Василь осипович ключевський відкрив. Російський історик Василь Ключевський: біографія, цитати, афоризми, висловлювання та цікаві факти

Бібліографія

Василь Осипович Ключевський(16 січня 1841 року, село Воскресенівка Пензенської губернії – 12 травня 1911 року, Москва) – видний російський історик, ординарний професор Московського університету; ординарний академік Імператорської Санкт-Петербурзької Академії наук (понад штату) з історії та старожитностей російським (1900), голова Імператорського Товаристваісторії та старожитностей російських при Московському університеті, таємний радник.

Біографія

Після смерті отця, сільського священика Осипа Васильовича Ключевського (1815-1850), родина Ключевських перебралася до Пензи, де Василь навчався спочатку в парафіяльному, а потім у повітовому духовному училищі, після закінчення якого в 1856 році вступив до Пензенської духовної семінарії, проте більше чотирьох років навчання відрахувався з неї, не закінчивши. 1861 року поїхав до Москви, де у серпні вступив на історико-філологічний факультет Московського університету. Закінчивши університет (1865), за поданням С. М. Соловйова, був залишений при кафедрі російської історії для підготовки до професорського звання.

Серед університетських професорів на Ключевського надали особливий впливС. В. Єшевський (загальна історія),С. М. Соловйов (російська історія), Ф. І. Буслаєв (історія давньоруської словесності). Кандидатська дисертація: « Сказання іноземців про Московську державу»; Магістерська дисертація: " Давньоруські житіясвятих як історичне джерело(1871), докторська дисертація: « Боярська думаСтародавню Русь»(1882).

Після смерті С. М. Соловйова (1879) став читати курс російської історії у Московському університеті. З 1882 року – професор Московського університету. Паралельно з основним місцем роботи читав лекції в Московській духовній академії та Московських жіночих курсах, організованих його другом В. І. Гер'є. У період 1887-1889 був деканом історико-філологічного факультету та проректором університету.

1889 року обраний членом-кореспондентом Імператорської Академії наук з розряду історико-політичних наук.

У 1893-1895 роках за дорученням імператора Олександра ІІІчитав курс російської історії великого князя Георгія Олександровича. Серед його учнів також був О.С. Хаханов.

У 1899 році вийшло « Короткий посібникз російської історії», і з 1904 року видавався повний курс. Усього вийшло 4 томи - до часу правління Катерини II.

У 1900 році обраний ординарним академіком Імператорської Академії наук (понад штату) з історії та старожитностей Російським.

У 1905 році Ключевський отримав офіційне доручення брати участь у роботі Комісії з перегляду законів про друк і наради щодо проекту установи Державної думи та її повноважень.

10 квітня 1906 був обраний членом Державної ради від Академії наук та університетів, але 11 квітня відмовився від звання, оскільки не знаходив участь у раді «достатньо незалежною для вільного… обговорення питань державного життя, що виникають».

В. О. Ключевський був почесним членомВітебської вченої архівної комісії.

В.О. Ключевський є одним із провідних представників російської ліберальної історіографії XIX-XX ст., Прихильником державної теорії, який створив тим часом власну оригінальну схему російської історії та визнаним лідером Московської історичної школи. Серед учнів В.О. Ключевського – П.М. Мілюков, М.К.Любавський, А.А. Кізеветтер, Я.Л. Барсков, М.М. Богословський, М.М. Покровський, Н.А.Рожков, Ю.В. Готьє, А.І. Яковлєв, С.В. Бахрушин.

Бібліографія

Пам'ять

У лютому 1966 року колишній вулиціПоповка, де майбутній історик провів дитячі та юнацькі роки (1851-1861), було присвоєно ім'я Ключевського.
У 1991 р. у будинку на вулиці Ключевського, 66 відкрито музей В. О. Ключевського.
У 1991 році було випущено поштову марку СРСР, присвячену Ключевському.
11 жовтня 2008 року в Пензі було встановлено перший у Росії пам'ятник В. О. Ключевському.

Лауреати премії імені В. О. Ключевського РАН

1994: член-кор. РАН Каштанов, Сергій Михайлович (ІРІ РАН)
1997 рік: д.і.н. Рудницька, Євгенія Львівна (ІРІ РАН)
2000: акад. Ананьїч, Борис Васильович, член-кор. РАН Ганелін, Рафаїл Шоломович (СПбІІ РАН)
2002: акад. Поляков Юрій Олександрович, д.і.н. Жиромська, Валентина Борисівна (ІРІ РАН), к.г.н. Кисельов Ігор Миколайович (Федеральна архівна агенція)
2006 рік: д.і.н. Горський, Антон Анатолійович (МДУ)
2009 рік: д.і.н. Свердлов, Михайло Борисович (СПбІІ РАН)
2012 рік: д.і.н. Іванов, Анатолій Євгенович (ІРІ РАН)

Василь Осипович Ключевський, - мабуть, найпопулярніший російський історик. Його мало хто читав, але багато хто цитує сакраментальне: «Історія нічому не вчить, а лише карає за незнання уроків». Чимала частина величі Ключевського полягає у здатності одягати самі складні ідеїв короткі та хльосткі афоризми. Якщо Карамзін був Пушкіним російської історіографії, недосяжним у своїй прекрасності; Соловйов - її Товстим, докладним і монументальним; то Ключевський був Чеховим - влучним, парадоксальним, часто жовчним, що вміє однією крихітною деталлю сказати взагалі все.

Тим прикро, що Ключевський так і не написав власної «Історії Росії» - при його обдаруваннях це була б книга, що видається не тільки в науковому, а й у літературному відношенні, такий собі пандан до Карамзіна. Але узагальнюючою працею Ключевського стало видання його курсу лекцій з російської історії, підготовлене за власними планами та замітками, а також студентськими конспектами. Воно виходило з 1904 року, в епоху буйного цвітіння російської науки і культури, серед політичного сум'яття та загального переосмислення цінностей.

Як і його вчитель Сергій Соловйов, Ключевський був різночинцем, який досяг високого становища та величезного авторитету у суспільстві своїми науковими заняттями. Подібність до Чехова посилювалася його простонародним провінційним походженням і самовідчуттям людини, яка всього досягла сама. Ключевському нічого в житті не дісталося задарма, він знав ціну праці, грошам, славі, і ті, хто ставився до цих речей надто легко, його дратували. У пізні роки, вже у XX столітті, він був живою легендою, оплотом здорового глузду, властивого попередньому століттю; послухати його - підсмаженого, бадьорого єхидного старого - набивалися повні аудиторії. Він до кінця своїх днів жваво цікавився як історією, а й поточної політикою, наполягав, що політика - це «прикладна історія». Коротше кажучи, це був справжній старорежимний російський інтелігент, хоча він сам, мабуть, образився б на таке визначення - російську інтелігенцію, що мняла себе сіллю землі, він зневажав.

Батько Ключевського, Йосип (Осип) Васильович, був священиком у селі Воскресенівці Пензенської губернії. В його парафіяльній школімайбутній історик і розпочав свою освіту. 1850 року батько помер. Полунища сім'я перебралася до Пензи. Там Ключевський у 1856 році (п'ятнадцяти років від народження) вступив до духовної семінарії - вихідцям з попівських сімей належало теж ставати попами. Він був одним з найкращих учнів. Заробляв життя репетиторством. Нарешті вирішив пов'язати життя не з церквою, а з наукою, відрахувався з семінарії – і у 1861 році, взявши грошей у дядька, поїхав до Москви вступати до університету на історико-філологічний факультет.

Час був захоплюючий. Московський університет та історико-філологічний факультет зокрема переживав розквіт. Ключевський слухав лекції Сергія Соловйова (декана факультету) з російської історії, Федора Буслаєва – з давньоруської словесності, Миколу Тихонравова – з історії російської літератури, Памфіла Юркевича – з історії філософії, Бориса Чичеріна – з історії російського права. Все це були найбільші фахівці у своїх галузях, засновники власних наукових шкілта взагалі справжні зірки. Крім того, у тому самому 1861 році, коли почалася московська Студентське життяКлючевського, відбулася довгоочікувана «селянська реформа» - скасували кріпосне право.

Московське різночинне студентство, до якого належав і Ключевський, було чи не головним розсадником радикальних політичних ідей. Дмитра Каракозова, одного з перших російських революціонерів-терористів (намагався застрелити царя Олександра II в 1866), Ключевський особисто знав ще з Пензи - був репетитором у його брата. Втім, сам Ключевський до політичного руху не приєднався, вважаючи за краще студентській вольниці навчання. Його кумирами були не революційні трибуни на зразок Миколи Чернишевського, надзвичайно популярного у молоді 1860-х років, а університетські професори. Ключевський на все життя залишився помірним лібералом: співчуючи багатьом новим політичним віянням, вірячи в благотворність капіталізму, що настає в Росії, всіляко підкреслюючи зв'язок занять вітчизняною історією з громадянськістю, він був категоричним противником будь-якого радикалізму і будь-яких потрясінь.

Спочатку Ключевський вважав себе скоріше філологом, ніж істориком, і був під великим впливом професора Федора Буслаєва (до речі, теж уродженця Пензи). Цей учений у 1858 році видав першу Історичну граматикуросійської мови», а 1861-го - « Історичні нарисиросійської народної словесності та мистецтва», в яких дошукувалося першоджерел «блукаючих» міфів індоєвропейських народів(Насамперед германців і слов'ян). Однак зрештою Ключевський переключився на історію, і свою дипломну роботу в 1865 він писав по абсолютно історичній темі«Сказання іноземців про Московську державу». Після захисту диплома 24-річний Ключевський за поданням Соловйова залишився при кафедрі російської історії для підготовки до професорського звання. А дипломна роботабула видана університетською друкарнею наступного року та стала першою друкованою роботою молодого вченого.

Соловйов, у якого у розпалі була робота над «Історією Росії з найдавніших часів», доручав найздатнішим своїм учням спеціальні дослідження, матеріалами яких згодом користувався у своїй капітальній праці. Зокрема, Ключевський почав розробляти йому тему монастирського землекористування. Звучить страшенно нудно, але сюжет взагалі дуже цікавий. Найважливіші російські монастирі, такі як Кирило-Білозерський чи Соловецький, виникали на диких околицях житла як притулку самітників, але згодом ставали господарськими центрами і форпостами цивілізації. Така «монастирська колонізація» відіграла важливу роль розширенні російського культурного та господарського ареалу. Цьому Ключевський присвятив свою наступну опубліковану роботу під малообіцяючою назвою « Господарська діяльністьСоловецького монастиря у Біломорському краї» (1867).

Заняття історією монастирів призвели Ключевського до пильного вивчення житій святих – засновників та насельників монастирів. Дослідженню їх як історичного джерела було присвячено його магістерську дисертацію, захищену в 1871 році. Ключевський розраховував знайти в житіях те, чого бракувало в літописах, - побутових подробиць, відомостей про господарство, звичаї та звичаї. Дослідивши їх кілька тисяч, він дійшов висновку, що вони – не біографії, як ікони – не портрети; вони пишуться не для того, щоб розповісти щось про конкретній людиніа потім, щоб дати зразок праведного життя; всі житія є, власне, варіації однієї й тієї тексту, майже містять конкретних історичних деталей і тому історичним джерелом служити що неспроможні. Як джерелознавче дослідження ця робота була бездоганна, і Ключевський отримав звання магістра історії, але власне історичними результатамироботи над житіями він був розчарований.

Звання магістра надавало Ключевському право викладати у вищих. навчальних закладах. Найпрестижнішу кафедру російської історії - університетську - як і раніше, займав Соловйов. Натомість він поступився учневі місцем викладача історії в Олександрівському військовому училищі. Крім того, Ключевський викладав у такому консервативному закладі як Московська духовна академія та такому ліберальному, як Вищі жіночі курси. Останні були приватною витівкою Володимира Гер'є, приятеля Ключевського, теж історика. Жінок тоді до університетів не приймали - хіба що зрідка допускали як вільні слухачки, тобто дозволяли вчитися, але не давали дипломів. Характерний приклад тодішнього інтелігентського лібералізму: Буслаєв, Тихонравов та багато інших найбільших професорів Московського університету одночасно викладали і на Жіночих курсах.

Втім, широта поглядів Ключевського щодо «жіночого питання» мала певні межі. Його записні книжкисповнені дуже їдких зауважень на адресу жінок. Наприклад: «Дами тільки тим і виявляють у собі присутність розуму, що часто сходять із нього».

У 1879 році помер Соловйов, і 38-річний Ключевський став його наступником на кафедрі російської історії Московського університету - без придворного історіографа (звання не присуджувалося після смерті Карамзіна) це була фактично головна посада у вітчизняній історичній науці.

Час, коли Ключевський обійняв цю почесну посаду, - це вже не ейфоричний час «Великих реформ». 1881 року терористи-«народовольці» вбили імператора Олександра II. Олександр III, який змінив його, вражений страшною смертюбатька (тому вибухом відірвало ноги), почав «закручувати гайки». Щодо ліберальних міністрів та царських радників, ідеологів «Великих реформ» та їх послідовників – Дмитра Мілютіна, Михайла Лоріс-Мелікова, Дмитра Замятніна, – змінили відмінні мракобіс на чолі з обер-прокурором Святішого СинодуКостянтином Побєдоносцевим.

Серед інших «контрреформ» цих діячів був новий університетський статут 1884, який вводив в університетах дисципліну майже казарменну; «циркуляр про кухарчиних дітей» 1887 року, який рекомендував не приймати в гімназії та прогімназії «дітей кучерів, лакеїв, кухарів, пралень, дрібних крамарів тощо подібних людей, Дітям яких, за винятком хіба обдарованих геніальними здібностями, зовсім не слід прагнути до середнього і вищої освіти»; та закриття Вищих жіночих курсів у 1888 році ( прощальне мовленняговорив Ключевський, і в ній він проголосив «віру в розум та серце російської жінки»). Побєдоносцев безперечно говорив, що ці та інші його заходи покликані законсервувати станову структуру суспільства і взагалі «підморозити Росію». Боялися революції.

Ключевський першим із професорів російської історії відмовився від хронологічного викладу подій, надаючи студентам освоювати загальну «сюжетну канву» за підручниками або за тими самими 29 томами Соловйова. У своїх лекціях він аналізував та будував концепції.

Що стосується теоретичних засад, Ключевський все життя залишався вірним послідовником своїх вчителів Сергія Соловйова та Бориса Чичеріна. Говорячи штампами ХІХ століття, він був гегельянцем, західником та представником «державної», або «юридичної» історіографічної школи. Це означає, власне, досить простий набір базових переконань. По перше, Всесвітня історія- це єдиний процес, в якому різні народи, що жили в різний час, беруть участь у різного ступеня. Локомотивом всесвітньої історії є Європа. Росія - частина Європи, але з чинності географічних особливостейі особливостей, що випливають з цього історичного розвитку, Дуже своєрідна. По-друге, провідною силою історичного розвитку є держава: вона згуртовує народ, спрямовує його до спільної метиі дає засоби її досягнення, робить народ учасником всесвітньо- історичного процесу. Держава народжується з «кристалізації» родових відносин у великому правлячому сімействі.

У першооснові цих уявлень - гегельянство з його ідеєю всесвітньої історії як поступального процесу розвитку світової цивілізації (у поняттях самого Гегеля, створення Світовим розумом досконалої держави). Цій звичній історичній філософії у другій половині ХІХ століття німецький мислитель Генріх Рюккерт, а трохи згодом - російський Микола Данилевський протиставили підхід, який ми тепер називаємо цивілізаційним. Його вихідний постулат: жодного єдиного всесвітньо-історичного процесу немає, окремі «природні групи» людей живуть кожна своїм, відокремленим історичним життям. Ці групи Данилевський називає «культурно-історичними типами», а ми, за британським істориком Арнольдом Тойнбі (що працював уже у ХХ столітті), - цивілізаціями. Таких «типів» Данилевський налічує десять, і Захід («німецько-романський тип») – лише один із них, який нині тимчасово домінує. Росію Данилевський відносить до нового, що тільки народжується - і, само собою, найдосконалішого - слов'янському культурно-історичному типу.

Данилевський був професійним істориком. За освітою він був ботанік, за покликанням – публіцист. Його концепція, на відміну від пізніших і набагато суворіших цивілізаційних побудов того ж таки Тойнбі, була, власне кажучи, не історичною, а скоріше політичною – це була програма панславізму, об'єднання під егідою Росії всіх слов'янських народіву протиставленні їхньому Заходу, який, зрозуміло, вироджується і ось-ось загине. У цьому було багато образи на Європу після принизливої поразки у Кримській війні, З якого почалася для Росії друга половина ХІХ століття. І до речі, ідеї Данилевського за його життя (він помер у 1885 році) великою популярністю не користувалися - його вважали просто черговим слов'янофілом. Ми згадуємо його тут лише тому, що цивілізаційний підхід має чималу популярність у наш час.

Як би там не було, питання, чи існує взагалі всесвітня історія як єдиний поступальний процес, був у другій половині ХІХ століття не пустим. Як уже було сказано, Ключевський, разом із усім російським професійним історичним співтовариством свого часу, вважав, що існує.

Спеціалізацією Ключевського була соціальна та економічна історіяМосковської Русі (переважно XVI-XVII століть). Його докторська дисертація, захищена у 1882 році, була присвячена Боярській думі як «маховому колесу давньоруської адміністрації». Сам учений зараховував себе до «соціологічного напряму» історичної науки - вчення про «різноманітні і мінливі щасливі або невдалі поєднання зовнішніх і внутрішніх умоврозвитку, які складаються у відомих країнах для того чи іншого народу на більш-менш тривалий час». З цього вчення, як сподівався Ключевський, згодом має виробитись «наука про загальні закони будови людських суспільств, що додаються незалежно від тимчасових місцевих умов».

Плоди занять Ключевського історичної соціологією - «Походження кріпосного права на Росії» (1885), «Подушна подати і скасування холопства у Росії» (1886), «Склад представництва на земських соборах Стародавньої Русі» (1890). Крім загального курсуросійської історії, він читав спеціальні курси з історії станів та історії права, щорічно вів семінари з окремих письмових пам'яток, переважно юридичних (у 1880/1881 навчальному році - за «Російською правдою» та Псковською судною грамотою, у 1881/1882-му - за Судебнику Івана Грозного, 1887/1888-го - за договорами Олега та Ігоря з Візантією, що зберігся у складі Початкового літопису).

Будучи економічним істориком, Ключевський звертав увагу на взаємини людей не лише між собою, а й довкіллям. У цьому вся аспекті основним чинником російської історії вважає освоєння землі, невпинну експансію: «Історія Росії - це історія країни, яка колонізується». На заході німецьке плем'яфранків завойовує римську провінцію Галлія - виходить Франція; на Східноєвропейській рівнині, а потім у Сибіру та Азії, східні слов'янирозселяються широко, без масштабних конфліктів підпорядковуючи чи асимілюючи нечисленні, розсіяні місцеві племена.

Періоди російської історії з Ключевського - це етапи колонізації. Причому для кожного етапу характерні особливі формиполітичного та економічного побуту, пов'язані головним чином із пристосуванням до території, що освоюється: «Русь Дніпровська - городова, торговельна» (Київська Русь VIII–XIII століть), «Русь Верхньоволзька – питомо-княжа, вільно-землеробська» (XIII–XV століття), «Русь Московська – царсько-боярська, військово-землевласникська» (XV–XVII століття) та «Росія імператорсько-дворянська, кріпосницька».

У той самий час, коли Ключевський читав студентам Московського університету лекції про вирішальне значенняколонізації в історії Росії, в Університеті Вісконсіна до аналогічних висновків щодо американської історії прийшов Фредерік Джексон Тернер. У 1893 році 32-річний професор Тернер опублікував дослідницьку статтю під назвою «Значення фронтира в американській історії», в якій доводив, що специфіка американських соціальних, політичних та економічних інститутів пояснюється існуванням Дикого Заходу. Протягом усього XIX століття американці не знали дефіциту землі: будь-хто, кому не було місця в цивілізованих штатах на сході країни, міг вирушити на захід, на фронтир. Там були свої закони, там панувало право сильного, там не було побутових зручностей, але там була свобода та майже необмежені можливості. Все нові й нові хвилі колонізаторів, освоюючи західні ліси та прерії, відсували фронтир усе далі й далі на захід, дедалі ближче до Тихого океану.

Зрозуміло, що столітня історія американської колонізаціїДикого Заходу та тисячолітня історія слов'янської колонізаціїСхідноєвропейська рівнина і Сибір - явища різних порядків, але типологічна подібність примітна. І тим більше примітно, які різні наслідки мали ці процеси: в Америці, за Тернер, освоєння фронтира викувало в народі індивідуалістичний, незалежний, агресивний дух; тоді як у Росії, за Ключевським, саме невпинна колонізація призвела до того, що кріпацтво стало наріжним каменем держави. Вітаючи селянську реформу 1861 року, Ключевський розраховував, що тепер освоєння Сибіру набуде такого ж підприємницького характеру, як освоєння американського Дикого Заходу. Щось подібне уявляв собі і прем'єр-міністр Петро Столипін, коли у 1906 році, в ході аграрної реформи, став заманювати селян до Сибіру безплатною землею і свободою від сільської громади.

Соловйов, простежуючи становлення російської державності та вважаючи петровські перетворення завершенням цього багатовікового процесу, відчував великі труднощі при написанні історії Росії XVIIIстоліття (починаючи з 18-го тому): його розповідь втратила стрижня, що організує ідеї. «Колонізаційна» теорія Ключевського працює і для XVIII-го, і для XIX-го, і навіть для ХХ століття: до неї чудово вписуються, скажімо, освоєння цілини в 1950-і роки і перетворення Західносибірської нафтогазоносної провінції на фундамент радянської та російської економіки, починаючи з 1960-х.

У 1887–1889 роках Ключевський був деканом історико-філологічного факультету та проректором Московського університету. У 1893–1895 роках як домашній викладач читав курс загальної та вітчизняної історіївеликого князя Георгія Олександровича, сина імператора Олександра III і молодшому братовіспадкоємця престолу Миколи Олександровича (майбутнього Миколи II). Залучати провідних професорів до навчання царських дітей було звичною справою: Буслаєв, Соловйов та інші вчителі Ключевського одночасно викладали цесаревичу Миколі Олександровичу (він помер 1864 року, після чого спадкоємцем престолу став Олександр Олександрович, майбутній Олександр III). З Георгієм Олександровичем ситуація ускладнювалася тим, що він хворів на сухоти і, за рекомендацією лікарів, жив на грузинському курорті Абастумані, так що Ключевському довелося провести там два навчальних року. Його підготовчі конспекти для лекцій з історії Європи після Французька революціяі з Росії від Катерини II до Олександра II видано 1983 року під назвою «Абастуманські читання».

У Ключевського, як і у всякого російського ліберального інтелігента, були складні відносиниіз владою. З одного боку, він перебував на державній службі в Імераторському Московському університеті, навчав царських дітей, а з 1893 року - ще й головою Московського товариства історії та старожитностей російських, шанованої наукової організації, що користується заступництвом царської сім'ї. З іншого боку, будучи різночинцем, вихідцем із соціальних низів, він не міг співчувати вкрай консервативній, антидемократичній політиці Олександра III, його підозрілості стосовно професури та студентства як рознощиків «небезпечного вільнодумства». З третього боку, революційний терор Народної волі» та інших подібних радикальних організацій Ключевського жахав.

У 1894 році на засіданні Товариства історії та старожитностей російських Ключевський виголосив промову «Пам'яті в Бозі спочившего государя імператора Олександра III». Нормальний чергово-вірнопідданий некролог, такі вимовлялися тоді чи не кожному публічному зборах. Навіть сам жанр мови, не кажучи вже про її статус, не передбачав скільки-небудь серйозного обговорення особистості та спадщини померлого імператора. Тим не менш, на найближчій після засідання лекції в університеті Ключевський уперше у своїй кар'єрі почув з ауторії свист.

Ключевський не здавався. У 1904 році він виголосив відчутну промову з нагоди 25-річчя від дня смерті свого вчителя Сергія Соловйова, і в ній, говорячи про значення занять історією, помітив іншим з приводу скасування кріпосного права і реалізації цього рішення: «Любуючись, як реформа перетворювала російську старовину, не доглядали, як російська старовина змінювала реформу». Він і в «контрреформах», і у відвертому низовому саботажі справи визволення селян бачив не просто шкідництво чиновників та колишніх поміщиків, позбавлених звичних вікових привілеїв, - він бачив у цьому продовження розвитку громадських сил, які після царського маніфесту 1861 нікуди не поділися. Як не крути, торкнулися кревних інтересів могутнього класу людей, - як до них не стався, просто ігнорувати їх не можна. Радикали у такій позиції бачили угоду.

Офіційної вершини своєї наукової кар'єри – звання ординарного академіка – Ключевський досяг у 1900 році, будучи 59 років від народження. У 1905 році, незабаром після тієї самої промови пам'яті Соловйова з міркуванням про те, як «старина перетворювала реформу», вибухнула Перша російська революція. Не на жарт переляканий уряд та імператор Микола II поспішили проголосити демократизацію політичної системиі в лютому 1905 року пообіцяли заснувати парламент - Державну Думу. У Петергофі розпочалися наради з приводу того, як би це краще зробити. Ключевського запросили на них як експерт з народного представництва - зрештою, серед його найбільших наукових досягненьбуло дослідження соціального складута функціонування Боярської думи та земських соборів (які, втім, як встановив Ключевський, були не органами народного представництва, а відповідно до станової адміністративної структури та форми наради верховної влади зі своїми агентами на місцях).

Проект Думи як законодавчого органу, вибори який були ні прямими, ні загальними, ні рівними, не влаштував нікого. У жовтні почався всеросійський страйк, який змусив Миколу II піти на нові поступки: маніфестом від 17 жовтня він проголосив дарування Росії базових громадянських свобод (у тому числі свободу слова, зборів та об'єднання в політичні партії), і навіть заснування Думи на засадах загальних виборів.

Державна рада з фактично не чинного законодавчого органу за царя перетворилася на верхню палату парламенту. Половину його членів призначав імператор, другу половину обирали по куріях: від православного духовенства, від дворянських зборів, від губернських земських зборів ( місцевих органівсамоврядування), від ділових громадських організацій. І була ще «академічна курія», яка обирала шістьох членів Державної ради «від Академії наук та університетів». У квітні 1906 року Ключевський увійшов до числа цих шістьох, але відразу відмовився від цієї честі, оскільки через специфічну процедуру обрання не відчував належної незалежності. Натомість він вирішив балотуватися в Державну Думу (туди вибори були прямими) від ліберальної Конституційно-демократичної партії, яку очолює його учень Павло Мілюков (про нього ми докладніше розповімо наступного разу). Але вибори Ключевський провалив, і цим закінчилося його недовге невдале ходіння в політику.

Ключевський помер у 1911 році, будучи 70 років від народження. Створена ним у Московському університеті історіографічна школа, що віддає пріоритет вивченню соціально-економічних відносин, визначала мейнстрим російської історичної науки аж до утвердження марксистського вчення як «єдино вірного», і навіть після цього, під назвою «буржуазного економізму», була точкою відліку для радянських дослідників: вони відштовхувалися від Ключевського, критикуючи, сперечаючись чи уточнюючи його, як історики XIXстоліття відштовхувалися від Карамзіна. Власне кажучи, у Ключевського було все, що потрібно марксистам: первинність економіки та вторинність політики, класова структура суспільства, послідовне виведення причин подій та явищ із внутрішньої логіки розвитку суспільства, а не з зовнішніх факторів, Визнання незначності «шуміхи державних заходів», - тільки у Ключевського, як немарксиста, все це було «неправильно» інтерпретовано.

Соловйова радянська владабільше вітала: той факт, що він повністю належав XIX віці, дозволяв безбоязно проголошувати його, «буржуазного» історика, «прогресивним». Ключевський вже був старшим сучасником Леніна, і його доводилося вважати реакційним.

Мислення Соловйова було цілком науковим, синтетичним: у всіх історичних подіяхта явищах він бачив процеси. Ключевський недарма писав, крім історичних досліджень, оповідання і навіть вірші (те й інше - переважно в сатиричному жанрі) - він мав художнє мислення. Якщо у викладі Соловйова окремі історичні особистостіпредставали лише функціями, «вузлами» тих самих процесів; то Ключевський, залишаючись на тому ж строго науковому ґрунті, відродив карамзинську традицію живих історичних портретів. Він повернув в історичну науку психологізм - не в сентиментальному карамзинському дусі, з поділом на героїв та лиходіїв, а скоріше в дусі літературної «натуральної школи», для якої індивідуальні характери були твором та відображенням свого часу та свого суспільного середовища. Для Соловйова опричнина Івана Грозного - це ще черговий етап боротьби державного побуту з родовим, петровські перетворення - неминучий результат розвитку російського суспільства на XVII столітті. Ключевський же, визнаючи за цими явищами те саме загальноісторичне значення, приділяє особливу увагуобразу дій государів, бачачи у ньому і вияв їх особистих темпераментів, і наочні ілюстраціїпанівних вдач і понять відповідних епох.

Найяскравіший зразок цього «науково-художнього», «докудраматичного» методу Ключевського – напівжартівливе дослідження «Євгеній Онєгін та його предки», з яким він виступив у Товаристві любителів російської словесності 1887 року, з нагоди 50-річчя смерті Пушкіна. Вигадана «реконструкція» родоводу вигаданого герояу вигляді галереї історичних портретів його «предків»: «якогось Нелюб-Незлобіна, сина такого-то», неписьменного провінційного дворянина другої половини XVII століття; «меланхолійного комісара» петровської епохи, вченого «латинами» та завідувача постачання солдатів чоботями; закордонно освіченого «навігатора», катованого при Анні Іоанівні в катівнях за «необережне слово про Бірона»; бравого катерининського гвардійця, поверхово захопленого ідеалами Просвітництва і який закінчив своє життя в російській глушині «вічно похмурою буркоттю» з паризькими манерами - ця «реконструкція» Ключевського - це, суті, короткий нарис історії певного соціального шару шар таким, яким він став. Це і фейлетон на кшталт раннього Чехова (той 1887 року якраз розквітав), і гідний уклін величної тіні Пушкіна, і блискучий науково-популярний твір.

У російської історіографії, як і російської літератури, був свій «Срібний вік». Ключевський не був його активним діячем, але зіграв у ньому величезну роль: багато найбільших вчених «Срібного віку», у тому числі Павло Мілюков та Олексій Шахматов, були його учнями.

Артем Єфімов

Ключевський Василь Йосипович (1841 – 1911 рр.)

Російський історик, академік, почесний академік Петербурзької Академії наук.

Народився у селі Вознесенське Пензенської губернії у сім'ї рано померлого сільського священика. Дитинство Ключевського пройшло у жорстокій нужді. Подолавши своє заїкуватість, труднощі вчення, з відзнакою закінчив 1856 р. Пензенське духовне училище і вступив до духовної семінарії.

У 1861 р. Ключевський, передумавши бути священиком, залишив семінарію і вступив на історико-філологічний факультет Московського університету, який закінчив у 1865 р. зі ступенем кандидата і був залишений на кафедрі для підготовки до професорського звання.

Перша монографія Ключевського «Сказання іноземців про Московську державу» свідчила про його величезну працездатність та інтерес до історії побуту. Ключевський за порадою свого викладача С.М. Соловйова для магістерської дисертації взяв тему «Давньоруські житія святих як історичне джерело», над якою працювало шість років, вивчивши близько 5 тис. житій, що, на думку його опонентів, було науковим подвигом.

Ключевський дійшов висновку, що житія – ненадійне історичне джерело і часто не відповідають реального життязарахованого до лику святих. Ця праця дозволила Ключевському здобути багатий джерелознавчий досвід.

У 1871 р. йому запропонували зайняти кафедру в Московській духовній академії, а на наступний рікпочати читання лекцій на вищих жіночих курсах.

Незабаром Ключевський набув слави дивовижного лектора й у 1879 р. після смерті С.М. Соловйова зайняв його місце у Московському університеті. У 1872 р. Ключевський розпочав десятирічну роботу над докторською дисертацією «Боярська дума Стародавньої Русі». Поряд із спеціальним курсом «Історії станів у Росії», дослідженнями, присвяченими соціальній тематиці («Походження кріпосного права в Росії», «Подушна подати та скасування холопства в Росії», «Склад представництва на земських соборах давньої Русі»), історії культури XVIIIі ХІХ ст., Ключевський створив головний працю життя «Курс російської історії», у якому виклав свою концепцію історичного поступу Росії. З 1902 р. і до кінця життя Ключевський готував його до видання та перевидання.

Крім викладацької та дослідницької роботи, Ключевський у 1887-1889 pp. був деканом історико-філологічного факультету та проректором.

У 1900 р. його було обрано дійсним членом Академії наук, але це змінило його життя. У 1900-1910 pp. став читати курс лекцій у Московському училищі живопису, скульптури та архітектури, де його слухачами були багато видатних художників.

Ключевський помер у Москві 1911 р. Похований на цвинтарі Донського монастиря.

Василь Осипович Ключевський(1841-1911) – російський історик, академік (1900), почесний академік (1908) Петербурзької АН. Праці: «Курс російської історії» (ч. 1-5, 1904-22), «Боярська дума Стародавньої Русі» (1882), з історії кріпацтва, станів, фінансів, історіографії.

Василь Осипович Ключевськийнародився 28 січня (16 січня за старим стилем) 1841 року, в селі Вознесенське Пензенської губернії. Його батько був сільським священиком Пензенської єпархії. Навчався у пензенському духовному училищі та пензенській духовній семінарії. У 1861 році, подолавши важкі матеріальні обставини, вступив до історико-філологічного факультету Московського університету, де слухав Н. М. Леонтьєва; Ф. М. Буслаєва; Г.А. Іванова; К.М. Побєдоносцева; юриста, історика та філософа Бориса Миколайовича Чичеріна та історика Сергія Михайловича Соловйова. Під впливом особливо двох останніх учених визначились і власні наукові інтересиВасиля Йосиповича.

Скарга, що нас не розуміють, найчастіше походить від того, що ми не розуміємо людей.

Ключевський Василь Осипович

У лекціях Чичеріна його полонила стрункість і цілісність наукових побудов; в лекціях Соловйова він пізнав, за власними його словами, «яка насолода для молодого розуму, що починає наукове вивчення, відчувати себе у володінні цілісним поглядом на науковий предмет».

Кандидатська дисертація В.О. Ключевського було написано на тему: «Сказання іноземців про Московську державу». Залишений при університеті, Василь вибрав для спеціального наукового дослідження великий рукописний матеріал житій давньоруських святих, в якому сподівався знайти «найбагатше і найсвіжіше джерело вивчення участі монастирів у колонізації Північно-Східної Русі». Наполеглива праця над колосальним, розсіяним по багатьох книгосховищах, рукописним матеріалом не виправдала первісних надій Ключевського. Результатом цієї праці була магістерська дисертація: «Давньоруські житія святих як історичне джерело» (М., 1871), присвячена формальній стороні житійної літератури, її джерел, зразків, прийомів та форм.

Великий успіх складається з безлічі передбачених та обдуманих дрібниць.

Ключевський Василь Осипович

Майстерня, істинно наукове дослідженняодного з найбільших джерел нашої давньої церковної історіївитримано у дусі того строго-критичного спрямування, яке у церковно-історичній науці середини минулого століття далеко ще не було панівним. Для самого автора пильне вивчення житійної літератури мало і те значення, що з неї він витяг багато блискучих, як алмаз, крупинок живого історичного зображення, якими Ключевський з неповторним мистецтвом скористався в характеристиках різних сторін давньоруського життя.

Заняття магістерською дисертацією залучили Ключевського до кола різноманітних тем з історії церкви та російської релігійної думки, і на ці теми з'явилася низка самостійних статей та рецензій; з них найбільші: «Господарська діяльність Соловецького монастиря», «Псковські суперечки», «Сприяння церкви успіхам російського громадянського порядку і права», «Значення преподобного Сергія Радонезького для російського народу та держави», «Західний вплив та церковний розколв Росії ХVIIстоліття».

З часів Ордіна-Нащокіна у російського престолу не ставав інший такий сильний розум; після Сперанського, не знаю, чи з'явиться третя.

Ключевський Василь Осипович

В 1871 Василь Ключевський був обраний на кафедру російської історії в Московській духовній академії, яку займав до 1906 року; наступного року почав викладати в Олександрівському військовому училищі та на вищих жіночих курсах. У вересні 1879 р. його було обрано доцентом Московського університету, 1882 р. – екстраординарним, 1885 р. – ординарним професором. У 1893 – 1895 роках, за дорученням імператора Олександра III, читав курс російської історії великому князю Георгію Олександровичу; в Абас-Тумані з 1900 по 1911 р. викладав в училищі живопису, скульптури та архітектури; у 1893 – 1905 роках був головою Товариства Історії та Стародавності при Московському університеті. У 1901 році був обраний ординарним академіком, у 1908 р. – почесним академіком розряду красного письменстваАкадемії наук; у 1905 р. брав участь у комісії про печатку під головуванням Дмитра Фоміча Кобека та в особливій нараді (у Петергофі) про основні закони; у 1906 р. обраний членом державної радивід Академії наук та університетів, але відмовився від цього звання.

Найрозумніше у житті – все-таки смерть, бо тільки вона виправляє всі помилки та дурниці життя.

Ключевський Василь Осипович

З перших же прочитаних ним курсів за Василем Осиповичем Ключевським утвердилася слава блискучого та оригінального лектора, який захоплював увагу аудиторії силою наукового аналізу, даром яскравого та опуклого зображення стародавнього побутута історичних деталей. Глибока начитаність у першоджерелах давала багатий матеріал художньому таланту історика, котрий любив з справжніх виразів і образів джерела створювати влучні, стислі картини та характеристики.

У 1882 році вийшла окремою книгою докторська дисертація Ключевського, що друкувалась спочатку в «Російській Думці», знаменита «Боярська Дума древньої Русі». У цій своїй центральній праці спеціальну тему про боярську думу, «махове колесо» давньоруської адміністрації, В.О. Ключевський пов'язав з найважливішими питаннями соціально-економічної та політичної історіїРусі до кінця XVII століття, висловивши таким чином, то цілісне і глибоко продумане розуміння цієї історії, яке лягло в основу його загального курсу російської історії та спеціальних його досліджень. Ряд капітальних питань давньоруської історії – утворення містових волостей навколо торгових центріввеликого водного шляху, походження та сутність питомого порядку у північно-східній Русі, склад та політична роль московського боярства, московське самодержавство, бюрократичний механізм Московського держави XVI– XVII століть, – отримав у «Боярській Думі» таке рішення, яке частково стало загальновизнаним, частково стало необхідною основою розвідок наступних істориків. Надруковані потім (у 1885 і 1886 роках) в «Російській Думці» статті «Походження кріпосного права в Росії» і «Подушна подати та скасування холопства в Росії» дали сильний і плідний поштовх полеміці про походження селянського прикріплення в давній Русі.

Набагато легше стати батьком, аніж залишитися ним.

Ключевський Василь Осипович

Основна думка Ключевського, що причин і підстав цього прикріплення треба шукати не в указах московського уряду, а в складній мережі економічних відносин селянина-порядника до землевласника, що поступово наближала становище селянства до холопства, зустріла співчуття та визнання з боку більшості подальших дослідників та різко негативне ставлення з боку юриста Василя Івановича Сергійовича та деяких його послідовників. Сам Ключевський у полеміку, породжену його статтями, не втручався.

У зв'язку з дослідженням економічного становища московського селянства з'явилася його стаття: «Російський рубль XVI – XVIII століть, щодо його нинішнього» («Читання московського суспільства історії та старожитностей», 1884). Статтями «Про склад представництва на земських соборах давньої Русі» («Російська Думка» 1890, 1891, 1892 років), які дали зовсім нову постановку питання про походження земських соборів XVI століття у зв'язку з реформами Івана Грозного, закінчився цикл найбільших дослідженьКлючевського з питань політичного та соціального устроюдревньої Русі («Досліди та дослідження». Перша збірка статей. М., 1912).

Спорт стає улюбленим предметом роздуми і незабаром стане єдиним способом мислення.

Ключевський Василь Осипович

Талант та темперамент історика-художника спрямовував Ключевського і на теми з історії духовного життя російського суспільства та його видатних представників. До цієї області відноситься ряд блискучих статей і промов про Сергія Михайловича Соловйова, Олександра Сергійовича Пушкіна, Михайла Юрійовича Лермонтова, Івана Микитовича Болтина, Миколу Івановича Новікова, Дениса Івановича Фонвізіна, Катерину II, Петра Великого (збори в 2 Нариси та мови», М., 1912).

У 1899 році Василь Ключевський видав «Короткий посібник з російської історії» як «приватне видання для слухачів автора», а в 1904 р. приступив до видання повного курсу, що вже давно набув широкого поширення в літографованих студентських виданнях. Усього вийшло 4 томи, доведені до часу Катерини II.

Відвертість - зовсім не довірливість, а лише погана звичка розмірковувати вголос.

Ключевський Василь Осипович

Як у монографічних своїх дослідженнях, так і в «Курсі» Ключевський дав своє строго суб'єктивне розуміння російського історичного процесу, цілком усуваючи огляд і критику літератури предмета, ні з ким не вступаючи в полеміку. Підходячи до вивчення загального ходу російської історії з погляду історика-соціолога і знаходячи загальнонауковий інтерес цього вивчення «місцевої історії» у розкритті «явлень, що виявляють різнобічну гнучкість людського суспільства, його здатність застосовуватися до даних умов», вбачаючи основну умову, яка спрямовувала зміну основних форм нашого гуртожитку, у своєрідному відношенні населення до природи країни, Ключевський висував першому плані історію політичного соціально-економічного побуту. Він обговорювався при цьому, що основою курсу є факти політичні та економічні за їх суто методологічним значенням в історичному вивченні, а не за їх дійсному значеннюу суті історичного процесу.

У парафіяльному духовному училищі, потім у духовному повітовому училищі та у духовній семінарії, яку кинув на останньому курсі. В 1861 вступив на історико-філологічний факультет Московського університету, став учнем видатного російського історика Сергія Соловйова.

За випускний твір "Сказання іноземців про Московську державу", написаний на основі чотирьох десятків записок про Русь XV-XVII століть, Ключевський був нагороджений золотою медаллю і залишений при кафедрі "для приготування до професорського звання".

Протягом шести років працював над магістерською дисертацією "Давньоруські житія святих як історичне джерело", вивчивши не менш як п'ять тисяч житійних списків, що зберігалися в Синодальній бібліотеці та монастирських архівах.

Принагідно він написав ряд самостійних статей та рецензій з історії церкви та російської релігійної думки. Серед найбільш великих робіт- "Господарська діяльність Соловецького монастиря", "Псковські суперечки", "Сприяння церкви успіхам російського громадянського порядку і права", "Значення преподобного Сергія Радонезького для російського народу та держави", " Західний впливта церковний розкол у Росії ХVII століття".

Ще десять років Василь Ключевський присвятив докторській дисертації "Боярська дума Стародавньої Русі", де докладно досліджував склад та політичну рольмосковського боярства та бюрократичний механізм Московського держави XVI-XVIIстоліть.

У 1871 Ключевський був обраний на кафедру російської історії в Московській духовній академії, яку займав до 1906 року. В 1872 (за іншими джерелами, в 1867) він почав викладати в Олександрівському військовому училищі і на вищих жіночих курсах.

У вересні 1879 року його було обрано доцентом Московського університету, 1882 року — екстраординарним, 1885 року — ординарним професором. У 1887-1889 рр. був деканом історико-філологічного факультету Московського університету.

У 1893-1895 роках, за дорученням імператора Олександра III, читав курс російської історії великого князя Георгія Олександровича, брата Миколи II.

У 1900-1910 роках читав курс лекцій у Московському училищі живопису, скульптури та архітектури.

З перших же прочитаних ним курсів за Ключевським утвердилася слава блискучого та оригінального лектора, який захоплював увагу аудиторії силою наукового аналізу, даром яскравого та опуклого зображення стародавнього побуту та історичних деталей.

У 1893-1905 роках Василь Ключевський був головою Товариства історії та старожитностей при Московському університеті. В 1901 був обраний ординарним академіком, в 1908 - почесним академіком розряду красного письменства Академії Наук.

В 1905 брав участь у комісії про печатку під головуванням Дмитра Кобека та в особливій нараді (у Петергофі) про основні закони; 1906 року був обраний членом державної ради від Академії Наук та університетів, але відмовився від цього звання.

Ключевський прагнув виявлення закономірностей історичного процесу, в основі якого, як він вважав, лежать економічні та соціокультурні умови. Політичне життя, держава Ключевський розглядав як вторинні фактори, що йшло в розріз із моделлю, що тоді панувала.

У 1880-1890-ті роки Ключевський розвинув свою концепцію у низці спеціальних досліджень, присвячених різним сторонамі періодів російської історії: "Російський рубль XVI-XVIII ст. у його відношенні до нинішнього" (1884), "Подушна подати і скасування холопства в Росії" (1885), "Походження кріпосного права в Росії" (1885), "Історія станів у Росії" (1886-1887), "Склад представництва на земських соборах Стародавньої Русі" (1890-1892).

Найбільш відома наукова праця Ключевського, яка отримала всесвітнє визнання- "Курс російської історії" (у п'яти частинах), над складанням якого вчений працював понад 30 років, а з 1902 року і до кінця життя готував до видання та перевидання.

Ключевським було написано ряд навчальних посібників, Серед них "Давня російська історія. Курс лекцій" (1884), "Давня російська історія: від початку Русі до Смутного часу. Лекції" (1884), "Короткий посібник з російської історії" (1899) та ін В 1897 йому було доручено складання програми для написання історії Московського університету за минулі 150 років.

25 травня (12 травня за старим стилем) 1911 року Василь Ключевський помер у Москві, похований на цвинтарі Донського монастиря.

З 1869 Ключевський був одружений з Анісьє Бородіною (1837-1909). У сім'ї народився син Борис (1869-1944), він був помічником та секретарем батька.

У 1912 році була випущена збірка "Характеристики та спогади", присвячена пам'яті Василя Ключевського, де він був названий творцем наукової історії Росії.

Суспільство Історії та Стародавності при Московському університеті присвятило пам'яті вченого першу книгу своїх "Читань" за 1914 рік.

1991 року в Пензі в будинку, де майбутній історик провів дитячі та юнацькі роки, було відкрито музей. у Пензі було відкрито пам'ятник Василю Ключевському.

З 1994 року Російська академіянаук присуджує премію імені Ключевського за "великий внесок у галузі вітчизняної історії та слов'янознавства".

Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел