До природних потреб людини належить. «Психологія потреб

«Нещодавно я дізнався, що мій знайомий намагався накласти на себе руки. Його врятували, тепер він лежить у лікарні. Ми з друзями думаємо, ну чого ще пацану треба було? Батьки багаті, сам теж видний, спортсмен.

Він мало з ким спілкувався, дуже замкнутий. А тепер взагалі мовчить. Мій дід каже, що просто його потреби не були задоволені, а батьки переглянули і що таке може статися з кожним. Чи є десь список цих потреб?» Антон, 14 років.

Звичайно, є правда в тому, що часом незадоволення потреб призводять до непередбачуваних наслідків. Випадок з листа більше схожий на депресію та психічний розладчерез душевну травму. Взагалі треба бути дуже сильною людиноющоб постаратися зрозуміти, в чому твоя проблема, і вирішити її.

Кожна людина має свої потреби. Хтось потребує спілкування зі старшими, їхніх порад, а комусь легше без опіки. Подумай, що тобі потрібно? Що потрібно, щоб твоє життя покращало?

Ти повинен знати, що потреби бувають природні та неприродні, а також є боротьба між тілом та душею. Тож читай уважніше і роби висновки.

Природні потреби організму зрозумілі для кожного. Їсти, спати, пити. Без цих дій людина довго не проживе. Але ще є людські потреби. Серед них можна вказати

Потреба спілкуванні. Обов'язково потрібно спілкуватися з іншими людьми, дружити з хлопчиками, бути в компанії кількох або хоч одного друга.

Також у чоловіка є потреба в тому, щоб його визнавали як чоловіка, поважали його гідність, приймали як не просто істоту, а як представника сильної статі.

Мабуть, тобі хочеться, щоб з твоєю думкою зважали? Це і є потреба у визнанні.

Потреба у дружбі з дівчатками. Так тобі легше прийматиме себе як чоловіка.

Потреба лідерства. Кожен чоловік може бути лідером, тому потрібно прагнути цього, виховувати свою волю та характер.

Потреба статевої близькості. Це важливо як доказ цілісності твоєї натури для тебе самого. Але про це в окремому розділі.

Потреба у надії та вірі у хороше майбутнє. Без цього важко створювати плани.

Потреба в коханні, адже без неї кожна людина самотня і неповноцінна.

Серед неприродних потреб варто виділити постійне прагнення бути залежним від когось (наприклад, від батьків), потреба постійної самотності (це вже серйозна проблема!), та потреба в наявності об'єкта для наслідування.

Тіло також бореться із душею. Він має свої потреби, і не завжди все, що людина робить, безгрішно. Серед заповідей Святого Письма є «не чревоугодуй», тобто не догоджай утробі (організму) своєму. До речі, чоловіки набагато більше зазнають спокус: і грошей хочеться легень, і уваги від дівчат, і скинути напругу. Але це пастки для душі. Тому будь міцним і не ставай схожим на істоту, яка тільки живе, щоб їсти і спати. Варто досягти чогось більшого!

Ще за темою Твій мінімум (природні неприродні потреби):

1. Знайомитись – це природно. А відмовлятися від знайомства – неприродно
2. 1. Потреба висловити у слові будь-яке явище життя і пов'язана з цим потреба висловити себе.
3. Якщо під час медитації розум блукає і в ньому з'являються інші думки – у цьому немає нічого ненормального чи неприродного.
4. Запобіжні питання мають як мінімум два наслідки: можуть викликати маніпулятивний ефект або призвести до формальної відповіді.

Стану та потреби людей, що виникають, коли вони чогось потребують, лежать в основі їх мотивів. Тобто, саме потреби є джерелом активності кожного індивіда. Людина - бажаюча істота, тому насправді навряд чи виявиться так, щоб її потреби були задоволені повною мірою. Природа потреб людини така, що, щойно якась потреба задовольняється, перше місце виходить така.

Піраміда потреб Маслоу

Концепція потреб Абрахама Маслоу, мабуть, є найвідомішою з усіх. Психолог як класифікував потреби людей, а й зробив цікаве припущення. Маслоу зауважив, що кожна людина має індивідуальну ієрархію потреб. Тобто є основні потреби людини - вони ще називаються базовими, і додаткові.

Згідно з концепцією психолога, абсолютно всі люди на землі мають потреби всіх рівнів. Існує такий закон: основні потреби людини є домінуючими. Однак потреби високого рівня також можуть нагадати про себе і стати мотиваторами поведінки, але це відбувається тільки тоді, коли задоволені базові.

Основні потреби людей - це, що спрямовані виживання. В основі піраміди Маслоу є базові необхідності. Біологічні потреби людини є найважливішими. Далі слідує потреба в безпеці. Задоволення потреб людини у безпеці забезпечує виживання, і навіть відчуття сталості умов життя.

Людина відчуває потреби вищого рівня лише тоді, коли вона зробила все, щоб забезпечити своє фізичний добробут. Соціальні потреби людини полягають у тому, що вона відчуває потребу в об'єднанні з іншими людьми, любові та визнання. Після задоволення цієї необхідності першому плані висуваються такі. Духовні потреби людини полягають у самоповазі, у захисті від самотності й у тому, щоб почуватися гідним поваги.

Далі, на самому верху піраміди потреб знаходиться потреба розкрити свій потенціал, самореалізуватися. Подібну потребу людини в діяльності Маслоу пояснив як бажання стати тим, ким він є.

Маслоу припускав, що це потреба є вродженою і, найголовніше, спільної кожному за індивіда. Однак водночас очевидно, що люди разюче відрізняються один від одного за своєю мотивацією. З різних причин далеко не кожному вдається дістатися до верхівки необхідності. Протягом усього життя потреби людей можуть змінюватись між фізичними та соціальними, тому вони не завжди усвідомлюють потреби, наприклад, у самореалізації, оскільки надзвичайно зайняті задоволенням нижчих бажань.

Потреби людини і суспільства поділяються на природні та неприродні. Крім того, вони постійно розширюються. Розвиток потреб людини відбувається з допомогою розвитку соціуму.

Отже, можна дійти невтішного висновку, що що вищі потреби задовольняє людина, тим яскравіше проявляється його індивідуальність.

Чи можливі порушення ієрархії?

Приклади порушення ієрархії у задоволенні потреб відомі кожному. Напевно, якби духовні потреби людини відчували лише ті, хто ситий і здоровий, то саме поняття подібних потреб уже давно відійшло б у літу. Тому організація потреб рясніє винятками.

Задоволення потреб

Вкрай важливим фактом є те, що задоволення потреби ніколи не може відбуватися за принципом «все або нічого». Адже якби це було так, то фізіологічні необхідності насичувалися б один раз і на все життя, а потім був би перехід на соціальні потреби людини без можливості повернення. Немає необхідності доводити протилежне.

Біологічні потреби людини

Нижній рівень піраміди Маслоу - це потреби, які забезпечують виживання людини. Зрозуміло, вони є найбільш невідкладними і мають найпотужнішу спонукальну силу. Для того, щоб індивід зміг відчути потреби вищих рівнів, біологічні потреби повинні задовольнитись хоча б мінімально.

Потреби безпеки та захисту

Цей рівень вітальних чи життєво важливих потреб- Необхідність безпеки та захисту. Можна сміливо стверджувати, що якщо фізіологічні потребитісно пов'язані з виживанням організму, то необхідність безпеки забезпечує його довге життя.

Потреби любові та приладдя

Це наступний рівень піраміди Маслоу. Потреба любові тісно пов'язана з прагненням індивіда уникнути самотності і бути прийнятим у людське суспільство. Коли задоволені потреби на попередніх двох рівнях, подібні мотиви займають домінантну позицію.

У нашій поведінці майже все визначається потребою кохання. Для будь-якої людини важливо бути включеним у відносини, чи то сім'я, робочий колектив, чи щось інше. Малюкові необхідне кохання, причому анітрохи не менше, ніж задоволення фізичних потреб та потреби у безпеці.

Необхідність любові особливо яскраво проявляється у підлітковий періодрозвитку людини. Саме тоді мотиви, які виростають із цієї потреби, стають провідними.

Психологи нерідко кажуть, що у підлітковому віці виявляються типові риси поведінки. Наприклад, основний вид діяльності підлітка – спілкування з однолітками. Також характерні пошуки авторитетної дорослої людини – вчителя та наставника. Всі підлітки підсвідомо прагнуть бути не такими, як усі – виділятися із спільного натовпу. Звідси з'являється бажання слідувати модним тенденціямабо належати до будь-якої субкультури.

Потреба у коханні та прийнятті у зрілому віці

У міру того, як людина дорослішає, потреби в коханні починають фокусуватися на більш вибіркових і більше глибоких відносинах. Тепер потреби підштовхують людей створювати сім'ї. Крім того, стає більш важливою не кількість дружніх зв'язків, а їхня якість і глибина. Легко помітити, що у дорослих людей набагато менше друзів, ніж у підлітків, проте ці дружні зв'язки необхідні душевному добробуту індивіда.

Незважаючи на велика кількістьрізноманітних засобів спілкування, люди в сучасному суспільствідуже розрізнені. Сьогодні людина не почувається частиною громади, хіба що - частиною сім'ї, яка налічує три покоління, але в багатьох відсутня і це. Крім того, діти, які відчували брак близькості, у більш зрілому віці відчувають перед нею страх. З одного боку, вони невротично уникають близьких відносин, тому що побоюються втратити себе як особистість, а з іншого - дуже їх потребують.

Маслоу виділив два основних типи відносин. Вони необов'язково є подружніми, а цілком можуть бути дружніми, між дітьми та батьками та інше. Які два типи кохання, виділених Маслоу?

Дефіцитне кохання

Цей вид любові спрямований на прагнення заповнити нестачу чогось життєво необхідного. Дефіцитне кохання має певне джерело - це незадоволені потреби. Людина може відчувати брак самоповаги, захисту або прийняття. Цей вид кохання – почуття, народжене егоїзмом. Воно мотивоване бажанням індивіда заповнити свій внутрішній світ. Людина нічого не здатна віддати, вона тільки бере.

На жаль, але в більшості випадків основою тривалих відносин, у тому числі й подружніх, є саме дефіцитне кохання. Сторони подібного союзу можуть прожити разом усе життя, проте багато в них визначається внутрішнім голодом одного з учасників пари.

Дефіцитне кохання є джерелом залежності, страху втратити, ревнощів і постійних спроб перетягнути ковдру на себе, пригнічуючи і підкоряючи партнера, щоб тісніше прив'язати його до себе.

Буттяве кохання

Це почуття ґрунтується на визнанні безумовної цінності коханої людини, але не за будь-які якості чи особливі заслуги, а просто за те, що вона є. Зрозуміло, що буттєва любов теж покликана задовольняти людські потребиу прийнятті, однак її разюча відмінність полягає в тому, що в ній немає елемента власництва. Прагнення відібрати у ближнього те, чого потребуєш сам, також не спостерігається.

Та людина, яка здатна зазнати буттєвого кохання, не прагне переробити партнера або якось змінити його, але заохочує в ньому всі найкращі якості та підтримує прагнення духовно зростати і розвиватися.

Сам Маслоу описував цей вид кохання як здорові відносини між людьми, які ґрунтуються на взаємній довірі, повазі та захоплення.

Потреби самоповаги

Незважаючи на те, що цей рівень потреб позначений як потреба самоповаги, Маслоу поділяв його на два типи: самоповагу та повагу з боку інших людей. Хоча вони тісно пов'язані один з одним, тому розділити їх часто-густо буває вкрай складно.

Потреба людини у самоповазі полягає в тому, що вона повинна знати, що багато на що здатна. Наприклад, що успішно впорається з поставленими перед ним завданнями та вимогами, і те, що почувається повноцінною особистістю.

Якщо цей вид потреби не задовольняється, з'являється почуття слабкості, залежності і неповноцінності. Причому чим сильніші подібні переживання, тим менш ефективною стає діяльність людини.

Необхідно зауважити, що самоповага є здоровою лише тоді, коли в її основі лежить саме повага з боку інших людей, а не статус у суспільстві, лестощі та інше. Тільки цьому випадку задоволення такої потреби сприятиме психологічної стійкості.

Цікаво те, що потреба самоповаги в різні періодижиття проявляється по-різному. Психологами помічено, що молоді люди, які лише починають створювати сім'ю та шукати свою професійну нішу, більше за інших потребують поваги з боку.

Потреби самоактуалізації

Найвищий рівень у піраміді потреб – потреба в самоактуалізації. Абрахам Маслоу визначав цю потребу як прагнення людини стати тим, ким може стати. Наприклад, музиканти пишуть музику, поети вигадують вірші, художники малюють. Чому? Тому що вони хочуть у цьому світі бути самими собою. Їм необхідно слідувати своїй природі.

Для кого важлива самоактуалізація?

Необхідно зауважити, що самоактуалізації потребують не тільки ті, хто має якийсь талант. Свій особистісний або творчий потенціалє в кожного без винятку людини. Кожна особа має своє покликання. Потреба самоактуалізації полягає в тому, щоб знайти справу свого життя. Форми та можливі шляхи самоактуалізації дуже різноманітні, і саме на цьому духовному рівніпотреб мотиви та поведінка людей найбільш унікальні та індивідуальні.

Психологи стверджують, що прагнення максимально самореалізуватися властиво кожній людині. Однак людей, яких Маслоу назвав такими, що самоактуалізуються, вкрай мало. Не більше 1% населення. Чому ті стимули, які мають спонукати людини до діяльності, який завжди спрацьовують?

Маслоу у своїх роботах вказав такі три причини такої несприятливої ​​поведінки.

По-перше, незнання людини про свої можливості, а також нерозуміння користі самовдосконалення. Крім того, мають місце прості сумніви у власних силах або ж страх невдачі.

По-друге, тиск упереджень – культурних чи соціальних. Тобто здібності людини можуть йти врозріз із тими стереотипами, які нав'язує суспільство. Наприклад, стереотипи жіночності та мужності здатні завадити юнакові стати талановитим візажистом чи танцюристом, а дівчині досягти успіхів, наприклад, у військовій справі.

По-третє, потреба самоактуалізації може піти врозріз із потребою у безпеці. Наприклад, якщо самореалізація вимагає від людини ризикованих чи небезпечних вчинків або дій, які не гарантують успіху.

Рублі-копійки, рахунки-розрахунки, кому це цікаво?

Однак домашня економіка ніяк не відокремлена від матерій складніших, ніж примітивні розрахунки грошей від зарплати до зарплати. Економіка тісно пов'язана з тим, що ми називаємо життєвими потребами, від них залежить задоволення і самих насущних матеріальних бажань, і розвиток високих духовних запитів.

Однак існує й інша крайність у відносинах людей до побутових проблем: коли тільки грошима та речами, їжею, питвом та квадратними метрамижитла вимірюються всі життєві цінності, навіть переваги нареченого чи нареченої. Знайти розумний, людяний і морально виправданий захід і в цій сфері сімейного життя- Завдання, дозвіл якої шукають довгі століття вчені, мислителі, економісти та моралісти. Природно, що ми не в змозі будемо на обмеженому просторі цього розділу книги потрапити до всіх складнощів домашньої економіки. Але спробувати зрозуміти основні механізми, якими вона управляється, і методи розумного побудови свого невеликого господарства, нам потрібно.

Спільне життямолодят починається з весілля. На цьому святкуванні вже очевидно виявляються матеріальні потреби та можливості двох сімей. Ось рідня нареченої гарячково бігає магазинами, комісійними, ательє в пошуках якогось особливого матеріалу на весільну сукню. Запитайте у такий момент мати дівчини, що вона шукає і чим їй не до смаку те, що лежить на прилавку або пропонується в ательє.

Таке добро в кожного може бути. А ми хочемо, щоб у нас було краще, ніж у сусідів та знайомих.

Запрошуються до ресторану десятки, а в деяких регіонах і сотні гостей, родичів, друзів, знайомих, з ким за інших часів ледь вітаються чи зовсім не знаються. Навіщо? Одні для того, щоб з більшим числомлюдей розділити сімейну радістьтому, як відомо: радість розділена прибуває, а горе - зменшується. Інші роздмухують подію, щоб продемонструвати свої майнові можливості, широту та розмах натури («Нехай не думають, що нам шкода для власної дитини грошей»).

Це у місті. У селі свої критерії того, як має і пристойно справляти весілля, а мотив витрат, масштаб свята один і той самий: щоб було, як мінімум, не гірше, ніж в інших і, як максимум, краще.

У цьому вся, як у краплі води, відбивається складний спектр почуттів, прагнень, бажань, якими керуються члени сімейства, що вони будують свої матеріальні стосунки та їх задоволення.

Цілі та засоби. Як бачите, знову ми впираємося в ці основоположні поняття, які й у суто матеріальній сфері визначають наші успіхи та поразки, добробут тіла та душі чи розбазарювання всього сімейного благополуччя.

Мета спільного господарства пояснить і дитина: воно потрібне, щоб угамувати голод, спрагу, щоб не ходити босим і голим, щоб було тепло і зручно, по можливості затишно і красиво, щоб у цих умовах ростити і виховувати потомство, набиратися сил, здоров'я для праць. праведних. Потреби, які тут перераховані, називаються вітальними, тобто життєвими, від латинського слова «віта» (життя). Інакше їх ще називають природними. А ось способи їх задоволення та масштаби їх розширення можуть бути розумними чи нерозумними, штучними і навіть збоченими, викликаними не насущними потребами, а виключно міркуваннями самолюбства: ось цим самим – щоб «як у всіх», «не гірше за інших», «краще за інших» ».

Голод. Він задовольняється їжею простою, нехитрою, що не вимагає особливих хитрощів з приготуванням, складного і дорогого сервірування. Апетит.- вже зовсім інша справа: він вимагає порядку, мистецтва, різноманітності. Є ще й гурманство, тобто особлива пристрасть до їжі. Тут їжа стає культом, їй підкоряються інші бажання. Іноді така пристрасть обертається хворобою - ненажерливістю, з повним порушенням і фізичних процесів, та моральних установок. Свого роду наркоманія. Траплялися випадки, коли «проїдалися» цілі статки.

Про пиття мова та сама. Природну спрагу вгамувати простіше простого: долоня, підставлена ​​під струмінь струмка, ось і «поки», ось і втіха. У селі колодязь, ківш, самовар та чашка. У місті склянку та водопровід. Далі - чайник і заварка: чи з доморощених трав, чи з заморського чаю. Або домашній квас, морс, сік... А далі все, як із їжею. Потреби зростають, а з ними витрати: якийсь чай, кава, шипучі, фарбовані, престижні лимонади, «коли», тоніки. Потім неприродні, щеплені людині поганими прикладами потреби в алкогольних напоях, найвишуканіших або, навпаки, найміцніших, хоч і нечистих, отруюють організм, руйнують розум і особистість.

Одежа взуття. І тут та ж картина: колись виникла з метою убезпечити тіло від холоду, від поранень і подряпин, захистити від вітру та сонця і тому, справді, природна, вона з розвитком цивілізації набула додаткового, штучного значення: знака, символу приналежності людини до певного роду-племені. Згодом вона все більше перетворювалася на своєрідну зриму анкету: хто ця людина, з якої країни, якої нації, бідна чи багата, а ще - як вихований, чи розвинений смак, чи відданий загальним правиламчи діє сам собою. Коротше, «по одязі зустрічають». І досі існує такий принцип. І тут немає нічого неприродного.

Але одяг для деяких людей стає всепожираючою пристрастю, способом самоствердження. Втім, так само як і інші предмети побуту: і самі будинки, і їх начиння, засоби пересування, витвори мистецтва, засоби передачі інформації, художні твори... Виникла давно і досі існує багатозначність речового світу. І часом, замість того, щоб займати належне їм місце, засоби існування - речі стають метою.

Така тенденція закріпилася з розподілом людської спільноти на різні клани, групи, класи. Самі визначення «заможні класи» і «незабезпечені» вбирають цю основну відмінність людей, у всьому іншому нерідко нічим не відрізняються один від одного. При цьому матеріальне втілення переваг може бути найрізноманітнішим і непорівнянним: від якихось особливих черепашок у полінезійських дикунів - до скарбниць Великих Моголів, що ламаються від золота та дорогоцінного каміння; від димного, але прикрашеного шкурами песця чума багатого камчадала – до пишних палаців європейських владик. Та й усередині одного племені, однієї нації завжди були свої градації, свої щаблі багатства та злиднів.

Усі народи поступово встановили владу заможних. Звідси міцне уявлення про речі, як про зримі знаки соціальної переваги і успіху, сили та влади. Такий погляд протягом багатьох століть не вдавалося здолати ні пророкам, ні філософам, ні поетам, які невтомно атакували цю твердиню-фортецю, що розділяла людей на ворожі табори.

Згадаймо реакцію російського суспільства на заклик і спробу Льва Толстого зруйнувати майнові бар'єри. Що особливого зробив граф? Став орати, ходити в простому полотняному одязі, спати на жорсткому ложі, ходити босоніж або в чоботях власного виготовлення, їсти просту їжу. І запевняв, що самий здоровий образжиття – і фізично, і морально – той, який веде трудівник – селянин. Яку бучу викликала ця «примха» знаменитого письменникау заможних! Хоча мільйони росіян жили саме так, нікого це не хвилювало та не шокувало. Але як можна змішати спосіб життя різних соціальних верств?! Це ж справжнісінька революція!

Тепер ми знаємо, що письменник справді ратував за здоровий режимта спосіб життя. Але й поняття здоров'я також категорія соціально значуща. Одна справа добута і збережена своєю працею та власними зусиллями, а інша – лікарським доглядом, зусиллями прислуги, лікуванням на водах та іншими засобами, які знову ж таки даруються майновою перевагою. Виходить, що людина, заражена класовими забобонами, готова відвернутися від усього, що їй на користь, аби не уподібнитися до свого побратима, що стоїть на нижньому щаблі соціальних сходів.

З цієї позиції стає зрозумілим гнівний занепокоєння російської верхівки (і навіть членів сім'ї самого Льва Толстого- його дружини, наприклад, Софії Андріївни): якщо ті, хто живе в побуті, будуть жити точно так, як незаможні, то навіщо всі їхні переваги - всі ці звання, чини , гроші та цінності? А без них неможливо стверджувати свою владу над тими, хто завжди вважався робочою худобою.

Ось які революційні наслідки бачилися аристократії у такому зовні простому акті, як їжа та одяг великої людини.

Речі - відзнаки. Цю свою якість вони часом зберігають і досі, отруюючи родинні, дружні, товариські стосунки. І водночас речі дозволяють проявитися нашій професійній, художній фантазії, нашому прагненню до вдосконалення побуту, комфорту та краси.

Історичний розвиток людства у сфері матеріальних потреб йде від природних, простих, здорових форм до все більш ускладненим, багато в чому штучним. У розвинених країнах люди все далі уникають необхідних продуктів і речей до надмірних і престижних, «знакових». Відбувається це у прямому відповідність до розвитком людини: від істоти переважно біологічного до суті соціальному, котрій закони суспільства стають основними законами.

Ось як сприймали цю еволюцію потреб філософи-просвітителі: вони вважали, що людина, сама природа створена таким чином, що не може зупинятися в

своєї діяльності, в допитливості, у прагненні новизні, задовольнивши природні потреби, він буває незабаром змушений створювати собі нові потреби чи, вірніше, його уяву робить старі потреби більш витонченими. «Природні потреби» неминуче замінюються потребами, які ми називаємо уявними чи умовними; останні стають настільки ж важливими для нашого щастя, як і перші.

Марксистська філософія розкрила нерозривний зв'язок-залежність потреб особистості від усього суспільного розвиткуі передусім розвитку суспільного виробництва. І справді, ми можемо отримати у власне розпорядження лише такі речі, послуги, які люди навчилися створювати. Наприклад, що користі було б далеким нашим предкам відчувати потребу в гарячому супі, варених овочах, коли ще не були відкриті та створені вогнетривкі матеріали, в яких і стало можливим варити різноманітну їжу. Та вони, мабуть, і не відчували такої потреби. Швидше, вона й виникла лише після того, як було відкрито нові матеріали, з'явилося мистецтво виготовлення посуду.

Нині вже важко визначити, що народжувалося раніше: потреба у речах чи виробництво їх, яке нерідко «провокувало» потребу. Візьмемо для прикладу такі ультрасучасні предмети, що стали для більшості з нас необхідними, як радіо, телевізори та телефони. Вони покликані задовольняти наші природні прагнення до спілкування, до отримання нової інформації, нових вражень, цікавого видовища та розваг. Але хто з нинішніх бабусь та дідусів уявляв, що отримають саме такі засоби вгамування своєї вічної спраги новизни? Хто волав до вчених: створіть для нас такі апарати, без них нам життя не в життя?

Ще кілька десятиліть тому доступ до цих благ цивілізації був відкритий лише незначній кількості людей. Ці апарати були символами соціального успіху. Тепер вони – звичайні елементи нашого побуту. Близько 90% сімей у нашій країні мають телевізори і ще більше - радіоприймачі. Відстає поки що телефон, але теж, напевно, не довго залишається чекати на максимальну телефонізацію міст, потім і сіл. А може виникнуть нові засоби зв'язку. Хто знає?

Але давайте розкрутимо назад, як кіноплівку, процес виникнення цих цілком матеріалізованих бажань і складні шляхиїх задоволення.

Допитливі уми вчених мали насамперед перейнятися потребою відкрити спосіб передачі на відстань. Коли було досягнуто очевидних успіхів, знадобилося створити досвідчені і мелкосерийные виробництва, оскільки великомасштабних ще були створено передумови і умови: був ні промислових можливостей, ні ринкового попиту.

Потрібно розвинути добувну промисловість, що постачає різну сировину та матеріали, розширити та оснастити новим обладнанням обробну промисловість, а для всіх супутніх виробництв розробити науково-технічні дані та, природно, підвищити рівень управління всім багатоступеневим механізмом виробництва.

Вирішення таких складних економічних, виробничих і наукових завдань зажадало величезної кількостіфахівців різного профілю та досить високої підготовки. Без середньої освіти, яку б мала багатомільйонна армія працівників, жодна з галузей не змогла б зробити такого ривка. Тільки на основі загальної середньої освіти та всезростаючого спеціального (середнього та вищого) здійснимо прогрес у будь-якій сфері сучасного господарства.

Отже, треба було ще й зорієнтувати молодь на здобуття спеціальної освіти, порушити в ній потребу до праці саме за такою спеціальністю Порушити, по суті, духовну потребу у виробництві цілком матеріальних цінностей, Які покликані служити задоволенню духовних потреб мільйонів наших співгромадян ... Ось який кругообіг у природі наших потреб і способів їх реалізації відбувається часто-густо. І зауважте, скільки разів думка втілюється у речі та, навпаки, речі стимулюють появу нової ідеї. Все, що ми створюємо і споживаємо, марксисти називають «упредметненими відносинами» людини до природи, до інших людей і до самого себе.

Виходячи з такого переконання, ми почали розмову про домашню економіку з з'ясування відносин. І тут закони, що діють на великих площах країни та на крихітному плацдармі сімейної житлоплощі, проявляють себе подібно. І один із законів, що діють у нашому суспільстві - це закон про постійне піднесення потреб, а відповідно про виробництво, що постійно підноситься.

Але хіба можна виконати всі фантазії, всі мрії та потреби людини, якщо вони не мають меж та заходів? Хто і як може їх регулювати?

У первісних людей регулятором їхніх бажань виступала природа, як і тварин. Вона вчила своїх дітей: не бери більше, ніж треба для підтримки життя, іншого разу не отримаєш і необхідного. Переїдатимеш - звіра не наздоженеш або сам від нього не втечеш. Голодуватимеш - те ж саме. Не запасешся їжею про запас - помреш у пору негоди і безгодівлі. Усі тварини - запасливі: хтось під шкіру жирок закладає, хтось у норки, у стільники добро збирає, а хтось і пасе свій корм, на кшталт мурах, дельфінів. Поки що весь розподіл благ вирішувався власною силоюлюдину, її спритністю, кмітливістю, люди жили за законами, так би мовити, екологічною справедливістю та доцільністю. Ці закони закріпилися в моральних принципах, характерних для мешканців цього регіону Наприклад, для мешканців місць, де природа щедра і благодатна, де можна без особливих зусиль добути собі їжу, не було потреби в розвитку особливої ​​ощадливості, не було потреби городити і складне господарство, створювати особливе начиння, будувати капітальні будівлі. У таких регіонах повільніше розвивалося виробництво речей та технічного оснащення, які гостро необхідні у краях із суворішими кліматичними умовами. У народів північних зон, особливо там, де кожен клаптик землі поливається згодом і кров'ю хлібороба, ставлення до земних плодів, звісно, ​​було інакше, ніж у країнах, де фініки і банани самі падали до рота. Тому жителі півночі бувають більш ощадливими, запасливими, розважливими, але й більш хваткими, ініціативними у добуванні засобів існування.

Ставлення до матеріальних цінностей визначалося ще й щільністю населення, розмірами життєвого простору. Скажімо, у тундрі, тайзі, пустелі, у важкодоступних гірських місцевостях, у глухих селах, де зустріч із чужою людиною щаслива (або небезпечна) рідкість, гість – священна особистість. Йому все: тепло, шана, найкращий шматок, дорогий подарунок.

З появою міст виникла й інша установка. Тут, як то кажуть, на кожен чих не вітаєшся і кожного, хто стукає в твої двері, не задовольниш.

Вам не в новину чути розмови про національних особливостяхпобуту у кожного народу: одні нації відрізняються щедрою гостинністю, інші більш скупі. Деякі охоче висміюють власну скупість, як, наприклад, іронізують на свій рахунок фіни та жителі міста Габрово в Болгарії. Традиційне відношеннядо матеріальних цінностей позначається у всьому життєвому укладі і не може не впливати на характер підростаючого покоління, навіть якщо це покоління в школах, книгах, кіно зустрічається з іншими установками з цього приводу. Нерідко в міській сім'ї панують сільські порядки, коли її предки нещодавно залишили колишнє місце проживання. І східні традиції зберігаються в сім'ях, які давно переселилися в західні республіки, і т.д.

Щоправда, якщо проаналізувати найпоширеніші принципи, що укоренилися у свідомості та поведінці людей різних народів, то можна виявити і щось, що їх об'єднує. Моральні заповіді, що наказують добувати хліб свій у поті чола свого, не красти чужого, не заздрити неправедному багатству, допомагати ближньому своєму, можна зустріти в багатьох казках, міфах, піснях жителів півдня і сіверян, мешканців західного і східної півкулі. Жадібність, хвастощі багатством - найстрашніші вади, які завжди осоромлюються і караються в казках. Заможний, у народній виставі, завжди гірший, дурніший уміє, але бідного, хоча саме багатій став на тисячоліття господарем становища. Вміючий - співавтор природи, її повірений, йому служать сонце, вітер і вода, звірі та птахи, речі та машини.

Працівнику завжди відома справжня вартість продукту, товару, як вони дістаються їхнім творцям, наскільки від них залежить життєвий добробут людей.

Селянська сім'я в Росії, наприклад, зазвичай до їжі ставилася, як до священнодійства: був свій урочистий ритуал, з яким домочадці бралися за трапезу. «Хліб - усьому голова», «хліб-батюшко» - яких тільки ласкавих назв не давав народ хлібу насущному, добрих прізвиськ годувальницям - коровам, курам-несушкам. Так само трудівники ставилися до свого будинку і до всякого начиння: нічого дарма не кидали, не ламали - берегли.

Проте... народ же сповідував начебто протилежну істину: «Не хлібом єдиним жива людина». І не щадили живота свого, не те що майна, коли приходило спільне лихо. Заради свободи, честі та гідності, вірності ідеї неодноразово жертвували всім надбанням, накопиченим тяжкими зусиллями. Численні приклади цього знайдуться історії будь-якого народу.

Окрім найвищих духовних потреб, людям завжди були відомі і прості життєві радощі, які дають рукотворна краса праці, спілкування з родичами та друзями. І нерідко виходило так, що вгамування природних матеріальних потреб вдягалося у святкову форму, ставало фактом мистецтва. Наприклад, народ кожну трудову дію супроводжував іграми, урочистостями, чи то початок чи завершення сівби, жнив, сіножаті або зведення нової хати, забивання худоби або, навпаки, придбання корівки. Кожне свято мало своє «речове» та «харчове» втілення.

Треба визнати, що мистецтво взагалі народилося та виросло на трудовій та господарській основі. Вслухайтеся в пісні свого народу, у них постійно зустрічається перелік польових робіт, бесіди з домашніми тваринами, з полем і лісом. Вдивіться в національні танці, і ви побачите, наскільки вони повторюють багато робочих рухів і ритмів: на полюванні та на ріллі, за прядкою та шиттям. Першими художниками, скульпторами, архітекторами були невідомі будівельники та прикрашачі житлових будинків та всього їх начиння.

Отже, потреба в духовній їжі, у цих нематеріальних цінностях така ж вроджена і незнищенна в людині, як і потреба у задоволенні тілесного голоду. І певний час їх ніхто не поділяв, наскільки нероздільний був їхній творець і споживач - простий трудівник.

Поступове, дедалі зростаюче поділ праці розвело з різних боків творців та його продукцію, побут і мистецтво, досвід та науку. Будь-яке виробництво нині розчленоване на безліч процесів, якими займаються сотні і тисячі часом між собою не пов'язаних людей. Безперечним благом є те, що з ним незрівнянно зросла колективна майстерність та продуктивність праці у всіх сферах нашого життя. Те, що не під силу було найрозторопнішому кустарю, стало під силу артельному, фабричному, заводському об'єднанню. Промислове виробництво зробило товари, які колись вважалися предметами розкоші, загальнодоступними. Вище ми вже наводили приклади з телевізорами, але можна навести і приклади з будь-яким домашнім предметом, хоч би й із самими будинками, з квартирами, з їх обладнанням, освітленням та опаленням. Таких ванних кімнат, якими нині обладнані звичайні міські квартири, не було у дворян і бояр, навіть у принцеси Цербстської, тобто Катерини Великої.

Всіми сучасними благами, а також потребами, що неймовірно зросли, ми зобов'язані розвитку промислових форм суспільного виробництва.

В умовах розвиненого господарства, Звісно, ​​зросла значення грошей - цього необхідного кошти товарообміну. Гроші сховали, сховали зусилля, витрачені на виготовлення того чи іншого продукту та товару. Вони звели їх до номінального символічного знаку: стільки папірців такого малюнка за таку річ. Ці знаки та їх кількість можуть різко відрізнятися залежно від місцевості, від країни, від фірми, що виготовила товар, тоді як сам товар буде однаковим. Так виявилося, що найважливіше у речі - її життєва необхідність- Поступово перестало бути визначальним в оцінці людей. Все більшої значущості таким чином набували навіть не стільки матеріальні та духовні цінності, скільки їхня ринкова вартість.

Гроші змінили людські відносини, що існували в часи натурального господарства. З встановленням їхнього світового панування мільйони людей стали працювати не заради створення певної цінності, яка потрібна і важлива самому творцю чи іншим людям, а заради того, щоб отримати грошові знаки, за допомогою яких можна задовольнити свої потреби.

Гроші ж стали поступово основним регулятором, який розпалює апетит або стримує прагнення володіти різними надбаннями. В експлуататорських товариствах наявність грошей або їх відсутність найменше пов'язана з особистим трудовим вкладом людини у суспільну мошну. Навпаки, основними капіталами завжди володіли люди, які не вміють ні хліб виростити, ні дім поставити, ні дитину вивчити, ні хворого вилікувати.

Тільки соціалістичне суспільство зробило своїм принципом народну установку: «Хто не працює – не їсть», «Від кожного – за здібностями, кожному – за працею». Це означає, що наші потреби можуть задовольнятися залежно від цього, як ми працюємо на загальну користь.

Щоправда, при соціалізмі зберігається різницю у характері праці та тому, як і винагороджується. Критерієм тут служить визнана державою загальна потреба цієї роботи і рівень майстерності її виконавця. Однак і при рівних заробітках характер потреб і спосіб їхнього задоволення нерідко різняться найрішучішим чином. Ось тут і проявляється особистість зі всіма своїми вродженими та вихованими властивостями.

Розглянемо кілька найбільш типових варіантів сімейної економіки. Ну, перш за все найбільш поширений, пов'язаний з народними традиціями. Не буде особливою скрутою його відтворити. Усі доходи видобуваються чесною, сумлінною працею. Мета його - забезпечити себе та сім'ю всім необхідним для життя та реалізувати своє професійне вміння. За зайвим карбованцем у такій родині не женуться, але й від заслуженої премії не відмовляються. До будинку, до всього, що в ньому є цінного, ставляться бережливо, але не уклінно. Немає погоні за ефектними дрібницями, речі надають перевагу довгостроковим, надійним, щоб служили чесно, як і їх власники. Люди з такого будинку, як правило, складають міцний кістяк та трудового колективу, та спорідненого клану. Вони трудяться, щоб жити гідно, і живуть гідно, щоб працею своєю прикрасити життя.

Саме на них тримається благополуччя і матеріальне та моральне будь-якої нації, вони – немов земля, з якої виростають і хліб, і прості ромашки, і різні екзотичні квіти. До того часу, поки маса трудівників тримається розумної і чесної установки, народ має світло попереду, хоч би якими були тяжкі дані часи. Але якщо зруйнувати цей плодоносний шар, розбестити його жадібністю, своєкорисливістю, суєтною гонитвою за примарними цінностями, тоді і все суспільство приречене на аварію.

Є й інші форми господарювання, в яких переплетені складні відносинидо власної праці та до плодів праці чужого. Це зустрічається у сім'ях, члени яких стурбовані реалізацією передусім своїх творчих здібностей. Будинок і всі турботи, пов'язані з ним, мають підлегле значення: вони лише засоби для здійснення великих життєвих планів. Відповідно до цієї мети вестиметься і домашнє господарство. Справа вимагає помірності, скромності, навіть аскетизму – будь ласка, готові. Намет для житла, консерви, свербіж комариний, замість солов'їв, немає проблем. Так само не бентежить перетворення на модний костюм із штормування для якого-небудь урочистості, громадських зборів. Не викликають особливих емоцій розкішні апартаменти готелів, затишні кабінети у власних квартирах та навіть каву у ліжко. Все можливе і прийнятно, оскільки не найголовніше. Аби не заважало, не відривало від справи.

Третя життєва установка: прожити безбідно, на втіху. Значить, і робота, і домашні умови оцінюватимуться саме за цією шкалою. Все, що приносить користь: зручності, комфорт, буде важливим і бажаним: чи то успіх на службі, чи то гарна річ, смачна їжа, цікава книга, захоплюючий спектакль. І, звісно, ​​самообмеження, труднощі сприймаються як біда, переживаються тяжко. Терпіти їх можна лише в надії на швидку та повну компенсацію: новим призначенням, квартирою, машиною та іншими благами.

Четверта ситуація: сім'я, у якої головна життєва ціль- накопичити більше грошейі дорогих речей, щоб відчувати свою владу та силу, щоб не знати турбот про чорний день. Заради цього можна свої потреби і бажання зав'язати в тугий вузол. А то й збільшувати домашню мошну за рахунок сторонніх підробітків, не завжди гідних і чистих. Робота оцінюється виключно «приваром», домочадці – своїм вкладом чи витратою. Про цю економіку можна сказати, що вона найбільш марнотратна при вічній скнарості. Витрачаються роки в очікуванні майбутніх веселих щедрих років. Але саме такі потреби не знають насичення. У російському народі про таку пристрасть зазвичай кажуть: прорва! Що не дай, не отримай – все мало. Втрачається смак істинних людських цінностей: кохання, дружби, турботи один про одного Усі закривають собою речі та гроші. Вони – кумири. Саме таку життєву установкуназивають міщанством, яке може бути атестовано наявністю певних речей, але тільки ставленням до них. На жаль, із зростанням загального добробуту помітно зросла ця категорія людей. Втім, розмова про них – далі.

А може бути установка прямо протилежна цій. Усі матеріальні інтереси зведені до мінімуму, немає і честолюбних прагнень. Люди хочуть прожити тихо, скромно, у коханні, злагоді, увазі один до одного. І робота, і господарство сприймаються як кошти для такого незалежного, гідного, чесного, але дещо відстороненого існування.

Буває «богемна» сім'я. Тоді в будинку буде шум і гам, дим коромислом, дорогі книги, прикраси, квіти і картини, рясні застілля у свята і сухом'ятка у будні, найефектніші, ні на що звичне не схожі речі.

І нарешті, сімейство, зовсім позбавлене будь-якого власного поглядуна речі та життя. Тоді його позицією, якщо тільки тут застосовується таке слово, стає мода, наслідування тих, хто попереду, хто на увазі. І не важливо, чим досягається ця першість та перевага. У такому сімействі і робота, і домашній побут трястиме і лихоманитиме вічна погоня за черговим кумиром. Модно бути фізиком, жили будуть тягнути, щоб «долучитися», стати фізиком при явних здібностях, скажімо, до біології, і навпаки. Модно ходити у потріб, платитимуть за чужі обноски шалені гроші, відмовляючи собі в найнеобхіднішому. Модно відрощувати волосся - перестане стригтися, коли зміниться пристрасть - знайдуться наголо. І так у метушні протягнуть все життя. Втім, навіщо ми перераховуємо можливі варіанти таких перетворень. Досить згадати знамениту Еллочку-людожерку з роману Ільфа та Петрова «Дванадцять стільців» і образ готовий.

В абсолютно чистому виглядіподібні ситуації трапляються негаразд і часто. Набагато частіше – змішані типи сімейства та їх життєво-економічної позиції. Більше того, при уважному аналізі виникає таке враження, що є і певна вікова закономірність у тому, як люди ведуть свої домашні справи. Наслідування, властиве, як відомо, переважно підліткового віку, Найбільш поширене в сім'ях з малим подружнім стажем («підлітків»), і це природно: свій стиль ще не виробився, а стиль батьків повторювати не хочеться. Ось і пробують один, то інший варіант буття.

І богемні замашки – вікова «хвороба» молодої сім'ї. У пору ж, коли встановлюються кріплення і у службових справах, і в домашньому побуті, починають з'являтися настрої, які можна було б назвати епікурейськими: у всьому люди шукають і знаходять задоволення. Пізніше потихеньку крен робиться у бік професійних досягнень та інтересів, побутові проблеми відходять на третій план. Коли намічається спад трудової енергії, все більше хочеться тиші, душевного тепла та затишку. І нарешті, коли всі земні пристрасті випробувані, випробувані, деякі люди, особливо літні, у речах, коштовностях знаходять заміну живим радощам та стосункам. Недарма скупість в уяві художників міцно пов'язана зі старістю фізичною та збіднінням душевним.

Молодість, зрілість і т. д. - поняття відносні, ми вже з вами це обговорювали. Тепер нам важливо пам'ятати, кожному овочу – свій час. Коли сім'я до кінця днів ганяється за примарами моди, це означає - вона так і не вийшла з підліткового стану, залишилася духовно незрілою, незважаючи на вік домочадців. Коли сім'я, Щойно виникла, все оцінює в рублях-копійках, значить, зійшлися дідки, навіть якщо за паспортом молодятам двадцять років.

Рухливість наших природ може суттєво впливати і на характер ведення домашньої економіки. Склалася у вас, наприклад, корисна та гідна звичка бережливого відношеннядо плодів власної та чужої праці - до речей та грошей. Однак непомітно для вас самих ощадливість переростає в скнарість, скнарість. І ось уже доброчесна риса «перекинулася» на свою протилежність - на серйозний моральний дефект. Так само широта душі, безкорисливість можуть обернутися бездумним марнотратством, яке інших призводить до принизливого становища вічного боржника.

Що ж, значить, необхідно запасатися про запас молчалінськими чеснотами - «поміркованістю і акуратністю»?

Помірність - чеснота, що утверджувалася всіма знавцями людської натури та громадського устрою. Однак не в мовчалінському розумінні обмеженості, яка визначається соціальними можливостями. "У чинах ми невеликих" - ось справжній мотив його скромності. А коли такий добереться до великих чинів, він скине, як поношений сюртук, всяку скромність і розгорнеться на всю широчінь.

Справжня моральна помірність та поміркованість припускають самообмеження тих, хто має великі можливостізадовольнити свої потреби, але свідомо обмежує себе з метою власного фізичного здоров'я та з метою справедливості, турботи про ближніх та далеких людей. Тому що вже відомо: якщо ти береш собі з надлишком, значить у когось не буде й необхідного.

Повторимо, особистість, її природні та виховані установки визначають, зрештою, чи буде домашня економіка цілеспрямованою чи хаотичною, марнотратною чи ощадливою, скнарою або аскетичною, що допомагає людині розвинутися або закріплює її в лещатах матеріальних турбот. «Хочу, можу, маю» - який зміст ми вкладаємо в ці поняття, таким буде і наше ставлення до доходів та витрат. Наскільки наше «хочу» співвідноситься з «могу» та «повинен», настільки ми самі будемо задоволені тим, як ведеться наше домашнє господарство.

Потреби – потреби людей, які забезпечують виживання. Вони мотивують індивіда активні дії. Будь-яка людина наповнена різними бажаннями, тому виконання всіх їх неможливе. Тим більше, що, як тільки одна потреба задовольняється, відразу з'являється нова. Без потреб суб'єкт ніколи не обходиться. Розвиваючись, людина набуває все нових потреб, тільки вже інших рівнів.

Потреби індивіда безпосередньо впливають формування його мотивації, як і рухає особистість вперед. Мотив та діяльність, що з'являється завдяки йому, залежать від культурного рівня розвитку людини, її особливостей, рис характеру. Від тих об'єктів, з яких він звик пізнавати реальність.

Потреби психології

Потреба розглядається психологами з трьох позицій: як об'єкт, стан і властивості.

1. Потреба як потреба для існування, виживання та забезпечення нормального функціонування людини.
2. Поява бажання як компенсація за брак чого-небудь
3. Потреба як фундаментальне властивість будь-якого індивіда, що його взаємовідносини з оточуючими людьми, світом загалом.

Розроблено велику кількість теорій потреб, які описують потреби з різних сторін. Відомий послідовник свого батька, чиї ідеї були спрямовані на вивчення особистості її зв'язків з діяльністю, Д.А. Леонтьєв розглядав потреби, виходячи з цієї концепції. К.К. Платонов ж бачив у виникаючих бажаннях лише гостру потребу людини заповнити щось, усунути. А Курт Левін розширив поняття потреб, назвавши їх динамічним станом.

Усі підходи психологів до цієї проблематики можна умовно визначити групи, де потребу розуміли как:

• Потребу (С.Л. Рубінштейн, Л.І. Божович, В.І. Ковальов)
• Стан (Левін)
• Відсутність блага (В.С. Магун)
• Необхідність (Б.І. Додонов, В.А. Василенко)
• Предмет задоволення потреби (А.Н. Леонтьєв)
• Ставлення (Д.А. Леонтьєв, М.С. Каган)
• Системну реакцію особистості (Е.П. Ільїн)
• Порушення стабільності (Д.А. Мак-Клеланд, В.Л. Оссовський)

Тим самим, людські бажання є динамічними станами, що формують мотиваційну сферуособистості, а потім і спонукають її на здійснення діяльності. Особливу роль відіграє зміст потреб і те, як вони впливають на навколишню дійсність. Адже людина, вчиняючи ту чи іншу дію, впливає на середовище, в якому перебуває. І його духовні устремління визначають, яке забарвлення набуде цієї дії.

У цьому цікава думка Є.П. Ільїна, який запропонував для розуміння суті потреб враховувати кілька основних моментів:

• фізіологічні потреби слід розглядати окремо від бажань особистості. Організм може «вимагати» від людини негайного виконання свого запиту, який не завжди усвідомлюємо, а сформована потреба особистість ніколи не буває неусвідомленою;
• усвідомлене бажання і потреба взаємопов'язані, тим щонайменше, суб'єкту важливо прагнути виконувати те, що перебуває над дефіциті, а дійсної необхідності;
• якщо потреба виникла, як стан, особистості її важко не помітити, тому важливо зробити правильний вибіру методі та порядку (а іноді й заданих самою людиною умов) задоволення потреби;
• після того, як гостра потреба в чомусь чи бажання позначилися, запускається механізм, націлений на активний пошук коштів для їх досягнення, оскільки обійтися без задоволення потреб людині малоймовірно.

Класифікації потреб

До вашої уваги пропонується найбільш коротка, зручна класифікація:

• Біологічний вид потреб – у їжі, воді, теплі та місці проживання. Носять матеріальний характер.
• Соціальний вид - у взаємодії з іншими суб'єктами, необхідності перебувати в групі, завойовувати повагу та визнання.
• Духовний – потреби пізнання, творчої реалізації, естетичного задоволення, отримання відповідей філософсько-релігійні питання.

Усі три види тісно переплетені між собою. Біологічні присутні і у тварин, але, що відрізняє людину – це духовні потреби та їхня перевага над базовими, природними потребами будь-якого живого організму. Соціальні також розвинені в більшою міроюу людей.

Відомий психолог Абрахам Маслоу впровадив у широке користування свою концепцію «піраміду потреб». Її можна позначити так:

Перший рівень:

1. Вроджені, біологічні: у їжі, уві сні, диханні, наявності притулку, продовженні роду;
2. Екзистенційні: у забезпеченні безпеки та захисту від небезпек та нещасних випадків, комфорту проживання, стабільності.

Другий рівень (придбані):

• Соціальні: у комунікації з іншими людьми, приналежності до соціуму, групи, міжособистісні відносини, прояві турботи та отримання її натомість, уваги до себе, спільної діяльності.
• Престиж: у досягненні поваги, певного ступеня розвитку в кар'єрі, місця в суспільстві, схвальних відгуків про свою діяльність, успіхи.
• Духовна реалізація: у творчій спроможності, якісному виконанні своєї роботи, вищій майстерності виконання та творення.

Маслоу вважав, що задоволені повинні спочатку бути потреби першого рівня, нижчі, а потім людина буде прагнути прийти до вищих.

Втім, не варто забувати, що ця схема не завжди працює так насправді. Не кожна базова потребаможе бути повністю реалізована, тоді як особистість бажає досягти чогось із соціальної чи духовної групи. Крім того, не слід забувати, що потреби одних не повинні заважати життю та свободі інших людей. Необхідно обмежувати себе і тримати устремління в розумних межах. Процес задоволення бажань має бути спрямований на розвиток особистості, її кращих якостей, пізнання істини, набуття нових корисних знань та досвіду, загальні блага.

Інтереси та схильності

З поняттям «потреби» тісно пов'язаний термін «інтерес» латинське словоперекладається як «мати значення». Інтерес – саме те, що викликає потреба. У людини з'являється бажання мати об'єкт його інтересу, звідси формуються його дії.

Інтерес може виявлятися не тільки до матеріального предмета, а й до духовних благ. Індивід хоче отримати щось, що пропонується йому соціумом, тобто потреби виникають, з можливостей, наданих довкіллям.

Людина розраховує щось, орієнтуючись своє становище у суспільстві, групі. Інтерес регулюється тим соціумом, якого індивід належить, іноді усвідомлюється, а часом немає. Людина отримує від суспільства стимул, що рухає його на здійснення певної активності, яка й призведе до задоволення потреб.

Інтереси діляться залежно від:

• Носії: особистісний, груповий, громадський
• Напрями: духовний, економічний, соціальний, політичний.

Є також поняття "схильність" - вона задає спрямованість інтересу на вчинення конкретного видудіяльності. Інтерес лише свідчить про бажаний об'єкт. Іноді вони не збігаються. Розузгодження виникає через те, що якась мета не здійсненна, незалежно від прикладених зусиль суб'єкта або групи.

Інтереси та схильності можуть визначати долю людини, вибір її професії, характер побудови стосунків.

Ознаки успішної реалізації потреб

Людина успішна у досягненні своїх цілей, якщо він правильно їх поставив, правильно себе мотивував і підібрав потрібні засоби рішення. Крім того, можуть впливати, звичайно, сторонні фактори, що заважають суб'єкту, але їх ймовірність нижча від ступеня особистих зусиль.

Впевненість людини у своїх силах також безпосередньо відіб'ється на результатах її діяльності. Вчасно задоволені потреби допомагають йому успішної діяльності.

Згідно з Маслоу, верх устремлінь будь-якої людини - самоактуалізація. Це те, до чого ми йдемо в ідеалі. Ось, які риси особистості, що досягла максимального успіху, подолавши всі свої бажання:

• Любов до себе та оточуючих, гармонія з собою та природою
• Високий ступінь концентрації та холоднокровності при вирішенні проблеми
• Інтерес до соціальної взаємодії
• Об'єктивність сприйняття, відкритість до нових думок
• Спонтанність емоцій, природність у поведінці
• Визнання своєї індивідуальності
• Толерантність до інших людей, культур, явищ
• Незалежність від громадської думки, здатність висловити свою точку зору
• Вміння любити, дружити - відчувати глибокі почуття
• Невгамовне прагнення до пізнання
• Творче мислення
• Дотепність (не висміювання чужих недоліків, а залишення за собою та іншими прав на помилку)

Отже, ми розглянули види потреб людини, різні підходи до цієї проблематики. Будь-яка людина, яка прагне досконалості, повинна знати про свої потреби та їх походження, щоб відсіювати зайве і концентруватися на дійсно важливому. Тоді ваше життя буде сповнене сенсу і приносити вам задоволення.

Класифікація потреб.

Існує безліч класифікацій потреб. Перша класифікація поділяє всі потреби щодо походження на дві великі групи- природніі культурні. Перші їх запрограмовані на генетичному рівні, а другі формуються у процесі життя.

Друга класифікація (за рівнем складності)поділяє потреби на біологічні, соціальніі духовні.

Біологічні потреби- Прагнення людини підтримувати своє існування (потреба в їжі, одязі, сні, безпеки, в економії сил та ін.).

Соціальні потреби- потреби людини у спілкуванні, у популярності, у пануванні над іншими людьми, у приналежності до певній групі, у лідерстві та визнанні.

Духовні потреби людини- це потреба пізнати навколишній світі себе самого, прагнення самовдосконалення та самореалізації, у пізнанні сенсу свого існування.

Біологічні (вітальні) потребилегко і швидко насичуються. Регулююча функція біологічних потребобмежена, оскільки вони визначають поведінку у невеликі відрізки часу, протягом яких відбувається задоволення потреб.

Духовні потреби(пізнавальні та соціальні) є не насичуваними. Їх регулююча функціяПо відношенню до поведінки людини є необмеженою.

Зазвичай у людини одночасно є більше десяти нереалізованих потреб, та її підсвідомість розставляє їх за рівнем значущості, утворюючи складну ієрархічну структуру, відому, як піраміда А. Маслоу.

Людина усвідомлює свободу своїх дій, і їй здається, що вона може поступати, так чи інакше. Але пізнання людиною справжньої причинисвоїх почуттів, думок і бажань нерідко виявляється хибним. Людина далеко не завжди усвідомлює справжні мотиви своїх вчинків та глибинні причини її вчинків. Як казав ще Фрідріх Енгельс «люди звикли пояснювати свої дії зі свого мислення, замість пояснювати їх зі своїх потреб».

Класифікації потреб людини:

1. За сферами діяльності:

a)Потреби праці.

b)Потреби пізнання.

c)Потреби спілкування.

d)Потреби відпочинку.

2. По об'єкту потреб:

a)Матеріальні.

b)біологічні.

c)Соціальні.

d)Духовні.

e)Етичні.

f)Естетичні та інші.

3. За значимістю:

a)Домінуючі/другорядні.

b)Центральні/периферичні.

4. За тимчасовою стійкістю:

a)Стійкі.

b)Ситуаційні.

5. За функціональною роллю:

a)Природні.

b)Зумовлені культурою.

6. За суб'єктом потреб:

a)Групові.

b)індивідуальні.

c)Колективні.

d)Суспільні.

Американський психолог У. Мак-Дугалвважав, що у основі тих чи інших потреб людини лежать певні інстинкти, які проявляються через відповідні відчуття і мотивують людини до певної діяльності.

Мотиваційні фактори Гілфорда:

1. Фактори, відповідні органічним потребам:

a)Голод.

b)Загальна активність.

2. Потреби, пов'язані з умовами середовища:

a)Потреба у комфорті, приємному оточенні.

b)Педантичність (потреба в порядку, в чистоті).

c)Потреба у повазі себе з боку оточуючих.

3. Потреби,пов'язані з роботою:

a)Честолюбство.

b)Завзятість.

c)Витривалість.

4. Потреби, пов'язані із соціальним становищем:

a)Потреба у свободі.

b)Незалежність.

c)Конформізм.

d)Чесність.

5. Соціальні потреби:

a)Потреба бути серед людей.

b)Потреба догоджати.

c)Потреба дисципліни.

d)Агресивність.

6. Загальні інтереси :

a)Потреба ризику чи безпеки.

b)Потреба у розвагах.

Види потреб згідно з підходом Б. І. Додонова за класифікацією емоцій:

1. Акізитивні (потреба у накопиченні, придбанні).

2. Альтруїстичні (потреба вчиняти безкорисливі дії).

3. Гедоністичні (потреба у комфорті, безтурботності).

4. Глоричні (потреба у визнанні своєї значимості).

5. Гностичні (потреба у пізнанні).

6. Комунікативні (потреба у спілкуванні).

7. Практичні (потреба у результативності зусилля).

8. Пугнічні (потреба у змаганні).

9. Романтичні (потреба в незвичайному, незвіданому).

10. Естетичні (потреба у прекрасному).

Згідно Х. Мюррею, потребиподіляються на первинніі вторинні. Розрізняються потреби явніі латентні; ці форми існування потреби визначаються способами задоволення. За функціями та формами прояву різняться потреби інтровертніі екстравертні. Потребиможуть виявлятися на дієвомуабо вербальному рівні; вони можуть бути егоцентричнимиабо соціоцентричними.

Загальний список потреб:

1. Домінантність- Прагнення контролювати, впливати, спрямовувати, переконувати, перешкоджати, обмежувати.

2. Агресія- Прагнення словом чи справою зганьбити, засудити, познущатися, принизити.

3. Пошук дружніх зв'язків- Прагнення до дружби, любові; добра воля, симпатії до інших; страждання за відсутності дружніх відносин; бажання зблизити людей, усунути перешкоди.

4. Відкидання інших- Прагнення відкинути спроби зближення.

5. Автономія- Прагнення звільнитися від будь-яких обмежень: від опіки, режиму, порядку та іншого.

6. Пасивна покора- підпорядкування силі, прийняття долі, інтрапунітивність, визнання власної неповноцінності.

7. Потреба у повазі та підтримці.

8. Потреба досягнення- Прагнення подолати щось, перевершити інших, зробити щось краще, досягти вищого рівня в якійсь справі, бути послідовним та цілеспрямованим.

9. Потреба бути у центрі уваги.

10. Потреба гри- перевага гри будь-якої серйозної діяльності, бажання розваг, любов до гострот; іноді поєднується із безтурботністю, безвідповідальність.

11. Егоїзм (нарцисизм)- Прагнення ставити понад усе власні інтереси, самовдоволення, автоеротизм, хвороблива чутливість до приниження, сором'язливість; тенденція до суб'єктивізму при сприйнятті зовнішнього світу; зливається з потребою в агресії або заперечення.

12. Соціальність (соціофілія)- Забуття власних інтересів в ім'я групи, альтруїстична спрямованість, шляхетність, поступливість, турбота про інших.

13. Потреба пошуку покровителя- очікування поради, допомоги; безпорадність, пошук втіхи, м'якого поводження.

14. Потреба надання допомоги.

15. Потреба уникнення покарання- стримування власних імпульсівз метою уникнути покарання, засудження; потреба зважати на громадською думкою

16. Потреба самозахисту- Проблеми з визнанням своїх помилок, прагнення виправдатися посиланнями обставини, відстоювати свої права; відмова від аналізу своїх помилок.

17. Потреба подолання поразки, невдачі- відрізняється від потреби досягнення акцентом на самостійності у діях.

18. Потреба уникнення небезпеки.

19. Потреба порядку- Прагнення до акуратності, впорядкування, точності, краси.

20. Потреба судження- Прагнення ставити загальні питанняабо відповідати на них; схильність до абстрактних формул, узагальнення, захопленість « вічними питаннями", та інше.

Потреби діляться на:

1. Вроджені.

2. Прості придбані.

3. Складні набуті.

Прості придбані потреби- потреби, сформовані виходячи з власного емпіричного досвіду індивіда.

Складні придбані потреби- потреби, сформовані виходячи з власних висновків і уявлень не емпіричного походження.

Основні види поведінки (потреби), описують життєдіяльність вищих тварин та людини, в рамках етологічного підходу (за Ф. Н. Іллясов):

1. Харчове.

2. Статеве (сексуально-репродуктивне).

3. Статусне (колективне, соціальне).

4. Територіальне.

5. Комфортне.

6. Ювенільне (ігрове).

У рамках етологічного підходу- дає найнижчий рівень опису вважають, що ці потреби здатні вичерпним чином описувати функціонування такої складної системияк людина. Проблема ієрархії потребу межах цього підходу вирішується через проблему типології індивідів з ранжування домінуючих потреб.