Роберт оуен біографія. Останні роки життя

Роберт Оуен(англ. Robert Owen; 14 травня 1771 - 17 листопада 1858) - англійський філософ, педагог і соціаліст, один із перших соціальних реформаторів XIX століття.

Біографія

Ранні роки

Роберт Оуен народився в 1771 році маленькому містечкуНьютаун (Уельс) у сім'ї дрібного крамаря. У сім років вчитель місцевої школи використав його як помічника, але ще за два роки шкільна освітаОуена назавжди закінчилося, і він подався шукати щастя в великих містах. Оуен служив учнем і прикажчиком у мануфактурних магазинах Стемфорда, Лондона та Манчестера, проте він не здобув систематичної освіти.

Роки життя у Манчестері

Манчестер був у цей час центром промислової революції, особливо бурхливо розвивалося тут бавовняне виробництво. У Манчестері Оуен зійшовся з багатьма членами місцевого філософського та літературного товариства, особливо товаришував з доктором Парсевалем, яким вперше була висловлена думка про необхідність робітничого та санітарного законодавства. Сам Оуен читав у суспільстві кілька доповідей про робоче законодавство.

Спочатку він, взявши в позику гроші, відкрив з одним компаньйоном невелику майстерню, що виготовляла прядильні машини, які в той час швидко впроваджувалися в промисловість. Потім завів власне крихітне прядильне підприємство, де працював сам із двома-трьома робітниками.

Він пристрасно захоплювався хімією і знайшовши нові способи для обробки грубої американської бавовни, Оуен на 20 році став керуючим, а потім співвласником бавовняної мануфактури.

Соціальний експеримент у Нью-Ланарці

Оуен знайомиться з Кароліною Дейл - дочкою Девіда Дейла багатого власника текстильної фабрики в селищі Нью-Ланарк поблизу Глазго, і одружується.

У 1799 році Оуен переселяється в Нью-Ланарк, де він став співвласником (разом з кількома манчестерськими капіталістами) та керуючим колишньої фабрики свого тестя. Він уже давно задумав свій промисловий та соціальний експеримент і прибув у Нью-Ланарк із твердим планом реформи виробничих відносин.

На прикладі своєї фабрики він хотів показати, що обов'язок дбати про найманих робітників цілком збігається з інтересами роботодавця. На підставі власного досвідувін виробив систему «патронату», яку згодом теоретично розвинув у творі «Досліди про формування людського характеру» (Essay on the Formation of Character, опубліковано в 1813), доводячи, що людина становить продукт зовнішніх умов і виховання; чим вище останні, тим більше покращується і вдосконалюється людська природа.

По-перше десятиліття XIXстоліття нью-ланаркська фабрика приваблювала собі натовпу відвідувачів, одно дивувалися комерційному її успіху та добробуту її робочих. Відвідав цю фабрику та великий князьМикола Павлович, майбутній імператорМикола I. Здивований успіхом Оуена, чуючи з усіх боків про лиха робітничого населення, яке тоді всі пояснювали надмірним його розмноженням, він запропонував Оуену взяти з собою два мільйони зайвого британського населення і переселитися до Росії, але Оуен категорично відмовився і залишився жити в Англії.

Спроба розширення експерименту

У 1813 році Оуен заснував нову компанію, куди на правах пайовиків увійшли, зокрема, квакер Вільям Аллен та філософ Єремія Бентам. Сутью доктрини, яку проповідував Оуен, було таке: характер людини формується обставинами та соціальним оточеннямтому люди не відповідають за свої вчинки. Їх слід навчати та виховувати, якомога раніше починати щеплювати їм правила правильної поведінки. Економічні поглядиОуена ґрунтувалися на принципі: праця – загальновизнане природне благо.

Безпосереднім поштовхом для перетворення Оуена на проповідника послужили дискусії 1815-1817 років, пов'язані з погіршенням економічного становищаАнглії, зростанням безробіття та бідності населення. Оуен представив урядовому комітету свій план полегшення цих труднощів шляхом створення для бідняків кооперативних селищ, де вони працювали спільно, без капіталістів-наймачів. Його ідеї натрапили на нерозуміння та роздратування. Тоді Оуен звернувся до широкої публіки. У кількох промовах, сказаних у Лондоні у серпні 1817 року за значного збігу народу, він уперше виклав свій план. Чим далі, тим більше переростав скромний проект, пов'язаний з конкретною проблемою, у систему перебудови суспільства на комуністичних засадах. У 1817-1824 роках Оуен об'їхав усю Британію, побував за кордоном, промовив багато промов, написав масу статей та листівок, невпинно проповідуючи свої ідеї.

Оуен - єдиний із великих утопістів, який зробив спробу, хоч і засновану на неправильній, утопічній теорії, залучити самих робітників до справи соціалістичного перетворення суспільства.

Роберт Оуен – видатний англійський соціаліст-утопіст. Оуен народився у дрібнобуржуазній сім'ї. З десятирічного віку самостійно заробляв собі кошти для існування. До двадцяти років він був директором фабрики. З 1800 Оуен керував як співвласник великого текстильного підприємства в Нью-Ланарці (Шотландія). Діяльність Оуена в Нью-Ланарці принесла йому популярність фабриканта-філантропа. Оуен ввів на фабриці порівняно короткий для того часу робочий день, о 10,5 годині, створив ясла, дитячий садокта зразкову школу для дітей та робітників, провів ряд заходів для покращення умов праці та побуту робітників. У 1815 році Оуен виступив з проектом закону, який обмежував робочий день для дітей і встановлював для працюючих дітей обов'язкове. шкільне навчання. У 1817 р. Оуен склав доповідну записку парламентської комісії, в якій висунув ідею трудової комуни як засоби боротьби з безробіттям. До 1820 року остаточно оформилися соціальні ідеїОуена: він переконався необхідність радикальної перебудови суспільства на засадах спільності володіння, рівності прав і колективної праці.

Майбутнє "раціональне" суспільство Оуен уявляв у вигляді вільної федерації невеликих соціалістичних самоврядних громад, що включають не більше 3 тисяч осіб. Головний виглядзанять у громаді – землеробство; Проте Оуен проти відділення промислової праці від сільськогосподарського (громада організовує в собі і промислове виробництво). При спільності володіння і спільної праці може бути не експлуатації, ні класів. Робота розподіляється між громадянами відповідно до потреб. Вважаючи, за французькими матеріалістами 18 в.,

що людський характерє продуктом суспільного середовища, навколишньої людини, Оуен був переконаний, що в його новому суспільстві народиться Нова людина. Правильне виховання і здорове середовище навчать його відчувати і мислити раціонально, викорінять у ньому егоїстичні звички. Суди, в'язниці, покарання не потрібні.

Оуен був переконаний, що достатньо заснувати одну громаду, і її переваги неминуче викликатимуть прагнення організації інших. Прагнучи показати практичну здійсненність та переваги трудових комун, Оуен вирушив у 1824 до США, щоб організувати там дослідну колонію на засадах спільності володіння. Однак усі досліди Оуена у США послужили лише доказом утопічності його планів. Після низки невдач Оуен повернувся до Англії, де прийняв активна участьу кооперативному та професійному русі.

Одночасно з реорганізацією звернення Оуен пропагував широко задуману утопічну реорганізацію виробництва, також як заходи для мирного переходу до соціалістичного ладу. Оуен припускав, що професійні організаціїробітників можуть взяти у свої руки відповідні галузі промисловості та організувати в них виробництво на кооперативних засадах, не вдаючись до жодних насильницьких заходів. У 1834 був організований "Великий національний об'єднаний союз виробництв", який поставив собі за мету здійснення цього оуенського плану. Капіталістична реальність розбила утопічні надії Оуена. Ряд організованих підприємців локаутів, і навіть невдалі страйки, суворі судові вироки призвели до ліквідації “Великого союзи” у тому 1834.

Невдача "Великого союзу" була початком заходу оуенізму. Засуджуючи політичну боротьбуробітничого класу, Оуен та більшість його прихильників залишилися осторонь потужного класового руху англійського пролетаріату - чартизму, і негативно ставилися до нього. Проте досягнення Оуена великі. Сорок років проповідував Оуен ідеї соціалізму. Усе свідоме життя служив він інтересам робітничого класу, виборюючи фабричне законодавство, поліпшення умов праці. Оуен - єдиний із великих утопістів, який зробив спробу, хоч і засновану на неправильній, утопічній теорії, залучити самих робітників до справи соціалістичного перетворення суспільства.

Біографія

Ранні роки

Педагогічні ідеї

Соціально-філософські засади виховання.

Виховання. Мета виховання – формування самостійно та раціонально мислячої людини. Вселюдська гармонія може бути покладена лише належним вихованням людей. Для створення людей досконалих треба всіх виховувати з самого народження з однаковою ретельністю, без прояву будь-яких пристрастей і так, щоб ніхто не прагнув до найкращим умовам. Зміст виховання. Моральне виховання- На нього головна увага. Розумове виховання– знання не повинні суперечити здоровому глузду. Трудове виховання – необхідна умовадля всебічного розвиткулюдини. Дитина в школі поряд з загальною освітоюмає здобути трудові навички. Фізичне виховання- Військові вправи.

Освіта.Періоди освіти. Існують періоди – п'ятиріччя життя людини, до 30 – літнього віку, - створюють основу хорошого поділу по заняттям, причому кожна група зайнята своєю справою. Це сприяє кращого розвиткулюдини.

Система 4 освітніх ступенів (основа всього колективізму). 1. Школа – для малюків 1-5 років: читання, танці, свіже повітря. 2. Денна школа– для дітей 5-10 років: рідна мова, арифметика, географія, природознавство, історія Ділиться на загальноосвітню ( навчальні заняття) та індустріальну ( практична роботау майстернях, саду та полі. 3. Вечірня школа- Для підлітків працюючих на фабрики. 4. Вечірні лекції – для дорослих.

Соціальний експерименту Нью-Ланарці.На підставі власного досвіду він виробив систему «патронату». Створює інститут для формування характерів. На фабриці в Нью-Ленарку було заборонено працю дітей до 10 років і скорочено робочий день до 10 годин 45 хвилин, що було нечуваним нововведенням для того часу, коли значну частинуробітників англійської промисловості становили діти від 5 до 10 років, які працювали нарівні з дорослими по 14-16 годин на день.

Оуен відкрив 1816 р. «Новий інститут на формування характеру». До нього входили: дошкільний закладдля дітей віком від 1 до 5 років, початкова школадля дітей до 10 років, вечірні класи для підлітків, що працювали на фабриці, вечірнє вогнище культури, де навчали неписьменних робітників, функціонував лекторій, батьки отримували консультації з виховання дітей, проводилися музичні вечори, танці, ігри тощо. На 1 січня 1816 р. «Новий інститут» охоплював своїм виховним впливом 759 осіб віком від 1 до 25 років.

Внесок у розвиток світової педагогікиРозвинув ідею поєднання навчання з виробничою працею. Створив оригінальну систему виховання (і спробував її експериментально довести). Здійснив унікальний соціально-педагогічний досвід у колоніях та комунах.

Значення творчої спадщини Оуена

Незважаючи на всі свої невдачі, Оуен назавжди залишиться пам'ятним в історії розумового розвиткуЄвропи. Він дав перший поштовх фабричному законодавству, вказав на необхідність втручання держави та ясно поставив завдання боротьби з безробіттям; його ж можна вважати батьком тієї теорії криз у промисловості, яка пояснює їх невідповідністю виробництва зі споживчими бюджетами мас або, що теж, із незначністю споживчої частки багатства, що дістається масам за системи суперництва. Він був духовним творцем кооперативного руху, що ставить своє завдання зробити споживача виробником і усунути торговий прибуток.

Роботи Оуена надихнули економічну думку другий половини XIXстоліття та послужили джерелом ідей комунізму. Ідеї Оуена були переосмислені Карлом Марксом, Фрідріхом Енгельсом, Володимиром Леніним. Досвід комун служив прикладом для побудови кібуців та перших комуністичних експериментів у Радянської Росіїпісля року.

Основна помилка його полягала в тому, що він хотів приватними зусиллями окремих видатних особистостейі поодинокими спробами перетворити сформований устрій і природу відносин людей, які, складаючи, можуть змінюватися лише в закономірній послідовності.

Основні твори

Зауваження про вплив промислової системи (1815)
Подальший розвитокплану, що міститься в доповіді ... (1817)
Опис ряду помилок і бід, що випливають із минулого та сьогодення стану суспільства
Доповідь графству Ланарк про план полегшення суспільних лих… (1820)
Звернення Конгресу кооперативних товариств ... (1833)
Мова Роберта Оуена в установі на вулиці Шарлотти (1833)
Книга про нове моральному світі (1842-44)
Революція у свідомості та діяльності людського роду ... (1850-і)

Видання

Оуен, РобертВибрані твори у двох томах. – Москва, Ленінград: Видавництво Академії наук СРСР, 1950. – 768 с. - (попередники наукового соціалізму). - 8000 екз.

Література

Sargant, «R. Owen and his social philosophy» (1860, найкраща біографія);
L. Jones, "The life of R. О." (Л., 1890),
"Роберт Овен" (Біографіч. бібліотека Павленкова).
«Про освіту людського характеру» (3-тє вид., СПб., 1893).
Арк. А-н(Анекштейн, Аркадій Ізраїлевич). Роберт Оуен: його життя, вчення та діяльність. - М., 1937
Анікін В. Юність науки
Жид Ш., Ріст Ш.Історія економічних навчань- М: Економіка, 1995.
Андерсон К.М. Мексиканський проект Роберта Оуена// Історія соціалістичних навчань,1987. М., 1987. С.47-68.
Утопічний соціалізм: Хрестоматія. / Загальн. ред. А. І. Володіна. - М.: Політвидав, 1982.
Герцен А.І.Роберт Оуен // Твори у дев'яти томах. Т. 6: Колишнє та думи. Ч. 6: Англія. Розділ IX. Роберт Оуен. - М: Державне видавництво художньої літератури, 1957. – С. 202-251.
Сміливість/ Д. Валовий, М. Валова, Г. Лапшина. - М: Мол. гвардія, 1989. – 314 c., іл. С.128-142.

Посилання

Розділ «Галереї економістів», присвячений Роберту Оуену
Висловлювання Р. Оуена (англ.)
Сайт музею Р. Оуена у місті Ньютаун (англ.)
Біографія Р. Оуена на сайті: Об'єкт Всесвітньої спадщини «Нью-Ланарк» (англ.)
Біографія Р. Оуена на сайті: Небеса на Землі: Підйом та падіння соціалізму(англ.)

Ранні роки

Роберт Оуен народився 1771 року у маленькому містечку Ньютаун (Уельс) у ній дрібного крамаря. У сім років вчитель місцевої школи вже використав його як помічника, але ще через два роки шкільна освіта Оуена назавжди закінчилася, і він подався шукати щастя у великих містах. Оуен служив учнем і прикажчиком у мануфактурних магазинах Стемфорда, Лондона та Манчестера, проте він не здобув систематичної освіти.

Роки життя у Манчестері

Манчестер був у цей час центром промислової революції, особливо бурхливо розвивалося тут бавовняне виробництво. У Манчестері Оуен зійшовся з багатьма членами місцевого філософського та літературного товариства, особливо товаришував з доктором Парсівалем, яким вперше була висловлена думка про необхідність робітничого та санітарного законодавства. Сам Оуен читав у суспільстві кілька доповідей про робоче законодавство.

Соціальний експеримент у Нью-Ланарці

На прикладі своєї фабрики він хотів показати, що обов'язок дбати про найманих робітників цілком збігається з інтересами роботодавця. На підставі власного досвіду він виробив систему «патронату», яку згодом теоретично розвинув у творі: «Essay on the Formation of Character» (1812), доводячи, що людина становить продукт зовнішніх умов і виховання; чим вище останні, тим більше покращується і вдосконалюється людська природа.

У перше десятиліття ХІХ століття нью-ланаркська фабрика приваблювала собі натовпу відвідувачів, одно дивувалися комерційному її успіху та добробуту її робочих. Відвідав цю фабрику і великий князь Микола Павлович, майбутній імператор Микола I. Здивований успіхом Оуена, чуючи з усіх боків про лиха робітничого населення, яке тоді всі пояснювали надмірним його розмноженням, він запропонував Оуену взяти з собою два мільйони зайвого британського населення і переселитися до Росси. Але Оуен категорично відмовився і залишився жити в Англії.

Спроба розширення експерименту

Безпосереднім поштовхом перетворення Оуена на проповідника послужили дискусії 1815-1817 років, пов'язані з погіршенням економічного становища Англії, зростанням безробіття і бідності населення. Оуен представив урядовому комітету свій план полегшення цих труднощів шляхом створення для бідняків кооперативних селищ, де вони працювали спільно, без капіталістів-наймачів. Його ідеї натрапили на нерозуміння та роздратування. Тоді Оуен звернувся до широкої публіки. У кількох промовах, сказаних у Лондоні у серпні 1817 року за значного збігу народу, він уперше виклав свій план. Що далі, то більше переростав скромний проект, пов'язаний із конкретною проблемою, у всеосяжну систему перебудови суспільства на комуністичних засадах. Це перебудова Оуен мислив через трудові кооперативні громади, які дещо нагадують фаланги Фур'є. У 1817-1824 роках Оуен об'їхав усю Британію, побував за кордоном, промовив багато промов, написав масу статей та листівок, невпинно проповідуючи свої ідеї.

Всі зусилля Оуена були марними, хоча були впливові люди, які співчувають тією чи іншою мірою його планам. У 1819 році було навіть створено комітет зі збору коштів для його експерименту; до складу комітету поряд із герцогом Кентом входив, зокрема, Давид Рікардо. Однак зібрати вдалося лише малу частку необхідних грошей, і витівка провалилася.

Переконавшись, що проповідь прикладом і словом не наслідує, Оуен почав діяльну агітацію на користь фабричного законодавства, намагаючись спертися на монархічну владу і землеробську аристократію і борючись з теорією невтручання держави. Але надії його й у цьому напрямі не справдилися. Тоді Оуен вирішив звернутися безпосередньо до промислового класу і спонукати його до утворення продуктивних асоціацій, завдання яких, за словами Оуена, «полягало в організації загального щастя за допомогою системи єдності та кооперації, заснованої на загальній любові до ближнього та справжнього пізнання людської природи».

Створення теорії

Теоретичні підстави, які викликають необхідність утворення таких асоціацій, він виклав у двох творах: "An Explanation of the Cause of Distress, які здогадуються про civilized parts of the world" (1823) і "The Book of the New Moral World». Практично він розробив план організації асоціацій у Report to the County of Lanark. Спочатку Оуен думав про влаштування асоціацій або колоній тільки для тих, хто не має роботи, але потім прийшов до думки про необхідність повного перетворення промислової системи. Він став першим її соціалістичним критиком.

Промислова система в той час, за Оуеном, була побудована на трьох хибних засадах: на детальному поділі праці, що погіршує расу, на суперництві, що створює загальну суперечність інтересів, і, нарешті, на отриманні прибутку, можливого лише тоді, коли попит дорівнює або перевищує пропозицію; реальний інтерес суспільства вимагає, щоб пропозиція товарів було завжди більше попиту. До винаходу машин ще можна було підтримувати таке ненормальне становище, але з тих пір і промислова система знаходиться і перебуватиме в критичному становищі, призводячи до руйнування фабрикантів та голодування робітників.

Усунення всіх лих відбудеться лише тоді, коли окремі групи виробників, користуючись продуктивними силами, майже безмежними на ґрунті нових удосконалень, поєднаються в кооперації, для виробництва за допомогою власної праці та капіталу та для задоволення власних потреб.

Комуна в Америці

В результаті Оуена стали вважати небезпечним мрійником, особливо з того моменту, коли він в 1817 затіяв боротьбу з усіма релігіями. Розчарувавшись в англійській освіченому суспільстві», втративши навіть свій вплив у Нью-Ланарці, Оуен із синами виїхав до Америки. У 1825 році Оуен купує в Америці 30 тисяч акрів землі та організовує тут, у штаті Індіана, на річці Вабах, комуністичну продуктивну громаду. Нова гармонія», статут якої ґрунтувався на засадах зрівняльного комунізму. У цій справі йому сприяють філантропи Маклюр та Петро Нааф, які займаються вихованням; сам Оуен, з особливим виборним комітетом, веде усі справи колонії; Проте спроба одразу перестворити природу людей шляхом перетворення зовнішніх умов закінчується невдачею.

Підприємство, поглинувши 40 тисяч фунтів стерлінгів - майже весь статки Оуена, закінчилося провалом. 1829 року він повернувся на батьківщину. Виділивши деякі кошти своїм дітям (їх було семеро), Оуен надалі вів дуже скромний спосіб життя.

Біржа трудового обміну

У 1832 році він починає в Англії нову справу, яка теж закінчується невдачею, але має велике соціально-політичне значення: він робить спробу організації «Біржі трудового обміну». Бажаючи знищити будь-який торговий прибуток і посередництво грошей, Оуен влаштовує у Лондоні біржу, куди кожен виробник може доставляти товари, одержуючи них трудові квитки, з розрахунку шести пенсів за годину праці, вкладений у товар. Спочатку успіх біржі був дуже великий; першого тижня сюди було доставлено більш ніж на 10 000 фунтів стерлінгів товару, і трудові квитки почали прийматися в багатьох магазинах як гроші; незабаром, однак, почалися труднощі.

Купці посилали на біржу свої товари, що залежалися, і квапливо розбирали з біржі все найбільш цінне; біржа скоро була завалена товарами, які мають надії збут. Оцінка товарів за годинами праці та за шестипенсовою нормою постійно збуджувала непорозуміння та суперечки. З нагромадженням на біржі нікому не потрібних товарів трудові квитки втратили будь-яку ціну і біржа скінчила банкрутством.

Профспілки та робочий рух

Оуен стоїть біля витоків та іншого руху робітничого класу, якому судилося велике майбутнє - профспілкового. У 1833-1834 роках він керував спробою створення першого загального національного професійного союзу, який об'єднував до півмільйона членів. Організаційна слабкість, нестача коштів, опір господарів, які мали підтримку уряду,- все це спричинило розпад.

Розбіжності між Оуеном та іншими лідерами робітничого руху йшли двома лініями. З одного боку, для багатьох із них, обережних та налаштованих на бізнес, був неприйнятним підхід до кооперації та профспілок як до методу перетворення суспільства. З іншого боку, Оуен заперечував політичні дії, що вже не задовольняло тих людей, які незабаром утворили кістяк чартизму – руху, з яким Оуен ніколи не міг знайти спільної мови.

Останні роки життя

Після 1834 року Оуен не грав великої ролі в суспільного життя, хоча продовжував багато писати, видавав журнали, брав участь у організації ще однієї громади та невтомно проповідував свої погляди. Його послідовники утворили вузьку секту, що нерідко виступала з досить реакційних позицій.

Чарівність гуманістичного ентузіазму у поєднанні з діловитістю, яка так відрізняла Оуена в молодості та в зрілі рокиі приваблювало до нього людей, частково поступилося місцем нав'язливій одноманітності промов і думок. Зберігши до смерті велику ясність розуму, він не уникнув старечих дивацтв. В останні роки життя Оуен захопився спіритизмом, став схильний до містики. Але він зберіг чарівність доброти, яку відзначив Герцен. Все життя він дуже любив дітей. Погляди Оуена виховання зберігають значення й у час.

Восени 1858 року, 87 років, Оуен поїхав у Ліверпуль і на трибуні мітингу відчув себе погано. Відлежавшись протягом кількох днів, він раптом вирішив вирушити до свого рідне містоНьютаун, де був з дитинства. Там він і помер у листопаді 1858 року.

Педагогічні ідеї

Соціально-філософські засади виховання.

Заперечував принцип свободи волі.
Людина – продукт середовища. Р. Оуен спирався на близьку філософію Просвітництва ідею про вирішальний вплив зовнішнього середовищахарактер людини.
У всіх недоліках сучасних людейвинна соціальне середовище, тобто. капіталізм, що є джерелом усіх соціальних лих.
Треба замінити капіталізм на соціалізм.
Доводив, що основною причиною суспільного зла є невігластво людей. Суспільні протиріччяможна усунути шляхом поширення знань, застосування істини.

Виховання. Мета виховання - формування самостійно і раціонально мислячої людини. Вселюдська гармонія може бути покладена лише належним вихованням людей. Для створення людей досконалих треба всіх виховувати з самого народження з однаковою ретельністю, без прояву будь-яких пристрастей і так, щоб ніхто не прагнув кращих умов. Зміст виховання. Моральне виховання – нього головну увагу. p align="justify"> Розумове виховання - знання не повинні суперечити здоровому глузду. Трудове виховання - необхідна умова для всебічного розвитку людини. Дитина в школі поряд із загальною освітою має отримати трудові навички. Фізичне виховання – військові вправи.

Освіта. Періоди освіти. Існують періоди – п'ятиріччя життя людини, до 30 – літнього віку, - створюють основу хорошого поділу по заняттям, причому кожна група зайнята своєю справою. Це сприяє кращому розвитку людини.

Система 4 освітніх ступенів (основа всього колективізму). 1. Школа – для дітей 1-5 років: читання, танці, свіже повітря. 2. Денна школа – для дітей 5-10 років: рідна мова, арифметика, географія, природознавство, історія. Діляється на загальноосвітню (навчальні заняття) та індустріальну (практична робота в майстернях, саду та полі. 3. Вечірня школа – для підлітків працюючих на фабрики. 4. Вечірні лекції – для дорослих.

Соціальний експеримент у Нью-Ланарці. На підставі власного досвіду він виробив систему «патронату». Створює інститут для формування характерів. На фабриці в Нью-Ленарку було заборонено працю дітей до 10 років і скорочено робочий день до 10 годин 45 хвилин, що було нечуваним нововведенням для того часу, коли значну частину робітників англійської промисловості становили діти від 5 до 10 років, які працювали нарівні з дорослими. по 14-16 годин на день.

Оуен відкрив 1816 р. «Новий інститут на формування характеру». До нього входили: дошкільний заклад для дітей від 1 до 5 років, початкова школа для дітей до 10 років, вечірні класи для підлітків, що працювали на фабриці, вечірнє вогнище культури, де навчали неписьменних робітників, функціонував лекторій, батьки отримували консультації з виховання дітей, проводилися музичні вечори, танці, ігри та ін. Станом на 1 січня 1816 р. «Новий інститут» охоплював своїм виховним впливом 759 чоловік віком від 1 року до 25 років.

А.І. Герцен про педагогічних поглядахР. Оуена. Герцен висловив дуже цінні міркування про педагогічної теоріїОуен. Відзначаючи прогресивне історичне значенняцих теорій, він водночас чітко показав та його недоліки. Герцен у творі «Колишнє і думи» схвально відгукується про соціальні та педагогічні заходи, проведені Робертом Оуеном у Нью-Ленарці, зазначає, що досвід його «кісткою стоїть у горлі людей, які постійно звинувачують соціалізм в утопіях і в нездатності що-небудь здійснити на практиці». І в той же час він вважає багато хто теоретичні положенняОуена неправильними, рішуче виступає проти його вчення у тому, що « Головний шляхосвоєння нового порядку - виховання», що людина є пасивним продуктом обставин та виховання. Він каже що активна рольлюдей історії формується у процесі боротьби з суспільним злом і несправедливістю.

Внесок у розвиток світової педагогіки Розвинув ідею поєднання навчання з виробничою працею. Створив оригінальну систему виховання (і спробував її експериментально довести). Здійснив унікальний соціально-педагогічний досвід у колоніях та комунах.

Значення творчої спадщини Оуена

Незважаючи на всі свої невдачі, Оуен назавжди залишиться пам'ятним історія розумового розвитку Європи. Він дав перший поштовх фабричному законодавству, вказав на необхідність втручання держави та ясно поставив завдання боротьби з безробіттям; його ж можна вважати батьком тієї теорії криз у промисловості, яка пояснює їх невідповідністю виробництва зі споживчими бюджетами мас або, що теж, із незначністю споживчої частки багатства, що дістається масам за системи суперництва. Він був духовним творцем кооперативного руху, що ставить своє завдання зробити споживача виробником і усунути торговий прибуток.

Роботи Оуена надихнули економічну думку другої половини ХІХ століття і стали джерелом ідеєю комунізму. Ідеї Оуена були переосмислені Карлом Марксом, Фрідріхом Енгельсом, Володимиром Леніним. Досвід комун служив прикладом для побудови кібуців та перших комуністичних експериментів у Радянській Росії після 1917 року.

Основна помилка його полягала в тому, що він хотів приватними зусиллями окремих видатних особистостей і одиничними спробами перетворити уклад, що склався, і природу відносин людей, які, складаючи, можуть змінюватися лише в закономірній послідовності.

Основні твори

Зауваження про вплив промислової системи (1815)
Подальший розвиток плану, що міститься в доповіді ... (1817)
Опис ряду помилок і бід, що випливають із минулого та сьогодення стану суспільства
Доповідь графству Ланарк про план полегшення суспільних лих… (1820)
Звернення Конгресу кооперативних товариств ... (1833)
Мова Роберта Оуена в установі на вулиці Шарлотти (1833)
Книга про новий моральний світ (1842-44)
Революція у свідомості та діяльності людського роду ... (1850-і)

Видання

Оуен, Роберт Вибрані твори у двох томах. – Москва, Ленінград: Видавництво Академії наук СРСР, 1950. – 768 с. - (попередники наукового соціалізму). - 8000 екз.

Роберт Оуен вважається головним представником утопічного соціалізму в Англії. Оуен народився у дрібнобуржуазній сім'ї. З десятирічного віку самостійно заробляв собі кошти для існування. До двадцяти років він був директором фабрики. З 1800 Оуен керував як співвласник великого текстильного підприємства в Нью-Ланарці (Шотландія). Діяльність Оуена в Нью-Ланарці принесла йому популярність фабриканта-філантропа. Оуен ввів на фабриці порівняно короткий для того часу робочий день, о 10,5 годині, створив ясла, дитячий садок та зразкову школу для дітей та робітників, провів низку заходів для покращення умов праці та побуту робітників. У 1815 році Оуен виступив з проектом закону, який обмежував робочий день для дітей і встановлював для працюючих дітей обов'язкове шкільне навчання. У 1817 р. Оуен склав доповідну записку парламентської комісії, в якій висунув ідею трудової комуни як засоби боротьби з безробіттям. До 1820 остаточно оформилися соціальні ідеї Оуена: він переконався необхідність радикальної перебудови суспільства на засадах спільності володіння, рівності у правах і колективної праці.

Утопічні ідеї Оуен.

Англійський утопічний соціалізм має деякі особливості в порівнянні з французькою, так як в Англії капіталізм і класова боротьбапролетаріату були розвиненіші. Р. Оуен виступав проти всіх великих приватних власників. Він вважав, що новий суспільний устрій може існувати і без капіталістів, бо « приватна власністьбула і є причина незліченних злочинів і лих, які зазнають людина», вона завдає «незліченну шкоду нижчим, середнім та вищим класам».

Майбутнє "раціональне" суспільство Оуен уявляв у вигляді вільної федерації невеликих соціалістичних самоврядних громад, що включають не більше 3 тисяч осіб. Головний вид занять у громаді – землеробство; Проте Оуен проти відділення промислової праці від сільськогосподарського (громада організовує в собі і промислове виробництво). При спільності володіння і спільної праці може бути не експлуатації, ні класів. Робота розподіляється між громадянами відповідно до потреб. Вважаючи, за французькими матеріалістами 18 в., що людський характер є продуктом суспільного середовища, навколишнього людини, Оуен був переконаний, що у новому суспільстві народиться нова людина. Правильне виховання і здорове середовище навчать його відчувати і мислити раціонально, викорінять у ньому егоїстичні звички. Суди, в'язниці, покарання не потрібні.

Оуен був переконаний, що достатньо заснувати одну громаду, і її переваги неминуче викликатимуть прагнення організації інших. Прагнучи показати практичну здійсненність та переваги трудових комун, Оуен вирушив у 1824 до США, щоб організувати там дослідну колонію на засадах спільності володіння. Однак усі досліди Оуена у США послужили лише доказом утопічності його планів. Після низки невдач Оуен повернувся до Англії, де взяв активну участь у кооперативному та професійному русі.

Одночасно з реорганізацією звернення Оуен пропагував широко задуману утопічну реорганізацію виробництва, також як заходи для мирного переходу до соціалістичного ладу. Оуен припускав, що професійні організації робітників можуть взяти у свої руки відповідні галузі промисловості та організувати в них виробництво на кооперативних засадах, не вдаючись до жодних насильницьких заходів. У 1834 був організований "Великий національний об'єднаний союз виробництв", який поставив собі за мету здійснення цього оуенського плану. Капіталістична реальність розбила утопічні надії Оуена. Ряд організованих підприємців локаутів, і навіть невдалі страйки, суворі судові вироки призвели до ліквідації “Великого союзу” у тому 1834.

Трудова теорія вартості Оуена.

Оуен був противником класової боротьби, поводився з планами перебудови суспільства до сильним світуцього. У розробці проектів майбутнього суспільного устрою Оуен був дуже скрупульозний. Він ретельно продумував, які раціони харчування мають бути у майбутньому суспільстві, як мають розподілятися кімнати для одружених, неодружених тощо. Звісно, у такій ретельній обстановці були присутні елементи фантастики. Але Роберт висунув цілу низку практичних пропозицій, став ініціатором прийняття фабричного законодавства про обмеження робочого дня, про заборону нічної праці жінок і дітей, зажадав від держави, щоб вона активно втручалася в економічне життя на користь трудящих. Фантастичний елемент виражений загалом слабше, ніж у вченні Сен-Симона та Фур'є.

У своїх творах Р. Оуен виступав як критик капіталізму, але на відміну від французьких соціалістів-утопістів спирався на класичну політекономію буржуазну, зокрема на трудову теорію вартості Рікардо. Оуен погоджувався зі становищем Рікардо, що основним джерелом вартості є праця. Однак, на відміну від Рікардо Оуен вважав, що в суспільстві цей важливий законне діє, бо якщо праця є джерелом багатства, воно має належати трудящим. Р. Оуен зазначав, що у сучасному йому суспільстві продукт праці в повному обсязі потрапляє до робітником, а розподіляється між робітниками, капіталістами і землеробами, причому робітникам дістається лише нікчемна частка. Такий розподіл продуктів Оуен вважав несправедливим, вимагав реорганізації суспільства, яка б виробнику отримання повного продукту його праці. У цьому заслуга Р. Оуена в тому, що з теорії трудової вартості Рікардо він зробив соціалістичний висновок і спробував, спираючись на цю теорію, довести необхідність радикальних змін у суспільстві.

Р.Оуен та його послідовники стверджували, що вартість товару вимірюються не працею, а грошима. Гроші ж спотворюють справжню величину вартості, є не природними, а штучним мірилом, маскують справжні витрати праці виробництва товарів, і це створює становище, коли одні багатіють, інші розоряються і жебракують. «Правильно зрозумілі інтереси суспільства, – писав Оуен, – вимагають, щоб людина, яка виробляє цінності, отримувала справедливу та твердо встановлену їхню частку. Це можна зробити, тільки встановивши такий порядок, при якому природна міра цінності застосовуватиметься практично». Таким природним мірилом він вважав працю, вважаючи, що витрати виробництва та їсть кількість праці, укладену в товарі. Обмін одних предметів на інші повинен відбуватися відповідно до «витрат їх виробництва», за допомогою такого засобу, який представлятиме їх цінність, і притому цінність «реальну і незмінну». «Нове мірило, – писав Оуен, – швидко знищить у суспільстві бідність і невігластво… дасть можливість поступово покращити умови існування всіх соціальних груп».

Одна із заслуг Оуена, а критиці капіталізму полягає в тому, що він вказав на погіршення становища робітників у зв'язку з веденням машин. З цього питання він займав правильну позицію, зазначаючи, що світ насичений багатством за наявності величезних можливостей подальшого їхнього збільшення. Проте всюди панує злидні. Оскільки введення машин погіршує становище робітників, Р. Оуен вбачав причину економічних криз надвиробництва у недоживанні трудящих мас, падіння їх заробітної плати, скорочення внутрішнього попиту предмети споживання.

Важливою нагородою Оуена стала критика мальтузіанського «закону населення». Заперечуючи концепцію Мальтуса, Оуен із цифрами в руках доводив, що зростання продуктивних сил значно перевищувало зростання населення, а причиною злиднів є зовсім не брак продуктів харчування, а неправильний розподіл. Оуен писав, що «при правильному керівництві фізичною працею Великобританія та залежні від неї країни можуть давати засоби існування безмежно зростаючому чисельності населенню, до того ж з більшою вигодою».

Свою критику капіталізму та буржуазної політекономії Р.Оуен доводив до визнання необхідності створення нового суспільного устрою, в якому не буде злиднів та безробіття. Цей лад він назвав соціалістичним, а його осередком вважав кооперативну громаду, в якій населення займатиметься як сільським господарством, так і промисловою працею.

Хоча Р.Оуен відіграв величезну роль у пропаганді комуністичних ідей, його теорія та практична діяльність носили суперечливий характер. Адже Оуен об'єктивно виборював інтереси робітничого класу, але виступав у своїй від імені всього людства. Він вважав, що матеріальні благастворюються трудящими, але відводив їм пасивну роль перетворення суспільства. Оуен таврував буржуазні порядки й те водночас вважав, що капіталісти у цьому неповинні, оскільки погано виховані.