.

курсова робота , доданий 01.08.2011

Принципи індивідуальної психології: прагнення до мети, схема апперцепції, почуття неповноцінності та спільності Індивідуальність у соціальному контексті, стиль життя в індивідуальній психології А. Адлера: розпізнання, розуміння та корекція стилю життя.

курсова робота , доданий 16.02.2011

Предмет позитивної психології. Історія та коріння цієї концепції мислення. Основні категорії позитивної психології; основи розуміння особистості. Способи навчання людей оптимістичному сприйняттю життя та одержанню задоволення. Принципи позитивної психотерапії

курсова робота , доданий 15.12.2013

Етапи формування особистості як свідомого суб'єкта. Формування взаємовідносини індивідів із оточуючими людьми. Поняття Я в психології, характеристика та функція самосвідомості у становленні особистості. Завдання та роль психології в людському житті.

контрольна робота , доданий 17.06.2012

Вплив зміни соціальної ситуаціїна процес формування психології у Росії. Основні етапи та роль інтелігенції у розвитку психології. Психологічні школиу Росії на початку XX століття. Специфіка підходу до проблеми особистості російської психології.