Історичні формації. Характеристика п'яти суспільно-економічних формацій

Теорія суспільно-економічної формації

К.Маркс представив всесвітню історію як природно-історичний, закономірний процесзміни суспільно- економічних формацій. Використовуючи як основний критерій прогресу - економічний - тип виробничих відносин (Насамперед, форму власності на засоби виробництва),Маркс історія виділяє п'ять основних економічних формацій: первісно-общинную, рабовласницьку, феодальну, буржуазну і комуністичну.

Первобытнообщинний лад - перша неантагоністична суспільно-економічна формація, якою пройшли всі без винятку народи. Внаслідок її розкладання здійснюється перехід до класових, антагоністичних формацій. Серед ранніх ступенів класового суспільства деякі вчені, крім рабовласницького та феодального способів виробництва, виділяють особливий азіатський спосіб виробництва та відповідну йому формацію. Це питання залишається дискусійним, відкритим у суспільствознавстві і зараз.

"Буржуазні виробничі відносини, - писав К.Маркс, - є останньою антагоністичною формою суспільного процесувиробництва... Буржуазною суспільною формацією завершується передісторія людського суспільства". На зміну їй закономірно приходить, як передбачали К.Маркс і Ф.Енгельс, комуністична формація, що відкриває справді людську історію.

Суспільно-економічна формація – це історичний тип суспільства, цілісна соціальна система, що розвивається та функціонує на основі характерного для неї способу матеріальних благ. З двох основних елементів способу виробництва ( продуктивні силита виробничі відносини) у марксизмі провідним вважається - виробничі відносини, за ними визначається тип способу виробництва та, відповідно, тип формації. Сукупність панівних економічних виробничих відносин становить Базис товариства. Над базисом височить політична, юридична надбудова . Ці два елементи дають уявлення про системному характерісуспільних відносин; служать методологічною основоюу вивченні структури формації ( див: схему 37).

Послідовна зміна суспільно-економічних формацій рухається протиріччям між новими продуктивними силами, що розвинулися, і застарілими виробничими відносинами, які на певному ступені перетворюються з форм розвитку на кайдани продуктивних сил. За підсумками аналізу цього протиріччя Марксом було сформульовано дві основні закономірності зміни формацій.

1. Жодна суспільно-економічна формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, котрим вона дає досить простору, а нові вищі виробничі відносини будь-коли з'являються раніше, ніж у лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови існування.

2. Перехід від однієї формації до іншої здійснюється через соціальну революцію, яка дозволяє суперечність у способі виробництва ( між продуктивними силами та виробничими відносинами) і внаслідок цього змінюється вся система суспільних відносин.

Теорія суспільно-економічної формації є методом розуміння всесвітньої історіїу її єдності та різноманітті. Послідовна зміна формацій утворює магістральну лінію прогресу людства, утворюючи його єдність. Водночас розвиток окремих країні народів відрізняється значним різноманіттям, яке проявляється:

· - У тому, що не кожне конкретне суспільство проходить всі щаблі ( наприклад, слов'янські народи минули стадію рабовласництва);

· - У існуванні регіональних особливостей, культурно-історичної специфіки прояву загальних закономірностей;

· - У наявності різних перехідних форм від однієї формації до іншої; в перехідний період у суспільстві, як правило, співіснують різні суспільно-економічні уклади, що являють собою як залишки старої, так і зародки нової формації.

Аналізуючи новий історичний процес, К. Маркс виділяв також три основні ступені ( так звана тричленка):

Теорія суспільно-економічної формації є методологічною основою сучасної історичної науки ( на її основі проводиться глобальна періодизація історичного процесу ) та суспільствознавства в цілому.

1. Сутність суспільно-економічної формації

Категорія суспільно-економічної формації посідає центральне місце в історичному матеріалізмі. Вона характеризується, по-перше, історизмом і, по-друге, тим, що охоплює кожне суспільство у його цілісності. Вироблення цієї категорії основоположниками історичного матеріалізму дало можливість поставити на місце абстрактних міркувань про суспільство взагалі, характерних для попередніх філософів та економістів, конкретний аналізрізних типів суспільства, розвиток яких підпорядковується властивим їм специфічним законам.

Кожна суспільно-економічна формація є особливий соціальний організм, що відрізняється від інших не менш глибоко, ніж відрізняються один від одного різні біологічні види. У післямові до 2-го видання «Капіталу» К. Маркс наводив висловлювання російського рецензента книги, на думку якого її справжня ціна полягає в «…з'ясуванні тих приватних законів, яким підпорядковуються виникнення, існування, розвиток, смерть даного соціального організму та заміна його іншим , вищим».

На відміну від таких категорій, як продуктивні сили, держава, право та ін. різні сторонижиття суспільства, суспільно-економічна формація охоплює Усебоку суспільного життя в їхньому органічному взаємозв'язку. В основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва. Виробничі відносини, взяті у тому сукупності, утворюють сутність цієї формації. Системі даних виробничих відносин, що утворюють економічний базис суспільно-економічної формації, відповідає політико-юридична та ідеологічна надбудова та певні формисуспільної свідомості. До структури суспільно-економічної формації органічно входять не тільки економічні, а й усі соціальні відносини, які існують у даному суспільстві, а також певні форми побуту, сім'ї, способу життя. З переворотом у економічних умоввиробництва, зі зміною економічної основи суспільства (що починається із зміни продуктивних сил суспільства, які приходять на певному щаблі свого розвитку в протиріччя з існуючими виробничими відносинами) відбувається переворот і у всій надбудові.

Дослідження суспільно-економічних формацій дає можливість помітити повторюваність у громадських порядках різних країн, що знаходяться на тому самому ступені суспільного розвитку. А це дозволило, за словами В. І. Леніна, перейти від опису суспільних явищ до строго наукового аналізу їх, що досліджує те, що властиво, наприклад, усім капіталістичним країнам, і що виділяє те, що відрізняє одну капіталістичну країнувід іншого. Специфічні закони розвитку кожної суспільно-економічної формації є водночас спільними всім країн, у яких існує чи затверджується. Немає, наприклад, особливих законів кожної окремої капіталістичної країни (США, Великобританії, Франції та інших.). Проте є розбіжності у формах прояви цих законів, які з конкретно-історичних умов, національних особливостей.

2. Розвиток концепції суспільно-економічної формації

Поняття «суспільно-економічна формація» введено в науку К. Марксом та Ф. Енгельсом. Ідея етапів людської історії, що розрізняються формами власності, вперше висунута ними в «Німецькій ідеології» (1845-46), проходить через праці «Убогість філософії» (1847), «Маніфест Комуністичної партії» (1847-48), «Наймана праця і капітал» (1849) і найповніше виражена у передмові на роботу «До критики політичної економії» (1858-59). Тут Маркс показав, що кожна формація є соціально-виробничий організм, що розвивається, а також показав, як відбувається рух від однієї формації до іншої.

У «Капіталі» вчення про суспільно-економічні формації глибоко обґрунтовано та доведено з прикладу аналізу однієї формації — капіталістичної. Маркс не обмежився дослідженням виробничих відносин цієї формації, а показав «…капіталістичну суспільну формацію як живу — з її побутовими сторонами, з фактичним соціальним проявом властивого виробничим відносинам антагонізму класів, з буржуазною політичною надбудовою, що охороняє панування класу капіталістів, з буржуазними ідеями свободи і т. п., з буржуазними сімейними відносинами».

Конкретне уявлення про зміну у всесвітній історії суспільно-економічних формацій розвивалося та уточнювалося основоположниками марксизму в міру накопичення наукових знань. У 50-60-х роках. 19 ст. Маркс розглядав як «...прогресивні епохи економічної суспільної формації» азіатський, античний, феодальний та буржуазний способи виробництва. Коли дослідження А. Гакстгаузена, Г. Л. Маурера, M. M. Ковалевського показали наявність громади у всіх країнах, причому у різні історичні періоди, включаючи феодалізм, а Л. Г. Морганом було відкрито безкласове родове суспільство, Маркс та Енгельс уточнили своє конкретне уявлення про суспільно-економічної формації (80-ті рр.). У роботі Енгельса «Походження сім'ї, приватної власностіі держави» (1884) відсутня термін «азіатський спосіб виробництва», вводиться поняття первіснообщинного ладу, зазначається, що «…для трьох великих епох цивілізації» (що змінила первіснообщинний лад) характерні «…три великі форми поневолення…»: рабство — в античному світі , кріпацтво - в середні віки, найману працю - в новий час.

Виділивши вже у своїх ранніх творах комунізм як особливу формацію, засновану на громадській власності на засоби виробництва, та науково обґрунтувавши необхідність зміни капіталістичної формації комунізмом, Маркс надалі, особливо у «Критиці Готської програми» (1875), розробив тезу про дві фази комунізму.

В. І. Ленін, який приділяв велика увагамарксистської теорії суспільно-економічних формацій, починаючи зі своїх ранніх робіт(«Що таке «друзі народу» і як вони воюють проти соціал-демократів?», 1894), підсумував уявлення про конкретну зміну формацій, що передують комуністичній формації, у лекції «Про державу» (1919). Він загалом приєднався до концепції суспільно-економічної формації, що міститься в «Походження сім'ї, приватної власності та держави», виділивши як такі, що послідовно змінюють один одного: суспільство без класів — первісне суспільство; суспільство, засноване на рабстві, - суспільство рабовласницьке; суспільство, засноване на кріпосницькій експлуатації, феодальний устрійі, нарешті, суспільство капіталістичне.

Наприкінці 20-х – на початку 30-х рр. ХХ ст. серед радянських вчених пройшли дискусії про суспільно-економічні формації. Деякі автори відстоювали уявлення про особливу формацію «торговельного капіталізму», що ніби лежала між феодальним і капіталістичним ладом; інші захищали теорію «азіатського способу виробництва» як формації, що нібито виникала в ряді країн з розкладанням первіснообщинного ладу; треті, критикуючи як концепцію «торговельного капіталізму», і концепцію «азіатського способу виробництва», самі намагалися запровадити нову формацію — «кріпосницьку», місце якої, на думку, було між феодальним і капіталістичним ладом. Зазначені концепції не зустріли підтримки більшості вчених. В результаті обговорення було прийнято схему зміни суспільно-економічних формацій, що відповідає тій, яка міститься в роботі Леніна «Про державу».

Утвердилося таким чином наступне уявлення про формації, що послідовно змінюють один одного: первіснообщинний лад, рабовласницький лад, феодалізм, капіталізм, комунізм (його перша фаза - соціалізм, другий, найвищий ступінь розвитку, - комуністичне суспільство).

Предметом жвавої дискусії, що розгорнулася з 60-х років. серед учених-марксистів СРСР та інших країн, знову постала проблема докапіталістичних формацій. У ході дискусій деякі з її учасників захищали думку про існування особливої ​​формації азіатського способу виробництва, деякі поставили під сумнів існування рабовласницького ладу як особливої ​​формації, нарешті, була висловлена ​​точка зору, що фактично зливає рабовласницьку та феодальну формації в єдину докапіталістичну формацію. Але жодна з цих гіпотез була підкріплена достатніми доказами і лягла основою конкретно-історичних досліджень.

3. Послідовність зміни суспільно-економічних формацій

На основі узагальнення історії розвитку людства марксизм виділив такі основні суспільно-економічні формації, що утворюють щаблі історичного прогресу: первіснообщинний лад, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, комуністичний, першою фазою якого є соціалізм.

Первобытнообщинний лад — перша неантагоністична суспільно-економічна формація, якою пройшли всі без винятку народи. Внаслідок її розкладання здійснюється перехід до класових, антагоністичних суспільно-економічних формацій.

"Буржуазні виробничі відносини, - писав Маркс, - є останньою антагоністичною формою суспільного процесу виробництва ... Буржуазною суспільною формацією завершується передісторія людського суспільства". На зміну їй закономірно приходить, як передбачали Маркс та Енгельс, комуністична формація, що відкриває справді людську історію. Комуністична формація, етапом становлення та розвитку якої є соціалізм, вперше в історії створює умови для безмежного прогресу людства на основі ліквідації соціальної нерівності та прискореного розвитку продуктивних сил.

Послідовна зміна суспільно-економічних формацій пояснюється насамперед антагоністичними протиріччями між новими продуктивними силами та застарілими виробничими відносинами, які на певному ступені перетворюються з форм розвитку на кайдани продуктивних сил. При цьому діє загальна закономірність, відкрита Марксом, згідно з якою жодна суспільно-економічна формація не гине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили, для яких вона дає достатньо простору, а нові, більш високі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж у лоні старого суспільства дозріють матеріальні умови їх існування.

Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої відбувається через соціальну революцію, яка дозволяє антагоністичні протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами, а також між базисом та надбудовою.

На відміну від зміни суспільно-економічних формацій, зміна різних фаз (стадій) всередині однієї і тієї ж формації (наприклад, домонополістичного капіталізму - імперіалізмом) відбувається без соціальних революцій, хоча і є якісним стрибком. У межах комуністичної формації відбувається переростання соціалізму на комунізм, здійснюване поступово і планомірно, як свідомо спрямований закономірний процес.

4. Розмаїття історичного розвитку

Марксистсько-ленінське вчення про суспільно-економічну формацію дає ключ до розуміння єдності та різноманіття історії людства. Послідовна зміна названих формацій утворює магістральну лінію прогресу людства, Що визначає її єдність. У той же час розвиток окремих країн і народів відрізняється значним різноманіттям, яке проявляється, по-перше, у тому, що не кожен народ проходить обов'язково через усі класові формації, по-друге, у існуванні різновидів чи локальних особливостей, по-третє, наявності різних перехідних формвід однієї суспільно-економічної формації до іншої.

Перехідні стани суспільства зазвичай характеризуються наявністю різних суспільно-економічних укладів, які, на відміну від системи господарства, що утвердилася повністю, не охоплюють всієї економіки і побуту в цілому. Вони можуть бути як залишки старої, так і зародки нової суспільно-економічної формації. Історія не знає «чистих» формацій. Наприклад, немає «чистого» капіталізму, в якому були б відсутні елементи та пережитки минулих епох — феодалізму і навіть дофеодальних відносин, — елементи та матеріальні передумови нової комуністичної формації.

До цього слід додати специфічність розвитку однієї і тієї ж формації у різних народів (наприклад, родовий лад слов'ян і давніх германців різко відрізняється від родового ладу саксів або скандинавів на початку середньовіччя, народів Стародавню Індіюабо народів Близького Сходу, індіанських племен в Америці або народності Африки і т.д.).

Різні форми поєднання старого і нового у кожну історичну епоху, різні зв'язки цієї країни з іншими країнами та різні формита ступеня зовнішнього впливуна її розвиток, нарешті, особливості історичного розвитку, обумовлені всією сукупністю природних, етнічних, соціальних, побутових, культурних та інших факторів, і спільність долі і традицій народу, що відрізняються від інших народів, свідчать про те, наскільки різноманітні особливості і історичні долірізних народів, що проходять ту саму суспільно-економічну формацію.

Розмаїття історичного поступу пов'язані не лише з відмінністю конкретних умов країн світу, але й одночасним існуванням у деяких із них різних суспільних порядків, як результат нерівномірності темпів історичного розвитку. На всьому протязі історії мала місце взаємодія між країнами та народами, що пішли вперед і відстали у своєму розвитку, бо нова суспільно-економічна формація завжди затверджувалася спочатку в окремих країнах чи групі країн. Ця взаємодія мала дуже різний характер: вона прискорювала або, навпаки, уповільнювала перебіг історичного розвитку окремих народів.

У всіх народів загальний вихідний пункт розвитку — первіснообщинний устрій. Усі народи Землі прийдуть зрештою до комунізму. Водночас низка народів мине ті чи інші класові суспільно-економічні формації (наприклад, древні германці та слов'яни, монголи та ін. При цьому слід розрізняти історичні явища неоднакового порядку: по-перше, такі випадки, коли природний процес розвитку тих чи інших народів насильно переривався завоюванням їх розвиненішими державами (як було, наприклад, перервано вторгненням європейських завойовників розвиток індіанських племен у Північній Америці, народностей Латинської Америки, аборигенів в Австралії тощо); по-друге, — такі процеси, коли народи, які раніше відстали у своєму розвитку, отримували можливість через ті чи інші сприятливі історичні умови наздогнати тих, хто пішов уперед.

5. Періоди у суспільно-економічних формаціях

Кожна формація має свої етапи, стадії розвитку. Первісне суспільство за тисячоліття свого існування пройшло шлях від людської орди до родоплемінного ладу та сільської громади. Капіталістичне суспільство - від мануфактури до машинного виробництва, від епохи панування вільної конкуренції до епохи монополістичного капіталізму, що переріс у державно-монополістичний капіталізм. Комуністична формація має дві основні фази – соціалізм та комунізм. Кожен такий етап розвитку пов'язаний з появою деяких важливих особливостей і навіть специфічних закономірностей, які, не скасовуючи загальносоціологічних законів суспільно-економічної формації в цілому, вносять щось якісно нове в її розвиток, посилюють дію одних закономірностей та послаблюють дію інших, вносять відомі зміни до соціальної структуру суспільства, громадську організацію праці, побут людей, видозмінюють надбудову суспільства тощо. буд. Такі етапи у розвитку суспільно-економічної формації називають зазвичай періодамиабо епохами. Наукова періодизація історичних процесів має виходити, в такий спосіб, як із чергування формацій, а й із епох чи періодів у межах цих формацій.

Від поняття епохи як етапу розвитку суспільно-економічної формації слід відрізняти поняття всесвітньо-історичної доби. Всесвітньо-історичний процес у кожен Наразіє більш складною картиною, ніж процес розвитку в окремій країні. Світовий процес розвитку включає різні народи, що знаходяться на різних етапах розвитку

Суспільно-економічна формація позначає певний щабель у розвитку суспільства, а всесвітньо- історична епоха— певний відрізок історії, протягом якого через нерівномірність історичного процесу можуть тимчасово існувати поряд один з одним різні формації. При цьому, однак, основний зміст і зміст кожної епохи характеризується тим, «…який клас стоїть у центрі тієї чи іншої епохи, визначаючи головний її зміст, головний напрямок її розвитку, головні особливості історичної обстановки цієї епохи тощо». . Характер всесвітньо-історичної епохи визначають ті економічні відносини та соціальні сили, які визначають напрямок і все більшою мірою характер історичного процесу в даний історичний період. У 17-18 ст. капіталістичні відносини ще не панували у світі, але вони й породжені ними класи, вже визначаючи напрямок всесвітньо-історичного розвитку, надавали вирішальний вплив на весь процес світового розвитку. Тому відтоді датується всесвітньо-історична доба капіталізму як етап всесвітньої історії.

У той самий час кожна історична епоха характеризується різноманіттям соціальних явищ, містить у собі типові і нетипові явища, у кожній епосі бувають окремі часткові рухи то вперед, то назад, різні ухиляння від середнього типу і темпи руху. Бувають в історії та перехідні епохи від однієї суспільно-економічної формації до іншої.

6. Перехід від однієї формації до іншої

Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої здійснюється революційним шляхом.

У тих випадках, коли суспільно-економічні формації однотипні(Наприклад, рабство, феодалізм, капіталізм засновані на експлуатації трудящих власниками засобів виробництва), може спостерігатися процес поступового визрівання нового суспільства в надрах старого (наприклад, капіталізму в надрах феодалізму), але завершення переходу від старого суспільства до нового виступає як революційний стрибок.

При докорінному зміні економічних пріоритетів та інших відносин соціальна революція відрізняється особливої ​​глибиною (див. Соціалістична революція) і започатковує цілому перехідному періоду , протягом якого здійснюється революційне перетворення нашого суспільства та створюються основи соціалізму. Зміст та тривалість цього перехідного періодувизначаються рівнем економічного та культурного розвиткукраїни, гостротою класових конфліктів, міжнародною обстановкою та ін.

З нерівномірності історичного поступу перетворення різних сторін життя суспільства не збігається цілком у часі. Так, у 20-му столітті спроба соціалістичного перетворення суспільства відбулася в країнах, відносно менш розвинених, вимушених наздоганяти найбільш розвинуті капіталістичні країни, що пішли вперед у техніко-економічному відношенні.

У всесвітній історії перехідні епохи являють собою таке саме закономірне явище, як і суспільно-економічні формації, що склалися, і в своїй сукупності охоплюють значні відрізки історії.

Кожна нова формація, заперечуючи попередню, зберігає та розвиває всі її досягнення в галузі матеріальної та духовної культури. Перехід від однієї формації до іншої, здатної створити вищі виробничі потужності, досконалішу систему економічних, політичних та ідеологічних відносин, становить зміст історичного прогресу.

7. Значення теорії суспільно-економічних формацій

Методологічне значення теорії суспільно-економічних формацій полягає насамперед у тому, що вона дозволяє виділити матеріальні суспільні відносини як визначальні із системи всіх інших відносин, встановити повторюваність суспільних явищз'ясувати закони, що лежать в основі цієї повторюваності. Тим самим дається можливість підходу до розвитку суспільства як природничо-історичного процесу. У той самий час вона дозволяє розкрити структуру нашого суспільства та функції складових його елементів, виявити систему і взаємодія всіх суспільних відносин.

По-друге, теорія суспільно-економічних формацій дозволяє вирішувати питання про співвідношення загальносоціологічних законів розвитку та специфічних законів окремої формації.

По-третє, теорія суспільно-економічних формацій дає наукову основу теорії класової боротьби, дозволяє виявити, які способи виробництва породжують класи та які саме, які умови виникнення та знищення класів.

По-четверте, суспільно-економічна формація дозволяє встановити не тільки єдність суспільних відносин у народів, що стоять на тому самому ступені розвитку, а й виявити специфічні національні та історичні особливості розвитку формації у того чи іншого народу, що відрізняють історію цього народу від історії інших. народів.

Сторінка 1

Зміна суспільно-економічних формацій, а також розвиток техніки в рамках певного суспільного устроюведе до змін у формах та методах організації виробництва.

Зміна суспільно-економічних формацій відбувається поступово. Суспільний розвиток є цілісністю еволюційних і революційних змін. У процесі розвитку суспільства революційні зміни забезпечують можливість створення нових, вищих у порівнянні з колишніми станами суспільства та соціальних структур, причому у всіх сферах суспільного життя, у базисі та надбудові. Стрибкоподібність революційних змін у тому, що освіту нових структур відбувається у порівняно короткий проміжок часу.

Відбувається зміна суспільно-економічних формацій, причому не всередині тих чи інших соціоісторичних організмів, а в масштабах людського суспільства загалом. Зрозуміло, у процесі цього переходу мали місце дві послідовні зміни соціально-економічних типів усередині залучених до цього процесу інферіорних соціоісторичних організмів, а саме 1) зміна вихідного інферіорного типу суспільства особливою суспільно-економічною параформацією, а потім 2) зміна цієї пароформації нової, ніколи раніше не існувала суспільно-економічної формацією.

Зі зміною суспільно-економічних формацій змінюється та вдосконалюється облік, підвищується його роль.

Зародження та зміна суспільно-економічних формацій передбачають історичну обумовленість обліку.

Розглянута вище зміна суспільно-економічних формацій відбулася у вигляді історичної естафети. Але не слід думати, що будь-яка історична естафета передбачає зміну суспільно-економічних формацій. Крім міжформаційних історичних естафет цілком можливі і мали місце і внутрішньоформаційні історичні естафети, коли знову виниклі соціоісторичні організми певного типу засвоювали досягнення раніше існували соціорів, що належали до того ж самого соціально-економічного типу.

З приводу зміни суспільно-економічних формацій велися і точаться дуже гострі дискусії, особливо з приводу того, чи змінюються суспільно-економічні формації в історичній послідовності їхнього існування, як певна неминучість, тобто. чи окремі суспільства перестрибнути деякі фази свого розвитку, тобто. окремі суспільно-економічні формації. Сьогодні багато хто вважає, що окремі суспільства у своєму розвитку не обов'язково повинні проходити через усі суспільно-економічні формації.

За такої зміни суспільно-економічних формацій відбувається справжня передача історичної естафети від однієї сукупності соціоісторичних організмів до іншої. Соціори другої групи не проходять тієї стадії, де перебували соціори першої, не повторюють їх розвитку. Виходячи на магістраль людської історії, вони відразу починають рух з того місця, на якому зупинилися соціоісторичні організми, що раніше були суперіоріями.

Теорія розвитку та зміни суспільно-економічних формацій виникла як своєрідна квінтесенція досягнень усіх суспільних науксвого часу, насамперед історіології та політичної економії. В основі створеної основоположниками марксизму схеми розвитку та зміни суспільно-економічних формацій лежала утверджена на той час у історичній науціперіодизація писаної всесвітньої історії, в якій як світові епохи виступали давньосхідна, антична, середньовічна і нова.

Таким чином, зміна суспільно-економічних формацій мислилася як те, що відбувається виключно всередині соціоісторичних організмів.

Відповідно до марксизму, зміна суспільно-економічних формацій відбувається під впливом головним чином економічних факторів, що кореняться у способі виробництва, з якими пов'язані інші фактори даного процесу, у тому числі соціально-політичні, ідеологічні та які стосуються галузі духовної культури. По суті це революційний процес, у ході якого один тип суспільства змінюється іншим.

Все сказане вище наближає до розуміння форм зміни суспільно-економічних формацій в історії людського суспільства, проте поки що не набагато. Одна із цих форм відома давно.

Виникає питання, чи було викладене вище розуміння зміни суспільно-економічних формацій притаманне самим основоположникам історичного матеріалізму або воно виникло пізніше і було огрубленням, спрощенням або навіть спотворенням їх власних поглядів. Безсумнівно, що класики марксизму мають такі висловлювання, які допускають саме подібну, а не будь-яку іншу інтерпретацію.

Проте остання змінюється у зв'язку зі зміною суспільно-економічної формації. В умовах однієї і тієї ж формації також відбуваються її зміни, які залежать від зміни співвідношення класових сил усередині країни та на міжнародній арені. Так, у капіталістичному суспільствіу міру загострення класової боротьби та розвитку класової свідомості пролетаріату виникають його класові організації (профспілки, політичні партії), які згодом починають грати всі велику рольв політичного життясуспільства, незважаючи на протидію буржуазії. Важливою закономірністю зміни політичної організації суспільства є зростання рівня організованості трудящих мас. Зростання ролі мас у суспільному розвитку - загальний законісторії.

Отже, розгляд історичного процесу в період докапіталістичних способів виробництва підтверджує певну закономірність зміни суспільно-економічних формацій, що проявляється у співвідношенні та послідовності перебігу соціальних (політичних), технічних та виробничих революцій.

Суспільно-економічна формація- центральне поняття марксистської теорії суспільства або історичного матеріалізму: "...суспільство, що знаходиться на певному щаблі історичного розвитку, суспільство зі своєрідним характером". З поняття О.Э.Ф. фіксувалися уявлення про суспільство як певну систему та одночасно виділялися основні періоди його історичного розвитку.

Вважалося, що будь-яке соціальне явищеможе бути правильно зрозуміло тільки у зв'язку з певною О.Е.Ф., елементом чи продуктом якої є. Сам термін "формація" був запозичений Марксом із геології.

Закінченої теорії О.Е.Ф. у Маркса не сформульовано, проте, якщо узагальнити різні його висловлювання, можна зробити висновок, що Маркс виділяв три епохи чи формації всесвітньої історії за критерієм домінуючих виробничих відносин (форм власності): 1) первинна формація (архаїчні докласові суспільства); 2) вторинна, або "економічна" громадська формація, заснована на приватній власності та товарному обміні та включає азіатський, античний, феодальний та капіталістичний способи виробництва; 3) комуністична формація.

Основну увагу Маркс приділив " економічної " формації, а її рамках - буржуазному строю. У цьому соціальні відносини редукувалися до економічним ( " базису " ), а всесвітня історія розглядалася як рух через соціальні революції до встановленій фазі - комунізму.

Термін О.Е.Ф. вводиться Плехановим та Леніним. Ленін, загалом дотримуючись логіці концепції Маркса, значно спростив і звузив її, ототожнивши О.Е.Ф. зі способом виробництва та звівши її до системи виробничих відносин. Канонізація концепції О.Е.Ф. у формі так званої "п'ятичленки" була здійснена Сталіним у "Короткому курсі історії ВКП(б)". Представники історичного матеріалізму вважали, що поняття О.Е.Ф. дозволяє помітити повторюваність історія і цим дати її суворо науковий аналіз. Зміна формацій утворює магістральну лінію прогресу, формації гинуть через внутрішніх антагонізмів, але з приходом комунізму закон зміни формацій припиняє дію.

Через війну перетворення гіпотези Маркса на непогрішну догму у радянській суспільній науці утвердився формаційний редукціонізм, тобто. зведення всього різноманіття світу людей лише до формаційних характеристик, що виявилося в абсолютизації ролі спільного в історії, аналізі всіх соціальних зв'язків по лінії базис - надбудова, ігнорування людського початку історії та вільного виборулюдей. У своєму усталеному вигляді концепція О.Е.Ф. разом з ідеєю лінійного прогресу, що її породила, вже належить історії соціальної думки.

Однак подолання формаційної догматики не означає відмови від постановки та вирішення питань соціальної типології. Типи нашого суспільства та її природи, залежно від розв'язуваних завдань, можуть виділятися за різними критеріями, зокрема й соціально-економічному.

Важливо при цьому пам'ятати про високий ступінь абстрактності подібних теоретичних конструкцій, їхню схематичність, неприпустимість їхньої онтологізації, прямого ототожнення з реальністю, а також використання для побудови соціальних прогнозів, розробки конкретної політичної тактики. Якщо це не враховується, то результатом, як свідчить досвід, є соціальні деформації та катастрофи.

Види суспільно-економічних формацій:

1. Первобытно-общинний лад (первісний комунізм) . Рівень економічного розвитку вкрай низький, використовувані знаряддя примітивні, тому немає можливості виробництва додаткового продукту. Класовий поділ відсутній. Кошти виробництва перебувають у громадській власності. Праця має загальний характер, власність – лише колективна.

2. Азіатський спосіб виробництва (інші назви - політарне суспільство, державно-общинний устрій). На пізніх етапах існування первісного суспільства рівень виробництва дозволив створювати додатковий продукт. Общини об'єдналися у великі освіти із централізованим управлінням.

З них поступово виділився клас людей, зайнятий виключно керуванням. Цей клас поступово відокремився, акумулював у своїх руках привілеї та матеріальні блага, що призвело до появи приватної власності, майнової нерівності та зумовило перехід до рабовласництва. Управлінський апарат ж набував дедалі складнішого характеру, поступово трансформуючись у державу.

Існування азіатського способу виробництва як окремої формації не є загальновизнаним і було темою дискусій протягом існування істмату; у роботах Маркса та Енгельса він також згадується не скрізь.

3.Робоволодіння . Існує приватна власність коштом виробництва. Безпосереднім працею зайнятий окремий клас рабів - людей, позбавлених свободи, що у власності у рабовласників і як «розмовляючі знаряддя». Раби трудяться, але не мають власності на засоби виробництва. Рабовласники організують виробництво та надають результати праці рабів.

4.Феодалізм . У суспільстві виділяються класи феодалів - власників землі - та залежних селян, які перебувають від феодалів в особистій залежності. Виробництво (переважно, сільськогосподарське) ведеться працею залежних селян, експлуатованих феодалами. Феодальне суспільство характеризується монархічним типом правління та становою соціальною структурою.

5. Капіталізм . Є загальне право приватної власності коштом виробництва. Виділяються класи капіталістів, - власників засобів виробництва, - і робітників (пролетарів), які не володіють засобами виробництва та працюють на капіталістів за наймом. Капіталісти організують виробництво та привласнюють додатковий продукт, що виробляється робітниками. Капіталістичне суспільство може мати різні форми правління, але найбільш характерні йому різні варіації демократії, коли влада належить виборним представникам суспільства (парламенту, президенту).

Основним механізмом, що спонукає до праці, є економічний примус - робітник не може забезпечити своє життя іншим способом, ніж отриманням заробітної платиза виконувану роботу.

6. Комунізм . Теоретичний (який ніколи не існував на практиці) устрій суспільства, який повинен прийти на зміну капіталізму. При комунізмі всі засоби виробництва перебувають у громадській власності, приватна власність коштом виробництва повністю усунуто. Праця має загальний характер, класовий поділ відсутній. Передбачається, що людина працює свідомо, прагнучи принести суспільству найбільшу користь і не потребуючи зовнішніх стимулів, таких як економічний примус.

При цьому суспільство надає будь-які доступні блага кожній людині. Таким чином реалізується принцип «Кожен за здібностями, кожному за потребами!». Товарно-грошові відносини скасовуються. Ідеологія комунізму заохочує колективізм та передбачає добровільне визнання кожним членом суспільства пріоритету суспільних інтересів перед особистими. Влада здійснюється всім суспільством загалом, з урахуванням самоврядування.

Як суспільно-економічна формація, перехідна від капіталізму до комунізму, розглядається соціалізм, у якому відбувається узагальнення засобів виробництва, але зберігаються товарно-грошові відносини, економічний примус до праці та інших особливостей, притаманних капіталістичного суспільства. При соціалізмі реалізується принцип: «Від кожного - здібності, кожному - з праці».

Розвиток поглядів Карла Маркса на історичні формації

Маркс сам у своїх пізніх роботах розглядав три нові «способи виробництва»: «азіатський», «античний» та «німецький». Однак цей розвиток поглядів Маркса пізніше було проігноровано в СРСР, де офіційно було визнано лише один ортодоксальний варіант історичного матеріалізму, відповідно до яких «історії відомі п'ять суспільно-економічних формацій: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична та комуністична».

До цього треба додати, що й у передмові до одного зі своїх основних ранніх праць на цю тему: «До критики політичної економії», - Маркс згадував «античний» (а також «азіатський») спосіб виробництва, тоді як в інших роботах він (як і Енгельс) писав про існування в античності «рабовласницького способу виробництва».

Історик античності М. Фінлі вказував на цей факт як на одне із свідчень слабкого опрацювання Марксом та Енгельсом питань функціонування античного та інших стародавніх суспільств. Ще один приклад: Маркс сам виявив, що громада з'явилася у німців лише в I столітті, а до кінця IV століття вже повністю у них зникла, але незважаючи на це продовжував стверджувати, що громада всюди в Європі збереглася з первісних часів.

ФОРМАЦІЯ СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА та розвиток народонас., Суспільство та його головний компонент - народонаселення, що перебувають на визнач. щаблі історич. розвитку, історично визнач. тип суспільства та відповідний йому тип народонас. В основі кожної Ф. о.-е. лежить певний спосіб суспільств. виробництва, а сутність її утворюють виробництв. відносини. Цей екон. Базис детермінує розвиток населення, що входить у структуру цієї Ф. о.-е. Праці К. Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна, що розкривають вчення про Ф. о.-е., дають ключ до розуміння єдності та різноманіття історич. розвитку народонас., є однією з найважливіших методологіч. основ теорії населення.

Відповідно до марксистсько-ленінським вченням, що виділяє п'ять Ф. о.-е.: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну, розвиток народонас. також проходить через ці щаблі історич. прогресу, що визначають зміни не тільки його кільк., а й якостей. Показників.

Первобытнообщинная Ф. о.-е., властива всім без винятку народам, знаменувала виникнення людства, становлення народонас. Землі та її регіонів, початок його розвитку (див. Антропогенез). Першим соціальним організмом став рід (родоплемінна освіта). Матеріальне произ-во було найпримітивнішим, люди займалися збиранням, полюванням, рибальством, існувало єств. розподіл праці. Колективна власність забезпечувала кожному члену суспільства отримання частки виробленого продукту, який буде необхідний його існування.

Поступово склався груповий шлюб, при якому чоловіки, що належать до даного роду, могли вступати в статеві відносини з будь-якої з жінок іншого, сусіднього роду. Однак жодних прав та обов'язків при цьому чоловік і жінка не мали. Соціальними нормами, що регулюють репродуктивну поведінку колективу, сезонність народжень, були разл. статеві табу, найсильнішим з яких брало був екзогамний заборона (див. Екзогамія).

За даними палеодемографії, порівн. тривалість життя у період палеоліту та мезоліту становила 20 років. Жінки, зазвичай, помирали до завершення репродуктивного віку. Висока народжуваність у середньому лише трохи перевершувала смертність. Люди гинули гол. обр. від голоду, холоду, хвороб, стихійних лихі т. д. Темпи приросту числ. народонас. Землі дорівнювали 10-20% за тисячоліття (див. Демографічна історія).

Вдосконалення провадить. сил протікало надзвичайно повільно. В епоху неоліту з'явилися землеробство і скотарство (8-7 тис. до н. е.). Економіка з присвоює стала поступово перетворюватися на виробляючу, з'явився визнач. надлишок над необхідним продуктом - додатковий продукт, що надало сильний впливна екон. розвиток суспільства, мало великі соціальні та демографічні. наслідки. У умовах починає складатися парна сім'я. Вона прийшла на зміну груповому шлюбу і тому характеризувалася такими його пережитками, як існування поряд з "основними" "додаткових" дружин і чоловіків.

В епоху неоліту змінився характер вікової смертності: дитяча смертність залишалася високою, у дорослих пік смертності перемістився на більш старші віки. Модальний вік смерті перетнув 30-річний рубіж, при цьому загальний рівеньсмертність залишався високим. Період перебування жінок у репродуктивному віці збільшився; пор. кількість дітей, народжених однією жінкою, підвищилася, проте ще не досягла фізіол. межі.

Найтриваліша історія людства первіснообщинна формація забезпечила зрештою зростання виробляє. сил суспільства, розвиток суспільств. поділу праці, завершилася виникненням індивідуального х-ва, приватної власності, що призвело до розпаду роду, виділення заможної верхівки, що перетворювала на рабів спочатку військовополонених, потім - збіднілих одноплемінників.

Приватна власність пов'язані з появою класового нашого суспільства та д-ви; в результаті розкладання первіснообщинного ладу складалася перша в історії класова антагоністіч. рабовласницька формація. Найдавніші рабовласники. д-ви утворилися межі 4-3-го тис. до зв. е. (Месопотамія, Єгипет). Класич. форми рабовласників. лад досяг у Др. Греції (5-4 ст. до н. е.) та ін. Римі (2 ст. до н.е.-2 ст. н.е.).

Перехід до рабовласників. формації у багатьох країнах викликав докорінні зміни у розвитку народонас. Хоча це означає. частина нас. становили вільні дрібні зем. власники, ремісники, представники ін. соціальних груп, рабовласник. відносини були панівними, позначалися усім соціально-екон. відносинах, визначали всі процеси розвитку народонас.

Раби розглядалися лише як знаряддя праці та були цілком безправні. Найчастіше вони могли мати сім'ї. Їх відтворення відбувалося, зазвичай, з допомогою невільницького ринку.

Розвиток сімейно-шлюбних відносин, що йшло, тобто майже повністю тільки в середовищі вільного нас., Характеризувалося закінчать. переходом від парної сім'ї до моногамної. У разл. народів цей перехід, що почався ще під час розкладання первіснообщинного ладу, протікав неоднаково. Моногамія утвердилася лише в зрілому класовому суспільстві, коли склалася сім'я, в якій безроздільно панував чоловік, а жінка опинилася в підлеглому і безправному становищі.

Визнач. зміни відбулися й у процесах народжуваності та смертності. Серед причин смертності перше місце посіли хвороби та втрати у війнах. Деяке збільшення тривалості життя населення вплинуло на показники народжуваності. Порівн. кількість дітей, народжених однією жінкою, оцінюється у 5 чол.

У гoc-вах найрозвиненішої, античної форми рабовласництва вперше у історії виникає явище малодітності. Так, у Римській імперії в останній періодїї існування було відзначено значить. падіння народжуваності серед заможних громадян, що спонукало владу вдатися до заходів регулювання відтворення нас. (див. 'Закон Юлія та Папія Поппея').

У деяких д-вах виникали определ. протиріччя між зростанням числ. нас. та слабким розвитком виробляє. сил. Вони дозволялися шляхом змусити. еміграції, в результаті якої в Середземномор'ї виникли грецьк., Фінікійські і римські колонії.

З появою рабовласників. д-в фіскальних і воєн. цілях почали проводитися перші обліки нас.: Регулярні цензи здійснювалися з 5 ст. до зв. е. по 2 ст. н. е. в ДР. Римі та його провінціях.

У 4-3 ст. до зв. е. у рамках загальних філос. теорій складаються перші погляди на народонас., які стосувалися преим. проблеми співвідношення між кількістю ресурсів та числом. нас. (Див. Платон, Аристотель).

Прийшов на зміну рабовласник. суспільству феодалізм як особлива формація у своїй класич. формі склався у країнах Зап. Європи та датується тут періодом приблизно 5-17 ст. В інших країнах Європи та Азії феодалізм характеризувався низкою особливостей. Тоді як у Європі під впливом зростання произ-ва і деяких ін. причин рабство зникло, поступившись місцем феод.-крепостнич. залежності, у багатьох. країнах Азії воно продовжувало існувати, не граючи, проте, важливу роль. У Африці феод. відносини стали оформлятися порівняно пізно (і лише країнах Середземномор'я); Америці до приходу туди європейців стадії феод. розвитку не досяг жоден з індіанських народів.

Феодалізм як класово антагоністичний. формація означав поділ суспільства на два осн. класу - феодалів-землевласників і залежних від них селян, які становили переважну більшість нас. Будучи власниками землі та маючи право на значить. частина праці своїх кріпаків, а також на їх продаж іншому власнику, феодали були зацікавлені в чисельному зростанні селян. Патріархальна сім'я, що панувала при феодалізмі, складалася з ряду кровноспоріднених по чоловік. лінії індивідуальних сімей і була як госп. осередок, і осн. ланка у фізич. відновлення нас. феод. товариства. У репродуктивному відношенні цей тип сім'ї виявився найбільш продуктивним із усіх форм сімейної організаціїбудь-коли існували.

Однак висока народжуваність, властива патріархальній сім'ї, 'погашалася' високою смертністю, особливо серед нас закріпаченого. та трудових шарів феод. міста. Така смертність обумовлена ​​низьким розвитком виробляє. сил, важкими умовами життя, епідеміями та війнами. З розвитком виробляє. сил і особливо с.-г. произ-ва рівень смертності повільно знижувався, що з збереженні високої народжуваності призвело до збільшення естеств. приросту нас.

У Зап. Європі порівняно сталий приріст нас. почався приблизно з рубежу 1-го і 2-го тис., проте він сильно сповільнювався частими епідеміями (див. Чорна смерть) і майже безперервними феод. міжусобицями та війнами. У міру розвитку феодалізму і особливо в умовах його кризи отд. питання розвитку народонас. дедалі більше привертали увагу мислителів тієї епохи (див. Фома Аквінський, Т. Мор, Т. Кампанелла).

Через війну розкладання феодалізму в Зап. Європі (16-17 ст.) почалося формування останньої класово антагоністичної. Ф. о.-е.- капіталістичної, заснованої на приватній власності на кошти произ-ва та експлуатації найманої праці капіталом.

Класово антагоністіч. структура капіталізму пронизує все, що у ньому суспільств. процеси, включаючи розвиток народонас. Капітал, удосконалюючи произ-во, удосконалює і гол. виробляє. силу – робітник нас. Однак різноманіття здібностей і конкретних видівпраці робітників служить лише необхідною умовою, а також засобом збільшення вартості, підпорядкованого капіталу та обмежується ним у межах, що відповідають його соціальним цілям. Отримувати велику масудодаткової вартості на стадії простої кооперації капіталістам дозволяло збільшення числа одночасу. зайнятих робітників як за рахунок відтворення робітника нас., Так і залучення до виробу розорилися дрібних товаровиробників. На стадії мануфактури з поглибленням поділу праці для збільшення маси додаткової вартості поряд із зростанням числа робітників все більш важливе значення набувають якостей. Показники працівників, їх здатність до підвищення продуктивності праці в умовах його поділу, що поглиблюється. На фабриці, особливо у стадії автоматизир. произ-ва, першому плані разом із практич. навичками виступає наявність визнач. теоретич. знань, а їх придбання потрібно відповідностей. зростання рівня освіти працівників. У разі совр. капіталізму, що широко практикує впровадження досягнень науково-техніч. прогресу для отримання найбільшого прибутку, підвищення рівня знань великої кількості робітників стає найважливішим факторомфункціонування та забезпечення конкурентоспроможності експлуатуючого їх капіталу.

Необхідним результатом і умовою капіталістичних. произ-ва є відносне перенаселення. Протиріччя розвитку народонас., як протиріччя між об'єктивними та суб'єктивними елементами процесу праці, при капіталізмі постає як відношення робітника нас. (Носія товару робоча сила) до засобів зайнятості у формі постійного капіталу. Закон відносить. перенас. є основним екон. законом народонас. за капіталізму.

Виробництв. відносини капіталізму визначають суспільств. умови, в яких брало протікають демографіч. процеси. У 'Капіталі' К. Маркс розкриває закон зворотного співвідношення народжуваності, смертності та абс. розміру сімей робітників їх доходів. Цей закон було виведено під час аналізу становища разл. груп робочих, які утворюють відносить. перенас. у застійній формі. Ці групи характеризуються найменшими доходамиі найбільшою часткою природ. приросте нас., т. до. їм за умов використання дитячої праці діти вигідніші економічно, ніж для ін. верств робітників.

Специфічні. виробництв. відносини капіталізму зумовлюють і смертності робітника нас. Капітал за своєю природою байдужий до здоров'я і тривалості життя робітників, він '... є марнотратом людей, живої праці, марнотратом не тільки тіла і крові, а й нервів у мозку' (Маркс К., Капітал, т. 3, Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 25, ч. 1, с.101). Прогрес медицини дозволив знизити смертність трудящих, проте його вплив має межу, за к-рим осн. фактором зменшення смертності стають зміни в умовах праці та життя нас. Капітал висуває суперечливі вимоги до зміни поколінь робітників. Йому, з одного боку, потрібні молоді здорові люди, а з іншого - робітники, що пройшли загальноосвіт. та проф. підготовку, тобто більш старшого віку; потрібні вмілі і кваліфіковані, тобто, як правило, більш літні робітники і в той же час представники нових професій, тобто більш молодих вікових груп. Для забезпечення потреб виробництва капіталу необхідна швидка зміна поколінь зайнятих. Все р. 19 ст. ця вимога виступала як екон. закон.

У період імперіалізму та поширення держ.-монополістич. капіталізму суттєво посилюється протидія цій швидкій зміні з боку пролетарського руху, що бореться проти зростання експлуатації, інтенсифікації праці, безробіття, за покращення умов праці, підвищення заробітної плати, скорочення робочого дня, за організацію системи проф. підготовки, вдосконалення мед. обслуговування та ін. У той же час науково-технічні. прогрес та зростання значення проф. знань та виробництв. досвіду змушують капітал виявляти визнач. зацікавленість у істот. збільшенні тривалості найму тих самих робочих. Однак за всіх умов межі цієї тривалості обумовлені здатністю робітника приносити якнайбільше додаткової вартості.

В основі міграц. рухливості нас. при капіталізмі лежить рух робочої силиза рухом капіталу. Притягнення та виштовхування працівників у від. фазах циклу, галузях, і навіть на отд. тер. визначаються потребами произ-ва додаткової вартості. На стадії імперіалізму цей рух набуває міжнар. характер.

суспільств. произ-во при капіталізмі реалізує историч. тенденцію розвитку робітника нас. Техніч. прогрес передбачає зміну праці, вдосконалення здібностей, навичок, знань працівників, щоб вони завжди були готові до виконання вже існуючих і знову виникаючих функцій. Такі вимоги до робочої сили об'єктивно виходять межі, допускаються капіталом, і можуть досить повно реалізуватися лише за відношенні працівників до коштів произ-ва як і своїм власним, а чи не підпорядкування останнім. Розвиток робітничого класу при капіталізмі наштовхується на зовніш. межі, які ставить процес самозростання вартості. Класова боротьбапролетаріату спрямовано ліквідацію непереборних при капіталізмі перешкод шляху вільного всебічного розвитку трудящих, на революц. зміну капіталізму соціалізмом.

Спосіб произ-ва, визначальний класову структурусуспільства, історич. тип працівника надають істот. впливом геть сім'ю. Вже за умов капіталізму вільної конкуренції сім'я з продуктивної перетворюється переважно. у споживчий осередок товариства, що підірвало екон. потреба у великих патріархальних сім'ях. Лише хрест. сім'ї зберегли за собою виробляє. функції, на перший план у капіталістичні. суспільстві виступають два типи сім'ї: буржуазна та пролетарська. У основі виділення цих типів лежить специфіка участі членів у товариств. произ-ве - в екон. формі найманої праці чи капіталу, у результаті розрізняються і внутрішньосімейні відносини.

З першим етапом розвитку капіталізму пов'язаний швидкий рістнас. Визнач. покращення соціально-екон. умов призвело до скорочення смертності та зміни структури її причин. Зниження народжуваності, що почалося в сім'ях буржуазії, поступово поширюється і на сім'ї пролетаріату, які спочатку її характеризувалися. високим рівнем. У період імперіалізму темпи зростання нас. в економічно розвинених капіталістич. країнах скорочуються та залишаються низькими (див. Народонаселення світу).

Розвиток капіталізму призвело до різкого зростання суспільств. інтересу до народонас. (Див. Історія демографічної науки). Проте весь історич. досвід капіталістич. Ф. о.-е. переконливо показав, що вирішення проблем народонас., його справжній розвиток неможливі на шляхах капіталізму.

Таке рішення забезпечує тільки комуністична Ф. о.-е., яка означає початок справжньої історіїлюдства, коли досягається вільне гармонійний розвитоквсіх людей практично здійснюється ідеал суспільств. пристрої.

Наук. теорію комуністичної. Ф. о.-е. створили Маркс і Енгельс, вона збагачена і розвинена стосовно змінних історич. умовам Леніним, КПРС та ін. та робітничими партіями, всебічно підтверджена практикою СРСР, ін. країн социалистич. співдружності.

Комуністіч. Ф. о.-е. має дві фази розвитку: перша – соціалізм, друга – повний комунізм. У зв'язку з цим термін "комунізм" часто вживається для позначення лише другої фази. Єдність обох фаз забезпечується суспільством. власністю коштом произ-ва, підпорядкуванням всього товариств. произ-ва досягненню повного добробуту та всебічного розвитку людей, відсутністю будь-яких форм соціальної нерівності. Обом фазам властивий також єдиний соціальний типрозвитку народонас.

У системі властивих комуністичних. Ф. о.-е. об'єктивних законів діє екон. закон повної зайнятості (іноді він називається осн. екон. законом народонас. комуністичні. способу произ-ва), забезпечується її планомірна раціональність відповідно до товариств. потребами, зі здібностями та схильностями людей. Так, у ст. 40 Конституції СРСР зафіксовано: ´Громадяни СРСР мають право на працю, тобто на отримання гарантованої роботи з оплатою праці відповідно до її кількості та якості та не нижче встановленого державою мінімального розміру, - включаючи право на вибір професії, роду занять та роботи відповідно із покликанням, здібностями, професійною підготовкою, освітою та з урахуванням суспільних потреб”.

Реальна повна та раціональна зайнятість в умовах екон. та загальносоціальної рівності надає визначальний вплив на процеси розвитку народонас. Члени суспільства мають рівний доступ до освіти та мед. допомоги, що здійснюються за рахунок товариств. фондів споживання, що є найважливішим фактором неухильної якості. вдосконалення народонас. Забезпечується вільне створення та розвиток сім'ї за активної всебічної допомоги їй з боку суспільства. товариств. джерела добробуту служать дедалі більше повного розкриттятворець. здібностей кожної людини. В екон. та загальносоціальні програми першочергового значення надається постійному вдосконаленню виховання підростаючого покоління при особливій увазідля його трудового виховання. Здійснюється планомірний курс на найбільш раціональне розселення людей та створення комплексу сприятливих та в основному рівних умов життя у всіх населених пунктах.

Єдність обох фаз комуністичні. Ф. о.-е. має визначальне значення, оскільки вони виділяються у межах однієї й тієї формації з єдиними нею об'єктивними закономірностями розвитку. Разом з тим між двома фазами комунізму є і відмінності, в т. ч. суттєві, які і дозволяють відрізняти першу фазу від другої. Ленін писав про першу з них, що 'оскільки загальною власністю стають засоби виробництва, остільки слово 'комунізм' і тут застосовно, якщо не забувати, що це не повний комунізм' (Повн. зібр. соч., 5 видавництво, т. 33 98). Така "неповнота" пов'язана зі ступенем розвитку виробляє. сил та виробництв. відносин за умов першої фази. Так, товариств. власність коштом произ-ва існує в умовах соціалізму у двох формах (загальнонародної та колгоспно-кооперативної); єдине за своїм характером та цілям суспільство трудящих складається з двох дружніх класів – робітничого класу та селянства, а також інтелігенції. Рівне право всіх членів суспільства на створений їх об'єднаним працею товар реалізується у вигляді розподілу праці залежно з його кол-ва і якості. Принцип соціалізму - "від кожного за здібностями, кожному - по праці". Зберігається, отже, визнач. (Поступово і послідовно зменшується) нерівність у споживанні при нерівності праці. Праця для кожного індивіда при соціалізмі ще не стала першою життєвою потребоюа є необхідним засобом для отримання життєвих благ.

Риси соціалізму як першої фази комуністичної. Ф. о.-е. виявляються й у розвитку народонас. Нас. при соціалізмі (як і за повного комунізму) - це трудящі; у цьому, головному сенсі воно соціально однорідне (див. Соціальна однорідність). Назавжди знищено експлуатацію людини людиною та безробіття, всі мають і реалізують рівне правона працю, безкоштовну освіту та мед. обслуговування, на відпочинок, забезпечення на старості тощо. буд. Усі рівні й у можливостях освіти сім'ї та отримання у цьому товариств. підтримки, у користуванні послугами дитячих установ, виборі місця проживання за власним бажанням. Суспільство матеріально та морально допомагає людям, які переїжджають на проживання в ті населення. пункти, які для здійснення планів екон. і соціального розвиткупотребують притоки трудових ресурсівззовні. Водночас, оскільки за соціалізму виробляє. сили суспільства ще не досягли рівня, який потрібний для затвердження повного комунізму, матеріальне становищеразл. сімей та індивідів ще однаково. Сім'я несе отже. частина витрат на відтворення робочої сили, звідси можливість нерівності і цих витрат, та його результатів. Участь сім'ї у матеріальне забезпеченнявідтворення робочої сили з урахуванням неухильно зростаючих вимог до якості працівників впливає на обрану сім'єю кількість дітей.

У документах КПРС зроблено принципову важливість висновок у тому, що сов. суспільство перебуває нині на початку історично продовжує. періоду – етапу розвиненого соціалізму. Цей етап, не виходячи за рамки першої фази комуністичної, Ф. о.-е., характеризується тим, що '...соціалізм розвивається на своїй власній основі, все повніше розкриваються творчі сили нового ладу, переваги соціалістичного способу життя, трудящі все ширше користуються плодами великих революційних завоювань” [Конституція (Основний закон) Союзу Радянських Соціалістичних Республік, Преамбула]. З побудовою розвиненого соціалізму здійснюється перехід до преим. інтенсивного типу товариств. відтворення-ва, який всебічно позначається і на відтворенні нас., Насамперед на його соціальних характеристиках. Вже під час побудови соціалізму поступово зживається протилежність між містом та селом, між розумами. та фізич. працею, досягається загальна грамотність нас. У разі розвиненого соціалізму поступово долаються істот. відмінності між містом та селом, між розумами. та фізич. працею забезпечується висока освіченість нас. У СРСР - обов'язкове порівн. освіта молоді, здійснюється реформа загальноосвіт. та проф. шкіл, покликана підняти навчання на якісно новий рівень, докорінно поліпшити трудове виховання та проф. орієнтацію школярів на основі з'єднання навчання з виробляє. працею, підготовкою кваліфікованих. робітничих кадрів у проф.-техн. уч-щах, доповнити загальна освітазагальним проф. освітою. Якщо, за переписом нас. 1959, на 1000 осіб. нас. країни припадало 361 чол. із пор. та вищ. (повною та неповною) освітою, в т. ч. з вищою - 23 чол., то в 1981 соотв. 661 і 74, а серед зайнятого нас. - 833 і 106. У СРСР працює більше 1/3 всіх лікарів та 1/4 всіх наук. працівників світу. Новий етапу розвитку економіки та соціального життязнайшов втілення, зокрема, отже. розширення заходів допомоги сім'ї, збільшення держ. допомоги сім'ям, які мають дітей, та молодятам. Розширюються переваги та пільги цим сім'ям, покращуються їх житлово-побутові умови, удосконалюється система держ. допомоги на дітей. Здійснювані заходи (надання частково оплачуваної відпустки працюючим матерям до досягнення дитиною віку 1 року, допомоги матерям при народженні першої, другої та третьої дитини та ін.) покращують матеріальне становище 4,5 млн. сімей, які мають дітей. Зрілий соціалізм забезпечує прискорення якостей. вдосконалення народонас. Водночас відзначається визнач. стабілізація кількостей. показників єств. відтворення-ва нас.

У розвиненому социалистич. суспільстві поступово забезпечується також більш гармонійне розселення людей. У СРСР високими темпами здійснюється госп. освоєння раніше малонасел. територій, насамперед у сх. р-нах країни. У цьому поруч із пром-стью, стр-вом, транспортом, зв'язком пропорційно розвиваються всі галузі обслуговування нас.: мережу закладів освіти, охорони здоров'я, торгівлі, побутового обслуговування, культури тощо. буд. Значно розширюються масштаби робіт із забезпечення сіл. поселень совр. побутовими зручностями.

При переході від першої фази комуністичні. Ф. о.-е. до другої відбуваються великі зміни. На вищій фазі комуністичні. суспільства, писав Маркс, '...праця перестане бути лише засобом для життя, а стане сама першою потребою життя;...разом із всебічним розвитком індивідів виростуть і продуктивні сили і всі джерела суспільного багатства польються повним потоком´ (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 19, с. 20). Повний комунізм – безкласовий суспільств. лад з єдиною загальнонар. власністю коштом произ-ва, високоорганізів. суспільство вільних та свідомих. трудівників, в якому реалізується принцип 'від кожного за здібностями, кожному - за потребами'.

У результаті вдосконалення зрілого соціалізму поступово починають формуватися риси другої, вищої фази комуністичної. Ф. о.-е. Створюється її матеріально-технічні. основа. Прогрес робить. сил суспільства спрямований на досягнення такого їх рівня, при якому забезпечується достаток благ; цим створюється необхідна основа на формування товариств. відносин, властивих повному комунізму. Разом з розвитком способу произ-ва складаються і риси нової людини - людини комуністичної. товариства. У силу єдності обох фаз комуністичні. Ф. о.-е. становлення визнач. чорт її вищої фази виявляється можливим ще до її досягнення. У документах 26-го з'їзду КПРС зазначено: '...можна...припустити, що становлення безкласової структури суспільства в головному і в основному відбудеться в історичних рамках зрілого соціалізму' (Матеріали XXVI з'їзду КПРС, с. 53).

На вищій фазі комуністичні. Ф. о.-е. складуться і нові умови розвитку народонас. Вони не залежатимуть від матеріальних можливостей отд. сім'ї, від. людини. Повна можливість для всіх членів суспільства безпосередньо спиратися на його величезні матеріальні ресурсидозволить досягти корінного повороту в якості. розвитку народонас., всебічного розкриття творч. потенціалу кожної особистості, найбільш ефективного поєднання її інтересів із інтересами суспільства. Корінне зміна товариств. умов має надати істот. вплив і відтворення-во нас. Відкриються всі умови досягнення оптимуму нас. за всіма параметрами його розвитку. Саме комуністичні. суспільство здатне ефективно контролювати числ. свого нас. з урахуванням усіх товариств. ресурсів та потреб. Це передбачав ще Енгельс, коли писав, що комуністичний. суспільство, поряд з виробом речей, якщо це виявиться необхідним, буде регулювати произво людей (див. [Лист] Карлу Каутському, 1 лют. 1881р., Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 35, с.124). На вищій фазі комуністичні. Ф. о.-е. складуть умови для повного забезпечення оптим. розселення людей на терр.

Розробка комплексу конкретних проблемнародонас. в умовах вищої фази комуністичної. Ф. о.-е. належить до важливих завданьнауки про народонас. Актуальність цього завдання посилюється принаймні зміцнення зрілого соціалізму, розкриття зумовлених їм змін у розвитку народонас. Вирішення цього завдання спирається на фундаментальні положення про розвиток народонас., Висунуті і обґрунтовані в працях класиків марксизму-ленінізму, в документах КПРС і братніх партій, на успіхи всієї марксистсько-ленінської громад. науки.

Маркс К. та Енгельс Ф., Маніфест Комуністичної партії, Соч., 2 видавництва, т. 4; Маркс До., Капітал, т. 1, гол. 5, 8, 11-13, 21-24; т. 3, гол. 13 - 15, там-таки, т. 23, 25, ч. 1; його ж, Економічні рукописи 1857-59 рр., там-таки, т. 46, ч. 2; його ж, Критика Готської програми, там-таки, т. 19; Енгельс Ф., Анти-Дюрінг, отд. III; Соціалізм, там-таки, т. 20; його ж, походження сім'ї, приватної власності та держави, там же, т. 21; Ленін Ст І., Держава і революція, гол. 5, Повн. зібр. соч., 5 видавництво, т. 33; його ж, Чергові завдання Радянської владитам же, т. 36; його ж, Великий почин, там же, т. 39; його ж, Від руйнування вікового устрою до творчості нового, там-таки, т. 40; Матеріали XXVI з'їзду КПРС, М. 1981; Марксистсько-ленінська теорія населення, 2 видавництва, М. 1974; Система знань про народонаселення, М. 1976; Управління розвитком народонаселення в СРСР, М. 1977; Основи управління розвитком населення, М. 1982; Теорія суспільно-економічної формації, М. 1983.

Ю. А. Бжилянський, І. В. Дзарасова, Н. В. Звєрєва.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓