Віталій Гінзбург Нобелівська премія. Віталій Лазаревич Гінзбург

З усіх французьких королів лише один отримав прізвисько Святий. До того ж за життя

Людовік IX– король із дому Капетингів – правив Францією з 1226 по 1270 рік. Великий насмішник і критик монархії Вольтер написав про нього дуже втішні слова: «Його благочестя – благочестя анахорету – не позбавило його жодної королівської чесноти. Дбайливо господарюючи, він не став менш щедрим, він уміло поєднував мудру політику з непогрішним правосуддям. І, можливо, це єдиний государ, який заслуговує на таку похвалу: він був тверезо мислячим і непохитним у раді, незламним, але не безрозсудним у битві і так умів співчувати, наче все життя його переслідували нещастя. Великих чеснот людині не дано».

Високу оцінку давали йому близькі сучасники. Наприклад, хроніст Матвій Паризький (сам він був англійцем) написав дуже коротко і виразно: "Король Франції є королем земних королів". Українська історик XIXстоліття Тимофій Миколайович Грановський, можна сказати, сказав йому короткий і захоплений панегірик: «Король» і «правда» стали тоді однозначними словами для Франції».

Однак і список його хулітелів не малий. Багато хто писав про Людовіка IX називали його наївним, недалеким, нікчемним тощо. Яким він був?

На час його правління доводиться розквіт французького Середньовіччя. Вже одне це виділяє Людовіка з багатьох численних і дуже відомих середньовічних правителів. Загальновизнаним вважається те, що зміни в управлінні країною, які він здійснював протягом свого довгого правління, були загалом успішними та корисними для держави. Такі оцінки теж даються в історії далеко не кожній людині, яка стояла при владі.

Однак по-справжньому виділяє Людовіка IX з низки правителів минулого те, що ще за життя він отримав прізвисько Святий. Потім після його смерті, приблизно через двадцять років, його святість була офіційно визнана Католицька Церква. Двадцять років для канонізації – термін, який для середньовічної Церкви можна визнати дуже малим.

Взагалі треба сказати, що прізвиська правителів минулого, що збереглися у століттях, досить показові і в якомусь сенсі можуть розглядатися як історичне джерело. Досить еволюцію цих прізвиськ у Франції – від стародавніх слабких правителівчасів Меровінгівабо пізніх Каролінгів (Лінивий, Простий, Заїка та ін.) до Великого, Благочестивого, Серпня та Красивого. Але Святий у тому числі один – Людовик IX.

У часи абсолютного панування в історичній науці прямолінійного матеріалізму це прізвисько пов'язували з крайньою та незрозумілою людям XX століття прихильністю Людовіка до ідеї хрестових походів, яку індустріальна епохаОбов'язково прагнула пояснити суто матеріальними мотивами. Це призводило до парадоксальних результатів: виходив дивно суперечливий образ монарха, який був прагматиком та реалістом в управлінні Францією та мрійником-ідеалістом у своїх хрестоносних устремліннях.

Тим більше що пильний розгляд його життя й особистих якостей, мій погляд, позбавляє цього протиріччя. Насамперед треба відзначити щиру віру в християнські цінності, яка була властива цьому правителю Франції та поєднувалася з його гарячим бажанням добра для свого королівства. Він бачив найвище благо для мешканців своєї країни в тому, що так зрозуміло людині будь-якої доби – миру та справедливості. Під цим кутом зору змінюється розуміння того, що підручники історії називають «реформами Людовіка IX» та приписують виключно прагненню короля зміцнити центральну владуу Франції.

Прагнучи припинити нескінченні феодальні усобиці, Людовік зробив дуже сміливий і ризикований крок: він заборонив феодалам негайно вирішувати будь-яке спірне питання, будь-яку сварку звичним «іду на ви», як говорили з такої нагоди на Русі. Між приводом до війни та її початком мало бути згідно з королівською постановою пройти не менше 40 днів, протягом яких король намагався залагодити справу світом, що могло обернутися особливо вдало, якщо до нього зверталася за справедливістю більш слабка сторона.

Тема справедливості була така значуща для Людовіка IX, що він прагнув подати особистий приклад жителям свого королівства. Сучасники і очевидці розповіли нам у тому, що час від часу король приймався сам вершити правосуддя, розташувавшись серед досвідчених правознавців під великим дубом у Венсенському лісі.

Для багатьох критично налаштованих нащадків це стало свідченням наївності чи картинності, позування у поведінці короля. Але хіба не так часом виглядають навіть малі крихти того, що визначається таким важкозрозумілим і малопоширеним поняттям, як святість? При цьому сучасники Людовіка IX неодноразово зазначали, що він чимало зробив для зближення слів «король» і «справедливість».

Отже, Людовік IX очевидно боровся за мир і спокій у Франції, але при цьому провів значну частину свого правління за її межами, вирушаючи в далекі хрестові походи. 1248 року він очолив сьомий хрестовий похід до Єгипту, 1270-го – восьмий до Тунісу.

Тривалі відлучення короля з Франції не призводили до того, що його задуми переставали втілюватися в життя. Адже його заміняла як регент мати, королева Бланка Кастильська, дуже мудра жінка. Організація ж хрестових походів по-своєму сприяла внутрішньому світукраїни, оскільки король забирав найбільш войовничу частину французького лицарства.

Цікаво, що, вирушаючи в хрестові походи, віддаючи багато сил і часу їхній підготовці, Людовік одночасно дбав про мир і порядок у Франції та на її кордонах. Так, він вступив у складні переговори з англійським королемГенріхом III з приводу давніх гострих територіальних розбіжностей між англійським та французьким будинками. І хоча в Англії в цей час було дуже неспокійно, частина королівського оточення знаходилася в опозиції до Генріха III, Людовік IX не скористався цим для тиску на суперника. Швидше навпаки: він привів справу до мирного договору, добровільно поступившись англійському королеві частиною спірних володінь у Франції. Дехто з оточення Людовіка наважився висловити сумніви щодо розумності такого рішення. «Блаженні миротворці», – відповів їм король.

Однак сам він абсолютним миротворцем не був. Вся войовнича енергія короля, що була у його натурі, була спрямована боротьбу проти «невірних» Сході, зміцнення позицій християнства у світі.

Щоправда, збереглися цікаві дані про те, що і тут Людовік IX, можливо, віддав би перевагу мирним засобам впливу на народи, не прилучені до вчення Христа. Його охоплювали наївні мрії про те, що було б добре вмовити деякі нехристиянські народи добровільно прийняти істинну віру. Так, до нього дійшла якась невизначена інформація про монголів, які перебувають у полоні хибних вірувань. Людовік IX відправив до них, у немислиму та туманну для середньовічного європейця далечінь, велику депутацію на чолі зі священнослужителями. Вони везли із собою священні книги, богослужбове начиння та королівське доручення спробувати переконати монголів прийняти християнство. Звичайно, з цього нічого не вийшло, залишився лише ґрунт для того, щоб хтось із нащадків вкотре говорив про наївність французького короля.

Напевно, неминуче виглядає наївним той, чия віра навіть у високо релігійному середньовічному суспільстві мала такий пристрасний та послідовний характер. Людовік IX очолив сьомий хрестовий похід 1248–1254 років тому історичному етапі, коли хрестоносна ідея була по суті вичерпана та знецінена. Рух, що почався понад півстоліття тому, в 1196 році, знав і такі злети, як захоплення Єрусалима в 1199-му, створення християнських державта їх тимчасове існування на Близькому Сході та страшні поразки у поєднанні з ще більш страшним відступом від сутності та духовного сенсурухи, як це сталося під час захоплення християнського Константинополя в 1204 році. Єрусалим, який був головною метоюхрестоносців, які йшли на Схід під гаслом визволення його святинь від мусульман, кілька разів було відвойовано та знову втрачено. З 1244 він перебував під владою єгипетського султана.

Саме проти Єгипту і вирішив направити сили французького хрестоносного війська Людовік ІХ. Він був до цього моменту зрілим, для середньовіччя навіть не молодим чоловіком – йому був 31 рік. Проте хрестоносна ідея охопила його не раптом, він жив і дихав нею з юності.

Отже, залишивши королівство під опікою своєї матері королеви Бланки Кастильської, Людовік IX відплив зі своїм військом на Схід. Саме там, у невдалому загалом підприємстві, особливо яскраво розкрилися риси натури французького короля, що дали підстави сучасникам і нащадкам називати його Святим.

Здійснивши традиційну зупинку на Кіпрі, який близько півстоліття тому був завойований англійським королем Річардом I Лев'яче Серцеі з того часу став базою хрестоносців, Людовік вирушив на боротьбу з єгипетським султаном.

Спочатку війську французького короля вдалося досягти деякого успіху: було захоплено місто Дам'єтта (1249) і здобуто перемогу при Мансурі (1250). Остання в описі очевидців була блискучим прикладом лицарської звитяги французів. Зауважимо, що «золотий вік» лицарства був позаду, і багато дій Людовіка IX в внутрішньої політикиФранції свідчили: він відчував подих нового часу (посилення позицій правознавців, обмеження свавілля феодальних сеньйорів, кроки шляху запровадження єдиної фінансової системи тощо.). Однак на Сході, в хрестовому поході, Людовік IX перетворився на лицаря, персонажа стародавніх балад, що б'ється «без страху та докору» за християнську справу.

Французькі лицарі пишалися тим, що у битві при Мансурі майже не використовувалися лучники та арбалетники, а вирішальну роль у битві було відведено традиційно відважній лицарській кінноті. Сам Людовік під гучні звукитруб і літавр, у блискучому золотому шоломі, помахом меча направив лицарів в атаку. Його старший брат Роберт Артуа стрімголов кинувся на мусульман, потрапив у пастку і загинув під їхніми ударами.

Такий був початок, але далі для хрестоносців настали суворі випробування. Незнання військової тактикивійська єгипетського султана часто призводило до поразки французів. Особливо страждали європейські лицарівід застосування "грецького вогню". До того ж у війську почалися епідемії, які характерні для місцевого спекотного клімату. Французьке військовиявилося знесиленим і оточеним ворогами. Радники короля наполягали на тому, щоб повернутися у неприступну для ворогів Дам'єтту. Однак Людовік, звичайно ж, не міг цього вдіяти. У результаті він разом із багатьма французами опинився у полоні у султана.

Усі джерела відзначають його витримку, спокій і мужність під час нелегкого перебування у ув'язненні в суворих умовах(це був почесний європейський королівський полон). Як сказав найвідоміший французький історик Жак Ле Гофф, «немає більшого нещастя для християнського короля, ніж потрапити в полон до невірних». Людовік, за свідченнями очевидців, підтримував дух інших бранців і чекав на викуп, який зібрала його дружина королева Маргарита, яка супроводжувала короля-хрестоносця на Сході.

Збереглися цікаві деталі в розповідях про поведінку Людовіка IX у цьому злощасному хрестовому поході. Говорили, що рани та епідемії зробили тіла загиблих французьких лицарів такими жахливими, що навіть служителі Церкви боялися брати участь у їхньому похованні. Однак король заявив, що особисто братиме участь у процедурі похорону кожного, і всі лицарі були віддані землі.

Дуже цікава докладно описана очевидцями історія про те, що якийсь наближений Людовіка IX спробував під час передачі викупу за короля обрахувати супротивників на 20 000 ліврів. Це викликало страшний гнів короля, оскільки він вважав, що навіть з «невірними» треба чинити чесно і дотримуватися цього слова.

Під час перебування Людовіка IX у полоні при дворі султана відбувся переворот. Мамелюки склали змову та вбили султана Єгипту. Один із убивць нібито показав полоненому французькому королювирване з грудей убитого єгипетського володаря серце і запитав, що він дасть за серце свого ворога. Розповідають, що Людовік мовчки відвернувся від нього з огидою.

Одна з чудових якостей Людовіка IX, що виділяють його з ряду інших правителів, – здатність у самих різних обставинзалишатися вірним собі та своїм ідеям.

Після повернення до Франції з сьомого хрестового походу 1254 року Людовік присвятив чимало років (до 1270 року) продовженню влаштування внутрішніх справ у Франції. Він продовжував реформи, посилював контроль за дотриманням королівських указів, чинив правосуддя, а також виступав за дорученням Папи Римського миротворцем у міжнародних справах.

Була в його характері риса, яка відштовхує наших сучасників: нетерпимість до єресі та єретиків. Але те, що бачиться сьогодні неприйнятним, цілком вписується в характеристику «святого короля» Середньовіччя.

І все-таки всі ці довгі рокиЛюдовік IX жив мрією про новий хрестовий похід. До часу, який він вважав придатним для нового походу на Схід, король був уже немолодий. Йому було 53 роки, в епоху Середніх віків – старий. Проте він кинув усі свої сили на збір війська та організацію управління країною у свою відсутність. Військова експедиціязнову прямувала до берегів Північної Африки– проти Тунісу, який представляв велику загрозу християнським державам на Середземному морі.

Там, у Тунісі, сутнісно так і не розпочавши військових дій, ватажок хрестоносного війська Людовік IX, вже прозваний на той час Святим, помер під час епідемії, яка вразила його військо. Існує спокуса з зарозумілістю нащадків презирливо кинути: «невдаха». Але Час, Історія та й сучасники вже винесли свій вердикт: «Святий».

ЛЮДОВИК IX Святий (Louis IX le Saint) (25 квітня 1214 р., Пуассі, недалеко від Парижа - 25 серпня 1270 р., Туніс), король Франції з 8 листопада 1226 р. Разом зі своїм дідом, Пилипом II Августом, і онуком, Пилипом IV Красивим, Людовік - один з "трьох великих" Капетингів”. Крім своєї слави Святого короля-хрестоносця, зразкового християнського лицаря, увійшов до історії як правитель, який підняв престиж королівської влади, Розвинув і перетворив адміністративну структуру держави.

У тіні королеви-матері

Старший з дітей Людовіка VIII та Бланки Кастильської, під керівництвом матері здобув різнобічну освіту, особливо в галузі богослов'я. Після ранньої смертібатька влада перейшла в руки королеви-матері, яка не тільки розумно і рішуче керувала королівством протягом восьми років свого регентства, але й надалі впливала на свого сина, який поважав і любив її, і тільки від неї, єдиної серед членів сім'ї, приймав поради. Незважаючи на те, що Бланці вдалося майже відразу в листопаді 1226 р. коронувати сина, незабаром проти короля виступила коаліція феодалів за участю англійського короля, на чолі якої був могутній граф Раймунд VII Тулузький. У квітні 1229 р. графу Тулузькому був нав'язаний паризький договір, що поклав край альбігойським війнам і вводив нову організаціюуправління півднем країни, Лангедоком; серед статей цього договору була згода графа на шлюб його єдиної спадкоємиці з одним із братів Людовіка, Альфонсом Пуатьє.

Боротьба з катарами

І хоча до 1235 була не тільки відображена агресія англійського короля, а й встановлений мир і з англійцями, і з баронами королівства, все ж таки зовнішньополітичний спокій був дуже швидко порушено повстанням катарів, що розпочалося в 1240, в Лангедоку, яке спровокувало новий конфліктз Генріхом III та графом Тулузьким. Вже в 1243 р. останнім було підписано угоду в Лорісі, яке, підтверджуючи умови договору 1229 року, означало завершення останнього серйозного феодального обурення при Людовіку Святому. Опір півдня був остаточно зламаний з падінням у 1244 двох останніх оплоткатарів - Монсегюра та Керіба.

Хрестовий похід 1244

Рішення про організацію хрестового походу, офіційно прийняте Людовіком у грудні 1244 р., було давно обдумане. Вже в середині 1230-х років. король допоміг візантійському імператоруу боротьбі з мусульманами купівлею за дуже значну ціну реліквій Страстей Христових (для зберігання цих святинь була побудована Свята Капела, Сент-Шапель, королівському палаці). Весною 1248 р. він, доручивши регентство своєї матері, вирушив у сьомий за рахунком Хрестовий похід.

До середини 13 століття пік хрестоносного руху і пов'язаного з ним ентузіазму був далеко позаду, і значною мірою деяке наснаження, з яким рушила в дорогу ця експедиція і славну, незважаючи на поразки, пам'ять про неї слід віднести за рахунок особистої "харизми" Святого Людовіка , вплив того образу ідеального християнського лицаря, який він втілював. Військові невдачі, хвороби, голод, захоплення мусульманами в полон короля заодно з тисячами його лицарів, загибель багатьох з них, викуп у 4 мільйони франків, заплачений за визволення королівського братаАльфонса, - все це не завадило французькому народу зустріти короля, що повернувся в 1254 як тріумфатора. Для самого ж Людовіка ці випробування, думка про те, що через брак сил і коштів він повернувся, не викупивши всіх християнських бранців, обернулися рішучим психологічним переломом: до Хрестового походу король хоч вирізнявся щирим благочестям і високими. моральними принципами, все ж таки не був чужий мирських радостей, але з середини ж 1250-х рр. . став справжнім аскетом.

Внутрішня політика

У своїй внутрішній політиці Людовік Святий виступив продовжувачем адміністративних реформсвого діда та батька. Згідно з передсмертною волею Людовіка VIII значна частинаволодінь королівського домену відійшла молодшим братамЛюдовіка Святого: Альфонс отримав Пуату, а Карл - Анжу, дві найбільші провінції. Відповідно впали і королівські доходи, тому від Людовіка IX була потрібна особливо ретельна організація та контроль над зловживаннями в управлінських структурах. Підготовка управлінських кадрів проводилася Філіпом Августом та була підтримана Людовіком VIII Ордонансом. У 1254 р. була вдосконалена система превоте: країна відтепер поділялася на двадцять чітко означених округів на чолі з королівськими чиновниками. Ці функціонери, передаючи свої посади у спадок, тепер утворювали справжні династії. Було встановлено суворий і централізований контроль за їх діяльністю.

У 1263 р. була впорядкована грошова система: відтепер монети королівської карбування, на відміну від грошових одиниць. місцевого значення, мали ходіння по всій Франції. Новації правління Людовіка Святого і полягали в тому, що королівська влада виявлялася не просто на верхівці піраміди феодальної ієрархії, а над нею, принципово поза нею. У своїй внутрішній політиці король прагнув, підтримуючи рівновагу, дотримуватися інтересів різних шарівнаселення.

Наприкінці 1250-х років. був уточнений ряд спірних питань зовнішньої політики: по-перше, договором 1258 року з арагонським королем Хайме кордон між двома державами пролягав по лінії Піренеїв, по-друге, в 1259 році був укладений остаточний мир з Генріхом III. Останній відмовлявся від домагань на Нормандію, Турень, Анжу, Мен і Пуату, а Людовік IX повернув йому частину його володінь у Гієні та Гасконі, в юридичному праві на володіння якими він не був упевнений.

Останній похід

У 1267 Людовік Святий знову прийняв хрест і влітку 1270, подолавши внутрішній опірлицарства та духовенства, розпочав новий Хрестовий похід, вкрай невдалий за своїми наслідками і завершився в серпні того ж року в Тунісі епідемією чуми, від якої 25 серпня помер і сам король.

Через менш, ніж тридцять років після своєї смерті 11 серпня 1297 року Людовік IX був канонізований папою Боніфація VIII, що відповідало стратегічним задумам його онука, Пилипа IV Красивого. Людовік Святий став свого роду символом духовних традицій французької монархії, втіленням образу "найхристиянішого короля", титул якого його нащадки носили багато століть поспіль.

За Людовіка покращилася система внутрішнього управління. Хоча було заведено не так багато нових установ, відбувався розвиток колишніх, розширювалися їх повноваження. Зокрема, стрімко розвивалися королівське судочинство, оподаткування, удосконалювалася організація воєнної справи.

ЛЮДОВИК IX або Людовік Святий (Louis IX або Saint Louis) (1214–1270), король Франції, син Людовіка VIII і Бланки Кастильської, народився в Пуассі 25 квітня 1214 року. стала регентом на час неповноліття короля. З 1236 року Людовік правил самостійно, але продовжував радитися з матір'ю до самої її смерті. Однак у 1244 він – всупереч бажанню матері та міністрів – прийняв обітницю вирушити у хрестовий похід. У 1248 Людовік з 35-тисячним військом відплив з Франції і прибув спочатку на Кіпр, звідки після вагань подався до Єгипту, щоб розгромити мусульман і змусити їх послабити тиск на християнські області в Палестині. Спочатку хрестоносцям вдалося опанувати Дамьетта (сучасні Дум'ят) у дельті Нілу, але спроби просунутися в глиб країни закінчилися в 1250 нищівною поразкою при Ель-Мансурі, в результаті якого король і його військо потрапили в полон. Після довгих переговорів королю та його наближеним вдалося викупитися, і тоді Людовік вирушив до Палестини, де провів ще чотири роки, зміцнюючи міста та намагаючись забезпечити позиції християн дипломатичним шляхом. Лише у 1254 році Людовік повернувся до Парижа; повернення частково прискорено смертю в 1252 його матері, що залишалася регентом на час відсутності короля. На початку правління Людовіка його мати придушила заколот знаті та поширила королівську владу на володіння великих феодалів. Під пряму владу корони потрапило велике графство Тулузьке. За Людовіка покращилася система внутрішнього управління. Хоча було заведено не так багато нових установ, відбувався розвиток колишніх, розширювалися їх повноваження. Зокрема, стрімко розвивалися королівське судочинство, оподаткування, удосконалювалася організація воєнної справи. Феодальний двір короля, чи Curia Regis (збори васалів при дворі сеньйора), поділявся на групи, кожна з яких виконувала свої функції. Розвивалося місцеве самоврядування, на місця розсилалися королівські чиновники для перевірки та розгляду скарг. Хоча Людовік багато робив для зміцнення королівської влади, йому все ж таки не вдалося скористатися слабкістю англійського короля Генріха III, щоб завершити відвоювання т.зв. Ангевінської держави ( англійських володіньу Франції). Натомість він пішов на висновок Паризького світу(1259), за умовами якого Аквітанія та Гасконь визнавали ленами англійського короля в обмін на його відмову від домагань Нормандії, Анжу, Пуату та інших володінь на півночі Франції. Завдяки загальноєвропейській славі у разі тих чи інших розбіжностей Людовіка нерідко просили виступити як арбітр. Втім, винесене ним рішення на користь Генріха III, коли в 1262 р. між англійським королем і баронами розгорівся конфлікт, не принесло миру. У 1270 році Людовік, вже будучи хворим, наполягав на тому, щоб стати на чолі ще одного хрестового походу проти мусульман – цього разу до Тунісу. Але незабаром після прибуття в Африку, 25 серпня 1270 року, Людовік помер від епідемії чуми, що спалахнула в таборі хрестоносців. Людовік був відомий побожністю, милосердям, строгими звичаями. 44 роки правління Людовіка виявилися досить мирними для Франції. У 1297 він був канонізований за папи Боніфації VIII.

Академік РАН, лауреат Нобелівської премії Віталій Гінзбург помер у неділю ввечері на 94-му році життя, повідомила РИА Новости представник Фізичного інститутуРАН ім. Лебедєва, де вчений працював із 1942 року.

Віталій Лазаревич Гінзбург народився 4 жовтня (за старим стилем 21 вересня) 1916 року у Москві.

1938 року закінчив фізичний факультетМосковського університету, 1940 року - аспірантуру фізфаку МДУ.

З 1940 Віталій Гінзбург працював у Фізичному інституті РАН ім. П.М. Лебедєва (ФІАН), багато років (з 1971 року), очолюючи теоретичний відділ інституту.

У 1945-1968 роках він був професором університету Горького, а з 1968 року - професором Московського фізико-технічного інституту. У цьому інституті Гінзбург створив кафедру проблем фізики та астрофізики.

Віталій Гінзбург був одним із творців феноменологічної теорії надпровідності (теорія Гінзбурга-Ландау) та напівфеноменологічної теорії надплинності (теорія Гінзбурга-Пітаєвського). Його наукові роботибули присвячені квантовій електродинаміці, фізиці. елементарних частинок, теорії випромінювання, оптики, теорії конденсованих середовищ, фізики плазми, радіофізики, радіоастрономії, астрофізики

Ще до війни Віталій Гінзбург вирішив низку завдань квантової електродинаміки. 1940 року він розробив квантову теоріюефекту Черенкова-Вавілова та теорію черенківського випромінюванняу кристалах. Спільно з Ландау Гінзбург створив феноменологічну теорію надпровідності. У 1946 році спільно з Іллею Франком створив теорію перехідного випромінювання, що виникає при перетині часткою кордону двох середовищ.

З 1958 року Гінзбург досліджував питання теорії екситонів та кристалооптики. Він розробив теорію магнітогальмівного космічного радіовипромінювання та радіоастрономічну теорію походження космічних променів.

Віталій Гінзбург став членом-кореспондентом АН СРСР 1953 року, пізніше, 1966 року, - академіком АН.

У Останніми рокамиакадемік Гінзбург працював головним редактором журналу "Успіхи фізичних наук".

Академік Віталій Гінзбург був не лише всесвітньо відомим ученим та громадським діячем, але й блискучим публіцистом, що висловлює свою думку щодо самих актуальним проблемамсучасності. Він регулярно виступав у періодичних виданнях із статтями аналітичного характеру.

Важливим завданням для вченого стала боротьба з лженаукою. Він вважав, що слід зайняти чітку і однозначну позицію по відношенню до будь-яких антинаукових концепцій та відвертої підтасовки фактів.

Досить різко він відгукувався діалог науки і релігії. На його думку, інтерес до православ'я, що насильно культивується, не має нічого спільного із завданням духовного розвиткунації.

Віталій Гінзбург був членом дев'яти іноземних академій, у тому числі Національної академіїнаук США, Академії наук та мистецтв США, Лондонського Королівського астрономічного товариства, Європейської академії, Міжнародної академії астронавтики, академій наук Данії, Індії та ін.

Член комісії з антинауки при Президії РАН (1999).

Віталій Лазаревич Гінзбург був лауреатом Нобелівської премії в галузі фізики (2003), лауреатом Державної премії СРСР (1953), лауреатом Ленінської премії (1966), лауреатом премії фонду Вольфа (премія присуджена спільно з професором 999 року).

Лауреат премій Російської академіїнаук – ім. Л.І.Мандельштама та ім. М.В.Ломоносова.

Лауреат премії "Тріумф" 2002 року – за фундаментальні роботиз теорії черенківського та перехідного випромінювання зарядів в анізотропних середовищах та теорії надпровідності Гінзбурга-Ландау.

Нагороджений орденом Леніна, орденом "За заслуги перед Батьківщиною" III ступеня(1996), Великою золотою медаллю імені Ломоносова РАН, Золотою медаллю імені С.І. Вавілова (1995), Золотою медаллю Лондонського Королівського астрономічного товариства, Золотою медаллю "ЮНЕСКО-Нільс Бор", медалями Нікольсона Американського фізичного товариства імені Смолухівського Польського фізичного товариства.

8 листопада 2009 року академік РАН, лауреат Нобелівської премії Віталій Лазаревич Гінзбург помер після тривалої хвороби.

Матеріал підготовлений на новій інформації РІА Новини та відкритих джерел

Віталій Гінзбург народився 4 жовтня 1916 року у місті Москва. Хлопчик виріс у родині інженера. До одинадцяти років отримував домашня освітапід керівництвом батька, потім закінчив семирічну школу у 1931 році і продовжив освіту самостійно, працюючи лаборантом у рентгенологічній лабораторії.

Майбутній учений 1938 року закінчив фізичний факультет Московського Державного Університету. Наукова кар'єра розпочалася в аспірантурі того ж таки університету на кафедрі оптики. Після блискучого захисту кандидатської дисертації 1940 року, спрямований на роботу в теоретичний відділ Фізичного інституту Академії наук.

Після захисту докторської дисертації у 1942 році, призначений на посаду заступника завідувача теоретичного відділу ФІАН. Одночасно з 1945 року Гінзбург був професором Нижегородського державного університету. Пізніше він став професором Московського фізико-технічного інституту.

Наукові роботи вченого присвячені багатьом галузям фізики, радіоастрономії, оптики, астрофізики. Гінзбург розробив знамениту квантову теорію ефекту Вавілова - Черенкова та теорію черенківського надсвітлового випромінювання в кристалах, а потім спільно з І. Франком створив теорію перехідного випромінювання.

Гінзбург з 1950-х років активно займався теорією надпровідності та надплинності. Створена ним разом із Л. Ландау напівфеноменологічна теорія надпровідності, теорія Гінзбурга - Ландау, дозволила пояснити ряд властивостей надпровідників.

У 1958 році вчений, з Л. Пітаєвським, створив напівфеноменологічну теорію надплинності, теорія Гінзбурга - Пітаєвського. Також ім'я академіка пов'язане з дослідженнями радіовипромінювання Сонця та спільними проблемамирадіоастрономії. Йому належать розробки теорії магнітогальмівного космічного радіовипромінювання та теорії походження космічних променів.

Вчений брав участь у багатьох наукових проектах. Працював у вітчизняному атомний проект. Йому належить одна з основних ідей, що лежать у пристрої водневої бомби, брав участь в експедиції в Бразилію для проведення радіоспостережень сонячної корони, створив великі наукові школиз космофізики в Москві та з радіофізики в Нижньому Новгороді.

Віталій Гінзбург був автором близько 400 наукових статейі цілого ряду книг з різним проблемам сучасної фізикита астрофізики. Вплинув на розвиток сучасної фізики і зробив неоціненний внесок у світову науку. На його роботах виросло не одне покоління російських фізиків.

У 2003 році Гінзбург, разом з А. Абрикосовим та Е. Леггеттом, удостоєний Нобелівської премії за внесок у розвиток теорії надпровідності. Крім науки активно займався громадською діяльністю. Заснував Комісію з боротьби з лженаукою та фальсифікацією наукових дослідженьпри Президії РАН 1998 року.

Помер великий фізикта вчений Віталій Лазаревич Гінзбург 8 листопада 2009 року у Москві. Похований на Новодівичому цвинтарі. Причиною смерті стала серцева недостатність.

Нагороди Віталія Гінзбурга

орден «За заслуги перед Батьківщиною» I ступеня (4 жовтня 2006 року) - за видатний внесоку розвиток вітчизняної наукита багаторічну плідну діяльність

орден «За заслуги перед Батьківщиною» ІІІ ступеня (3 жовтня 1996 р.) – за видатні наукові досягненнята підготовку висококваліфікованих кадрів

орден Леніна (04.01.1954)

2 ордени Трудового Червоного Прапора (11.09.1956; 03.10.1986)

2 ордени «Знак Пошани» (27.03.1954; 17.09.1975)

медаль «За доблесну працю. На відзначення 100-річчя від дня народження Володимира Ілліча Леніна» (1970)

медаль «За доблесну працю у Великій Вітчизняної війни 1941-1945 рр.» (1946)

медаль «На згадку про 800-річчя Москви» (1948)

Ленінська премія (1966)

Сталінська премія (1953)

Нобелівська премія (2003, разом з А. А. Абрикосовим та Е. Леггетом) - за внесок у розвиток теорії надпровідності та надплинності

Золота медаль Королівського астрономічного товариства (1991)

Премія Джона Бардіна (1991)

Премія Вольфа (1994/1995).

Велика золота медальімені М. В. Ломоносова (1995) – за видатні досягненняв галузі теоретичної фізики та астрофізики

Золота медаль імені С. І. Вавілова (1995)

Медаль Нільса Бора ЮНЕСКО (1998)

Премія Гумбольдта (2001)

Почесний доктор Московського університету (2004).

Лауреат національної премії«Росіянин року» (2006)

Наукові роботи Віталія Гінзбурга

Статті та книги

Віталій Лазаревич Гінзбург у журналі «Успіхи фізичних наук»
Статті Віталія Лазаревича Гінзбурга (і про нього) у проекті Math-Net.Ru

Ст Л. Гінзбург. Про надпровідність і надплинність (що мені вдалося зробити, а що не вдалося), а також про «фізичний мінімум» на початок XXIстоліття// УФН. – 2004. – Т. 174. – С. 1240-1255.

Ст Л. Гінзбург. Про батька та нашу сім'ю // УФН. – 2010. – Т. 180. – С. 1217-1230.

Гінзбург В. Л. Листи до коханої. Упоряд. та ком. Г. Є. Гореліка. – К.: Час, 2016. – 384 с.

Наукова бібліографія

Гінзбург В. Л. Про науку, про себе та про інших. - 3-тє вид., Дод. – М.: Фізматліт, 2003. – 544 с.

Гінзбург В. Л. Про фізику та астрофізику: статті та виступи. - 2-ге вид., перераб. та дод. - М: Наука, 1992. - 528 с.

Гінзбург Ст Л. Теоретична фізиката астрофізика. Додаткові розділи. - 2-ге вид., перераб. - М: Наука, 1980. - 505 с.

Гінзбург В. Л. Теорія поширення радіохвиль в іоносфері. - М., Гостехіздат, 1949. - 358 с.

Альперт Я. Л., Гінзбург Ст Л., Фейнберг Е. Л. Поширення радіохвиль. М., Гостехіздат, 1953. – 884 с.

Агранович В. М., Гінзбург В. Л. Кристалооптика з урахуванням просторової дисперсії та теорія екситонів. – М.: Наука, 1960. – 376 с.

Гінзбург Ст Л., Сироватський С. І. Походження космічних променів. - М: Видавництво АН СРСР, 1963. - 385 с.

Гінзбург В. Л. Розповсюдження електромагнітних хвильу плазмі. - 2-ге вид., перераб. - М: Наука, 1967. - 685 с.

Гінзбург Ст Л., Рухадзе А. А. Хвилі в магнітоактивній плазмі. - 2-ге вид., перераб. - М: Наука, 1975. - 254 с.

Гінзбург Ст Л., Цитович Ст Н. Перехідне випромінювання і перехідне розсіювання. - М: Наука, 1984. - 360 с.