Відокремлена обставина виражена порівняльним оборотом прикладів. Відокремлена обставина

1) Казка фольклорна- епічний жанр писемної та усної народної творчості: прозова усна розповідь про вигадані події у фольклорі різних народів. Вигляд оповідального, переважно прозового фольклору ( казкова проза), що включає різножанрові твори , тексти яких спираються на вигадку. Казковий фольклор протистоїть «достовірному» фольклорному оповіданню ( неказкова проза) (див. міф, билина, історична пісня, духовні вірші, легенда, демонологічні оповідання, оповідь, переказ, биличка).

2) Казка літературна- Епічний жанр: орієнтований на вигадку твір, тісно пов'язане з народною казкою, але, на відміну від неї, що належить конкретному автору, що не існувало до публікації в усній формі і не мав варіантів. Літературна казка або наслідує фольклорну ( літературна казка, написана в народно-поетичному стилі), чи створює дидактичний твір (див. дидактична література) з урахуванням нефольклорних сюжетів. Фольклорна казка історично передує літературній.

В основі сюжету чарівної казки знаходиться розповідь про подолання втрати чи нестачі, за допомогою чудових засобів, або чарівних помічників. В експозиції казки присутні стабільно 2 покоління – старше (цар із царицею тощо) та молодше – Іван із братами чи сестрами. Також в експозиції присутня відлучка старшого покоління. Посилена форма відлучки – смерть батьків. Зав'язка казки полягає в тому, що головний геройабо героїня виявляють втрату або нестачу або тут присутні мотиви заборони, порушення заборони і подальша біда. Тут початок протидії, тобто відправлення героя із дому.

Розвиток сюжету - це пошук втраченого чи недостатнього.

Кульмінація чарівної казки полягає в тому, що головний герой або героїня борються з протиборчою силою і завжди перемагають її (еквівалент битви - розгадування важких завдань, які завжди розгадуються).

Розв'язка - це подолання втрати чи недостачі. Зазвичай герой (героїня) наприкінці «панує» - тобто набуває більш високого соціального статусу, ніж у нього був на початку.

Вікіпедія

(Словник літературознавчих термінів) Казка– це найдавніший жанр усної народно-поетичної творчості, епічна, переважно прозова, твір чарівного, авантюрного чи побутового характеру. Як і всі народне мистецтво, Казка глибоко національна, але в той же час більшість казкових сюжетів зустрічається у багатьох народів світу. Якщо підібрати до слова казка однокореневі слова, то в результаті виникне ряд слів, які певною мірою розкривають його сенс: казка – розповідати – розповідати. По суті казка - те, що розповідається, усне оповідання про щось цікаве як для виконавця, так і для слухача, незважаючи на те, що вона завжди орієнтована на вигадку, будь то повчальні розповіді про тварин, чарівні казки, авантюрні повісті, сатиричні анекдоти. Незнання казок, як із істотних недоліків виховання, розцінював А.С. Пушкін: Слухаю казки і винагороджую ті недоліки проклятого свого виховання. Що за краса ці казки! кожна є поема!

Не обов'язково має на увазі захоплюючу дію з чарівними перетвореннями, де славні героїперемагають міфічних чудовиськ за допомогою дивовижних артефактів. Багато з подібних історій ґрунтуються на подіях, які цілком могли б мати місце в реального життя. Це побутові казки. Вони вчать добру, висміюють людські вади: жадібність, дурість, жорстокість та інші, часто містять у собі іронічну основу та соціальне підґрунтя. Що таке побутова казка? Це повчальна історія без особливих надприродних чудес, корисна дітям, що нерідко змушує замислитись навіть дорослих.

"Ріпка"

У пошуку прикладу подібної казки не обов'язково заглядати надто далеко. Їм може послужити всім відома історіяпро ріпку, яку посадив у городі дід. Старий не очікував, що виросте вона надто велика, настільки, що він не зможе витягти її з землі поодинці. Для того щоб впоратися зі складним завданнямДід покликав на допомогу всіх членів своєї сім'ї. Ними виявилися бабця, онука і тварини, що живуть у будинку. Таким чином, ріпка була витягнута. Ідею нехитрого сюжету зрозуміти нескладно. Коли всі діють спільно, дружно та згуртовано, обов'язково все виходить. Навіть маленька мишка - та та взяла участь в описаній дії.

на даному прикладіЛегко зрозуміти, що таке побутова казка. Зрозуміло, згадана історія містить у собі деякі фантастичні факти. Наприклад, ріпка не може вирости такою величезною, а тварини не настільки розумні, щоб виконувати таку роботу. Однак, якщо відкинути зазначені подробиці, мораль розповіді виявляється дуже корисною і здатна стати в нагоді в реальному житті.

Герої російських казок

Особливості побутових казок у тому, що найчастіше у них є здорова сатира. Наївна простодушність виявляється мудрішою за саму витончену хитрість, а винахідливість і кмітливість дає відсіч чванливості, пихатості, зарозумілості і жадібності. Тут вади висміюються, незважаючи на обличчя та ранги. У подібних історіях нещадно бичається дурість і лінощі всемогутніх царів, жадібність лицемірних попів.

Чудовим героєм російських казок часто виявляється Іванко-дурник. Це особливий персонаж, який завжди виходить переможцем із усіх, навіть самих неймовірних випробувань. Зрозуміти, що таке побутова казка, можна, згадавши інших цікавих і яскравих героїв, створених фантазією російського народу. Ними є хитрий мужик, здатний обвести навколо пальця всіх своїх кривдників з-поміж жадібних багатіїв, а також солдатів, винахідливість якого захопить будь-кого.

"Каша з сокири"

Серед прикладів побутових казок, у яких задіяні вищезгадані персонажі, можна назвати Кашу з сокири. Це зовсім невелика, але повчальна історія про те, як легко та весело можна подолати життєві труднощіі негаразди, якщо ставитись до всього з гумором і мати підхід до людей.

Винахідливий солдат, прийшовши на постій до скупої старої, яка вдавала бідній, щоб нічим не пригощати гостя, вирішив піти на хитрість, добиваючись свого. Він зголосився приготувати їжу з сокири. Рухана цікавістю господиня будинку, сама того не помітивши, надала солдату всі необхідні для приготування продукти і дозволила забрати з собою сокиру, яка нібито ще не доварилася. Тут симпатії всіх читачів і слухачів, як правило, опиняються на боці кмітливого служивого. А зацікавленим особам надається шанс весело посміятися з жадібної бабусі. Ось що таке побутова казка у її кращому вигляді.

Літературні твори

У казкових жанрах творили багато великих письменників. Яскравим показником є ​​твори генія XIX століття Салтикова-Щедріна. Наслідуючи народну творчість, автор надавав персонажам певний соціальний статус, чим доносив до читачів свої політичні ідеї.

Більшість його історій швидше слід відносити до казок про тварин. Вони присутні алегорії, мета яких - виявити суспільні вади. Але на цьому не вичерпується перелік творів цього письменника, співзвучних із жанрами народних казок. Побутові казки, створені соціальної основі, наприклад, нагадує «Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував». Ця своєрідна розповідь дихає тонким гумором і неповторною сатирою, а його персонажі настільки достовірні, що виявляються актуальними для будь-якої доби.

Анекдоти

Прикладами побутових казок є також анекдоти. Ставлення до такого роду фольклору, звісно, ​​далеко не у всіх однозначне. Але в цьому колоритному жанрі яскраво виражається народна самобутність, поняття про моральність та різні перипетії. суспільних відносин. До того ж, ця форма творчості завжди актуальна та постійно розвивається.

Згідно з даними сучасної фольклористики, побутові анекдоти в різних місцевостях мають свої характерні риси та особливості, що становить інтерес для наукового вивчення. Це стосується і загальних закономірностейформування та розвитку даного жанру, які стали темою для дослідження та викладу у багатьох наукових працях та дисертаціях. У всі часи анекдот виявлявся для народу чудовим способом відповісти на свавілля влади, на явища та події, що суперечать його поняттям справедливості та етики.

Інші форми жанру

Неважко зрозуміти: чим побутова казка відрізняється від чарівної. Звичайно, історії про чаклунів і фантастичні пригоди завжди цікаві і знаходять своїх шанувальників. Але ємні, дотепні розповіді, що розкривають всю глибину суспільних і людських відносин, просто не можуть виявитися неактуальними. Серед інших різновидів жанру побутової казкиможна назвати загадки та глузування. Перше з них є алегоричний опис якогось об'єкта або події і задається у формі питання. А друге – явно сатиричне короткий твір, що особливо дає привід повеселитися над вадами негідних людей. Існують також докучні казки. Це дуже цікавий жанр. У подібних оповіданнях навмисно повторюється певний набір слів, немає як такого сюжету, тому що дія по суті розвивається по замкнутому колу. Яскравим та відомим прикладомподібної історії може бути «Казка про білого бичка».

Усі перелічені вище твори складають скарбницю народного фольклору, криниця його мудрості, щирого гумору, пронесеного крізь століття.

Зміст статті

КАЗКА– одне із видів фольклорної прози, що у різних народів і поділяється, своєю чергою, на жанри. Оскільки єдиної наукової класифікації досі немає, жанри чи групи казок дослідники виділяють по-різному. Так Э.В.Померанцева підрозділяє їх у казки 1) про тварин, 2) чарівні, 3) авантюрно-новелістичні і 4) побутові, тоді як В.Я.Пропп ділить казки на 1) чарівні, 2) кумулятивні, 3 ) про тварин, рослини, неживої природита предметах; 4) побутові чи новелістичні; 5) небилиці; 6) докучні казки.

Найважливішою характеристикою казки є те, що в ній є обов'язкова установка на вигадку, що визначає і поетику казки. До головних ознак казки, за В.Я.Проппом, відносяться «невідповідність навколишньої дійсності» і «надзвичайність ... подій, про які розповідається» (у цьому відмінність казки від літературної розповіді).

Казкові жанри.

Чарівні казки, як наголошував В.Я.Пропп (чия класифікація використана в даному розділі), «виділяються не за ознакою чарівності чи чудовості… а за цілком чіткою композицією». В основі чарівної казки (ідея, до якої прийшли різні дослідники, незалежно один від одного) лежить образ ініціації (ініціації – різновид обряду переходу, посвяти юнаків у розряд дорослих чоловіків) – звідси «інше царство», куди слід потрапити герою, щоб придбати наречену або казкові цінності, після чого він має повернутися додому. Розповідь «винесена цілком за межі реального життя». Характерні риси чарівної казки: словесний орнамент, приказки, кінцівки, стійкі формули.

Кумулятивні казки будуються на багаторазовому повторенні якоїсь ланки, внаслідок чого виникає або нагромадження ( Терем мухи), або «ланцюг» ( Ріпка), або «послідовний ряд зустрічей» ( Колобок) або «відсилок» ( Півник подавився). У російському фольклорі кумулятивних казок небагато. Крім особливостей композиції вони відрізняються стилем, багатством мови, найчастіше тяжіння до рими та ритму.

Інші казки виділяються в особливі жанри не на підставі композиції, яка вивчена ще недостатньо, а за іншими ознаками, зокрема, характером дійових осіб. Крім того, у казках не чарівних, «надзвичайне» чи «чудове» «не винесено за межі реальності, а показано на тлі її. Цим надзвичайність набуває комічного характеру». Надприродне (чудесні предмети, обставини) тут відсутнє, а якщо й трапляється, то комічно забарвлено.

Казки про тварин, рослин (війна грибів і т. д.), про неживу природу (вітер, мороз, сонце) і предмети (лапоть, соломинка, міхур, куточок) становлять невелику частину російських і західноєвропейських казок, тоді як у народів Півночі, Північної Америкита Африки казки про тварин широко поширені (найпопулярніші герої – спритні обманщики-трикстери (блаки) заєць, павук, лисиця, койот).

Казки побутові (новелістичні) діляться за типами персонажів (про вправних і розумних відгадників, про мудрих порадників, про вправних злодіїв, про злих дружин і т. д.).

Небилиці розповідають «про зовсім неможливі в житті події» (наприклад, про те, як вовки, загнавши людину на дерево, стають один одному на спину, щоб дістати його звідти).

Докучні казки, на думку В.Я.Проппа, швидше за все, «примовки або потішки», за допомогою яких хочуть вгамувати дітей, які вимагають розповідати казки ( Про білого бичка).

Різноманітність фольклорних казок у цій класифікації не вичерпано, так, наприклад, у слов'янській традиції можна виділити ще казки богатирські, солдатські тощо.

Побутування казки.

Народні казки виконувалися особливими оповідачами – казкарями. Одна й та сама казка в устах виконавців могла трансформуватися, як із суб'єктивних причин (пристрасті самого казкаря, його обдарованість), і з причин об'єктивним, наприклад, залежно від характеру аудиторії.

Чималий вплив на фольклорну казку справила письмова оповідальна традиція. Збірник Панчатантра, що об'єднав індійські притчі та байки, шляхом перекладів та запозичень був засвоєний літературами різних народів. Подібна доля у склепіння східних казок Тисяча і одна ніч, спочатку перекладеного французькою мовою, а вже з французької мовами народів Європи. На російську казкову традицію вплинула і перекладна література (притчі, лицарські романи тощо) та література лубочна. Усе це, своєю чергою, збагачувало усну традицію.

Збирання та наукове вивчення казок.

Наука про казку стала самостійною дисципліною у 19–20 ст. Становлення її не пов'язане з якоюсь однією науковою школою, свій внесок зробили вчені різних наукових напрямів.

Міфологічна школа.

Основне становище, обстоюване міфологічною школою, зводиться до того що, подібність сюжетів визначено загальним «пра-мифом», успадкованим різними народами від предка.

Найяскравішими представниками школи були німецькі філологи та фольклористи брати Якоб Грімм (1785–1863) та Вільгельм Грімм (1786–1859). Автори цікавих наукових праць, серед яких Німецькі героїчні оповіді(1829), прославилися вони, насамперед, виданням німецького фольклору – переказів (1816–1818) і тих, що з'явилися трохи раніше казок. Книга Дитячі та сімейні казки,що виходила окремими випусками з 1812 по 1814, не лише з великою повнотою представила публіці пам'ятники німецької народної словесності (останнє прижиттєве видання включає 210 казок), ставлення фольклористів до матеріалу визначило підхід до народної казки інших дослідників.

Брати Грімм прагнули точності, зберігаючи, наскільки можна, риси, притаманні усного розповіді. Їхні збори відрізняють ясність і простота, у примітках дано варіанти сюжету та паралелі, почерпнуті з фольклору різних європейських народів. Підготовлене ними видання не вільне і від слабкостей: послідовність казок випадкова, для публікації обрані казки найбільш типові, що завадило уявити матеріал у всій різноманітності, крім того, редагування зазнали мови і стиль текстів, що видаються, що особливо помітно зараз, коли видано так званий Еленберзький рукопис , де тексти дано без редагування.

Серед послідовників міфологічної школи - великі вітчизняні філологи Ф. І. Буслаєв (1818-1897) та А. Н. Афанасьєв.

Олександр Миколайович Афанасьєв (1826–1871), історик та літературознавець, автор фундаментального тритомного дослідження Поетичні погляди слов'ян на природу(1866-1869), зіграв видатну рольу справі збирання та публікації російської казкової спадщини. Збірник Народні російські казки(спочатку виданий у вигляді восьми окремих випусків, що виходили з 1855 по 1864 р.), досі є неперевершеним.

Говорячи про найважливіше завдання збирання та публікації «простонародних казок» (які, за його словами, «суть уламки найдавнішого поетичного слова – епосу», і тому зберегли безліч прикмет минулого), О.М. , а й значення їх у справі виховання дітей за умови суворого відбору казок.

Збори складено з різних джерел. Російська географічне суспільство, Членом якого був Афанасьєв, віддало в його розпорядження матеріали за казками зі свого багатого архіву. П.В.Кірєєвський (1808–1856) передав укладачеві записи, що зберігалися в нього, зроблені П.І.Якушкіним (1822–1872), відомим збирачем народних пісень, В.І.Даль (1801-1872), що зосередився на виданні російських прислів'їв і приказок, передав власні записи (до цього він опублікував деякі казки, попередньо їх опрацювавши). Крім того, були включені тексти, запозичені з періодики та лубочних видань 18–19 ст. Сам А.Н.Афанасьєв записав трохи більше десятка казок, проте він не збирався виступати як фольклорист. Він ставив собі завдання класифікувати і опублікувати накопичені матеріали, і чудово з нею впорався. Народні російські казки, Що включають близько 600 текстів, не тільки найбільші подібні збори. Починаючи з другого видання А. Н. Афанасьєв запровадив класифікацію казок. Публікував він і варіанти, які мав.

На жаль, не можна компенсувати різний підхіддо матеріалу в першоджерелах – зустрічаються і перекази, і точний запис (у деяких випадках збережено місцеву вимову), в повному обсязі тексти забезпечені вказівкою, де записані. Зате упорядник дбайливо ставився до текстів, редакторська правка з його боку була рідкісною та незначною. Виключено зі зборів також, за словами самого А.Н.Афанасьєва, «все, що скалічено» цензурою. Цензурні заборони торкнулися текстів, що мали гостру соціальну (часто антиклерикальну) спрямованість, і текстів, поява яких у пресі виключалася з моральних міркувань (відверта лексика, еротичні сюжети, іноді «з картинками», сексуальна символіка).

Усічена версія цієї частини афанасьєвських зборів вийшла у світ близько 1872 року в Женеві під назвою Народні російські казки не для друку. Перше наукове виданняпобачило світ лише в 1997. Серед «заповітних казок» (визначення, прийняте в науковій літературі) менше десятка казок про тварин, не набагато більше казокчарівних (характерно, що у традиції співіснують одні й самі казки і з еротичними подробицями, і них), переважна більшість – казки побутові.

Компаративістська (міграційна) школа.

Її прихильники розвивали думку про те, що подібність у творах євразійських народів, не обов'язково споріднених, виникла або через запозичення, або внаслідок загального джерела. Переважно вивчалися міграція та розвиток у часі літературних та фольклорних образів, мотивів та сюжетів. Серед представників школи – німецький філолог Т.Бенфей (1809–1881), чеський філолог Й.Полівка (1858–1933), фінський фольклорист А.Аарне (1867–1925). У російському літературознавстві ідеї, що у основі компаративістської теорії, виникли самостійно. Найбільший представник компаративістики у Росії – філолог А.Н.Веселовский (1838–1906).

Англійська "антропологічна школа".

Послідовники цієї школи стверджували, що подібність казкових сюжетів продиктована їх самозародженням на єдиній побутовій та психологічній основі. Найбільш відомі представникишколи - англійський етнограф Е. Тейлор (1832-1917), шотландський письменник Е. Ленг (1844-1912).

Структурний підхід.

Найважливішу роль вивченні казки зіграв російський учений Володимир Якович Пропп (1895–1970). Свій підхід він демонструє у книзі Морфологія казки(1928) з прикладу казки чарівної. Він розглядає казку як єдину структуру, в якій існують постійні та стійкі елементи, функції, і ці функції не залежать від того, як і хто їх здійснює, число функцій обмежено, послідовність незмінна.

Функцій - всього 31, причому не в кожній казці обов'язково присутні всі - відлучення, заборона, порушення заборони, лиходій (негативний персонаж), співучасть (лиходій обманює героя, який мимоволі робиться його посібником), нещастя, біда (недолік), активна протидія , залишення героєм будинку, помічник (дарувальник), магічний засіб, битва з ворогом, поранення героя, переможений ворог, усунення недостачі (біди), повернення додому, хибний герой, покарання хибного героя, перетворення (визнання справжнього героя та отримання ним нового статусу) , одруження, царювання на троні.

У чарівній казці, за В.Я.Проппом, зустрічаються сім типів персонажів: лиходій, помічник, дарувальник, шукач, гонець, герой і хибний герой. За відсутності деяких персонажів його функції передаються самому герою. Крім поділу на жанри (казки чарівні, кумулятивні і т.д.), він пропонував подальший поділ на типи, що в свою чергу, розпадаються на сюжети, які розпадаються на версії та варіанти.

Структурний підхід до матеріалу був доповнений і частково переосмислений у книзі Історичне коріння чарівної казки(1946). Автор розглядає як загальної основиказкової структури (мова знову про казку чарівну) обряд ініціації. Ці наукові положення частково передбачив у книзі Казки Перро та паралельні оповідання(1923) французький дослідник П.Сентів, що применшує значення книги В.Я.Проппа.

Оригінальний підхід до матеріалу запропонований у монографії Є.Мелетинського, Д.Сегала, Є.Новік Структура чарівної казки (1999).

Систематизація казкового матеріалу.

Величезне значення у вивченні та систематизації казок зіграла робота фінського вченого А.Аарне Покажчик казкових типів(1910). Покажчик побудований на матеріалі європейських казок, самі казки поділені на 1) казки про тварин, 2) казки чарівні, 3) легендарні, 4) новелістичні, 5) казки про обдурену рису та 6) анекдоти.

Важливі уточнення до праці Аарне вніс американський вчений С.Томпсон, який створив Покажчик казкових сюжетів(1928). Радянський фольклорист Н.П.Андрєєв (1892-1942), який перекладав російською вказівник Аарне, переробив його, додавши казки з російського казкового репертуару. Книга Покажчик казкових сюжетів за системою Аарне(1929) не втратила свого значення. Через півстоліття з'явилася робота Л.Г.Барага, І.П.Березовського, К.П.Кабашнікова, Н.В.Новікова Порівняльний покажчик сюжетів(1979), присвячений східнослов'янським казкам.

Багато робить для вивчення та систематизації казки заснована в 1910 році Міжнародна федерація фольклористів (Гельсінкі), що регулярно випускає покажчики та монографії. Крім того, важливу роль у міжнародній фольклористиці відіграють видатний з 1957 міжнародний журнал«Fabula» (Геттінген), і виходить з 1975 англійською та німецькою мовами Енциклопедія казок(Берлін, Нью-Йорк).

Інтерпретація казкового матеріалу.

Чималу роль якщо і не у вивченні казки як явища фольклору, то в культурології та самосвідомості сучасної культуриграють наукові роботи з психології, інтерпретують казковий матеріал у своїх цілях.

Слід зазначити, що межа між казкою літературною та казкою авторською рухома. Часто обробка народних казок перетворює їх повною мірою на казки авторські. Також слід пам'ятати, що принцип обробки залежить не лише від авторського наміру, а й від того, якій аудиторії призначається текст. У цьому сенсі треба розглядати різні адаптації казки для мало підготовленого читача (слухача) як суто службовий підхід, не вписуючи їх ні у фольклорний, ні в літературний контекст.

Майстри авторської казки.

Родоначальником авторської казки вважатимуться французького поета і критика Шарля Перро (Perrault, 1628–1703). До збірки Казки моєї матінки Гуски, або Історії та казки минулих часів з повчаннями, Який побачив світ у 1697 і був підписаний не ім'ям самого Перро, а ім'ям його сина Дарманкура, було включено 8 казок (перевидаючи книгу, автор включив ще 3 віршовані казки), кожна казку укладала мораль у віршах. Стиль цих творів зближував їх із придворною літературою.

Вплив на традицію авторської казки вплинув італійський драматург Карло Гоцці (1720–1806), у п'єсах якого поєднувалися і мотиви, запозичені з італійського фольклору, і мотиви східних казок, однак перетворені фантазією автора і впливом комедії дель арте, поетику. Серед десятка казок, написаних Гоцці, – Любов до трьох апельсинів (1761), Король-олень(1762) та Турандот(1762), пройняті своєрідним казковим психологізмом, що відрізняються гостротою колізій та точністю характеристик персонажів.

Одним із найкращих майстрів німецької авторської казки був прозаїк Вільгельм Гауф (Hauff, 1802–1827). Своєрідним поєднанням східних мотивів із мотивами національного фольклору відзначено його Казки для синів та дочок освічених станів(1826-1828). Твори, які автор писав для дорослих, стали класичним дитячим читанням.

Аудиторії незалежно від віку адресовані казки датського прозаїка Ганса Крістіана Андерсена (Andersen, 1805-1875). У його книгах Казки, розказані дітям (1835), Нові казки (1844–1848), Історії (1852–1855), Нові казки та історії(1858–1872) об'єднані різні казки за походженням (від почутих у дитинстві до написаних на сюжети, запозичені з італійських народних пісень, поезії Анакреона і т.д.).

Італійський письменник Карло Коллоді (справжнє прізвище – Лоренціні, 1826–1890) створив класичну казку Пригоди Піноккіо. Історія маріонетки(1880). За пригодами дерев'яної ляльки уважні читачірозрізнили другий план і на цій підставі інтерпретували казкові епізоди як євангельський сюжет (тесляр-батько, таємна вечеря у таверні «Червоний рак»).

Унікальна ситуація склалася в англійській літературі, де сформувалася ціла школаавторської казки. Важливу роль відіграли характерні риси англійської прози, у тому числі іронічне оповідання, гумор на межі абсурду. Англійські авторибагато в чому передбачили пізніші жанрові відкриття. Важливо й те, що багато англійських літературних казок спочатку розповідалися невеликому колу слухачів (деталі та сюжетні повороти могли бути незрозумілі стороннім), і лише згодом перейшли на папір.

Літературознавець Н.Демурова зазначає: «Рескін, Кінгслі та Макдональд використовують „морфологію" казки, пристосовуючи морфологію англійського та німецького фольклору для побудови власних казкових оповідань, витриманих у християнсько-етичних тонах, в цілому не виходячи за межі допустимих структурою народної і асиміляцій.Особливу роль відіграють у них конфесійні і забобонні заміни.Діккенс і Теккерей створюють у своїх казках дуже відмінний за духом органічний сплав, в якому надзвичайно сильний елемент пародії (іноді і самопародії).Іронічно переосмислюючи характерні теми власного реалист мотиви та прийоми, вони далеко відходять від суворої структури народної казки, зберігаючи лише окремі її ходи та характеристики».

Вільям Мейкпіс Теккерей (Thackeray, 1811–1863), відкидаючи повчальність і висміюючи педагогічну пихатість, якою пройняті твори другорядних і третьорядних авторів, створював казки, певному сенсі«антиказки», що руйнують сформовані канони, переінакшуючи звичні сюжетні схеми. Матеріал у своїй використовувався і запозичений – наприклад, казка Султан Лелека(1842), іронічна варіація за мотивами казки В. Гауфа, і цілком оригінальний – казка Кільце та троянда (1855).

Віддав данину авторській казці Чарльз Діккенс (Dickens, 1812-1870), варто згадати хоча б Чарівну кісточку» ( Роман, написаний під час канікул, 1868). Класикою стали книги Король Золотий річки(1841, перше видання – 1851) Джона Рескіна (Ruskin, 1819–1900) та Діти води(1863) Чарлза Кінгслі (Kingsley, 1819-1875).

Величезну роль історії англійської казки зіграв Джордж Макдональд (MacDonald, 1824–1905). Сентиментальна інтонація, якою забарвлена ​​розповідь, окупається цікавістю, при цьому взаємини героїв фольклорними персонажами, як у казці Принцеса та гоблін(1872), вписуються у рамки літературної, а чи не усної традиції. Серед інших творів – казки Принцеса та Курді (1877), Золотий ключ(1867) і що входили спочатку до роману Адела Кеткартказки Невагома принцеса(1864) та Серце велетня(1864), що згодом публікувалися окремо. У прозі Д.Макдональда помітне місце посідають містичні мотиви. Його книжки вплинули, за своїм визнанням, на Г.К.Честертона, К.С.Льюиса і Р.Р.Толкиена. Враховував його досвід і Л.Керролл, який дружив із дітьми Д.Макдональда.

Походження казки Аліса в країні чудес(1865) Льюїса Керролла (Carroll, справжні ім'я та прізвище - Чарльз Лютвідж Доджсон, 1832-1898) показово. Казка складалася на прохання маленьких сестер Лідделл, і їй були притаманні риси усної імпровізації: непродуманість композиції, розрахунок не точно підібране слово, але в інтонацію. Знову ж таки, на прохання слухачів, казка була записана, отримавши при цьому назву Пригоди Аліси під землею(1863), і згодом відредаговано. Після успіху Аліси в Країні чудесі Крізь дзеркало і що там побачила Аліса, або Аліса у Задзеркаллі(1871) були видані і факсиміле Пригод Аліси під землеюі Аліса для дітей, чим підтверджувалася думка про багатоплановість казок. Звідси беруть початок і численні інтерпретації творів Л.Керролла, аж до психоаналітичних та математичних.

Повість Шиворот-навиворіт, або Урок батькам(1882) Ф.Енсті (Anstey, справжні ім'я та прізвище - Томас Енсті Гатрі, 1856-1934) типовий перевертень, що використовується і в народної поезії, та у театральних фарсах. Нетипова причина, через яку помінялися місцями герої повісті, батько і син. Сюжет повісті Мідний глечик(1900) запозичений із книги Тисяча і одна ніч.

Історія, яка отримала назву Вітер у вербах(1908), складалася Кеннетом Гремом (Grahame, 1859-1932) для сина, тому усні розповіді і лягли в її основу. Персонажі, цілком придатні для казок про тварин, Щур, Крот, Барсук, Жаба, та зовнішнім виглядом, і поведінкою нагадують англійських джентльменів, а пригоди, що випадали з їхньої частку, цілком у літературної традиції.

Джеймс Метью Баррі (Barrie, 1860-1937) вигадав історію, покладену в основу повісті Пітер Пен та Венді(1911), для дітей своїх близьких друзів. Виросла з усного оповідання, ця історія втілилася і в прозі, і в драматургії – існує однойменна п'єса.

Редьярд Кіплінг (Kipling, 1865–1936) використовував у своїй прозі знання як рідного фольклору, а й світової міфології. Міфологічні мотиви та ремінісценції помітні в Книга джунглів(1894) та Друга книга джунглів(1895). У збірці Ось так казки(1902) об'єднані історії, які спочатку розповідали дочки. Точніше називати їх не казками, а етіологічними оповіданнями ( фольклорний жанр, що пропонує слухачам пояснення тих чи інших культурних ситуацій, історію походження речей та правил поведінки). Казка, побудована за такими законами, є і в Книга джунглів (Як прийшов Страх). У збірниках Пак з пагорбів Пука(1906) та Нагороди та феї(1910) присутні і казкові персонажі, і історичні особистості. Автор хотів показати безперервність історії людства.

Слід хоча б згадати й інших майстрів авторської казки - це Уолтер де ла Мар (de la Mare, 1873-1956), Елінор Фарджон (Farjeon, 1881-1965), Алан Олександр Мілн (Milne, 1882-1956), Памела Ліндон Travers, реальні ім'я та прізвище – Хелен Ліндон Гофф, 1899 чи 1906–1996). Жанр цей у англійської літературипродовжує розвиватись.

Літературна та авторська казка активно розвивалися не тільки в Англії. Шведська письменниця Сельма Лагерлеф (1858–1940) створила класичну дитячу книгу Чудова подорож Нільса Хольгерсона Швецією(1906-1907). Інша шведська письменниця, Астрід Ліндгрен (Lindgren, 1907-2003) почала складати казки після Другої світової війни. Її книги, хай і опосередковано, відобразили зміни, які зазнало західне суспільство: поведінкові стереотипи стали іншими, громадські норми менш суворими, а тому навіть кількома роками раніше такі книги, як Пеппі довга панчоха(1945-1946) або Малюк та Карлсон, який живе на даху(1955-1968), не побачили б світло.

Італійський прозаїк Джанні Родарі (1920–1980) пов'язаний одночасно і з традицією народної казки, і з традицією літературної, що позначилося на казкових повістях Пригоди Чиполліне(1951) та Подорож Блакитний Стріли(1952), а також у книзі Казки по телефону(1962). Свій досвід казкар узагальнив у книзі Граматика фантазії(1973), своєрідному самовчителі для тих, хто хоче спробувати вигадувати. Він активно використовує різні літературознавчі роботи, зокрема, роботи представників російської формальної школи – В.Б.Шкловского тощо.

Книга Тім Талер, або Проданий сміх(1962) німецького прозаїка та поета Джеймса Крюса (1926–1999) яскравий прикладтого, що «дитяча» книга може бути прочитана різних рівнях. Недавня спроба скласти словник магії та чарівництва як інструмент для інтерпретації цього тексту зроблена Ю.Кросс-Тінком, цікава та плідна.

Щоб зрозуміти, наскільки особливе місце займала казка в російській культурі, і ту значну роль, яку вона зіграла, слід згадати, що у Стародавній Русі була відсутня художня література. Таке становище склалося через те, що література у відсутності розважальної функції, питання, поставлені нею, були питаннями політичними, історичними, релігійними. Читання несло "користу", а не "задоволення". Але, як зазначав В.Я.Пропп, «казка… основний жанр народної прози, який має власне естетичні мети». Хоча естетичні функції об'єктивно несуть й інші жанри, оповідач має на увазі іншу мету (передання знайомить з минулим, легенда пропонує вчення і т. д.).

Коло «некорисного читання» складається лише у 17–18 ст. Серед «повістей» та «історій» важливе місце посідають новелістичні казки, зокрема «казки не для друку». У певному сенсі ця тенденція давалася взнаки і в 19 ст, коли почали оформлятися російська літературна і авторська казки.

Василь Андрійович Жуковський (1783-1852) став одним із родоначальників російської авторської казки. Цікаво, що, пишучи в 1831 казки про Сплячу царівну і Цара Берендеї, він вступив у творче змагання з А.С.Пушкіним, який розробляв подібні сюжети.

Серед казок А.С.Пушкина (1799–1837), по крайнього заходу, дві пов'язані з «заповітними» казками – це відверто фривольна казка Цар Микита(1822) та антиклерикальна Казка про попу та його працівника Балді(1831), сюжет якої записаний автором поряд з іншими казками, які він чув. У пушкінських казках відобразилося знайомство з різноманітними текстами, від народних казок із зборів братів Грімм до високої літератури, мотиви та цілі сюжетні лінії з якої вони засвоїли – новела американського прозаїка Вашингтона Ірвінга (1783–1859) підказала деякі сюжетні ходи Казки про золотого півника(1834). Безсумнівне впливом геть пушкінські казки справило і знайомство автора з російським фольклором – сюжет Казки про мертвої царівніі про сім богатирів(1833) користувався популярністю у селянському середовищі, як і тема Казки про царя Салтана(1831), в останній помітно і вплив лубочної літератури.

Одна з найкращих російських авторських казок Чорна курка, або ж підземні жителі. Чарівна повість для дітей(1829) написана Антонієм Погорельським (справжні ім'я та прізвище - Олексій Олексійович Перовський, 1787-1836). У назві казки та деяких мотивах відбилося знайомство автора з езотеричною літературою (з урахуванням цього побудовано другий план казки, зрозуміло, не призначений для дитячої аудиторії).

Помітну роль становленні російської літературної та авторської казки зіграли Володимир Іванович Даль зі своїми варіаціями на теми російської фольклорної казки, Петро Павлович Єршов (1815–1869), автор віршованої казки Коник Горбоконик(1834), Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін (1862-1889), творець численних сатиричних казок.

p align="justify"> Особливе місце займає творчість Н.П.Вагнера (1829-1907). Казки Кота Мурлики(перше видання – 1872), склепіння різноманітних казок, частина яких написана під явним впливом Г.Х.Андерсена, включає і казки абсолютно самостійні. Вони були настільки популярні, що з 1872 по 1913 рік книга витримала дев'ять видань.

У тому, що радянська авторська казка відбулася як жанр, величезна заслуга Корнєя Івановича Чуковського (справжні ім'я та прізвище – Микола Васильович Корнійчуков, 1882–1969). Почавши писати віршовані казки ще до революції - перший досвід такого роду - казка Крокодил(1916), симпровізована для сина. Він створив низку казок, які стали класичними – Мийдодир (1923), Тараканіще (1923), Муха Цокотуха (1924), Бармалей (1925), Айболіт(1929). К.І.Чуковський відстояв право казки існування у роки, коли проти неї велася цілеспрямована боротьба: казку вважали непотрібним, або навіть шкідливим чтивом, розвиваючим у дітях порожню мрійливість.

Цікавий досвід створення авторської казки в руслі народної усної традиції проробили Борис Вікторович Шергін (1896–1973), що чудово знали північний фольклор, який записував казки ще зі шкільних часів і випустив кілька книг оригінальних казок (перша – У Архангельського міста, біля корабельного притулку, 1924), і Степан Григорович Пісахов (1879-1960), творець циклу Північний Мюнхгаузен, розказаного від імені поморського селянина, перша книга якого Не любо – не слухай(1924) вийшла одночасно із книгою Шергіна.

Етапною у розвитку авторської казки стала книга Юрія Карловича Олеші (1899–1960) Три товстуни(1924, поява – 1928), його єдиний досвід у дитячій літературі. На автора впливали різноманітні джерела, від прози західноєвропейських письменників до вистави С.М.Ейзенштейна На всякого мудреця досить простотиТим не менш, казка абсолютно оригінальна і представляє, напевно, перший, причому надзвичайно вдалий досвід революційної казки (герої скидають ярмо Трьох товстунів і звільняють народ, що нудиться під гнітом правителів, злих нероб і дармоїдів).

Творчість Євгена Львовича Шварца (1896–1958) демонструє «механізм» створення авторської казки. Якщо у перших його п'єсах, таких, як Ундервуд(1929), казкові мотиви займають скромне місце, то згодом казка розростається до обсягу всього твору, причому запозичені у Г.Х.Андерсена сюжети – Голий король (1934), сніжна королева (1939), Тінь(1940) – перетворені фантазією Шварца, стають абсолютно самостійними. Пізні п'єси, наприклад, Дракон(1944) та Звичайне чудо (1954), демонструють чудове знання західноєвропейської казки, але є невід'ємною частиною художнього світудраматург.

Удачею стала книга Олексія Миколайовича Толстого (1883–1945) Золотий ключик, або Пригоди Буратіно(1936). До цієї теми він вперше звернувся в 1924, коли вийшов його переказ книги Карло Коллоді про пригоди Піноккіо. Однак книга, де розповідається про пригоди дерев'яного хлопчика Буратіно, далека від італійського першоджерела, вона оригінальна за сюжетом, а герой її більш привабливий, ніж герой італійської казки. Книга ця, у певному сенсі, памфлет, який відбив чудово знайому автору культуру. срібного віку». Натяк на те, що тут є кілька планів, дано в авторському позначенні жанру « новий романдля дітей та дорослих», але в друкованому тексті жанр не проставлений. По-своєму підійшов А.Н.Толстой і до переказів народних казок. У казкових зборах, що планувалися їм, у п'яти томах він, за зауваженням критика, збагачує «корінний» варіант казки за рахунок інших варіантів. За різними обставинами світло побачило лише перший том (1941).

Лазар Ілліч Лагін (справжнє прізвище - Гінзбург, 1903-1979), створюючи повість Старий Хоттабич(1938), також орієнтувався зарубіжний зразок. Втім, книга Ф.Енсті Мідний глечикбула лише джерелом сюжету, автор будує інше оповідання, на його думку, казкове диво в соціалістичній країні, що досягла чималих успіхів і, головне, виробила новий типлюдину, не зовсім доречно, недарма джин Гассан Абдуррахман ібн Хоттаб зрештою сам намагається брати участь у будівництві соціалістичного суспільства.

З переказу чужої книги розпочинав і Олександр Мелентійович Волков (1891–1977). Повість Чарівник смарагдового міста(перше видання - 1939) безпосередньо пов'язана з книгою американського письменника Л.Ф.Баума (1856-1919) Мудрець із країни Оз(перше видання – 1900). Вийшли згодом Урфін Джюс та його дерев'яні солдати, Сім підземних королів, Вогненний бог Марранов, Жовтий тумані Таємниця Занедбаного Замку- Оригінальні твори.

У творчості Тамари Григорівни Габбе (1903–1960) також представлені й «варіації на тему» ​​та оригінальні твори. Обробка та переказ казок, написаних західноєвропейськими прозаїками, стали, з одного боку, літературною школою, з іншого, джерелом сюжетів та подробиць, використаних драматургом у власних творах, тому п'єси Місто майстрів, або Казка про двох горбунів»(1943) та Олов'яні кільця(інша назва – Чарівні каблучки Альманзора, 1960) становлять складне ціле, котрим характерні відомі мотиви, перегруповані і вписані в оригінальне твір.

Перехідний між літературною та авторською казкою жанр представлений у збірниках Фініст – Ясний Сокіл(1947) та Чарівне кільце(1949), зібраних Андрієм Платоновичем Платоновим (1899-1951). Російські народні казки перетворені настільки, що навряд чи правильно називати це обробкою.

До 50 звичним стає жанрове позначення «повість-казка» або «казкова повість», насправді, не зовсім точна підміна поняття «авторська казка».

Популярність отримують книги Віталія Георгійовича Губарєва (1912–1981) Королівство кривих дзеркал (1951), У Тридев'ятому царстві (1956), Троє на острові(1959). У першій з них зроблено невдалу спробу створити «революційну казку». Справжню популярність книжці приніс однойменний фільм режисера А.А.Роу, що вийшов на екран 1963-го.

На прикладі трилогії Миколи Миколайовича Носова (1908–1976) Пригоди Незнайки та його друзів(окреме видання – 1954), Незнайка у Сонячному місті(окреме видання – 1958) та Незнайка на Місяці(окреме видання – 1971) неважко переконатися, що жанр авторської казки може вмістити будь-яку структурну освіту, від утопії до памфлету.

Валерій Володимирович Медведєв (нар. 1923) у повісті Баранкін, будь людиною!(1962) близький до жанру наукової фантастики.

Слід виділити ленінградську школу авторської казки. Чільне місце у ній посідав Радій Петрович Погодин (1925–1993), автор книжок, розрахованих різну вікову аудиторію. Якщо повість Крок з даху(1968) адресована підліткам, то Книга про Гришку. Повість про станову вісь та гайку, яка всередині(1974) та Про лоша Мишу та мишеня Терентія(1978) написані для молодших школярів.

Цікаву тенденцію – рух від власне авторської казки до казки швидше за літературну – демонструють повісті Едуарда Миколайовича Успенського (нар. 1937). У книзі Крокодил Гена та його друзі(1966) він створює незвичну систему персонажів, роблячи головним героєм винайдену ним істоту. Вниз по чарівній річці(1979) побудована на грі з кліше та стереотипами народної казки, де ніби підкреслюється спосіб обробки (у даному випадку, зниження) вихідного матеріалу, яку проходить фольклорний твір, набуваючи рис авторської казки.

Казка в літературі та мистецтві.

Увійшли до скарбниці образотворчого мистецтва ілюстрації до казок Ш.Перро французького художника Г.Доре. Казкові мотиви та сюжети використовували російські художники В. М. Васнєцов, І. Я. Білібін, Г. І. Нарбут.

На казкові сюжети, зокрема, на сюжети казок Ш.Перро, написано багато музичні твори: за казкою Попелюшка(опера Дж. Россіні, балет С.Прокоф'єва), за казкою Синя Борода (опера Б.Бартока Замок герцога Синьої Бороди).

Всесвітнє визнання здобули радянські кіноказки, зняті режисерами О.Роу та О.Птушка. Чудові фільми зроблено режисером Н.Кошеверової (у тому числі Попелюшказа казкою Перро, Два другаза сценарієм Є.Шварца, дописаним після його смерті драматургом Н.Ердманом, Тіньза п'єсою Є.Шварца). Відомі кіноказки Б. Лицарева, іронічні варіації на казкові темикінорежисера М. Захарова

Відображення у кіно знайшла навіть «заповітна» казка: один із центральних епізодів фільму С.Ейзенштейна Олександр Невський(1938) – переказ «казки не для друку» про зайця та лисицю.

Береніка Весніна

Література:

Померанцева Е.В. Долі російської казки. М., 1965
Пермяков Г.Л. Від приказки до казки (Нотатки по загальної теоріїкліше). М., 1970
Росіяну Н. Традиційні формули казки. М., 1974
Новіков Н.В. Образи східнослов'янської чарівної казки. Л., 1974
Котляр О.С. Міф та казка Африки. М., 1975
Брауде Л.Ю. Скандинавська літературна казка. М., 1979
Козак Є.В. Жанрова своєрідністьказок Ш.Перро. Дніпропетровськ, 1984
Крук І.І. Східнослов'янські казки про тварин. Мінськ, 1989
Зуєва Т.В. Чарівна казка. М., 1993
Корєпова К.Є. Російська лубочна казка. Нижній Новгород , 1999
Фрідель Ленц. Образна мова народних казок. М., 2000

Поступово літературна казка стала повноцінним напрямом художньої літератури. Сьогодні цей жанр універсальний, він відображає явища навколишньої дійсності, її проблеми, досягнення, успіхи та невдачі. При цьому зв'язок з фольклором залишився колишнім, нерозривним. Тож спробуємо розібратися, що таке літературна казка.

Визначення

Спочатку дамо визначення: казка - це народно-поетичний оповідальний твір, що розповідає про вигадані події та героїв. Часто за участю фантастичних та чарівних явищ.

Тепер дізнаємось, що таке літературна казка.

Це жанр оповідання з фантастичним чи чарівним сюжетом, що відбувається в реальному чи чарівному світі, у якому можуть діяти як реальні, і вигадані персонажі. Автор може підняти моральні, соціальні, естетичні проблеми історії та сучасності.

Визначення схожі, але у другому, що стосується літературної казки, є певна конкретизація та уточнення. Вони стосуються типів героїв та простору, а також автора та проблематики твору.

Риси літературної казки

Тепер перерахуємо головні риси літературної казки:

• Відображає естетику та світогляд своєї епохи.
• Запозичення у народної казки персонажів, образів, сюжетів, особливостей мови та поетики.
• Поєднання вигадки та реальності.
• Гротескний світ.
• Є ігровий початок.
• Прагнення психологізації героїв.
• Позиція автора яскраво виражена.
• Соціальна оцінка того, що відбувається.

Народна та літературна казка

Що таке літературна казка, чим вона відрізняється від народної? Авторську казку вважають жанром, що ввібрав у себе фольклорні та літературні принципи. Вона виросла з фольклорної, трансформуючи та змінюючи її жанрові відмінності. Можна сміливо сказати, що народна казка еволюціонувала в літературну.

Літературна казка проходить ряд етапів у міру свого віддалення від першоджерела – казки. Перерахуємо їх у порядку збільшення дистанції:

1. Простий запис фольклорних казок.
2. Обробка записів народних казок.
3. Переказ казки автором.
4. В авторській казці внутрішня форма відрізняється від народної, а фольклорні елементизмінюються залежно від задуму письменника.
5. Пародії та стилізації – їх завдання пов'язані з педагогічною спрямованістю.
6. Літературна казка максимально віддалена від поширених фольклорних сюжетів, образів. Мова і стилістика такої казки ближча до літературної традиції.

У чому виявляються народні традиції літературної казки

Що таке літературна казка? Це, як ми вже сказали, поєднання літературної та фольклорної. Тому, щоб відповісти на запитання, визначимо, що народного успадкувала літературна казка.

Письменники зазвичай беруть за основу сюжети фольклорів. Наприклад:

• чарівне походження чи народження головного героя;
• нелюбов мачухи до своєї падчерки;
• випробування героя обов'язково несуть моральний характер;
• врятовані тварини, які стають помічниками героя тощо.

Письменники також експлуатують казкові образи-персонажі, наділені певними функціями. Наприклад:

• Ідеальний герой.
• Помічник ідеального героя.
• Той, хто відправляє в дорогу героя.
• Дарувальник чарівної речі.
• Той, хто шкодить ідеальному герою та заважає виконати доручення.
• Викрадений персонаж чи річ.
• Хибний герой - той, хто намагається привласнити собі чужі подвиги.

Простір та час казкового світу найчастіше будуються за законами фольклорного. Це фантастичне невизначене місце, а час то сповільнюється, то пришвидшується, воно також чарівне і піддається законам реальності. Наприклад: острів Буян; тридев'яте царство, тридесяте держава; чи довго коротко; швидко казка дається взнаки, та нескоро справа робиться.

Намагаючись наблизити свої казки до народних, письменники вдаються до використання фольклорного поетичного мовлення: епітети, триразові повторення, просторіччя, прислів'я, приказки тощо.

Звернувшись до народних традицій, ми змогли відповісти, що таке літературна казка у зв'язку з фольклором. Розглянемо тепер іншу складову нашої казки – літературну і спробуємо зрозуміти, що віддаляє її від народної спадщини.

Що таке літературна казка і чим вона відрізняється від народної

Приклади та порівняння літературних та народних казок дозволяють виділити ряд їх відмінностей.

Літературна казка відрізняється своєю образотворчістю. Автор намагається детально описати місцевість, події, зробити персонажів ближчими до реальності, щоб читач повірив у те, що відбувається, якнайбільше.

Отже, що таке літературна казка, як психологізм героїв? Письменник намагається дослідити внутрішній світ персонажа, зобразити переживання. Так, Пушкін у «Царі Салтані», зображуючи зустріч героя з дружиною та сином, описує: «У ньому забилося завзяте… дух у ньому зайнявся цар сльозами залився». У фольклорі такого не зустрінеш.

Єршов, Пушкін, Одоєвський та інші письменники-казкарі наділяють своїх персонажів повноцінним характером. Це не просто герої, характерні для фольклору, це повноцінні живі люди зі своїми прагненнями, переживаннями, протиріччями. Навіть чортика в "Казці про Балду" Пушкін наділяє наївним дитячим характером.

Чим ще відрізняється літературна казка

Що таке літературна казка? Відповіді це питання можна знайти у специфіці літературного твори. А саме у яскравій виразності авторської позиції. У казці вона проявляється через оцінки, ставлення до того, що відбувається, за якими легко здогадатися, кому з героїв автор симпатизує, а кого не любить чи висміює. Так, описуючи попа, його страхи та природну жадібність, Пушкін висміює це.

Літературна казка завжди відображатиме авторський погляд на світ, його уявлення про життя та ідеї. Ми бачитимемо письменника, його устремління, цінності, духовний світ, бажання. У фольклорній казці можуть позначитися лише ідеали та цінності всього народу, особистість оповідача в ній буде стерта.

Отже, що таке літературна казка у її класичному розумінні? Це злиття авторської самобутності та народних традицій.

Витоки літературної казки

Коріння літературної казки сягає глибоку давнину. Існує записана єгипетська казка про двох братів, датована XIII ст. до зв. е. В епосі також є посилання на казкові сюжети, наприклад, у вавилонському циклі про Гільгамеша, у ассірійців - у переказах про Ахікара, у грецькому - це «Іліада» та «Одіссея».

За часів Середньовіччя літературну казку використовувала церква, перетворюючи на притчу. Подібна традиція збереглася до XIX ст.

Епоха Відродження перенесла елементи казок у новелу, використовуючи їх для створення сатиричних та дидактичних елементів.

Поява літературної казки

Але лише у XVIII ст. літературна казка стала самостійним художнім жанром, багато в чому завдяки захопленню романтизму народними традиціями. У цей час, щоб відповісти на питання, що таке літературна казка, приклади довелося б брати у Шарля Перро та А. Галлана у Європі та у М. Чулкова у Росії.

У ХІХ ст. популярність літературної казки зростає. До цього жанру звертаються Ґете, Шаміссо, Тік, Едгар По, Гофман, Андерсен. Російська література цього періоду також багата на казки. Це У. Жуковський, А. Пушкін, М. Гоголь, А. Толстой та інших.

Казки Пушкіна

Що таке літературна казка? Визначення, яке дали вище, чудово ілюструють казки А.С. Пушкіна. Спочатку вони не розраховувалися на дітей, але швидко опинилися в колі дитячого читання. Назви цих казок відомі нам з дитинства:

• "Казка про царя Салтана".
• «Казка про попу та працівника його Балді».
• "Казка про рибака та рибку".
• «Казка про мертву царівну і про 7 богатирів».
• «Казка про золотого півника».

Всі ці казки мають сюжетний зв'язок із народними. Так, "Казка про Балду" нагадує народну казку "Батрак Шабарш". «Про рибалку та рибку» - «Жадібну стару», запис якої подарував поетові В. І. Даль, відомий збирач фольклору. «Казка про Салтана» близька до казки «Про чудових дітей». Пушкін бачив у народній творчості невичерпні теми та сюжети для літератури. Таким чином, казки поета краще за будь-яке визначення можуть відповісти на питання про те, що таке літературна казка.

Розглянемо одну з казок Пушкіна. Сутність цієї казки у сатирі на служителів церкви, які обманюють народ. Висміюються також людські якості: дурість, жадібність та лицемірство. З жадібності піп вирішується найняти за гроші слугу, який виконуватиме важку роботу. Дурність змушує його погодитися на пропозицію Балди. Але з наближенням розплати в попі прокидається підступність і злість – він вирішується занапастити працівника.

У цій казці, як і в інших, Пушкін створює психологічно досконалих персонажів. Кожного автор наділяє характером та особистісними особливостями. А мова хоч і віршована, максимально наближена до народної. Пушкін завжди прагнув уникнути вигадливого літературного віршадо чогось легшого, гнучкішого, вільного. Всі ці якості йому вдалося знайти у народній творчості.

Таким чином, літературна казка має багату історію розвитку, є унікальним сплавом фольклору та авторського твору і продовжує розвиватися й донині.

Раніше використовувалося слово « байка». Слово « казка» припускає, що про нього дізнаються, «що це таке» і дізнаються, «навіщо» вона, казка, потрібна. Казка цільовим призначенням потрібна для підсвідомого чи свідомого навчання дитини у ній правилам і мети життя, необхідності захисту свого «ареалу» і гідного ставлення до інших громад. Примітно, що і сага, і казка несуть у собі колосальну інформаційну складову, що передається з покоління до покоління, віра в яку ґрунтується на повазі до своїх предків.

Фольклорна казка

Фольклорна казка, основу якої лежить традиційний сюжет, відноситься до прозового фольклору (казкова проза). Міф, втративши свої функції, став казкою. Спочатку казка, що виділилася з міфу, протистояла міфу як:

1. Профанне - сакрального . Міф пов'язаний з ритуалом, тому міф, певний часі в певному місці, Розкриває присвяченим таємні знання;
2. Нестрога достовірність - суворої достовірності . Відхід казки від етнографічності міфу призвів до того, що мистецька сторона міфу вийшла на перший план у казці. Казка "зацікавилася" захоплюючістю сюжету. Історичність (квазі-історичність) міфу стала неактуальною для казки. Події казки відбуваються поза географічною приуроченістю у межах казкової географії.

Фольклорна казка має свою специфічну поетику, у встановленні якої наполягали А. І. Никифоров і В. Я. Пропп. Тексти даного жанру будуються за допомогою встановлених традицією кліше:

1. Казкові формули - ритмізовані прозові фрази:
   • «Жили-были…», «У певному царстві, у певній державі…» - казкові ініціали, зачини;
   • «Незабаром казка дається взнаки, та не скоро справа робиться» - серединні формули;
   • "І я там був, мед-пиво пив, по вусах текло, та в рот не потрапило", "Казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок", - казкова кінцівка, фінал;
2. «Загальні місця» - кочують з тексту в текст різних казкових сюжетів цілі епізоди:
   • Прихід Івана-царевича до Баби-Яги, де проза перемежується з ритмізованими місцями:
     • Клішований опис портрета – «Баба-Яга, кістяна нога»;
     • Клішовані формульні питання-відповіді - «куди дорогу-дорогу тримаєш», «встань до мене обличчям, до лісу задом», тощо;
   • Клішований опис місця дії: «на калиновому мосту, на річці смородинової»;
   • Клішований опис дій: переміщення героя на «килимі-літаку»;
   • Загальнофольклорні епітети: "червона дівчина", "добрий молодець".

Фольклорна казка відповідає трьом вимогам фольклорної буттєвості (загальнофольклорні ознаки):

1. Усність.
2. Колективність.

• антагоніста (шкідника),
• дарувальника
• помічника
• царівни чи її батька
• відправника
• героя
• хибного героя.

Пропп створює т.з. метасхему чарівної казки, що складається з 31 функції. Мелетинський Е. М., продовжуючи за Проппом дослідження з жанрового визначення чарівної казки, об'єднує проппівські казкові функції у великі структуроутворюючі одиниці для того, щоб точніше дати жанрове визначення чарівної казки. Вчений говорить про те, що для чарівної казки характерні такі спільні одиниці, які представлені у всіх казкових текстах, як ελ…EL, де грецькі літери- це випробування героя казки дарувальником та винагорода героя (Баба-Яга дає Івану-царевичу чарівний клубокза те, що він себе правильно поводив). Латинські ж літери, у формулі Мелетинського, позначають бій над антагоністом і перемогу над ним (у ролі антагоніста виступає у чарівній казці Кощій Безсмертний, Змій Горинич). Перемога над антагоністом немислима без допомоги магічного кошту, отриманого раніше від дарувальника. Мелетинський пропонує виділяти як жанр чарівної казки, але й розрізняти її жанрові типи, вводячи додаткові одиниці визначення жанрових типів чарівної казки:

• наявність/відсутність незалежного від героя об'єкта боротьби (O - O)
• добування шлюбного партнера та чудового предмета (O¹ - O²)
• добування об'єкта героєм собі чи царя, батька, сім'ї, своєї громади (S - S_)
• фактор сімейного характеру основної колізії (F - F)
• виявлення казки з виразно міфологічним забарвленням ворожого героя демонічного світу (M - M).

Завдяки цим одиницям можна виділити п'ять груп казок:

• 1. O 1 SˉFˉM - героїчні казки, змієборчого типу (АТ 300-301)
     • O 2 SˉFˉM - героїчні казки типу quest (АТ 550-551).
  2. O'SF' M - архаїчні казки типу «діти у людожера» (АТ 311, 312, 314, 327).
     • O 1 SˉFM - казки про сімейно гнаних, відданих у владу лісовим демонам (АТ 480, 709).
     • O'SFM' - казки про сімейно гнаних без міфічних елементів (АТ 510, 511).
  3. O 1 SFˉM - казки про чудове подружжя (АТ 400, 425, та ін).
     • O 2 SFˉMˉ - казки про чудові предмети (АТ 560, 563, 566, 569, 736).
  4. O 1 SFˉMˉ- казки про весільні випробування (АТ 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
  5. O 1 SˉFˉMˉ - (АТ 408, 653).
     • O 2 SˉFˉMˉ - (АТ 665).

Користуючись вищевикладеною класифікацією типів чарівної казки, треба пам'ятати, що у багатьох казках є, т. зв. другі ходи (перипетії), що виявляється у тому, що головний герой казки ненадовго втрачає об'єкт свого бажання.

Мелетинський, виділяючи п'ять груп чарівних казок, намагається вирішити питання історичного розвиткужанру взагалі, та сюжетів зокрема. Схема, що вибудовується O - O, M - M, F - F, S - S, багато в чому відповідає загальній лінії розвитку від міфу до казки: деміфологізація основної колізії і висування на перший план сімейного початку, звуження колективізму, розвиток інтересу до особистої долі та компенсації соціально знедоленого. У чарівній казці є всі етапи цього розвитку. У казці є деякі мотиви, характерні для тотемічних міфів. Цілком очевидно міфологічне походження універсально поширеної чарівної казки про шлюб з чудовою «тотемною» істотою, яка тимчасово скинула звірину оболонку і прийняла людську подобу («Чоловік шукає зниклу або викрадену дружину (жінка шукає чоловіка)» Оленька квіточка » 425 ° C та ін.). Казка про відвідування інших світів для звільнення полонянок, що там знаходяться («Три підземні царства» СУС 301 А, B та ін.). Популярні казки про групу дітей, які потрапляють до влади злого духу, чудовиська, людожера і тих, хто рятується завдяки винахідливості одного з них («Хлопчик-з-пальчик у відьми» СУС 327 B та ін.), або про вбивство могутнього змія - хтонічного демона («Переможець змія» СУС 300 1 та ін.). У чарівній казці активно розробляється сімейна тема(«Попелюшка» СУС 510 А та ін). Весілля для чарівної казки стає символом компенсації соціально знедоленого (Сівка-Бурка СУС 530). Соціально знедолений герой ( молодший брат, падчерка, дурень) на початку казки, наділений усіма негативними характеристикамиз боку свого оточення, наділяється наприкінці красою та розумом («Коник-горбунок» СУС 531). Група казок про весільні випробування, що виділяється, звертає увагу на розповідь про особисті долі. Новелістична тема у чарівній казці не менш цікава, ніж богатирська. Пропп класифікує жанр чарівної казки за наявністю в основному випробуванні «Битви – Перемоги» або за наявності «Важкого завдання – Розв'язання важкого завдання». Логічним розвитком чарівної казки стала побутова казка.

Новелістична казка

Новелістична казка(або, соціально-побутова) має однакову з чарівною казкоюкомпозицію, але якісно відрізняється від неї. Казка даного жанру міцно пов'язана з реальністю, тут існує лише один, земний світ, і реалістично передаються особливості побуту, а головний персонаж - трикстер, звичайна людина з народного середовища, що бореться за справедливість з владою, що дотримується свого і домагається свого за допомогою кмітливості, спритності та хитрості.

Анекдотична казка

Анекдотична казка, що виділяється Афанасьєвим А. Н., відрізняється від анекдоту тим, що казка є розгорнутим оповіданням анекдоту.

Небилиця

Небилиці- це казки, побудовані на нісенітниці. Вони невеликі за обсягом і часто мають вигляд ритмізованої прози. Небилиці є особливим жанром фольклору, який зустрічається у всіх народів як самостійний твір або як частина казки, скоморошини, билички, билини.

Збирання казок

У Європі першим збирачем казкового фольклору став французький поетта літературний критик Шарль-Перро (1628-1703), в 1697 році видав збірку «Казки-матінки-Гусин». У 1704-1717 роках у Парижі вийшло скорочене видання арабських казок «Тисячі і одної ночі», підготовлене Антуаном Галланом для короля Людовіка XIV. Однак початок систематичного збирання казкового фольклору започаткували представники німецької міфологічної школи у фольклористиці, насамперед члени гуртка гейдельберзьких романтиків брати Гримм. Саме після того, як вони видали у 1812-1814 роках збірку «Домашні та сімейні німецькі казки», що розійшовся великим тиражем, інтерес до рідного фольклору виявили письменники та вчені інших країн Європи. Однак у братів Гримм були попередники в самій Німеччині. Наприклад, ще в 1782-1786 роках німецький письменник Йоганн Карл Карл Август Музеус (помер в 1787 році) склав п'ятитомний збірник «Народні казки німців», але опублікований він був тільки в 1811 його другом поетом Віландом. У Росії початком збирання російських народних казок став російський етнограф