Стародавні цивілізації, таємниці яких досі не розгадані. Наукові засади дослідження історії педагогіки

Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 11 сторінок) [доступний уривок для читання: 8 сторінок]

А. Н. Джуринський
Педагогіка та освіта в Росії та світі на порозі двох тисячоліть: порівняльно-історичний контекст: Монографія

© А. Н. Джурінський, 2011

© МПГУ, 2011

© Оформлення. Видавництво «Прометей», 2011

Вступ

На порозі двох тисячоліть розвиток педагогіки та освіти в Росії та у світі виглядає як багатосторонній, масштабний процес. Світова та вітчизняна педагогіканаближається до рівня соціальних, політичних, педагогічних вимог доби технічної та технологічної революції. Цей процес пронизаний ідеями, пафос яких багато в чому визначений критикою філософських, соціальних і педагогічних поглядів, що склалися. Похитна віра у всевладдя людини над природою. Піддається сумніву безмежний раціоналізм. Очевидні прагнення максимального плюралізму, варіативності, множинності думок і суджень, граничної індивідуалізації виховання. Зростають розчарування в технократизмі освіти, посилюються наміри повернутися в новому вигляді до виховання, що занурює особистість в океан національної та світової духовної культури, відповісти на виклики багатокультурного соціуму.

Серйозні труднощі у вихованні та навчанні виникли на тлі урбанізації та екологічної кризи. Життя учнів дедалі більше регламентується рутиною навчальних занять. Сучасна цивілізація породжує у підростаючому поколінні песимізм, антигуманізм, зниження етичного та морального рівня. Росія, як і весь світ, переживає спалах молодіжної наркоманії, алкоголізму, проституції, злочинності. Вади в духовний розвитокмолоді – результат безлічі доданків. Серед них – і проблеми виховання та навчання.

Серед важливих тенденційросійської та світової педагогіки та школи – демократизація шкільних систем; диверсифікація та диференціація освіти; гуманістична спрямованість виховання; використання форм та методів виховання, що підвищують активність, самодіяльність, самостійність учнів; модернізація класно-урочної системи; педагогізація нових технічних засобів; інтеграція шкільного та позашкільного виховання та навчання.

Подолання кризових явищ, прогрес у вихованні та навчанні відбуваються при діалектичному відмиранні застарілого та народженні нового змісту. Процес оновлення педагогічної думки та освіти різноманітний. У Росії та інших індустріально розвинених країнах педагогічна наука зайнята широким колом проблем інновацій: компенсуюче навчання, проміжне між початковим і повним загальним освіту, індивідуалізація навчання (педагогіка підтримки, рівневе навчаннята ін.), безперервна освіта, мультикультурна освіта та ін. У країнах «третього світу» йдеться частіше про проблеми, які втратили актуальність для високорозвинених держав: ліквідація неписьменності, загальність освіти тощо.

Світова та російська педагогічна спільнота визначає нові спільні для людства орієнтири реформування виховання та навчання. Вони сформульовані у прийнятій ООН Конвенції про права дитини(1989), деклараціях ЮНЕСКО « Освіта: прихований скарб»(1997), « Освіта для всіх»(1990) та інших подібних документах. Важливим шляхом гармонійного розвитку дитини визначено сімейне виховання«в атмосфері щастя, любові та розуміння», проголошено необхідність підготовки дітей до самостійного життя в суспільстві, виховання у дусі миру, гідності, терпимості, свободи, рівності та солідарності. Декларуються права дитини на освіту, індивідуальний розвиток, необхідність, «щоб усі, хто має почуття відповідальності, приділили увагу цілям та засобам освіти». Вказується, що в 3-му тисячолітті людині доведеться навчитися пізнавати (опанувати вміннями розуміння того, що відбувається у світі), діяти (виконувати необхідні зміни), жити в суспільстві (брати участь у всіх видах) людської діяльностіспівпрацювати з іншими). Педагоги застерігають від енциклопедизму освіти, говорять необхідність виховання культури асоціативного мислення, формуванні компетентності як суми навичок, кваліфікації та соціальної поведінки, виховання усвідомлення подібності та взаємозалежності народів. У сфері освіти сформульовано кілька стратегічних цілей: вирішення проблем передшкільного виховання, початкової освіти, навчання молоді та дорослого населення, рівності статей у навчанні, неграмотності, якості освіти

У контексті загальносвітових тенденцій важливі зміни педагогіки та освіти сталися у пострадянській Росії. В освітньому співтоваристві з'явилося безліч нових підходів до вирішення проблем виховання та дидактики, над якими не тяжіє прес офіційної, у марксистському дусі, педагогіки. Створено нову законодавчу базу освіти. На її основі відбуваються демократичні реформи. Проблема реформування полягає у пошуку «золотої середини» між найкращими традиціямита педагогічно, соціально виправданими змінами. Досягнуто важливі успіхиз диверсифікації освіти. Здійснено загальну комп'ютеризацію навчальних закладів. Поліпшилося фінансування освіти. Реформи призначені для підготовки добре навченої молоді, дієздатного, ініціативного, гуманного, наступного демократичним ідеалам покоління, підвищення соціальної мобільності особистості, налаштування системи освіти на ринкову економіку, забезпечення сталого діалогу всіх субкультур заради загальнонаціональної єдності. Російська Федераціяє ініціатором створення загального культурно-освітнього простору в межах колишнього Радянського Союзу. Російські педагоги – активні учасникиміжнародних проектів, орієнтованих реформування освіти.

Перед педагогікою і освітою у Росії світі стоїть стратегічна мета – визначити ієрархію пріоритетів, з загальнолюдських цінностей. До них входять виховання толерантного ставлення до інших рас, релігій, соціальних устроїв і культурним традиціям, персональних високоморальних якостей, почуття співчуття і готовності допомогти іншим людям, виховання в ім'я світу.

У педагогіці у Росії у світі межі двох тисячоліть відбулися істотні зміни. Формулюються ідеї через виховання та навчання сприяти гуманізації суспільства. Відбувається відмова від авторитарної педагогіки, проголошено індивідуальна увагадо особи. Визначено необхідність за допомогою освіти долучати до духовних цінностей, які відповідають ідеалам громадянського суспільства – демократії, самоврядування, права і свободи людини, плюралізму. Педагогіка зайнята виробленням установок високої моральної, цивільної відповідальності та самостійності, підготовкою до різноманітної діяльностіу своїй країні та за її межами.

В ідейних обґрунтуваннях виховання та навчання в сучасної Росіївідбулися важливі зміни та з'явилися серйозні проблеми. Пішла у минуле монополія марксистської педагогіки. Виниклий у педагогіці ідейний вакуум став наповнюватися новим змістом. Сучасна педагогіка стверджує свободу совісті, передбачає право людини звертатися до культурних цінностей, які вона знаходить вірними та привабливими, обирати моральні ідеї у демократичному спектрі. Пропонуються ідеї світського, далекого від войовничого атеїзму виховання. У педагогіці проголошено ідейний плюралізм та різноманітність. Нові теоретичні настанови декларують ідейну толерантність, заборону політичної діяльностіу сфері освіти та виховання.

Популярності набувають педагогічні ідеї співробітництва та партнерства. Вихованці розглядаються як повноправні учасники педагогічного суб'єкт-суб'єктного процесу, де виникають довірчі, невимушені відносини між педагогами та вихованцями, реалізуються колективні педагогічні форми та прийоми, здійснюється спільна діяльністьучнів, викладачів.

У російській педагогіці відроджується розуміння того, що сім'я - головний партнер школи з виховання, найважливіше джерелорозвитку інтелекту, морального та естетичного формування, емоційної культури та фізичного здоров'ядітей.

У російській педагогіці істотно змінилося трактування принципів та умов освіти. Передбачається, що освіта має виконувати дві функції: власне навчання та соціальну диверсифікацію (від лат. diversificatio- Зміна, різноманітність). У першому випадку йдеться про набуття знань, умінь, формування характеру. У другому – про розподіл за різними професійними та суспільними верствами.

Новий погляд враховує все найкраще, що дісталося у спадок від радянської педагогічної наукиі школи, і водночас передбачає просування шляхом демократизації освіти. Збережено ідеї про необхідність при розумінні освіти орієнтуватися на низку умов: рівність громадян при здобутті освіти незалежно від соціального становища, статі, національної, релігійної, расової приналежності; відкритість та наступність у системі навчання. Водночас проголошено плюралізм, варіативність, диверсифікацію освіти. Відкрито перспективу формування багатозначних за цілями, змістом, типами навчальних закладів. Проголошено децентралізацію управління шкільною справою. Декларується право батьків та учнів на вибір навчального закладу та способів набуття освіти. Пропонується організація навчального процесу, при якій формується людина, здатна вільно, творчо мислити та працювати. Відповідно до цих умов проголошено принципи ліквідації монополії держави на освіту; більшої участі місцевої влади в управлінні освітою; самостійності навчальних закладів щодо напрямів навчальної діяльності; початку системи співробітництва педагогів з учнями.

Російська і світова педагогіка відбиває як спільність, а й певні світоглядні протиріччя між цивілізаціями Заходу і Сходу. У вихованні та навчанні це досить чітко відображено, наприклад, у раціоналізмі наукової думки західного типу та холістичної гносеологічної східної традиції.

Глава перша
Порівняльно-історичне вивчення педагогіки та освіти

1.1. Наукові засади дослідження історії педагогіки

Очевидно, що осмислення порівняльно-історичного контексту розвитку педагогіки та освіти в Росії та за кордоном передбачає опору, перш за все, на методологію двох наук: історії педагогіки та порівняльної педагогіки.

Відомо, що радянська історико-педагогічна наука спиралася на певні методологічні настанови: марксистської філософії, комуністичної партійності, історизму, системності. Історія педагогіки вивчалася як цілісне, що мало внутрішньої логіки, діалектично суперечливе явище в контексті низки володіли конкретно-історичними особливостями соціально-економічних формацій, як ідейна надбудова продуктивних сил і виробничих відносин, наслідок боротьби соціальних класів.

Проте з кінця 1980-х років. відбувався перегляд низки таких дослідних позицій. Зазнавали сумніву тотальна політична ідеологізація історії педагогіки, апологетика історії радянської педагогіки, штучний поділ генези світової, російської та радянської історіїпедагогіки. Запропоновано логічний (проблемний) метод, який орієнтував вивчення переважно історії педагогічної теорії.

У сучасній російській історико-педагогічній науці збережено багато цінного, що накопичено раніше. Водночас оновлюються установки щодо мети, методології, класифікації, періодизації, спадкоємності історико-педагогічного знання, історії педагогіки та освіти як навчального предмета, актуалізовано тематику.

Цілі історії педагогіки. Історико-педагогічна наука традиційно зайнята вивченням загальних та особливих тенденцій розвитку історико-педагогічного процесу, «реставрацією» педагогічних уявлень соціальних та культурних страт різних історичних епох, формацій та цивілізацій.

Виконуються цілі самосвідомості та герменевтичні цілі, коли підбиваються знаменники педагогічних пошуків, критично інтерпретується історія достоїнств та недоліків у сфері виховання та навчання. Реалізуються також прогностичні цілі, коли історико-педагогічна наука прагне зазирнути в майбутнє, змінити сучасність, вирішувати проблеми нинішньої освіти. Вона служить якимось дзеркалом, вдивляючись у яке можна вести своєрідний діалог минулого з сьогоденням, врахувати історичний досвід у сьогоднішньому навчанні та вихованні, висвічувати витоки сучасного педагогічного процесу, знаходити шлях до духовних скарбів, які часом виявляються незатребуваними під час виховання та навчання нових поколінь.

Змінилися сервильні цілі історико-педагогічної науки. Вона багато в чому перестає бути «служницею» політичної ідеології, що зовсім на означає «ідеологічну стерильність». Мова йдепро вироблення ідеології досліджень, вільної від диктату філософських і політичних доктрин, про встановлення гармонійної співпраці історико-педагогічної науки та влади, ефективний історико-педагогічний супровід сучасних реформв освіті.

Методологія історії педагогіки. Сучасна російська наука трактує історію педагогічної думки та освіти у певному методологічному ключі. Збережено такі важливі методологічні принципи як об'єктивність, історизм, соціальний підхід, системність, діалектичне бачення історико-педагогічного процесу Але ці принципи наповнені значною мірою іншим змістом. Сформульовано також низку нових методологічних установок.

Важливими залишаються соціокультурні підходи, які враховують, що педагогічні ідеї та практика існували в межах певного соціального і культурного контексту. Досліджується залучення людини в різні соціальні епохи до культурних та суспільних цінностей під час навчання та виховання. Береться до уваги, що в усі історичні часивиховання та навчання служили ареною прояву економічних, культурних, політичних, релігійних та інших інтересів соціуму та окремих його страт. Історико-педагогічна наука вводить в осмислення споконвічної зумовленості, взаємозалежності суспільства, державної політики, педагогіки та освіти.

Виникло співіснування традиційних та нетрадиційних соціокультурних підходів. До перших належать дослідження у рамках соціальних формацій (стадій). Поряд з цим використовуються підходи в контексті світових та регіональних цивілізацій, коли дослідження зосереджені на вивченні сукупних рис виховання та навчання, які домінували у певному цивілізаційному соціокультурному середовищі. Історико-педагогічна наука використовує переваги та переваги обох підходів. Тим самим якісно збагачується науковий інструментарій та потенціал досліджень. Формулюються суттєві характеристики вітчизняного та світового історико-педагогічного процесу з урахуванням взаємозв'язку генези історії педагогіки з контекстом соціальних формацій і одночасно в межах різних цивілізацій з їх різноманітними культурними, етнічними, релігійними та іншими особливостями. Обидва підходи – стадійний та цивілізаційний – доповнюють один одного, дозволяють більш докладно та аргументовано уявити еволюцію вітчизняної та світової педагогіки.

При розгляді історико-педагогічної наукою соціокультурних детермінант є потреба переосмислення еволюційних та революційних факторів розвитку освіти та педагогіки. Потрібно взяти до уваги, що в історії людства систематично формувалися якісно нові передумови та умови еволюційного руху освіти та педагогіки. Подібні передумови виявлялися результатом освоєння набутого потенціалу, в ході хоч і конфліктного, але еволюційного розвитку. Соціальні катаклізми та кризи, будучи ланками подібної еволюції, могли виявитися не тільки двигуном, а й гальмом педагогічної думки та школи. Показовий приклад – криза російської освітипри розпаді СРСР 1990-ті гг.

Помітне місце у методології історико-педагогічної науки зайняли ідеї об'єктивного позитивізму. Відомо, що основне прагнення позитивізму – осмислення фактів історико-педагогічного процесу як сукупності теоретичного та практичного досвіду, відмова від винятково умоглядних суджень про навчання та виховання. Позитивізм передбачає звернення до педагогічних явищ і подій, що відбулися, пошук нових фактів в історії педагогіки та їх науково-педагогічну переробку. Втім, треба уникати надмірного захопленняпозитивістським «культом факту», який може завдати шкоди теоретичному аналізу історико-педагогічних проблем. Відтворення фактів історія педагогіки має носити узагальнюючий характер.

Вироблення об'єктивних, адекватних наукових уявлень в історико-педагогічній науці не виключає спирання на філософію релятивізму. Треба відійти від класичного розуміння недостатності історико-педагогічного знання як результату незнання всіх причин, що зумовили генезу історико-педагогічного процесу. Ідеальної точності такого знання досягти неможливо, оскільки не можна абсолютно точно визначити умови та фактори історико-педагогічного процесу. Отже, висновки, оцінки та узагальнення в історико-педагогічній науці не можна вважати аксіоматичними. Ця наука має справу, з одного боку, з незворотними феноменами, з другого – кожному новому етапі розвитку науки аранжування фактів і подій змінюється (і часом істотно). Це відбувається як через те, що з'являються додаткові історико-педагогічні відомості, і через збільшення загального педагогічного знання, з висот якого історико-педагогічний процес бачиться інакше.

Класифікація історії ідей та практики освіти. Стійкими показниками розвитку історико-педагогічного знання, практики виховання та навчання можна вважати певну двоїстість – дихотомію та альтернативність. Ці показники виявляються у співіснуванні традиційного та нетрадиційного в історії педагогічних ідей та практики освіти. Орієнтація на такі критерії дозволяє великим ступенемоб'єктивності виявляти та класифікувати генезис сутнісних ідей та практики в історії педагогіки.

При оцінках дихотомії та альтернативності, традиційного та нетрадиційного як критеріїв класифікації історико-педагогічного знання не можна не враховувати їх постійну еволюцію, динаміку та взаємозв'язок. Треба мати на увазі зрушення у співвідношенні традиційного та нетрадиційного, зокрема, перехід нового у традиційне. Візьмемо також до уваги, що альтернативність та дихотомія не абсолютні. Наприклад, потребує перегляду стереотип про беззастережну альтернативність світської та релігійної педагогіки. Принципові відмінності між ними в оцінках раціонального та ірраціонального у вихованні та навчанні не повинні затуляти розуміння, що і світська ліберальна педагогіка, і релігійна педагогіка стуляються у феноменологічних трактуваннях виховання та навчання.

Під час вирішення історико-педагогічної наукою питань класифікації необхідний облік як універсальних, і конкретно-історичних критеріїв. Це передбачає «наповнення несучих конструкцій»(альтернативність та дихотомія, традиційне та нетрадиційне) педагогічним критеріямиконкретно-історичного змісту. Як приклад відповідної класифікації педагогіки та освіти на рубежі двох тисячоліть на основі зазначених критеріїв можна запропонувати нижченаведену таблицю.

Таблиця

Основні течії в російській та західній педагогіці на порозі XX-XXI ст.

Періодизація та наступність в історії педагогіки. При осмисленні генези історико-педагогічного знання, практики виховання та навчання важливе розуміння періодизації в історії педагогіки. Ми поділяємо заклик повернутися до ідей К. Маркса про перехід від соціуму традиційного типудо суспільства громадянського типу, розгляд їм паралельно з формаційною концепцією суспільно-історичного процесу триступеневої моделі історичного розвитку, згідно з чим докапіталістичні формації (перший ступінь) змінює громадянське суспільство (другий ступінь). Правомірно у зв'язку з цим враховувати, що сучасні соціуми зі своїми системою всеосяжних ринкових відносин виявилися осередком освіти, зламував національні, станові, релігійні та інші соціальні перегородки.

Актуально предметне вивчення феномену історичної наступностіпедагогічного знання та освіти. Історія педагогіки межі XX–XXI ст. дає переконливі зразки наступності педагогічних ідей. Сьогоднішні педагогіка та освіта в Росії засвоїли багато в чому ідеї, які є наслідком колишніх різних соціокультурних укладів Росії та зарубіжжя. Так, ідеї інтерактивного навчанняу певному сенсі не що інше, як продовження нових умов установок діалогічного сократовского навчання. Іншим прикладом можуть бути нинішні концепції гармонійного розвитку особистості, які спираються на ідеї, які свого часу внесли мислителі давнини (брахманізм, конфуціанство, грецька філософія і т. д.), філософсько-педагогічна думка Середньовіччя (мусульманський Схід, Нового та Новітнього часу (соціалістична традиція).

Важливо не забувати про дискретний характер наступності історія педагогіки. Людство часом втрачало доцільні та позитивні педагогічні ідеї, які пізніше відроджувалися в іншому вигляді. На звивистому, нерідко драматичному шляху відбувалося поступове перетворення світової педагогіки із суми емпіричних суджень на науку. Історичний рухпедагогіки та освіти був безупинним підйомом. Швидше це було стрибкоподібне сходження на вершини. На порозі двох тисячоліть прискорилося формування концепцій виховання і навчання на основі пізнання закономірностей природи людини і суспільства, педагогіка розвивається при протистоянні феноменологічної та соціальної парадигм.

Актуальний аналіз наступності сучасної російської школи та педагогіки з педагогічною думкою та освітою в Радянському Союзі. Небезпечно стати «Іванами, які не пам'ятають спорідненості». Важливо при цьому уникати як загального заперечення, так і апологетики радянської педагогіки та школи. Так залишаються перспективними успадковані від радянської педагогіки ідеї освіти без глухих щаблів, концепції гармонійного розвитку особистості, з'єднання навчання з продуктивною працею, методики Дослідно-показових навчальних закладів, низка концепцій загальної середньої освіти, навчання тощо.

Історія педагогіки, як навчальний предмет. У світлі оновлюваної методологічної матриці історико-педагогічної науки та сучасних реформ вищої освіти, необхідності осмислення місця історії педагогіки та освіти у програмах вищої школиЗлободенне питання історії педагогіки та освіти як навчальному предметі. Додаткова актуальність вивчення історії педагогіки як навчального предмета виникла за умов створення дворівневої вищої освіти, запровадження кандидатських іспитів з філософії та історії педагогічної науки.

Історія педагогіки – одна з найважливіших складових частинпідготовки кваліфікованих викладачів Завданнями вивчення історії педагогіки як навчальної дисципліни залишаються набуття базового історико-педагогічного знання, формування педагогічного мислення, виховання культури педагогічного дослідження. При вирішенні подібних завданьосвоюються наукові цінностівиховання та навчання, які лежать поза вузькими корпоративними, соціальними та національних інтересів; збагачується світоглядна та педагогічна культура; відбувається залучення до педагогічних знань універсального, глобального характеру; розвивається просторово-часове теоретичне мислення, коли усвідомлюються причинно-наслідкові взаємозв'язки педагогічних явищ та фактів; формуються навички наукового дослідження, знання педагогічних категорійта понять, вміння працювати з історико-педагогічними джерелами.

Досягнення таких завдань передбачає використання отриманих історико-педагогічних знань у науковій та повсякденній педагогічній діяльності. Мова йде про придбання систематичних уявлень про механізм практичних педагогічних відповідей на виклики часу, формування відкритого педагогічного мислення, при якому освоюється все доцільне, що накопичене людством у вихованні та навчанні. Щеплюються переконання, що педагогіка та школа є помітним (хоч і не єдиним) елементом культурної та суспільної еволюції. Виховується поважне та водночас критичне, творче ставлення до теорії педагогіки. Формується розуміння, що низка нинішніх педагогічних ідей є оновленим варіантом на час забутих концепцій та теорій. Відбувається відмова від помилки, що сучасна педагогіка пропонує істини в кінцевій інстанції. Виникає переконаність у неминучості змін освіти, впевненість, що педагогіка має постійний потенціал оновлення. Приймаються нові педагогічні ідеї, включаючи і ті, які спочатку здаються випадковими та неприйнятними.

Філософ, письменник, основоположник напряму «метафізичний реалізм» Юрій Мамлєєв помер у неділю, 25 жовтня. «Известия» зібрали самі яскраві висловлюванняМамлєєва про життя, еміграцію, візіонерський досвід і майбутнє нашої країни.

Я пам'ятаю, у моєму дитинстві ще щось було від колишньої Росії. Я народився в 1931 році, більшість населення країни народилася ще до революції. Це були люди, які несли інший менталітет. Це були люди м'якші, душевніші, вони більше нагадували героїв класики. Але навіть за радянських часів, незважаючи на війну та сталінські роки, люди жили за християнськими принципами любові та порядності. Збереглася думка, що людина є образ і подоба Божа. Влада була жахлива, деспотична, а люди – добрі.

У метро сидить людина. Відчиняються двері - входить інша людина, сідає поруч, за плече обіймає незнайому людину і починає щось говорити. А той не тільки не обурений, а й приєднується до розмови... Звичайна ситуаціяМоскви 1960-х років.

Мандруючи московськими пивними, я зустрічав людей не менш цікавих, ніж ті, кого я зустрічав серед інтелігенції.

Про підпілля

Стародавні греки вважали, що кінець світу настав з того періоду, коли Боги покинули землю. З цього моменту почалася агонія, але якщо в людини агонія триває кілька хвилин, то у світу кілька тисячоліть. Коли я жив у підпіллі, то відчував це. Здавалося, все звалилося, ми одні у світі і треба починати спочатку: знову шукати Бога, шукати людей. Тому тоді, у підпіллі, я відчував свою винятковість більше, ніж зараз.

Мене називають представником напряму «метафізичний реалізм». Метафізичний реалізм – це не окультні фантазії. Це зображення реального життя, до якого вноситься життя з іншого виміру. Але таким чином, що це стає проривом, осяянням автора, а не грою уяви.

Тоді, в шістдесяті, мені здавалося, що я роблю щось виняткове, незвичайне. Можливо, це було хибне почуття, але й іншим здавалося так само. Мій друг Ігор Холін казав: «Юро, я буду впевнений, що радянська влада впала, коли опублікують твоїх «Шатунів»».

Про еміграцію

Мене ніхто не змушував виїхати. Просто одного разу сказали, що письменники та художники незалежно від національності можуть виїхати до Ізраїлю. Але внутрішню, майже містичну потребу повернутися я почав відчувати вже за півроку після еміграції. Як не дивно, ще раніше, при від'їзді, у нас з Машею (дружиною) було відчуття, що ми їдемо не зовсім.

Писати – трудомістко. Коли ми жили на Заході, то мені допомагали університети. Я роз'їжджав університетами і читав лекції. Університети добре платили, то був звичайний спосіб існування читача на Заході. На Заході є система допомоги талантам-початківцям. В нас такої допомоги немає.

Люди не змінились. Коли я повернувся з еміграції, я зрозумів, що вони змінилися лише соціально, але в них залишилося незмінним щось, що характеризує російську цивілізаціюта російської людини.

Людина 1960-х років і ви, молоді люди, швидко знайшли б спільну мову. Це зрозуміло. Це сильний вплив і православ'я, і ​​російської культури, і російської душі.

Про Росію

У Росії крім побуту навіть на рівні звичайного життяіснувало щось інше. У російських селах ХІХ столітті люди кланялися одне одному під час зустрічі. Чому? Тому що бачили в іншому образ та подобу Божу. Це входило до реального конкретного життя. І це був не просто побут.

Я не проти споживчого товариства. Дворянський клас у Росії жив багато, але він створив високу культуру. Тож одне не заважає іншому.

Щодо Росії у мене таке відчуття, що Росія потрапила під якийсь експеримент. Вищих сил, можливо. Нам довелося винести величезне історичне випробування на міцність. Міцність нашої душі, нашої віри, нашої культури. І це випробування продовжується досі. Але вихід є. За цілою низкою прогнозів, я думаю, що до 40-50 років ХХІ століття Росія стане однією з найбільших країн світу. Головною причиноюпідйому стануть потужна духовна складова та наукові відкриття, до яких Росія буде дуже причетна.

Про паралельний світ

Паралельні світи існують, і в цьому немає жодного секрету. Це випливає навіть із традиціоналістської філософії. Але цей світ, як би його не сварили, справді кращий. Він дає величезні можливості і в ньому є щось таке, що можна цінувати.

Один мій знайомий – ми разом навчалися – розповідав мені про те, що у найближчому світі освічений світ дуже близький до нашого. Майже матеріальний, але для нас невидимий. Там є навіть житлові будинки, але зроблені з іншої матерії, більш тонкої, ніж наші. І багато померлих перебувають у цьому світі і продовжують матеріальне життя там. Але в цій реальності виявляються люди, у яких відсутня вертикаль, люди, які бажають реалізувати фізичні та матеріальні інстинкти та бажання. Виходу в духовний світ майже немає. Це світ-пастка.

Навколишній світ, звісно, ​​реальність. Але у філософії реальність має дещо інший сенс. Наприклад, в індійській філософії реальністю називається тільки те, що незнищенне, а навколишній світ - він постійно змінюється. Але що ж тоді незнищене?

Зараз у науці багато відкриттів, пов'язаних із контактом з іншими вимірами. Відбувається процес повернення втраченого знання - зв'язку з богами та нижчими істотами. У стародавньому світі ці контакти були відкриті, а з приходом матеріального світу свідомість людини стала спрямована тільки на миттєве, тому й порталів поменшало. Але зараз вони знову відкриваються, і це в майбутньому змінить наш світ.

Про письменницьку працю

Як не дивно, творити було легше за радянських часів. Там якось не так тяжіла соціальна необхідність. Можна було жити абсолютно асоціально.

Та повага, якою в Росії користується письменник, - така сильна, що компенсує все інше. На нас дивляться як на незвичайні істоти, яким судилася неземна слава. І це компенсує недостатні заробітки та матеріальні проблеми.

Творчість - це таке щастя, яке можна порівняти з любов'ю до коханої жінки, наприклад, Маші, моєї дружини.

Все, що спадало мені на думку, я висловлював у творчості. Творчість була моєю духовною практикою.

Про гонорари

Творчість – особлива сфера діяльності. Але у 1960-ті ми писали не за гонорари. Єдиним гонораром могла бути в'язниця. І все одно письменники були.

Раніше брати гроші за поезію вважалося образою. Антична драма не ставилася людей. Вона ставилася для богів. І грали артисти, коли трибуни були порожні. Уявляєте, наскільки змінюються цивілізації.

Як відомо, час швидкоплинний, але, незважаючи на це, залишаються деякі речі, що залишаються незмінними. Це стосується і міст, які ось уже кілька тисячоліть зберігають багато таємниць історії. Представляємо 10 найдавніших поселень світу, що виникли багато тисячоліть тому.

1. Єрихон, Палестинська національна адміністрація
Перші мешканці на території нинішнього Єрихону з'явилися ще у дев'ятому тисячолітті до нашої ери. Цю дату археологи визначили за віком перших кам'яних будов, виявлених ними в Єрихоні. Сьогодні на цих територіях мешкає близько 20 тисяч жителів. Місто вражає великою кількістю визначних пам'яток, частина яких вже давно перетворилася на руїни. Але навіть це не зупиняє туристів і вони щорічно з'їжджаються на територію Єрихона, щоб помилуватися, наприклад, останками палацу Ірода Великого і Сорокоденною горою, на якій, за переказами, Ісус Христос дотримувався посту сорок днів, що весь цей час був спокушений дияволом.

2. Бібл, Ліван
Перші будівлі цього біблійного міста було зведено ще п'ятому тисячолітті до нашої ери. Спочатку місто звалося Джебейль, а найменування Бібл отримав завдяки грекам, що імпортували з міста папірус. Бібл багатий на культурні та історичні пам'ятки, серед яких стародавні фінікійські храми, замок Біблс, церква Святого Іоанна Хрестителя та багато інших. А ось сучасною пам'яткою міста можна назвати Міжнародний музичний фестиваль Byblos, учасниками якого у різні часи ставали Massive Attack, Epica, Beirut та інші.

3. Алеппо, Сирія
Свою історію селище Алеппо бере ще у 4300 роках до нашої ери. Нині це поселення є багатонаселеним містом Сирії. Історія його досить багата і за весь час існування він встиг побувати в руках ассирійців, греків і персів, навіть був неодноразово окупований римлянами, візантійцями, арабами, хрестоносцями і побував у володінні монголів і османів. Таке різноманіття культур наклало видимий відбиток на образ міста, який якнайкраще виражений у безлічі пам'яток, що відповідають різним культурним традиціям.

4. Дамаск, Сирія
Деякі історики стверджують, що перші жителі заселили місто ще 10 000 до н. Головним етапом в історії існування міста стало прибуття арамейців, які встановили мережу каналів, що й досі становлять основу водопровідних міських мереж. За час свого існування Дамаск встиг побувати в руках Олександра Великого, а також римлян, арабів та османів. Сьогодні Дамаск є одним з найпопулярніших напрямків для багатьох туристів, які прибувають сюди помилуватися історичними пам'ятками.

5. Ель-Файюм, Єгипет
Свою історію це стародавнє єгипетське місто, розташоване на південний захід від Каїра, почало ще в 4000 до нашої ери. На той час жителі міста поклонялися крокодилові, що втілював їм земний образ бога Себека. Археологи виявили цілий цвинтар муміфікованих крокодилів, що налічує понад 2 тисячі екземплярів. З визначних пам'яток Ель-Файом можна відзначити великі базари, мечеті і лазні, а також розташовані поблизу піраміди.

6. Сайда, Ліван
Сайда вважається найдавнішим містом фінікійським. Перші його будівлі відносять до 4000 до н.е., а саме місто вважається початком становлення середземноморської фінікійської імперії. Тутешні майстри у всі віки славилися в мистецтві виробництва скла, пурпуру, а також у жіночій вишивці.

7. Пловдів, Болгарія
Засноване в 4000 до нашої ери Фракійське поселення не раз переходило з рук в руки, перш ніж набуло нинішнього статусу. Сьогодні Пловдив є великим культурним центром, що зберігає в собі давні останки, серед яких римський амфітеатр, акведук та ванни Османа.

8. Газіантеп, Туреччина
Вперше це місце побачило поселенців у 3650 році до нашої ери. За всю історію існування місто зазнало численних змін правителів і перебудови. З головних визначних пам'яток міста можна назвати Музей мозаїки, основу якого складають численні мозаїки з античного міста Зевгма, затопленого турками 2000 року.

9. Бейрут, Ліван
Свій початок столиця Лівану бере в період з 3000 до 5000 до нашої ери. На території міста археологами виявлено артефакти фінікійського, елліністичного, римського, арабського та османського періодів. Сьогодні Бейрут вважається центром культурного життя регіону.

10. Варанасі, Індія
Варанасі є найважливішим місцемпаломництва в Індії, а також вважається одним із семи священних міст індуїзму. Вік міста налічує близько 3000 років, але є думка, що він з'явився близько 5000 років тому і був заснований самим богом Шивою.

Стародавні цивілізації завжди хвилювали уми вчених, шукачів скарбів та любителів історичних головоломок. Шумери, єгиптяни чи римляни залишили безліч доказів свого існування, але вони були першими планети. Крім легенд про їхній розквіт та падіння, в історії залишилися білі плями, які досі не вдалося заповнити.

Всі ці цивілізації у свій час були видатними і багато в чому перевершували не лише свою епоху, а й сучасні здобутки. Але по різних причин, вони зникли з Землі, втративши свою велич і могутність. Йдеться не лише про ті імперії, які точно процвітали на планеті, а також про культури, які, можливо, існували. Наприклад, усім відома Атлантида досі не знайдена, але чи вона могла взагалі існувати?

Редакція InPlanet склала список найдавніших цивілізацій, Спадщина яких досі викликає в істориків гарячі суперечки. Пропонуємо вашій увазі 12 найбільших імперій, які залишили по собі безліч загадок!

1 Континент Лемурія / 4 млн років тому

2 Гіперборея / до 11540 до н.е.

3 Цивілізація Арое / 13000 до н.е.

4 Цивілізація пустелі Гобі / приблизно 10000 років до н.е.

5 Атлантида/9500 років до н.е.

6 Стародавній Китай / 8500 років до н.е. - наші дні

7 Цивілізація Осірісу / до 4000 н.е.

8 Стародавній Єгипет / 4000 до н.е. - VI-VII ст. н.е.

9 Шумери та Вавилон / 3300 років до н.е. - 1000 років до н.

10 Стародавня Греція / 3000 років до н. - І ст. до н.е.

11 Майя / 2000 р. до н.е. - XVI століття н.

12 Стародавній Рим / 753 р. до н. - V ст. н.е.

Всі ці стародавні цивілізації залишили по собі величезну культурну спадщину та безліч загадок, які ще доведеться розгадати. Чи вдасться людству дізнатися, чи існували деякі імперії чи ні, покаже час. А поки що нам залишається лише задовольнятися здогадами і вже наявними фактами.

Кого ви вважаєте найгіднішим прикладом та натхненням для себе особисто? Мартін Лютер Кінг молодший, Юрій Гагарін чи, може, ваш дідусь? Наш світ формувався кілька тисячоліть, і у цьому нелегкому процесі взяло участь дуже багато історичних постатей, які зробили свій неоціненний внесок у науку, культуру та багато інших сфер життя, як своїх країн, так і всього людства. Дуже складно і майже неможливо вибрати тих, чий вплив був найбільшим. Однак автори цього списку все ж таки вирішили спробувати і зібрати в одній публікації найбільш надихаючих особистостей в історії світових цивілізацій. Деякі з них відомі всім, про інших знає не кожен, але вони мають одну спільну рису – ці люди змінили наш світ на краще. Від Далай-лами до Чарльза Дарвіна перед вами 25 найвидатніших особистостей в історії!

25. Чарльз Дарвін (Charles Darwin)

Відомий британський мандрівник, натураліст, геолог і біолог, Чарльз Дарвін найбільше відомий своєю теорією, що змінив уявлення про природу людини і про розвиток світу у всьому його різноманітті. Теорія еволюції та природного відборуДарвіна припускає, що всі види живих організмів, включаючи і людей, походять від спільних предків, і ця концепція свого часу вразила всю наукову спільноту. Дарвін опублікував Теорію еволюції з наведенням деяких прикладів і доказів у своїй революційній книзі «Походження видів» (On the Origin of Species) у 1859 році, і з тих пір наш світ та способи його пізнання дуже змінилися.

24. Тім Бернерс-Лі (Tim Berners-Lee)


Фото: Paul Clarke

Тім Бернерс-Лі – британський інженер, винахідник та вчений у галузі комп'ютерних наук, найбільш відомий як творець Всесвітньої павутини (World Wide Web). Його ще іноді називають "Батьком інтернету", і саме Бернерс-Лі розробив перший гіпертекстовий веб-браузер, веб-сервер та веб-редактор. Технології цього видатного вченого набули всесвітнього поширення і назавжди змінили те, як генерується та обробляється інформація.

23. Ніколас Вінтон (Nicholas Winton)


Фото: cs:User:Li-sung

Ніколас Вінтон був британським філантропом, а з кінця 80-х років він став відомий насамперед тим, що прямо напередодні Другої світової війни вивіз 669 єврейських дітей із території окупованої нацистами Чехословаччини. Вінтон перевіз усіх цих дітей до британських притулків, і когось із них навіть вдалося прилаштувати до родин, що однозначно врятувало їх усіх від неминучої смерті в концтаборах або під час бомбардувань. Філантроп організував цілих 8 поїздів із Праги та вивозив дітей також із Відня, але вже за допомогою інших видів транспорту. Англієць ніколи не шукав слави, і цілих 49 років він зберігав у таємниці свій героїчний вчинок. 1988 року дружина Вінтона виявила у нього записникіз записами 1939 року та з адресами сімей, які прийняли юних спасенців. З того часу на нього обрушилися зізнання, ордени та нагороди. Ніколас Вінтон помер у віці 106 років у 2015 році.

22. Будда Шакьямуні (Gautama Buddha)


Фото: Max Pixel

Відомий також під іменами Сіддхартха Гаутама (від народження), Татхагата (прийшов) або Бхагаван (блаженний), Будда Шакьямуні (пробуджений мудрець із роду Шакья) був духовним лідером та засновником буддизму, однією з трьох провідних світових релігій. Будда народився в 6 столітті до нашої ери в царській родині і жив у абсолютній ізоляції та розкоші. Коли принц подорослішав, він залишив свою сім'ю і залишив все своє майно, щоб поринути у самопізнання і зайнятися пошуками рятування людства від страждань. Через кілька років медитацій та споглядання Гаутама досяг просвітлення і став Буддою. Через своє вчення Будда Шакьямуні вплинув життя мільйонів людей у ​​світі.

21. Роза Паркс (Rosa Parks)

Фото: wikimedia commons

Відома також як «перша леді цивільних прав» та «мати руху на свободу», Роза Паркс була справжнім першопрохідцем і засновницею руху за права чорношкірих в Алабамі (Alabama) 1950-х років, де на той час все ще існувала жорстка расова сегрегація громадян. У 1955 році в Монтгомері (Montgomery, столиця Алабами) відважна афроамериканка та пристрасна активістка за громадянські права, Роза Паркс відмовилася поступатися своє місце в автобусі білому пасажиру, не послухавшись наказів водія. Її бунтарський вчинок спровокував інших чорношкірих на те, що пізніше прозвали легендарним "Бойкотом автобусних ліній Монтгомері". Цей бойкот тривав 381 день і став однією з ключових подій в історії руху за громадянські права чорношкірих у США.

20. Анрі Дюнан (Henry Dunant)

Фото: ICRC

Успішний швейцарський підприємець та активний громадський діяч Анрі Дюнан став першою людиною, яка отримала 1901 року Нобелівську премію миру. Під час ділового відрядження в 1859 Дюнан зіткнувся з моторошними наслідками Битви при Сольферіно (Solferino, Італія), де схльоснулися війська Наполеона, Сардинського королівства і Австрійської імперіїпід керівництвом Франца-Йосифа Першого (Franz Joseph I), а на полі битви вмирати залишили майже 9 тисяч поранених. У 1863 році у відповідь на побачені ним жахи війни та жорстокість бою підприємець заснував усім відомий Міжнародний комітет Червоного хреста. Прийнята в 1864 Женевська конвенція про поліпшення долі поранених також грунтувалася на ідеях, висловлених Анрі Дюнаном.

19. Симон Болівар (Simon Bolivar)

Фото: wikimedia commons

Відомий ще як Визволитель (El Libertador), Симон Болівар був видатним венесуельським військовим та політичним лідером, який зіграв ключову роль у звільненні від іспанського панування цілих 6 країн Південної та Центральної Америки – Венесуели, Болівії, Колумбії, Еквадору, Перу та Панами. Болівар народився в багатій аристократичній родині, але більшу частину свого життя він присвятив військовим кампаніям та боротьбі за незалежність іспанських колонійв Америці. Країна Болівія, до речі, була названа саме на честь цього героя та визволителя.

18. Альберт Ейнштейн (Albert Einstein)

Фото: wikimedia commons

Альберт Ейнштейн – один із найшанованіших і найвпливовіших учених усіх часів та народів. Цей видатний фізик-теоретик, нобелівський лауреат та громадський діяч-гуманіст подарував світові понад 300 наукових працьз фізики та близько 150 книг та статей з історії, філософії та інших гуманітарним напрямам. Все його життя було сповнене найцікавішими дослідженнями, революційними ідеями і теоріями, які згодом стали основними для сучасної науки. Найбільше Ейнштейна прославила Теорія відносності, і завдяки цьому він став однією з найбільших особистостей історії людства. Навіть майже через століття ця Теорія продовжує впливати на мислення сучасного наукового співтовариства, що працює над створенням Теорії всього (або Єдиної теорії поля).

17. Леонардо да Вінчі (Leonardo da Vinci)


Фото: wikimedia commons

Складно описати і перерахувати всі ті напрямки, в яких досяг Леонардо да Вінчі, людина, яка змінила цілий світодним своїм існуванням. За все своє життя цей італійський геній епохи відродження встиг досягти небувалих висот і в живописі, і в архітектурі, і в музиці, і в математиці, і в анатомії, і в інженерній справі, і ще в багатьох інших областях. Так Вінчі визнаний одним із найрізносторонньо розвинених і талановитих людей, що коли-небудь жили на нашій планеті, і він є автором таких революційних винаходів, як парашут, вертоліт, танк і ножиці.

16. Христофор Колумб (Christopher Columbus)

Фото: wikimedia commons

Знаменитий італійський дослідник, мандрівник і колонізатор Христофор Колумб не був першим європейцем, що приплив до Америки (адже до нього тут побували вікінги). Однак його плавання дали старт цілій епосі найвидатніших відкриттів, завоювань і колонізацій, що тривали ще кілька століть після його смерті. Подорожі Колумба до Нового світу дуже вплинули на розвиток географії тих часів, адже на початку 15 століття люди все ще вірили, що Земля плоска, і що за Атлантикою більше не існує жодних земель.

15. Мартін Лютер Кінг молодший (Martin Luther King Jr.)


Фото: wikimedia commons

Це одна із найвпливовіших особистостей 20 століття. Мартін Лютер Кінг молодший відомий, перш за все, за його мирний рух проти дискримінації, расової сегрегації та за громадянські права чорношкірих американців, за що 1964 року він навіть отримав Нобелівську премію миру. Мартін Лютер Кінг був баптистським проповідником і яскравим оратором, який надихнув мільйони людей у ​​всьому світі боротися за демократичні свободи та свої права. Він відіграв ключову роль у просуванні громадянських прав за допомогою мирних протестів, заснованих на християнській вірі та філософії Махатма Ганді.

14. Білл Гейтс (Bill Gates)

Фото: DFID – UK Department for International Development

Засновник легендарної транснаціональної компанії Microsoft Білл Гейтс вважався найбагатшою людиною протягом майже 20 років. Однак останнім часом Гейтс став відомий насамперед щедрим філантропом, ніж за його успіхи в бізнесі та на ринку інформаційних технологій. Свого часу Білл Гейтс стимулював розвиток ринку персональних комп'ютерів, завдяки чому комп'ютери стали доступними для найпростіших користувачів, чого він якраз і домагався. Наразі він захоплений ідеєю забезпечити доступом до інтернету весь світ. Гейтс також працює над проектами, присвяченими боротьбі з глобальним потеплінням та боротьбі з ґендерною дискримінацією.

Вільям Шекспір ​​вважається одним з найбільших англомовних письменників і драматургів, і він вплинув на цілу плеяду літераторів, а також на мільйони читачів по всьому світу. До того ж Шекспір ​​вжив близько 2 000 нових слів, більшість з яких все ще в ході в сучасній англійській мові. Своїми роботами національний поет Англії надихнув безліч композиторів, художників і кінорежисерів з усього світу.

12. Зігмунд Фрейд (Sigmund Freud)

Фото: wikimedia commons

Австрійський неврологта засновник науки психоаналізу, Зигмунд Фрейд відомий саме своїми унікальними дослідженнями загадкового світу людської підсвідомості. Ними він назавжди змінив те, як ми оцінюємо себе самих і навколишніх людей. Роботи Фрейда вплинули на психологію, соціологію, медицину, мистецтво та антропологію 20 століття, а його терапевтичні методикиі теорії в галузі психоаналізу досі вивчаються та застосовуються на практиці.

11. Оскар Шіндлер (Oskar Schindler)

Фото: wikimedia commons

Оскар Шіндлер був німецьким підприємцем, членом нацистської партії, шпигуном, бабником і пиякою. Все це звучить не дуже привабливо і точно не схоже на характеристику справжнього героя. Однак попри все вищесказане Шиндлер потрапив у цей список цілком заслужено, адже під час Голокосту та Другої світової війни цей чоловік врятував близько 1200 євреїв, визволяючи їх із таборів смерті для роботи на своїх заводах та фабриках. Героїчна історіяОскара Шиндлера була описана в багатьох книгах і фільмах, але найвідомішою адаптацією став фільм Стівена Спілберга "Список Шиндлера", знятий 1993 (Steven Spielberg, Schindler's List).

10. Мати Тереза ​​(Mother Teresa)

Фото: wikimedia commons

Католицька черниця та місіонерка, Мати Тереза, присвятила майже все своє життя служінню бідним, хворим, інвалідам та сиротам. Вона започаткувала благодійний рух і жіночу чернечу конгрегацію «Сестри місіонерки кохання» (Congregatio Sororum Missionarium Caritatis), що існує майже у всіх країнах світу (у 133 країнах станом на 2012 рік). 1979 року Мати Тереза ​​стала лауреатом Нобелівської преміїсвіту, а через 19 років після її смерті (2016 року) була зарахована до лику святих самим Папою Римським Франциском (Pope Francis).

9. Авраам Лінкольн (Abraham Lincoln)

Фото: wikimedia commons

Авраам Лінкольн був 16-м президентом США та однією з найвпливовіших особистостей в історії Америки. Виходець із бідної фермерської сім'ї, Лінкольн боровся за возз'єднання країни під час Громадянської війни між Північчю та Півднем, зміцнив федеральний уряд, модернізував американську економіку, але репутацію видатної історичної особистостівін заслужив насамперед своїм внеском у розвиток демократичного суспільства та боротьбою проти рабства та пригнічення чорношкірого населення США. Спадщина Авраама Лінкольна досі має визначальний вплив на американський народ.

8. Стівен Хокінг (Stephen Hawking)


Фото: Lwp Kommunikáció / flickr

Стівен Хокінг – один з найвідоміших і найшанованіших вчених у світі, і він зробив неоціненний внесок у розвиток науки (особливо космології та теоретичної фізики). Праці цього британського дослідникаі затятого популяризатора науки вражають ще й тому, що майже всі свої відкриття Хокінг зробив усупереч рідкісному і повільно прогресуючому дегенеративному захворюванню. Перші ознаки бічного аміотрофічного склерозу в нього з'явилися ще студентські роки, і зараз великий учений повністю паралізований. Однак важка недуга і параліч не завадили Хокінгу двічі одружуватися, стати батьком двох синів, здійснити політ у невагомості, написати безліч книг, стати одним із основоположників квантової космології та лауреатом цілої колекції престижних премій, медалей та орденів.

7. Невідомий бунтар


Фото: HiMY SYeD / flickr

Таким умовним ім'ям називають невідомого чоловіка, який півгодини самостійно стримував колону з танків під час протестів на площі Тяньаньмень (Tiananmen, Китай) у 1989 році. У ті дні у сутичках із військовими загинули сотні протестувальників, більшість із яких були простими студентами. Особистість та доля невідомого бунтаря залишаються невідомими, але ця фотографія стала міжнародним символом мужності та мирного спротиву.

6. Мухаммед (Muhammad)

Фото: wikimedia commons

Мухаммед народився 570 року нашої ери в місті Мекка (Mecca, сучасна Саудівська Аравія). Він вважається мусульманським пророком та засновником ісламської релігії. Будучи не лише проповідником, а й політичним діячем, Мухаммед об'єднав усі арабські народи тих часів у єдину мусульманську імперію, що підкорила більшу частину Аравійського півострова. Автор Корану починав з кількох послідовників, але в результаті його вчення та практики склали основу ісламської релігії, яка стала на сьогоднішній день другою у світі за популярністю, налічуючи близько 1,8 мільярда віруючих.

5. Далай-лама XIV (The 14th Dalai Lama)


Фото: wikimedia commons

Далай-лама XIV або при народженні Лхамо Дхондруб (Lhamo Thondup) – лауреат Нобелівської премії миру 1989 року та відомий проповідник буддистської філософії світу, який сповідує повагу до всього живого на Землі, і закликає до гармонійного співіснування людини та природи. Колишній духовний і політичний лідер Тибету у вигнанні, Далай-лама XIV завжди намагався знайти компроміс і прагнув примирення з китайською владою, яка вторглася до Тибету з територіальними претензіями. До того ж Лхамо Дхондруб ревно підтримує рух за права жінок, міжконфесійні діалоги та бореться за рішення глобальних. екологічних проблем.

4. Принцеса Діана (Princess Diana)


Фото: Auguel

Відома також як «леді ​​Ді» та «народна принцеса», принцеса Діана підкорила мільйони людських сердець по всьому світу своєю благодійною діяльністю, працьовитістю та щирістю. Більшу частину свого недовгого життя вона присвятила допомоги нужденним країнам третього світу. Королева людських сердець, як її ще називали, заснувала рух за припинення виробництва та використання протипіхотних мін, а також брала активну участь у діяльності кількох десятків гуманітарних кампаній і некомерційних організацій, включаючи Червоний хрест, дитячу лікарню Грейт Ормонд Стріт (London's Great Ormond Street Hospital) дослідження СНІДу. Леді Ді загинула у віці 36 років від травм, отриманих під час автокатастрофи.

3. Нельсон Мандела (Nelson Mandela)


Фото: Library of the London School of Economics and Political Science

Нельсон Мандела був південноафриканським політиком, філантропом, революціонером, реформатором, пристрасним борцем за права людини під час апартеїду (політика расової сегрегації) та президентом ПАР з 1994 по 1999 рік. Він дуже вплинув на історію Південної Африкита всього світу. За свої переконання Мандела провів у в'язниці майже 27 років, але він не втратив віри у визволення свого народу з-під гніту влади, і після виходу з в'язниці добився проведення демократичних виборів, у результаті яких став першим чорношкірим президентом ПАР. Його невпинна праця за мирне повалення режиму апартеїду та за встановлення демократії надихнула мільйони людей по всьому світу. 1993 року Нельсон Мандела став лауреатом Нобелівської премії миру.

2. Жанна д'Арк (Jeanne d'Arc)

Фото: wikimedia commons

Відома також як Орлеанська діва, Жанна Д'Арк - найбільша героїняв історії Франції та одна з самих знаменитих жіноку всесвітній історії. Вона народилася у бідній фермерській сім'ї у 1412 році і вірила, що була обрана Богом, щоб привести Францію до перемоги у Сторічній війні з Англією. Дівчина загинула до завершення війни, але її хоробрість, пристрасність і відданість своєї мети (особливо під час облоги Орлеана) викликали довгоочікуване моральне піднесення і надихнули всю французьку армію на остаточну перемогуу тривалому й здавалося безпросвітному протистоянні англійцям. На жаль, у бою Орлеанська діва потрапила в полон до ворогів, була засуджена інквізицією та спалена на багатті у віці 19 років.

1. Ісус Христос

Фото: wikimedia commons

Ісус Христос - центральна фігурахристиянської релігії, і на наш світ Він зробив настільки сильний вплив, що найчастіше Його називають найвпливовішою та надихаючою особистістю в історії людства. Співчуття, любов до ближніх, жертовність, смирення, покаяння і всепрощення, до яких Ісус закликав у своїх проповідях і особистим прикладом, були поняттями, які є абсолютно протилежними цінностям стародавніх цивілізацій під час Його життя на Землі. Проте сьогодні у світі налічується близько 2,4 мільярда послідовників Його навчань та християнської віри.