Росія та світовий історичний процес. Тестова база навчальної дисципліни

Історія – як м'ясний паштет: краще не вдивлятися, як його готують.

Олдос Хакслі

В. О. Ключевський у першій же своїй лекції дає наступне визначенняісторичного процесу:

«…Все, що відбувається у часі, має власну історію. Змістом історії як окремої науки, спеціальної галузі наукового знання служить історичний процес, тобто хід, умови та успіхи людського гуртожитку або життя людства в її розвитку і результатах. Людський гуртожиток- Такий самий факт світового буття, як і життя навколишньої природи, і наукове пізнання цього факту - така ж непереборна потреба людського розуму, як і вивчення життя цієї природи. Людський гуртожиток виражається в різноманітних людських спілках, які можуть бути названі історичними тілами, і які виникають, ростуть і розмножуються, переходять один в інший і, нарешті, руйнуються, - словом, народжуються, живуть і вмирають подібно до органічних тіл природи. Виникнення, зростання і зміна цих спілок є зовсім умовами та наслідками їхнього життя і є те, що ми називаємо історичним процесом ».

Дуже правильне спостереження! Але як же протікає цей процес розвитку складних соціальних систем – етнічних, владних, військових, наукових та інших, які Ключевський назвав тут. історичними тілами»? Він йде поступово, тобто «по кроках», через постійну зміну двох етапів.

У першому наростає різноманітність можливих рішень: з'являється безліч тлумачень тих чи інших явищ (якщо йдеться про науку), чи різноманітних правил торгівлі, чи велика - у разі, надмірна кількість варіантів застосування у бою різних родів військ. Цей перший етап (умовно перший, бо два етапи рівноправні) необхідний пошуку нових можливостей розвитку.

На другому етапі виділяється один із варіантів, який пізніше, із зміною умов або появою нових зразків техніки (яка сама розвивається таким же «двокроковим» чином) знову поділяється. Ці два типи самоорганізації чергуються, і кожен готує умови іншого, і так відбувається еволюція всіх систем, підсистем і структур суспільства.

Є час збирати каміння і час розкидати каміння. Розкидати, не зібравши, нічого. І навпаки.

Неможливо «перескочити» через той чи інший етап; настане хаос та деградація всієї системи. Повна аналогія – пересування людини на двох ногах. Іти весь час однією «лівою» не можна, впадеш. І такий розвиток йде, як було зазначено задовго до нас, від найнижчого до вищого, від простого до складного.

Ці міркування, будучи прикладеними як до Росії, до світової історії, дозволяють зробити деякі висновки. Насамперед показати недостовірність так званої «історії античного світу». Вона в такому світлі виглядає або цілком вигаданою, або «розміщеною» на шкалі часів не там, де мала б бути. Це дуже добре проілюстрував Г. Д. Костильов у роботі «Військово-історичні хохми» (Матеріали VII Міжнародній конференціїз проблем цивілізації, М., 2003, с. 20-52). Візьмемо з цієї статті, наприклад, історію флоту.

З погляду традиційної історії, задовго не те, що до наших днів, а навіть до нашої ери струнку та досконалу тактику військово-морських сил використовували давні греки. Розвиток цієї тактики від її початку і до блискучих перемог простежити неможливо, і все ж греки її з успіхом застосовували спочатку проти персів, а потім друг проти дружки то в Пелопоннеській війні, то в безперервних сварках епігонів Олександра Македонського. Потім у море вийшли давні римляни. Освоювати цю тактику вони почали ніби з нуля, але потім також досконало опанували вже відпрацьованим греками мистецтвом війни на морі.

Потім чомусь настала епоха похмурого Середньовіччя, і шляхетне поняття морської тактики було геть-чисто втрачено. Знову почавши з нуля, європейські флотоводці тільки з приходом Ренесансу, начитавшись Плутарха зі Світлонієм, стали застосовувати деякі найпростіші тактичні прийоми.

Отже, на морі, на думку істориків, динаміка розвитку методів збройної боротьби така (основні віхи):

V століття до зв. е.Премудрий Фемістокл, який ще вчора говорив мовою на агорі (просто політикан, а зовсім не флотоводець) впевнено командує флотом з 370 (!) кораблів проти 800 (!!) перських, маневрує так і сяк, спритно громить персів і повертається до Афін весь у білому. та у вінках.

ІІІ століття до н. е.Римські консули Гай Дуілій та Марк Аттілій Регул у бою біля мису Екном командують 330 кораблями проти 250 карфагенських. Загони хитромудро маневрують, заходять у тил, зминають фланги, битва кипить, карфагеняни розбиті, переможці – у тріумфальному пурпурі.

I століття до зв. е.У битві біля мису Акціум 260 кораблів Октавіана та Агріппи проти 170 кораблів Антонія та Клеопатри. Перемога Октавіана. Що об'єднує ці битви? По-перше, основний тип бойового кораблявсіх учасників: трірема (трієра). По-друге, способи завдання ворогові шкоди. Весь античний світ, виявляється, широко застосовував на етапі зближення з противником різноманітні метальні машини, всякі балісти-катапульти, закидав противника камінням і горщиками з нафтою, що горить. Потім, зійшовшись на мінімальну дистанцію, норовив завдати удару тараном - окованим міддю форштевнем у борт ворожого корабля, і, нарешті, втративши швидкість і можливість маневру, звалювався з ворогом на абордаж. І третє (що, як ви зараз побачите, відрізняє всі ці ці битви від середньовічних) - прекрасна організація і впевнене управління ескадрами, що налічували по дві-три сотні кораблів. Це - найдивовижніше! За словами Г. Д. Костильова: "Ескадри сходяться, розходяться, маневрують, відступають, наступають, обходять фланги, поспішають на допомогу своїм постраждалим загонам, - словом, діють так, ніби у кожного шкіпера, як мінімум, стільниковий радіотелефон за пазухою туніки" . Загалом, греко-римські та взагалі античні моряки демонструють надзвичайно високий, без жодних лапок, військово-морський клас. Напередодні «епохи Відродження» картина зовсім інша: ми не відродження, а просто зародження військово-морської науки.

XIV століття нашої ери.Столітня війна, морська битва при Слюйс. Французькі кораблі стоять на якорях під берегом, англійський флот спускається на них за вітром, і починається класична, легко, рукопашна. Жодних маневрів! Жодних катапульт! Жодних таранів! Проста, невигадлива м'ясорубка. Очевидно, англійська «морська піхота» під час підготовки займалася фехтуванням і боксом старанніше, ніж галли, і міцно їм всипала.

XV-XVII століття.Епоха напруженого протистояння християнської Європи та арабо-турецького світу, а також безперервних міжусобних воєн європейських держав одна з одною, у тому числі, і в першу чергу – на Середземному морі. Картина та сама, що й упродовж попередніх ста років! Ось класика гребного флоту - 1571, битва при Лепанто: 209 християнських кораблів проти 296 мусульманських. Як вони воюють? А так: ескадри виконують найпростіші маневри на кшталт «вперед!», на зближенні обстрілюють один одного з аркебуз та фальконетів з метою, по можливості, проредити шеренги ворожих солдатів, а потім – стара добра абордажна м'ясорубка. Жодних маневрів! Жодних таранів! Про катапульти не йдеться, бо вони поступилися місцем бомбардам.

А ось 1588, битва при Гравеліні, як називають в англійській історіографії цілу серію сутичок британського флоту з «Великою Армадою» іспанців. Це воістину знакова битва. Вперше сумнівна романтика рукопашної, як засіб досягнення перемоги, поступилася першістю не менш сумнівної романтики артилерійської дуелі. Але красивіша битва від цього не стала: невеликі загони та окремі кораблі сходяться під тиском вітру, як Бог на душу покладе, і від цієї ж душі молотять один одного ядрами та картеччю в рамках своїх вогневих можливостей.

Ну, і де ж у цій історії послідовний розвиток військово-морської техніки та тактики? Нема їх, а є одне тільки перескакування від кращого до жодного, а потім до гіршого. Можна було б повірити, якби історія показувала нам таке явище на локальному рівні: скажімо, греки, перемігши римлян, підписали б із ними якийсь античний Версальський договір, що обмежує права римлян на використання флоту Але поступальний розвиток військової науки припинився СКРІЗЬ! Це суперечить усім законам еволюції і виглядає повною безглуздістю.

Обмежимося цим невеликим прикладом і повернемося до розгляду законів «покрокової» еволюції. Зрозуміло, дійсність завжди була значно складнішою, ніж вона описана в нашій схемі. Треба ще враховувати «розгалуження», коли паралельно йшло кілька процесів у різних галузях людської діяльності, і кожен із них перебував у різній фазі еволюції; а найчастіше розвиток йшов у різних місцях по різним траєкторіям. Цим, до речі, пояснюється, чому такі разюче не схожі культури народів - вони виникли в результаті подібних процесів, але в різних умовах.

І для кожного періоду історії кожного народу будь-якої території ми можемо знайти сформовану до цього (тобто досліджуваного) моменту культуру, яка являє собою весь комплекс прийомів виживання співтовариств: виробничі та побутові правила, мораль та етику, мову та вірування, ієрархічність та мистецтво. Здається, саме про це такі слова В. О. Ключевського:

«Історичний процес розкривається в явищах людського життя, звістки про які збереглися в історичних пам'ятникахчи джерелах. Ці явища неосяжно різноманітні, стосуються міжнародних відносин, зовнішнього та внутрішнього життя. окремих народів, діяльності окремих осіб серед того чи іншого народу Всі ці явища складаються у велику життєву боротьбу, яку вело і веде людство, прагнучи цілей, їм собі поставлених. Від цієї боротьби, що постійно змінює свої прийоми і характер, проте, відкладається щось твердіше і стійкіше: це - відомий життєвий порядок, лад людських відносин, інтересів, понять, почуттів, вдач. Складеного порядку люди тримаються, поки безперервний рух історичної драми не замінить його іншим. У всіх цих змінах історика займають два основні предмети, які він намагається розглянути у хвилястому потоці історичного життяЯк вона відображається в джерелах. Накопичення досвідів, знань, потреб, звичок, життєвих зручностей, що покращують, з одного боку, приватну особисте життяокремої людини, а з іншого - які встановлюють і вдосконалюють суспільні відносини між людьми, - словом, вироблення людини та людського гуртожитку - такий один предмет історичного вивчення. Ступінь цього вироблення, досягнуту тимабо іншим народом, зазвичай називають його культурою, чи цивілізацією; ознаки, якими історичне вивчення визначає цей ступінь, становлять зміст особливої ​​галузі історичного ведення, історії культури, чи цивілізації. Інший предмет історичного спостереження - це природа і дія історичних сил, що будують людські суспільства, властивості тих різноманітних ниток, матеріальних і духовних, за допомогою яких випадкові та різнохарактерні людські одиниці з скороминущим існуванням складаються у стрункі та щільні суспільства, що живуть цілі віки. Історичне вивчення будови суспільства, організації людських спілок, розвитку та відправлень їх окремих органів - словом, вивчення властивостей і дії сил, що створюють і спрямовують людський гуртожиток, становить завдання особливої ​​галузі історичного знання, науки про суспільство, яке також можна виділити із загального історичного вивчення під назвою історичної соціології. Істотна відмінність її від історії цивілізації в тому, що зміст останньої складають результати історичного процесу, а в першому спостереженню підлягають сили та засоби його досягнення, так би мовити, його кінетика. По різниці предметів неоднакові і прийоми вивчення».

І все-таки, хоч різні ці «предмети» - історична соціологія та історія цивілізації, те, що з науки вийшло в результаті, можна сміливо назвати трохи більше, як оформленої у літературному вигляді політичною історіографією. «Накопичення досвідів, знань, потреб, звичок, життєвих зручностей, що покращують, з одного боку, приватне особисте життя окремої людини, а з іншого – встановлюють та вдосконалюють суспільні відносини між людьми», - пише Ключевський. І де ж «накопичення знань»? де "вдосконалення відносин"? - Традиційний розподіл історії на велику античність, « темні вікиі наївне Середньовіччя нічого цього не показує. Щось не так!

А річ у тому, що вибудовування історії на основі майже виключно письмових джерел, без урахування законів еволюції, без застосування природничих дисциплін, - які застосовуються лише для підтвердженняверсій, а не для них висування- свідомо приречені на помилку. Ми саме з цього почали нашу книгу, написавши у передмові, що люди залишають письмові свідчення епохи, але роблять записи про те, що відбувається в міру свого розуміння подій. А саме це розумінняпроходить свій шлях еволюції, а якщо врахувати, що серед письмових свідчень є й просто художні вигадки, то справа стає зовсім поганою. Чи можуть майбутні історики розібратися з минулим, якщо вони ґрунтуються на інших уявленнях про світ, і не можуть зрозуміти, де «свідчення», а де - художній твір?

Але є ще один бік справи: неповнота інформації. Ігор Литвин пише:

«Особливістю усного та писемного мовлення є те, що люди передають неповний опис предметів і подій, а лише їх відмінність від загальноприйнятих ( у їхній час, - Авт.) образів та стереотипів. Наприклад, якщо одна подруга повідомляє іншій у листі, що вона виходить заміж, і вже купила сукню, то це не означає, що раніше у неї суконь не було. Тим більше, вона не намагається у листі викласти суть поняття „вийти заміж“. Обмін такою кількістю інформації для людей не витримає ні звичайна, ні електронна пошта. Люди повідомляють один одному лише своєрідний код, що активує в одержувача один із традиційних образів, що вже склалися. Таким чином, для передачі відмінностей нового образу від традиційного достатньо повідомити мінімум уточнюючих деталей ( а історики вже з них „ліплять“ образ минулого, – Авт.). Можливо, математик, який читає ці рядки, вигукне: виділення зміни величини і зворотне перетворення схоже на математичну операцію диференціювання, з подальшим інтегруванням. Але при такому перетворенні втрачається інформація про постійну складову, в нашому випадку - базова інформація про менталітет предків, їх стереотипи сприйняття, відповідно до яких і писалися і сприймалися послання літописців. Саме ця інформація, що втрачається, про фундаментальні поняття старовини нас і цікавить. На жаль, її доводиться відновлювати виходячи з опису другорядних подробиць: кількості з'їденого кіньми вівса та розмірів глиняних черепків. Можливо, свій внесок в історію зможуть зробити фахівці з прикладної теорії кодування та відновлення масивів інформації».

Нехай якась подія сталася нещодавно, кілька десятиліть тому, - але через зміну понять і навіть географічних назвпредставник нового покоління людей здатний помилитися. При вивченні старовинних документів помилки взагалі неминучі; наш сучасник сприймає їх, з нових уявлень, а чи не з тих понять, на володіння якими розраховував літописець. Адже літописці припускали, що їхні читачі матимуть пізнання, що в основі своїй збігаються з пізнаннями та уявленнями їх, літописців. Але через століття цього не відбувається, і ось, історики (чиї уявлення теж змінювалися вік від віку) спільними зусиллями створили вельми міфологізований опис минулого, і зловити їх за руку нікому, через повну відсутність людей з «колишніми» уявленнями.

За останні триста років багато мислителів різних країн висловлювали сумніви щодо достовірності такої історії. Один із найцікавіших і найсерйозніших критиків – наш співвітчизник, Микола Олександрович Морозов (1854–1946). Його багатотомна праця «Історія людства в природничому освітленні» перевищує 5 тисяч сторінок; вчений віддав йому понад сорок років життя. Робота більше відома під назвою «Христос», – таку назву запропонували видавці у 1920-х роках. У цій роботі Морозов на основі різних наукових методів дає нову періодизацію давньої та середньовічної історії. А ми звернемо увагу на оригінальну назву: вчений розпочав роботу з викриття традиційної історії, як міфічної, застосувавши для цього знання та методи природничих наук.

У М. А. Морозова були попередники: Ісаак Ньютон (1643-1737), чимало потрудився для виправлення хронології; Генрі Бокль (1821-1862), який писав історію, виходячи з географічного детермінізму та інші. До речі, Морозов наголошує і на неминучості появи фальшивок, які мають «підкріпити» панівні версії історії:

«З психологічної точки зору цілком зрозуміло, що шукачеві рідкісних документів, який здійснив за ними віддалену подорож з величезними витратами власного часу і нерідко чужих коштів, майже немислимо, якщо він не герой чесноти, повернутися додому ні з чим, особливо коли голови співвітчизників, як і його самого на початку подорожі, були переповнені фантазіями щодо куп древніх уламків і всяких клинописних написів, що валяються там майже на кожному кроці. Та й хто повірить, якщо повернувшись, він оголосить, що там їх ще менше, ніж у нього на батьківщині, де теж можна копати землю в різних місцях ціле життя і все ж таки не знайти нічого особливо сенсаційного? Спокуса підробити з відчаю чогось тут майже непереборна. Ось чому і треба суворо відрізняти вченого історика від колектора сирих історичних матеріалів. Це дві зовсім різні категоріїлюдей і кожна категорія абсолютно різного психічного загартування. Колектори завжди схильні до авантюризму, і при нагоді не проти містифікувати, а другі, особливо дуже вузькі фахівці, яким важко зробити широкі узагальнення, часто занадто довірливі, тим більше, що історія, як серйозна наука, що шукає в хаосі історичних явищ природної причинності і еволюційної закономірності виникла лише з часу виходу в 1858 році геніальної книги Томаса Бокля „Історія цивілізації в Англії“. Правда, що перші спроби цього роду були зроблені ще Вольтером у другій половині XVIII століття та частково Огюст Контом у першій половині XIX століття. Але Бокль вперше став на природничо і фактичний ґрунт, а тому і реальну „історичну науку“ доводиться починати тільки з нього, і це моє дослідження лише надбудова закладеного Боклем дослідження».

Тепер треба йти далі. Не тільки викриття офіційної історії, яку слід називати політизованою історіографією, а й побудова дійсно наукової історіїлюдства, з опорою попри всі дані природничих наук, - ось яке завдання постає перед наукою. Така робота анітрохи не применшує роль істориків, археологів, палеографів і т.д. Навпаки, для них відкривається колосальне поле діяльності зі створення саме наукової дисципліниісторії, вільної від будь-яких ідеологічних установок. Також не можна забувати, що розвиток цивілізації, чи культури, з усією необхідністю вимагає обліку: є чи ні ресурсдля такого розвитку. Ресурс - це матеріальні можливості тієї чи іншої місцевості, а й такі людські якості, як інтелект (уміння розуміти, як можна використовувати ресурс) і досвід (накопичені суспільством приклади докладання інтелекту до ресурсу).

Переходи від фази до фази, чи «стрибки» цьому шляху освоєння ресурсу ясно видно у технічному прогресі людства, - їх лише трохи затінює міфічна «античність». Згадаймо знову історію розвитку морського флоту і таке явище, як використання катапульт. Якщо вірити нині прийнятій версії історії, на палубах античних галер батареями височіли різні катапульти, аркбалісти, доріболи, онагри та інші каменеметні пристрої. Стрілянину по ворожих кораблях вони вели як каменями, так і загостреними кілками та горщиками з «грецьким вогнем».

Катапульти, кажуть, було встановлено на палубі. На якій? Конструктивною особливістюгалери є саме відсутність чистої палуби, за винятком маленьких майданчиків у носі та кормі - бака та юта. А катапульта є споруда розлаписта, у неї багато довгих деталей, що рухаються. Припустимо, ми все-таки примудрилися втиснути на бак і ють по одній (більше не увійде). Що буде далі? Читаємо Г. Д. Костильова:

«Припустимо, зарядили ми катапульту пудовим каменем і героїчно вистрілили! І куди ми потрапили? Відповідаю: пальцем у небо. 102% гарантії, всі наші камені будуть або з силою встромлятися у воду прямо біля борту, або безсило перекидатися в піднебессі. Той, хто все це вигадав, просто ніколи не виходив у море на невеликому, за нинішніми мірками, судні. Зауважте, я вже не говорю про веслування - чорт з нею, просто вийди в море. Чим відрізняється палуба від міського скверу? Правильно, вона постійно гойдається. Весь час і будь-яка. Чим менше судно, тим помітніша качка. Спокійним, як дзеркало, море буває дуже рідко. Можна все життя присвятити морю та не зустріти такого явища. Відсутність/наявність вітру ролі не відіграє: тут тихо - значить, десь штормить, і хвилі звідти (зиб) прикотять сюди, і валятимуть нашу галеру з боку на бік. І хтось вважає, що в таких умовах, з такими прицільними пристосуваннями (взагалі без них) можна потрапити з платформи, що рухається, по рухомій меті?! Навіть із появою артилерії влучна стрілянина корабля по кораблю залишалася складним завданням, а усунути вплив хитавиці принципово змогли тільки… - коли б ви думали? - до Другої світової війни, із створенням гіроскопічних стабілізаторів приладів керування вогнем Але, припустимо, відбулося диво: наш камінь потрапив прямо в борт ворожої квадримири. Що станеться? А нічого. Він просто відскочить, ще 102% гарантії ... »

Тепер стає зрозуміло, як могло бути насправді. З винахід важких каменеметних пристосувань з'явилося безліч видів катапульт, як і покладено на «першому етапі». Але, по-перше, застосовувати їх на флоті було важко, а по-друге, на хвилі подібних винаходів з'явилося ще одне каменеметне пристосування, тільки кидало воно камінь не пружністю скручених жил, а ударом пороху - гармата. Тому цілком можна погодитися з висновком Г. Д. Костильова:

«… ніяких катапульт на бойових кораблях ніколи не було, і кулеврини, бомбарди та фальконети – це перша зброя підвищеної могутності, прийнята на озброєння флоту. А до того? А все те ж: цибуля, праща, спис і меч».

…Люди знаходять нову сировину, або вигадують нові технічні пристрої. Це «перший» етап еволюції. Потім настає час накопичення досвіду використання будь-якого природного (сировина, матеріали) і людського (знання, технології) ресурсу. Це «другий» етап, коли відбувається еволюціонує тиражування продукції. Досвід призводить до нових відкриттів та винаходів, настає період освоєння нового ресурсу (або нової якості вже відомого ресурсу). Так народжується нова технологія, відбувається технічна революція, яка переводить цивілізацію на якісно вищий рівень. Знову починається еволюціонуюче тиражування, і т.д.

Причому, як сказано, треба враховувати (а це дуже складно), що у різних місцях землі є різний набір ресурсів, які освоєння відбувається з різною послідовністю. Саме внаслідок цього ми маємо такі різні типи цивілізації на планеті.

Без урахування законів природної еволюції систем, без розуміння значення ресурсного забезпечення, до ХХ століття вся традиційна історія, заснована майже виключно на вивченні письмових текстів, перетворилася на збірку погано датованих міфів. Історія виявилася цілком відірваною від реального побутування конкретних спільнот людей на конкретній планеті, з конкретними природними умовамина місцях.

У XIX ст. виникли формаційнийі цивілізаційнийпідходи до вивчення історії:

Формаційний Засновники Карл Макрс та Фрідріх Енгельс. Вони створили наскрізну історію людства від перших днів до сьогодення. Кожне суспільство проходить через однакові щаблі розвитку соціально-економічної формації, кожна з яких має бути пройдена цілком через соціальну революцію, а не перескакуванням з одного на інше. Формації: первіснообщинний лад, рабовласницька, феодалізм, капіталізм та імператризм, комунізм.

Цивілізаційний Засновники Н.Я.Данілевський, А. Тойнбі. Кожне суспільство є окремою цивілізацією, яке має унікальні, не передаються і неповторні культурні особливості. Кожна має свої життєві цикли. Данилевський виділяв цивілізації: Античну, Китайську, Індійсько-буддиську, Арабо-мусульманську, Романо-німецьку (Російську).

Більшість сучасних істориків прагнуть розумного розрахунку обох підходів у своїх дослідженнях, а не протиставлення їх для продуктивних результатів.

Теорії:

Стадіальна– на перший план виходять спільні та єдині для всього людства закони та стадії розвитку суспільства, через яке рано чи пізно проходять усі народи

Локальні цивілізації- звертається увага на індивідуальний розвиток країн і народів, на різноманітність історичного процесу, його неповторність та унікальність в історичному русі та культурному прояві конкретних народів та цивілізацій.

4. Місце Росії у світовому історичному процесі.

Дискусія з цього приводу в російському суспільстві почалася в 30-40-ті роки. ХІХв. Основні суперечки точаться навколо двох моделей. Головна суперечка – це суперечка західників та слов'янофілів, яка почалася після реформ.

Західники(Т.Н.Грановський, К.Д.Кавелін, Б.Н.Чичерін) вважали Росію частиною західної цивілізації, і вона розвивалася як Західна Європа, відстаючи на 50-80 років. Прибічники формацій дотримувалися тієї ж погляду і вважали, що Росія послідовно переходила від однієї формації до іншої зі своїми особливостями.

На початку XXв. відставання Росії у загальних рисах було подолано і вступила у вищу стадію капіталізму – імперіалізм, потім, обганяючи інші країни, почала будувати соціалізм – першу стадію вищої комуністичної формації. На деякі думки, спроба будівництва соціалізму порушила природний розвиток Росії і призвела до встановлення тоталітаризму, характерного для східних суспільств. Після розпаду СРСР Росія знову повернулася до західної моделі.

Слов'янофіли(А.С.Хомяков, І.В.Кірєєвський, К.С.Аксаков) вважали, що в Росії свій унікальний шлях розвитку, головним елементом якого є багатонаціональність. Розміри Росії змушують вдаватися до автроритарної моделі влади.

Тойнбі: «У разі смертельної небезпеки російська цивілізація виграє, йдучи на якийсь час, після чого розширюється, захоплюючи з собою центр небезпеки і перетворюючи її на частину себе»

В основі менталітету російського народу лежать християнські цінності, що відрізняє російську цивілізацію від східних цивілізацій.

Росія поєднує у собі риси та особливості як Заходу, і Сходу. Завдяки своєму унікальному геоположенню вона відчувала в різні історичні періоди вплив від одного, то від іншого цивілізаційного центру. У переломні моменти своєї історії Росія відчувала «ефект маятника» - «зрушуючи» то бік західного типу розвитку, то бік Сходу. Це багатонаціональна держава, в якій поєднані народи різних етнічних груп, конфесій, є культурне різноманіття.

Дивне людське життя: люди такі схожі один на одного і так різні. Ми проходимо одні й ті самі етапи та періоди: народжуємось, дорослішаємо, вступаємо у доросле життя, створюємо пару і заводимо потомство, ростимо дітей, вселяючи їм свої цінності, старіємо, вмираємо. А наші діти та онуки, їхні діти та онуки підтримують цей нескінченний кругообіг подій. Який сенс для кожної конкретної людини в цьому кругообігу, чому він повинен у ньому брати участь?

Як виходить, що з первісної громади розвинулися поселення, з них – міста та держави? Чому гинуть цивілізації і як їхній досвід вплітається в життя наступних поколінь?

Чому нам здається, що якщо ми знатимемо те, що відбувалося раніше, то ми зможемо краще влаштувати своє майбутнє? Чи є хтось чи щось, що контролює історію та може на неї впливати? Зрештою, найголовніше питання – для чого все це потрібно, навіщо всі ці етапи, чи є у них кінцева мета?

Потрібно сказати, що ці питання у тому чи іншому вигляді виникали протягом усієї історії людства, і кожен мислитель шукав на них власні відповіді. Але ці відповіді, стрункі концепції підходили до пояснення лише якийсь час, потім їх очевидна неспроможність змушувала шукати нове пояснення.

«Історія - це велике питання, яке ще не отримало рішення, яке буде вирішене не думкою, а лише самою дійсністю; питання це зводиться до того, чи є історія у своєму пориві лише миттю, проміжною ланкою між неісторичними існуваннями чи це прорив глибинних можливостей, які навіть в образі безмежних нещасть, наражаючись на небезпеки та постійні катастрофи, загалом ведуть до того, що буття буде відкрито людиною , а він сам у непередбачуваному зльоті набуде своїх невідомих досі можливостей», - писав німецький філософ Карл Ясперс у своїй книзі «Витоки історії та її мета» ще в 1948 р.

Чи треба говорити, що з того часу філософська думка так і не просунулась у вирішенні цієї проблеми.

Філософія історії: короткий нарис

Перші концепції історичного процесу з'явилися ще Стародавню Грецію. Питання, яке тисячі років тому задавали собі тогочасні філософи, і зараз актуальне: чи можна, вибудувавши причинно-наслідковий зв'язок від минулого через сьогодення, передбачати майбутнє? Чи має історія народів єдиний універсальний зміст?

«Цей світовий порядок, тотожний для всіх, не створив нікого з богів, ні з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, заходами, що спалахують, і заходами згасаючим»,

Це одне з перших пояснень світового історичного процесу належить Геракліту (VI-V ст. до н.е.). Піфагорійці приблизно в цей же час визначили історичний процес як ідеальну геометричну фігуру - коло, світ вони уявляли гармонійним, закінченим і тому в історії бачили кругообіг подій, ідей, душ.

Відповідно до підходу вітчизняного філософа та релігійного мислителя А. Ф. Лосєва, антична філософія історії є філософія вічного становлення, вічного повернення, періодичних світових пожеж (Геракліт), переселення душ (піфагорійці, Платон). Такий підхід до історії робив її до певної міри безглуздою і нещадною до людини: у ньому немає ні сенсу, ні керуючої сили, з якою людина могла б взаємодіяти. Навіть ті філософи, які визнавали, що світ і люди створені богами, схилялися до того, що богам немає жодної справи до їхніх творінь і все на землі тече само собою, підкоряючись заздалегідь встановленим законам, за невиконання яких покладено покарання.

Середньовічна філософія та християнське богослов'я внесли коригування в цю концепцію, поставивши початком історії народження Христа, а її кінцем – очікуваний апокаліпсис. Таким чином, історія у працях християнських філософів набула закінченості та сенсу. Наявність вищої мети в історичному розвитку безпосередньо пов'язувалась тут з ідеєю провіденціалізму (Августин Блаженний), в якій історія є систематичною реалізацією Божого плану управління.

Філософи епохи Відродження та наступні за ними просвітителі, намагаючись знайти раціональне пояснення цієї проблеми, поставили на місце керуючого історією Божественного промислу поняття прогресу та природного закону історії. Поєднавши кругову та лінійну концепції, філософи-просвітителі (Гердер) припустили, що процес йде по спіралі, історія в такому разі є «закономірним розвитком культури». Ці ідеї до певної міри продовжив Гегель, який пояснював історію як закономірний розвиток абсолютної ідеї на Дусі, як розвиток свободи - т. е., історичний процес прогресивний і нескінченний, але водночас історія втрачає тут позачасової сенс.

У XX ст. закінченість набула матеріалістична концепція історії (Маркс): згідно з нею, суспільство проходить у своєму розвитку первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну формації. Критерій розвитку – рівень продуктивності суспільної праці. За такого «антидуховного» підходу (адже людина, по суті, втрачається серед несуб'єктивних факторів виробництва) марксисти виявили сенс історії у максимальному суспільному розвитку, який робить кожну людину дедалі вільнішою.

Проте ці концепції неодноразово критикувалися, стрункі системи руйнувалися. Наприклад, Китай та Індія ніяк не вписувалися в класифікацію формацій за Марксом, тому у XX ст. з'явилася ідея розвитку локальних суспільств (Шпенглер, Тойнбі, Сорокін), культур та цивілізацій. Наприклад, Шпенглер виділяв вісім культурних організмів (єгипетський, індійський, західноєвропейський, китайський тощо), які, виродившись, перейшли до цивілізації. Сенс їхнього існування - культура.

Тойнбі бачив прогрес суспільства в духовному вдосконаленні людства на основі головних цінностей - істини, краси, добра та їх єдності - користі, а сенс історії - у реалізації моральної та творчої гідності у людині.

Однак ці концепції, підкріплені безліччю фактів і історичних прикладів, тільки плутали дослідників Постійно виникали суперечки, чи можна вважати історію єдиної. Не було зрозуміло, як примирити дві протилежні тенденції - рух до єдності та рух до різноманіття, чи можна з'ясувати закони, за якими існує історія, чи має взагалі напрям і сенс.

Для Росії, яка пережила аварію державної ідеології і до цього дня приміряє він чужі цінності й світогляду, питання історичному сенсі, історичному періоді, перспективах, особливостях розвитку стоїть особливо гостро.

Відсутність стрункої концепції історії, яка б охопила і людину, і соціум, і розвиток продуктивних сил, яка б підходила для кожної держави, для кожної нації, - це не просто турбота витонченого розуму книжкових істориків. Це справді нагальна необхідність і як для Росії, але й усього світу.

Ми перейшли рубіж XX ст., але відповіді на запитання: «Для чого все це?» - Ні, як і раніше. Можливо, варто відступитися і сказати: «Все марно - існування людини немає сенсу, немає сенсу в цивілізації на планеті». Це можна продекларувати, можна навіть зняти про це черговий фільм-катастрофу, але ЖИТИ із цим відчуттям неможливо!

Людина так влаштована, що не може жити з питанням, що її травмує. Хтось заганяє це питання углиб і старанно закриває його турботами про хліб насущний, але розум дослідника завжди цінувався за невтомність. І саме ці «невтомні чомусь» створили науку.

Історія - погляд каббалістів

У цій ситуації варто звернути увагу на унікальну за своєю всеосяжністю концепцію історії, що ґрунтується на розвитку бажань. Її викладає у своїх роботах доктор філософії Міхаель Лайтман із посиланням на свого вчителя, вченого-каббаліста Баруха Ашлага.

Загалом суть цієї концепції полягає в наступному.

Вся природа розвивається сходами: нежива, рослинна, тварина, людина. Однак це не лише стадії біологічної еволюції, а свого роду ієрархія бажань (від менших до більших). Бажання отримати (егоїстичне бажання) виступає тут не у звичному для нас морально-етичному розрізі, а як рушійна силаяк основа існування світу.

Яке бажання отримати, який егоїзм може бути біля каменю? Вчені-каббалісти пропонують взяти це бажання за одиницю; у рослинній природі воно вже зростає до 2, у тваринній – до 3, у людині – до 4. Таким чином, ми отримуємо схему, в яку легко вкладаються і структура природи, і схема розвитку суспільства, і кожної людини окремо.

Наприклад, лише на рівні природи схема діє так. Нежива природа – каміння: самі не рухаються, ніяк не виявляють своїх прагнень – взагалі незрозуміло, чи є у них бажання. Рослини вже повертаються до сонця, вимогливі до ґрунту, догляду та зовнішніх умов; проте рослини одного виду - хоч і відрізняються зовні один від одного все ж подібні за своїми якостями. Тварини ще більше вирізняються своєю індивідуальністю: у тому поведінці чітко виявляються особливості, які відрізняють одну особу від іншої, можуть пересуватися, пристосовуватися до нових умов і захоплювати території.

Людина - істота дивовижне, він включає у собі всі попередні стадії - як у фізичному, і на громадському, і навіть на особистому світоглядному рівнях. Головна його відмінність від тварин – наявність мислення, спрага пізнання.

На людському рівні градація рівнів бажання виглядає так.

Неживий рівень: задоволення фізіологічних потреб тіла (їжа, секс, комфорт, спокій, бажання створити сім'ю).

Рослинний рівень: бажання багатства.

Тваринний рівень: бажання до влади, слави, пошани.

Людський рівень: бажання знання.

«Людство, відповідно до зростаючого з покоління до покоління егоїзмом, прагне наповнитись бажаним, - пише Міхаель Лайтман у статті «Суть науки каббала». - І це визначає наш прогрес, зміну державного устрою, суспільних відносин, способу життя, технологічної оснащеності, культурного розвиткута ін» .

Каббалісти у своїх книгах розповідають нам про те, що історія людства починається з появою в людині егоїстичного бажання отримувати. Спочатку виникає дуже маленьке бажання: у ньому людина відчуває імпульс лише до тілесних насолод, до таких, які є і у тварин (родина, секс, їжа тощо). У цьому бажанні людство розвивається протягом тисячоліть. Потім у міру розвитку бажання насолодитися, скорочується час його реалізації. Сьогодні в нашому житті ми спостерігаємо, як із величезною швидкістю все змінюється, тоді як 100 років тому на такі ж зміни потрібно було б у десятки разів більше часу.

Виникає закономірне питання: що далі? Невже сенс існування людини – у вдосконаленні науки, накопиченні знань? Але ні, цими чотирма стадіями розвиток людини не обмежується. Каббалісти говорять про існування у людини особливого бажання – до духовного. Воно має тим властивістю, що може бути виявлено нами, виходячи лише з наявних засобів пізнання світу - розуму і почуттів.

Таким чином, представлена ​​вище градація бажань у людині є неповною; ось як вона виглядає насправді:

1 – неживий рівень; 2 – рослинний; 3 – тваринний; 4 – людський; 5 – духовний рівень.

Кожен наступний рівень повністю включає попередній. Духовний рівень є базисним і надає всієї каббалістичної концепції історії особливе значення. З одного боку, духовний рівень розвитку людини та суспільства загалом руйнує звичні наші уявлення про історичний процес; виходить, що історія ґрунтується не на матеріальному - розвитку культури, удосконаленні техніки, накопиченні знань. З іншого боку, цей п'ятий рівень вибудовує знову всю історію людства, вносячи до неї духовний сенс.

«Звідси також зрозуміла логіка у розвитку бажання: чому бажання до знань – найбільше серед земних бажань і передує бажанню до вищого? Бо воно призводить до бажання пізнання Вищого світу, показуючи людині, що інакше вижити неможливо, – пояснює М. Лайтман. - Адже знання природи і законів вищого світу, його функціонування дозволить людству познайомитися з силами природи, що впливають на нас, про які ми сьогодні нічого не знаємо. І якщо ми зможемо увійти з ними в гомеостазис, то знайдемо найкращу формуіснування людства».

Наслідуючи логіку, ми можемо пояснити і існування історичних формацій: первіснообщинний устрій відповідає неживому рівню розвитку бажання, рабовласницький – рослинному, феодальний – тваринному рівню, капіталістичний – людському. Щоправда, враховуючи реалії Радянського Союзу, історичний експеримент із комунізмом слід віднести до курйозів капіталістичної формації. Аналогії можна проводити і далі – у культурі, мистецтві, розвитку науки та техніки тощо.

Але що ж є бажання до духовного? Як має розвиватися суспільство на цьому рівні? Ось як це питання відповідає каббаліст М. Лайтман:

«У книзі «Зоар» (II ст.н.е.) сказано, що людство наприкінці свого розвитку дійде рішення, що Вищий світ- це і є та область, де в якій ми маємо існувати... Чому ж раніше ми не могли дійти цього рішення, а тільки зараз починаємо відчувати таке бажання? Така можливість розвиватися, починаючи з початкового егоїстичного бажання, була ще задовго до написання книги «Зоар», за доби давніх філософів - у Х-VII ст. до н.е. і далі. Але з низки причин наука каббала не змогла показати древнім народам необхідність виправлення егоїзму в кожний момент його зростання.

Також і філософи давнини - хоч і вивчали науку кабала, але не прийняли її як метод практичного виправлення природи людини, і світ продовжував розвиватися лише силою свого невиправленого егоїстичного бажання. І в книзі «Зоар» вже було явно сказано, що ця книга ховається від людства до кінця XX ст., коли людський егоїзм досягне такого розвитку, що людина переконається у її злі для себе. А з іншого боку, людина не знайде в нашому світі нічого, що наповнило б його егоїзм. Обидва ці відчуття змусять людину прислухатися до порад науки каббала».

Таким чином, ми живемо у дуже важливий час.

«Сьогодні ми проходимо етап, - пише Міхаель Лайтман, - про який каббалісти говорять із самого початку зародження науки каббала, що з 1995 р. і далі в людстві виникає внутрішній позов до вищого наповнення, оскільки людина в основному вже вичерпала всі свої попередні бажання, у своїх послідовних кругообігах життів він пройшов усі періоди розвитку свого егоїзму, і, загалом, хоча в ньому і існують у змішанні всі попередні бажання, бажання до вищого превалює над рештою: людина починає відчувати, що не отримує задоволення від наповнення всіма іншими насолодами ».

Каббала дозволяє пояснити також причину страждань людства, зазнаваних ним протягом усієї історії його існування: вся проблема полягає у невідповідності людини до вищого закону, що породжує ці явища. Позбавлення страждань досягається приведенням людини до уподібнення вищої сили за властивостями.

Звернемося знову до джерела.

«Історично, у міру нашого розвитку, тобто збільшення рівня егоїстичного бажання з нульової та до четвертої його стадії, ми дедалі більше протистоїмо Вищому законувіддачі. Поки ми на нульовому, першому, другому рівнях егоїзму, ми вкрай протилежні йому. Але, досягаючи третьої та четвертої стадії розвитку егоїзму, як це відбувається в наш час, ми входимо в повну протилежність з Вищою силою і зазнаємо більших страждань, ніж у минулому, причому страждання вищого порядку – депресії, дезорієнтації, розгубленості, страхи знищення. Ця протилежність Вищій силіпозначається у всіх сферах життя людини і суспільства: розпад сім'ї, наркотики та алкоголізм, депресивність, відсутність методик виховання, дезорієнтація в економіці, політиці - ми знаходимося на високому рівнірозвитку, що відповідає четвертому етапу, і вступаємо в сильне протиріччяз навколишнім вищим світлом. Виходить, що сам розвиток призводить нас до ситуації, в якій нам необхідно почати змінювати не своє сприйняття дійсності всередині себе, а самих щодо зовнішньої дійсності» .

У статтях сучасні вчені відзначають глухий стан у всіх галузях науки. У такий час, як сказано у книзі «Зоар», виникне потреба в науці каббала, яка має стати загальною наукоювсього людства, оскільки є методикою розкриття Вищої керуючої світобудовою сипи.

Таким чином, у цьому поясненні історичного процесу ми бачимо і сенс розвитку людства (злиття за властивостями з Вищою керуючою силою), і шлях (вивчення законів світобудови та дотримання їх). Людина в цій концепції відіграє центральну роль: тільки в цьому житті, тільки зі свого егоїзму він може осягнути закони світу, зможе знайти відповіді на свої запитання.

Загальність концепції історії, яку ми спробували описати у цій статті, дає зрозуміти, що перед нами лише верхівка айсберга, який таїть у собі багато незвіданого. І справді, слід зазначити, що М. Лайтман у своїх роботах стосується теми історичного розвиткулише мигцем, більша частинайого книг присвячена питанням гносеології та онтології, питанням будови світобудови, місцю людини у світі, особливостям та етапам її розвитку. Дослідження цих питань може підняти людину на принципово новий рівеньрозуміння законів історії, допомогти усвідомити шляхи управління та впливу на хід історії.

КАФЕДРА ІСТОРІЇ

"Історія"

МОСКВА 2012

Class=WordSection2>

Class=WordSection3>

а) Полібія;

б) Тацит;

в) Геродота!

Як називається основний історичний твір Геродота?

а) «Історія» !!!

б) «Оповідь про Пелопоннеську війну»

а) Євсевій Кесарійський (кін. Ш - поч. 1Ув.) !!!

б) Фукідід (кін. Ув. до.н.е.)

в) Тацит (бл.55-бл.120)

Встановіть відповідність між функцією історичного знання та її визначенням

А) пізнавальна передбачення майбутнього

б) прогностичне виявлення закономірностей

історичного розвитку

Що таке бортництво?

а) видобуток бобрових шкур

б) збір меду диких бджіл!

в) розчищення лісу під ріллю

Що означає термін «басма»

а) пластина, яку видавали монгольські хани як пропуск і вірчу грамоту +

б) вид холодної зброї

в) податку торгівлю, який платили російські землі Золотий Орді.

Тема 3. Освіта Російської централізованої держави. Становлення самодержавства

Північно-Східна Русь у XIV ст. Виникнення нових політичних центрів (Твер, Нижній Новгород, Москва). Боротьба московських князів за домінування у Північно-Східної Русі. Піднесення Москви та її роль об'єднанні північно-східних російських земель. Специфіка формування єдиної Російської держави: соціально-економічні та політичні передумови.

Повалення монголо-татарського ярма. Завершення об'єднання Північно-Східної Русі навколо Москви. Розвиток форм феодальної земельної власності. Твердження помісної системи землеволодіння, етапи закріпачення селян. "Судебник" Івана III. Наказова система.

Іван Грозний. Реформи 50-х років. XVI ст. та складання форм станово-представницької монархії. Опричнина, причини та наслідки. Зміцнення самодержавства.

Західна політикаІвана IV. Лівонська війна. Боротьба за вихід до Прибалтики. Експансія Московського царства Сході. Підкорення Казанського ханства. Приєднання Астраханського ханства. Підкорення Сибіру. Значення російської колонізації. Формування етнічно та соціально неоднорідного суспільства. Вплив простору формування національного характеру, політичну культуру, принципи державної організації, відтворення традиціоналізму у нових масштабах

Відмінності у суспільно-політичному розвитку країн Західної Європи та Росії. Російська ідея: "Москва - Третій Рим".

1. Завдяки якій події Іван Калита отримав «ярлик» на Велике князювання Володимирське і право збору данини?

а) будівництву кремля;

б) запрошення до Москви митрополитом;

в) участі у придушенні повстання у Твері. !!!

2. Подія, що увійшла в історію як «стояння на річці Угрі», призвела до:

а) розгрому ординського війська;

б) поновлення виплати данини Золотій Орді;

в) закінчення залежності Русі від Золотої Орди. !!!

3. Наприкінці XIII ст. щоб стати великим князем на Русі, необхідно було отримати:

а) благословення Константинопольського патріарха;

б) згоду магістра Лівонського ордену;

в) ярлик на велике князювання від Орди. !!!

4. У чому полягала специфіка соціально-економічного розвитку Русі у ІХ-ХІ ст. порівняно із Західною Європою:

а) у затвердженні кріпосного права;

б) у наявності натуральних господарств;

в) у переважанні серед населення вільних общинників. !!!

5. Характерна риса феодалізму:

а) умовний характер власності на грішну землю; !!!

б) вільнонайманий працю;

в) приватновласницькі відносини.

6.Перша згадка про Москву зустрічається в літописі в:

б) 1147; !!!

7. Хто був родоначальником Московських удільних князів:

а) Олександр Невський;

б) Данило Олександрович; !!!

в) Іван Каліта.

8. Між якими двома князівствами йшла боротьба за гегемонію у Північно-Східній Русі у першій чверті XIV ст.:

а) між Москвою та Рязанню;

б) між Москвою та Нижнім Новгородом;

в) між Москвою та Твер'ю. !!!

9. Назвіть російського князя першого «збирача» Русі:

а) Андрій Боголюбський;

б) Іван Калита; !!!

в) Іван Червоний.

10. Коли у Москві був побудований білокам'яний Кремль:

а) 1272 р.;

б) 1328 р.;

в) у 1367 р. !!!

11. Під керівництвом якогось російського князя стався розгром Мамаєва війська 8 вересня 1380 на Куликовому полі:

а) Олександра Невського;

б) Івана Каліти;

в) Дмитра Івановича;

12. Основна відмінність у процесі створення єдиної централізованої держави в порівнянні з аналогічними процесами в Західній Європі?

а) зовнішньополітичний фактор;

б) активізація торгівлі;

в) Європейське Відродження.

13. Заключний етапутворення Московської централізованої держави:

а) кінець XIII - початок XIV ст.;

б) кінець XIV – початок XV ст.;

в) друга половина XV – початок XVI ст. !!!

14. Коли було повалено ординське ярмо на Русі:

а) 1480 р.; !!!

б) 1500 р.;

15.Першим російським митрополитом, обраному на загальних зборах російських єпископів, був:

б) Антоній

г) Іларіон

16. Яке з наведених тверджень є вірним? Флорентійська унія:

а) була спробою Папи Римського підкорити своєму впливу російську православну церкву!!!

б) була укладена між російським Патріархом та Папою Римським для протистояння ісламу

в) була укладена між Польщею та Литвою, внаслідок чого виникла держава Річ Посполита

г) договір між Папою Римським та Руссю про спільну боротьбу проти Золотої Орди

17. Плата "за літнє" вперше була введена:

а) Іваном Грозним в «указі про заповідних літах»

б) у Судебнику 1550

в) у Судебнику 1497 р.!

г) у «Російській правді»

Маєтоком називалося(лась)

а) поселення, яке повністю або частково звільнене від державних податків;

б) земельне володіння, що переходило у спадок;

в) торгово-реміснича частина міста.

г) земельне володіння, що надається на умовах несення служби!

46. ​​З піднесенням і зміцненням Московського князівства пов'язані імена.

а) Володимира I, Івана IV

б) Ярослава Мудрого, Бориса Годунова

в) Івана Каліти, Дмитра Донського!

47. З піднесенням і зміцненням Московського князівства пов'язані імена.

а) княгині Ольги, Ярослава Мудрого

б) Данила Московського, Івана Каліти!

в) Василя Темного, Василя Ш

48. У період правління Івана Ш мало місце:

а) проголошення Росії імперією

б) створення регулярної армії

в) прийняття першого загальноросійського Судебника!

г) «прийняття Соборного уложення»

Іван IV правил у

а) 1533-1584гг. !!!

б) 980-1015гг.

в) 1325-1340гг.

г) 1598-1605р.

85. Вперше вінчання на царство мало місце в…….. році

2. Всесвітня історія: довідник школяра та студента / Губарєв В.К. - Ростов н / Д: "Фенікс", Донецьк: "Кредо", 2007.

4. Історія Росії для вступників до вузів: навч./В.І. Моряков, В.А. Федоров, Ю.А. Щетинов.М.: ТК «Велбі», вид-во Проспект, 2006.

5. Кузнєцов Н.І. Вітчизняна історія: Підручник. - М.: «Даш-ков і К0». 2004.

6. Новий час. факти. Події Люди. / / Всесвітня історія для школярів та студентів / Под ред. В.П. Буданова. М: ОЛІСС, Ексмо, 2006.

Тема 12 Сучасна Росія

Відмова від соціалістичних ідеалів та зміна моделі суспільного розвитку. Ліберальна концепція російських реформ: перехід до ринку, формування громадянського суспільства та правової держави. Економічні реформи: лібералізація цін, приватизація економіки, становлення ринку як регулятора громадського виробництва, включення Росії у світову економічну систему. Зміна соціальної структури суспільства: формування нових класів та соціальних груп, зростання майнової диференціації. Скорочення частки національного доходу душу населення. Загальна характеристика демографічної ситуації. Конституційний криза у Росії 1993 р. і демонтаж системи влади Рад. Становлення парламентаризму та інституту президента. Конституція 1993 р. Економічна та соціальна криза, конфлікти законодавчої та виконавчої гілок влади, наростання відцентрових тенденцій як результати першого етапу реформ.

Пошуки шляхів оптимального у суспільному розвиткові. Стабілізація економіки та перші ознаки економічного зростання. Зміцнення вертикалі влади, зростання чисельності та впливу центристських партій та рухів як основа політичної стабілізації. Проблеми подальшої демократизації політичної системив умовах нечисленності середніх верств.

Росія у системі міжнародних відносин. Росія та країни СНД. Росія та Європейський Союз. Росія та США. Росія та мусульманський світ. Відносини Росії з Китаєм та Індією. Проблеми національної безпеки Росії.

1. Конституція Російської Федераціїбула прийнята …

2. Перші вибори Президента Росії відбулися у...

3. Органом виконавчої влади за Конституцією Російської Федерації 1993 є ...
а) !!! Уряд Російської Федерації
б) Федеральні збори
в) Державна рада
г) Президент Російської Федерації

д) Державна Дума

4. Органом представницької та законодавчої влади за Конституцією Російської Федерації 1993р. є…
а) !!!Федеральні збори
б) Уряд Російської Федерації
в) Рада Безпеки

г) Федеральні служби
д) Президент Російської Федерації

5. Верхньої палатою парламенту за Конституцією Російської Федерації 1993р. є…
а) !!!Рада Федерації
б) Державна дума
в) Уряд
г) Адміністрація Президента

д) Федеральні Збори

6. Нижньою палатою парламенту за Конституцією Російської Федерації 1993р. є…
а) !!!Державна дума
б) Рада Федерації
в) Уряд Російської Федерації
г) Адміністрація Президента

д) Громадська палата

7. Конституція Російської Федерації 1993р. була прийнята…
а) !!!всенародним голосуванням
б) указом Президента В.В. Путіна
в) рішенням Федеральних зборів
р) рішенням Уряду Російської Федерації

буд) указом Президента Б.Н. Єльцина

8. Референдум про прийняття Конституції Російської Федерації проходив одночасно з виборами до нового парламенту.

9. Протистояння законодавчої та виконавчої гілок влади у 1993р. завершилося…

а) !!!розпуском Верховної Ради та З'їзду народних депутатів РРФСР

б) створенням федеральних округів

в) підписанням Федеративного договору

р) одночасним обранням Президентом РФ В.В. Путіна

д) створенням Конституційного Суду

10.Вкажіть подію, що сталася у Росії у вересні-жовтні 1993 р.:

а) утворення комітету у складі Г. Янаєва, В. Крючкова, Д. Язова та їх прихильників

б) !!!конфлікт між виконавчою та законодавчою владою

в) перемога КПРФ під час виборів у Думу

г) всеросійський референдум про ухвалення Конституції

д) розпад СРСР та створення СНД

11. До складу СНД увійшли:

а) 9 республік колишнього СРСР

б) !!!11 республік колишнього СРСР

в) усі колишні республіки, крім Прибалтики

г) 10 республік колишнього СРСР

д) Росія, Україна, Білорусь

12. Проведення ліберизації цін ( шокова терапія) у січні 1992 р. пов'язують з ім'ям ...

а) !!!Е.Т. Гайдара

б) В.С. Чорномирдіна

в) А.Б. Чубайса

г) Б. Березовського

д) Г. Зюганова

13. Ради народних депутатів усіх рівнів у 1993 році було скасовано …

а) на вимогу Громадської палати

б) у зв'язку з проведенням "шокової терапії"

в) у зв'язку з прийняттям Федеративного договору

г) у зв'язку із здійсненням лібералізації цін

д)! у зв'язку зі створенням нової структуриорганів влади

14. Політична криза 1992-1993гг. проявився, головним чином, у…

а) !!!протистояння законодавчої та виконавчої гілок влади

б) розпуску СРСР та створення СНД

в) переході до ринкових реформ

г) прийняття Федеративного договору

буд) добровільної відставці Б.Н. Єльцина

15. Становлення 1990-ті гг. нової політичної системи у Росії почалося…

а) !!!після прийняття Конституції 1993р.

б) після «серпневого путчу»

в) із обранням президентом В.В. Путіна

г) із переходом до «шокової терапії»

буд) з перемоги під час президентських виборів у 1996 р. Б.Н. Єльцина

16. Введення надзвичайного стану, артобстріл та штурм «Білого дому» пов'язані з…

а) !!! політичним кризою 1993г.

б) «серпневим путчем»

в) початком «шокової терапії»

г) виборами Б.М. Єльцина президентом Російської Федерації

д) початком контртерористичної операції у Чечні

17. Розбіжності у питаннях про вибір шляхів розвитку Росії у нових історичних умовах стали причиною 1992-1993гг. ...

а) !!!політичної кризи

б) переходу до «шокової терапії»

в) початку перебудови

г) ухвалення концепції «розвиненого соціалізму»

буд) обрання посаду Президента РФ Путіна В.В.

18. Лібералізація цін та початок приватизації державної власності в Росії пов'язані з ім'ям ...

а) !!!Е.Т. Гайдара

б) М.Є. Фрадкова

в СВ. Кирієнко

г) В.С. Чорномирдін

д) Є.М. Примакова

19. Відмова від державного контролю за цінами на основну масу товарів та послуг – це … цін.

а) обвал цін

б) приватизація

в) секуляризація

г) націоналізація

д) !!!лібералізація

20. Програма радикальних реформ щодо переходу від планової економіки до ринкової отримала назву...

а) !!! «шокова терапія»

б) інфляція

в) лібералізація цін

г) економічна стабілізація

д) монетизація

21. Перехід Росії до «шокової терапії» розпочався у … році

22. Одним із наслідків переходу до «шокової терапії» на початку 1990-х років. став(о) ...

а) !!!знецінення вкладів населення в Ощадбанку

б) скорочення інфляції

в) зростання реальних доходів населення

г) скорочення безробіття

д) розвиток високотехнологічного та конкурентного виробництва

23. Заміна пільг грошовою компенсацією у 2005р. – це…

а) диверсифікація

б) приватизація

в) націоналізація

г) секуляризація

д) !!!монетизація

24. Відмова від сплати за зовнішніми та внутрішніми боргами в 1998р. – це…

а) монетаризація

б) "шокова терапія"

в) !!! дефолт

д) секуляризація

д) приватизація

25. Створення Російської Федерації федеральних округів пов'язані з іменем…

а) !!!В.В. Путіна

б) Л.І. Брежнєва

в) М.С. Горбачова

г) М.Є.Фрадкова

д) Б.М. Єльцина

26. В.В. Путін був обраний президентом Російської Федерації у … році.

27. Дострокове припинення повноважень президента Росії Б.М. Єльцина в 1999 році...

а) !!!добровільним відходом у відставку

б) поразкою під час виборів

в) «серпневим путчем»

г) імпічментом

д) підсумками всеросійського референдуму

28. У 2006 році було створено новий інститут...

а) !!! Громадська палата

б) Федеральні Збори

в) федеральні округи

г) Конституційний суд

д) Державна Рада

29. Федеральні округи у структурі державного управління Росії створені для:

а) !!!посилення вертикалі влади

б) посилення місцевого самоврядування

в) збільшення податкових надходжень до бюджету

г) для боротьби з організованою злочинністю

д) все перелічене вище

30. Співдружність незалежних держав (СНД) була створена у...

31. Для зовнішньої політики України Росії у 1990-ті – поч.XXI в. характерно (а, єн) ...

а) !!!членство у «великій вісімці»

б) підтримка бомбардування НАТО в Югославії

в) відмова від підтримки ООН через падіння її авторитету

г) участь у створенні НАТО

д) членство у Європейському Союзі

32. Для зовнішньої політики України Росії у 1990-ті – поч XXI в. характерно (а, єн) …

а) членство у «великій вісімці»

б) участь у антитерористичній коаліції розвинутих держав

в) участь у Програмі НАТО «Партнерство заради миру»

г) членство у Раді Безпеки ООН

д)! все вищезазначене

33. Для зовнішньої політики України Росії у 1990-ті – поч XXI в. не характерно (а, єн) …

а) підтримка бомбардування НАТО в Югославії

б) відмова від підтримки ООН через падіння її авторитету

в) підтримка США у всіх військових операціях за кордоном

г) схвалення виходу США із договору 1972р. з протиракетної оборони (ПРО)

д) !!!все вищеперелічене

34. Основна проблема у відносинах Росії із Японією межі XX-XXI ст. складається:

а) у масштабному промисловому шпигунстві, що проводиться японськими фірмами

б) !!! у претензіях Японії на острови Южно-Курильської гряди

в) у контактах низки російських чиновників із представниками організації «Аум Сенріке»

г) у підтримці Росією курсу протидії Японії у регіоні, що проводиться Китаєм

д) в особистій неприязні представників правлячих кіл Росії та Японії

35. Росія є членом...
а) !!! «великої вісімки»
б) Організації Варшавського договору
в) Організації Північноатлантичного договору
г) Європейського Союзу

д) Союзу балтійських держав

36 За колишніми республікамиСРСР закріпилося поняття…
а)! країни «ближнього зарубіжжя»
б) країни далекого зарубіжжя
в) країни Європейського Союзу
г) члени НАТО

д) країни-сусіди

37. З розпадом СРСР постало завдання створення... світового порядку.
а) !!! багатополюсного
б) двополярного
в) однополярного
г) біполярного

д) багатоликого

38. Правонаступником СРСР на міжнародній арені стала(о)...
а) !!!Росія
б) СНД
в) Україна
г) Білорусь

д) Грузія

39. Загострення проблеми національної безпеки пострадянської Росії пов'язане із...

а) !!!активізацією міжнародного тероризму

б) створення єдиної союзної держави Росії та Білорусії

в) створенням багатополюсної системи міжнародних відносин

г) активною співпрацею з ЄС

д) вступом країн Балтії до СНД

40.У боротьбі проти якоїсь міжнародної небезпеки в 2001 р. Росія і США об'єднали свої зусилля:

а) проти наростання світової економічної кризи

б) !!!проти міжнародного тероризму

в) проти наростання світового голоду

г) проти зростання світових цін на енергоносії

д) проти розширення НАТО на схід

1. Зуєв М.М. Історія Росії: Рік. НМС МО та науки РФ у кач. навч. посібники для вузів. -М.: Юрайт-Іздат, 2009. - 634 с.

2. Історія Росії у схемах: Навч. посібник для вузів / Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохіна Т.А.-М.: Проспект, 2009. - 303 с.

3. Історія Росії із найдавніших часів донині: У 2-х тт.: Підручник для вузів / Сахаров А.Н., ред.- М.: Проспект. Т.1.-2009.-540 с.; Т.2.-2009.-718 с.

4. Історія Росії із найдавніших часів донині: Підручник / В.А.Федоров, В.І.Моряков, Ю.А.Щетинов. -М. : Кнорус, 2010.-536 с.

5. Історія Росії: Рік. МО та науки РФ у кач. підручника для вузів/Ш.М.Мунчаєв, В.М.Устинов. -5-е вид., перероб. та доп.-М.: НОРМА, 2009.-751 с.

1. Артемов В. В., Лубченко Ю. Н. Історія: Підручник. М.: Академія, 2007.

2. Гімпельсон Є.Г. Росія на зламі епох. Осмислення ХХ століття російської історії. М: ЗБІР, 2006.

3. Данилов А.А. Вітчизняна історія. Підручник М: «Проект», 2003.

4. Данилов В.П. Виникнення і падіння радянського общества: соціальні витоки, соціальні наслідки // Росія межі XXI століття. М: Наука, 2000.

5. Довжина Н.А. Росія та світове співтовариство: Захід та Вос-ток.-М.: Ін-т сходознавства РАН, 2001

6. Історія Росії для вступників до вузів: навч./В.І. Моряков, В.А. Федоров, Ю.А. Щетинов.М.: ТК «Велбі», вид-во Проспект, 2006.

7. Кузнєцов Н.І. Вітчизняна історія: Підручник. - М.: «Дашков і К0». 2004.

8. Новітня історія Росії 1914 - 2002 р.: Навчальний посібник/ За ред. М.В. Ходякова. М.: Юрайт-Іздат, 2004.

9. Скворцова Є.М., Маркова О.М. Історія Батьківщини: Підручник для вузів. М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2004.

МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ПРИЛАДОБУДУВАННЯ ТА ІНФОРМАТИКИ

КАФЕДРА ІСТОРІЇ

тестова база навчальної дисципліни

"Історія"

МОСКВА 2012

Укладачі: к.і.н., доцент Бесп'ятова О.Б. д.і.н., професор Гусарова М.М.

Тестова базаохоплює всі розділи навчального базового курсу "Вітчизняна історія". Рекомендована для проведення проміжного та підсумкового тестування знань студентів.

Тестова база з навчального курсу«Вітчизняна історія» для студентів технічних спеціальностей / Московський державний університетприладобудування та інформатики; Упоряд.: Бесп'ятова Є.Б., Гусарова М.М. М., 2012, 133 с.

Class=WordSection2>

Class=WordSection3>

Тема 1. Закономірності та основні етапи історичного розвитку......................................... ................................... 4

Тема 2 Київська Русь у контексті європейської історії середньовіччя........................................... ....................... 10

Тема 3. Освіта Російської централізованої держави. Становлення самодержавства.. 27

Тема 4. Росія на початку Нового часу. « Смутний час» Московської держави........................................ 40

Тема 5. Вік освіти. російська імперіяу ХVIII столітті............................................... ........................................... 47

ТЕМА 6.Російська імперія на шляху до індустріального суспільства. Особливості промислового переворотув Росії. Суспільна думка та громадські рухи в Росії в XIX ст. .................................................. ......................... 60

Тема 7. Соціально-економічна модернізація та еволюція державної влади у Росії на початку ХХ століття 73

Тема 8. Революційна криза в Росії 1917 р.......................................... .................................................. ..................... 81

Тема 9. Радянська Росія: моделі соціалістичного будівництва......................................... .............................. 90

Тема 10. Витоки, основні етапи, наслідки кризи міжнародних відносин першої половини ХХ ст.

Тема 11. Радянський Союз перед повоєнний період. Науково-технічна революція та її вплив на хід суспільного розвитку........................................ .................................................. .................................................. .................................................. ........... 113

Тема 12. Сучасна Росія ............................................. .................................................. ................................................ 125

Тема 1. Закономірності та основні етапи історичного розвитку

Предмет Вітчизняної історії. Функції історичного знання: пізнавальна та інтелектуально-розвивальна, світоглядна та виховна. Джерела вивчення історії. Методи та методологія вивчення історії, альтернативність та багатоваріантність в історичній науці.

Єдність та різноманітність всесвітньо-історичного процесу. Підходи до вивчення історії: стадіальний та цивілізаційний.

Історичний процес та проблема вибору шляхів розвитку. Людина та історія. Єдність та різноманіття людства. Проблема типології історії. Цивілізація як цілісна громадська система. Найбільші світові цивілізації. Типи історичного поступу та його характеристика. Взаємодія та взаємовплив типів історичного розвитку. Зростання взаємозалежності світу. Проблеми періодизації історії. Основні етапи всесвітньо-історичного процесу. Типологія та періодизація історії як виявлення закономірностей розвитку.

Проблема місця та ролі Росії у світовій історії. Особливості шляху Росії: географічний, природно-кліматичний, соціальний, культурно-релігійний та ін. Проблема вибору шляхів розвитку. Росія – органічна частина світової історії.

а) Полібія;

б) Тацит;

Можна з упевненістю сказати, що в останні десятиліттязавдяки зусиллям російських та зарубіжних учених формаційний підхіддо розгляду всесвітньо-історичного процесу було доповнено цивілізаційним підходом. Соціально-філософська методологія у зв'язку з цим суттєво збагатилася. Локальна цивілізація є об'єктивною реальністю для суспільної свідомості всіх соціально-політичних організмів і етнокультурних спільностей, що входять і не входять до неї.

Принципово різні варіанти розвитку різних цивілізацій - прорив на новий щабель розвитку, тривалий застій чи загибель - можуть бути пояснені лише за умови розуміння цивілізації як цілісності, в якій взаємодія всіх сфер суспільного життялокальних цивілізацій – об'єктивний, закономірний, природно-історичний процес.

Глибинно загальним більшість відомих історія локальних цивілізацій є рентна формація . Залежно від цього, який різновид рентної формації переважає у цій докапіталістичної локальної цивілізації – рабовласницька, кріпосницька, орендна чи його своєрідне поєднання, – кожен із новачків можна віднести до певних різновидів рентної суспільно-економічної формації, т. е. до особливого. Але основна специфіка і водночас головна відмінність локальної цивілізації від рентної формації у тому, що вона виступає як як особливе, а й як окреме у структурі всесвітньо-історичного процесу. Причому це окреме особливого роду, що включає в себе більшу чи меншу кількість окремих соціально-економічно та культурно більш-менш подібних етносоціальних організмів та політичних утворень – держав.

p align="justify"> Кожна з локальних цивілізацій характеризується особливою лінією розвитку, заданою в основних рисах історичними, внутрішніми та зовнішніми умовами свого виникнення. У межах локальних цивілізацій постійно взаємодіють дві протилежні тенденції – до інтеграції та дезінтеграції, але водночас кожна з локальних цивілізацій прагне захистити свою самобутність від проникнення чужорідних впливів. У порівнянні з окремими етносоціальними організмами локальна цивілізація виявляє велику стійкість у просторовому відношенні (вона, як правило, охоплює великий регіон) та стабільність у часі.

Локальні цивілізації відрізняються один від одного переважно специфікою економічного базису, соціально-класової структури та політико-правової надбудови, особливостями системи цінностей, які надають суттєвий вплив на спосіб життя тих етносоціальних організмів, які входять до їх складу. У певному сенсі локальна цивілізація – особливий світ, має свій особливий алгоритм функціонування та розвитку, який лише зрештою, а чи не безпосередньо задається характером економічних законів рентної формації. Поняття конкретної локальної цивілізації фіксує істотно загальне у всіх складових її соціальних організмів і, водночас, особливе стосовно даної формації.

Всесвітньо-історичний процес з моменту виникнення перших цивілізацій тривалий час являв собою процес взаємодії цивілізацій з варварським оточенням, тобто з племенами та спілками землеробських та скотарських племен, у яких процеси розкладання первісно-общинного ладу та соціальної диференціації чи ще тільки почалися, або зайшли досить далеко. З одного боку, кожна локальна цивілізація прагнула розширити свій ареал і збільшити своє багатство за рахунок навколишньої варварської периферії, а з іншого – родоплемінна верхівка варварів була зацікавлена ​​в тому, щоб істотно підвищити свій добробут за рахунок пограбування держав тієї цивілізації, з якою вони постійно стикалися. Перші цивілізації часто гинули під ударами варварів, але, зазвичай, перебуваючи вже у стадії дезінтеграції чи стадії занепаду. Але як би там не було, вплив локальних цивілізацій, будь вони на стадії розквіту чи занепаду, на варварську периферію йшло у одному напрямі – її ареал поступово, але неухильно звужувався.

Історичні карти свідчать, що ще III тис. до зв. е. цивілізації в долинах Нілу, Дворіччя, Інду та Гангу являли собою острівці в, здавалося, безмежному варварському морі, але вже у II тис. до н. е. між цими чотирма центрами цивілізованого світупростяглися в якості сполучних ланок нові первинні цивілізації, а в Європі, Центральній Азії та на Далекому Сходівиникли нові автохтонні цивілізації. У І тис. до зв. е. та I тис. н. е. виникають автохтонні локальні цивілізації у Центральній та Південно-Східній Азії, у Південній та Центральній Америці, у Тропічній Африці.

На рубежі II та I тис. до н. е. історичне середовище в Передній, Центральній та Південній Азії, а також на Далекому Сході вже настільки змінилося, що всесвітньо-історичний процес, прискорюючись, почав протікати як процес взаємодії між цивілізаціями. Саме в цивілізаціях концентрувалася основна маса населення земної кулі, саме звідси йшли імпульси до прискорення суспільного прогресу. Це, звичайно, не означає, що вже відтоді варварська периферія виступала лише пасивним об'єктом для військово-політичного, економічного, культурного впливу цивілізованих народів і що до них повністю перейшла історична ініціатива. Ні, це не так. Досить, що антична цивілізаціяу регіоні Західної Європи у V ст. загинула під ударами варварських німецьких племен, що арабські варвари-кочівники у VII–VIII ст. завоювали значну частинутериторії візантійської та парфянської цивілізацій, що монголо-татарська навала у XIII ст. радикально перекроїло політичну картуАзії та значної частини Європи, що у 1648 р. маньчжурські варвари завоювали китайсько-конфуціанську цивілізацію. Політичне панування маньчжурів у Китаї, як відомо, тривало до початку XX ст.

Межу навали варварів фактично кладе лише західноєвропейська феодальна цивілізація в період її трансформації в капіталістичну. Феодальна Іспанія на початку XVI ст. буквально поглинула первинні цивілізації Мексики та Перу. У XVI та XVII ст. вздовж атлантичного та тихоокеанського узбережжя Америки стали селитися європейські колоністи. Завоювання феодальною Московською державою в середині XVI ст. Середнє і Південне Поволжя, приєднання потім до нього Сибіру і, нарешті, вихід у середині XVIIв. Російських першопрохідників на узбережжі Тихого океану також суттєво обмежили можливість самостійної політичної дії варварської периферії у регіонах Східної та Центральної Азії.

Взаємний вплив цивілізацій – безпосередній чи опосередкований – йшов у різних напрямах: технічному, економічному, політичному, світоглядному та іншим. Головними каналами взаємного впливу були мирні зносини, переважно торгівля, та війни між державами різної цивілізаційної власності.

Виробничий вплив, вплив запозичень у галузі техніки та технології сільськогосподарського та ремісничого виробництв, а також у галузі науки з'явилися визначальними, але тільки в кінцевому рахунку. Як відомо, ні порох, ні папір, ні магнітна стрілка не є європейськими винаходами. Вони були винайдені в межах дуже віддалених від Європи китайської та індійської цивілізацій. На початку II тис. обидва ці винаходи були вже добре відомі державам арабо-мусульманської цивілізації, але до будь-яких серйозних змін у суспільному ладі вони не привели. Тільки у соціально-економічних умовах середньовічної європейської цивілізації, Починаючи, приблизно, з XIV ст., Вони змогли зіграти воістину революціонізуючу роль у промисловості, торгівлі та військовій справі. Завдяки активному використанню цих та багатьох інших винаходів чужоземного походження, та й дедалі більшої кількості своїх власних винаходів (годин, друкарський верстатта ін) західноєвропейська цивілізація в XVI столітті від вельми опосередкованих контактів з індо-буддійською та китайсько-конфуціанською цивілізаціями змогла перейти до прямих, безпосередніх контактів з ними, все рішучіше доповнюючи торгову експансію в Азії та Африці військово-політичними.

В історії нерідко траплялося, що держави, що належали до однієї цивілізації, вступали до військово-політичний союзз державами іншої цивілізації з метою ослаблення могутності сусідніх держав своєї ж цивілізації. Ці факти, звичайно, свідчать про відому хиткість кордонів між цивілізаціями. Проте ці межі зберігалися і, відповідно, зберігалися локальні цивілізації як щодо стійкі, особливі світи. Особливою стійкістю традицій відрізнялися такі третинні цивілізації рентної формації, як арабо-мусульманська, індо-буддійська та китайсько-конфуціанська. Лише державам західноєвропейської капіталістичної цивілізації, та й то лише на індустріальній стадії її розвитку, вдалося пробити пролом у цих цивілізаціях, що лежали на азіатському способі виробництва, попередньо військовою силою встановивши в державах цих цивілізацій своє колоніальне чи напівколоніальне панування. Трансформація цих цивілізацій у капіталістичну почалася з насильницького насадження в них західноєвропейськими, а потім і північноамериканськими завойовниками капіталістичних форм господарювання та створення сприятливих умов для підприємницької діяльностімісцевих купецьких та лихварських шарів. У міру розвитку капіталістичного устрою господарства держави цих цивілізацій змінювали свою формаційну приналежність, а разом з нею і найістотніші риси своєї колишньої цивілізації.

Розгортання міжформаційної капіталістичної суспільно-економічної революції як природничо-історичного процесу переходу від рентного (феодального та азіатського) способу виробництва до капіталістичного, що зайняв у часі – якщо датувати його початок рубежем XV–XVI ст., тобто відкриттям Америки та океанічного шляху з Європи до Південної Азії , та завершення військово-політичним поділом світу між імперіалістичними державами на початок XX ст. - Значний проміжок, змушує нас розглядати її як революцію не тільки в матеріально-виробничому та економічному бутті суспільства, але і в його соціально-політичному бутті. Адже не випадково К. Маркс називав насильство і економічною потенцією, і повитухою історії, тобто включав політичні, особливо революційні, дії мас у причинно-наслідковий ланцюг всесвітньо-історичного процесу.

Особливо інтенсивно процес нівелювання східних цивілізацій та їх перебудови за образом і подобою західноєвропейських держав став протікати після того, як країни цих цивілізацій із переважно аграрних стали перетворюватися на індустріальні. Тільки фабрично-заводське машинне виробництво, що представляє, за висловом К. Маркса, адекватну матеріально-технічну базу і довело безперечну перевагу капіталістичного способу виробництва над рентним, дало можливість капіталістичним країнам Європи та Америки колоніальними та напівколоніальними методами буквально втягнути країни Сходу у світову систему капіталістичного господарства .

Показова в цьому відношенні Туреччина, яка не лише в пору своєї політичної могутності (з моменту виникнення у вигляді мусульманської імперії Османа протягом XIV–XVII ст. вона серйозно потіснила християнські державина південному сході Європи), а й у час затяжної кризи XVIII і XIX ст. лише малою мірою піддавалася західноєвропейському буржуазному впливу. І лише у XX ст. Туреччина, зазнавши серйозних внутрішньополітичних пертурбацій, міцно стала на шлях капіталістичного розвитку, якоюсь мірою став зразком модернізації матеріального і духовного життя для інших мусульманських країн.

Капіталістична цивілізація тим більше процвітала у своїй експансії проти східних рентних цивілізацій, чим швидше на європейському та латиноамериканському континентах феодальні порядки змінювалися капіталістичними. Цілком зрозуміло, що з генетичної близькості відсталих країн феодальної Європиі Латинської Америки з передовими буржуазними країнами Європи та Північної Америки (і ті й інші розглядали один одного як належали до однієї і тієї ж християнської цивілізації) перехід перших на шлях капіталізму проходив значно швидше і менш болісно, ​​ніж настільки ж відсталих країн, але які входили до склад східних цивілізацій У той самий час генетична близькість багатьох феодальних європейських і латиноамериканських країн із передовими європейськими капіталістичними країнами аж ніяк не визначала такий хід історичного розвитку, за яким шлях капіталізму спочатку мали стати всі країни, які ведуть своє походження від західноєвропейської феодальної цивілізації, і лише потім країни інших цивілізацій. Такої фатальної зумовленості не могло бути як через швидку зміну ситуацій у міжнародних відносинах, так і через особливості розвитку окремих країн, що входили до складу західної та східних цивілізацій.

Цікаво порівняти історичні шляхиЯпонії та країн Латинської Америки.

Середньовічна японська цивілізація багато в чому була схожа на китайсько-конфуціанську, проте до середині XIXв. на відміну від останньої тут склався капіталістичний устрій господарства. Рішуче відмовившись від ізоляціоністської політики і провівши ряд реформ буржуазного характеру під час і після так званої революції Мейдзі, Японія вже наприкінці ХІХ століття перетворилася на сильну імперіалістичну державу.

У латиноамериканських країнах, які здобули політичну незалежність у початку XIXв. в результаті перемоги народів цих країн у національно-визвольній війні проти іспанських і португальських колонізаторів, капіталістичний уклад, по суті, тільки-но почав зароджуватися. Феодальні Іспанія та Португалія протягом трьох століть після завоювання Центральної та Південної Америки– з початку 1500-х до початку 1800-х років. - не дозволяли населенню своїх колоніальних володінь вступати в будь-які економічні зв'язкиз капіталістичними країнами Європи та Північної Америки, даючи їм право торгувати лише зі своїми метрополіями. Багато в чому уповільнений економічний розвиток країн Латинської Америки пояснюється також особливостями латиноамериканської цивілізації, що склалася протягом трьох століть, як синтез європейської, точніше, піренейської та місцевих, автохтонних культур. З перших років свого самостійного існування і фактично досі ці країни розвиваються як країни залежного капіталізму, вони ніби приречені перебувати в розряді країн, які наздоганяють, але так і не можуть наздогнати передові країни Європи, Північної Америки і Японію.

У кожен відносно короткий період історії, що вимірюється життям одного покоління людей, висування першому плані у всесвітньо-історичному процесі тієї чи іншої соціально-політичного організму, тій чи іншій цивілізації виявляється результатом дії багатьох сил. Причому у глибині всесвітньо-історичного процесу цей результат є наслідком взаємодії різних сфер суспільного життя на основі економіки. На поверхні всесвітньо-історичного процесу він постає як наслідок взаємодії різних соціальних організмів, що належать до різних цивілізацій або до їхньої варварської периферії. Сила тієї чи іншої держави в кожний момент залежить не тільки від сприятливого збігу об'єктивних внутрішніх та міжнародних умов, а й від її суб'єктивного стану, від здібності народу, якого представляє на міжнародній арені держава, перебудувати свої соціально-економічні та політичні порядкивідповідно до існуючої в цій історичній ситуації закономірності. Іншими словами, роль суб'єктивного чинника у кожній історичній ситуації є надзвичайно великою.

Суб'єктивний чинник, його прояв на міжнародній арені у вигляді самостійних дій окремих держав або їх коаліцій, суттєво впливає на характер та конкретний вигляд наступних одна за одною історичних ситуацій. Ось чому завчасно, за кілька історичних ситуацій наперед неможливо передбачити, які народи в майбутньому вийдуть на передній плану всесвітньо-історичному процесі, як не можна і, повертаючись подумки на кілька історичних ситуацій назад, у минуле, шукати в них знамень авангардної ролі того чи іншого народу в сьогоденні.

Зі сказаного слід, що причинно-наслідкові залежності, що виявлялися в епоху переходу від первісно-общинної формації до класово-антагоністичної, рентної формації, а потім у взаємодії цивілізацій один з одним і з варварською периферією в епоху рентної формації і, нарешті, в епоху переходу від рентної формації до капіталістичної, дуже складні. Необхідність переходу від первісно-общинної формації до рентної, а від неї до капіталістичної пробиває собі дорогу через практично нескінченну низку випадковостей. Жорстко детермінований у своїй основі процес постає на поверхні як процес імовірнісний. Але за всіма поворотами історії, за зигзагоподібним ходом неявного змагання паралельно цивілізацій, що розвиваються, за переміщеннями центрів всесвітньо-історичного процесу проглядається неухильне поступальний рух у напрямку, який в основних своїх рисах визначається розвитком продуктивних сил. Причому спочатку від тисячоліття до тисячоліття, а потім, приблизно з XI ст., Від століття до століття виразно виявляється тенденція до прискорення суспільного прогресу.

Відомий учений-сходознавець В. П. Ілюшечкін у своїх працях (див.: Ілюшечкін В. П. Станово-класове суспільство в історії Китаю (досвід системно-структурного аналізу). М, 1986; Ілюшечкін В. П. Експлуатація та власність у станово -класових суспільствах (досвід системно-структурного дослідження). М., 1990) довів, що соціально-економічний та політичний устрій соціальних організмів Європи, Азії та Північної Африкиу давнину, у середні віки, а також у Новий час ґрунтувався на одному й тому самому ступені розвитку продуктивних сил – землеробстві, скотарстві та ручному ремеслі, хоча й те, й інше, і третє зазнали значної еволюції з їх появи. Одночасно він довів, що в економічному відношенні давньосхідна (азіатська), рабовласницька та феодальна форми власності на засоби виробництва, а також відповідні їм способи поєднання робочої сили із засобами виробництва та форми експлуатації є лише різновидами однієї й тієї ж за своїм характером рентної власності, рентного з'єднання робочої сили із засобами виробництва та рентної експлуатації.

Методологічну основуконцепції В. П. Ілюшечкіна становить те абсолютно безперечне становище, що Марксова теорія суспільно-економічних формацій за своєю найбільш глибинною сутністю є теорією стадійного розвитку суспільства як системи, що саморозвивається, на базі і під впливом стадійного ж (ступінчастого) розвитку його матеріальних продуктивних сил і виробництва і що саме цим вона відрізняється від інших концепцій стадійної суспільної еволюції. З цим основним становищем органічно пов'язаний розвивається В. П. Ілюшечкіним настільки ж важлива і безперечна теза, що основу та інтегративне ядро ​​кожної з суспільно-економічних формацій становить властивий їй суспільний спосіб виробництва, що є діалектичним єдністю певної формаційної щаблі розвитку продуктивних сил і обумовленого нею зрештою історичного типу виробничих відносин.

Слід звернути увагу на те, що дезінтеграція не завжди пов'язана з регресом у розвитку цивілізації. Наприклад, стадія феодальної роздробленості в Західній Європі в IX-XIII ст., звичайно, означала дезінтеграцію західноєвропейської цивілізації, але в даному випадку вона вела її не до занепаду, а до розквіту. Але сама по собі ця дезінтеграція, безперечно, як це показала доля Київської Русі, послаблювала середньовічну державу західноєвропейської, візантійської та інших цивілізацій перед ударами варварів-кочівників.

Коли ми розглядаємо революцію одночасно і як процес і як продукт життєдіяльності суспільства, ми не можемо ігнорувати те, що революція одночасно є і моментом його функціонування, і моментом його розвитку. Не переживаючи періодично революцій, життєстійке суспільство неспроможна функціонувати, неспроможна підтримувати себе, як систему у стані динамічного рівноваги. Уявити суспільство як тільки еволюційних змінОтже, уявити його може перманентного застою.