Приклади людської гідності із життя. Твір на тему "гідність людини"

Есе входить у книгу «Словник. Психологія та характерологія понять»

Що таке гідність?

• Що таке гідність взагалі?
• Що таке людська гідність? Чи є він синонім особистої гідності?
• Що таке особисте достоїнство?
• Що таке гідність громадянське?
• Що спільного між гідністю та честю?
• Що таке рабська психологія?

Що таке гідність взагалі?

Ми можемо, звичайно, розуміти під гідністю – вартість, ціну: «монета номіналом п'ять копійок». Така гідність у принципі відносно, завжди має бути більшою або меншою, і те, що має цю гідність – в принципі замінну, – придатне до обміну на щось рівноцінне. Ідеальний вираз цієї замінності – гроші. Щодо людини, то їй може бути надана гідність генерала (і тоді, скажімо, на його визволення з бандитського полону будуть кинуті величезні силиі кошти), а можливо – рядового (і в цьому випадку обійдуться коштами менш значними)...

Але те, що відчуває без жодних пояснень кожен гіднийлюдина – це що жоден по-справжньому цінний предмет і особливо жоден суб'єкт у принципі незамінні; зіпсована картина не може бути відшкодована грошима або картиною тієї ж вартості, спиляне улюблене дерево - знову посадженим, кішка, що втратилася, купленої на ринку інший, і вже звичайно, пішов близька людина- Людиною ще більших переваг. І навіть не кажучи про людину і незалежно від потреби всього перерахованого особисто нам, і в картині, в яку вкладена душа художника, і в рослині, і в тварині ми відчуваємо і поважаємо їхнє життя – їхнє самоцінне. Для нас це самоцінне є цінність, - на відміну від цінищось абсолютне, - поняття, що означає по-своєму те саме, що святиня. Нехай далеко не завжди ми можемо дотримуватися цієї святині живого – вже тому, що створені м'ясоїдними, – але, переступаючи її навіть вимушено і навіть у найменшому, не можемо не відчувати хоч якогось внутрішнього спротиву.

Отже, гідність має дві протилежні іпостасі - а) ціна і б) безцінне, абсолютне, святе; і коли справа стосується людини, гідність – це, звичайно, тільки і виключно святе. Нема чого й казати, що генерал у цьому плані цілком дорівнює пересічному, бо обидва передусім люди. Однак мізерна ідея «ціни», гідності відносного, постійно втручається в наші уявлення про себе та інших і спотворює нашу мораль, а все більше повна свідомістьбезцінної, абсолютної гідності кожного плюс відповідна цій поведінка – становить наш перший і, здається, по суті єдиний обов'язок.

Що таке людська гідність? Чи є він синонім особистої гідності?

Людська гідність – це, мабуть, та сама абсолютна цінність людини як такої – передусім як просто біологічної особини з усіма її потребами, спільними для всього людського роду. Фізичне насильство, утиск, обурює людську гідність (так само як і обурює, тобто злить і схиляє до відсічі, звіра). Але, окрім цієї спільної з усіма сфери, в якій біологічна особина не вільна, є в кожній людській особині більш менш виражена сфера того, в чому вона повинна залишатися саме вільною, вільною, тобто завжди окремою і «іншою» – це її внутрішній. мир . Людина є духовна особина – особистість; як особистість, він не терпить і морального насильства, насильства над своїм внутрішнім світом, в якому, реалізуючи свою свободу – свободу бути тим, що вона є – людина захищає, як мінімум, власну унікальність. З якогось моменту духовного розвиткулюдини є категорії інтимної, особистої справи, власного смаку, приватного життя; все всередині особистості і що стосується лише її, все її несхоже, незрозуміле, непередбачуване і навіть на сторонній погляд ніяк не виправдане чи нікчемне стає святим і недоторканним, непідконтрольним, непідзвітним. Так гідність людське, можливо, не відразу, не від неандертальця, але закономірно стає синонімом особистого. Особиста гідність – людська гідність у найповнішому значенні цих слів.

Що таке особисте достоїнство?

Отже, особиста гідність – це абсолютна цінність не лише нашої фізичної природи, яка потребує зовнішньої свободи від будь-якого роду фізичного насильства(це само собою зрозуміло), але і святиня нашого унікального внутрішнього єства, що потребує внутрішньої свободи, від будь-якого роду насильства морального.

Середовище проживання особистості – інші особи; враховувати інтереси інших і власний інтересі обов'язок кожної з них; в цьому середовищі і на цих умовах особистість виявляє, визначає природні кордони і відстоює святиню свого незалежного, непідконтрольного та непроглядного внутрішнього світу. І вхід, і погляд у нього без запрошення – вторгнення, насильство; між іншим, навіть близькі люди – це ті, кого особистість сама присвячуєу цей свій світ. Не виняток, звісно, ​​і діти: скільки конфліктів через те, що їм хочуть як краще, а вони - по своєму...Але це тема особлива.

І ще одне. Наше визначення людської чи особистої гідності залишиться таки не до кінця виразним, якщо не вказати на те, що, крім прямого насильства чи вторгнення до його сфери, у будь-якій соціальному середовищійого спокушає, ображає чи прямо заперечує. Саме це ідея статусу. Ми казали: цінності у всьому протистоїть ціна. Отже, гідність – це невід'ємна і безрозмірна цінність кожної людини, на відміну тієї певної «ціни», яку їй призначає і перепризначає суспільство. Наскільки абсолютне вище відносного, настільки звання людини вище звання дворянина, великого художника чи вченого, навіть героя, і в тій же мірі це звання не може бути осоромлено станом кріпака, посадою золотаря або характеристикою недотепи. Нескінченне більше будь-якого кінцевого завжди рівно на нескінченність... Загалом, людська гідність у всьому автономна від ієрархічної соціальної «гідності», і тому його точний синонім – особисте.

Що таке почуття власної гідності?

Читач, напевно, вже відчув необхідність цієї категорії. Відрізняючи власне особисту гідність від взагалі людського, «фізичного», неможливо не натрапити на таке: воно з'являється начебто лише тоді... коли його починають відчувати!

Ні, - поспішаю обмовитися, - звичайно ж, святиня людини, як святиня, абсолютна в кожному, і залишається такою цілком незалежно навіть від того, як розпорядиться їй сама людина, відчуває її вона сама або не відчуває. Якщо чиясь душа спить або навіть приспана їм штучно, це не означає, що її немає зовсім; отже, є і її гідність. Нехай гідність якоїсь людини мовчить у ньому самому- скажімо, він поступається їм заради якихось вигод - все одно, якщо тільки ми самі маємо уявлення про особисту гідність кожного, воно в ньому існує, і свято, і анітрохи не применшене для нас. Це вже не його – а наша справа, справа нашогоПереваги. Так, злочинця можна позбавити волі (по суті, позбавляє волі він сам себе), - але не бити і навіть не звертатися до нього на ти; як про жіночу гідність повії можна шкодувати, але не користуватися тим, що вона сама його в собі зрадила – не вдаватися до її послуг...

Коротше кажучи, людська гідність включає в себе і особисту - хоча б як його святу можливість, яка і повинна бути поважною, або як право, яке залишається за особи навіть тоді, коли сама особистість ним не користується; Проте особисте гідність, що реалізувалося, заявляє про себе в людині саме тим, що він їм дорожить. Дорожить своєю місією неповторної особистостів універсумі, свободою залишатися собою.

Отже. Почуття власної гідності- Це моральна чеснота, яка полягає в тому, що особиста гідність людини доросло в ньому до самоусвідомлення, а з тим і свідомості права та обов'язки його обстоювати. Коли людина відчуває, скажімо, що закон може визначати лише правилайого спільної з іншими життя, але не цілійого життя і не те, у що йому належить вірити– це він відчуває власну особисту гідність.

Що таке громадянська гідність?

У давнину звання («гідність») громадянина даної державиозначало його право на заступництво з боку цієї держави, її законів; так, громадянина не можна було безкарно вбити чи пограбувати, не громадянина – раба чи іноземця – у принципі можна; раба захищав лише його статус чиєїсь власності, іноземця – статус чийогось гостя. Плюс ще, в окремих випадках, мінімум співчуття.

З того часу «громадянська гідність» міцно асоціюється з готовністю людини відстоювати свої законні права, - І асоціюється загалом правильно.

Духовний прогрес людства вніс у розуміння громадянської гідності ті великі корективи, що законні права стали розумітися як права природні, тобто визначені не державною владою, а виключно самою природою людини і складають основу її особистої, невід'ємної та абсолютної людської гідності. Тобто все, що не суперечить у законодавстві природним правам, або «правам людини», як їх ще називають, тільки і може бути визнано законним, тоді як інші закони в державі, навпаки, можуть бути розцінені як правопорушники і в цьому випадку повинні бути відкинуті . Правосвідомість – це саме свідомість природних прав.

Так от, громадянська гідність людини – це її почуття власної гідності, що відстоює себе в державі і, якщо треба, від самої держави; це правосвідомістьяк глибоко особисте почуття своїх і чужих об'єктивних природних прав, повний і точний кодекс яких диктує кожному не що інше, як його почуття власної гідності. А готовність підкорятися будь-яким, навіть нелюдським, законам – це готовність підкорятися не справедливості, а владі як такій – і є рабство. Громадянська гідність - протилежність рабської психології.

Якщо гідність за визначенням абсолютно, то яким чином його можна «втратити», «упустити», «попрати» чи «виховати»?

Ми вже цього стосувалися: ні відібрати в людини гідність, ні наділити її гідністю неможливо. Але, за браком почуттясвоєї невід'ємної особистої гідності, сама людина може виявитися не на її висоті: вчинивши проти совісті (яка є головним змістом особистості) або знехтувавши сором (який є інстинкт збереження особистого, інтимного), - віддавши перевагу тому чи іншому вигоди. Таким чином гідність «втрачають», «втрачають». Але й це залишається особистою справоювтратив і впустив, - гідні люди цим в іншому не скористаються. Принижувати того, хто вже сам себе принизив – ніби чинити злочин чужими руками: той самий злочин, тільки ще огидніше.

Так, – то що ж означає «попрати» чиюсь гідність? Значить здійснити те, з чим справедливо упокоритися не можна: здійснити насильство, все одно над тілом чи душею. По суті, гідність людини не применшиш, навіть вбивши саму людину. Але почуттягідності образити можна й словом, – і спонукаючи нас реагувати на образи, це почуття цілком право. Іноді боротьба за особисту гідність складає наш непорушний обов'язок – наприклад, ніщо не може змусити нас зрадити іншого; іноді відмова від такої боротьби – відмова від помсти, прощення – найдостойніша відповідь на образу. Але і в останньому випадкуправо на захист гідності невід'ємне. Загалом, зневажити гідність не можна, але й намагатися це зробити – злочин.

Ну, і – «виховати». Зрозуміло, це означає виховати в людині почуттяйого особистої гідності. Совість, сором повинні бути в людини особистими – не рабськими, не похідними від страху чи послуху – тож без виховання такого почуття гідного виховання не вийде...

Який зв'язок між особистою гідністю та особистими перевагами?

Гідність, про яку ми говоримо – і не лише людську чи особисту, а й громадянську – завжди в числі єдиному; ні до жалуваних, ні до особистих переваг він не має відношення. Його не вручають за нагороди, воно в нас – вихідно.

Гідність у кожному шановно, переваги ж можуть бути кохані, викликати захоплення; пошани любові не вимагає. І все-таки є одне, ніж переваги (множина) можуть стати гідністю (єдине): вони зміцнюють наше почуття гідності людини взагалі, роблять наш гуманізм оптимістичним. Адже можна осмислити абсолют людської гідності і так: це все найкраще, на що людина в принципі здатна.

Що спільного між почуттям власної гідності та гордістю?

Нічого. Точніше, почуття власної гідності їй у принципі протилежне. Воно має бути, і точка; адже це твій обов'язок перед собою, а обов'язок – не заслуга. Взагалі кажучи, пишатися можна (і то не потрібно) лише тим, що тебе від інших вигідно відрізняє – а гідність невід'ємна в кожному. Але навіть якщо більшість на твоїх очах свою гідність зрадить, а тобі ціною страшних зусиль вдасться її зберегти, і це тебе ніби й виділить – гідній людині жодного задоволення цей факт не принесе і гордині ніяк не послужить.

Втім, ті, хто уявляє, що гідність щодо – вимірюється становищем – безумовно сприймуть у кожному, кого вважатимуть нижчесебе, будь-які прояви власної гідності справжньою гординею... Але це, як кажуть, уже їхня проблема.

Що спільного між особистою гідністю та честю?

Поняття честі поєднує ніби непоєднуване: статус, щось у принципі відносне, і гідність, у принципі абсолютне. Честь – це соціальний статус (місце на ієрархічному рівні або в громадській думці), відповідати якому душею і тілом вважають питанням особистої гідності.

Категорія, як бачимо, у моральному плані вельми сумнівна. Навіть якщо «становище зобов'язує» (тобто честь зобов'язує) до чогось доброго – це, тим самим, гідно, – але краще, щоб до доброго нас зобов'язувала сама гідність незалежно від положень. Адже є такі положення, що ні до чого доброго і не зобов'язують.

Честь, подумалося – це і, навпаки, особиста гідність, дотримуватися якої змушує статус. Ось – дуель: тут, щоб не впасти в очах суспільства, начебто захищають свою особисту гідність. Порочність такої позиції наочно демонструє сама дуель. – Захищати гідність слід задля нього самого. Але гідність істинно гідної людини, що звіряється з власною совістю, а не з чужими очима, не кожен може образити, навіть намагаючись це зробити; і помста нічого не змінює, і сама по собі недостойна; і жереб, яким є дуель (інакше вона є вбивством) – річ, яка обурює людину, як істоту розумну, однією своєю безглуздістю.

Загалом, честь і гідність – якщо не в усьому різні, то щонайменше взаємозамінні. В одних може бути честь, в інших – гідність. Взяти кар'єризм, чи честолюбство: це саме готовність платити за честь гідністю.

Що спільного між гідністю та аристократизмом?

Справді: аристократизм ніби перегукується з почуттям власної гідності у цьому, що усвідомлює гідність індивіда природженим йому і тому невід'ємним. Говорять ще, що звільнення дворян від тілесних покараньсприяло в них становленню почуття гідності - тобто гідності посприяв цей аристократичний привілей; частково воно, мабуть, і справді...

І проте вже з відправної точки, з ідеї природженості, аристократизм та почуття власної гідності розходяться на сто вісімдесят. Почуття гідності – почуття вродженої безмірної цінності кожного, аристократизм – віра у свою вроджену та відміряну, хоч і високу, ціну. Але цінність ціни не сприймає, навіть найвищої. Потім, честь, на відміну гідності у сенсі слова (а аристократизм – як вроджений статус – це, зрозуміло, про гідність як честі), – честь має справедливо спиратися якісь заслуги; ідея ж успадкованої, незалежної від будь-яких особистих заслуг честі – честі родової – ідея з тих часів, коли особистість нічого не означала, а означав рід, – це ідея дикуна, первісна, найчистіший архаїзм. Саме уявлення, що виникає особистомугідність означає природну смертьуявлення про якесь родовомугідність.

Що спільного між гідністю та престижем?

Хоча престиж осмислює себе як гідність, це – антагоністи.

Престиж – це аура благополуччя, тобто почесті, що віддаються благополуччю. Ось чому багатому важче протиснутися в царство небесне, ніж верблюду в вушко голки: якщо він служить престижу, то вже не гідності. Цим двом панам зараз точно служити неможливо. Бо гідність – це невід'ємна честь бути просто людиною, яка явно заявляє про себе, можливо, саме в крайньому ступені неблагополуччя.

Що таке рабська психологія?

Це готовність ціною особистої гідності (людської, громадянської) отримувати якісь переваги. Хоча б і «честь» (почесті, високе становище); «дворянин», «дворовий» – слова одного кореня...

(Одна примітка. Жебрак - навіть здатний заробити інакше - все ж таки не раб і навіть зовсім не раб, - він поступається не гідністю, а лише соціальним статусом, що ніякого відношення до людської гідності не має. До того ж винагорода за цю його відмову від конкуренції за місце під сонцем добровільна – не злочинна. Раб - швидше той, хто заради престижного місця робитиме що завгодно.)

Але весь справжній, соціальний та планетний масштаб проблеми рабської психології, її кошмар виявило новий час. Ім'я цього жахіття – тоталітаризм.

У двадцятому столітті ми довідалися цілком, що головна вигода, що найвірогідніше досягається ціною гідності – це особлива безвідповідальність, безвідповідальність переконана, тобто відповідальність виключно перед владою з її ідеологією, що звільняє від особистого розуміння і з ним від совісті. Совість змінюється відданістю або/і ідеологією, відповідно роздуми та коливання – ентузіазмом або його загнилим різновидом, непробивним формалізмом. Якщо святиня особистої гідності віддана, святим має стати те, заради чого їм жертвують; тому раб і у своїх святинях – раб, і це в рабській психології найдивовижніше і найвідразливіше. Ім'я будь-яким його святиням та ідеалам – як би він їх не називав – влада. Воістину, будь-яка влада для нього від Бога, крім тільки слабкої влади... Комунізм, нацизм і православ'я в ньому легко уживуться, тому що головне для нього в цих ідеологіях – готовність до тотальної влади, а не те, як могли б домовитися з питань теорії Маркс, Гітлер і Побєдоносцев...

Що таке національна гідність? Як пов'язані особиста гідність та національне; громадянське та національне?

Національна гідність – це невід'ємне право на всю суму, що належить моїй особистій гідності. національних особливостей(якщо вони є, бо й самої національності може у людини не бути) і звичок, уподобань і переваг (знову ж таки, якщо вони є), які я тільки вважаю частиною свого внутрішнього світу.

Щодо якоїсь особливої ​​«національної» гідності, яка б щось додавала до мого особистого або з чийогось погляду щось від нього зменшувало – воно, очевидно, є пережиток родового ладу, мертвий, який робить свою згубну роботу серед живих, найдурніша і найнебезпечніша химера. Ідея самостійної «національної» гідності та ідея особистої гідності – ідеї взаємовиключні. Що ми й бачимо: як ницість, так – національна ідея...

Отже, національна гідність – це, попросту кажучи, особиста гідність кожного, що не дозволяє себе ображати, зокрема, національною ознакою. Тобто підняти за національною ознакою не можна, образити ще як. Що Пушкін чи Толстой були росіянами, Макашова ніяк не прикрашає, але що Макашов зневажає ім'ям росіян – ображає національну гідність росіян у більшою мірою, по суті, ніж гідність тих, кого він намагається образити. Останніх, зрозуміло, також...

(Ще про це. – Адже ображають не національність, а людей. «Чому, – запитує відомий губернатор, – я маю право лаяти хоч Єльцина, а євреїв не можу?») Повіривши, що губернатор не лицемірить, а справді не розуміє, йому можна було б спробувати пояснити: тому, що ганьбиш не конкретних євреїв, а євреїв взагалі… Критикуючи обличчя, ти виходиш з якихось підстав – які той може оскаржити, – зводячи ж хулу на національність, ти звинувачуєш бездоказово кожного, у тому числі тих, хто і не народився, це фундаментальне невизнання їхньої людської гідності, і тому вже, між іншим, принципове благословення геноциду...)

Але, можливо, національна гідність має якесь відношення до цивільного? – У національній (фашистській) державі, якійсь «Німеччині для німців» чи передбачуваної «Росії для росіян», мало б – якби в такому суспільстві взагалі можна було говорити про громадянство, – але тільки не в суспільстві цивільному, правовому. Тут будь-який закон, що стосується не прав усіх громадян, а прав окремої національності, тим самим має бути визнаний правопорушником. І для такого юридичного висновку не потрібно бути головою комітету із законодавства- Досить лише середнього рівня інтелекту і почуття громадянської гідності.

Чому громадянська гідність асоціюється з лібералізмом?

Визнавши істину, що святість приватного життя і особиста гідність – те саме, ми вже постулювали цей самий лібералізм.

Що ж, виходить, консерватори почуття власної гідності не можуть мати? - Справді, закінчений консерватор-авторитарист в абсолютну гідність кожного не надто вірить, - навпаки, він вважає, що гідність і місце в ієрархії - те саме, так що з його точки зору ідея гідності - ідея саме авторитарна, антиліберальна. .. На щастя, вже зовсім закінчених консерваторів не буває (людина істота складна) - трапляється ж їм, наприклад, поспівчувати і допомогти тому, кого вони зовсім не поважають, - так що для сприйняття ідеї абсолютної гідності, а з тим і якою- то дещиці лібералізму, не зовсім втрачені і вони.

Між іншим: який зв'язок між гідністю та правом власності?

Якщо лихо забрало ваше майно, вашої гідності це ніяк не зачепить; якщо у вас його відберуть – ви зазнали насильства і, остільки, ображено вашу людську гідність. Якщо ж вас позбавляють самого прававласності – даючи користуватися нею, скільки вважатимуть за потрібне, «з рук» – значить за вами власної особистої гідності не визнають у принципі, – якщо не в моральному, то в точному юридичному значенніперетворюють на раба. Так, комуністична держава – держава-рабовласник. Добре годує рабовласник чи погано; чи велику надає замість житла житлова площа; що залишає рабу в особисту власність(лише зубну щіткуабо навіть дозволить отримати легковий автомобіль); лютий його суд чи найгуманніший у світі; чи лікує він усіх хворих однаково чи більше витрачається на тих, кому сподівається повернути працездатністьі взагалі дає він рабам всього порівну або має улюбленців – все це питання, звичайно, життєво важливі, але, в сенсі гідності, рабські.

Нема чого й казати, що « приватна власність» – тобто право власності – необхідна умова плюралізму, свободи не лише мати думки, а й їх висловлювати: без видавництв у приватних та відповідно незалежних, різних руках держава-рабовласник може сміливо обіцяти будь-яку свободу – її все одно не буде.

Загалом, що таке власність? Це право людини розпоряджатися чимось на власний розсуд, – точне визначенняволі! Тож будь-яке право (свобода) – свого роду «право власності»: на майно, здобуте не розбоєм, на свої особливі погляди, на свою несхожу поведінку... Але навіть у найвужчому сенсі цих слів, право власності – це гарантована законом приватне життя, гарантована кожному мінімальна сфера його особистого. Хто позбавить вас такого права, придбає у власність вас, про це ми вже говорили. – Отже. Майно гідності ще не складає. Але сама наша власна гідність – наша священна та недоторканнавласність!

Чи передбачає громадянська гідність необхідність усієї суми політичних прав? Чи достатньо цивільних?

Наполеон вважав, що «свобода – це добрий цивільний кодекс». Наполеон, звісно, ​​сторона зацікавлена. Але й Пушкін у листах до дружини, які розкривав Бенкендорф, вчив останнього, що «без політичної свободи жити дуже можна; без сімейної недоторканності неможливо: каторга на приклад краще»; а у віршах «З Піндемонті», також висловивши повне нехтування політичними правами, мало не протиставивїм ідею особистої гідності: «для влади, для лівреї / не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї»...

У принципі Пушкін, напевно, правий – я так і на вибори не ходив би, якби серед кандидатів інші не викликали жах і огид; але ж завжди такі перебувають... А прийшовши до влади, саме гідність у людях вони й обіцяють викоренити... Тобто життя показує, що без політичних правгромадянські не гарантовані.

Чому демократія немислима без розвиненого почуття власної гідності громадян?

Адже головне не демократія, а сама гідність. А воно й потребує демократії, – правової держави. Так що для торжества демократії потрібне розвинене почуття власної громадянської гідності в людях, бо без неї вона сама не потрібна.

Практично питання, звісно, ​​стоїть дещо інакше: чи встоїть демократія, яка є необхідною духовно зрілою частиною суспільства, в умовах, коли духовно інфантильна його частина становить більшість? І чи маємо ми право за неї боротися, коли тією більшістю відкритість влади для критики сприймається як безвладдя та безладдя, вибори – як підлещування (сила, яку воно тільки й може поважати, запобігати не стала б), відсутність загальнообов'язкової ідеології – як «бездуховність» , – і все це провокує зростання злочинності, наркоманії, числа самогубств?.. Питання моральне, тобто однозначно нерозв'язне, та й не зовсім доречно. Скажу тільки, що, якщо гідність у людині прокинулося, не боротися за нього він просто не може.

(Але що могла б означати така ситуація: демократії людина начебто хоче, а про власну гідність уявлення не має? Лише те, що іншого порядку, крім паличного, він також як і чесні ретрогради собі не уявляє, а демократія для нього – каламутна вода, в якій він навчився ловити якусь рибку, якщо правовий порядок колись здійсниться на нашій шостій частині землі, таких екземплярів не залишиться.

Як співвідносяться ідея людської гідності та гуманізм?

Твердження гідності людської природиі всіх пріоритетів і прав, що випливають з цієї гідності, – це і є саме загальне визначеннягуманізму. Тож буквально про все, чого тільки може побажати гуманізм, можна сміливо сказати: того вимагає сама людська гідність!

Скажімо, з ідеї невідчужуваної та непідконтрольної сфери особистої гідності прямо випливає толерантність(інше найменування гуманізму), тобто готовність визнавати правомірність будь-яких поглядів світ і будь-яких образів поведінки, крім недобровільних і агресивних; сама людська гідність забороняє індивіду зраджувати розум, воліє вірити істині, тобто логіці і фактам, але не будь-якої ідеології; саме воно знаходить необхідним витрачатися на науку та освіту; саме собою припускає, що хорошої медицини гідний кожен, а чи не обрані... Але що ідея гідності стверджує особливо – і що тут дуже доречно підкреслити – це навіть щастя людини може бути досягнуто ціною людської природи! Переробити саму людину відповідно до певного розуміння її щастя – ось формула тоталітаризму, найстрашнішої тиранії, одне з імен якої – комунізм. Чим шалене повальне щастя, що дається тоталітарним соціумом індивідам, тим більше, з боку, воно викликає огиду - змішану з жахом гидливість. Відмова від особистої гідності - відмова від своєї природи, добровільна потворність.

Як громадянська гідність служить батьківщині?

Очевидно, і громадянська гідність і тим більше проста людська гідність – категорії суто космополітичні. Будь-яке колективне гідність перебуває у зворотній залежності від почуття гідності свого. Не випадково ж наші політики поділилися на патріотів і демократів, – та що наші, адже американські теж діляться приблизно так. – Але, каже Солженіцин, горе країні, де людина чи демократ, чи патріот! У загальному виглядія з його афоризмом згоден (тільки загалом, тому що розтлумачу його напевно не так, як сподобалося б самому Солженіцину). А саме, якби ми бачили велич країни не в тому, в чому її бачать записні патріоти, тобто не в силі, здатній вселяти іншим страх - але бачили б цю велич у її гідності- то й знайшли б, що космополітизм як опора на загальнолюдські цінностіє найкращий для будь-якої країни рід патріотизму.

Патріотизм – у «демократичному» сенсі – це нормально розвинене почуття відповідальності, що вказує людині, що саме рідні їй краю і ті люди, серед яких він живе і з якими волею і неволею пов'язаний душею і тілом, і вимагають його уваги насамперед. Насамперед, але не замістьі навіть не переважно. Ми відповідаємо за батьківщину, тому що у сфері відповідальності перед людиною взагалі, тобто перед усім людством, саме батьківщина – та ділянка, за яку найприродніше відповідатиме саме нам. Така відповідальність сьогодні, наприклад, навряд чи полягає для нас у тому, щоб вставляти американцям палиці в колеса, тільки щоб примхливо доводити їм свою значущість; і не в тому, щоб гордо відмовлятися від гуманітарної допомоги (одні з нас, забезпечені, відмовляються від допомоги іншим з нас же, жебракам: ось пародія на гідність!)... Отже, патріотизм – як почуття особистої відповідальності в першу чергу за те, до чого маєш найближче відношення - пряме продовження почуття особистої гідності.

Примітки

(1) «Повага до гідності безрозмірна». - Абелев Г.І. Гідність у житті та в науці. Частково опубліковано у газеті «Пошук» 16.01.1990. також на сайті "Гаррі Абелев. Нариси наукового життя". – На противагу цьому – напр., визначення гідності у Даля: «відмінна якість чи перевага; сан, звання, чин, значення та ін.»

(2) «...Я впевнений і в тому, що я далеко не єдиний, хто в якийсь момент свого життя раптом чітко усвідомив, що і я зі свого боку цілком і повністю не вміщаюся в навколишній світ. Я відчуваю, що в мені є якийсь «залишок», який належить мені і лише мені. Для світу він, можливо, нічого не означає, але для мене він чомусь має абсолютну цінність, має якість безперечної реальності і асоціюється мною саме з моїм Я.» - Кувакін В.А. Твій рай та пекло. М.-СПб., 1998. Стор. 60.

(3) «...Ми гостро і виразно відчуваємо, що в кожної людини є суверенна область, що включає коло питань, підвладних тільки йому одному і складова предмет його невід'ємного права. Це область його гідності. До неї, мабуть, входить все те, що потрібно людині для вироблення її власної думки, відносини та рішень. Деякими постійними у сфері гідності є privacy, приватність, що становить суто особисту сферу життя, і навіть національне і релігійне самовизначення. ... Область гідності недоторканна, її межі нічого не винні порушуватися. Під вторгненням в область гідності ми розуміємо будь-яку дію, яка примушує людину до певної думки, відношення, рішення або вчинку, що позбавляє її волі в одному з цих проявів гідності. Сюди з очевидністю входить і нав'язування думки, тиск на позицію людини, ультимативність, а також здирництво думки, відносини або навіть співчуття. ... Область гідності непідзвітна. Немає інстанції, крім власного розуму та совісті, перед якою людина повинна давати звіт з питань чи вчинків, що входять до сфери її гідності. Вимога звіту є вторгненням у цю суверенну область.» - Абелев Г.І. Гідність...

(4) «Право на власну гідність – найбільш фундаментальне та невідривне від людини право. Навіть у ситуаціях, у яких можуть розпоряджатися життям людини, як наприклад на війні, ніхто не має права відібрати у людини її гідність, право залишатися самим собою.» - Абелев Г.І. Гідність... – Моя думка, втім, у тому, що ідея гідності заперечує війну.

(5) Див, напр., Кувакін В.А. Твій рай та пекло. Стор. 303

(6) Див. Про це - Кувакін В.А. Твій рай та пекло. Стор. 81-88

Етимологічно «гідність» та родові до нього слова в російській мові утворені від частки «досто-», яка використовується для посилення значення чи цінності. Проведений етимологічний та семантичний аналіздозволяє розглядати «гідність» як морально-етичну категорію, в основі якої лежить ціннісне ставлення до себе та до іншої людини як до цінності та регулювання поведінки відповідно до цього відношення.

Поняття «Гідність» – універсальне. Це надідеологічне, наддержавне, наднаціональне поняття. Це сама суть, стрижень цінностей людини. І хоча б з цього він повинен поважати людську гідність - свою власну та інших людей.

Всі люди народжуються вільними та рівними у своїй гідності та правах. Невід'ємна, вроджена гідність людини, незалежно від її релігійного та філософського обґрунтування - фундамент, на якому тримаються ті самі склепіння прав і свобод.

Гідність - це щось внутрішнє, не матеріальне в людині, що прямує назустріч іншій людині, наприклад у коханні, назустріч світу, добрих вчинкахі відбирається чи порушується у випадках прояви агресії.

Гідність, як прояв всіх права і свободи, який завжди розуміється і сприймається. Пов'язано це з тим, що існує два види гідності: Особисте та Людське. Особисте достоїнство досягається благородною поведінкою, добрими справамиі втрачається, коли ми робимо підлість.

Гідність – ціннісне ставлення особистості до самої себе та ставлення до неї інших людей. Гідність є формою прояви самосвідомості та самоконтролю, на яких будується вимогливість людини до самої себе. Гідність тісно пов'язані з такими властивостями особистості, як сумління, честь, відповідальність. Розвиток гідності передбачає оволодіння знаннями етики, індивідуальної та спеціальної психології. Маючи гідність, людина в ім'я самоповаги не допускає відступів від своїх обіцянок, зберігає мужність у важких життєвих умовах.

Поняття людської гідності пов'язане із самою сутністю людяності. Невірно, що гідність злочинця не може прирівнюватися до гідності справжньої людини, тому що все, що увійшло до склепіння основних цивільних праві свобод виникає з основного - Переваги. Тільки завдяки Гідності, яка властива кожній людині, в 1948 році була створена «Декларація прав людини» в Преамбулі якої записано: - «Всі люди рівні у своїй гідності, Гідність властива всім членам людської сім'ї». Що ж до імені чи становища у Товаристві, кожен заробляє їх сам.

Люди відрізняються один від одного, але поняття людської гідності пов'язане з тим, що кожен з нас неповторний. Не було і не буде точно такої самої людини, з тими ж думками, з тим самим досвідом.

Людина, яка не може пред'явити свої претензії, у певному сенсі, позбавлена ​​гідності.

Усе політичні системи, які гарантують у Конституції права, але не гарантують механізмів і можливостей пред'явлення домагань, вимог та пред'явлення своїх прав, позбавляють нас можливості проявити людську гідність, штовхаючи на негідну поведінку, обмежуючи як нашу гідність, так і гідність інших людей.

Людська гідність - це, мабуть, та сама абсолютна цінність людини як такої, - перш за все як просто біологічної особини з усіма її потребами, загальними для всього людського роду. Фізичне насильство, утиск, обурює людську гідність (так само як і обурює, тобто злить і схиляє до відсічі, звіра). Але, крім цієї спільної з усіма сфери, в якій біологічна особина не вільна, є в кожній людській особині більш менш виражена сфера того, в чому вона повинна залишатися саме вільною, вільною, тобто завжди окремою і «іншою» - це її внутрішній. мир. Людина є і духовна особина – особистість; як особистість, він не терпить і морального насильства, насильства над своїм внутрішнім світом, у якому, реалізуючи свою свободу – свободу бути тим, що він є – людина захищає, як мінімум, власну унікальність. З якогось моменту духовного розвитку людини є категорії інтимної, особистої справи, власного смаку, приватного життя; все всередині особистості і що стосується лише її, все її несхоже, незрозуміле, непередбачуване і навіть на сторонній погляд ніяк не виправдане чи нікчемне стає святим і недоторканним, непідконтрольним, непідзвітним. Так людська гідність, можливо, не відразу, не від неандертальця, але закономірно стає синонімом особистого. Особиста гідність - людська гідність у найповнішому значенні цих слів.

Гідність, безсумнівно, відноситься до однієї з найважливіших детермінант та цінностей у житті та поведінці людини.

Поняття людської гідності говорить про особливу цінність людини. Почуття власної гідності - це переживання власної цінностіта затвердження її, можливо, всупереч обставинам.

У словнику Д. Н. Ушакова дається таке визначення гідності – це 1. позитивні якості. 2. необхідні моральні якості, моральна цінність людини Свідомість цієї цінності, вияв поваги себе.

Визначення гідності у Даля: відмінна якість або перевага; сан, звання, чин, значення та ін.»

Розглянемо кілька аспектів поняття гідність.

1. Перше розуміння - розуміння гідності як чесноти - просто нероздільно зливає «гідність» і «гідність».

Гідність - повага та самоповага людської особистостіяк морально-моральна категорія. З найбільшої цінності людського життяслід наявність гідності у кожного, навіть підозрюючого у тому людини. поведінка гідність гордість смиренність людина

Про когось кажуть: «Це гідна людина», маючи на увазі, що ця особа має моральними достоїнствами, Т. е. чеснотами, що цінуються в суспільстві. Достойна людина - це людина, що відповідає моральному зразку: добра, чесна, стійка, справедлива і т. д. Достойна людина і поводиться незмінно гідно: не принижує себе і не принижує інших. Він дотримується людської гідності кожного, і в будь-якому іншому індивіді бачить саме людину, а не просто злодія, жебрака чи ворога. Достойна людина чинить гуманно і справедливо, навіть якщо ніхто цього не бачить, вона не йде на підлість, наклеп, інтриги, тому що не хоче робити зла і зраджувати людське в самому собі. Він відчуває глибоку відповідальність перед своєю особистістю.

2. Друге розуміння гідності - це акцентування насамперед тих самих якостей над природністю та духовно-психологічною свободою. Свобода людини – це сувора дисципліна в обмеженні своїх слабкостей. Вміння протистояти своїм низовинним потягам, вміння боротися з власними плотськими спонуканнями, бажаннями та пристрастями. Людина, яка має почуття власної гідності, не стане, навіть якщо вона дуже голодна, принижено благати про шматок хліба людей, які явно почнуть його третювати і над ним насміхатися. Він перетерпить фізичні страждання, але не стане іграшкою та забавою в руках недоброзичливців.

Така людина не благатиме про кохання того, хто його не любить, він приборкує власну пристрасть, віддавши перевагу випитаному задоволенню цілісність власної особистості. І, нарешті, людина з гідністю ніколи не піде в рабство до інших заради матеріальних благі фінансового благополуччя. Свобода і самостійність для нього краще «золотої клітини».

3. Гідність - це відповідати будь-кому, чому-небудь.

Коли син шановних людейнадходить розпусно, про нього кажуть, що він ганьбить честь своїх батьків і веде себе негідно. І навпаки, коли син робить щось значне, його хвалять: «вчинив гідно свого батька».

Як стають гідними. Є, як мінімум, три способи набуття гідності. Перший - це заслужити гідність. Так найчастіше і відбувається у житті. Другий спосіб – це успадкувати гідність. Людина ще нічого особливого не зробила, але батьки зробили. І діти отримують їхню гідність у спадок. Самий наочний приклад- Сім'ї монархів. І третій спосіб - це коли гідність дають незаслужено, за якимось особливим розташуванням дає.

4. Гідність буває різною: земною і небесною.

Небесна гідність.

• - Отже, я, в'язень у Господі, благаю вас чинити гідно звання, в яке ви покликані. Еф.4:1
• - Щоб чинили гідно Бога, у всьому догоджаючи Йому, приносячи плід у кожній справі благо і зростаючи у пізнанні Бога. Кільк.1:9,10
• - Дивіться, яку любов дав нам Отець, щоб називатися і бути дітьми Божими. 1Ін.3:10

Гідність – це розуміння свого реального становища та місця у світі. Свого духовного статусу. Це розуміння того, що Бог дає: життя, тіло, душу, розум, здібності, завдяки яким людина може досягти високого становища. Все, що має людина - дар Божий. Бог допомагає зійти на висоти. Від людини потрібно одне - поводитися гідно свого великого покликання.

Людина, яка не усвідомлює своєї гідності, не поводитиметься гідно. Якщо віруючий не усвідомлює себе Божим Син, він не поводитиметься як Божий Син.

Тому віруючому і потрібно знати, до якої гідності він покликаний поводитися відповідно до нього. Ну і, звичайно, свою гідність, ту гідність, яку дав людині Бог, людина зобов'язана захищати. Віруюча людина відповідає за те, щоб розуміти свою гідність і бути на висоті своєї гідності.

Бог через Ісуса Христа робить людей недостойних, гідними званняхристиян та дітей Божих. Зробити нас гідними – право Всевишнього Бога, але чинити гідно – наш обов'язок.

Земна гідність як володіння соціально-визнаними, що цінуються у суспільстві благами: соціальним статусом, багатством, славою, заслугами перед народом та державою. Гідність можна сказати, що це певна заслуга. Коли про когось кажуть: «Він удостоєний високої нагороди», ми розуміємо, що цю нагороду дали за особливі заслуги... А ще можна описати гідність, як певну вагу, цінність. Гідність людини - це її вага у своїх та чужих очах. Мимоволі мимоволі зважуємо себе та інших, вимірюючи гідність.

У середньовіччі вираз «гідна людина» - це представник знатного роду, в ринковому суспільстві - великий підприємець, багатій, різні часидо «гідних» відносили великих полководців, знаменитих художниківлюдей успішних, відомих, шановних, добре володіють своєю справою. Люди, гідні в соціальному сенсі, можуть не мати чесноти, але це здебільшого ті, хто дотримується всіх прийнятих у суспільстві або в соціальній групінорми поведінки, чітко виконує правила гри та виходять у переможці. Гідність цих представників дуже різних суспільних верстввиявляється у тому, що називають честю. Честь - це моральне чи соціальне гідність, те, що викликає повагу себе чи з боку оточуючих. Це відчуття своєї особливої ​​суспільної цінності у зв'язку зі статусом, майстерністю, багатством.

Гідність - переживання внутрішнє, інтимне, воно не потребує демонстрації і є просто станом душі. Честь – це зовнішній прояв внутрішнього почуттяПереваги. Честь потрібно обстоювати, репутацію підтримувати.

5. Гідність може як купуватися, так і губитися. Гідність не лише дають, її ще й позбавляють. Втратити гідність - значить уподібнити себе речі, стати засобом до рук інших людей, причому стати їм добровільно.

Російський вчений, академік РАН, лікар біологічних наукГ. І. Абелев у своїх працях пише: «Ми особливо гостро усвідомлюємо гідність, втрачаючи його, - коли, потрапляючи в залежність, ми змушені чинити не з власної волі, висловлювати не свої думки, дивитися чужими очима, жити не за своїми правилами, терпіти образи або вторгнення в свою особисте життя. Тоді ми гостро й виразно відчуваємо, що в кожної людини є суверенна галузь, що включає коло питань, підвладних тільки йому одному, і що є предметом його невід'ємного права. Це область його гідності. До неї, мабуть, входить все те, що потрібно людині для вироблення її власної думки, відносин і рішень. Деякими постійними у сфері гідності є privacy, приватність, що становить суто особисту сферу життя, і навіть національне і релігійне самовизначення.

Почуття власної гідності - настільки глибинна та емоційна якість людини, що можна думати про її вроджену природу. Його соціальний і навіть біологічний сенс- у збереженні людської індивідуальності.

Право на власну гідність – найбільш фундаментальне та невідривне від людини право. Навіть у ситуаціях, у яких можуть розпоряджатися життям людини, як, наприклад, на війні, або позбавити людину життя, як у суді, ніхто не має права відібрати в людини її гідності, права залишатися самим собою, зберігати свою суверенну область.

Область гідності недоторканна, її межі нічого не винні порушуватися. Під вторгненням в область гідності ми розуміємо будь-яку дію, яка примушує людину до певної думки, відношення, рішення або дії, що позбавляє її волі.

Область гідності не підзвітна. Немає інстанції, крім власного розуму та совісті, перед якою людина повинна давати звіт з питань чи вчинків, що входять до сфери її гідності. Вимога звіту є вторгнення до його суверенної галузі».

В ідеалі володіння гідністю включає почуття безумовної власної цінності, володіння сукупністю позитивних моральних якостей, вміння піднятися над бажаннями та обставинами, повага суспільства, пов'язане з умінням заслужити добру репутацію та підтримати свою честь. Вихідним і фундаментальним моментом є - відчуття себе особистістю, суб'єктом роздуми, волі і вибору, якщо людина не поважає себе як особистість, вона не може бути ні моральною, ні стійкою, ні шанованою з боку інших. Тільки безумовне самоповагу та прийняття себе є основою зростання у всіх інших сферах людських відносин.

Олександр Круглов

— Що таке гідність взагалі?
— Що таке людська гідність? Чи є він синонім особистої гідності?
— Що таке особиста гідність?
— Що таке почуття власної гідності?
— Що таке громадянська гідність?
— Якщо гідність за визначенням абсолютно, то яким чином її можна «втратити», «упустити», «попрати» чи «виховати»?
— Який зв'язок між особистою гідністю та особистими перевагами?
— Що спільного між почуттям власної гідності та гордістю?
— Що спільного між гідністю та честю?
— Що спільного між гідністю та аристократизмом?
— Що спільного між гідністю та престижем?
- Що таке рабська психологія?
— Що таке національна гідність? Як пов'язані особиста гідність та національне; громадянське та національне?
— Чому громадянська гідність асоціюється із лібералізмом?
— Між іншим: який зв'язок між гідністю та правом власності?
— Чи передбачає громадянська гідність необхідність усієї суми політичних прав? Чи достатньо цивільних?
— Чому демократія немислима без розвиненого почуттявласної гідності громадян?
— Як співвідносяться ідея людської гідності та гуманізм?
— Як громадянська гідність служить батьківщині?

Що таке гідність взагалі?

Ми можемо, звичайно, розуміти під гідністю – вартість, ціну: «монета номіналом п'ять копійок». Така гідність у принципі відносно, завжди має бути більшою чи меншою, і те, що має цю гідність – в принципі замінну, – придатне до обміну на щось рівноцінне. Ідеальний вираз цієї замінності – гроші. Щодо людини, то їй може бути надана гідність генерала (і тоді, скажімо, на його визволення з бандитського полону будуть кинуті величезні сили та засоби), а може бути – рядового (і в цьому випадку обійдуться засобами менш значними)…

Але те, що відчуває без жодних пояснень будь-яка гідна людина – це що жоден по-справжньому цінний предмет і особливо жоден суб'єкт у принципі не замінні; зіпсована картина не може бути відшкодована грошима або картиною тієї ж вартості, спиляне улюблене дерево - знову посадженим, кішка, що загубилася - купленої на ринку інший, і вже звичайно, близька людина, що пішла, - людиною ще більших переваг. І навіть не кажучи про людину і незалежно від потреби всього перерахованого особисто нам, і в картині, в яку вкладена душа художника, і в рослині, і в тварині ми відчуваємо і поважаємо їхнє життя – їхнє самоцінне. Для нас це самоцінне є цінність, – на відміну від ціни щось абсолютне, – поняття, що означає по-своєму те саме, що святиня. Нехай далеко не завжди ми можемо дотримуватися цієї святині живого – вже тому, що створені м'ясоїдними, – але, переступаючи її навіть вимушено і навіть у найменшому, не можемо не відчувати хоч якогось внутрішнього спротиву.

Отже, гідність має дві протилежні іпостасі - а) ціна і б) безцінне, абсолютне, святе; і коли справа стосується людини, гідність – це, звичайно, тільки і виключно святе. Нема чого й казати, що генерал у цьому плані цілком дорівнює пересічному, тому що обидва насамперед люди (1). Однак мізерна ідея «ціни», гідності відносного, постійно втручається в наші уявлення про себе та інших і спотворює нашу мораль, а все більш повна свідомість безцінної, абсолютної гідності кожного плюс відповідна цьому поведінка – складає наш перший і, здається, по суті єдиний обов'язок .

Що таке людська гідність? Чи є він синонім особистої гідності?

Людська гідність – це, мабуть, та сама абсолютна цінність людини як такої – передусім як просто біологічної особини з усіма її потребами, спільними для всього людського роду. Фізичне насильство, утиск, обурює людську гідність (так само як і обурює, тобто злить і схиляє до відсічі, звіра). Але, окрім цієї спільної з усіма сфери, в якій біологічна особина не вільна, є в кожній людській особині більш-менш виражена сфера того, в чому вона має залишатися саме вільною, вільною, тобто завжди окремою та «іншою» – це її внутрішній. світ (2). Людина є духовна особина – особистість; як особистість, він не терпить і морального насильства, насильства над своїм внутрішнім світом, у якому, реалізуючи свою свободу – свободу бути тим, що вона є – людина захищає, як мінімум, власну унікальність. З якогось моменту духовного розвитку людини є категорії інтимної, особистої справи, власного смаку, приватного життя; все всередині особистості і що стосується лише її, все її несхоже, незрозуміле, непередбачуване і навіть на сторонній погляд ніяк не виправдане чи нікчемне стає святим і недоторканним, непідконтрольним, непідзвітним (3). Так людська гідність, можливо, не відразу, не від неандертальця, але закономірно стає синонімом особистого. Особиста гідність – людська гідність у найповнішому значенні цих слів.

Що таке особисте достоїнство?

Отже, особиста гідність – це абсолютна цінність не тільки нашого фізичного єства, що вимагає зовнішньої свободи від будь-якого роду фізичного насильства (це само собою зрозуміло), а й святиня нашого унікального внутрішнього єства, що вимагає свободи внутрішньої, від будь-якого насильства морального.

Середовище проживання особистості – інші особи; враховувати інтереси інших і власний інтерес, і обов'язок кожної їх; в цьому середовищі і на цих умовах особистість виявляє, визначає природні межі та відстоює святиню свого незалежного, непідконтрольного та непроглядного внутрішнього світу. І вхід, і погляд у нього без запрошення – вторгнення, насильство; між іншим, навіть близькі люди – це ті, кого особистість сама посвячує у свій світ. Не виняток, звісно, ​​й діти: скільки конфліктів через те, що їм хочуть якнайкраще, а вони – по-своєму… Але це особлива тема.

І ще одне. Наше визначення людської чи особистої гідності залишиться таки не до кінця виразним, якщо не вказати на те, що, окрім прямого насильства чи вторгнення до його сфери, у будь-якому соціальному середовищі його спокушає, ображає або прямо заперечує. Саме це ідея статусу. Ми казали: цінності у всьому протистоїть ціна. Отже, гідність – це невід'ємна і безрозмірна цінність кожної людини, на відміну тієї певної «ціни», яку їй призначає і перепризначає суспільство. Наскільки абсолютне вище відносного, настільки звання людини вище звання дворянина, великого художника чи вченого, навіть героя, і в тій же мірі це звання не може бути осоромлено станом кріпака, посадою золотаря або характеристикою недотепи. Нескінченне більше будь-якого кінцевого завжди рівно на нескінченність… Загалом, людська гідність у всьому автономна від ієрархічної соціальної «гідності», і тому його точний синонім – особисте.

Що таке почуття власної гідності?

Відрізняючи власне особисту гідність від взагалі людського, «фізичного», неможливо не натрапити на таке: воно з'являється начебто лише тоді… коли його починають відчувати!

Ні, - поспішаю обмовитися, - звичайно ж, святиня людини, як святиня, абсолютна в кожному, і залишається такою цілком незалежно навіть від того, як розпорядиться їй сама людина, відчуває її вона сама або не відчуває. Якщо чиясь душа спить або навіть приспана їм штучно, це не означає, що її немає зовсім; отже, є і її гідність. Нехай гідність якоїсь людини мовчить у ній самій – скажімо, вона поступається їм заради якихось вигод – все одно, якщо тільки ми самі маємо уявлення про особисту гідність кожного, вона в ній існує, і свято, і анітрохи не принижено для нас. Це вже не його – а наша справа, справа нашої гідності. Так, злочинця можна позбавити волі (по суті, позбавляє волі він сам себе), - але не бити і навіть не звертатися до нього на ти; як про жіночу гідність повії можна шкодувати, але не користуватися тим, що вона сама його в собі зрадила – не вдаватися до її послуг…

Коротше кажучи, людська гідність включає в себе і особисту - хоча б як його святу можливість, яка і має бути поважною, або як право (4), яке залишається за особи навіть тоді, коли сама особистість ним не користується; Проте особисте гідність, що реалізувалося, заявляє про себе в людині саме тим, що він їм дорожить. Дорожить своєю місією неповторної особистості в універсумі, свободою залишатися собою.

Отже. Почуття власної гідності – це моральна чеснота, яка у тому, що особисте гідність людини доросло у ньому до самоусвідомлення, і навіть свідомості правничий та обов'язки його обстоювати. Коли людина відчуває, скажімо, закон може визначати лише правила його спільної з іншими життя, але з мети її життя й те, у що йому належить вірити – це він відчуває власну особисту гідність.

Що таке громадянська гідність?

У давнину звання («гідність») громадянина цієї держави означало його право на заступництво з боку цієї держави, її законів; так, громадянина не можна було безкарно вбити чи пограбувати, не громадянина – раба чи іноземця – у принципі можна; раба захищав лише його статус чиєїсь власності, іноземця – статус чийогось гостя. Плюс ще, в окремих випадках, мінімум співчуття.

З того часу «громадянська гідність» міцно асоціюється з готовністю людини відстоювати свої законні права, – і асоціюється загалом правильно.

Духовний прогрес людства вніс у розуміння громадянської гідності ті великі корективи, що законні права стали розумітися як права природні, тобто зумовлені не державною владою, а виключно самою природою людини і складають основу її особистої, невід'ємної та абсолютної людської гідності (5). Тобто все, що не суперечить у законодавстві природним правам, або «правам людини», як їх ще називають, тільки і може бути визнано законним, тоді як інші закони в державі, навпаки, можуть бути розцінені як правопорушники і в цьому випадку повинні бути відкинуті . Правосвідомість – це свідомість природних прав.

Так от, громадянська гідність людини – це її почуття власної гідності, що відстоює себе в державі і, якщо треба, від самої держави; це правосвідомість, як глибоко особисте почуття своїх та чужих об'єктивних природних прав, повний і точний кодекс яких диктує кожному не що інше, як його почуття власної гідності. А готовність підкорятися будь-яким, навіть нелюдським, законам – це готовність підкорятися не справедливості, а владі як такій – і є рабство. Громадянська гідність - протилежність рабської психології.

(1) «Повага до гідності безрозмірна». - Абелев Г.І. Гідність у житті та в науці. Частково опубліковано у газеті «Пошук» 16.01.1990. – На противагу цьому – напр., визначення гідності у Даля: «відмінна якість чи перевага; сан, звання, чин, значення та ін.»

(2) «…Я впевнений і в тому, що я далеко не єдиний, хто в якийсь момент свого життя раптом чітко усвідомив, що і я зі свого боку цілком і повністю не вміщаюся в навколишній світ. Я відчуваю, що в мені є якийсь «залишок», який належить мені і лише мені. Для світу він, можливо, нічого не означає, але для мене він чомусь має абсолютну цінність, має якість безперечної реальності і асоціюється мною саме з моїм Я.» - Кувакін В.А. Твій рай та пекло. М.-СПб., 1998. Стор. 60.

(3) «…Ми гостро і виразно відчуваємо, що в кожної людини є суверенна галузь, що включає коло питань, підвладних тільки йому одному і що є предметом його невід'ємного права. Це область його гідності. До неї, мабуть, входить все те, що потрібно людині для вироблення її власної думки, відносин та рішень. Деякими постійними у сфері гідності є privacy, приватність, що становить суто особисту сферу життя, і навіть національне і релігійне самовизначення. … Область гідності недоторканна, її межі нічого не винні порушуватися. Під вторгненням в область гідності ми розуміємо будь-яку дію, яка примушує людину до певної думки, відношення, рішення або вчинку, що позбавляє її волі в одному з цих проявів гідності. Сюди з очевидністю входить і нав'язування думки, тиск на позицію людини, ультимативність, а також здирництво думки, відносини або навіть співчуття. … Область гідності непідзвітна. Немає інстанції, крім власного розуму та совісті, перед якою людина повинна давати звіт з питань чи вчинків, що входять до сфери її гідності. Вимога звіту є вторгненням у цю суверенну область.» - Абелев Г.І. Гідність…

(4) «Право на власну гідність – найбільш фундаментальне та невідривне від людини право. Навіть у ситуаціях, у яких можуть розпоряджатися життям людини, як, наприклад, на війні, ніхто не має права відібрати у людини її гідність, право залишатися самим собою.» - Абелев Г.І. Гідність… – Моя думка, втім, у тому, що ідея гідності прямо заперечує війну.

(5) Див, напр., Кувакін В.А. Твій рай та пекло. Стор. 303

Є таке поняття, як гідність — одне з найсвященніших у ліберальній системі цінностей. Але дуже важливо не надавати цим ціннісним факторам людського життя ні політичної, ні ідеологічної оцінки. Я як людина релігійна, православна відштовхуюсь від первісного розуміння гідності. Але краще скажемо, як зараз сприймається людська гідність. Гідність — це певне переконання людини в його автономії, що значною мірою провокує сучасній культуріпогляд на іншого зверху вниз. І якщо таку людину трохи зрушити, трохи наступити на її самість, то може бути така реакція, як раніше бувало, коли на дуель викликали. Людина сприймає це як образу своєї гідності.

Хотів би нагадати про християн-мучеників. Люди йшли на муки, на страждання, не втрачаючи своєї гідності. Як же так? Все розчавлено, людина в камері вся побита, а гідність зберігається. Тому що гідність, як і совість, — це Богом дана, вкладена в нашу природу сила. Гідність насамперед пов'язані з самої природою людини. Той факт, що ми створені на образ Божий, і формує гідність людської особистості. У цьому сенсі навіть злочинець має онтологічну гідність. Має не емпірично — злочинець, злодій, грабіжник, убивця, яка вже там гідність, а онтологічно, як людина. Звідси і гуманне ставленнядо злочинців після того, як їх засуджено судом. Не можна знущатися з людини у в'язниці, і не тому, що вона хороша чи погана, а тому що нам не дано знущатися над тим, хто відображає в собі образ Божий. І яка ж сила такої гідності!

Але є і міхур людської гідності, що самонадувається, який росте, як я вже сказав, на якійсь незалежності, автономії. Найчастіше таке почуття з'являється у людей заможних: «Я все маю, я самодостатній, а якщо так, то можу дивитися на інших зверху вниз».

У далекі 1970-ті роки, коли радянські людирідко виїжджали за кордон, я за обов'язком служби був у Сан-Франциско. І ось я їхав у маленькому вантажівці з російським ченцем, священиком. Він був з аристократичного роду графів Урусових, але прийняв чернецтво і жив як личить ченцю, у злиднях, а на вантажівці розвозив уживані меблі для бідняків. Це була людина дуже освічена, інтелігентна і з особливим внутрішнім достоїнством. І ось ми їдемо, а попереду стоїть величезний автомобіль і в ньому, розвалившись, — якась важлива людина. Мій співрозмовник дивиться так спокійно і каже: «Батьку Кирило, ось перед нами мильна бульбашка. Для того, щоб це перевірити, достатньо торкнутися його заднього бампера і подивитися, що буде». Я кажу: «Батьку Андрію, заради Бога, не торкайтеся, ще поліція втрутиться». Але я уявив собі: величний, самодостатня людина— і раптом хтось стукнув бампер його машини, і все, здувся пляшечку, і немає в ньому ніякої гідності, він готовий на шматки розірвати…

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило